La rvlation du Christ que connaissent les vritables chrtiens du monde entier

Ceci est Ma Parole

Avec ce livre parat la puissante rvlation du Christ,

Ceci est Ma Parole A et

L'Evangile de Jsus La rvlation du Christ que connaissent les vritables chrtiens du monde entier. La vie en Dieu est nergie s'coulant ternellement. Et comme elle s'coula depuis la source ternelle vers l'enfant de l'homme, notre soeur Gabriele, elle nous fut transmise peu peu. Le Christ, le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes, le Souverain du Royaume de paix, nous communique Sa Parole afin que nous y reconnaissions aussi notre vie et que nous la vivions de manire qu'elle plaise Dieu.

Christ, la cl
du portail de la vie Vivre dans l'Esprit de Dieu Vie Universelle

Ceci est Ma Parole A et

L'Evangile de Jsus
La rvlation du Christ que connaissent les vritables chrtiens du monde entier
Le Christ, le Fils de Dieu, le Corgent des cieux, le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes, le btisseur et souverain du Royaume de Dieu sur Terre, rvle Sa vie, Sa pense et Ses oeuvres en tant que Jsus de Nazareth travers la prophtesse de Dieu, Gabriele, Wrzburg

3me dition, revue et corrige, 2005 Editeur: Universelles Leben e.V. Haugerring 7, W - 97070 Wrzburg, Allemagne N de commande S 007 fr Traduit de l'allemand Titre original: "Das ist Mein Wort. A und . Das Evangelium Jesu. Die Christus-Offenbarung, welche die Welt nicht kennt" Franzsisch Pour toute question concernant le sens, l'dition allemande fait rfrence.

Tous droits de diffusion et de reproduction partielle rservs. Impression : Studio Santec und Druckerei GmbH, Marktheidenfeld - Allemagne ISBN 3-89371-370-0

Table des matires* Prface Je Suis Prologue 1. La promesse de la naissance de Jean le Baptiste - Jean le Baptiste ; Son origine et sa mission dans l'Oeuvre de rdemption (4-6). Explication du mutisme de Zacharie (8) 2. L'engendrement pur de Jsus-Christ - Premiers lments sur le rle de la ligne de David et sur sa mission (5). L'tincelle rdemptrice Se librer du pch (6). L'ange du Seigneur parla Marie dans le langage de lumire des Cieux (8). L'ancienne conception d'un Dieu qui punit ; le Dieu de l'amour rvl par le Christ (17). Rsiliation de l'ancienne alliance La Nouvelle Alliance Hymne au Royaume de Paix venir (25) 3. La naissance et le nom de Jean le Baptiste Les vrais prophtes (5) 41 49 51

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* Les titres des chapitres de "l'Evangelium Jesu" (l'Evangile de Jsus)

sont crits en italique demi-gras ; les sous-titres imprims en italiques normaux se rfrent aux explications, rectifications et approfondissements de "l'Evangelium Jesu" par le Christ, aujourd'hui (1989). Les chiffres mis entre parenthses dsignent les versets de "l'Evangelium Jesu", auxquels se rfrent les explications, rectifications et approfondissements du Christ.

4. Naissance de Jsus-Christ - Le peuple d'Isral a chou - Le rgne du Christ dans le Royaume de Paix est prpar avec les fils et les filles incarns de la tribu de David (5). Les "apparitions d'anges" aux bergers taient des phnomnes intrieurs (6-9). Obis aux lois terrestres tant qu'elles ne vont pas l'encontre des Lois divines (12) 5. L'adoration des mages et Hrode - Signification des six rayons de l'toile de Bethlem (5). Les messages de Dieu et de Ses anges sont des directives et non des rvlations directes sur ce qui peut peut se passer - Conduite indirecte (13) 6. Enfance et adolescence de Jsus - Le temple intrieur (4). Le Fianc Christ et la fiance (5). Le mariage comme alliance de fidlit devant Dieu - Exprience de l'essence fminine par Jsus de Nazareth - Souffrances et mort sur la croix auraient pu tre vites (10). Pour une meilleure comprhension du texte - Sagesse des Egyptiens (11). Bref rapport sur la vie de Jsus avant qu'Il ne commence donner Son enseignement (12). Jsus vcut et donna partir de la Toute-Puissance et de l'amour de Dieu et accomplit le Commandement "Prie et travaille" (14). La dernire Alliance conclue avec la Commune Primordiale Nouvelle Jrusalem - Les tnbres ont perdu - Le processus de purification de la Terre (17)
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7. Prdication de Jean le Baptiste sur la pnitence - La signification des symboles et des crmonies (4). Le Jugement : la loi des semailles et des rcoltes - Purification de l'me (10)

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8. Le baptme de Jsus, le Christ - Dieu et le Christ rvlent aujourd'hui toute la vrit par le sraphin de la sagesse divine - La ligne de David prpare avec le Christ le Royaume de Paix (3) 104 9. Les quatre tentations - Les tnbres peuvent se mesurer la lumire (1). Celui qui vit en Dieu est reli avec tout ce qui Est et n'est jamais seul (5) 109 10. Joseph et Marie prparent une fte pour Jsus - Andr et Pierre trouvent Jsus - Aux hommes de l're nouvelle : n'oubliez pas l'acte de rdemption de Jsus (2). Caractristiques de ceux qui suivent Jsus de Nazareth - Le nom terrestre et le le nom de rayonnement de l'me (10) 113 11. Onction de Jsus par Marie-Madeleine - Jugement suivant des critres humains (6). L'illumin contemple (10) 120 12. Le mariage de Cana - La gurison Capharnam - Les tres spirituels incarns et leur mission dans l'Oeuvre de rdemption (9). Dieu est amour, Il ne maudit pas - Par l'loignement de Dieu, les hommes crent des dieux vengeurs - L'idoltrie
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c'est aussi l'adoration de la puissance et de l'autorit terrestres - Croire la "damnation ternelle" c'est se moquer de Dieu (11). Ciel et enfer sont dans l'homme lui-mme - La chronique atmosphrique (12). Vivre dans la vrit - Les vrits - Les trois pas vers la vrit (16) 123 13. Premier sermon dans la synagogue - L'Evangile de l'amour, le chemin vers la libert intrieure (2). Foi, confiance et mise en pratique comme comme base d'aide et de gurison par l'Esprit (4) 133 14. L'appel d'Andr et de Pierre - L'leveur de chiens - Les riches - Il n'est possible de suivre le Christ qu'aprs avoir mis en ordre la totalit des relations et rapports humains (1-3). Conditions pralables pour la gurison (4). Pch contre la cration rsultant du mpris et de la destruction des cratures qui nous entourent et leurs consquences - Dans l'poque de transition les effets des causes se manifestent plus rapidement - La possibilit de s'incarner se rduit au fur et mesure que la Terre s'affine - L'poque de transition est une poque de catastrophes - Le Christ protge les Siens - Vie sur la Terre purifie (6-7). Richesse extrieure et richesse intrieure (11-12) 139 15. Gurison d'un lpreux, d'un paralytique et d'un sourd - Les hommes dans l'Esprit du Seigneur 149
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16. L'appel de Matthieu - Le vin nouveau dans les vieilles outres - La possibilit de rincartion et d'acquittement est limite 152 17. Jsus envoie les douze - Le dveloppement de l'Oeuvre de rdemption dpend de la fidlit et de l'volution de ceux qui portent en eux la mission (3). Baptme avec l'Esprit de la vrit (6). Gurison des malades et rsurrection des morts - Dette collective - Chasser les dmons - Ne pas vouloir imposer les dons de l'amour (7). L'enfer n'est pas un lieu mais un tat de l'me (10). A Dieu rien n'est cach - Seul celui qui vit dans la lumire de la vrit connat la Parole de la vrit (13). Celui qui est est contre le Christ est contre son prochain (14) 156 18. L'envoi des soixante-douze - Sur la transmission de la vrit (3). Comportement de l'hte (6). Rgles et buts de la vie communautaire : l'amour dsintress (10-12) 168 19. Jsus enseigne la prire - Prire correcte et prire incorrecte (2-4). L'essence de tout Etre est au plus profond de chaque me - La Toute-Puissance de Dieu sert celui qui vit consciemment en union avec Lui travers toutes les formes de la vie (6). Admonestation adresse partir de l'amour et de la rectitude (8). Respect de la vie des plantes et des animaux (9). Responsabilit d'un homme qui a t guri (10) 174
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20. Le retour des soixante-douze - Succs ou chec des envoys du Christ Affinement de la matire Des zones sombres, restes d'nergies ngatives : la base nergtique pour le dernier soulvement des dmons la fin du Royaume de paix L'me de la Terre dlivre Sur les "esprits" (3). Les "sages" du monde ne connaissent pas les forces de l'univers ; ils sont pilots et combattent la lumire (4). Le Christ rvle Sa propre position et Sa relation avec Dieu, les vnements de la chute et Son acte de rdemption (5). Le Christ en habit terrestre et Ses messagers n'ont pu et ne peuvent tre reconnus que par ceux qui ont dvelopp la vue et l'oue intrieures A celui qui entend et met en pratique les commandements du Christ, est dvoile la Loi divine, et il vit en Lui (6). Le rayonnement puissant de la vrit ternelle par la sagesse au cours du changement d're (7) 182 21. Jsus blme la cruaut envers un cheval L'homme goste et gocentrique domine et torture les animaux - Celui qui vit en Dieu est un avec toutes les cratures (2-4). L'homme viole et dtruit la vie sur la Terre - Extinction de beaucoup d'espces animales - Importance de la prsence de nombreux animaux pour l'quilibre cologique - La loi des semailles et des rcoltes est aussi valable pour le comportement envers la cration (5). L'amour dsintress, cl pour la comprhension et l'aide au prochain, pour la connaissance de la loi causale et moyen pour la
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surmonter - L'me a faim et soif de la source intrieure (7). Tuer des animaux, mme comme sacrifice, est une abomination pour Dieu - Chaque homme devrait sacrifier librement son moi - Image errone de Dieu - "Oeil pour oeil, dent pour dent" (8) et "Je vous chasserai" interprt correctement - Transmission et interprtation des paroles bibliques (10). Richesses terrestres et richesse intrieure (11). La richesse extrieure n'est prte que pour tre employe pour d'autres (12-13). La Loi de Dieu est absolue et sera accomplie - Le baptme de l'eau, un symbole - Le "Tout est accompli" - Le Christ enseigne maintenant toute la vrit (14). Planification et prparation de la mission de rdemption et de l'Oeuvre de rdemption De nombreux tres spirituels sont dans cette mission,jusqu' ce que tous les tres de la chute soient rapatris (16) 199 22. Rsurrection de la fille de Jare - Conditions pralables la gurison du corps - Le Christ est en toi (2-5). La rsurrection des "morts" (6-12) 226 23. Jsus et la Samaritaine - L'eau de la vie, de la vrit, une force qui s'coule ternellement (37). Celui qui cherche srieusement trouve la vrit - Examinez ceux qui parlent de la vrit - Que valent les formes extrieures d'adoration ? - Qui est aujourd'hui le peuple d'Isral ? - La NouvelleJrusalem - La dernire Alliance (16) 231
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24. Jsus condamne la cruaut - Il gurit des malades et chasse des dmons - Toutes les fautes commises contre la Loi de la vie retombent sur l'homme ; la nature et les cratures terrestres sont des cadeaux de Dieu donns pour leur bientre (1). Explication du "bras dessch" (3). Salut et gurison du corps si cela est bon pour l'me (7). Pharisiens hier et aujourd'hui - Combat sur la Terre et dans les plans de purification contre la lumire grandissante mme l'poque du Royaume de Paix - Les fondations du Royaume de Paix sont tablies pendant le changement d're et prennent forme - Rappel aux hommes dans le Royaume de Paix : n'oubliez pas les pionniers et le sraphin incarn de la sagesse divine, Ma prophtesse et messagre - Le combat continue derrire le mur de brouillard (8). Explication du "miracle de la multiplication des pains" (12-13) 239 25. Le Sermon sur la Montagne (1re partie) - Le Sermon sur la Montagne, le Chemin Intrieur vers la perfection - Les bienheureux - Les "pauvres" Porte ta souffrance comme il faut - La douceur, qualit de ceux qui aiment d'une faon dsintresse - Les Dix Commandements et le Sermon sur la Montagne comme chemin vers la vrit et la justice - La misricorde, le portail vers l'Etre ternel - Les mes pures dans la Loi Absolue de Dieu - Les pacificateurs ont la paix en eux - Combat des pionniers sur plusieurs fronts - Hommes d'Eglise,
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pharisiens, loups dguiss en agneaux - Lieu de combat derrire le mur de brouillard - Priez pour les mes qui ne sont pas illumines (2-4). Les richesses terrestres entranent obligation et devoir Les lourdes consquenquences du mauvais emploi de la richesse - Avertissement aux moqueurs Riches, puissants, faux prophtes, beaux parleurs, faux chrtiens : instruments de Satan (5). Les justes sont le sel de la Terre, ils mettent l'injustice la lumire (6). Vocation et mission de la prophtesse et messagre de Dieu - L'action des pionniers sous la direction et l'enseignement directs - La Nouvelle Jrusalem (7). Se librer de la loi des semailles et des rcoltes par le Christ, liens dans la loi de la chute par les confessions et les dogmes - Le Christ nous conduit aujourd'hui la vrit toute entire (8). Faux et vrais enseignants (9). Possibilit de salut seulement par la foi et la mise en pratique (10). Le Christ transforme les pchs qui Lui sont librement confis (11). Mettre en ordre avant la formation d'un lourd karma - Ton ennemi apparent est ton miroir (12-13). Chacun reoit ce qu'il a luimme sem - Donnez l'amour d'une faon dsintresse (14). Dsirs personnels comme source de liens aux hommes et aux choses - "Vie de marcage" (16). Semences qui s'envolent dans le champ de l'me de ton prochain - Chemin de purification des pionniers jusqu'au Royaume de paix (18) 257 26. Le Sermon sur la Montagne (2me partie) Les premiers pas sur le Chemin Intrieur, un pro15

cessus d'volution vers l'altruisme (2). La prire comme moyen de se valoriser ou la prire vivante (4). Les sages vritables reposent en eux-mmes et ne discutent pas (5). Sur le Notre Pre (6). Pardonner et demander pardon ; justice et grce de Dieu (7-9). La mort terrestre - Ltat de conscience de l'me aprs la mort - Les affligs - Nouvelle incarnation - Liens entre les hommes et les mes Attitude juste (10-11). Amasser des trsors - Fin des incarnations dans l're nouvelle (12-14). Souci de soi-mme, planifier en faisant confiance Dieu Prier et travailler comme il faut - Tout ce qui Est, est sous la protection de Dieu (15-18) 309 27. Le Sermon sur la Montagne (3me partie) Vos penses, paroles et actions ngatives sont vos propres juges (1). Paille et poutre. De la ncessit de se connatre soi-mme (2). Evangliser, c'est vouloir convaincre - Vivez la vrit et soyez un exemple (3). Demandez, cherchez, frappez la porte ; la porte intrieure ne s'ouvre pas l'intellect (4). Ce que tu exiges de ton prochain, tu ne le possdes pas toi-mme dans ton coeur ; une attitude d'attente cre des liens (6). Le combat sur le chemin de crte de la vie (7). Discerner les bons des mauvais fruits (8-9). Accueillez avec votre coeur la Parole de la vie : "Ceci est Ma Parole. L'Alpha et l'Omga. L'Evangile de Jsus. La rvlation du Christ que le monde ne connat pas" : une uvre issue de la vie et de l'amour (13) 341
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28. Jsus dlivre les animaux et confirme Jean le Baptiste - La chute : densification de l'nergie jusqu' la matire - Le corps spirituel l'intrieur du corps humain - Abaissement de l'homme vers la brutalit - Exploitation des cratures et de la cration - L'homme dominateur - Superstition, dieux punissants, sacrifices sanglants - Les prophtes de Dieu qui exhortent les hommes, et montrent le chemin - Les expriences faites sur des animaux sont des abominations aux yeux de Dieu (1-3). Celui qui est pur reconnat la puret - La nourriture, un don de Dieu (4). Combat des tnbres contre le plan de Dieu et contre Ses justes prophtes - Instruments des tnbres Les tnbres ne combattent pas les faux prophtes (16) 357 29. Le miracle de la multiplication des pains Jsus marche sur l'eau - En Jsus de Nazareth le Christ, la Force partielle issue de la Force primordiale - Explication de la multiplication des poissons - Nourriture vivante et nourriture morte Mortification et fanatisme - Transformation des habi-tudes ngatives sur le chemin vers une vie plus leve (4-7). Avoir peur c'est douter de la force et de l'amour de Dieu (12-13). Il n'y a pas de concidences - La transformation de l'homme vers le divin ne peut tre atteinte que par le travail sur soi-mme (14). Tout le monde ne reut pas aide et gurison (17-18) 371
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30. Le pain de la vie et la vigne vivante - Le Christ donne le pain spirituel pour la vie intrieure - Le chemin vers le Royaume de paix : combat et sacrifice des justes (5). Celui qui soriente sur Dieu reoit la force de vie (6). Dans le Christ sont rdemption et grce - Maladie, souffrance ou coup du sort sont des manquements devenus visibles Le jugement dernier (7). Lil humain ne voit que lenveloppe terrestre prissable - Lentre et la sortie du corps spirituel - Le chemin de croix de la prophtesse de Dieu au changement d're - Le devenir de la chrtient d'apparence (8-10) 383 31. Le pain de la vie - La profession de foi de Pierre - Le chamelier - Spirituellement mort - Dans le royaume des mes il n'y a pas de masques - Les mots ne sont que des symboles et des indications Se mortifier c'est refouler - Chaque homme a le libre arbitre : une bonne semence apporte une bonne rcolte - Dieu exhorte, Il ne punit pas (1-3). La traverse du dsert par Mose avec le peuple d'Isral : une parabole pour la migration de l'humanit - Les hommes d'aujourd'hui ne sont pas diffrents du peuple d'Isral - Le chemin vers le Royaume de paix (4). Celui qui aime Dieu plus que ce monde vit en Dieu - Celui qui vient de la vrit reoit partir de la vrit (5-6). Aux hommes du Royaume de paix - L'volution des hommes et de la Terre vers la substance fine - Changement de mesure du temps - Zones sombres, rservoirs des dmons - Le rapatriement des plans de la chute 18

Le livre "Ceci est Ma Parole" sera sans cesse lev, jusqu' l'tat de substance lumineuse - L'indcision de beaucoup d'hommes sert les tnbres (7-9). Aime aussi les animaux ! (12-16) 399 32. Dieu comme nourriture et boisson Signification de la chair et du sang - Alimentation et sant selon la volont de Dieu (1-6). Brutalit des hommes, duret du moi humain - Retour de l'homme vers l'unit avec la nature (8-12) 425 33. Sur les sacrifices sanglants et la rmission des pchs - Gurison l'tang de Bethsade - Les concessions temporaires de Mose devinrent des lois (1-3). Sacrifices d'animaux et alimentation carne - Les rglements humains lient ; Dieu est amour et libert infinis (4-14) 432 34. L'amour de Jsus pour toutes les cratures Celui travers lequel Dieu s'coule devient une bndiction (2-6). Respect de tout ce qui a t cr : le mpris fait partie de la loi causale (7-10) 438 35. La parabole du bon Samaritain - Marie et Marthe - Ce que tu fais ton prochain tu le fais au Christ et toi-mme - A propos du comportement envers son prochain (1-8). Prie et travaille : la bonne mesure (9-11). Image pour la construction de la maison de Dieu, de la Nouvelle Jrusalem sur Terre - La sagesse divine appelle les fils et filles
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de Dieu, elle prpare le Chemin Intrieur et apporte les Lois divines universelles - Ceux qui vivent en Moi deviendront une source vivante (12-15) 442 36. La femme adultre - Le pharisien et le publicain - La loi de correspondance - Celui qui se connat lui-mme, reconnat aussi l'adversaire - Sduction par le satan des sens avant et aussi aprs les grands bouleversements (1-6). De l'humanit nat la grandeur spirituelle (7-10) 452 37. La renaissance de l'me - Vers la perfection travers la souffrance et l'expiation - La grce du Pre agit plus intensment sur la Terre - La fin de la possibilit d'incarnation pour les mes lourdement charges - La renaissance dans l'Esprit de Dieu (1-10) 457 38. Sur le fait de tuer les animaux - Le rveil de l'adolescent de Nan - Celui qui n'accomplit pas les Lois de Dieu charge son me ; il ne peut pas non plus enseigner ni expliquer la Loi des Cieux - L'ivraie sera spare du bon grain (1-2). L'chelle de Jacob - Ce qui est contre la Loi tombe par l'affinement des penses et des sens (3). Utiliser la violence et verser le sang (4). Compassion pour les animaux - Tuer les animaux pour les dlivrer de leurs souffrances (5). Celui qui se reconnat lui-mme et met en ordre, apprend aimer la vie (6). Rveil des morts (8-10) 461
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39. Sept paraboles sur le Royaume des Cieux Le chemin vers le Royaume de Dieu - Celui qui est indcis ne trouvera pas le trsor qui est dans le Ciel (1-6) 472 40. Jsus explique les paraboles sur le Royaume des Cieux - Parabole du Royaume des Cieux ; la bonne semence - Reconnatre et enlever la mauvaise herbe au bon moment - Atteindre la plnitude du Royaume de Dieu par la mise en pratique des Lois (1-2). La grande rcolte : sparer le bon grain de l'ivraie, souffrances de l'enfer (3-7). La semence au bord du chemin : se contenter d'couter la vrit (9) 477 41. Conversion d'un oiseleur - Gurison d'un aveugle - Le commerce des animaux, la traite des tres humains - Sanctifier le Sabbat - Pcher en toute connaissance de cause ou pcher inconsciemment n'est pas comparable (1-9). Celui qui accomplit la Loi de Dieu contemple la profondeur de l'Etre (10-13) 485 42. A propos du mariage - Gurison des dix lpreux - Union des partenaires matrimoniaux galement quand ils sont spars extrieurement - Polarit et dualit - Valeurs intrieures (1-5). Clibat (6-8). Gurison durable seulement par la mise en pratique des Lois ternelles (13) 491
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43. Le riche et le Royaume des Cieux - Les commandements de purification - Possession matrielle et succession du Christ (1-4). Tout est possible celui qui aspire au Divin-Spirituel comme tant son tre vritable (6). Dieu ou le mammon Aspirer aux choses matrielles et ce qui en rsulte (7). Celui qui renonce au matrialisme sera combl dans l'Etre ternel (8-9). Propret extrieure et puret intrieure - La fidlit la lettre laisse entrevoir l'infidlit envers Dieu (10-16) 499 44. La profession de foi des douze - Les piliers de la Commune - Dieu n'a pas de secrets, le pch voile la vrit (2-3). Les vritables Communes des origines sont fondes sur le rocher Christ (4). Falsification de la vrit par l'Eglise - La justice de Dieu donne chaque pcheur, durant une longue priode, la possibilit de rebrousser chemin (7-8). La Loi de Dieu vient dans ce monde ; la vrit devient visible (10-12). L'humanit trouvera lunit avec Moi, le Christ (13-15) 510 45. Attentes de signes - L'esprit impur - Les parents et les frres et surs de Jsus - Richesse terrestre. L'"aveugle" attend des miracles - Le danger de l'influence des forces du mal (1-6). Pcher sciemment c'est pcher contre l'Esprit-Saint (7). Maillon de la famille de Dieu ou individualiste et dfenseur du moi humain (8-10). La richesse matrielle ; consquence de la cupidit (11-16) 521
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46. Transfiguration de Jsus - Les Douze Commandements - Dans la transfiguration de Jsus, Son chemin de douleur, la continuation de Sa mission en tant que Christ et l'avenir de l'humanit et de la Terre Lui furent dvoils (1-6). La Nouvelle Isral (7-21). La nouvelle Loi de l'amour - Aucune me ne se perdra (22-24). La purification de l'me (25). Tous les vrais prophtes sont mconnus (26-28) 529 47. Juste comprhension des Commandements Parabole de l'homme riche et du mendiant Lazare - Comprendre correctement les lois crites, par exemple concernant le fait de tuer (1-3). Etre jaloux c'est voler - Engendrer des enfants malades - L'adultre (4-5). Respect de toutes formes de vie (6). Dire la vrit sans humilier - Respecter le libre arbitre du prochain (7). Vivre en Dieu (8). Diffrences entre pauvres et riches : causes et efffets (10-17) 540 48. Jsus nourrit mille hommes et gurit lors du Sabbat - Compassion (1-9). Gurison des malades - Discours diffamatoires contre Jsus et contre les successeurs du Christ (10-13) 552 49. Le temple vritable de Dieu - A propos de la destruction du temple (1-3). Chaque homme est un temple de Dieu, un temple de l'Esprit Saint (4). Signification des formes extrieures (5-7). Verser
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le sang ; sacrifices sanglants (8-10). Seul celui qui s'efforce tous les jours de vivre en Dieu reconnat le Christ et comprend le langage de la Loi (11-12) 557 50. Le Christ, la lumire du monde - Juger et condamner de faon humaine ; la justice de Dieu (14). Le vrai Soi en chacun : Dieu - Celui qui n'aime pas son prochain n'aime pas Dieu non plus (5-8). Celui qui croit sans mettre en pratique ne contemplera pas le Pre ternel (9-15) 567 51. La vrit rend libre - De la comprhension juste des Commandements - "Rester dans Ma Parole" (1). Celui qui est le valet du pch est loin de Dieu et de la patrie ternelle (2). Devant Dieu, seule compte la mise en pratique de l'amour dsintress (3-6). Satan, le pre du mensonge ; le satan des sens (7-8). Aucune me ne sera perdue (9). Seul celui qui aspire la vrit comprend la Parole de Dieu (10). Mose n'a pas approuv les sacrifices d'animaux - Mpris et respect de la vie - Ancienne et nouvelle humanit (11-13). Autorits ecclsiastiques et croyants dogmatiques qui ne mettent pas en pratique ce qu'ils enseignent Compromis consentis au peuple par les prophtes (14-18) 574 52. Jsus explique Sa prexistence - Croire signifie comprendre - Mort du corps matriel et mort spirituelle (1). Seul celui qui accomplit les Com24

mandements reconnat et fait l'exprience de Dieu en lui (2-3). Le Royaume de Dieu a sept dimensions - Le cristal infini : tout est en tout (9-11). La vrit ne peut tre comprise que par la mise en pratique (12) 589 53. La gurison de l'aveugle de naissance - Question des saducens sur la rsurrection - Ne t'occupe pas des pchs de ton prochain - Utilisez les instants de la journe (1-2). Le mdecin extrieur et le gurisseur intrieur (3-6). Se marier ou s'unir devant Dieu (7-11) 598 54. L'interrogatoire de l'aveugle de naissance Les disciples comme corps spirituel du Christ Ceux qui sont aveugles et ceux qui voient (1-16). Dans l'Etre cosmique tout est contenu en tout et a la mme importance (17-24) 604 55. Le Christ, le bon berger - Un avec le Pre. Le Christ, vritable berger et seul chemin vers la maison du Pre - Mes brebis connaissent Ma voix - Je conduis les brebis dans la Loi ternelle Indication sur l'usurpation et l'abus de la fonction pastorale (1-16) 611 56. Le rveil de Lazare - Sur le rveil des morts (1-18) 620
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57. A propos des petits enfants - Parabole des poissons - Pardon des pchs - Laissez venir Moi les petits enfants - Qui est "le plus grand dans le Royaume de Dieu" ? (1-2). Causer des ennuis son prochain et les consquences qui en rsultent (3). Le devoir des parents (5). Les yeux terrestres et l'oeil spirituel - Dieu est le rayonnement universel, la Loi qui s'coule universellement (6-9). Mettre en ordre selon le Commandement de la paix - Lier et dlier - Comment sont exauces les demandes adresses Dieu (10-12). Chacun est son propre juge - Pardon, droit et justice - L'homme et l'Etat (13-20) 626

