TENDNCIAS/DEBATES

Minorias e positivismo
MARCUS ORIONE GONALVES CORREIA

Aes afirmativas, como as cotas para negros no ensino superior, podem ser eficiente meio para a queda de alguns desses mitos

EST PREVISTA para o incio de maro, no Supremo Tribunal Federal, audincia pblica sobre polticas de ao afirmativa de reserva de vagas no ensino superior, em vista de aes judiciais que tratam do tema das cotas raciais. A relevncia da matria, e da manifestao a esse respeito pela suprema corte, bvia. Enfrentando a questo das minorias, dentre elas a racial, percebe-se o seu tratamento na perspectiva essencialmente positivista. Por minorias, entendem-se aqui grupos que, na perspectiva das relaes de poder, encontram-se em estado de sujeio em face de outros a partir de certos aspectos, como racial, de gnero ou de etnia. Isso se d ainda que tais agrupamentos sejam numericamente expressivos. J o positivismo, em apertada sntese, trata-se de mtodo que almeja uma racionalidade para a explicao dos fatos sociais semelhante quela tpica das cincias naturais, prestigiando, com isso, as noes de organizao e de uma suposta cientificidade hasteada na neutralidade axiolgica. O tema das cotas, no raro, sucumbe tentao de ser tratado a partir de tais postulados. Para comprovar a assertiva, inicio pela ideia, advogada por vrios, de que no existiria mais a noo de raa, o que seria confirmado pelo que h de mais moderno no estudo da gentica. Com isso, no seriam possveis aes afirmativas com base em algo que no existe. Trata-se de constatao tipicamente positivista, que submete o tema da raa a uma investida meramente biolgica, com clara insuficincia na resposta de matria to complexa. Alis, o positivismo tem o costume de se apropriar das questes sociolgicas a partir de categorias tipicamente biolgicas, retirando a complexidade de algumas categorias e naturalizando as consequncias mais nefastas. Assim, quando se afirma que no existe mais sentido em falar em raa, especialmente em pases como o Brasil, em que houve um elevado grau de miscigenao, olvida-se que, aqui, os principais centros de poder so ocupados por brancos. Esquece-se, assim, que a matria envolve o poder, o que afasta a disputa racial de meras ilaes de natureza biolgica -at mesmo porque a luta pelo poder se processa de forma distinta entre os animais irracionais. Alis, essa questo, para o direito e, portanto, em certa perspectiva do poder, j se encontra resolvida. A Constituio admite o conceito de raas em diversas oportunidades (como no seu artigo 3, inciso IV). Nos mesmos moldes, pode-se inserir, por exemplo, a discusso relativa s mulheres. Para essas, no raro se diz ser natural que, em vista da maternidade, sejam-lhes

atribudas mais funes no mbito da vida privada do que ao homem. Em um mundo to competitivo e em que se fala constantemente em escassez de recursos, vive-se o pior pesadelo positivista: o de naturalizar a excluso de alguns, por critrios como o racial ou o de gnero, para que outros possam melhor viver. E fica a triste constatao de que, se a natureza seletiva porque da sua essncia, o mesmo jamais poderia se dar com seres humanos em suas relaes sociais. Caso contrrio, estaria autorizado, a partir de interpretaes legalmente consentidas, verdadeiro estado de barbrie, em que se referendaria dissimulada antropofagia social. Isso o direito no pode convalidar. Na realidade, o que se percebe que tais argumentos, de ndole positivista e que frequentemente assumem lugar no imaginrio popular, escondem aspectos ideolgicos de uma sociedade que pretende deixar claro o lugar que deve ser ocupado por cada um dos grupos eleitos como oprimidos. Redundam, portanto, em aspectos, aparentemente cientficos para a preservao, por alguns, de seus espaos de poder, e precisam, para o bem de nossa sociedade, ser desmistificados. Aes afirmativas, como as cotas para negros no ensino superior, podem consubstanciar, no contexto de uma poltica pblica de incluso social bem organizada, eficiente meio para a queda de alguns desses mitos. O Brasil tem uma dvida social que precisa ser urgentemente resgatada. No podemos mais nos entregar a propostas que, de forma idealizada, sejam protradas no tempo. Afinal de contas, considerada a abolio da escravatura, o atraso para a soluo do problema data de apenas mais de cem anos.

MARCUS ORIONE GONALVES CORREIA , 45, doutor e livre-docente pela USP, professor associado do Departamento de Direito do Trabalho e da Seguridade Social e da rea de concentrao em direitos humanos da ps-graduao da Faculdade de Direito da USP, juiz federal em So Paulo (SP).

Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz0203201009.htm, acesso em 25/02/2013.