Cinstitului i n Hristos iubit patriot cntreului romn cea n Hristos mbriare

(Macarie Ieromonahul, prefa la Irmologhion sau Catavasieriu musicesc, Viena, 1823)

Podoaba i fericirea unui neam, iubitule, vine din paza legilor strmoeti i din dragostea i rvna cea fierbinte spre sporirea mpodobirii neamului. Pentru c legile, ca nite izvoare adap sufletul, nmulesc i hrnesc acea strns legtur a dragostei i a rvnei de care atrn sporirea i fericirea, lucreaz i nmulesc tiinele, care att de trebuincioase sunt n viaa oamenilor, nct un neam nebgtor de seam, clctor de legile strmoeti, fr dragoste, urtor spre cei de un neam i fr rvna faptei bune i a mpodobirii neamului su, cade n cea mai jalnic nefericire i se surp ntru adncul nesimirii i al ticloiei. i aceasta, iubitule, ntocmai o am ptimit noi Romnii, neamul cel mai slvit al lumii oarecnd, cel mai iscusit i mai nelept ntru tiine, i cel mai putenic i nebiruit ntru arme. C din nestatornicia i prefacerea vremilor i a fericirilor, n sine de bun voie lsndu-ne ca s fim lipsii nti de la cele mai puternice, ne-am deprtat de la slovele cele strmoeti i nemaiavnd pe ale noastre, ncet, ncet, fr a simi, ne-am surpat n desvrita prostie i ticloie. i nc de atunci n multe cursuri de ani, nu numai cu slovele cele chiriliceti ne-am slujit, ci i cu crile, i cu graiul lor ne-am ntrebuiat, precum n ziua de astzi nc se vd crile lor prin bisericile noastre rmase, i hrisoavele nc toate netlmcite, de-a pururea protimisind pe cele strine, i totdeauna hulii fiind de cei strini, cu cel mai necinstit titlu, proti, proti, proti... Precum i cu cartea elineasc, i cu psaltichia greceasc de-a pururea ne-am slujit, i pn n ziua de astzi att protimisim, i cartea cea elineasc, i psaltichia cea greceasc, nct cei mai muli dup ce nva puin elineasc se ruineaz a se arta c sunt romni, i din ct pot i tgduiesc i Patria i Neamul. Aijderea i cei ce nva cte puin psaltichie greceasc, pn n ziua de astzi
1

se ruineaz, nu numai de a cnta Heruvic i altele romnete, ci i Doamne miluiete de a zice pe limba lui. Muli rvnitori n vremi s-au artat cu rvn, ca s fac cte ceva despre folosul i podoaba Neamului n patrioticeasca grire, dar totdeauna au stat piedicile attea, nu numai de la cei ce de-a pururea pndesc deteptarea i sporirea noastr, dar i de la cei deeri din nsui neamul nostru, care nesimind ticloia ntru care se afl prpstuii, totdeauna, se fac ndemntori acelora spre ru, i dintr-acest fel de pricini, sporirea n limba noastr zcea primejduindu-se n cele mai jalnice suspinuri. Muli i din psalii cei desvrii din neamul nostru s-au artat cu rvn n vremi, ca s fac cte ceva n limba noastr, precum fericitul ntru pomenire Arsenie Ieromonahul Cozianul, Calist protopsaltul Sfintei Mitropolii a Bucuretilor, i rban, protopsaltul curii domneti. Care nu numai Anastasimatarul melos, Stihirarul melos, Heruvicele, Pricesnele toate, Catavasiile, Irmoasele toate i altele, dar i partea cea mai mult a Papadichiei o au prefcut romnete, cu toat desvrita alctuire, minunai dascli i alctuitori vremii lor stnd n cea mai veche musichie. ns una pentru greutatea i alta pentru zavistia celor ce nu pot s vad sporirea, i s le aud pe acestea n limba graiului nostru, dimpreun cu moartea lor au pierit i ostenelile lor. Acum ns n vremile noastre, Prea nalta Pronie, cu milostivire suflnd rvn n sufletele a multor brbai cuvioi i de Dumnezeu temtori, puternici ntru toate nvturile, mpodobii cu toate tiinele filosofiei, a teologiei, i cu toat dreapta socoteal a tlmcirii, precum fericiii ntru pomenire prinii dascli Ilarion, Gherontie i Isaac, din sfnta mnastire a Neamului, i printele dasclul Macarie arhimandritul din sfnta mnastire Cldruani, cu aprindere de patrioticeasc rvn, toat viaa, cu toat iscusina i dreapta socoteal o au cheltuit ntru drepte, nfiinate i nestrmutate tlmciri, nu puine cri lsnd bisericii i patriei. Crora venic s le fe pomenirea, ca unor folositori i mari strlucitori ai Neamului nostru. i acestora urmnd nsui Preasfinitul printele Mitropolitul Ugrovlahiei Chirio Chir Grigorie, i Preacuviosul i mult nvatul printele dasclul Grigorie Arhimandritul Rmniceanul, i printele dasclul Iosif Ieromonahul din sfnta mnastire a Neamului, cu aceeai nfocare de rvn nc din tineree nencetat se ndeletnicesc ntru tlmcirea a tot felul de scripturi, i de nevoie sfintelor biserici, i
2