58. Joie de voir le pcheur se repentir - Parabole du fils prodigue - Les vrais fils et les vraies filles de Dieu - Le peuple de Dieu sur Terre (1-2). Dieu cra Ses enfants et les contemple en tant qu'tres parfaits - Chaque enfant retourne vers Lui par le Christ (3-15) 640

59. Sur la vigilance - Le publicain Zache - Le trsor dans le Ciel et les biens terrestres (1-3). Etre prt pour la venue du Christ (4-6). Le bon gestionnaire (7-8). A qui il est beaucoup donn, il sera beaucoup demand (9-10). Pcher sciemment c'est pcher contre l'Esprit Saint (11-12). Aucune me ni aucun homme ne sera perdu (13-18) 646
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60. Jsus dnonce l'hypocrisie des pharisiens et des docteurs de la loi - Abuser du Nom du Christ des fins non chrtiennes - Il n'y a pas de "saints" - Les loups sauvages dguiss en brebis - L'antchrist - Le Christ triomphe (1-18) 655 61. Jsus prophtise la fin de cette re. Vous les reconnatrez leurs fruits (1). Rincarnations de personnes assoiffes de pouvoir ainsi que de messagers de Dieu au cours des temps (2-3). Les partisans des tnbres combattent par tous les moyens (4-5). Indications pour l'poque de la terreur (67). La nouvelle venue du Christ : apprenez discerner (8-9). Changements dans le systme solaire et sur la terre (10). La fin des temps est proche - Le chemin d'volution de l'humanit et de la terre vers la substance lumineuse - Le Royaume de paix - Le dernier sursaut de Satan - Le "Qu'Il En Soit Ainsi" de Dieu : dissolution de toute substance grossire - Prparation de la nouvelle venue du Christ par la sagesse divine - La venue du Christ, le plus grand vnement qui soit (11). Reconnaissez les signes des temps (12-14). Celui qui veille ne laisse pas passer l'heure (15-19) 665 62. La parabole des dix vierges - Celui qui accomplit les commandements de l'amour est vigilant. Il a la lumire intrieure, le signe sur le front (1-7) 684
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63. Parabole des talents - Celui qui il a t donn, donnera d'autres - Dieu ne rcompense que celui qui donne de tout coeur (1-12) 687 64. A propos de l'tre Dieu - Les forces du principe Pre-Mre sont dans l'homme et dans la femme ; c'est pourquoi tous les deux sont gaux (13). Reconnaissez l'invisible dans ce qui est visible ; contemplez en tout, Dieu, la vie (4-5). Sur la loi d'attraction dans tout ce qui Est - La dcision prise dans la salle du trne de Dieu, pour l'Oeuvre de rdemption du Christ - La Mission de rdemption - Les porteurs de la sagesse divine ont, avec le Christ, la responsabilit principale de l'Oeuvre de rdemption - Les fils et les filles de Dieu qui appartiennent la Mission et qui s'incarnent L'incarnation du Christ - La Mission durera jusqu' son accomplissement (6-11). Le mort spirituel (12). Le libre arbitre ne doit jamais tre influenc (13) 691 65. La dernire onction par Marie-Madeleine La prparation de la trahison - Le don vritable et l'aide aux pauvres - Quand les ombres du moi humain empchent de contempler la lumire de Dieu, l'homme parle des "secrets de Dieu" (1-10) 705 66. Enseignements sur la perfection - La vie vritable est la vie en Dieu (1-3). Les tres purs vivent dans l'unit universelle ; ils sont un - La po28

larit en tant qu'unit en Dieu - Marie-Madeleine, un exemple du principe rcepteur. Tout ce qui Est est bas sur la polarit (4-11). L'unit en trois : Esprit, me et homme - Quand le Royaume de Dieu viendra-t-il sur la terre ? (12-13) 709 67. L'entre dans Jrusalem - Le jugement dernier - Hosanna - Crucifiez-Le : celui qui ne se soucie que de son bien-tre est indcis - Les juifs rcoltent depuis deux mille ans ce qu'ils ont sem - L'homme devrait respecter Dieu dans chaque forme cre, et de ce fait galement dans son prochain, sinon il sera la gauche du Christ (1-10). Expiation et purification des mes trs charges (11). Ce que vous n'avez pas fait au plus petit d'entre les Miens, vous ne Me l'avez pas fait non plus (12-14). Le chemin d'volution des mes trs charges (15) 716 68. Paraboles du tribunal divin Le Royaume de Dieu vous sera pris et il sera donn un peuple qui en apportera les fruits (1-7). Le combat contre les messagers de Dieu qui vivent ce qu'ils enseignent (8-10). Je Suis venu en tant que Jsus et viens en tant que Christ (11). Dignits intrieure et extrieure - Les puissants de ce monde se briseront sur la pierre angulaire Christ qui deviendra la pierre de couronnement (12-14). Rebroussez chemin temps, avant que le destin ne vous atteigne - Les mots, expressions, mesures de l'homme et leurs significations ne sont que des indicateurs de la vrit (15-20) 725
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69. Sur la mort, la rincarnation et la vie Renatre dans l'Esprit de Dieu libre de la rincarnation (1-2). A propos de la roue de la rincarnation - Les mes sombres - L'me ne trouve le repos qu'aprs s'tre acquitte de tous ses pchs - S'acquitter de ses pchs est plus facile et plus rapide sur Terre que dans le rgne des mes (3-4). La parole de l'homme est la parole de l'erreur (5-6). L'Oeuvre du principe Pre-Mre dans les duels (7-10). Celui qui est de bonne volont comprend et accomplit la Loi de la vie et devient exempt d'erreurs (11-13) 737 70. Jsus blme Pierre pour son emportement Respectez la vie dans chacun de ses niveaux d'volution ; chaque forme de vie est sur le chemin d'volution vers la perfection. (1-5). Celui qui vit en Moi est un tmoignage vivant dans ce monde (6-7). Ceux qui prparent pour le Christ le chemin du vieux monde pcheur l're nouvelle (8). Le Christ est sans cesse crucifi dans le combat entre la lumire et les tnbres (9-10). Au changement d're, la lumire universelle devient visible, les tnbres veulent l'exterminer (11). Au changement d're, la sagesse divine construit les Communes des origines travers lesquelles le Christ, la lumire du monde, rayonne vers tous les peuples - La Commune de l'Alliance Nouvelle est la prtresse (12-14) 746 71. La purification du temple - Coups de fouet pour l'me et pour le corps (1-2). Le vritable ser30

vice de Dieu (3-4). Seul le sens contenu dans la Parole vivifie (5-7). Chaque homme se modle luimme (8-11) 758 72. Les Paroles d'adieu de Jsus - L'image du Pre (1-3). Ils feront de plus grandes oeuvres que celles que J'ai faites en tant que Jsus (4). A celui qui sert avec dsintressement Je donnerai ce qu'il Me demande (5). Celui qui sanctifie le temple vit en Moi (6-7). L'amour dsintress est communication avec Dieu (8). La signification des paroles : Le Pre est plus grand que Moi (9-11) 763 73. La bonne vigne - Chaque sarment en Moi donne des fruits (1-2). Celui qui ne demeure pas en Moi pche (3). Vivre dans le Christ (4). L'oeil clair de l'me discerne la vrit de l'erreur (5). Les fidles apportent de bons fruits en Mon Nom (6-8). Celui qui contemple n'est plus aveugle (9). Pourquoi le Christ se rvle nouveau aujourd'hui (10-11). Connatre les Lois nous oblige les mettre en pratique (12). Aucun homme ne pourra dire : Je n'ai jamais entendu parler du Christ (13) 770 74. Jsus prpare Ses disciples aux vnements futurs - Combat contre le Christ au Nom du Christ (1). L'Oeuvre de rdemption sera accomplie (2-3). Aujourd'hui, la vrit s'coule comme un puissant courant (4-5) 782
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75. Le dernier repas pascal - Que votre coeur devienne pur (1-2). Sur la trahison - Comprhension et tolrance envers les ignorants (3-6). Dans l're nouvelle du Christ le sang ne sera plus vers (79). La Terre purifie donne en abondance (10). La vie dans le Christ conduit la noblesse de l'me et la vritable libert (11-12). La Loi de la vie, le Commandement de l'amour - Celui qui mprise son prochain ne trouve pas le Christ, la vrit, l'Etre ternel - Chacun se juge lui-mme (13-16). La Nouvelle Isral et la Nouvelle Jrusalem (17). De tous peuples et de toutes tribus, les hommes qui font les Oeuvres de Dieu fraternisent (18) 790 76. Le lavement des pieds - La dernire Cne - Le dveloppement des sept forces fondamentales de l'me commence par l'ordre (1-3). Celui qui aime avec dsintressement accomplit la Loi et contemple Dieu en tout (4-5). Ceux qui luttent vraiment pour le Christ ont le coeur pur (6). But et tche de l'me : redevenir la Loi (7). Signification de l'encens (8). A propos de la Cne : pas une crmonie mais un symbole (9). La prire de Jsus pour les Siens : accomplissez la Parole de Dieu et le Commandement de l'amour ; laissez s'couler ce que Dieu vous donne (10-19). La prire de l'unit (20-21). Pain et vin (22). La substance spirituelle dans les dons de la nature (23-25). Les compromis de Mose devinrent des murs et des usages illgitimes (26-28). Trahison envers le Christ - Pourquoi Jsus put tre emprisonn et crucifi - L'acte du Christ pour la ligne de David(29-30) 804
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77. Souffrances au jardin de Gethsmani - Les disciples endormis dans le jardin de Gethsmani - Celui qui ne fait qu'accumuler le savoir spirituel sans le mettre en pratique ne peut pas ressentir une situation et s'endort sur le malheur de son prochain - La volont et le plan de Dieu s'accomplissent (1-13) 828 78. Trahison de Judas - Reniement de Pierre - La capture : les tnbres reoivent le pouvoir de capturer Jsus - Celui qui se sert de l'pe prira par l'pe - Le chant du coq, la voix de la conscience (1-18) 834 79. L'interrogatoire devant le grand prtre Caphe - Comment se comporter quand on est accus - Le sens des mots : Je peux dtruire le temple de Dieu et le rebtir en trois jours (1-10) 839 80. Le repentir de Judas - L'injustice contre le prochain peut devenir fatale - Le pch des initis est un pch contre l'Esprit Saint - Celui qui enfreint consciemment l'Evangile de l'amour crucifie nouveau le Christ (1-10) 843 81. L'interrogatoire devant Ponce Pilate - Ceux qui vivent dans la vrit sont justes en penses, paroles et actes (8-9). Les forces du mal essayrent d'empcher l'acte de rdemption Je ne vois aucune faute en Lui - A toutes les poques les tnbres peuvent se mesurer la lumire - Le pouvoir de la
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fausse chrtient est en train de disparatre - Le Juste souffrit pour l'injustice - La croix : signe de rdemption et de rsurrection ou de dfaite (10-32) 847 82. La crucifixion de Jsus - Jsus rsista toutes les attaques et devint le Rdempteur (1-2). Pilate sacrifia un innocent pour conserver sa position (34). Engendrer et donner naissance dans le pch ou bien dans l'amour dsintress (5-7). L'homme dfinit lui-mme l'habit que portera son me dans l'au-del (8-13). Le pcheur repentant (14-16). Le triomphe apparent des tnbres se transforma en victoire du Christ pour la magnificence du Pre Seul le corps spirituel pur peut entrer dans les Cieux (17-19). Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi M'as-Tu abandonn ? (20). La Loi de l'amour et de l'unit (21-23). Le tremblement de terre, symbole de la force du Christ (24-27). Le droit de condamner mort et de tuer n'existe pas (28) 859 83. L'enterrement de Jsus - Concernant le fait d'enterrer les morts (1-3). Honneurs et veilles funbres(4-10) 876 84. La rsurrection de Jsus - L'ange prs de la tombe (1-5). L'me remplie de lumire et de force est plus proche de Dieu (6). Message et conduite par les anges (7-8). Mission du corps terrestre et du corps spirituel du Christ (9). Transformation du corps physique de Jsus - La croix avec ou sans le corps (10-13) 880
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85. Jsus ressuscit apparat deux disciples Emmas - L'aveuglement de ceux qui taient contre Moi - Changement dans les hirarchies sataniques aprs l'ascension (14-16) 887 86. Jsus apparat dans le temple, et les sacrifices sanglants cessent - Evnements spirituels Jrusalem et dans les environs, les jours suivant le trpas corporel de Jsus (1-8) 891 87. Jsus apparat Ses disciples - Comment les disciples purent-ils contempler le Ressuscit ? (1-2). La croix sans le corps, un symbole de rsurrection et de victoire sur les tnbres (3-6). La rdemption par la foi seule (7). Baptis par l'Esprit Saint (8). L'amour dsintress embrase tout ce qui Est (9). Mener une vie voue Dieu (10). L'Esprit de Dieu utilise le vocabulaire et les expressions des intermdiaires humains ; leur signification change suivant l'poque - Les Communes en Christ jusqu' l're de lumire (11-15) 894 88. Le huitime jour aprs la rsurrection - Isral et Jrusalem sont l o des hommes accomplissent la volont de Dieu - Le monde pcheur ne reconnat pas les vritables fils et filles de Dieu et il ne reconnat pas non plus la grande dame qui prpare le chemin au Christ (1-3). Il rayonne Sa lumire travers elle sur toute la Terre (4-7). Des hommes de bonne volont trouvent le chemin de l'intrieur (8).
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Les tnbres succomberont au combat contre la lumire du monde (9-10). L'acte de rdemption du Christ empcha le dessein de l'ange fminin : la rgression de toutes les formes de vie et la dissolution de la cration (11-12) 907 89. Jsus apparat au lac de Gnzareth - Le Ressuscit rencontre Ses disciples (1-5). Les vrais disciples : des indicateurs et non des bergers ; des rocs de la foi et de l'accomplissement en Dieu - Les Communes des origines sont l'unique troupeau du berger Christ (6-8). Les cls du Royaume des Cieux (9). "Ceint" et conduit par le moi humain ou par l'Eternel (10). Ce que fait ton prochain ne te regarde pas (11-12) 918 90. Qu'est-ce que la vrit ? - Sur la capacit de comprendre la vrit ternelle (1-3). Tout est conscience (4-5). L'homme ne peut saisir que la vrit qu'il a lui-mme mise en pratique - Obtenir la perfection (6-11). Qui dtient la vrit ? (12). Celui qui n'a pas d'amour dsintress ne vit pas dans la vrit et ne la reconnat pas - Chaque homme est conduit selon son niveau de conscience (13-16) 926 Prface lordre de la Commune 91. L'ordre de la Commune (1re partie) - Le langage est vibration (1-4). Donner un nom et baptiser les nouveau-ns - Eduquer dans la droiture (5-6). Education des enfants en dveloppement (7).
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Alignement sur le principe de vie de la commune : paix et harmonie (8). Le baptme spirituel - Le commandement "Prie et travaille" - L'ange de la Commune - L'ancien - Le conseil des anciens - Le livre de la Commune (9).L'Oint (10) 939 92. L'ordre de la Commune (2me partie) Mariage et couple, une union selon la Loi de l'amour dsintress et de la fidlit - Mariage dans la Commune, une alliance avec Dieu (1-3). Les parents portent devant Dieu la responsabilit pour leurs enfants - La maison Pre-Mre - Ne pas considrer ses enfants comme sa proprit - Les couples de duels spirituels et le dveloppement des "enfants spirituels" (4). Le repas de la Cne dans la Commune - Bilan de la semaine - Pas de crmonies (5). Les formes et manifestations extrieures sont des concessions et non des lois (6-7) 953 93. L'ordre de la Commune (3me partie) - A propos du pardon et de la demande de pardon (1-2). Gurison par l'Esprit de Dieu (3-4). Responsables au sein de la Commune (5-10) 967 94. L'ordre de la Commune (4me partie) - A propos de l'enterrement des morts - Vivre consciemment - Morts spirituels - Dieu ne veut pas des incarnations rptes (1-4). Celui qui a trouv son Dieu intrieur n'a pas besoin de dirigeants terrestres - Critre pour authentifier un responsable : le service dsintress - A propos de la faon de
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se vtir : la beaut intrieure se manifeste l'extrieur (5-7). Croissance et subsistance de la Commune, un devoir commun (8-10) 976 95. L'ascension - Le Ressuscit instruit Ses disciples sur l'accomplissement de la Mission de rdemption et sur les influences des forces ngatives - Dans les sources gigantesques d'enregistrement de l'univers ainsi que dans la chronique atmosphrique, le rapatriement et le Royaume de Dieu sur Terre sont enregistrs sous forme d'nergie positive et continuent se dvelopper toujours plus (1). La domination terrestre par les instruments des dmons usurpant le Nom du Christ (2-3). Ce gigantesque changement d're met en vidence tout ce qui est contraire la Loi - Les tnbres dans les effets et les chanes forgs par elles-mmes (4). La promesse de l'EspritSaint (5). Porte le Christ en toi (6). Je reviendrai en toute magnificence (7). L'amour dsintress est un cordon inscable (8). Jsus souffrit et fit l'exprience de ce que signifie l'existence humaine (9-10) 990 96. L'coulement de l'Esprit-Saint - Sur les tches et la position des disciples (1-3). Celui qui est grand en Esprit sert et donne avec humilit et reconnaissance (4-5). Le dveloppement des hirarchies ecclsiastiques par des haut placs et des dignitaires Les serviteurs dsintresss au service de tous donnent partir du coeur (6-7). Que se passa-t-il lors de l'coulement de l'Esprit-Saint ? (8-9). Etre dans la fraternit vritable du Christ c'est tre au
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service du bien commun (10). Un pour tous, le Christ (11). L'humain dans les Communes des origines Division au sein des Communes des origines en raison de msententes et de penses hirarchisantes (12-13). Les crmonies et autres conceptions humaines n'ont rien voir avec l'enseignement du Nazaren (14-15). L'harmonie dans les dispositions d'esprit entrane la libert et l'unit (16). Explication sur la profession de foi (17-23). Celui qui Me suit deviendra un temple de l'amour (24-25). Je Suis la vrit (26). A partir de l'oeuvre "Ceci est Ma Parole" la vie se dversera dans le monde entier 1008 Epilogue 1041

Les Lois de Dieu pour le Royaume de JsusChrist 1042 Pour une meilleure comprhension de cette oeuvre : La prophtie divine 1055

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Prface

de frre Emmanuel, le chrubin de la sagesse divine Il sera sans doute difficile certains lecteurs de comprendre pourquoi le Christ, le Fils de Dieu, utilise comme manuscrit de base pour la rdaction de Son vangile un ouvrage pr-existant, pratiquement inconnu, qu'Il explique, corrige et approfondit. L'explication en est la suivante : Plusieurs grandes religions et de nombreuses communauts de foi se rclament du christianisme. Lenseignement quelles propagent, les unes et les autres, repose sur la Bible qu'elles se sont approprie et qu'elles tiennent pour la vrit pure et entire. En affirmant comme elles le font, que la Parole de Dieu a t donne une fois pour toutes et quelle est transcrite dans la Bible, elles se trompent et conduisent leurs fidles dans lerreur. C'est pour cette raison quil ne fut pas possible au Christ, le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes, d'expliquer, de corriger et d'approfondir la Bible au sein des confessions et communauts chrtiennes existantes. Dans ces conditions, pour rvler la vrit, le Christ a cherch d'autres voies, en dehors des confessions chrtiennes et des communauts qui lient, afin que tous les tres et tous les hommes puissent faire l'exprience de Dieu, la lumire ternelle, la vrit illimite et quils aient ainsi la possibilit d'accepter ou de refuser librement cette vrit.
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Le Christ, le Fils du Dieu vivant, le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes est l'inspirateur, travers Son Oeuvre de rdemption, de la Vie Universelle partir de laquelle sdifie le Royaume de paix de JsusChrist. Au dbut de cette dcennie (1980) Il sest adress quelques personnes spcialistes de la Bible, l'exception de l'une d'entre elles, et leur a demand d'extraire l'essence de la vrit de l'Ancien Testament aussi bien que du Nouveau. Ce faisant, le dsir du Christ tait que les faits relatifs Sa vie et Sa pense en tant que Jsus de Nazareth soient prsents sous un angle historique et mis ainsi la disposition de ceux qui, dans les temps futurs, vivront dans le Royaume de paix de Jsus-Christ et auront, par Lui, atteint en grande partie la perfection. Dans Sa rvlation le Christ sadressa ces personnes de la faon suivante : Parcourez les textes de la Bible vers lesquels vous serez guids sous Ma conduite et laissez votre conscience spirituelle imprgner ces textes. Autrement dit : lisez-les avec les yeux de la vrit et non avec la raison car celle-ci trouble la vision et la perception de la vrit. L'oeil de la vrit saura alors percevoir les passages contenant les lments de vrit essentiels pour cette poque et pour celle venir, car Je l'insufflerai dans votre coeur. Ensuite, travers vous, J'expliquerai et approfondirai cette vrit. Elle est contenue dans les Paroles divines que les grands prophtes et illumins ont reues partir de l'Esprit de la vrit en prvision de l'poque actuelle et de celle venir.
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Son but tait que les Siens qui vivent actuellement ainsi que les hommes proches de la perfection qui vivront lavenir, dans le Royaume de paix, puissent lire et comprendre quel fut Son apport l'humanit en tant que Jsus de Nazareth et qui Il est en Esprit. Lorsque le Royaume de paix de Jsus-Christ embrassera toute la Terre, la rdemption des hommes sera acheve et, dans le Royaume de paix, ne s'incarneront plus que des mes proches de la perfection. Dans le Royaume de paix de Jsus-Christ, le savoir spirituel issu de l'intellect n'aura plus cours car les tres humains proches de la perfection volueront dans la proximit du divin. Ils possderont la sagesse en eux et n'auront plus besoin de se la procurer au moyen du savoir spirituel issu de l'intellect. Les multiples versions de la Bible sur lesquelles s'appuient aujourdhui encore (1989) les grandes religions confessionnelles ne seront plus alors daucune utilit. En effet, celui qui atteint la sagesse divine ouvre sa conscience spirituelle et son corps spirituel pur dans lequel oeuvre l'essence de l'infini dans sa totalit ; il devient ainsi lui-mme la sagesse divine. Quand le Royaume de paix de Jsus-Christ aura embrass toute la Terre, il n'y aura plus d'oeuvres humaines. Par "oeuvres humaines" jentends aussi les religions confessionnelles ainsi que la Bible dans laquelle elles ont introduit de nombreux aspects provenant delles-mmes et sur laquelle elles se sont toujours appuyes pour tenter dimposer leur credo confessionnel.
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Beaucoup d'tres spirituels se sont incarns pour servir dans l'Oeuvre de rdemption. Cette dernire est comparable une grande mosaque comprenant l'ensemble des plans de purification ainsi que la Terre. Chacun des tres spirituels actifs dans l'Oeuvre de rdemption a accept librement la mission qui est la sienne. En vertu de celleci, il a intgr dans son corps spirituel un ou plusieurs "lments" appartenant cette mosaque, ceux-ci reprsentant la partie de l'Oeuvre de rdemption quil lui appartient daccomplir lors de son existence humaine sur la Terre. Cette partie de la mission qui lui est propre, est grave dans son me et doit tre ralise. Les diffrentes possibilits inhrentes aux lments de la mosaque qu'ils avaient accepts furent donc dposes dans les tres spirituels. Concrtement, cela signifie que si un tre spirituel n'accomplit pas la mission pour laquelle il est all l'incarnation, la promesse inscrite dans son corps spirituel devra tre accomplie d'une manire diffrente, soit dans une incarnation ultrieure, soit sur les plans de purification. Toutefois, au moment o cet aspect de la mission doit tre actualis sur la Terre, si celui ou celle qui en est le dpositaire se trouve dans limpossibilit de laccomplir parce quil ou elle s'est charg ou s'est laiss sduire par le satan des sens, ce sont alors d'autres tres spirituels incarns qui se trouvent dans lobligqtion de prendre en charge la ralisation de cet aspect, de cet lment. Cet lment de la mosaque accompli par d'autres tres spirituels incarns, des hommes ou des femmes, est alors effac du potentiel de la mission pour la Terre. Pour autant, un tre spirituel n'ayant pas accompli
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temps sa tche dans la Mission de rdemption devra rparer cela d'une faon ou dune autre. Ainsi, lorsque le Christ se trouve dans limpossibilit dagir au travers dun tre spirituel parce que celui-ci sest fourvoy, il met en oeuvre d'autres moyens pour raliser laspect de la mission qui avait t dpos chez cet tre spirituel. C'est prcisment ce qui sest pass concernant la rdaction de ce livre. Quand le Seigneur fait appel aux dons dune personne et lui rappelle en quoi consiste sa mission spirituelle, le prince de ce monde a lui aussi la possibilit d'prouver cette personne et ventuellement de la sduire, mme si celle-ci a pour tche dapporter la vrit et la paix sur la Terre. Les personnes dont il est maintenant question avaient accept, dans le royaume de lumire, d' accomplir les oeuvres de Dieu ici-bas et de servir le Christ, ainsi que leurs prochains, dans ce monde qui est le territoire des tnbres. Cependant, tout tre humain, quel quil soit, est plac chaque instant la croise des chemins, devant la dcision dagir pour ou contre Dieu. Cest ainsi que les individus qui s'taient incarns avec la mission spirituelle d'crire une oeuvre essentielle pour le prsent et le futur, succombrent l'humain. Ds lors, ils furent dans limpossibilit daccomplir selon le plan ce qu'ils avaient enregistr dans leur corps spirituel. Cest pour cela quun autre chemin fut ouvert, travers notre soeur, la prophtesse et ambassadrice de Dieu. En effet, le manuscrit de "Ceci est Ma Parole" est une pierre de construction essentielle dans l'oeuvre du Seigneur, la Vie Universelle, qui prendra toute sa signifi45

cation dans le Royaume de paix de Jsus-Christ. Ce livre dcrit tous les vnements importants que le Christ, le souverain du Royaume de paix, a vcus et soufferts en tant que Jsus de Nazareth. Car, cest par Sa vie, Sa pense et Son amour envers les hommes quIl a apport la rdemption. Et le Royaume de paix dont Il est le souverain ne sdifiera sur la Terre que parce qu'il y eut Son acte de rdemption. Alors, des bienheureux, des personnes proches de la perfection, habiteront la Terre et la possderont toujours plus, car le rgne des tnbres touche sa fin. En effet, depuis le "Tout est accompli" prononc sur la croix, les forces sataniques se lient de plus en plus. Quand le Royaume de paix embrassera la Terre entire, toutes les forces sataniques seront lies. Cela ne sera devenu possible que par l'acte de rdemption ! Le Christ, le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes use de multiples chemins pour raliser ce qui est important pour l'poque actuelle (1989) et pour l're nouvelle. La rdaction du livre "Ceci est Ma Parole" ne faisait pas partie de la mission directe de notre soeur, la prophtesse et messagre de Dieu. Dans la mesure o la tche de recevoir une telle oeuvre pour le prsent et le futur ne faisait pas directement partie de sa mission, elle reut la possibilit de sappuyer sur le livre "L'Evangile de Jsus"* comme base dans la rdaction de la rv*

L'Evangile de Jsus . Que s'est-il pass il y a 2000 ans ? (Rottweil 1986), appel ici de faon condense "L'Evangile de Jsus".

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lation "Ceci est Ma Parole". Le Christ s'adressa en substance notre soeur de la faon suivante : Puisqu'il faut maintenant prendre un autre chemin et qu'il t'appartient pourtant de remplir les tches spirituelles inhrentes ta mission prsente, Je veux t'aider, autant que cela mest possible, au moyen de ce texte. Afin que tu puisses accomplir les tches qui sont les tiennes au cours de cette vie terrestre et dans la mesure o le temps qu'il te faut y consacrer est prcieux, Jutiliserai le livre "L'Evangile de Jsus" comme dune base et Je l'expliquerai, le corrigerai et l'approfondirai. Le livre ayant pour titre "L'Evangile de Jsus" contient des aperus profonds sur les vnements qui se droulrent pendant Ma vie terrestre en tant que Jsus de Nazareth, et cela malgr les traductions qu'il a subies et en dpit des mots et expressions qui, l'poque actuelle (1989), possdent une autre signification. Il ne t'est pas demand d'crire une oeuvre en tous points nouvelle. En effet, cela te coterait de nombreux efforts et t'empcherait, pendant une longue priode, de te consacrer aux tches de ta mission directe et de les assumer comme il se doit. C'est ainsi que le Christ a construit sur la vrit contenue dans le livre "l'Evangile de Jsus", en l'expliquant, le rectifiant et lapprofondissant. Ce faisant, il a permis que saccomplisse travers notre soeur un aspect essentiel inscrit dans la mission de l'Oeuvre de rdemption : apporter une oeuvre historique pour le Royaume de paix de Jsus-Christ, l'oeuvre "Ceci est Ma Parole".
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Et parce que la volont de notre soeur repose dans la volont de Dieu qu'elle accomplit, l'oeuvre "Ceci est Ma Parole".* a vu le jour partir du livre "l'Evangile de Jsus". Cette oeuvre n'aura sa pleine signification que dans le Royaume de paix de Jsus-Christ. Que ce livre soit lu ou pas par les hommes daujourdhui ou de demain - jusqu' la pleine ralisation du Royaume de paix - le Christ est et reste le mme : le corgent des Cieux et nous sommes avec Lui, en tant que frres et soeurs, d'ternit en ternit. Pendant toute la dure de Mon enseignement travers notre soeur, la prophtesse et messagre de Dieu, les hommes me connatront sous le nom de frre Emmanuel. Dans l'Esprit de Dieu, je suis le chrubin de la sagesse divine, le responsable dans l'Oeuvre de rdemption de Jsus-Christ. Dans le Royaume de paix, seule la Loi ternelle de l'amour sera loeuvre. Alors les enseignements et les commentaires sur la Loi ternelle ne seront plus ncessaires. Je suis et reste l'ange de la Loi de Dieu, le gardien de la sagesse divine. Paix !

Dans cette oeuvre on trouvera aussi bien le texte original du livre "l'Evangile de Jsus", en italiques, que le texte nouvellement rvl par le Christ, en caractres droits.

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Je Suis

Mes Paroles en tant que Jsus de Nazareth n'avaient rien voir avec les paroles doucereuses des pharisiens et des docteurs de la loi, qui disaient au peuple ce qu'il voulait entendre pour recevoir de lui reconnaissance, louanges et rcompenses. Mes Paroles en tant que Jsus de Nazareth taient claires et sans quivoque, comme le sont galement Mes Paroles en tant que Christ travers Mon instrument, Ma prophtesse, le rayon de la sagesse divine. Les pcheurs, ceux qui voulaient rester dans le pch, Me dirent Moi, Jsus de Nazareth : Tes paroles sont dures. Qui peut les couter ? Mais la Loi ternelle est absolue et celui qui l'entend reconnat qu'elle demande l'homme dcision et consquence - soit pour Dieu, soit contre Lui. Cependant, celui qui ne veut pas se dcider, c'est--dire, qui veut recevoir de tous cts pour en tirer un avantage personnel, parle de duret propos de la Loi ternelle. Je Suis la Loi, l'absolu. L'indcis est dur envers ses prochains, mais des plus doux quand il s'agit de ses intrts personnels, de lui-mme. Telle la crme sur le lait, il ne veut se mouvoir qu'en surface sans voir la profondeur, la vrit, parce que la Loi ternelle lui demande de la consquence. Que celui qui lit Mes paroles et s'en dtourne avec les mmes arguments que les docteurs de la loi, les pharisiens et leurs partisans d'antan en disant Ses paroles
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sont dures entendre. Qui peut les couter ? , les laisse jusqu' ce qu'il se reconnaisse comme pharisien et docteur de la loi d'aujourd'hui qui continue ne pas M'accepter, Moi le Christ que Je Suis, parce qu'il ne veut pas se dcider pour la vrit. Mes Paroles sont la Loi Universelle, la Loi ternelle. Elles exigent la dcision pour ou contre Moi. Que celui qui peut le saisir, le saisisse. Que celui qui veut le laisser, le laisse. Chacun porte ce qu'il est et en assume la responsabilit devant Dieu, la Loi Universelle. Tu es ta sensation, ta pense, ta parole et tes actes. Mesure-toi travers eux !

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Au Nom du Tout Saint Amen Ici commence l'Evangile de Jsus, le Christ, descendant de David travers Joseph et Marie par la chair et Fils de Dieu travers l'amour et la sagesse divine par l'Esprit. Prologue D'ternit en ternit est la pense ternelle, et la pense ternelle est la Parole, La Parole de Dieu est ternelle sensation primordiale,* elle est lumire et force, et la Parole est l'acte, et ces trois sont un dans la Loi ternelle ; et la Loi est auprs de Dieu, et la Loi est issue de Dieu. Dieu est la Loi ternelle. Elle rayonne du Soleil Central Primordial travers tous les rgnes de l'infini, travers tous les tres purs, travers tout l'Etre pur.
Avec le texte en criture droite, le Christ explique et approfondit les parties correspondantes du livre "Das Evangelium Jesu" , ("l'Evangile de Jsus").
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Tout est cr par la Loi, et sans elle rien n'est cr, de ce qui Est. Dans la Parole est vie et substance, le feu et la lumire. La Parole de Dieu est la vie et la substance, le feu et la lumire. L'amour et la sagesse sont un pour la rdemption de tous. De l'amour est ne la sagesse et elle habite parmi les hommes, pour qu'ils reoivent ce que Dieu, l'amour et la sagesse, a leur dire aujourd'hui (1989) la grande poque de la libration des gnrations d'une vie de restriction et d'affliction. Et la lumire luit dans les tnbres, et les tnbres ne la cachent pas. La lumire est la vigueur, la force et la puissance. La Parole est l'unique feu gnrateur de vie, qui en clairant ce monde, devient le feu et la lumire dans chaque me
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qui entre dans le monde. Je Suis dans le monde,* et le monde est en Moi ; et le monde ne le sait pas. Je Suis dans le monde et Je rayonne travers le monde, mais le monde ne le sait pas. J'arrive dans Ma propre maison, et Mes amis ne M'accueillent pas. Mais tous ceux qui M'accueillent et M'obissent, est donn le pouvoir de devenir les fils et les filles de Dieu, ainsi qu' ceux qui croient au Nom saint, ceux qui ne sont pas ns de la volont de la chair et du sang, mais de Dieu. J'arrive dans Ma propre maison, vers toutes les mes et tous les hommes et Mes amis ne M'accueillent pas. Mais tous ceux qui M'accueillent et M'obissent, est donn le pouvoir de devenir consciemment les fils et les filles de Dieu, ainsi qu' ceux qui croient au Nom saint et vivent selon Lui ceux qui ne sont pas soumis la volont de la chair
La mise en majuscule des initiales des pronoms se rapportant Jsus, au Christ et Dieu (par ex. Je, Mon, Moi) et l'criture avec des majuscules de "Je Suis" a t faite avec l'aimable autorisation de l'dition "Das Wort".
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et du sang mais accomplissent la volont de Dieu. Ceux-ci sont ns consciemment de Dieu. Et la Parole est devenue chair et habite parmi nous, et nous voyons Sa magnificence remplie de grce. Voyez la bont et la vrit et la beaut de DIEU !

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CHAPITRE 1

La promesse de la naissance de Jean le Baptiste

Jean le Baptiste, Son origine et sa mission dans l'Oeuvre de rdemption (4-6). Explication du mutisme de Zacharie (8)

A l'poque d'Hrode, roi de Jude, vivaient un prtre de la tribu d'Abias du nom de Zacharie et sa femme, une descendante des filles d'Aaron, qui s'appelait Elisabeth. 2. Tous deux taient purs devant Dieu et vivaient irrprochablement en suivant tous les Commandements et Lois du Seigneur. Et ils n'avaient pas d'enfant parce qu'Elisabeth tait strile et tous les deux taient avancs en ge. 3. Et il arriva que Zacharie eut remplir ses fonctions sacerdotales suivant le rglement de son service. Selon les usages sacerdotaux, il fut tir au sort pour accomplir l'encensement quand il entrait dans le temple de Jhovah. Et toute la foule du peuple tait dehors et priait l'heure de l'offrande de l'encens. 4. Et il lui apparut un ange du Seigneur debout audessus de l'autel d'encensement. Et lorsqu'il le vit, Zacharie fut effray et la peur l'envahit. Mais l'ange lui dit : Sois sans crainte, Zacharie, car ta prire a t exauce et ta femme Elisabeth te donnera un fils, et tu l'appelleras du nom de Jean.
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5. Et tu seras rempli de joie et d'allgresse et beaucoup se rjouiront de sa naissance. Car il sera grand aux yeux du Seigneur et il ne mangera pas de viande, ne boira pas de boissons fortes et il sera rempli de l'Esprit-Saint dj dans le sein de sa mre. 6. Et il conduira beaucoup des enfants d'Isral Dieu, leur Seigneur. Et il Le prcdera dans l'Esprit et dans la force d'Elie, pour convertir les coeurs des pres vers les enfants, et les indociles la sagesse des justes, pour prparer un peuple tre prt pour le Seigneur. (Chap. 1, 1-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Cest dans son cur que Zacharie perut le sens de ces Paroles, car Dieu et Ses anges ne parlent pas le langage des hommes. Le chrubin de la volont divine appel Elie sur la Terre, n'tait pas incarn dans Jean mais l'esprit d'Elie irradiait Jean. L'tre incarn dans Jean est, dans l'Esprit, un descendant direct du chrubin de la volont divine. Jean aussi reut de Dieu la mission d'appeler et d'instruire les enfants d'Isral qui devaient se convertir et devenir un seul peuple pour M'accueillir au fond d'euxmmes lors de Ma venue dans la chair comme Christ en Jsus. Car c'est avec eux que Je voulais raliser la mission de rdemption. Cependant, je n'ai pas accompli l'Oeuvre de rdemption avec le peuple d'Isral, mais seul, en Dieu.
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Le plan de Dieu fut contrari parce que les enfants d'Isral ne voulurent pas entendre. Il s'accomplit malgr tout car Dieu ne connat pas le temps. Il appelle et appellera Ses enfants jusqu' ce qu'ils deviennent un seul peuple et accomplissent Sa volont. Alors Isral et Jrusalem seront situs l o les hommes accompliront la volont de Dieu. Et Zacharie dit l'ange : Comment connatrais-je cela ? Car je suis vieux et ma femme est ge. L'ange lui rpondit : Je suis Gabriel, qui se tient devant Dieu et je suis envoy pour te parler et t'annoncer cette bonne nouvelle. 8. Et vois, tu perdras la parole et ne pourras plus parler jusqu'au jour o cela se produira ; alors ta langue se dliera, pour que tu crois mes paroles qui s'accompliront quand leur temps sera venu. (Chap. 1, 7-8) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'ange Gabriel est le chrubin de la misricorde divine. Ce n'est pas l'ange du Seigneur qui rendit Zacharie muet, mais ce sont l'effroi devant la lumire puissante de l'ange et les doutes sur ce qu'il vit et entendit qui paralysrent les cordes vocales de Zacharie. La Loi de Dieu ne lie pas. Elle n'inflige ni sanctions, ni difficults aux mes et aux hommes. Celles-l sont les effets des causes cres par l'homme lui-mme.
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7.

9. Et le peuple attendit Zacharie et s'tonna qu'il restt si longtemps dans le temple. Et lorsqu'il en sortit, il ne put leur parler et ils comprirent qu'il avait eu une vision dans le temple, car il leur faisait des gestes et restait muet. 10. Et lorsque son service fut termin, il rentra chez lui dans sa maison. Aprs ces jours, Elisabeth sa femme devint enceinte et se cacha pendant cinq mois, en disant : Voil ce qu'a fait pour moi le Seigneur en ces jours o Il m'a regarde, pour effacer ma honte parmi les hommes. (Chap. 1, 9-10)

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CHAPITRE 2

L'engendrement pur de Jsus-Christ

Premiers lments sur le rle de la ligne de David et sur sa mission (5). L'tincelle rdemptrice Se librer du pch (6). L'ange du Seigneur parla Marie dans le langage de lumire des Cieux (8). L'ancienne conception d'un Dieu qui punit ; le Dieu de l'amour rvl par le Christ (17). Rsiliation de l'Ancienne Alliance La Nouvelle Alliance Hymne au Royaume de Paix venir (25)
1. Et au sixime mois l'ange Gabriel fut envoy par Dieu dans une ville de Galile du nom de Nazareth, une vierge fiance un homme du nom de Joseph de la maison de David, et la vierge s'appelait Marie. 2. Joseph tait un homme droit et sage, et il travaillait habilement le bois et la pierre. Et Marie tait une me sensible et claire et elle tissait des voiles pour le temple. Et tous deux taient purs devant Dieu. Et de tous deux vint Jsus-Marie qui est appel le Christ. 3. Et l'ange vint elle et dit : Sois salue, Marie, tu as trouv la grce ; car la maternit de Dieu est avec toi, tu es bnie entre les femmes et bni est le fruit de ta chair. 4. Et lorsqu'elle le vit, ses paroles la troublrent et elle se demanda ce que ce salut pouvait signifier. Et l'ange lui dit : Sois sans crainte, Marie, tu as trouv grce auprs de Dieu. Vois, tu vas devenir enceinte et mettre au monde un fils qui sera grand et qui sera appel un Fils du Trs-Haut.

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5. Et Dieu, le Seigneur, Lui donnera le trne de Son pre David et Il rgnera sur la maison de Jacob pour toujours et Son rgne n'aura pas de fin. 6. Alors Marie dit l'ange : Comment cela se fera-til puisque je ne connais aucun homme ? ... (Chap. 2, 1-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : David est, selon la chair, le pre fondateur de la tribu pour tous les tres de lumire engags dans la Mission de rdemption. Avec Moi, ils fonderont le Royaume de paix de Jsus-Christ et continueront ldifier au cours de longues priodes de temps. Ainsi, peu peu, la matire condense s'affinera pour finir par devenir, dans la phase finale du Royaume de paix de Jsus-Christ, plus subtile et plus lumineuse. C'est pour cela qu'il est dit : Et Dieu, le Seigneur, Lui donnera le trne de David, pre fondateur de la ligne terrestre laquelle Jsus appartient. Les mots Comment cela se fera-t-il puisque je ne connais aucun homme ? signifient : Comment cela se fera-t-il car je ne suis que fiance un homme ? ... Et l'ange rpondit en lui disant : "L'Esprit-Saint viendra sur Joseph, ton fianc, et la force du Trs-Haut sera sur toi, Marie ; c'est pourquoi l'Etre Saint qui natra de toi sera nomm le Christ, le Fils de Dieu, et que Son Nom sur la Terre soit Jsus-Marie ; car Il lib60

rera les hommes de leurs pchs chaque fois qu'ils s'en repentent et obissent Sa Loi. (Chap. 2, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Et cela arriva. Je l'ai accompli ! Ma lumire de rdemption brle dans toutes les mes jusqu'au quatrime plan de purification, qu'elles soient incarnes ou qu'elles se trouvent dans le royaume des mes. Chacun, quil soit me ou homme, ne pourra se librer de ses pchs et de ses fautes que s'il sen repent et obit aux Lois ternelles. Le pch de l'homme et de l'me agit sur l'me et sur l'homme. La dette est gale au pch. Elle lie souvent entre eux plusieurs hommes qui ont commis ensemble une faute identique ou comparable afin qu'ils se pardonnent mutuellement et mettent en ordre ensemble ce qui les a conduits les uns vers les autres.
7. C'est pourquoi tu ne mangeras pas de viande ni ne boiras de boissons fortes ; car l'enfant sera vou Dieu depuis le sein de Sa mre et il ne mangera pas de viande ni ne boira de boissons fortes et jamais de rasoir ne touchera sa tte. 8. Et vois, Elisabeth, ta cousine, est son ge devenue aussi enceinte d'un fils et en est au sixime mois, elle, que l'on disait strile. Car Dieu rien n'est impossible. Et Marie dit : Vois, je suis la servante du Seigneur, qu'il m'advienne selon ta parole. Et l'ange la quitta. (Chap. 2, 7-8)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'ange du Seigneur parla Marie dans le langage des Cieux, dans le langage de lumire qui scoule dans l'me pure. Il lui fit pressentir ce qui allait se passer en Elisabeth, sans lui parler cependant ni du mois ni de la strilit. Et le mme jour l'ange Gabriel apparut en songe Joseph et lui dit ceci : Sois salu, Joseph, toi qui es lu ; car la paternit de Dieu est avec toi. Tu es bni parmi les hommes et le fruit de ta chair est bni. 10. Et Joseph en rflchissant ces paroles se troubla. Et l'ange du Seigneur lui dit : Sois sans crainte, Joseph, fils de David ; car tu as trouv grce devant Dieu, et vois, tu engendreras un enfant et tu l'appelleras du nom de Jsus-Marie ; car c'est Lui qui dlivrera Son peuple de ses pchs. 11. Mais ceci advint pour que s'accomplisse ce que le Seigneur rvla par le prophte qui parla : "Vois, une vierge concevra un Enfant et elle sera enceinte et mettra au monde un Fils et Lui donnera le nom d'Emmanuel* qui signifie : Dieu en nous." 12. Lorsque Joseph s'veilla de son sommeil il fit ce que l'ange lui avait ordonn et il alla vers Marie, sa fiance, et elle conut dans son sein le Seigneur. (Chap. 2, 9-12)
Dans l'oeuvre du Seigneur, il est rvl : "Immanuel" est Dieu et "frre Emmanuel" est Son serviteur. A cet endroit o est mentionn Emmanuel, il s'agit d' Immanuel.
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9.

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Et ainsi ils s'unirent en tant qu'homme et femme devant Dieu. Leur alliance tait bnie par Dieu.

13. Mais pendant ces jours Marie se leva et partit pour se rendre en hte dans les montagnes vers une ville de Jude et elle vint dans la maison de Zacharie et salua Elisabeth. 14. Et il arriva alors, lorsqu'Elisabeth entendit le salut de Marie, que l'enfant tressaillit dans son sein. Et Elisabeth fut remplie de la force de l'Esprit-Saint et dit d'une voix claire : Tu es bnie entre les femmes et le fruit de ta chair est bni. 15. Et d'o vient-il que la mre de mon Seigneur vienne me voir ? Vois, quand j'entendis tes paroles de salut, mon enfant tressaillit de joie en moi. Bnie est celle qui a cru. Car ce qui lui a t dit par l'Un Saint s'accomplira. 16. Et Marie dit : Mon me Te glorifie, Eternel, et mon esprit se rjouit en Dieu, mon Sauveur. Car Il a vu Son humble servante ; car vois, ds maintenant toutes les gnrations me diront bienheureuse. 17. Car Toi, qui es puissant, Tu as fait de grandes choses avec moi et Ton Nom est Saint. Et Ta misricorde est entire pour ceux qui Te craignent. (Chap. 2, 13-17)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Marie attribua avant tout sa batitude intrieure son me veille et non sa personne. Elle est et reste un tre pur et dsintress en Dieu, Sa servante et celle des hommes. Bienheureuse, voulait-elle dire, est l'me de celui qui accomplit la volont de Dieu. L'Ancienne Alliance se situe dans une phase de passage de la croyance en plusieurs dieux, celle de la croyance en l'Un vritable qui est d'ternit en ternit. C'est pourquoi il est toujours question dun Dieu qui punit et chtie et que l'homme devrait craindre. Mais Moi Je vous dis : cest en accomplissant consciemment Ses commandements que l'homme vnre Dieu. L'Un vritable ternel est amour. Il ne punit, ni ne chtie. Cest l'homme lui-mme qui sinflige la punition et le chtiment en manquant aux Commandements de Dieu et en rcoltant par l ce qu'il a sem, moins quil ne sen repente temps et rpare ce qu'il a caus. Moi, le Christ en Jsus, Jai rvl aux hommes et leur ai fait connatre l'unique Dieu et Pre de l'amour, qui est la vrit et la vie d'ternit en ternit.
18. Tu as agi avec puissance par Ton bras, Tu as dispers les orgueilleux dans les chimres de leur coeur. 19. Tu as chass les puissants de leurs trnes et lev les humbles et les doux. Tu rassasies les affams et renvoies les riches, les mains vides.

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20. Tu aides Ton serviteur Isral en mmoire de Ta misricorde, comme Tu l'as dit nos pres, Abraham et ses descendants jamais. Et Marie resta trois mois chez Elisabeth ; puis elle rentra chez elle. 21. Voici les paroles de Joseph : Sois bni, Toi, Dieu de nos pres et de nos mres en Isral ; car Tu as exauc au moment venu ma prire et Tu m'as aid au jour de la rdemption. 22. Car Tu as dis : Je veux te garder et faire par toi une alliance avec le peuple pour renouveler la face de la Terre et librer les lieux dsols des mains des corrupteurs. 23. Que Tu puisses dire aux prisonniers : Partez et soyez libres, et ceux qui cheminent dans les tnbres : Montrez-vous dans la lumire. Et qu'ils paissent sur les chemins de la joie, et qu'ils ne chassent ni ne tuent plus les cratures que J'ai cres pour qu'ils se rjouissent devant Moi. 24. Qu'ils ne souffrent plus de la faim et de la soif, qu'ils ne soient ni altrs par la chaleur, ni anantis par le froid. Et sur toutes Mes montagnes Je veux faire un chemin pour les voyageurs et que Mes hauteurs soient loues. 25. Chantez, vous les Cieux et exulte, toi la Terre, vous, dserts, retentissez de chants ! Parce que Toi, Dieu, Tu aides Ton peuple et consoles ceux qui ont souffert de l'injustice. (Chap. 2, 18-25)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le peuple d'Isral resta sourd. Il n'accepta pas les dons de grce du Christ de Dieu. Maintenant une re nouvelle est arrive : l'amour et la sagesse oeuvrent dans le plan de rdemption. Dieu, l'Un Universel Juste, a dissous (1988) l'alliance avec l'Ancienne Isral et conclu une Nouvelle Alliance avec ceux qui servent dans Mon Oeuvre de rdemption sur la Terre. Et ils seront la Nouvelle Isral et la Nouvelle Jrusalem sur Terre. Au cours de son volution ce peuple engendrera le Royaume de paix de Jsus-Christ et il en sera selon le sens de l'criture: Partez et soyez libres ! Et ceux qui cheminaient dans les tnbres se mettront en chemin vers la lumire et tmoigneront de la lumire. Et ils seront rassasis sur le chemin de la joie et ils ne chasseront ni ne tueront plus les cratures que l'Eternel a cres. Ils ne souffriront plus de faim ni de soif, la chaleur ne les altrera pas, le froid ne les anantira pas. Car dans le Royaume de paix brillera un autre soleil et les lments ne seront plus en opposition avec le courant de l'amour. Chantez, vous les Cieux et exulte, toi la Terre, car tout deviendra fertile, y compris le dsert. Car Toi, Dieu, Tu aides Ton peuple et consoles avec les dons de la vie intrieure ceux qui ont injustement souffert.

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CHAPITRE 3

La naissance et le nom de Jean le Baptiste Les vrais prophtes (5) Lorsque le temps fut venu pour Elisabeth de donner naissance un enfant, elle mit au monde un fils. Et ses voisins et parents apprirent la grandeur et la misricorde que le Seigneur lui avait faites et ils se rjouirent avec elle. 2. Et il advint qu'aprs huit jours, ils vinrent faire circoncire le petit enfant et ils nommrent le garon comme son pre : Zacharie. Mais sa mre rpondit : Non, pas ainsi car il doit s'appeler Jean. Et ils lui dirent : Il n'y a personne dans ta famille qui porte ce nom. 3. Et ils appelrent son pre pour lui demander comment il voulait qu'on le nomme. Et il fit signe qu'on lui apporte un tableau, crivit et dit en mme temps : Il s'appelle Jean. Et ils furent tous tonns que sa bouche se soit ouverte soudainement et que sa langue se soit dlie ; et il parla et loua Dieu. Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En acceptant ce que l'ange lui avait annonc et par la joie qui fut la sienne de voir cet enfant, que fidlement il nomma Jean, Zacharie a dissous en lui les causes qu'il avait cres.
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1.