patriei, dintr-ale crora cri multe s-au dat i n tipar, iar cele mai multe, din nendemnare nc nu; i nencetat tlmcesc altele, cu aceeai nevoin. nct din sfintele scripturi bisericeti, din crile printeti i teologiceti, din Vieile sfinilor i din Cazanii, biserica att s-a mpodobit n limba noastr, nct cu toat ndrzneala putem s ne ludm, c pe acestea toate mai cu ndestulare, mai cu bun rnduial, i mai cu nelegere le avem acum cu noi, dect alte neamuri vecine. i lng acestea, cu vreo civa ani nainte, Pronia cea Prea nalt, cutnd cu blndee asupra Patriei noastre, i rnduind n scaunul arhipstoriei pe Preasfinitul printele nostru Mitropolit Chirio Chir Dionisie, romni dintre fiii patriei, ndat au i aezat coli n care s se predea toate tiinele filosofiei romneti pe graiul Patriei. n care coli adunndu-se mulime de ucenici, din toate prile, i din colile greceti, cu minunata ndemnare, a limbii printeti, n puin vreme att spor au fcut, nct mult numr de ucenici au ieit desvrii ingineri i filosofi, care din colile greceti, care cu mult cheltuial a rii se in, nu s-au vzut s ias... i lng aceste coli, n-au rmas de a nu judeca Presfinia sa i starea cntrilor sfintelor biserici a patriei, n care, i cei care tiu cte puin grecete, i cei care nimic nu tiu, sunt silii ca s cnte Heruvicul i cele mai tainice cntri a sfintei noastre credine pe limba greceasc, fr a nelege ceea ce zic, att cei ce cnt, cum i cei ce ascult. Deci Preasfiniia sa, tiindu-m pe mine smeritul ntre ieromonahi, desvrit ntru amndou sistimile, ndestulat cu iscusina cea de muli ani, i cu dreapt socoteal de a preface, i a le aduce pe acestea n graiul Patriei n cea mai cuviincioas i nestrmutat a lor nfiinare, i aprins cu rvn, ca unul ce i pe sistima cea veche nu puine cri n limba noastr am prefcut i cntri am alctuit, chemndu-m mi-a poruncit, ca toate crile sistimii celei noi s le prefac romnete, i s le paradosesc (predau n.n.), sistisindu-mi i coal de musichie romneasc. ns la aceast coal vznd eu trebuina pe care au ucenicii de cri, i nentmpinarea prescrierii, pentru ca cu statornicie i venic s se fac acest lucru folositor i de Dumnezeu plcut, am cerut voie ca s le i tipresc, pe care dndu-mi, i nici o isprav putnd face, cu cei ce aveau acolo tiparul, cu aceeai nfocare am trecut n prile locului de aici. Unde dup multe mpotriviri ce am ntmpinat, n cea mai de
3