4. Et tous ceux qui taient autour de lui furent saisis d'un grand respect et cet vnement fut propag dans toutes les montagnes de Jude. Et tous ceux qui entendirent cela le prirent dans leur coeur et dirent : Quel est cet enfant ? Et la main de Jhovah tait avec lui. 5. Et son pre Zacharie fut rempli de l'Esprit-Saint, il prophtisa ceci : Sois lou, Dieu d'Isral ; car Tu as accueilli Ton peuple et Tu lui as apport la rdemption. Et Tu nous as construit une corne de salut dans la maison de Ton serviteur David. Comme Tu l'as dit par la bouche de Tes saints prophtes qui taient depuis que le monde existe. (Chap. 3, 4-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots ont souvent plusieurs sens. Ce sont les sensations que l'homme place dans les mots qui en dterminent la vritable signification. L'expression "Tes saints prophtes" ne dsignait pas seulement les prophtes cits dans les livres habituellement appels Ancien Testament. Il n'y a qu'un seul Saint : Dieu, l'Eternel. Bienheureux taient et sont les prophtes envoys par Dieu, qui accomplirent Sa volont et qui, par leur vie accomplie, communiqurent la Parole de Dieu aux hommes et les exhortrent l'accepter et la raliser. Ce sont eux les vrais prophtes.
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6. Afin que nous puissions tre sauvs de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous hassent. Pour que Tu montres la misricorde que Tu as promise nos pres et que Tu te souviennes de Ta sainte alliance, 7. du serment que Tu as fait avec notre pre Abraham, de nous permettre, une fois librs des mains de nos ennemis, de Te servir sans crainte en saintet et justice tous les jours de notre vie. 8. Et cet enfant sera appel le prophte du Trs-Haut ; car il Te prcdera, Dieu, pour prparer Tes chemins et pour apporter Ton peuple la connaissance du salut par le pardon de leurs pchs. 9. Par la tendre misricorde de notre Dieu, travers laquelle le lever du soleil des cieux vient nous, afin qu'Il donne la lumire ceux qui sont dans les tnbres et dans l'ombre de la mort et qu'Il conduise nos pas sur le chemin de la paix." 10. Et le petit enfant grandit et devint fort en esprit et sa mission resta secrte jusqu'au jour de son apparition devant le peuple d'Isral. (Chap. 3, 6-10)

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CHAPITRE 4

Naissance de Jsus-Christ
Le peuple d'Isral a chou Le rgne du Christ dans le Royaume de paix est prpar avec les fils et les filles incarns de la tribu de David (5). Les "apparitions d'anges" aux bergers taient des phnomnes intrieurs (6-9). Obis aux lois terrestres tant qu'elles ne vont pas l'encontre des Lois divines (12)
1. Ainsi se passa la naissance de Jsus, du Christ : A cette poque par ordre de l'empereur Auguste, tout le monde devait tre recens. Et chacun en Syrie alla son lieu de naissance pour se faire recenser, c'tait le milieu de l'hiver. 2. Et Joseph aussi, accompagn de Marie, partit de Galile, de la ville de Nazareth dans le pays de Jude, pour aller la ville de David qui s'appelle Bethlem parce qu'il tait de la maison et de la ligne de David se faire recenser avec Marie, son pouse qui tait enceinte de l'Enfant. 3. Lorsqu'ils y arrivrent, elle dut accoucher. Elle mit au monde son premier Fils dans une grotte, L'enveloppa dans des langes et Le coucha dans une mangeoire qui tait dans la grotte ; il en fut ainsi parce qu'ils ne trouvrent pas de place l'auberge. Et voil que la grotte se remplit de lumire et rayonna comme le soleil dans toute sa splendeur. 4. Dans la grotte il y avait un boeuf, un cheval, un ne et un mouton, et prs de la mangeoire une chatte

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avec ses petits ; au-dessus d'eux se trouvaient des pigeons et chaque animal avait son compagnon, un mle ou une femelle. 5. Ce fut ainsi, qu'Il naquit parmi les animaux. Car Il vint pour les dlivrer, eux aussi, de leurs souffrances. Il tait venu pour librer les hommes de leur ignorance et de leur gosme et leur rvler qu'ils sont des fils et des filles de Dieu. (Chap. 4, 1-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus J'ai rvl le Royaume de Dieu dont J'ai enseign et vcu les Lois. Jai voulu fonder et difier le Royaume de Dieu en Isral avec les fils et filles d'Isral issus de la tribu de David ainsi qu'avec tous les fils et filles de Dieu accomplissant la volont de l'Eternel, pour y revenir en Esprit aprs Mon retour dans la splendeur du Pre et continuer le btir avec le peuple d'Isral, afin de rgner sur le Royaume de paix qui atteindra son apoge avec lapparition de la matire subtile. Mais les fils et les filles de Dieu et d'Isral taient aveugls par le pch. Au cours des sicles ayant suivi Mon acte de rdemption, Dieu, l'Eternel, a continuellement appel les fils et les filles de la ligne de David et d'autres lignes accomplissant Sa volont reconnatre leur mission et laccomplir. Aujourdhui (1989), une re nouvelle voit le jour. Un nouveau monde sdifie sur lancien, le monde du Christ.
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De nouveau, Je prpare Ma venue spirituelle travers les fils et filles de la tribu de David et d'autres fils et filles de l'Eternel issus d'autres lignes accomplissant la volont de Dieu. Je les instruis travers la sagesse divine incarne, eux et tous ceux qui Me suivent, pour qu'ils deviennent consciemment des fils et des filles de Dieu, cest--dire quils accomplissent Sa volont. Alors sera ralis ce qui a t annonc : Je reviendrai en Esprit. Tous les hommes vivront dans la paix et les animaux aussi seront librs de leur esclavage et de leurs souffrances, par Moi, le Christ de Dieu. Car celui qui vit dans la filiation de Dieu ne tuera ni hommes, ni animaux.

6. Et il y avait dans les parages des bergers qui gardaient leurs troupeaux dans les champs pendant la nuit. Et voil qu'un ange de Dieu leur apparut et la splendeur du Trs-Haut rayonna autour d'eux et ils furent pris d'une grande frayeur. 7. L'ange leur dit : Ne craignez rien, voyez, je vous apporte une grande joie qui se rpandra sur tout le peuple ; car aujourd'hui dans la ville de David est n pour vous le Rdempteur qui est le Christ, L'Un Saint de Dieu. Et prenez ceci comme signe : Vous trouverez l'Enfant envelopp de linges et couch dans une mangeoire. 8. Et soudain, l'ange fut entour de lgions clestes qui lourent Dieu et dirent : Gloire Dieu dans les Cieux et paix sur la Terre aux hommes de bonne volont.

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9. Et lorsque les anges les quittrent pour aller vers les Cieux, les bergers se dirent : Allons Bethlem voir ce qui s'est pass, voir ce que notre Dieu nous a annonc. (Chap. 4, 6-9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'ange parla aux bergers. Toutefois, ce nest pas de leurs oreilles ni de leurs yeux humains quils l'entendirent et quils le virent. Ce n'est pas non plus avec leurs oreilles et leurs yeux humains qu'ils entendirent et virent les lgions qui louaient Dieu et Lui rendaient grce. C'est en eux-mmes que plusieurs bergers contemplrent la lumire et c'est dans leur coeur que d'autres entendirent la louange adresse Dieu. Car ce qui ne porte pas l'habit de chair n'a ni la parole de la chair, ni le son de la parole. C'est dans son intrieur que la Parole de Dieu et celle de Ses cratures est perceptible l'homme. L'ange du Seigneur n'apparut pas devant eux comme un homme. Ils se tenaient autour d'un feu et s'y rchauffaient quand ils virent la colonne de feu s'agrandir et crurent distinguer en elle la silhouette d'un ange que plusieurs d'entre eux perurent dans leur coeur. Les bergers avaient des avis divergents sur ce qu'ils virent et entendirent. Mais ceux qui ressentirent dans leur coeur le sens du message se mirent en route vers Bethlem. Aujourd'hui comme ils le firent jadis, les anges de Dieu proclament : prparez les chemins du Seigneur !
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Le Christ, le Rdempteur, arrive en Esprit et Il sera le berger d'un seul troupeau qui est le peuple de Dieu sur Terre. Il rgnera sur ce peuple dans Son Royaume sur la Terre et ils seront tous avec Lui dans l'Esprit parce qu'ils suivent les Lois de Dieu.
10. Et ils s'empressrent d'y aller et trouvrent Marie et Joseph dans la grotte et l'Enfant couch dans la mangeoire. Et aprs L'avoir vu, ils propagrent autour d'eux ce qui leur avait t dit sur l'Enfant. 11. Et tous ceux qui les entendaient s'tonnaient de ce que les bergers avaient dit. Marie par contre ne parla pas de tout cela, mais le conserva dans son coeur. Puis les bergers s'en retournrent en louant et en glorifiant Dieu pour tout ce qu'ils avaient vu et entendu. 12. Et aprs que huit jours furent passs et que l'Enfant fut circoncis, un nom Lui fut donn : Jsus-Marie, le nom qui avait t dit par l'ange avant la conception de l'Enfant dans le sein de Sa mre. Et aprs les jours de purification prescrits par la loi de Mose, ils apportrent l'Enfant Jrusalem pour L'offrir Dieu. (Comme il est crit dans la loi de Mose : Chaque enfant mle qui ouvre le sein maternel doit tre consacr au Seigneur.) (Chap. 4, 10-12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La circoncision est une loi juive. Cette loi terrestre n'allant pas l'encontre de la Loi ternelle, elle est tolre
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par Dieu. En s'incarnant, un tre de Dieu prend lhabit humain et se retrouve soumis aux lois de la nature ainsi quaux lois de ce monde, tant que celles-ci ne vont pas l'encontre des Lois de Dieu. Et voici qu'un homme du nom de Simon se trouvait Jrusalem et il tait juste et respectueux envers Dieu et attendait la consolation d'Isral, et l'Esprit-Saint vint sur lui. Il lui avait t prdit qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Christ de Dieu. 14. Suivant une inspiration donne par l'Esprit, il vint au temple. Et au moment o les parents entrrent et apportrent l'Enfant pour remplir leur devoir selon les prceptes de la loi, il aperut l'Enfant comme s'Il tait une colonne de lumire. Il Le prit dans ses bras, loua Dieu et dit : 15. Tu laisses maintenant partir Ton serviteur en paix, comme Tu l'as dit. Car mes yeux ont vu Ton sauveur que Tu as prpar, pour tre aux yeux de tous les peuples une lumire qui illumine les paens et pour la gloire de Ton peuple Isral. Et Ses parents s'tonnaient de tout ce qui se disait sur Lui. 16. Et Simon les bnit en disant Marie, Sa mre : Vois, cet Enfant est venu pour la chute et la rsurrection de beaucoup en Isral et comme symbole qui sera contest (et en vrit, un glaive transpercera aussi ton me), afin que les penses de beaucoup de coeurs se rvlent. 17. Et il y avait l Anna, une prophtesse, la fille de Phanuel de la tribu d'Aser, qui tait trs ge et ne quittait jamais le temple, mais qui servait Dieu en jenant et en priant jour et nuit.
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13.

18. En cette heure, elle se joignit eux et loua Dieu en parlant de Lui tous ceux qui attendaient la rdemption Jrusalem. Et aprs avoir termin ce qu'ils devaient faire selon la Loi du Seigneur, ils retournrent en Galile dans la ville o ils habitaient, Nazareth. (Chap. 4, 13-18)

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CHAPITRE 5

L'adoration des mages et Hrode

Signification des six rayons de l'toile de Bethlem (5). Les messages de Dieu et de Ses anges sont des directives et non des rvlations directes sur ce qui peut se passer - Conduite indirecte (13)

Aprs la naissance de Jsus Bethlem dans le pays de Jude, l'poque du roi Hrode, voici qu'arrivrent Jrusalem plusieurs mages d'Orient. Ils s'taient purifis et n'avaient consomm ni viande, ni boissons fortes afin de pouvoir trouver le Christ qu'ils cherchaient. Et ils demandrent : O est le Roi des Juifs nouveaun ? Car en Orient, nous avons vu Son toile et sommes venus L'adorer. 2. Quand Hrode entendit cela, il eut peur et tout Jrusalem avec lui. Il fit convoquer tous les grands prtres et les docteurs de la loi du peuple et exigea d'eux de connatre o devrait natre le Christ. 3. Et ils lui dirent : A Bethlem dans le pays de Jude, car dans la rvlation du prophte il est ainsi crit : Et toi, Bethlem dans le pays de Jude, tu n'es pas la plus petite d'entre les princesses de Juda ; car c'est de toi que doit venir le souverain qui rgnera sur Mon peuple Isral. 4. Alors Hrode fit venir secrtement les mages pour essayer de savoir exactement quand l'toile tait apparue. Et ils les envoya Bethlem en leur disant : Allez et cherchez bien le petit Enfant, et quand vous L'aurez
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1.

trouv, faites-le moi savoir pour que je puisse, moi aussi, aller L'adorer. 5. Aprs avoir entendu le roi, ils s'en allrent : et voici que l'toile qu'avaient vue les mages d'Orient, et l'ange de l'toile, les guidrent jusqu' ce qu'elle arrive et se tienne au-dessus du lieu o tait le petit enfant. Et l'toile tincelait de six rayons. (Chap. 5, 1-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Que signifie le symbole des six rayons ? Le Fils de Dieu apporte la Loi de Dieu, les sept rayons principaux des Cieux sur la Terre. Six rayons irradient en Esprit vers Lui ; le septime rayon, la misricorde, est parmi les hommes : le Fils du Trs-Haut dans la chair, le Christ de Dieu dans Jsus. Marie aussi portait en elle une partie du rayon de la misricorde, puisque dans l'Esprit du Seigneur, elle est unie au chrubin de la misricorde divine.
6. Ils cheminaient avec leurs chameaux et leurs nes chargs de cadeaux. Et, la recherche de l'Enfant, ils regardaient l'toile dans le ciel si attentivement qu'ils en oublirent pour un moment leurs animaux fatigus qui supportaient les charges et la chaleur de la journe, et qui taient assoiffs et puiss. Et l'toile disparut de leur vue. 7. En vain, ils restrent sur place en regardant fixement et ils se regardrent les uns les autres consterns.

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C'est alors qu'ils se souvinrent de leurs chameaux et de leurs nes et se htrent de leur enlever leurs charges pour qu'ils puissent se reposer. 8. Or, il y avait l prs de Bethlem, un puits au bord du chemin. Et quand ils se penchrent pour remonter de l'eau pour leurs animaux, voici que l'toile qu'ils avaient perdue se refltait la surface tranquille de l'eau. 9. Et lorsqu'ils la virent, ils furent remplis d'une grande joie. 10. Et ils lourent Dieu de leur montrer Sa misricorde au moment mme o ils s'apitoyaient sur leurs animaux assoiffs. 11. Et quand ils furent entrs dans la maison, ils trouvrent le petit Enfant avec Marie, Sa mre, et ils se prosternrent et L'adorrent. Ils ouvrirent leurs trsors et talrent leurs prsents devant Lui : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. 12. Et comme ils avaient t prvenus en rve par Dieu de ne pas retourner voir Hrode, ils repartirent dans leur pays par un autre chemin. Et, selon leur coutume, ils firent un feu et adorrent Dieu dans la flamme. 13. Aprs leur dpart, voici que l'ange du Seigneur apparut Joseph en songe en lui disant : Lve-toi, prends le petit enfant et Sa mre, et fuis en Egypte, et reste l-bas jusqu' ce que je t'en dise plus ; car Hrode cherche Le tuer. (Chap. 5, 6-13) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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Il est crit : ... car Hrode cherche Le tuer. Les paroles de l'ange et les inspirations provenant de l'Esprit signifiaient : Fuis en Egypte avec le petit enfant et Sa mre et reste l-bas pour le moment. Par d'autres sources, Joseph apprit qu'Hrode voulait tuer le petit enfant et fit ainsi le rapprochement avec la rvlation de l'ange. Les hommes de l're nouvelle qui connaissent, par la ralisation et l'accomplissement des Lois ternelles, le principe du libre arbitre inhrent la Loi de la vie, douteront de l'authenticit d'une telle rvlation : Hrode cherche Le tuer , parce qu'ils savent que ni Dieu ni Ses anges ne font des rvlations directes de ce genre. Si tel tait le cas ils renforceraient quelque chose qui n'est encore que latent. C'est pourquoi, Moi le Christ, Jexplique, rectifie et approfondis, ce passage ainsi que d'autres, afin que ce livre soit pour beaucoup un outil pour la reconnaissance d'eux-mmes. Dieu peut faire parvenir des informations un homme travers diverses sources, c'est--dire de faon indirecte. Par exemple, Il peut porter sa connaissance les projets d'une autre personne, la condition toutefois que cette dernire les ait pralablement exprims verbalement et que ces projets puissent donc tre rapports par des tiers les ayant entendus. Dans ces conditions et si cela est important pour quelqu'un, les intentions d'un tiers son gard lui seront rapportes de manire indirecte. C'est de cette faon que, dans la loi de cause effet, Dieu conduit indirectement.
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14. Il se leva pendant la nuit, et prit le petit enfant et Sa mre et s'enfuit en Egypte et y resta pendant peu prs sept ans, jusqu' la mort d'Hrode, pour que soit accompli ce que le Seigneur a dit par le prophte : C'est d'Egypte que J'ai appel Mon Fils. 15. Elisabeth aussi, lorsqu'elle entendit cela, prit son fils et alla se cacher dans les montagnes avec lui. Et Hrode envoya ses hommes trouver Zacharie au temple pour lui demander : O est ton enfant ? Et il rpondit : Je suis un serviteur de Dieu et suis sans cesse dans le temple. Je ne sais pas o il est. 16. Et il en envoya encore d'autres pour lui demander : Dis-moi sincrement o est ton fils, ne sais-tu donc pas que ta vie est entre mes mains ? Zacharie rpondit : Dieu m'est tmoin : si tu versais mon sang, Dieu accueillerait mon me, car tu verserais le sang d'un innocent. 17. Et ils turent Zacharie dans le temple entre le sanctuaire et l'autel ; le peuple apprit la nouvelle par une voix qui criait : Zacharie a t assassin et son sang ne doit pas tre lav avant que le vengeur ne soit venu. Et peu aprs, les prtres tirrent au sort, et le sort tomba sur Simon, qui prit sa place. 18. Mais Hrode, se rendant compte qu'il avait t tromp par les mages, devint fou furieux et il envoya ses gens pour faire tuer tous les enfants de Bethlem et des environs, gs de deux ans ou moins, suivant la date qu'il tenait des mages. 19. Ainsi fut accompli ce qui a t rapport par le prophte Jrmie : A Rama on entend une voix, des pleurs, des plaintes et un grand deuil. Rachel pleure ses enfants et ne veut pas se laisser consoler ; car ils ne sont plus.

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20. Mais quand Hrode mourut, voici que l'ange du Seigneur apparut en songe Joseph, en Egypte et dit : Lve-toi, prends l'Enfant et Sa mre et retourne dans le pays d'Isral : car ceux qui en voulaient la vie de l'Enfant sont morts. 21. Et il se leva, prit l'Enfant et Sa mre et revint au pays d'Isral. Et ils habitrent dans une ville du nom de Nazareth. Et Il fut appel le Nazaren. (Chap. 5, 14-21)

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CHAPITRE 6

Enfance et adolescence de Jsus

Le temple intrieur (4). Le Fianc Christ et la fiance (5). Le mariage comme alliance de fidlit devant Dieu Exprience de l'essence fminine par Jsus de Nazareth Souffrances et mort sur la croix auraient pu tre vites (10). Pour une meilleure comprhension du texte Sagesse des Egyptiens (11). Bref rapport sur la vie de Jsus avant qu'Il ne commence donner Son enseignement (12). Jsus vcut et donna partir de la Toute-Puissance et de l'amour de Dieu et accomplit le commandement "Prie et travaille" (14). La dernire Alliance conclue avec la Commune Primordiale Nouvelle Jrusalem Les tnbres ont perdu. Le processus de purification de la Terre (17)

1. Ses parents, Joseph et Marie, montaient tous les ans Jrusalem pour la fte de la pque juive ; ils clbraient cette fte selon le rite de leurs frres, qui ne tuaient ni ne mangeaient de viande et ne buvaient pas de boissons fortes. A l'ge de douze ans Jsus vint, suivant l'usage, avec eux Jrusalem. (Chap. 6, 1)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ceci montre bien que Dieu, le Seigneur, n'intervient pas dans les lois humaines si ce sont des coutumes n'allant pas l'encontre des Lois clestes.
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En tant qu'homme, Jsus se conforma cette coutume et le Seigneur L'accompagna en Esprit.

2. Et lorsque la fte fut finie et qu'ils s'en retournrent, l'Enfant resta Jrusalem sans que Ses parents ne le sachent. Ils crurent qu'Il tait avec les autres et s'en allrent une journe de marche. Alors ils commencrent Le chercher parmi leurs amis et leurs connaissances. Mais comme ils ne Le trouvrent pas, ils retournrent Jrusalem et L'y cherchrent. 3. Aprs trois jours ils Le trouvrent dans le temple au milieu des docteurs. Il tait assis, et tantt les coutait, tantt les questionnait. Et tous ceux qui L'coutaient s'tonnaient de Son intelligence et de Ses rponses. 4. Quand Ses parents Le virent, ils furent consterns. Sa mre Lui dit : Mon Fils, pourquoi nous as-Tu fait cela ? Vois, Ton pre et moi nous T'avons cherch partout et nous nous sommes fait du souci. Et Il leur dit : Pourquoi M'avez-vous cherch ? Ne savez-vous pas qu'il faut que Je sois dans la maison de Mon Pre ? ... (Chap. 6, 2-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Avec ces mots ... il faut que Je sois dans la maison de Mon Pre le garon Jsus ne dsignait pas la maison, le temple de pierre mais le temple de chair, l'homme, dans lequel demeure l'Esprit de Dieu qui parlait travers le garon Jsus. Jsus voulait dire : il faut que Je repose en
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Moi-mme, dans le temple intrieur, pour pouvoir donner et rpondre ceux qui Me le demandent. Chaque tre humain est un temple de Dieu. Celui qui tient ce temple pur, ressent, pense, parle et agit d'une manire pure et vit dans la conscience de Dieu. Dans le temple de Jrusalem, le temple de pierre, cest partir de ce "temple intrieur" que Jsus enseigna ceux qui voulaient L'couter. ... Ils ne comprirent pas ce qu'Il leur dit, mais Sa mre conserva tous ces mots dans son coeur. 5. Et un prophte qui Le vit, Lui dit : Vois, l'amour et la sagesse de Dieu sont unis en Toi, c'est pourquoi Tu seras nomm Jsus dans l're venir, car c'est par le Christ que Dieu dlivrera l'humanit qui, en vrit, est aujourd'hui comme un ocan amer ; cette amertume sera cependant transforme en douceur ; mais la fiance n'apparatra pas encore cette gnration et pas non plus dans l're venir. ( Chap. 6, 4-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le prophte a donn une rvlation de l'Esprit. Depuis, beaucoup de temps sest coul. Et Moi, le Fianc, l'Esprit du Christ, Je Me suis mis en route pour appeler les hommes qui croient en Moi et accomplissent la volont du Pre, afin de les conduire dans le pays de la paix. Nombre d'mes et d'hommes viennent Moi telle une belle fiance pare de l'ornement et de la vertu de la
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vie intrieure, et ils sont de plus en plus nombreux, ceux qui transforment leur amertume en douceur et qui se retrouvent Ma droite. Il fabriquait des roues et des jougs, mais aussi des tables avec grande adresse. Et Jsus grandit en taille et en grce auprs de Dieu et des hommes. 7. Et un jour, le garon Jsus passa proximit d'un endroit o plusieurs garons taient rassembls autour d'un pige pour attraper des oiseaux. Et Jsus leur dit : Qui a install ce pige pour attraper les cratures innocentes de Dieu ? Voyez, un jour ils seront eux-mmes pareillement pris dans un pige. Et Il aperut douze moineaux qui taient comme morts. 8. Et Il passa Ses mains au-dessus d'eux et leur dit : Envolez-vous, et tant que vous vivrez, pensez Moi. Et ils se redressrent et s'envolrent en piaillant. Les juifs qui virent cela furent trs tonns et en parlrent aux prtres. 9. L'Enfant fit d'autres miracles, et l'on vit pousser les fleurs sous Ses pieds, l o le sol tait auparavant infertile. Et Ses compagnons Le respectrent profondment. 10. A l'ge de dix-huit ans, Il fut mari Myriam, une jeune femme de la tribu de Juda, et Il vcut sept ans avec elle ; puis elle mourut ; car Dieu la rappela Lui pour qu'Il puisse continuer Son chemin vers les missions plus hautes qu'Il devait accomplir, et souffrir pour tous les fils et filles des hommes. (Chap. 6, 6-10)
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6. Et Il descendit avec eux vers Nazareth et leur obit.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je n'ai jamais t mari. Les hommes daujourdhui (1989) ont donn un autre sens au mot "mari". Pour eux, cela voque un mariage la mairie accompagn ventuellement d'une crmonie lglise, devant et avec un prtre. Dans l'Esprit, le mot "alliance" na pas la mme signification que le mot "mariage" pour les hommes. L'alliance dans l'Esprit de Dieu signifie l'alliance avec Dieu faite par deux tres humains qui s'efforcent de devenir un en Dieu. Un mariage est une dcision prise selon les lois de ce monde. L'alliance par contre est une alliance de fidlit avec son prochain devant Dieu, quand deux tres humains dcident de raliser les Lois divines et de mener ensemble une vie pure, entirement consacre Dieu. Dans ce livre le mot "mari" signifie : uni par l'amour de Dieu. Jsus tait uni en Esprit avec tous les hommes et tous les tres, avec tout ce qui Est, comme Je le Suis en tant que Christ. En tant que Jsus, c'est--dire en tant que Fils de l'homme, J'ai d aussi faire l'exprience de cette union spirituelle avec le principe fminin pour le comprendre et pouvoir l'aider. En tant que Jsus de Nazareth J'ai eu une union spirituelle profonde et pure avec cette femme qui tait trs proche de Mon tre. La Loi dit : Qui se ressemble s'assemble . Cette femme avait plusieurs traits de carac87

tre dont les vibrations ressemblaient celles de Mon me. Par eux nous tions en communication profonde. Je Me sentis en elle et elle se sentit en Moi. De cette faon Je fis, comme tre incarn, l'exprience du monde de sensations du principe fminin et pus alors comprendre les nombreuses femmes qui M'accompagnrent pendant les annes o J'enseignais. Lexistence terrestre de cette femme se termina juste avant que ne commencent Mes annes d'enseignement. Dieu, notre Pre ternel, la rappela Lui comme plus tard galement beaucoup d'hommes et de femmes qui Me suivirent. Car dans ce monde, les mes viennent et partent selon une loi qui n'est pas arbitraire mais qui suit le cours de la loi de cause effet ou bien, celui de la Loi de lumire de Dieu. Ma mission en tant que Jsus de Nazareth, Christ de Dieu, tait d'implanter l'tincelle rdemptrice dans lme des hommes. Ma souffrance et Ma mort physique furent le symbole de l'insoumission des hommes. Si les fils et les filles de Dieu de la ligne de David s'taient laisss toucher par Jean ainsi que par Moi et s'ils avaient suivi fidlement le Christ en Jsus, d'autres fils et filles d'autres familles les auraient rejoints pour Me suivre fidlement. Un peuple se serait alors form qui aurait pu tre consciemment le peuple de David pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. C'est parce que la ligne de David, responsable de l'Oeuvre de rdemption, est reste dans le pch que Je Me suis envelopp d'une partie de sa faute ainsi que des parties de la faute d'individus appartenant d'autres familles. C'est pour cette raison que Je pus
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tre fait prisonnier. Et c'est ainsi que commena la souffrance. Si la tribu de David n'tait pas reste dans le pch, J'aurais pu dposer l'tincelle rdemptrice dans toutes les mes et tous les hommes, sans avoir supporter les souffrances et la mort physique sur la croix. Ainsi, si J'ai souffert pour les fils et les filles des hommes, cest parce qu'ils ntaient pas devenus consciemment des fils et filles de Dieu par l'accomplissement de Sa volont. Si la ligne de David M'avait t fidle, tous les vnements ultrieurs auraient pris une autre tournure. Et si l'ensemble du peuple juif - y compris ses docteurs de la loi et ses pharisiens - avait accept et accueilli dans son coeur le Fils de Dieu en accomplissant la Loi de Dieu, la Force Partielle serait alors reste dans la Force Primordiale. Car celui qui accomplit la Loi ternelle n'a pas besoin de soutien. Et Jsus, aprs avoir termin l'tude des lois, retourna en Egypte pour apprendre la sagesse des Egyptiens, comme l'avait fait Mose ... (Chap. 6, 11) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Parce que beaucoup de passages de ce livre sont souvent pris au pied de la lettre et non selon leur sens vritable, il me faut sans cesse apporter explications et rectifications. J'ai dj indiqu que certains mots employs dans ce livre avaient l'poque o il fut crit une autre signifi89
11.

cation que celle qu'ils ont aujourd'hui (1989). D'une part, l'homme qui reut autrefois la Parole et la transcrivit disposait d'un vocabulaire particulier dont il usa pour son travail, d'autre part les traducteurs de cet ouvrage utilisrent leur propre vocabulaire lors de sa traduction. C'est pourquoi tout ce qui est donn en paroles partir du divin devrait tre compris selon son sens. L o il faut absolument expliquer, rectifier ou approfondir, J'agirai continuellement par Mon instrument de l'poque actuelle (1989) pour expliquer, rectifier ou approfondir. Cest pourquoi Je rectifie galement le passage suivant : ... retourna en Egypte pour apprendre la sagesse des Egyptiens comme l'avait fait Mose. Le sens de cette phrase est le suivant : Il rencontra souvent des Egyptiens pour parler avec eux de la sagesse de Dieu. Mais Je ne suis pas all en Egypte pour apprendre des Egyptiens la sagesse de Dieu. Etant enfant Je suis all en Egypte avec Mes parents nourriciers, mais pas pour apprendre la sagesse divine. En outre, Je rencontrais frquemment dans le dsert des hommes et des femmes pour prier et parler avec eux de la vrit ternelle. Parmi eux se trouvaient de nombreux Egyptiens. La sagesse de Dieu tait dj rvle en Moi, le garon Jsus. Elle sexprimait travers Moi. Et ainsi parlais-Je dans le temple en tant que garon Jsus ceux que l'on nomme docteurs de la loi. La sagesse de Dieu tait active en Moi ; alors pourquoi auraisJe d l'apprendre !
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... Et Il alla dans le dsert pour mditer, jener et prier, et Il reut la puissance du Saint Nom, par laquelle Il accomplit de nombreux miracles. 12. Et pendant sept ans Il parla avec Dieu face face, et Il apprit le langage des oiseaux et des animaux et les forces curatives des arbres, des herbes et des fleurs et les forces caches des pierres prcieuses et apprit aussi les mouvements du soleil, de la lune et des toiles, et la puissance des lettres, et les mystres du carr et du cercle et la transformation des choses et des formes, des nombres et des signes. Puis Il revint vers Nazareth pour rendre visite Ses parents, et Il y enseigna ainsi qu' Jrusalem en tant que rabbi reconnu, mme dans le temple, et personne ne L'en empcha. (Chap. 6, 11-12) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tout ce que Dieu a cr et maintient comme est prsent dans l'me de l'homme. Celui qui vit en Dieu reoit de Dieu ; il est enseign par Dieu au cours de sa vie humaine. Cest ainsi quen tant que Jsus de Nazareth Jai vcu en Dieu et reu de Dieu, Mon Pre, avec Lequel J'tais en constante communication. Depuis l'tre intrieur de Jsus s'coulait la sagesse divine et Il tait en mesure de parler aux animaux de l'eau, de l'air et de la terre. Et Jsus, en qui Je vivais, prouva en Lui la vie des plantes et des pierres. De mme, partir de l'intrieur, Je vis et compris le mouvement des astres et J'eu trs souvent loccasion de
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men entretenir avec des Egyptiens parmi lesquels on comptait de vritables sages. Beaucoup de gens M'appelaient Rabbi parce qu'en tant que Jsus J'enseignais au temple. Mais J'tais prophte et Fils de Dieu, incarn en tant que Fils de l'homme, qui enseignait et vivait les Lois de Dieu et qui s'offrit Lui-mme pour que la rdemption puisse entrer dans les mes des hommes et dans celles voluant dans les domaines de la chute. Aprs un certain temps, Il alla en Syrie, en Inde et en Perse, et dans le pays des Chaldens. Et Il visita leurs temples et parla leurs prtres et leurs sages pendant de longues annes, et Il fit beaucoup d'oeuvres miraculeuses et gurissait les malades en voyageant d'un pays l'autre. 14. Et les animaux des champs Le respectaient profondment, et les oiseaux ne Le craignaient pas ; car Il ne les effrayait pas, oui, mme les animaux sauvages du dsert ressentaient en Lui la puissance de Dieu et Le servaient volontiers et Le portaient de lieu en lieu. (Chap. 6, 13-14) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus J'ai rencontr beaucoup de gens de conditions sociales et de langues diffrentes. J'ai parl avec des Assyriens, des Hindous, des Perses, des Chaldens, des Isralites et d'autres encore. Mais Je ne Me
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13.

suis rendu dans aucun de ces pays pour y apprendre la sagesse de Dieu. Je suis all dans plusieurs pays et jai travers plus d'une frontire. La langue tait souvent un obstacle. Mais quand nous parlions des Lois de l'amour, chacun savait ce que le prochain voulait dire. La langue du coeur ne connat pas de frontire, aujourd'hui non plus, dans cette poque proche de l'an deux mille. Par amour pour les hommes, la force de gurison se manifesta aussi en Moi pour les aider et pour rendre tmoignage de ce qui tait en Moi, Jsus : la Toute Puissance de Dieu. La technique d'aujourd'hui (1989), tant quelle existe encore, permet de traduire et de transmettre Ma Parole plus rapidement aux hommes pour veiller leur coeur et leur apprendre le langage de l'amour que comprennent tous ceux qui pensent avec le coeur. Beaucoup de gens prtendent que J'ai voyag des annes durant pour apprendre la sagesse et accomplir des actes d'amour. En tant que Jsus de Nazareth J'ai beaucoup voyag, c'est vrai, pour enseigner et accomplir des actes d'amour et de misricorde. Pour autant, Je n'ai pas omis d'accomplir le commandement "Prie et travaille". Comme Joseph et Mes frres selon la chair, J'ai mis en pratique comme charpentier ce que Dieu a recommand aux hommes : "Prie et travaille". Le sens des mots et Le portaient de lieu en lieu signifie que beaucoup d'animaux M'accompagnaient
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souvent sur Ma route, certains d'entre eux d'un lieu l'autre. Celui qui aime Dieu aime aussi les rgnes de la nature. Et les rgnes de la nature servent celui qui aime Dieu. Car tout ce qui est, est vie issue de Dieu, et sert celui qui aime Dieu.
15. Car l'Esprit d'Humanit divine Le remplissait et emplissait toutes choses autour de Lui et les Lui soumettait ; et ainsi s'accomplirent les Paroles des prophtes : Le lion sera couch prs du veau et le lopard prs du chevreau et le loup prs de l'agneau et l'ours prs de l'ne et la chouette prs du pigeon. Et un enfant les conduira. 16. Et personne ne devrait blesser ou tuer sur Ma sainte montagne ; car la Terre sera remplie de la connaissance du Saint, comme l'eau couvre le lit de la mer. Alors Je ferai une Nouvelle Alliance avec les animaux de la terre et avec les oiseaux de l'air, avec les poissons de la mer et avec toutes les cratures de la Terre. Et Je veux briser l'arc et aussi l'pe, et Je veux bannir de la Terre tous les instruments de guerre, qu'ils soient mis en sret pour que tous vivent sans crainte. 17. Et Je veux Me promettre toi pour toujours dans la rectitude, la paix et la bont du coeur, et tu reconnatras ton Dieu, et la Terre donnera le bl et le vin et l'huile, et Je veux dire ceux qui ne sont pas de Mon peuple : tu es Mon peuple, et ils Me diront : Tu es notre Dieu. (Chap. 6, 15-17)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : C'est ce qui est arriv ! C'est parce que les Isralites ne M'acceptrent pas et ne M'accueillirent pas profondment en eux comme leur Rdempteur, que l'Eternel et Moi, le Christ, rassemblons aujourdhui les fils et les filles de Dieu en un autre lieu de la Terre. C'est l que se trouvent dsormais "Isral" et la "Nouvelle Jrusalem".* Car Dieu ne se lie ni un lieu ni aux promesses de ceux qui ne les tiennent pas et n'accomplissent pas ce qu'Il leur a recommand de faire. Un autre peuple a conclu l'Alliance avec Moi. C'est Mon peuple et Je serai son berger. C'est de ce peuple que viendront dsormais les premires forces du Royaume de Paix. Dieu a dissous l'alliance avec le peuple d'Isral. Il a conclu une nouvelle alliance, la dernire, avec cet autre peuple ; des hommes et des femmes qui s'efforcent d'accomplir Sa volont. Ils sont issus de la grande famille de David et d'autres familles qui respectent les commandements de la vie. La Parole de l'Eternel et la mienne rayonnent dans le monde par la bouche prophtique. Ainsi, nous rassemblons tous les fils et filles de Dieu anims de bonne volont. De la sorte, le petit peuple existant deviendra un peuple puissant en Dieu.
*

cf. L'Alliance avec Dieu pour le Royaume de Paix de Jsus-Christ. Le Christ appelle tous les groupes spirituels, confessions et religions (Wrzburg 1989, 2me dition complte)

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La dernire alliance est conclue. Elle est atteste. Elle apporte ceux qui la respectent de multiples aides issues de la Loi de Dieu. Cest Moi, le Christ, qui conduit le peuple de Dieu directement sans que Jai besoin pour cela de supplant humain. La premire Commune dnomme Nouvelle Jrusalem devenue par la suite la Commune de l'Alliance constitue ce peuple de Dieu. C'est la lumire centrale dans la Vie Universelle. A lavenir, le peuple de Dieu sera confront maintes difficults qu'il devra surmonter. Mais l'Esprit de la vrit et de la vie est ses cts et tous ceux qui ont conclu lalliance dun coeur sincre seront les fondateurs et btisseurs du Royaume de Dieu sur la Terre. En cette poque, qui approche de l'an deux mille, se ralise ce qui tait annonc : Moi, votre Seigneur et Dieu, Je conclurai l'Alliance avec un autre peuple. Les tnbres ont perdu ; l'alliance est conclue; la Terre se purifie comme cela a t prdit. La Terre tremblera, s'ouvrira et engloutira beaucoup d'hommes. Cependant avant que ces vnements ne surviennent, maladies, misre, coups du sort et beaucoup d'autres choses encore, atteindront l'humanit. L'ange de la mort viendra et emportera de plus en plus d'hommes. Ce qui est impur disparatra. Les ocans sortiront de leurs bassins et submergeront tout ce qui s'oppose la Loi divine. Les astres purifieront la Terre de leur rayonnement. Alors seront briss l'pe et tous les instruments de guerre. Alors le Royaume de paix s'tablira sur la Terre entire et des hommes qui accomplissent la volont de Dieu y vivront. Et la paix sera. Alors sera accompli ce qui est crit :
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 Le lion sera couch prs du veau et le lopard prs du chevreau et le loup prs de l'agneau et l'ours prs de l'ne et la chouette prs du pigeon. Et un enfant les conduira. Tout cela sera ! Et un jour qu'Il suivait un sentier montagneux le long du dsert, Il rencontra un lion poursuivi par une meute de gens qui lui jetaient des pierres et des lances et voulaient le tuer. 19. Mais Jsus les rprimanda en disant : Pourquoi chassez-vous les cratures de Dieu qui sont plus nobles que vous ? C'est par la cruaut de beaucoup de gnrations qu'elles devinrent les ennemis des hommes qui devraient tre leurs amis. 20. C'est dans la mesure o la puissance de Dieu est visible en elles qu'apparaissent Sa patience et Sa piti. Arrtez de poursuivre cette crature ! Elle ne veut pas vous faire de mal. Ne voyez-vous donc pas qu'elle vous fuit par peur de votre violence ? (Chap. 6, 18-20) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ici, le mot "piti" a pour signification "aide de Dieu". J'ai apport la rdemption tous les hommes et toutes les mes. Dans la rdemption est aussi incluse la dlivrance des animaux. Car par la rdemption tout est lev selon le processus d'volution vers l'unit divine, dans la lumire de Dieu qui est unit, vie, substance et force.
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18.

21. Et le lion vint Lui et se coucha aux pieds de Jsus et Lui montra son amour. Et le peuple s'en tonna en disant : Voyez, cet Homme aime toutes les cratures, et Il commande mme aux animaux du dsert, et ils Lui obissent. (Chap. 6, 21)

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CHAPITRE 7

Prdication de Jean le Baptiste sur la pnitence

La signification des symboles et des crmonies (4). Le Jugement : la loi des semailles et des rcoltes Purification de l'me (10)
1. Dans la quinzime anne du rgne de l'empereur Tibre, alors que Ponce Pilate tait le gouverneur en Jude et Hrode un ttrarque en Galile, (Caphe tait alors le grand prtre et Annas le chef du Sanhdrin), la Parole de Dieu toucha Jean, le fils de Zacharie, dans le dsert. 2. Et Jean vint dans la rgion du Jourdain pour prcher le baptme de la pnitence pour le pardon des pchs. Comme il a t crit par les prophtes : Vois, J'envoie Mon messager devant Toi pour prparer Ton chemin avant Toi. C'est une voix dans le dsert qui crie : prparez le chemin du Saint et aplanissez les sentiers pour l'Oint. 3. Que toutes les valles soient remplies et toutes les montagnes et collines abaisses, que ce qui est tordu soit redress, que les chemins rudes soient nivels. Et toute chair verra la rdemption de Dieu. 4. Mais Jean avait un vtement de poil de chameau comme la ceinture qu'il portait autour de ses reins et il se nourrissait des fruits de l'arbre aux pois et de miel sauvage. Et tout Jrusalem et toute la Jude et tous ceux qui habitaient le long du Jourdain venaient vers lui pour tre baptiss par lui et reconnatre leurs pchs. (Chap. 7, 1-4)

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Moi, le Christ J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce passage dmontre clairement que Dieu admet les moeurs et coutumes qui ne vont pas l'encontre de la Loi sainte et ternelle : ici il est question du baptme par l'eau. Si l'homme tient conserver l'eau comme symbole de purification jusqu' ce qu'il soit baptis par l'Esprit de la vie, Dieu ne sy oppose pas et le laisse lapprciation de Ses enfants humains. Cependant, quelquun qui a dvelopp l'amour envers Dieu et envers son prochain est lev par l'Esprit de Dieu, c'est--dire qu'il est pntr par l'Esprit de la vrit. En mrissant spirituellement, un homme a de moins en moins besoin de symboles et de crmonies. Il vit dans lintrieur comme on le fait au Ciel : dans la puret ! Celui qui est rempli de l'Esprit de la vrit est pntr par l'Esprit de la vie : il est baptis par l'Esprit de Dieu.
5. Et aux gens qui venaient le voir pour qu'il les baptise il disait : O, gnration insoumise ! Qui vous a prvenu de fuir la colre qui se prpare ? Apportez les fruits vritables de la pnitence et ne recommencez pas dire en vous-mmes : nous avons Abraham pour pre. 6. Car je vous le dis : Dieu peut faire natre de ces pierres des enfants pour Abraham. La hache est dj pose au pied des arbres, et chaque arbre qui ne porte pas de bons fruits sera abattu et jet au feu.

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7. Et les riches le questionnaient en disant : Que devons-nous faire ? Il leur rpondait : Celui qui a deux vtements, qu'il en donne un celui qui n'en a pas, et celui qui a de la nourriture, qu'il fasse de mme. 8. Des publicains venaient aussi se faire baptiser et lui demandaient : Matre, que devons-nous faire ? Et Il leur disait : N'exigez pas plus d'impts que vous devez en lever, et soyez indulgents dans la mesure o cela vous est possible. 9. Et les soldats lui demandaient aussi : Que devonsnous faire ? Et il leur disait : Ne faites ni violence, ni injustice personne et contentez-vous de votre solde. 10. Et Il parlait tous en disant : Renoncez au sang de ceux qui ont t trangls et aux cadavres d'oiseaux et d'animaux et gardez-vous de toute cruaut et de toute injustice. Croyez-vous donc que le sang des animaux et des oiseaux puisse laver les pchs ? Je vous dis que non. Dites la vrit ! Soyez justes, soyez misricordieux envers votre prochain et envers toutes les cratures qui vivent, et cheminez humblement avec votre Dieu. (Chap. 7, 5-10)

Moi, le Christ J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le mot "colre" dsigne ici le jugement qui atteint chaque homme qui se refuse changer de direction quand il en est encore temps. En effet, celui qui ne tient pas compte de la Loi divine devra souffrir de ce qu'il a lui-mme sem. Personne ne peut fuir les effets de ses causes ; cest ainsi que chacun est son propre juge. Seuls
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le repentir, la demande de pardon, le pardon accord autrui ainsi que la rparation, quand elle est encore possible, peuvent purifier l'me de ses pchs. Tout ce que l'homme inscrit dans son me, ombre ou lumire, il lui faut le porter jusqu' ce que cela soit effac. Peu importe le moment et le lieu o il se rend, il emporte avec lui les ombres qu'il a lui-mme introduites dans son me, jusqu' ce qu'il les aient effaces. La hache est dj pose au pied des arbres, et chaque arbre qui ne porte pas de bons fruits sera abattu et jet au feu signifie : chaque cause non expie produira ses effets. La hache cest la loi des semailles et des rcoltes. L'arbre, c'est l'homme qui ne sest pas repenti de ses pchs et na pas rpar ce qu'il a caus. Le feu cest la purification de l'me ; c'est l'effet de l'action commise et non expie, la cause. Ceux qui sont en mesure de percevoir le sens de ces paroles ont maintenant compris que l'me et l'homme ne peuvent se purifier que s'ils reconnaissent leurs fautes et pchs, s'en repentent, pardonnent, demandent pardon et font pnitence, c'est--dire rparent et ne refont plus les mmes fautes ou des fautes similaires. Regardez : La nature entire, l'ensemble des animaux, des plantes et des pierres constituent le jardin de Dieu, c'est Son uvre, Sa cration. Celui qui la mprise commet un pch ; il sera confront ses pchs aussi longtemps qu'il le faudra pour qu'il les reconnaisse comme tels, s'en repente et fasse pnitence. Et s'il ne pche plus et respecte les Commandements, il vivra en Moi et Moi Je vivrai consciemment travers lui.
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Celui qui aime son prochain d'une faon dsintresse ne tuera plus danimaux et nen mangera plus. L'me de cet homme sera pure et les fruits qu'il montrera seront la vie en Moi.
11. Mais le peuple tait dans l'attente, et chacun se demandait dans son coeur, si Jean tait le Christ ou non. Cependant Jean rpondait tous : Je vous baptise avec de l'eau ; mais aprs moi il en viendra un Autre plus puissant dont je ne suis pas digne de dnouer la chaussure. 12. Il vous baptisera avec l'eau et le feu. La pelle est dans Sa main, et Il balayera la grange, et Il sparera le bon grain qu'Il recueillera dans Sa grange, de l'ivraie qu'Il brlera d'un feu inextinguible. Et il disait au peuple bien d'autres choses encore dans son sermon sur la pnitence. (Chap.7, 11-12)

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CHAPITRE 8

Le baptme de Jsus, le Christ

Dieu et le Christ rvlent aujourd'hui toute la vrit par le sraphin de la sagesse divine La ligne de David prpare avec le Christ le Royaume de paix (3)

C'tait en plein t, au dixime mois. Alors Jsus vint de Galile pour voir Jean au bord du Jourdain et tre baptis par lui. Mais Jean refusa et dit : C'est moi qui ai besoin de me faire baptiser par Toi, et Tu viens vers moi ? Jsus lui rpondit : Accepte de le faire maintenant, car il nous choit d'accomplir toute la justice. Alors, il y consentit. 2. Aussitt aprs qu'Il fut baptis, Jsus sortit de l'eau et voil que les Cieux s'ouvrirent au-dessus de Lui et un nuage lumineux se tint au-dessus de Lui et derrire le nuage douze rayons de lumire. Et telle une colombe, l'Esprit de Dieu en sortit pour descendre sur Lui et Il resplendissait autour de Lui. Et voil qu'une voix vint du Ciel et dit : Celui-ci est Mon Fils bien-aim, en qui Je Me complais. Et c'est aujourd'hui que Je L'ai engendr. (Chap. 8, 1-2) Moi, le Christ, j'explique, rectifie et approfondis la parole : L'eau symbolise la purification de l'me et du corps. L'eau s'coule, l'Esprit s'coule.
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1.

L'vnement dont il est ici question s'est accompli dans l'Esprit, aprs le baptme de Jsus. Jean en eut la vision dans son intrieur, de faon symbolique. Cidessus, le mot "engendr" signifie "lu". Aprs avoir t lu par l'Eternel, Moi, le Christ, J'ai accompli ce qui se manifestait de plus en plus dans Jsus. Et Jean Lui rendit tmoignage et dit : C'est de Lui que j'ai dit : Il viendra aprs moi et Il est plac devant moi ; car Il tait avant moi. Et nous avons tous reu de Sa plnitude, grce aprs grce. Car la Loi n'a t qu'en partie donne par Mose, mais la grce et la vrit sont venues par Jsus-Christ en plnitude. (Chap. 8, 3) Moi, le Christ, j'explique, rectifie et approfondis la parole : La vrit ternelle rayonne actuellement dans le monde entier sous d'innombrables facettes. Au fil de nombreuses gnrations, l'Eternel na cess de donner des aspects de la vrit, partir de la vrit ternelle qu'Il est Lui-mme. Ceux qui aspirent Dieu et donc vivre selon ces aspects les comprennent. C'est ainsi qu' travers Mose, Il communiqua des aspects de la vrit adapts aux gnrations de l'poque. Moi, le Christ en Jsus, Jai rvl la plnitude partir de la vrit mais peu Mont compris.
105
3.

Aujourdhui (1989), le temps est venu pour Moi de rvler toutes les facettes de la vrit. Que celui qui peut le comprendre le comprenne ! Voyez ! La vrit ternelle va se rpandre dans le monde entier et tout ce qui n'est pas vrai sera vou au feu, de telle sorte que la plnitude, oui, toute la vrit, sera rvle. Dans l'Esprit, J'ai choisi la sagesse divine comme mre fondatrice du Royaume de paix de Jsus-Christ. Le rayon fminin, le sraphin de la sagesse de Dieu, est aujourd'hui incarn et agit pour l'Eternel et pour Moi comme prophtesse et ambassadrice de Dieu. Par elle, l'Eternel et Moi, le Christ, nous appelons dans le monde entier et apportons la vrit tous ceux qui sont disposs lentendre, autant qu'il est possible de le faire laide de mots. Conformment la volont de Dieu, c'est David, le pre de la ligne qui porte son nom, qui est le fondateur par la chair du Royaume de paix de Jsus-Christ. Car c'est de lui que la semence et les gnes qui forment la ligne de David furent introduits dans le monde. Les tres issus de Dieu s'incarnent chez des individus porteurs des gnes actifs de David. Associs des fils et filles d'autres familles, ils appartiennent la Mission de rdemption au sein de Mon Oeuvre, la Vie Universelle. Ainsi, David est le pre fondateur par la chair du Royaume de paix de Jsus-Christ, et le rayon de la sagesse divine en est la mre fondatrice par l'Esprit.
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David apporta par la chair la semence et les gnes pour le peuple de Dieu. La sagesse divine apporte en langage humain la vrit tout entire par son rayon partiel incarn, le sraphin de la sagesse divine. Ainsi, les mes incarnes sont appeles. De Moi, le Christ, les mes et les hommes reoivent la vrit tout entire travers la Parole rvle par la bouche de la prophtesse et ambassadrice de Dieu. Cest ainsi que le rayon partiel incarn de la sagesse divine enseigne les Lois ternelles dans les dtails et montre tous ceux qui le veulent, comment elles peuvent tre mises en pratique dans ce monde. Le moment est venu. L'an deux mille approche. Le peuple lu de Dieu - avec lequel l'Eternel et Moi, le Christ dans la Toute-Puissance, Dieu, avons conclu la dernire alliance - prpare Ma venue en tant que Christ. Seuls les mes et les hommes qui connaissent la vrit dans son entier et la mettent en pratique prendront place Ma droite.
4. Personne n'a jamais vu Dieu. Dieu est manifest seulement dans le Fils unique qui vient du sein de l'Eternel. C'est ce que dit Jean aux prtres et aux lvites envoys par les juifs de Jrusalem pour lui demander : Qui es-tu ? Et il ne nia pas, mais leur avoua : Je ne suis pas le Christ. 5. Et ils lui demandrent : Qui es-tu donc ? Es-tu Elie ? Il rpondit : Je ne suis pas Elie. Es-tu le prophte dont parlait Mose ? Et il rpondit : Non. Alors ils lui dirent : Qui es-tu donc ? Que nous puis-

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sions rpondre ceux qui nous ont envoys. Que dis-tu de toi-mme ? Et il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dsert : prparez le chemin du Saint, comme l'a dit le prophte Isae. 6. Et ceux qui avaient t envoys taient du ct des pharisiens et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu si tu n'es ni le Christ, ni Elie, ni le prophte dont parlait Mose ? 7. Jean leur rpondit ceci : Je baptise avec l'eau ; mais parmi vous est Celui que vous ne connaissez pas. Il baptisera avec l'eau et avec le feu. C'est Lui qui viendra aprs moi mais qui me prcdera quand mme ; je ne suis pas digne de dnouer le lacet de Sa chaussure. 8. Ceci se passa Bthabare, de l'autre ct du Jourdain, o Jean baptisait. Jsus qui venait d'avoir trente ans, tait par la chair le fils vritable de Joseph et de Marie, mais par l'Esprit, le Christ, le Fils de Dieu, du Pre ternel, comme il l'avait t annonc avec force par l'Esprit de la saintet. 9. Et Joseph tait le fils de Jacob et d'Elishba, et Marie tait la fille d'Elie (appel Joachim) et d'Anne, qui taient les enfants de David et de Bethsabe, de Juda et de Shela, de Jacob et de Lea, d'Isaac et de Rbecca, d'Abraham et de Sarah, de Seth et de Maat, d'Adam et d'Eve, qui taient les enfants de Dieu. (Chap. 8, 4-9)

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CHAPITRE 9

Les quatre tentations

Les tnbres peuvent se mesurer la lumire (1). Celui qui vit en Dieu est reli avec tout ce qui Est et n'est jamais seul (5)

Jsus fut conduit dans le dsert par l'Esprit, pour tre tent par le diable. Et les animaux sauvages du dsert taient autour de Lui et Le servaient. Et aprs quarante jours et quarante nuits de jene, il eut faim. (Chap. 9, 1) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le Satan put se mesurer avec Jsus. L'Esprit de Mon Pre ternel autorisa cette preuve pour que le Satan puisse lui aussi se reconnatre, se mesurer lui-mme et constater que ceux qui vivent en Dieu sont plus forts que les puissances des tnbres. Une Loi issue de l'amour et de la grce de Dieu donne aux tnbres la possibilit de se mesurer aux hommes ayant acquis de Dieu sagesse et savoir. Ainsi, une me tombe au plus bas a la possibilit de reconnatre sa noirceur. A travers la dfaite elle peut dcouvrir en elle-mme que celui qui vit en Dieu est suprieur Satan car ce qui est pur est Son service. Par contre, quelquun qui n'a pas encore dvelopp l'Esprit de Dieu en lui est moins fort que Satan parce qu'il le sert encore dans beaucoup d'aspects de sa vie terrestre.
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1.

Ici, le mot "jener" signifie "manger peu".