pe urm ajungnd aici ntru mprteasca cetate Viena, i numai printr-un suflet fctor de bine, toate chipurile nlesnindu-mi-se, cu ajutorul lui Dumnezeu am tiprit Teoreticonul i Anastasimatarul, pe care i le-am i trimis. Acum dar iat pun naintea dragostei tale i Irmologhionul, dup fgduin, cu desvrita alctuire att a tonului cuvintelor, precum i a bunei viersuiri a melosului, i cu vreo cteva axioane mai mult. nct nu mai jos de ct cel grecesc l vei afla, ci ntru toate mai mpodobit, ntru nimic stricnd, nici curgerea melosului, nici alctuirea cuvntului, care ntru toate spiele lui, cu toat ntregimea se cade s se ntoarc. ntru toate protimisind nfiinarea cuvntului, pentru c de a pune nsui acele semne pe un cuvnt care vine ndoit mai lung sau mai scurt dect cel grecesc, este dobitocie, pentru c la dnii aa vine tonul cuvntului, iar nu dup curgerea podobiei. i iari pentru lungimea sau scurtimea cuvntului, de a nstrina curgerea melosului, este o nesimire cu totul greit i pcat. Pentru c cei dinti fctori att ai cuvintelor catavasiilor, irmoaselor, a podobiilor i troparelor, precum i a viersuirii, au fost sfinii prini, care cu toate c erau mpodobii cu toate nvturile, i nelepciunea cea din afar, dar pn n-au primit descoperiri dumnezeieti, i darul Preasfntului Duh ntru simire, nimic n-au fcut. Pentru aceasta dar ca unele ce de Preasfntul Duh sunt insuflate, cu toat evlavia i dreapta socoteal se cade s se lucreze alctuirea acestora, i cu nestrmutare se cade s se paradoseasc, i precum pn acum cu darul lui Dumnezeu nestrmutate s-au pzit, i de acum i pn n veci s se pzeasc. C plcute lui Dumnzeu sunt cntrile, pe care prin lucrarea Preasfntului Duh, sfinii prini le-au lsat sfintei noastre biserici a rsritului, precum se vede c stareul cel ce a voit a opri pe Sfntul Ioan Damaschin de a nu cnta i a nu alctui, a luat certare ca s nu opreasc izvorul cel de Dumnezeu plcut ce adpa biserica. i fericitul Ioan Cucuzel s-a nvrednicit s aud din nsui rostul Maicii Preacurate, pe cel mai fericit, i de toat dumnezeiasca mngiere plin cuvnt Fiul meu Ioane, i-a zis, cnt-mi mie c plcute mi sunt cntrile tale, i eu nu te voi lsa pe tine" i alii alte mngieri i daruri dumnezeieti au primit. De multe ori sfinii ngeri s-au auzit cntnd mpreun cu oamenii cei cuvioi pe
4

pmnt, pentru c aceia cnta lui Dumnezeu alctuiri de cntri, pline de toat duhovniceasca evlavie, i cu duh umilit, iar nu taximuri i cntece turceti. Cuvntul ce-1 rspundeau prin buze, l simeau cu zdrobirea inimii, sufletul lor cel fr de materie se mpreuna cu Dumnezeu, i mintea lor se rpea n ceruri. Pentru aceea o cntare se fcea ngerilor i oamenilor, pentru aceea plcute lui Dumnezeu i Preacuratei Maicii lui erau cntrile lor, i pentru aceea nc din via i nvrednicea mngierilor celor mai presus de lume, i ceretilor daruri, pentru c jertfa duhului celui umilit este primit lui Dumnezeu: Jertfa lui Dumnezeu, Duhul umilit". Iar ct despre partea legturii acestor sfinte cntri, erau foarte adnci la nels, grele i nelesnicioase, i toi alctuitorii care mai pe urm n vremi au stat, pzind evlavia celor dinti alctuitori, asemenea lsau i ei facerile lor grele i nelesnicioase. Pn n zilele lui Hrisaf cel Nou Protopsaltul i a lui Balasie Preotul, care ntr-o vreme stnd, au lsat Matimile lor sfintei biserici, mai lesnicioase oarecum i plcute. Iar dup dnii fericitul ntru pomenire Petru cel dulce glsuitorul Berechet, a artat mai lesnicioase facerile lui, mai potrivite, minunate i mai dulci. ntru nimic i el pururea fericitul, n-a stricat noima drumului sfinilor prini. Pentru c atta evlavie i dragoste ctre Dumnezeu, i ctre Preacurata Maica lui Dumnezeu avea pururea pomenitul, nct n toat viaa lui, fr lacrimi nimic n-a cntat, nici n biseric, nici cnd paradosea, nici cnd alctuia Matimile lui cele mai dulci dect mierea si fagurele, nct din lacrimile cele multe ce curgeau din ochii lui, pururea pomenitul, semne se fcuser pe lng ochelarii pe care pururea i purta pe nas. Iar dup fericitul Petru cel dulce, Ioan i Daniil, protpsalii Sfintei Biserici celei mari, au artat drumul scrierii mai subiri, alctuind i Matimi noi prea frumoase, i de la aceti doi au nceput a se deosebi cntrile cele vechi de cele noi. ntru toate ns, i ei pururea pomeniii au pzit pe cele vechi, ca lumina ochiului. Apoi Petru Lampadarie Peloponesiul, mai ndemnatec a artat drumul scrierii, care foarte iste i iscusit fiind, att n cele bisericeti, precum i n cele persieneti, mai mult dect toi alii a nmulit cntrile cele noi, i deosebirea de cele vechi a prisosit foarte. i drumul scrierii acestuia, urmnd i toi ceilali, alctuitori dup dnsul, s-au nmulit foarte att nlesnirea, precum i amestecarea celor strine n alctuiri. ns cu
5