2. Le tentateur vint vers Lui et dit : Si Tu es le Fils de Dieu, alors change ces pierres en pain ; car il est crit : Je Te nourrirai avec le plus fin froment et avec du miel et Je Te rassasierai partir du roc. 3. Mais Il lui rpondit : Il est crit : l'homme ne vit pas que de pain, mais de chaque Parole qui vient de la bouche de Dieu. 4. Alors le diable Lui prsenta une femme d'une beaut et d'un charme exceptionnels, d'un esprit fin et d'une intelligence vive et Lui dit : Prends-la si Tu veux, car elle Te dsire, pour jouir de l'amour et du bonheur durant Ta vie entire et voir les enfants de Tes enfants. Car, n'est-il pas crit, qu'il n'est pas bon que l'homme soit seul ? 5. Et Jsus dit : Va-t'en ! Car il est crit : ne Te laisse pas sduire par la beaut de la femme ; car toute chair est comme l'herbe et la fleur des champs ; l'herbe sche et la fleur se fane, mais la Parole de l'Eternel dure toujours. Ma mission est d'enseigner et de gurir les hommes, et celui qui est n de Dieu garde sa semence en lui. (Chap. 9, 2-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... garde sa semence en lui signifie : les hommes qui sont en Dieu ne gaspillent pas leurs forces en plaisirs et jouissances. Un homme qui vit en Dieu affec110

tionne les valeurs et la beaut intrieures ainsi que la vertu. Dans la mesure o ce quil aime en l'homme cest sa vie intrieure, il est reli tous les hommes et tous les tres et nest jamais seul, parce qu'il prserve toujours en lui ce qui est bon en son prochain. C'est seulement ainsi que se ralise le commandement Il n'est pas bon que l'homme soit seul . Dieu est unit et celui qui vit en Dieu vit en union avec tout ce qui Est. Et tout l'Etre, la puret, est avec lui et agit travers lui. Seul celui qui rejette et dvalorise son prochain est isol.
6. Et le diable Le conduisit dans la ville sainte et Le plaa sur un crneau du temple. Et il Lui dit : Si Tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas car il est crit : Il commandera Ses anges de Te protger et de Te porter dans leurs mains pour qu' aucun moment Ton pied ne heurte une pierre. 7. Et Jsus lui rpondit : Il est aussi crit : tu ne tenteras pas le Seigneur, ton Dieu. 8. Puis le diable Le conduisit sur une trs haute montagne au milieu d'une grande plaine, et autour d'elle s'tendaient douze villes habites. Et de l il Lui montra tous les royaumes du monde en un instant. Et le diable Lui dit : Le pouvoir sur tout ceci, je Te le donnerai, et aussi sa gloire ; car le pouvoir m'est remis. Et je peux le donner qui je veux ; car il est crit : Tu rgneras d'un ocan l'autre, Tu rgneras sur Ton peuple avec justice, sur les pauvres avec misricorde et Tu mettras

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fin toute oppression. Si maintenant Tu veux m'adorer, alors tout ceci T'appartiendra. 9. Et Jsus rpondit : Retire-toi de Moi, Satan ; car il est crit : Tu adoreras Dieu seul et Le serviras. Sans la puissance de Dieu, la fin du mal ne viendra pas. 10. Et comme le diable avait puis toutes les tentations, il Le quitta pour un certain temps. Et voil que des anges de Dieu vinrent Lui et Le servirent. (Chap. 9, 6-10)

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CHAPITRE 10

Joseph et Marie prparent une fte pour Jsus Andr et Pierre trouvent Jsus
Aux hommes de l're nouvelle : n'oubliez pas l'acte de rdemption de Jsus (2). Caractristiques de ceux qui suivent Jsus de Nazareth Le nom terrestre et le nom de rayonnement de l'me (10)
1. Lorsque Jsus revint du dsert le jour mme, Ses parents Lui prparrent une fte. Ils Lui remirent les dons que les mages Lui avaient apports dans Son enfance. Et Marie dit : Nous avons conserv ces dons pour Toi jusqu' ce jour. Et ils Lui donnrent l'or, l'encens et la myrrhe. Il prit l'encens, mais fit cadeau de l'or Ses parents et aux pauvres et Il donna la myrrhe Marie, appele Madeleine. 2. Cette Marie tait de la ville de Magdala en Galile. C'tait une grande pcheresse et elle en avait sduit beaucoup par sa beaut et son charme. Une nuit, elle vint trouver Jsus et Lui dit ses pchs, et Jsus leva Sa main et la gurit. Et Il chassa d'elle sept dmons et lui dit : Va en paix ; car tes pchs te sont pardonns ! Et elle se leva, quitta tout et Le suivit en Le servant avec son bien, aussi longtemps qu'Il oeuvra en Isral. (Chap. 10, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Pour une meilleure comprhension de la Loi ternelle : C'est Marie, dite Madeleine, qui raconta que sept dmons l'avaient quitte parce quelle croyait que cela stait vraiment pass ainsi. L'illumin lui-mme ne parle pas ainsi. Il aide et gurit si cela est bon pour l'me. Je donne cette explication pour les hommes ayant connaissance des Lois de Dieu, quils vivent l'poque actuelle (1989) ou dans l're nouvelle qui commence. Cest surtout pour les hommes de l're nouvelle que "Ceci est Ma Parole" est important. En effet, pour eux, le Christ sera souverain du monde et non plus rdempteur et ce livre leur servira de tmoignage historique. Pourtant, les hommes de l're nouvelle ne devront pas mconnatre la pierre de fondation sur laquelle repose le Royaume de paix de Jsus-Christ ; la rdemption. La pense, la vie, l'oeuvre et la souffrance du Fils de Dieu en Jsus de Nazareth, qui est maintenant le souverain de la Terre et le guide du Royaume de Dieu sur Terre, devrait rester vivant dans la mmoire des hommes de l're nouvelle.

Le jour suivant Jean vit Jsus venir lui et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui par la justice te les pchs du monde. Il est Celui dont j'ai dit : Il fut avant moi. Et moi, je ne Le connaissais pas, mais je suis venu baptiser avec l'eau pour qu'Il soit reconnu en Isral. 4. Et Jean raconta ce dont il fut le tmoin : Je vis l'Esprit descendre du Ciel comme une colombe et rester au-dessus de Lui. Et je ne Le connaissais pas ; mais Celui qui m'a envoy baptiser avec l'eau me dit : tu verras
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3.

l'Esprit descendre et rester au-dessus de Celui qui est venu pour baptiser avec l'eau, avec le feu et avec l'Esprit. C'est ce que j'ai vu et je vous dis que c'tait le Fils de Dieu. 5. Le jour suivant, alors que Jean tait au bord du Jourdain avec deux de ses disciples il vit Jsus qui marchait, et il dit : Voici le Christ, l'agneau de Dieu ! Et les deux disciples l'coutrent et suivirent Jsus. 6. Jsus Se retourna et vit ceux qui Le suivaient et Il leur demanda : Que cherchez-vous ? Mais ils Lui dirent : Rabbi (ce qui veut dire : matre), o habitesTu ? Il leur rpondit : Venez et voyez. Ils vinrent et virent o Il habitait et restrent chez Lui pendant cette journe ; il tait alors peu prs dix heures. 7. L'un des deux qui coutrent Jean et qui suivirent Jsus tait Andr, le frre de Simon Pierre. Il alla trouver son frre Pierre et lui dit : Nous avons trouv le Messie (ce qui veut dire : le Christ). Et il le conduisit vers Jsus. Et en le voyant Jsus dit : Tu es Simon Bar Jona, tu seras appel Kephas (ce qui veut dire : un rocher). 8. Le jour suivant Jsus alla en Galile et trouva Philippe et lui dit : Suis-moi ! Philippe tait de Bethsade, la ville d'Andr et de Pierre. Philippe alla trouver Nathanal, appel Bar Tholm et lui dit : Nous avons trouv Celui dcrit par Mose dans la Loi et par les prophtes, c'est Jsus de Nazareth, le fils de Joseph et de Marie. Et Nathanal lui dit : Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? Et Philippe rpondit : Viens et vois !
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9. En voyant venir Lui Nathanal, Jsus dit de lui : Voici un Isralite juste qui est incapable de fausset ! Nathanal Lui dit : D'o Me connais-Tu ? Jsus lui rpondit : Avant que Philippe ne t'appelle lorsque tu tais sous le figuier, Je t'ai vu. Nathanal Lui rpondit en disant : Rabbi, Tu es le Fils de Dieu, Tu es le roi d'Isral. Oui, c'est sous le figuier que je T'ai trouv. 10. Jsus lui rpondit : Nathanal Bar Tholm, tu as la foi parce que Je t'ai dit t'avoir vu sous le figuier ; tu verras des choses encore plus grandes que celle-ci. Et Il lui dit : En vrit, en vrit, Je vous le dis, ds prsent vous verrez le Ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l'homme. (Chap. 10, 3-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui est relat dans louvrage qui sert de base ce livre correspond en majeure partie la ralit mais pas en totalit. C'est pourquoi il ne faut pas prendre ce qui est crit la lettre mais essayer d'en percevoir le sens. Il y eut de grands diffrends entre ceux qui crurent en Moi et Me suivirent, qu'ils soient appels nominativement ou pas. Ce furent souvent des questions de foi ou des situations de la vie quotidienne qui chauffrent les esprits : l'un croyait d'emble Ma Mission, l'autre en doutait parce qu'il ne pouvait pas comprendre certaines choses que Je disais, lui ou son prochain. L'un voulait Me suivre, l'autre avait encore des intrts matriels qui lui taient plus importants. Et d'autres encore
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voulaient emporter avec eux tous leurs biens pour les accrotre en des lieux plus favorables. Les ides et les intrts taient nombreux et les faons de penser aussi diffrentes que les hommes eux-mmes. Beaucoup hsitaient, avaient toujours des doutes et des objections, des "si" et des "mais". L'indcision fut fatale beaucoup. Ils restrent quelque temps avec Moi, puis Me quittrent. C'tait un petit peuple mlang de croyants, de sceptiques, de gens intresss et d'hommes qui voulaient faire des affaires en M'utilisant, Moi, Ma pense et Ma vie en tant que Jsus de Nazareth. Ceux qui se dcidrent de tout coeur et mirent en pratique Mon enseignement se trouvrent Ma droite et restrent Ma droite. Aujourd'hui aussi ils sont Ma droite en Esprit. Les justes contemplrent en eux les anges qui servirent le Fils de l'homme. Beaucoup d'entre eux oeuvrent en esprit pour le Grand Tout. Plusieurs revinrent maintes fois et reviennent encore dans la chair, poursuivant leur mission spirituelle, pour prparer Ma venue dans le Grand Tout du processus d'volution. Chaque homme a un nom et un prnom qui lui sont donns la naissance. Ce nom et ce prnom correspondent la vibration de l'me au moment de l'incarnation. Si un homme, au cours de sa vie terrestre, surmonte une phase d'volution de l'me, le rayonnement de celle-ci change aussi. Dans ce cas le nom correspondant au rayonnement de l'me change galement dans le processus d'volution cosmique. Cest le cas, par exemple, lorsque certaines choses peuvent tre mises en ordre entre diffrentes personnes, tels que parents et enfants. Ceci se droule aussi bien au
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cours du processus d'volution de l'homme que dans celui de l'me, sur les plans de purification et de prparation, et se poursuit jusqu' ce que l'tre spirituel reprenne son nom originel issu de Dieu parce qu'il est redevenu pur. Les noms de rayonnement de l'homme changent donc paralllement au dveloppement de son me. Dans les plans de purification l'me en prend conscience au fur et mesure de sa progression d'un niveau d'volution l'autre. Sur Terre, la plupart du temps, les rgles usuelles sont d'une telle rigidit que l'homme garde son nom et son prnom comme identit durant toute son existence terrestre. D'aprs les lois du monde, l'attribution des noms est rgie par des rgles inflexibles, comme cest le cas la suite du mariage. Chez certains peuples la femme porte le nom de l'homme ce qui peut avoir une signification positive ou ngative pour sa vie. Et chez d'autres peuples les hommes et les femmes changent leur nom en fonction de rituels et de critres qu'ils ont eux-mmes tablis. Le nom de naissance peut tre li des choses purement humaines, telles que d'anciennes traditions ou certains vnements depuis longtemps termins et qui cependant sont encore associs ce nom comme simple souvenir. C'est pourquoi J'ai donn quelques-uns de ceux qui voulaient Me suivre les noms qui correspondaient ce moment-l au rayonnement de leur me ainsi qu' leur nouveau champ d'activit. Si la loi terrestre tenait compte du chemin d'volution de l'me et de l'homme, le nom terrestre pourrait
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changer en fonction du degr de maturit de l'me. De ce fait, le danger que de nouvelles correspondances puissent se former partir de souvenirs, partir de ce qui a dj t dpos, serait moins grand.

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CHAPITRE 11

Onction de Jsus par Marie-Madeleine

Jugement suivant des critres humains (6). L'illumin contemple (10)
1. Et l'un des pharisiens Le pria de venir manger chez lui. Et Il vint dans la maison du pharisien et s'assit table. 2. Et voil qu'une femme de Magdala qui tait connue comme pcheresse tait dans la ville. Lorsqu'elle apprit que Jsus tait la table du pharisien, elle apporta un flacon d'albtre rempli de baume et se plaa derrire Lui. En pleurant elle mouillait Ses pieds de ses larmes, les essuyait avec ses cheveux et les embrassait et les oignait de baume. 3. Et lorsque le pharisien qui L'avait invit vit cela, il pensa en lui-mme : Si c'tait un prophte Il saurait quel genre de femme Le touche; car c'est une pcheresse. 4. Jsus lui dit : Simon, Je veux te dire quelque chose. Et il Lui rpondit : Matre, parle. 5. Un crancier avait deux dbiteurs. L'un d'eux lui devait cinq cents pices, l'autre cinquante. Et comme ils ne pouvaient le rembourser, il leur remit leur dette tous les deux. Dis-moi maintenant lequel des deux l'aimera le plus ? 6. Simon rpondit : Je pense, celui auquel il a remis le plus. Mais Il lui dit : Tu as bien jug. (Chap. 11, 1-6)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tu as bien jug signifie : tu as jug selon des critres humains. Comprenez que chaque jugement humain met en vidence l'ignorance spirituelle des hommes. Et sil va de soi que c'est le dbiteur qui son crancier a remis la plus grosse dette qui aime le plus ce dernier, Dieu n'a jamais dfini cela comme un critre d'amour. Dieu aime tous les hommes de la mme faon. C'est celui qui aime Dieu davantage que lui-mme qui en est le plus proche. 7. Et Il dit Simon : Vois-tu cette femme ? Quand Je suis venu dans ta maison tu ne M'as pas donn d'eau pour Me laver les pieds ; cette femme par contre a mouill Mes pieds de ses larmes et les a schs avec ses cheveux. Tu ne M'as pas embrass, mais cette femme n'a pas arrt d'embrasser Mes pieds depuis que Je suis entr dans ta maison. Tu n'as pas oint Ma tte d'huile ; mais elle, elle a oint Mes pieds de baume. 8. C'est pourquoi Je te le dis : beaucoup de ses pchs lui sont pardonns ; car elle a beaucoup aim, pas seulement les tres humains, mais aussi les animaux et les oiseaux du ciel, oui, mme les poissons de la mer. Celui, qui on pardonne peu, aime peu. 9. Et elle, Il dit : Tes pchs te sont pardonns. Et ceux qui taient assis table avec Lui se dirent en eux-mmes : Qui est Celui-l pour qu'Il pardonne mme les pchs ?
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10. Car Il n'a pas dit : Je te pardonne, mais : tes pchs te sont pardonns; parce qu'Il avait reconnu dans son coeur la vraie foi et le vrai repentir. Jsus n'avait pas besoin que quelqu'un tmoigne pour un autre ; car Il savait Lui-mme ce qui est dans l'homme. (Chap. 11, 7-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'illumin contemple l'me et l'homme. Il contemple la sincrit et la droiture et voit aussi les pchs et l'expiation. Il voit la mauvaise foi et l'hypocrisie chez quelqu'un. Il l'interpelle ouvertement de faon impersonnelle si cela est bon pour lui et pour son me. Si quelquun se repent du fond du coeur et ne retombe plus dans ce mme pch, le Pre ternel le lui pardonne galement, condition que la personne envers qui la faute a t commise ait pardonn elle aussi. Celui que Dieu acquitte de la plus grande faute l'a efface en Dieu et elle lui est ainsi pardonne.

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CHAPITRE 12

Le mariage de Cana La gurison Capharnam

Les tres spirituels incarns et leur mission dans l'Oeuvre de rdemption (9). Dieu est amour, Il ne maudit pas Par l'loignement de Dieu, les hommes crent des dieux vengeurs L'idoltrie c'est aussi l'adoration de la puissance et de l'autorit terrestres Croire la "damnation ternelle" c'est se moquer de Dieu (11). Ciel et enfer sont dans l'homme lui-mme La chronique atmosphrique (12).Vivre dans la vrit Les trois pas vers la vrit (16)
1. Un mariage avait lieu le jour suivant Cana en Galile, et la mre de Jsus y tait ainsi que Jsus et Marie-Madeleine. Ses disciples vinrent aussi au mariage. 2. Et parce que le vin manqua, Sa mre dit Jsus : Ils n'ont plus de vin. Et Jsus Lui rpondit : Femme, ce ne sont ni tes affaires, ni les Miennes. Mon heure n'est pas encore venue. Et Sa mre dit aux serviteurs : Faites ce qu'Il vous dira. 3. Selon la tradition de la purification juive, il y avait l six cruches de pierre, d'une contenance de deux trois mesures pour chacune. Et Jsus leur dit ; Remplissez les cruches d'eau. Et ils les remplirent jusqu'au bord. Et Il leur dit : Prenez-en et apportez-en au cuisinier. Et ils lui en apportrent. 4. Mais quand le cuisinier gota cette eau, elle tait devenue du vin. Il ne savait pas d'o il venait. Il appela le fianc et lui dit : Chacun sert son meilleur vin au

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dbut de la fte, et quand les htes ont bien bu on sert le moins bon vin. Mais toi, tu as gard le meilleur vin pour la fin. 5. Jsus commena accomplir des miracles Cana en Galile et rvla Sa magnificence. Et beaucoup de Ses disciples crurent en Lui. 6. Aprs le mariage Il redescendit vers Capharnam, Lui, Sa mre et Marie-Madeleine, Ses frres et Ses disciples et ils y restrent de nombreux jours. 7. L, quelques disciples de Jean et des juifs s'interrogrent sur la purification. Ils vinrent voir Jean et lui dirent : Matre, Celui qui tait avec toi de l'autre ct du Jourdain, Celui pour lequel tu as tmoign publiquement, vois, Il baptise et tout le monde vient Lui. 8. Jean rpondit : Tout ce qu'un homme peut recevoir vient du Ciel. Vous-mmes avez mon tmoignage quand je vous ai dit : je ne suis pas le Christ, je suis envoy pour prparer Son chemin. 9. Celui qui a la fiance est bien le Fianc. Mais l'ami du Fianc est prs de lui et l'coute et se rjouit d'entendre la voix du Fianc. Cette joie m'est accorde. Il doit grandir, mais moi je dois me retirer. Celui qui vient de la Terre est terrestre et parle de choses terrestres. Mais Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tout. (Chap. 12, 1-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Beaucoup d'tres spirituels vinrent des Cieux. Ils s'incarnrent et s'incarnent dans la descendance de David et
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dans d'autres lignes. Mais les tres qui, par la chair, sont de la ligne de David portent la responsabilit du dveloppement du Royaume de paix de Jsus-Christ, parce qu'ils ont la charge de l'Oeuvre de rdemption. Cest pour cela que ces messagers de Dieu, ainsi que d'autres, vinrent sur la Terre depuis les Cieux. Ceux qui se sont incarns pour Moi ne sont pas de cette Terre. Ils apportent avec eux, dans leur me, les forces des Cieux, tout ce que Dieu, l'Eternel, donne la Terre. Il leur est command d'apporter aux hommes le chemin qui mne au coeur de Dieu, de fonder et de btir le Royaume de paix de Jsus-Christ et d'lever la Terre de plus en plus vers la lumire de Dieu. Les messagers de Dieu oeuvrent et oeuvreront jusqu' ce que les substances dont ils sont constitus soient redevenues fines au point de pouvoir entrer de nouveau dans la vie qui est, d'ternit en ternit. Mon royaume sur la Terre sera galement leur Royaume. Car celui qui vient des Cieux est au-dessus de tout ce qui est humain. Il dispose et fait usage, ici-bas, des forces de l'UnUniversel pour le Ciel. Tous ceux dont Je parle maintenant sont les dsintresss de l'an deux mille ainsi que les hommes du Royaume de paix. Mon Oeuvre de rdemption fut instaure sur la Terre avec le but de sauver les mes et les hommes. Et tous ceux qui sont dlivrs contribueront, avec Moi, lever le rayonnement de la Terre afin que le vieux monde fasse place un nouveau ; celui du Christ. Et celui qui vit dans la Loi de l'amour que Je lui ai rvle et continue de lui rvler, par la sagesse divine, sera fils ou fille de Dieu et Me prcdera pour Me prparer le chemin.
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10. Et quelques pharisiens se joignirent eux et interrogrent Jsus en disant : Que disais-Tu, que Dieu damnerait le monde ? Et Jsus rpondit : Dieu aime tel point le monde qu'Il a donn et envoy Son Fils unique sur la Terre afin que tous ceux qui croient en Lui ne prissent pas, mais aient la vie ternelle. Car Dieu n'a pas envoy Son Fils sur la Terre pour damner le monde, mais pour sauver le monde par Lui. 11. Ceux qui croient en Lui ne seront pas damns, mais ceux qui ne croient pas sont dj damns, car ils n'ont pas eu foi dans le Nom du Fils unique de Dieu. La damnation c'est ceci : la lumire est venue dans le monde et les hommes aimrent plus les tnbres que la lumire, car leurs oeuvres taient mauvaises. (Chap. 12, 10-11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dieu est amour ! Dieu ne maudit pas ! Par contre, en pensant, parlant et agissant contre la Loi divine, lhomme cre son propre tribunal dont il doit subir la sentence ; cest cela quil appelle "damnation". Les mots "damner" et "damnation" proviennent de la crainte en Dieu et de la croyance en des dieux vengeurs. Les dieux vengeurs ne sont que des conceptions humaines, des idoles, cres par l'homme lui-mme parce que son loignement de Dieu en penses et en actions l'avait appauvri en nergies et loign du vrai, de l'Un, de l'Eternel. Ce sont les penses ngatives qui ont engendr le remord, car au plus profond de lui-mme, lhomme ne
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peut sempcher de ressentir que tout ce qui est oppos Dieu, c'est--dire loign de Lui, ne correspond pas sa vraie vie. C'est parce que la Loi divine, qui constitue son hritage spirituel, ne pouvait plus agir travers lui en raison de ltendue de ses pchs que lhomme prouva la peur. Parce qu'il n'tait plus capable de dominer les lments et qu'il tait mme domin par eux, il en conclut que les matres des lments taient des dieux auxquels il devait apporter des offrandes pour obtenir leurs faveurs. Aux poques suivantes, des hommes eux-mmes se difirent, acqurant richesses et prestige pour tablir leur pouvoir et dominer ainsi des peuples entiers. Puis, les richesses, le prestige et le pouvoir eux-mmes devinrent ensuite des idoles pour beaucoup d'hommes. Aujourdhui (1989), le pouvoir temporel et l'autorit ecclsiastique sont encore les idoles que le peuple adore. Leurs reprsentants disposent d'immenses biens, possdent prestige et influence et ainsi dominent le peuple. Celui qui les vnre en est dpendant et les rige lui-mme en idoles car l'attachement des hommes, des penchants et conceptions humaines est de l'idoltrie. Quand les effets dont il a lui-mme cr les causes par des penses et actions loignes de Dieu latteignent, l'homme prend peur, accuse Dieu et fait de celui-ci un Dieu vengeur qui maudit et chtie. Pourtant, tu ne devrais pas craindre ton Pre cleste, car Il t'aime ! Crains plutt tes propres penses humaines, tes paroles et actions ngatives car elles peuvent te conduire une longue "damnation" ! Dieu est amour ! Alors n'aie pas peur de Dieu, sois rempli d'un profond
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respect pour Lui et donne-Lui la place d'honneur dans tes penses, paroles et actions, mais ne la donne aucun homme. Respecte les hommes comme tes prochains, mais ne les honore pas. C'est Dieu seul, l'Eternel, l'UnUniversel que revient toute gloire. Dieu est la lumire de l'amour et tout se trouve dans Sa lumire, y compris ceux qui se sont maudits euxmmes sous laction de leurs pchs contre la Loi de la vie. Toutes les formes didoltrie, y compris le culte du moi humain, disparatront, car ce qui n'est pas de Dieu n'a aucune existence durable. Les religions et confessions qui s'accrochent encore limage d'un Dieu vengeur et en dduisent l'existence de la damnation ternelle, disparatront elles aussi. Seul un homme qui suit les Lois de Dieu peut ressentir en lui le Dieu unique et ternel, ce Dieu qui jamais ne punit ni ne chtie, et qui, par amour, laisse chacun la libert de se dcider, pour ou contre Lui. Il ressent que le Dieu de l'amour ne maudit aucune de Ses cratures. Pour lui, croire en la damnation ternelle c'est se moquer de Dieu. Il fait lexprience du Dieu qui explique aux hommes la loi des semailles et des rcoltes d'aprs laquelle l'homme ne rcolte que ce qu'il a lui-mme sem. Car c'est l'homme lui-mme qui est le semeur de ses uvres, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. On ne rcolte que ce qu'on sme. Chaque semence porte dj en elle son fruit et l'homme rcolte le fruit dont il a ensemenc le champ de la vie. Le temps est proche o la vie pcheresse disparatra et o les hommes apporteront une bonne semence dans le champ de la vie. Et la Loi de la vie qu'ils accomplis128

sent et qui les remplit en sera le fruit. Alors seul l'amour de Dieu demeurera parmi les hommes parce qu'ils vivront l'amour dsintress pour Lui et pour leurs prochains. C'est ainsi que prend forme le Royaume de paix, dont Je Suis le Matre.
12. Tous ceux qui font le mal hassent la lumire et ne viennent pas non plus la lumire pour que leurs oeuvres ne soient pas condamnes. Mais ceux qui font ce qui est juste et bon viennent la lumire afin que leurs oeuvres soient manifestes ; car elles sont accomplies en Dieu." (Chap. 12, 12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tous ceux qui agissent consciemment contre la Loi sont opposs la lumire du Pre. Ils font tout pour viter la lumire parce qu'ils pensent chapper ainsi au jugement. En vrit, ils portent leur propre tribunal en eux-mmes, car le Ciel et l'enfer sont dans l'homme luimme. Par contre, les hommes qui ralisent la Loi sont dans la lumire et leurs oeuvres sont visibles de tous parce qu'ils les accomplissent en Dieu. Quelquun qui regrette, demande pardon, pardonne, rpare et ne commet plus la mme faute est dlivr*;
*

Dlivr signifie : avoir largement atteint la perfection. La rdemption est la lumire de rdemption de l'me, lumire qui conduit l'me la perfection.

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alors tout est dli. Car Moi, le Christ, Je Suis venu pour dlier et non pour lier. Au cours du gigantesque changement d're qui devient manifeste aujourd'hui (1989), la chronique atmosphrique se purifie elle aussi peu peu. Tout ce qui y est encore enregistr comme pch atteint peu peu ses auteurs, aussi bien les mes sur les plans de purification que les hommes ici-bas. Tout ce qui est en dehors de la Loi, jusquaux simples intentions illgitimes, savoir les penses non encore ralises mais dj enregistres dans la chronique atmosphrique, tout sera soit effac, soit renvoy vers son auteur, en fonction de la dcision quaura prise l'me de l'homme au cours de son dveloppement ultrieur : pour ou contre Dieu. Ainsi, toutes les connaissances contenues dans les livres et donc dans la Bible disparatront de la chronique atmosphrique ; seule la vrit vcue y demeurera manifeste pour les mes et les hommes.
13. Et un notable dont le fils tait malade Capharnam tait l. Lorsqu'il entendit que Jsus tait venu en Galile, il alla Le trouver pour Le prier de venir chez lui gurir son fils qui se mourait. 14. Et Jsus lui dit : Si vous ne voyez pas de signes et de miracles, vous ne croyez pas. Le notable Lui dit : Seigneur, viens avant que mon fils ne meure. 15. Jsus lui dit : Va, ton fils est vivant. Et l'homme crut ce que Jsus lui avait dit et il s'en alla. Et en descendant il rencontra ses serviteurs qui disaient : Ton fils est vivant.