toat nlesnirea ce arta un acest fel de drum al scrierii, nfiinarea nu o avea, schima i ntregimea nu se putea ngrdi, i cuprinderea a toat dulceaa era neapropiat. Deci, pe aceasta cu ochi filozofesc, privind-o acetia din zilele noastre Hrisant Arhiereu', Grigorie Protopsaltul i Hurmuz Schevofilax al Sfintei Biserici celei mari, i pentru ndemnarea i nfiinarea lund oarece de la Europei, au alctuit aceast nou sistim, ngrdind-o n nestrmutate canoane i nlesnind-o ntru toate chipurile nfiinrii, i filosofete cuprinznd-o pe aceasta n epistimi. Prefcnd i toate crile pe aceast sistim, att a celor dinti sfini prini, precum i a tuturor celor vechi i noi dascli, ntru nimic stricnd melosul, att a celor vechi, precum i a celor noi, crora venic s le fie pomenirea, din neam, n neam, ca unor strlucitori, lumintori i afltori ai acestei epistimi folositoare. Darul lui Dumnezeu dar, pn acum a pzit pe sfintele cntri cele bisericeti, i acelai dar n veci le va pzi nestrmutate. Cu toate c cei mai muli n ziua de astzi, fiecare dup plcerea i patima inimii sale cntndu-le pe acestea le amestec cu cntece urte de Dumnezeu, i cretinilor vremii noastre deprinzndu-li-se auzul cu taximurile i pestrefurile turceti, de aceastea se ngreoaz i nu voiesc s le asculte, ns darul lui Dumnezeu prin cei puini evlavioi i de Dumnezeu temtori le va pzi nestrmutate n veci. Pentru c mai nainte temtori de Dumnezeu, si cu evlavie fiind cretinii, i doritori de sufleteasca mntuire, un fel de cntare aezat se cnta lui Dumnezeu, n biserica de pe faa a tot pmntul, nu numai n arigrad, n Sfntul Munte, i ntr-alte pri ale lumii. Ci i n rile noastre cntnd cu mare evlavie n sfintele slujbe i priveghieri, matimi din Ichimatar, i din Matimatar. Veneau prini sfetagorei (din Sfntul Munte n.n.), i cntau prin sfintele biserici din arigrad, i era o cntare plcut i primit, mergeau rigrdeni i cntau n sfintele biserici din Sfntul Munte, i era o cntare primit i plcut, precum i ntr-alte pri i n rile noastre. Citete hronograful ce se cheam sinopsis diafron istorin, i vezi c venind n rile noastre soli din arigrad i vznd evlaviia cretinilor, podoaba sfintelor biserici, i auzind pe cei din neamul nostru cntnd Ichimatariul i Matimatariul, pe care le nvau de la prinii sfetagorei ce veneau n rile noastre, s-au mirat de meteugul i de firescul glas cel dulce al romnilor.
6