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16. Alors il les questionna sur l'heure laquelle il s'tait senti mieux. Et ils dirent : Hier, la septime heure, la fivre est tombe. Et il se rappela que c'tait hier cette heure-l que Jsus lui avait dit : Ton fils est vivant. Et il eut la foi, ainsi que tous ceux qui vivaient sous son toit." (Chap. 12, 13-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La foi dplace les montagnes et donne la sant aux hommes si cela est bon pour leur me. Les hommes qui vivent la vrit ternelle, la Loi de la vie, amnent le Ciel sur la Terre. Celui qui vit dans la vrit exprime la vrit, la Loi divine. Il est libre de tout mal. Car ceux qui vivent dans la vrit sont dans la lumire de la vrit et leurs oeuvres sont les oeuvres de Dieu. Le Royaume de Dieu en dveloppement sur la Terre, le Royaume de paix qui s'affine au fil du temps, c'est-dire qui devient de plus en plus lumineux, est dans la lumire du Christ. Il est la lumire du Christ. Ceux qui vivent dans la vrit seront consciemment appels fils et filles de Dieu. Celui qui vit dans la vrit ne sentira ni ne gotera la mort ; il aidera tous ceux qui croient la vie et font les oeuvres de l'amour dsintress trouver la vie. Depuis le commencement beaucoup d'hommes s'attachent au seul mot "foi". Ils croient que cela suffit. Le coeur de celui qui ne s'attache qu' ce mot reste cepen131

dant aveugle parce qu'il n'entreprend aucun autre pas audel de la foi. Le premier pas vers la vrit c'est la foi. Mais celle-ci maintient encore l'homme dans l'aveuglement. Le second pas, c'est la confiance en Dieu qui rend l'homme attentif ses penses, paroles et actions, lgitimes ou non. Le troisime pas intervient lorsque la foi et la confiance sont runies : c'est la mise en pratique des Lois divines. Ainsi, l'homme dveloppe sa capacit de contemplation. Celui qui russit contempler la vrit dans son corps spirituel, est pur : tout lui est rvl.

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CHAPITRE 13

Premier sermon dans la synagogue

L'Evangile de l'amour, le chemin vers la libert intrieure (2). Foi, confiance et mise en pratique comme base d'aide et de gurison par l'Esprit (4)
1. Et Jsus vint Nazareth, l o Il avait grandi. Il alla la synagogue le jour du sabbat, comme Il en avait l'habitude, et Il se leva pour lire. On Lui donna le rouleau du prophte Isae. 2. Lorsqu'Il ouvrit le rouleau, Il trouva le passage suivant : L'Esprit du Seigneur est avec moi, parce qu'Il m'a oint pour proclamer l'Evangile aux pauvres. Il m'a envoy gurir les coeurs briss, prcher les prisonniers pour qu'ils soient libres, rendre la vue aux aveugles et la libert ceux qui sont enchans et pour proclamer l'anne de grce du Seigneur. (Chap. 13, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce que Isae avait dit et accompli, Je l'approfondis en tant que Jsus de Nazareth. En cette poque de grand changement d're (1989) qui voit la page du vieux monde pcheur se tourner au profit dun monde nouveau, vers l're de lumire, le Royaume de paix crot de plus en plus dans le coeur de
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ceux qui suivent les Lois de Dieu. Ainsi, il devient manifeste dans le monde. Malgr le renforcement de la lumire de grce, les malades et les souffrants sont de plus en plus nombreux. Car pendant cette poque de changement de la vie ancienne et pcheresse vers la vie nouvelle et pure, tout ce qui n'est pas encore expi atteint maintenant les hommes dans des dlais de plus en plus brefs. Mais celui qui a foi et confiance prendra de luimme le chemin qui mne l'intrieur. Il vivra libre dans le Christ et cela le rendra vraiment riche. Celui qui vit en Moi nest plus fix sur le corps phmre parce qu'il a trouv le Royaume intrieur, son vritable hritage. Si l'me est pntre par la lumire du Christ, le corps aussi est en bonne sant. C'est pourquoi jusqu' ce que Mon rgne stablisse sur Terre, s'applique ce principe : repens-toi, pardonne, demande pardon et ne pche plus ! Alors tu prouveras en toi que Je t'ai servi travers ta foi active en Moi. Car Moi, le Rdempteur et le Sauveur de tous les hommes, J'ai annonc l'Evangile de l'amour qui libre en tant que Jsus de Nazareth et Je l'annonce de nouveau en tant que Christ travers ceux qui accomplissent la volont de Dieu. Sur le chemin vers la vie intrieure que J'ai apport et apporte aux Miens, chacun peut Me trouver. ... pour annoncer l'Evangile aux pauvres signifie : J'ai apport l'Evangile aux pauvres en esprit et aux indigents et Je continue le faire, car tous les hommes doivent devenir riches dans leur coeur afin de possder galement sur Terre ce dont ils ont besoin pour vivre comme enfants de Dieu.
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... gurir les coeurs briss signifie : apporter tous les hommes aide, consolation et l'Esprit de la vrit, afin que leur foi et leur confiance en Dieu grandissent et qu'ils deviennent doux et paisibles. ... prcher les prisonniers signifie : expliquer tous les hommes la Loi divine de la libert, pour qu'ils se dlient lentement des opinions et conceptions qui les asservissent leur moi et qu'ils s'veillent dans la vrit divine qui rend libre. ... rendre la vue aux aveugles signifie : rendre la vue l'me et l'homme, la vritable vision, la vision intrieure, qui s'acquiert en vivant les Lois de la vie, les Lois de l'amour dsintress. Et Il ferma le rouleau, le rendit l'officiant et s'assit. Et les yeux de tous dans la synagogue taient tourns vers Lui. Et Il commena leur parler : Aujourd'hui, ce qui est crit ici est accompli, vous l'entendez vousmmes. Et ils parlaient entre eux et s'tonnaient des paroles d'amour qui sortaient de Sa bouche. Ils dirent : N'est-ce pas le fils de Joseph ? 4. Et quelques-uns Lui amenrent un aveugle pour Le mettre l'preuve et Lui dirent : Matre, voici un fils d'Abraham qui est aveugle depuis sa naissance : gurisle comme Tu as guri les paens d'Egypte. Et Lui, en le regardant, remarqua son incrdulit et celle de ceux qui l'avaient amen, et aussi leur dsir de Lui tendre un pige. Et Il ne put rien faire en ce lieu cause de leur incrdulit. (Chap. 13, 3-4)
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3.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui est crit est accompli, vous l'entendez vousmmes signifie : Isae, un prophte envoy de Dieu, annona Ma venue, celle du Rdempteur et Messie qui dlivrera les hommes de leur esclavage. La Parole d'Isae est accomplie : les actes du Christ suivirent Sa Parole. J'ai accompli et J'accomplis ce que l'Eternel a rvl par Isae. Celui qui doute doit continuellement prouver ce qu'on lui dit et ne peut donc pas recevoir partir de l'Esprit parce qu'il ne croit pas et cogite sans cesse. Ses doutes, qui le prcdent, font obstacle la gurison et toute possibilit d'une aide. Celui qui veut Me mettre l'preuve ne reoit pas ! Ainsi, mme en tant que Jsus de Nazareth, Je nai pu agir l o rgnait l'incrdulit. L o manquent les fondements de la foi et de la confiance, l o le comportement repose sur le doute et l'gocentrisme, les mots de la vrit ne peuvent tomber dans le coeur et toute aide et gurison de l'Esprit sont impossibles. C'est pourquoi il est tout dabord ncessaire de bien simprgner des enseignements de la vrit. L'homme n'acquiert le vrai fondement de la foi et de la confiance que lorsqu'il prend coeur les enseignements de la vrit ternelle et les met en pratique ; son corps et son me sont alors ouverts la gurison par les forces de l'Esprit. Si l'homme qualifie son prochain de paen ou de croyant, le vrai sage lui ne s'en soucie pas. Celui qui n'est pas capable de contempler le coeur de son prochain
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ne voit que la surface et n'entend que les mots. Il ne voit pas en profondeur. Par contre, celui qui va en profondeur dans le coeur de son prochain, le contemple tel qu'il est vritablement. Il ne qualifie plus son prochain de paen mme si celui-ci s'adonne encore des coutumes paennes ; il donne celui qui tient son coeur ouvert Dieu, qu'il soit encore considr comme paen ou dj appel croyant par les hommes. C'est ce que Je fis en tant que Jsus et ce que Je continue faire en tant que Christ.
5. Et ils Lui dirent : Tout ce que nous avons entendu sur Tes actes en Egypte, fais-le aussi dans Ton propre pays. Et Il dit : En vrit, Je vous le dis, nul n'est prophte chez lui ou dans son pays, comme aucun docteur ne peut gurir ceux qui le connaissent. (Chap. 13, 5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le sens n'est pas sur tes actes en Egypte mais sur tes actes parmi les Egyptiens . En vrit, nul n'est prophte, pas plus dans sa famille terrestre que dans son propre pays. Car les hommes ne voient que l'homme qui a vcu et vit avec eux, bien qu'il ne penst pas comme eux dans son coeur quand il s'agissait des choses humaines.
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6. Mais Je vais vous raconter une histoire vraie : en Isral, du temps d'Elie, il y avait beaucoup de veuves parce que pendant trois ans et six mois le Ciel resta ferm et une grande famine rgnait sur le pays. Mais c'est Sarepte seulement, une ville de Sidon, qu'Elie fut envoy auprs d'une femme qui tait veuve. 7. Et l'poque o vivait Elise le prophte, il y avait beaucoup de lpreux en Isral, mais aucun ne fut purifi sauf Naaman, le Syrien. 8. En entendant cela, tous ceux qui taient dans la synagogue furent pris de fureur. Ils se levrent et Le chassrent hors de la ville et Le conduisirent vers une paroi de la montagne sur laquelle leur ville tait btie pour L'y prcipiter. Mais Lui, passant travers la foule, poursuivit son chemin et leur chappa. (Chap. 13, 6-8)

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CHAPITRE 14

L'appel d'Andr et de Pierre L'leveur de chiens Les riches

Il n'est possible de suivre le Christ qu'aprs avoir mis en ordre la totalit des relations et rapports humains (1-3). Conditions pralables pour la gurison (4). Pch contre la cration rsultant du mpris et de la destruction des cratures qui nous entourent et leurs consquences Dans l'poque de transition les effets des causes se manifestent plus rapidement La possibilit de s'incarner se rduit au fur et mesure que la Terre s'affine L'poque de transition est une poque de catastrophes Le Christ protge les Siens Vie sur la Terre purifie (6-7). Richesse extrieure et richesse intrieure (11-12)
1. Mais Hrode, le ttrarque, ajouta encore un crime tous ceux qu'il avait dj commis : il fit jeter Jean-leBaptiste en prison parce qu'il l'avait critiqu propos d'Hrodiade, la femme de son frre Philippe. 2. Jsus commena prcher en disant : Faites pnitence, car le Royaume des Cieux est proche. Et alors qu'Il marchait le long du lac de Galile, Il vit Simon, nomm Pierre, et Andr son frre, jetant un filet dans le lac, car ils taient pcheurs. Et Il leur dit : SuivezMoi, Je veux faire de vous des pcheurs d'hommes. Et ils abandonnrent l leurs filets et Le suivirent. 3. En continuant Son chemin Il rencontra deux autres frres, Jacob, le fils de Zbde et Jean son frre et dans un bateau Zbde, leur pre, tous en train de rparer

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des filets. Et Il les appela et ils quittrent l'instant leurs filets, le bateau et leur pre et ils Le suivirent. (Chap. 14, 1-3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans tout ce qui sexprime en paroles ou par crit, c'est le sens rel qu'il faudrait saisir : Ainsi, Et ils quittrent l'instant leurs filets, le bateau et leur pre et ils Le suivirent signifie quils renoncrent au mtier de pcheurs, quils mirent de l'ordre dans leurs affaires familiales et Le suivirent. Mais, avant de pouvoir Me suivre, ils eurent sexpliquer avec leurs familles et parents qui ne les laissrent pas partir aussi simplement. Ils durent tout d'abord rgler, mettre en ordre et organiser pas mal de choses dans leur cadre familial et professionnel, de sorte que ceux qui restaient n'eussent souffrir ni de misre, ni de privations, cause du changement de convictions de ceux qui suivirent Mon appel. Selon la Loi, on ne peut s'engager sur le chemin de la vrit ternelle que librement et celui qui s'engage librement sur le chemin de la vrit pour l'amour de la vrit mettra tout en ordre et rglera tout ce qu'il laisse derrire lui. Car quelquun qui suit le Christ de Dieu ne doit emporter avec lui ni discorde, ni hostilit, ni dsordre. Si ce nest pas le cas, alors la discorde et l'hostilit l'accompagneront o quil aille. L'homme emporte avec lui tout ce qui n'est pas purifi devant la Loi de Dieu,
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peu importe le lieu ou le pays dans lequel il se rend ou la personne avec laquelle il chemine. Ce que nous n'avons pas dli persiste et reste attach nous.
4. Et Jsus parcourut toute la Galile et enseignait dans les synagogues et prchait l'Evangile du Royaume de Dieu et gurissait toutes sortes d'pidmies et beaucoup de maladies parmi le peuple. Et la renomme de Ses miracles se propagea travers toute la Syrie, et on Lui apporta beaucoup de malades, atteints de toutes sortes de maladies, d'infirmits et de tourments. Et parmi eux il y avait ceux qui avaient perdu l'esprit et ceux qui taient rongs par la goutte, et Il les gurit tous. (Chap. 14, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je ne pus tous les aider et gurir chacun d'eux. La Loi de l'Eternel dit : Crois, car il te sera donn selon ta foi ! Demande pardon, pardonne et rpare ce dont tu as t la cause, puis va et ne t'adonne plus au pch ! Ainsi, seuls gurirent ceux qui taient remplis de la foi en la vie et dont on pouvait lire dans leur rayonnement de vie qu'ils s'efforceraient de ne plus s'adonner au pch.
5. Et de grandes foules Le suivaient, de Galile, de la Dcapole et de Jrusalem, de Jude et du pays du Jourdain.

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6. Alors que Jsus marchait avec quelques-uns de Ses disciples, Il rencontra un homme qui dressait les chiens chasser d'autres animaux. Il lui dit : Pourquoi fais-tu cela ? Et l'homme rpondit : Je vis de ce travail. Quelle utilit ont donc ces animaux ? Ils sont faibles, mais les chiens sont forts. Jsus lui dit : Tu manques de sagesse et d'amour. Vois, chaque crature que Dieu a cre a sa raison d'tre. Qui peut dire ce qu'il y a de bon en elle et quelle est son utilit pour toi ou pour l'humanit ? 7. Et pour pouvoir vivre : regarde les champs, comme ils sont fertiles et croissent, regarde les arbres chargs de fruits, regarde les herbes ! Que veux-tu de plus que ce que te donne le travail honnte de tes mains ? Malheur aux forts qui font mauvais usage de leur force ! Malheur au rus qui blesse les cratures de Dieu ! Malheur aux chasseurs ! Car ils seront eux-mmes chasss. (Chap. 14, 5-7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je Suis la vrit ! Celui qui agit contre la vie agit aussi contre lui-mme parce qu'il est aussi la vie et que toutes les forces de la vie oeuvrent en lui, la vie des animaux et des plantes galement. En effet, tout est vie qui s'coule de l'unique source primordiale, Dieu. L'homme souffre aussi longtemps qu'il fait souffrir son prochain, homme, animal ou vgtal. Au cours des deux mille ans passs, ce que Jai rvl aux hommes sur la loi des semailles et des rcoltes sest accompli. Et
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cela continuera s'accomplir, jusqu' ce que cette loi soit transforme par l'amour mutuel et dsintress entre les hommes. Le Royaume de Dieu prend forme sur la Terre ! Au cours des poques venir de vastes territoires s'affineront sur toute la Terre. Dans ces territoires vivront des hommes lumineux. Ils seront avec les animaux et les animaux seront avec eux. L'agneau sera couch prs du lion et tous deux se comprendront parce que les hommes seront en majeure partie librs de leurs pchs. Beaucoup d'animaux captent les vibrations qui manent de lhomme et sen imprgnent, ce qui influence leur comportement. Ds lors que l'homme se transforme et soriente sur la Loi divine, les animaux retrouvent confiance en lui et deviennent ses amis. Tant que le vieux monde pcheur ne sera pas devenu le monde de Dieu, les hommes, les animaux et les plantes souffriront sous le joug de l'homme inflexible et dominateur qui refuse la cration de Dieu et s'y oppose. Cependant, cest au Christ de Dieu que le Pre a donn toute puissance et magnificence et non l'homme qui viole les Lois de Dieu. Malheur* aux chasseurs, malheur ceux qui sont fortement attirs par la viande ! Car les chasseurs et ceux qui, tels des cannibales, mangent avidement la chair des animaux, seront tourments et pourchasss par le malheur, la souffrance et la douleur des animaux. Le mme sort attend ceux qui violent les rgnes
En franais, l'emploi qui a t fait de l'expression "malheur ..." lui confre le sens de maldiction. Tel n'est pas le sens des paroles du Christ car Dieu ne punit pas. C'est nous-mmes qui nous punissons - en raison de nos infractions aux Lois divines - sous l'action de la loi de cause effet.
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chasss par le malheur, la souffrance et la douleur des animaux. Le mme sort attend ceux qui violent les rgnes vgtal et minral. Ils souffriront aussi de leurs mfaits. Ce que l'homme sme, il le rcoltera, soit durant sa vie terrestre, soit en tant qu'me dans les plans de purification. Aussi, soyez attentifs vos penses, paroles et actes afin qu'ils ne vous soient pas fatals. Mon royaume sur la Terre sera tel que cela a t rvl ; il y rgnera l'unit et la paix, lhomme et lanimal y vivront cte cte, en paix, parce que lme des hommes sera redevenue pure en majeure partie. Actuellement, dans cette priode de bouleversement gigantesque o les effets des causes existantes se manifestent plus rapidement, Moi, le Christ de Dieu, J'oeuvre de faon universelle dans le monde, travers tous ceux qui s'efforcent d'accomplir la volont de Dieu afin que beaucoup d'hommes se reconnaissent eux-mmes et se repentent de leurs pchs pour ne plus les commettre. Voyez : lme de nombreux hommes ayant dlibrment construit contre la Loi cherche sans cesse s'incarner. Aprs la mort physique, les causes non expies restant enregistres dans la chronique atmosphrique, lors de leur incarnation suivante, ces mes rappellent elles ce quelles y ont inscrit, vivant de nouveau selon les mmes penchants et dsirs qu'autrefois. Cependant, maintenant, au cours de ce changement d're, la chronique atmosphrique va tre purifie de toutes les conceptions et opinions, de tous les penchants et dsirs humains ainsi que de tout ce qui n'est pas accompli. C'est pourquoi, conformment la loi de cause effet, tout le ngatif qui n'a pas t mis en ordre
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et qui rayonne donc encore dans la chronique atmosphrique, sabattra plus rapidement sur les hommes et sur les mes. Cela constituera un lourd fardeau et pour certaines mes, cela pourrait mme sapparenter ce qui est appel l'enfer. Le monde matrialiste sombre peu peu au cours de longues priodes de temps. Paralllement le Royaume de Dieu se dveloppe sur la Terre au fil de cycles d'volution successifs. Pour des mes particulirement charges cela signifiera limpossibilt de revenir sur la Terre car celle-ci sera devenue plus lumineuse. Pour les mes particulirement charges, les orbites plantaires vers la Terre seront de plus en plus limites et deviendront finalement totalement inaccessibles en raison de la couche spirituelle, de l'atmosphre universelle, de l'environnement du Christ qui enveloppera de Son rayonnement le Royaume de Dieu sur Terre. Dans le Royaume de paix de Jsus-Christ ne pourront alors s'incarner que des mes pures en large mesure, car latmosphre de la Terre nouvelle et purifie sera pure galement. Pendant cette priode de bouleversement gigantesque, des pidmies, des maladies et des catastrophes sabattront sur la Terre. Mais cela ne signifiera pas encore la fin de lpope humaine. La Terre se secouera et s'ouvrira aussi longtemps que l'homme voudra la dominer. Dans ce changement d're, l'Esprit ternel rayonne plus activement dans tous les soleils et astres matriels. Ainsi, depuis l'univers, la lumire rayonne plus intensment, tel un feu. Elle amplifie le mouvement des ocans ce qui a pour consquence de les prcipiter hors
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de leurs bassins, inondant et recouvrant les terres peu leves. Et les astres transforment l'impur en pur. Sous l'influence de la lumire de Dieu et des astres sur les ocans et sur la Terre, cette dernire redeviendra fertile. Tout cela se passera avant que la page ne soit compltement tourne. Et celui qui, malgr ces multiples effets qui touchent et toucheront l'humanit, restera fidle Dieu, Le louera et Lui rendra gloire, sera sauv. Il btira et fertilisera la nouvelle Terre avec les graines et la semence de l'amour. Pendant cette priode de bouleversement du vieux monde pcheur vers le monde de l'Esprit, Je saurai protger Mes fidles. Je protgerai aussi leurs installations au sein du Royaume de paix de Jsus-Christ. L'Esprit de Dieu entourera les hommes qui sont dans la lumire de la vrit, c'est--dire ceux qui accomplissent la Loi de Dieu, et cartera d'eux tout ce qui est contraire la Loi. Je leur donnerai la force de cultiver les terres purifies, de fonder des communes dans Mon Esprit et ainsi de prendre soin de la Terre avec amour. Alors la Terre et tout ce qu'elle porte ; pierres, plantes et animaux, les serviront. Et ce qui n'est pas le moindre, les anges des Cieux vivront et oeuvreront avec leurs frres et soeurs humains lumineux pour tablir le Royaume de Dieu sur Terre. L'homme vivant dans Mon Esprit portera en lui une bonne semence et le sein de la femme spirituelle la recevra avec tendresse. Et ceux qui s'unissent en Dieu, homme et femme, seront fidles l'Alliance avec Dieu ; leurs enfants qui sont les enfants du Dieu Pre-Mre porteront en eux la lumire de la Divinit. La rdemp146

tion est dj accomplie dans leurs mes puisqu'elles sont originaires de plans de lumire plus levs. Ces mes sont attires par les mes lumineuses leur correspondant, celle de l'homme qui engendre le corps terrestre et celle de la femme qui porte l'enfant sous son coeur et le met au monde. Car la Loi cosmique nonce : qui se ressemble s'assemble.
8. Et l'homme fut trs tonn et ne dressa plus les chiens chasser mais leur enseigna sauver la vie au lieu de la perdre. Et il accepta l'enseignement de Jsus et devint l'un des Siens. 9. Et voici que deux riches vinrent Lui et l'un d'eux dit : Bon matre ! Mais Jsus lui dit : Ne M'appelle pas bon,car Un seul est l'Infiniment Bon,et c'est Dieu. 10. Et l'autre Lui dit : Matre, quelle bonne oeuvre me faut-il faire pour que je vive ? Mais Jsus rpondit : Suis la Loi et les prophtes. Il rpondit : Je les ai suivis. Jsus rpondit en disant : Va, et vends tout ce que tu possdes, partage-le avec les pauvres et suis-Moi. Mais ces paroles ne lui convenaient pas. 11. Alors le Seigneur lui dit : Pourquoi disais-tu avoir suivi la Loi et les prophtes ? Vois, beaucoup de tes frres sont encore vtus de hardes et meurent de faim tandis que ta maison est remplie de biens et qu'eux n'en reoivent rien. 12. Et Il dit Simon : Pour les riches il est difficile d'entrer dans le Royaume des Cieux. Car les riches ne se soucient que d'eux-mmes et mprisent les autres, ceux qui n'ont rien. (Chap. 14, 8-12)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je Suis la vrit et la vie. La richesse extrieure endurcit l'me et l'appauvrit. La vie dans la richesse matrielle n'est pas la vie en Moi, elle n'est qu'apparence ; elle concerne l'enveloppe de l'me mais pas l'Etre vritable. Les hommes dont la richesse se rduit aux biens de ce monde, aux biens extrieurs, perdent l'unit avec leurs prochains. De la sorte, ils se sparent de Dieu et leur me sappauvrit. Seul celui qui sait enrichir son prochain par des oeuvres d'amour dsintress est vritablement riche. Il reste uni son prochain et ainsi, il est galement en unit avec Dieu, car Dieu est en chaque homme et chaque homme est une partie de Dieu. L'homme qui se spare de son prochain se spare donc de Dieu parce que dans nos prochains se trouve l'amour de Dieu.

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CHAPITRE 15

Gurison d'un lpreux, d'un paralytique et d'un sourd

Les hommes dans l'Esprit du Seigneur

Alors que Jsus tait dans une ville, un lpreux se jeta devant Lui et Lui dit : Seigneur, si Tu le veux, Tu peux me purifier ! Et Jsus tendit Sa main, le toucha et dit : Tu es bni, toi qui crois. Je le veux, sois purifi ! Et la lpre le quitta l'instant. 2. Et Jsus l'exhorta : Ne le dis personne, mais montre-toi au prtre et fais une offrande pour ta purification, comme l'a command Mose, pour la lui prouver. Mais sa rputation se rpandait de plus en plus et de grandes foules venaient Lui pour L'couter et pour tre guries de leurs souffrances. Il se retira dans le dsert et pria. 3. Un jour, alors qu'Il enseignait, des pharisiens et des docteurs de la loi vinrent s'asseoir parmi la foule pour Le voir. Ils taient venus de toutes les villes, de Galile, de Jude et de Jrusalem, et la Force de Dieu tait prsente et les gurissait. 4. Et voil qu'ils amenrent un homme paralys sur une litire, et essayrent de l'introduire dans la maison et de le dposer devant Lui. Et comme, cause de la foule, ils ne pouvaient se frayer un chemin pour le faire entrer ils montrent sur le toit. Et ils le laissrent glisser travers le toit avec la litire en plein milieu de la foule, devant Jsus. Et en voyant leur foi, Il lui dit : Homme, tes pchs te sont pardonns.
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1.

5. Et les docteurs de la loi et les pharisiens commencrent rflchir en disant : Quel est cet homme qui blasphme ainsi ? Qui, sinon Dieu seul, peut pardonner les pchs ? Mais comme Jsus perut leurs penses, Il leur dit : Que pensez-vous, au fond de votre coeur ? Dieu lui-mme peut-Il pardonner les pchs si l'homme ne s'en repent pas ? Qui a dit : Je te pardonne tes pchs ? N'aiJe pas dit plutt : Tes pchs te sont pardonns ? 6. Est-il plus facile de dire : Tes pchs te sont pardonns, ou bien : Lve-toi et marche ? Mais pour que vous voyiez bien le pouvoir que le Fils de l'homme a sur Terre de discerner et de prononcer la rmission des pchs , Il s'adressa au paralytique, Je te le dis, lvetoi, prends ta litire et rentre chez toi. 7. Et il se leva l'instant devant eux, prit la litire sur laquelle il tait couch, et rentra chez lui en louant Dieu. Ils taient tous stupfaits et lourent Dieu et furent remplis de respect et dirent : Aujourd'hui, nous avons vu des choses stupfiantes. 8. En arrivant dans un village, Jsus rencontra un homme qui tait sourd de naissance. Celui-ci ne croyait ni au mugissement du vent, ni au bruit du tonnerre, ni aux cris des animaux et des oiseaux affams ou blesss, et il ne croyait pas non plus que d'autres puissent entendre tout cela. 9. Et Jsus souffla dans ses oreilles, et elles s'ouvrirent, et il entendit. Et il put jouir avec une joie infinie des sons qu'il avait jadis dnis. Et il dit : Maintenant, j'entends tout ! 10. Mais Jsus lui dit : Pourquoi dis-tu que tu entends tout ? Peux-tu entendre les soupirs des prisonniers ou

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le langage des oiseaux et des animaux quand ils parlent entre eux, ou les voix des anges et des esprits ? Pense tout ce que tu ne peux pas entendre, et sois humble dans ton ignorance. (Chap. 15, 1-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ceux qui vivent dans la vrit accomplissent la volont de Dieu. Ils sont les purs qui, aujourdhui dj, peroivent les anges des Cieux et contemplent la vie dans son infinie diversit. Ils lisent les penses des hommes, entendent leurs plaintes et voient leurs souffrances. Ils servent leurs prochains et les aident en Mon Nom et dans Mon Esprit. Les hommes dans l'Esprit du Seigneur comprennent aussi le langage des animaux. Dans le souffle du vent, dans le tonnerre et dans l'clair, ils reconnaissent Dieu, la Loi qui rgit toute chose. Ceux qui vivent dans cette haute conscience divine sont vraiment fils et filles de Dieu. Ce sont Mes fidles. Au cours de ce gigantesque changement d're (1989), saccomplissent les premiers pas sur le chemin vers le Royaume de paix de Jsus-Christ qui s'tablit progressivement. La Force Primordiale conduit toujours plus d'hommes vers le Chemin Intrieur, vers le Royaume de Dieu qui se trouve au plus profond de chaque homme. Sur le chemin de l'volution, les hommes se rapprochent de la conscience du Christ et retrouvent le langage primordial de l'amour. Le langage de l'univers s'ouvre de nouveau eux.
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CHAPITRE 16

L'appel de Matthieu Le vin nouveau dans les vieilles outres

Les possibilits de rincarnation et d'acquittement sont limites

Ensuite Il continua Son chemin et vit un publicain du nom de Lvi assis la table des impts. Et Il lui dit : Suis-Moi ! Et il quitta tout, se leva et Le suivit. (Chap. 16, 1) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le dnomm Lvi Me suivit galement, Moi, Jsus, mais seulement aprs avoir tout organis pour sa famille et aprs avoir pris soin de ses proches qu'il quitta seulement sur le plan extrieur, pour servir la vrit.
2. Lvi prpara pour Lui un grand repas de fte dans sa maison. Parmi les invits il y avait beaucoup de publicains et d'autres personnes assis avec Lui table. Mais les docteurs de la loi et les pharisiens grommelaient et dirent Ses disciples : Pourquoi mangez-vous et buvezvous avec les publicains et les pcheurs ? 3. Et Jsus leur rpondit : Ce ne sont pas ceux qui sont en bonne sant qui ont besoin du mdecin, mais ceux qui sont malades. Je ne suis pas venu pour inciter les justes, mais les pcheurs faire pnitence .