i iari cu mult mai ncoace, n zilele fericitului ntru pomenire dasclul rban Protopsaltul, venind cel mai desvrit i cel mai vestit dascl al vremei aceleia dintre greci, Anastasie Rapsaniotul, cu socoteal ca s-i gseasc norocul i s rmn n ara noastr, cnd a vzut desvrirea meteugului, i a auzit prea dulcea fireasc glsuire a lui rban, a lui Constantin i a celorlali dascli din neamul nostru, s-a nspimntat i singur judecndu-se c nu este trebuincios, neartndu-se n multe zile s-a ntors i a murit n ara lui. Pentru acestea dar toate iubitule, adevrul este c pn n zilele lui Petru moraitul, o aezare de cntare se cnta n toate prile lumii, iar el puin ieind din drumul celor vechi, i oarece strin semnnd n matimile lui, cei dup dnsul puini de nu toi nu numai c cu totul le-au dezbinat, dar i schimonosiri, din cap i din trup au nceput a face cnd cnt n sfnta biseric, i de la acetia, i ncoace au nceput a se ur cele aezate, i bisericeti, i pe cele de Preasfntul Duh insuflate, a le numi greoase i plicticoase, i cu un cuvnt, au nceput s cnte cntece lumeti, i de multe ori ai s auzi n sfnta biseric chiar acelea pe care le cnt turcii n cafenele i prin adunrile lor, i pretutindenea ai s auzi i a se striga cntri noi, i profora de arigrad, cntri noi i ifos de arigrad. i de nu va cnta cineva cntece i amestecturi de pestrefuri n sfnta biseric nu este primit, nici dascl, iar de va cnta chiar alctuiri turceti, mcar c nu tie nimic bisericesc, acela este i primit, i ludat, i desvrit, i cu ifos turcesc de arigrad. O neruinare! O neevlavie! O cumplit cdere! O jalnic deprtare de Dumnezeu. De ar fi cineva din neamul acela ct de ticlos, de ar cnta cprete, de ar gongni ca dobitoacele, de s-ar schimonosi ct de mult, pentru c este din neamul acela, ndat este i dascl, si desvrit, i cu ifos de arigrad. Iar romnul de ar avea meteugul i iscusina lui Orfeu, i glasul nu al lui Cucuzel, ci al Arhanghelului Gavriil, pentru c este romn, ndat i dau titlul c nu este nimic, cnt vlahica, n-are profora de arigrad, i-i mpletesc mii de defimri. Vd c un deert dintr-aceia, pn acolo se suie cu nesimirea, nct ndrznete s scrie c tot cel ce va voi s nvee aceast sistem s caute i s o nvee de la dascl elin, pentru c toate celelalte neamuri urmnd europenilor, nu pot s-i aduc
7

glasul pe treptele scrilor", i m-am mirat de sataniceasca lor mndrie. Dar de voiesc ei fr cuvnt, numai din patim, i din zavistie, s ntunece lumina, defimnd pe toate neamurile, i dimpreun cu acelea i pe noi, ca i cum ar fi lucru mare de a ne aduce glasul pe scri pe care noi firete le avem, adevrul strlucete ca soarele, i poate s-l judece i cel cu simiri i nelept, i cel fr de simiri, i cu totul orb ... Ia aminte m rog nsui dragostea ta, d ascultare i tuturor romnilor, ce ai nvat sistema de la dnii, judec cu dreapt socoteal, i vezi, oare nu clcai mai bine, dect dnii pe trepetele scrilor? Oare toate alctuirile i toate cntrile nu le cntai mai frumos si mai dulce dect dnii? Si lng acetia d ascultare i celor ce nimic nu tiu, oare n cntrile lor, firete nu glsuiesc treptele scrilor cu toat ntregimea? i oare firete n-au o minunat i patrioticeasc dulce glsuire, mai mult dect dnii, nct se ating de inimile asculttorilor? n trecuii ani a venit n rile noastre cel mai dinti dascl al neamului lor, care cu toate c meteugul l avea ca cel nti, dar la dulceaa glasului, cnd cnta cu cei de ai neamului nostru, dascli romni, n simirile asculttorilor da un slbatic sunet ca de cucuvea, pe lng nite rndunele bine glsuitoare. Care, pn ce a murit, fericitul, n-a defimat, ci mai vrtos se minuna, i luda fireasca glsuire a romnilor i ndemnateca, lesnea ntoarcere, ceea ce cu toat ntregimea i fireasca dulcea se atinge de inimile asculttorilor. Dar de ne defimau ei pentru c ne pizmuiesc i nici ntr-un chip nu voiesc nici a vedea, nici a auzi binele i sporirea noastr, dei nchid ochii ca s nu vad, i din ct pot i ascut limba spre defimri, cine din neamuri nu-i tie? C ei de-a pururea au fost trufai, din ct merg sporesc n mndrie, i de-a pururea vor nota ntru aceia? nct se potrivete la dnii cuvntul proorocului i mpratului David: Mndria celor ce te ursc pe Tine s-a nlat pururea". i pentru c ne pizmuiesc nici o mirare nu este, ci este mirare cum alte neamuri toate i cunosc, i numai noi pn acum nu! i dimpreun cu noi defaim ei i pe Europeni, nesimitori, i fr minte poate s-i socoteasc, i s-i cunoasc oricine. C Europenii ntru atta desvrit nfiinare au puterea meteugului cntrilor, nct pot s aduc sufletul n spaim, i ntru ndrzneal, pot s pun de fa, mhnirea i veselia, ntristarea i bucuria cu toate
8

chipurile nfiinrii, i n scurt cu minunata armonie, (de care ei cu totul sunt nemprtii), nct oricine poate s judece, c meteugul elinilor celor vechi ei l-au motenit. i nsui ei, secii, oare cnd n-ar fi luat o mic prticic dintru o mie a Europenilor, ar fi putut alctui aceast sistem ntru nfiinare? Eu aici a ti s zugrvesc adevrul cu toate cuviincioasele lui mpestrituri i vopsele, dar nu voiesc, pentru c aceasta nsui dragostea ta o vei cunoate, cnd de acum nainte te vei sluji cu crile limbii tale, i cnd de acum nu vei mai primi a-i feteli strlucirea neamului tu cu vicleuguri de laude sataniceti, surptoare fericirii tale. Pentru acestea dar toate te rog, iubitule patriot cntre romn, ca de acum nainte s te faci adevrat slvit romn, i cu rvna i cu fapta, s te faci iubitor de neam i folositor Patriei. Cnt de acum nainte vitejete i cu ndrzneal orice cntare n limba Patriei tale, cu minunata fireasca dulce glsuire a Patriei tale, cu nelegere, cu evlavie, cu dragoste ctre milostivul Dumnezeu, i ctre Preacurata Maica Lui. Cnt lui Dumnezeu, cu proforaua cea iubit Lui, cu duhul cel umilit i cu zdrobirea inimii. Calc glasurile bine n locul lor, att pe cele suitoare, precum i pe cele pogortoare, lucreaz bine ftoralele, i nu-i mai ntoarce auzul spre cei ce neavnd n altceva mai mult a se luda, se flesc numai ntru o deart profora i cu vicleug te sftuiesc ca s nu ntrebuinezi cntrile n limba patriei tale, pentru c aceia pizmuind sporirea ta voiesc ca niciodat s nu te trezeti din vtmtoarea nesimire, i pentru ca totdeauna avnd trebuin de dnii, totdeauna s te aib supus ntru clcarea picioarelor. Cine nu-i tie c ei nu voiesc nici s vad, nici s aud, sporirea i deteptarea noastr! Cnd s-au nceput nti a paradosi n Bucureti tiinele filosofiei, n limba noastr, pe dascli i prin divanuri i-au purtat nrutiii, pentru ca s-i mpiedice, i n toate zilele cu cetele se vedeau adunndu-se, i ntr-armai cu limb plin de otrav, n toate prile alergau, pentru ca s fac pricin i tulburri, umblnd n tot chipul, ca i pe dascli cu multele suprri s-i mpiedice, i pe ucenici s-i slbeasc din osrdie, i vznd c cu acestea nu pot a ntuneca lumina, nu s-au ruinat prea nrutiii de a lipi pe perei noaptea, stihuri cu ltrri turbate, n care i artau pizma i toat uscciunea ce hrnea n vistieria inimilor lor, asupra neamului, i asupra stpnitorilor i pricinuitorilor acestui folos, i cu acestea se desplesneau n inimile lor, ca i beica ce
9

se face pe ape din spume. Deci leapd departe de la tine necuvioasa ruine i mrava sfial, i cu ndrzneal cnt cntrile, i Doamne miluiete, romnete, n graiul Patriei tale, f-te iubitor de Neam, si folositor Patriei, si pe aceia, de acum las-i s se tot laude cu proforaua lor. F-te rvnitor silindu-te i dragostea ta n chipul i cu toat fierbineala, ca din nelegerea, i dorul ce i-a dat milostivul Dumnezeu, dttorul darurilor i al talenturilor, s nu te leneveti de a te nevoi i a preface dragostea ta orice n graiul Patriei, de-a pururea de acum slujindu-te precum i alte neamuri, cu crile limbii tale, i artnd ndoit osrdie spre a-i mpodobi i a-i mbogi Neamul cu acestea dup putere. Pentru ca i dragostea ta s te numeri n rndul fericiilor brbai, care cu fierbinte rvn, cu osrdie, i cu rbdare n toat viaa lucrnd, i aici pe pmnt nume nemuritor i-au lsat, i n venica via cununa dreptii au motenit. C iat acum cu bunvoin i cu darul lui Dumnezeu, nceputul s-a fcut, i toate chipurile de bun sporire ni s-au nlesnit. Pentru c nu ntunecat i ca prin perdea, ci chiar curat i luminat vedem, c cu milostivire iari cutnd milostivul Dumnezeu asupra neamului nostru dup attea veacuri a ticloiei, iari ne-a ales si ne-a rnduit Domni oblduitori, iubitori de Dumnezeu i de Neam din fiii Patriei noastre. Arhiepiscopi i mitropolii ne-a rnduit Prea nalta lui Pronie, n Moldova pe marele Vasile, pe cel ntocmai la obicei cu apostolii, pe cel aprins cu rvna lui Ilie, cu prisosul milostivirilor lui Ioan, i cu blndeile lui David. i n ara noastr, dup minunatul i mult rvnitorul i de neam iubitorul Dionisie, pe Teologul Grigorie, pe cel nalt ntru tiine i ntru nelepciune, pe cel adnc n noim i smerit cugettor n isprvi i n lucrare. Care amndoi ntr-un chip arznd cu rvn i ntru toate o lucrare, un cuget i un suflet n dou trupuri, ca i cei doi de demult fiind, ce bine nu socotim? i ce fericiri nu ateapt norocitei Patriei noastre, prin iubitorii de Dumnezeu patrioi ighemoni? Ci fiindc pronia cea prea nalt, peretele cel din mijloc al tuturor piedicilor noastre l-a stricat i vremea lucrrii ne-a rnduit, te rog dar, iubitule, ca oricare eti chemat spre acest sfnt lucru, oricare ai primit talantul de la Dumnezeu, silete-te ca s-1 ndoieti i s-l prea nmuleti pe el.Oricare te simi n stare, ntru buna nelegere i iscusin, nu te lenevi de a lucra cu toat silina, cu evlavie i cu frica lui Dumnezeu,
10

spre folosul, buna sporire i podoaba Neamului, ca i dragostea ta, iubitule, s auzi glasul cel fericit: "Bine slug bun i credincioas, peste puin ai fost credincios, peste multe te voi pune." Iar om neiscusit, fr evlavie spre cele sfinte, iubitor de cntece, nedrept credincios, nou nceptor, i care n muli ani nu s-au paradosit Matimile lui, om fr nelegere i fr dreapt socoteal de a judeca att cuvntul, ct i curgerea melosului cu adncime, s nu ndrzneasc a se apuca de acest sfnt lucru, unul ca acela gsind cuvntul perete, i nici ntr-un chip putnd a-1 pleca spre alctuire, va fi silit ca sau cuvntul s-l strice, sau melosul s-l nstrineze, i ca unul ca acela n loc de dar, va lua pedeaps de la Dumnezeu, i va auzi pe cele mustrtoare: Pentru ce tu ai luat cuvntul dreptii Mele prin gura ta, iar tu ai urt nvtura i ai lepdat n deert cuvntul Meu?" Cel iscusit i nelept m nelege ceea ce zic eu, iar cel nc neiscusit apuc-se, i va nelege. Fii dar sntos, iubitule, silindu-te, ntru toate bine sporind, nmulindu-te, i ntemeindu-te, iar eu rmn, Al dragostei tale amndou fericirile doritor, Macarie Ieromonahul Portarie al Sfintei Mitropolii a Bucuretilor, dasclul coalei de musichie.

11