1.

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4. Et ils Lui dirent : Pourquoi les disciples de Jean jenent-ils si souvent et prient-ils autant, de mme que les disciples des pharisiens alors que Tes disciples par contre vont boire et manger ? 5. Il leur rpondit : A quoi pourrais-Je comparer les hommes de cette gnration et qui ressemblent-ils ? Ne sont-ils pas comme des enfants assis sur la place du march qui crient entre eux en disant : nous avons siffl devant vous et vous n'avez pas dans, nous tions tristes devant vous et vous ne vous tes pas laments ? 6. Car Jean le Baptiste vint, et il ne but ni ne mangea, et vous disiez : il est possd par le diable ! Le Fils de l'homme vient, et Il mange et boit les fruits de la Terre et le lait des troupeaux et le fruit de la vigne et vous dites : en voil un noceur et un buveur, un ami des publicains et des pcheurs ! 7. Pouvez-vous faire jener les invits un mariage, tant que l'poux est parmi eux ? Mais le temps viendra o l'poux leur sera pris. Et alors ils jeneront. (Chap. 16, 2-7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'poux est le Christ de Dieu en Jsus. Et l'poux les quittera. Celui qui ne Le porte pas dans son coeur n'accomplit pas les oeuvres de l'amour. Le jour o l'horreur s'abattra sur l'humanit, il souffrira de la faim car la Terre qui se purifie des machinations humaines ne donnera plus de pain ceux qui auront contribu endommager
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certaines couches de latmosphre et polluer la Terre, les rivires et les ocans.

8. Il leur dit cette parabole : Personne ne rapice un vieux vtement avec un morceau de tissu neuf. Car le neuf ne va pas avec le vieux, et le vtement serait pire qu'avant. 9. Personne ne verse du vin nouveau dans de vieilles outres. Car le vin nouveau ferait clater les outres et se rpandrait et les outres seraient dtriores. Il faut verser le vin nouveau dans des outres neuves, alors tous deux seront prservs. 10. Et personne ne boit du vin vieux et ne rclame ensuite du vin nouveau. Parce que l'on se dit que le vieux est meilleur. Mais le temps viendra o le nouveau aura vieilli de telle sorte que l'on demandera alors le vin nouveau. Car de la mme faon que l'on change un vieux vtement contre un neuf, on change le corps mort contre le corps vivant, et ce qui est pass contre ce qui va venir. (Chap. 16, 8-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Aussi longtemps que le monde pcheur existera et que les mes vivront dans la roue de la rincarnation, le processus dincarnation des mes attaches au monde terrestre sera encore possible. Cela consiste se dbarrasser de son vieil habit, son corps us, et revtir un habit neuf : le corps dun nouveau-n. Toutefois, bien
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quelle change de vtement, une me apporte avec elle les anciens pchs qu'elle n'a pas mis en ordre au cours de ses incarnations prcdentes ou sur les plans de purification. Aussi longtemps qu'une me n'a pas effac ce dont elle s'est charge, par la pnitence, le pardon, la demande de pardon et la purification, elle ne peut entrer dans des sphres plus leves, plus lumineuses. Au terme du changement d're qui s'tendra sur de grandes priodes de temps, les mes qui n'auront pas profit de leurs incarnations pour purifier ce dont elles taient charges, ne pourront plus se rincarner. Cest dans les rgnes des mes quil leur faudra supporter ce dont elles auraient peut-tre pu se dbarrasser en quelques annes seulement, lors de leur sjour en habit terrestre. Elles ne pourront plus se rincarner dans un nouveau corps parce que la lumire rgnera alors sur la Terre et que les ombres ny auront plus accs pendant un certain temps.

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CHAPITRE 17

Jsus envoie les douze

Le dveloppement de l'Oeuvre de rdemption dpend de la fidlit et de l'volution de ceux qui portent en eux la mission (3). Baptme avec l'Esprit de la vrit (6). Gurison des malades et rsurrection des morts Dette collective Chasser les dmons Ne pas vouloir imposer les dons de l'amour (7). L'enfer n'est pas un lieu mais un tat de l'me (10). A Dieu rien n'est cach Seul celui qui vit dans la lumire de la vrit connat la Parole de la vrit (13). Celui qui est contre le Christ est contre son prochain (14)
1. Et Jsus alla sur une montagne pour prier. Aprs avoir rassembl autour de Lui Ses douze disciples Il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs et de gurir toutes sortes de maladies et d'pidmies. Et les noms des douze aptres qui reprsentaient les douze tribus d'Isral taient les suivants : 2. Pierre, nomm Kphas, pour la tribu de Ruben ; Jacques, pour la tribu de Nephtali ; Thomas, nomm Dydime, pour la tribu de Zabulon*; Matthieu, nomm Lvi, pour la tribu de Gad ; Jean, pour la tribu d'Ephram ; Simon, pour la tribu d'Issachar. 3. Andr, pour la tribu de Joseph ; Nathanal, pour la tribu de Simon ; Thadde, pour la tribu de Zabulon*; Jacob, pour la tribu de Benjamin ; Jude, pour la tribu
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Le fait que cette tribu soit mentionne deux fois rsulte probablement d'une faute dans la transcription du texte "Das Evangelium Jesu" ("l'Evangile de Jsus").

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de Dan ; Philippe, pour la tribu d'Aser. Et Judas l'Iscariote, un lvite qui Le trahit, tait aussi parmi eux (mais n'tait pas l'un d'eux), et Matthieu et Barsabbe y taient aussi. (Chap. 17, 1-3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots esprits malsains dsignent ici les mes impures qui souvent s'accrochent en grappes aux hommes. Lorsquen tant que Jsus de Nazareth, Je chargeai les douze disciples de fonder douze communes, Je donnai dj un aperu de ce qui tait appel advenir plus tard. Pourtant, tout comme les hommes des gnrations suivantes, ils furent si peu capables de comprendre la profondeur de la vie intrieure qui dit : accomplis les Lois et agis ensuite, qu'ils ne purent mettre en pratique une grande partie de ce que Je leur avais demand. Je leur avais confi ces tches parce qu'ils avaient reu beaucoup de sagesses divines et que le temps tait mr pour que celles-ci prennent une forme matrielle. Malgr tout, travers les poques, des paliers d'volution successifs vers le Royaume de paix de Jsus-Christ ont t franchis progressivement. Ainsi, en cette poque (1989) o les premires fondations du Royaume de paix de Jsus-Christ commencent apparatre, beaucoup de Mes fidles de la tribu de David et d'autres familles agissent dans Mon Oeuvre de rdemption. Les fidles sont avec Moi et J'agis tra157

vers eux. Comme jadis, certains parmi eux ne rassemblent pas mais dispersent. Ils constituent toujours des portes d'entre pour les tnbres. C'est pourquoi les fidles sont confronts de grandes difficults. Mais malgr tout, Je Suis vainqueur avec eux, sur la Terre comme sur les plans de purification. De mme que jadis J'envoyai les aptres dans le monde, J'enverrai peu peu les Miens, ceux qui accomplissent la Loi de la vie, instruire spirituellement le monde. Par les Miens, Je fonderai de nouvelles Communes primordiales en Moi, le Christ, l'Esprit universel, pour qu travers elles beaucoup d'hommes trouvent la lumire centrale : la Jrusalem Nouvelle sur Terre ceinte de ses douze portes. Il en appela encore douze autres de la mme manire, pour tre prophtes, hommes de lumire avec les aptres, et Il leur montra les secrets de Dieu. Leurs noms taient : Herms, Aristobule, Slne, Nre, Apollonius et Barsabbe ; Andronicus, Lucius, Apelle, Zache, Urbain et Clment. Puis il choisit encore douze autres hommes comme vanglistes et encore douze comme bergers. Il en appela en tout quatre fois douze pour les envoyer par quatre vers les douze tribus d'Isral. 5. Ils se tinrent debout autour du Matre, habills de lin blanc, et appels former la sainte prtrise de Dieu au service des douze tribus vers lesquelles ils seraient envoys. (Chap. 17, 4-5)
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4.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tout comme jadis, J'enseigne aujourd'hui (1989) les prophtes et les instructeurs spirituels ainsi que tous les fils et toutes les filles de Dieu de la ligne de David et d'autres familles, par la Parole prophtique, travers le rayon partiel de la sagesse divine incarn sur Terre. En fonction de leur degr de ralisation, Je les envoie dans le monde comme Je le fis autrefois, en habit terrestre, en tant que Jsus de Nazareth. Ainsi, J'enseignai les fidles et leur montrai comment mettre en pratique les Lois de Dieu. Quelques-uns commencrent prophtiser. D'autres, nomms vanglistes et bergers dans ce livre, taient des instructeurs spirituels. Par ailleurs, les anciens devaient participer la fondation des Communes et en prendre soin. L'expression sainte prtrise dsigne des hommes s'efforant d'accomplir uniquement la volont de Dieu, sans rites ni crmonies. 6. Jsus envoya ces quatre fois douze en mission en leur disant : Je veux que vous soyez Mes douze aptres avec vos compagnons, afin de porter tmoignage pour Isral. Allez dans les villes d'Isral et vers les brebis gares d'Isral. Et quand vous y serez, prchez en disant : le Royaume des Cieux est proche. Comme Je vous ai baptiss avec l'eau, baptisez tous ceux qui ont la foi. (Chap. 17, 6)
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans le livre, il est crit : Comme Je vous ai baptiss avec l'eau ... ce qui veut dire : vous avez t baptiss avec l'eau, mais Moi, le Christ de Dieu, Je baptiserai avec l'Esprit de la vrit tous ceux qui vous aurez enseign les Lois de la vie et qui les auront mises en pratique. Alors c'est l'Esprit de la vrit qui parlera travers eux. Oignez et gurissez les malades, purifiez les lpreux, ressuscitez les morts, chassez les dmons. Vous avez reu cela gratuitement, donnez-le gratuitement. Ne vous chargez ni d'or, ni d'argent, ni de cuivre dans vos bourses, ni de sac pour votre voyage, ni de deux vtements, ni de chaussures et pas mme d'un bton. Car celui qui travaille vaut toujours le pain qu'il gagne. Mangez ce que l'on vous donne mais ne touchez pas ce qui a t acquis en prenant la vie, car pour vous ceci est contre la Loi. (Chap. 17, 7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Oignez et gurissez les malades signifie : purifiez et gurissez malades et lpreux et oignez-les avec l'Esprit en les instruisant sur les Lois de la vie, en les aidant reconnatre ces Lois et les mettre en pratique, c'est-dire mettre en ordre ce qui ne l'est pas et ne plus commettre de pchs.
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7.

... ressuscitez les morts, chassez les dmons c'est ce que J'ai dit partir de la Loi suprme, de la Loi Absolue qui est au-dessus de tout ce qui est humain. Les morts peuvent tre ressuscits si leur me n'est charge ni de lourdes causes, ni de fautes collectives. J'ai bien donn cette tche Mes aptres et disciples, mais Je leur ai galement dit que seul celui qui vit dans la Loi Absolue et agit partir d'elle en a le pouvoir. A l'poque o Je vcus en tant que Jsus de Nazareth, il tait possible de ressusciter les morts parce que les pauvres d'alors avaient rarement une faute collective expier. Actuellement (1989) la plupart des hommes portent en eux une part de faute collective. C'est pourquoi la rsurrection des morts n'est presque plus possible dans ce monde pcheur. Le fait que des hommes soient collectivement responsables de la mort dautres hommes ou danimaux ou quils violent les rgnes vgtal et minral constitue, par exemple, une faute collective L'me d'un homme prtendu mort ne peut tre rappele dans le corps que si elle s'est veille spirituellement et qu'elle se dcide librement revenir. Sinon la rsurrection d'un mort irait l'encontre de la Loi du libre arbitre de l'me car si ses yeux spirituels sont troubls par le pch elle ne peut pas se dcider librement. De plus, l'me ne peut revenir que si elle reste relie au corps par le cordon d'information. Chasser les dmons signifie chasser du temple intrieur de l'homme les mes prisonnires des tnbres et attaches la Terre. Cela, seul peut le faire celui qui
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accomplit les Lois de Dieu et qui, de ce fait, parle avec autorit ; mais encore faut-il que l'homme ayant attir lui ce type d'mes ne les retiennent plus en continuant cultiver des penses, paroles et actions qui les attirent. Ne vous chargez ni d'or, ni d'argent, ni de cuivre dans vos bourses, ni de sac pour votre voyage, ni de deux vtements, ni de chaussures et pas mme d'un bton signifie : ne vous encombrez pas du superflu de ce monde. Il serait difficile porter et vous allez pied sur des chemins pleins d'embches. Tout ce dont vous n'avez pas besoin est donc superflu et ne ferait que vous retarder en chemin.
8. Et quelle que soit la ville dans laquelle vous arrivez, renseignez-vous pour savoir si quelqu'un qui y habite est digne. Et restez-y jusqu' ce que vous continuiez votre chemin. Quand vous entrez dans une maison, saluezla. Et si la maison en est digne, laissez-lui parvenir votre paix. Et si elle ne l'est pas, laissez votre paix vous revenir. (Chap. 17, 8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... Et si elle ne l'est pas, laissez votre paix vous revenir signifie : apportez l'amour et la paix dans chaque maison. Ne forcez pas celui qui ne dsire pas les dons du Ciel les prendre. Et si l'on ne vous accueille pas, n'en soyez pas fchs. Alors la paix que vous avez prodigue la maison et ses habitants reviendra vers vous.
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9. Soyez aviss comme les serpents et sans duplicit comme les colombes. Soyez innocents et purs. Le Fils de l'homme n'est pas venu pour dtruire, mais pour sauver, Il n'est pas venu pour prendre la vie, mais pour donner la vie, au corps et l'me. 10. Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent tuer l'me. Craignez plutt celui qui peut ruiner corps et me dans l'enfer. (Chap. 17, 9-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Cest l'homme lui-mme qui ruine son me et son corps par des penses, paroles et actions humaines qui le mettent en communication avec les tnbres. Tout ce que lhomme gnre contre la Loi divine occasionne sa ruine. C'est pourquoi, ne craignez que vos propres errements, car ce que l'homme sme, il le rcoltera. Et comprenez que l'enfer n'est pas un lieu mais l'tat d'une me qui s'est livre au mal, au "prince des tnbres". N'achte-t-on pas deux moineaux pour un sou ? Et pourtant, aucun d'eux ne tombe terre sans la volont du Trs-Haut. En vrit, mme les cheveux de votre tte sont tous compts. C'est pourquoi, ne craignez rien. Si Dieu prend soin des moineaux, ne prendra-t-Il pas soin aussi de vous ? 12. Pour des disciples il suffit d'tre comme leur matre, et pour des serviteurs comme leur seigneur. S'ils nomment le matre de maison Belzbuth, alors ceux qui
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11.

habitent sous son toit seront pour le moins dnomms de la mme faon ! C'est pourquoi, ne les craignez pas. Rien n'est cach qui ne sera mis la lumire, et il n'y a rien de secret que l'on ne saura. 13. Ce que Je vous dis en secret, dites-le dans la lumire quand le temps sera venu. Et ce que vous avez entendu l'oreille, prchez-le sur les toits. C'est pourquoi, celui qui reconnat la vrit devant les hommes, celui-l, Je le reconnatrai aussi devant Mon Pre qui est au Ciel. Mais celui qui renie la vrit devant les hommes, celui-l, Je le renierai aussi devant Mon Pre qui est au Ciel. (Chap. 17, 11-13) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dieu est omniprsent. Et tout ce qui est, Il le connat. Car Il est la vie et la force en tout. Sa force est en chaque animal et chaque animal est vie issue de Lui. La force de Dieu, Sa vie, est prsente jusque dans le plus petit cheveu. Il est. Et parce qu'Il est en tout, Il connat tout et sait tout. Et le Pre ternel connat d'autant mieux Son enfant qu'Il l'a cr Son image ! Rien ne Lui est cach, Lui, l'Eternel. Ce que l'homme dissimule ses prochains, ses secrets, ne peut aucunement Lui tre cach. Le temps venu, tout sera manifeste, le bon comme le moins bon. C'est pourquoi l'homme ne devrait craindre que ce qui est humain en lui, car c'est sa semence. Quand elle commence crotre et poindre, elle devient manifeste pour l'tre humain qui l'a seme et pour celui qui sen
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est rendu complice mais aussi pour celui qui en a t victime bien quil soit innocent en cela. C'est pourquoi ne semez que de bonnes graines afin que votre rcolte exprime la maturit intrieure. La vrit ne peut tre tue. Elle est la lumire de l'me. Et celui qui vit dans la lumire de la vrit connat la parole de la vrit. Il ne juge ni ne condamne son prochain mais l'accueille et l'accepte dans son coeur tel qu'il est. Cest ainsi quil est avec Moi, le Christ. Devenez toujours plus conscients que les mots humains peuvent avoir plusieurs significations. Celui qui vit dans l'Esprit de la vrit ne renie pas son prochain. Celui qui le renie l'a banni de son coeur. C'est pourquoi les mots ... Je le renierai aussi devant Mon Pre qui est au Ciel signifient : Je ne peux pas conduire Mon Pre celui qui ne vit pas la Loi, la vrit et Lui ne peut pas le porter dans les Cieux, car le Ciel est la vrit, et la vrit est la Loi. Voyez : celui qui rejette la vrit parce qu'il ne veut pas l'accueillir et la mettre en pratique partir des commandements ne s'est pas encore reconnu comme un tre de la lumire. Celui qui ne se connat pas lui-mme ne peut pas rejoindre les Cieux, sa vritable patrie. C'est seulement aprs avoir purifi son me qu'il saura qui il est vraiment et pourra entrer dans les Cieux. Celui qui est pur appartient la vrit et parle partir de la vrit. Celui qui ne vit pas la vrit renie la vrit qui est Dieu et qui tout est manifeste. C'est parce que Dieu est la vrit manifeste que rien ne peut rester cach, ni demeurer secret.
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14. En vrit, Je Suis venu pour apporter la paix sur la terre. Mais vois, un glaive suit Ma parole. Je Suis venu pour unir, mais vois, un fils sera contre son pre et une fille contre sa mre et une belle-fille contre sa belle-mre. Et les ennemis d'un homme seront ceux avec lesquels il habite dans sa propre maison. Car les injustes ne peuvent s'assembler avec les justes. (Chap. 17, 14)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mais vois, un glaive suit Ma Parole signifie : celui qui entend la Parole de la vrit mais ne la met pas en pratique et se contente d'en discuter, agit contre la vrit et donc contre l'Esprit-Saint. C'est lui-mme qui forge ce glaive appel aussi cause. Ainsi, Mes Paroles, qui sont la vrit, sont un glaive pour ceux qui ne les mettent pas en pratique. Je Suis venu pour unir signifie : rassembler tous les hommes et tous les peuples pour en faire un seul peuple, le peuple de Dieu. Celui qui agit contre la Loi de la vie et contre l'unit est contre Dieu qui est l'unit mme, et contre Son Fils, le Christ, que Je Suis. Celui qui pense, parle et agit contre Dieu et contre Mon action sur cette Terre, disperse et divise. Il agit contre les Lois de la vie. Qui n'est pas pour Moi est contre Moi. Qui est contre Moi, contre la vie, est aussi contre son prochain. C'est ainsi quil faut comprendre ce qui est crit : ... un fils sera contre son pre et une fille contre sa mre et une belle-fille contre sa belle-mre. Et les ennemis d'un
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homme seront ceux avec lesquels il habite dans sa propre maison. Car les injustes ne peuvent pas tre rassembls avec les justes. La Loi de Dieu dit : ce qui se ressemble s'assemble ; les injustes avec les injustes, les justes avec les justes.
15. Et ceux qui ne prennent pas leur croix sur eux pour Me suivre, ne sont pas dignes de Moi. Celui qui trouve sa vie, la perdra. Et celui qui perd sa vie cause de Moi, la trouvera. (Chap. 17, 15)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui trouve sa vie, la perdra. Et celui qui perd sa vie cause de Moi, la trouvera. Le sens de ces mots est le suivant : celui qui considre sa vie terrestre comme sa vie vritable, la perdra ; il ne se reconnatra pas en tant qu'me et ne trouvera pas sa patrie. Celui qui respecte sa vie terrestre mais place sa vie spirituelle audessus de tout, la trouvera en lui-mme. Et il trouvera aussi sa patrie parce qu'il est consciemment un fils ou une fille de Dieu dans le royaume de la vie.

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CHAPITRE 18

L'envoi des soixante-douze Sur la transmission de la vrit (3). Comportement de l'hte (6). Rgles et buts de la vie communautaire : l'amour dsintress (10-12)
1. Ensuite, le Seigneur appela Lui encore soixantedouze disciples et les envoya deux par deux avant Lui dans toutes les villes et les lieux des tribus o Il voulait Lui-mme se rendre. 2. C'est pourquoi Il leur dit : La rcolte est vritablement abondante, mais les travailleurs sont peu nombreux. C'est pourquoi, priez le Seigneur de la rcolte qu'Il envoie des travailleurs pour Sa rcolte. 3. Allez votre chemin, voyez, Je vous envoie au loin comme des brebis vers les loups. Ne portez ni bourse, ni sac, ni chaussures et ne saluez personne en chemin. (Chap. 18, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : A l'poque o Je vcus sur Terre en tant que Jsus, les hommes simples allaient pied ; ils ne montaient pas cheval et ne se faisaient pas conduire pour se dplacer. Leurs pieds portaient leur corps de lieu en lieu. Celui qui se chargeait lourdement ne progressait que lentement. Les mots Ne portez ni bourse, ni sac, ni chaussures et ne saluez personne en chemin signifient : pour avancer
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sur le chemin, ne vous chargez pas inutilement. N'emportez que le ncessaire pour aller la rencontre de ceux qui portent dj des fruits spirituels, mais aussi de ceux dont le champ de l'me est en friche et doit tre labour. De la sorte, les voleurs voyant qu'ils ne peuvent rien vous prendre, ne vous poursuivront pas. ... et ne saluez personne en chemin veut dire : n'engagez pas de conversations inutiles avec les hommes que vous rencontrerez mais apportez-leur le salut de la vie, la vrit. Poursuivez votre route sans en dvier, le temps pendant lequel Je suis prsent parmi les hommes est limit. Dans chaque maison o vous entrerez, dites d'abord : la paix soit dans cette maison ! Et si un esprit de paix y rgne, votre paix ira s'y dposer, sinon, elle vous reviendra. (Chap. 18, 4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : N'entrez dans une maison que si la paix est en vous. Portez la paix qui vous habite de maison en maison. L o on ne laccepte pas, elle repartira avec vous. L o on naccepte pas la paix, la vrit de la vie, il ne faut pas insister. Chacun est libre d'accepter ou de rejeter la paix de Dieu, la vrit. C'est pourquoi, ne discutez pas de la vrit. Transmettez-la ! Si la paix, la vrit, n'est pas bien accepte, portez les dons du salut sous un autre toit. Ainsi, vous prserverez la paix en vous.
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4.

5. Dans chaque ville o vous entrerez et o vous serez accueillis, mangez ce que l'on vous donne, mais pas de ce qui est vivant. Gurissez les malades qui s'y trouvent et dites-leur ceci : le Royaume de Dieu est proche. 6. Restez dans la maison, mangez et buvez ce que l'on vous donne sans avoir vers le sang. Car le travailleur gagne toujours son pain. N'allez pas d'une maison l'autre. (Chap. 18, 5-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... mangez ce que l'on vous donne, mais pas de ce qui est vivant , ... mangez et buvez ce que l'on vous donne sans avoir vers le sang , dans les deux cas le sens est le suivant : Si l'on veut verser pour vous le sang d'un animal, refusez avant qu'il ne soit conduit l'abattoir car aucun animal ne doit tre sacrifi, ni Dieu, ni aux hommes. Dieu a en horreur les sacrifices humains et animaux. Dieu, l'Un, s'y opposa aussi bien dans l'Ancienne que dans la Nouvelle Alliance. Cependant, si l'on vous sert un plat de viande ou de poisson et que ces dons ont t prpars avant votre venue, acceptez-les et offrez ces quelques bouches en prire au Dieu Pre-Mre. Sa force transformera alors ces basses vibrations en vibrations plus leves. Pensez ceci : Ce qui sort de la bouche peut devenir pch, mais pas ce qui y entre, pas ce que l'on donne au corps dans la conscience de la vie issue de Dieu.
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7. Mais si vous n'tes pas bien accueillis dans une ville, alors continuez votre chemin travers les rues en disant : Nous secouons sur vous jusqu' la poussire de votre ville qui s'est dpose sur nous, mais soyez assurs que le Royaume de Dieu vous a approchs. (Chap. 18, 7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots sont des symboles. C'est pourquoi, Je veux rectifier les mots du livre intitul "L'Evangile de Jsus" afin qu'ils soient compris l'poque actuelle (1989) car leur signification change de gnrations en gnrations. Que celui qui n'est pas bien accueilli dans une ville ...secoue la poussire de ses pieds , cela veut dire : qu'il poursuive son chemin mais en laissant derrire lui la bndiction de Dieu car les forces positives des tres humains positifs continuent agir chez les hommes, ainsi que dans les lieux et les villes o on les a apportes. Et beaucoup de ceux qui ont atteint la maturit spirituelle absorberont ce fruit : la vrit. Elle scoule pour ainsi dire vers ceux qui sont issus de la vrit. Car la vrit ternelle est le Royaume de Dieu qui vient ceux qui y aspirent et accomplissent les Lois de la vie.
8. Malheur toi,Chorazine ! Malheur toi,Bethsade ! Si

les merveilles qui ont t faites chez vous avaient t faites Tyr et Sidon, elles se seraient depuis longtemps dj repenties, vtues de sacs et dans la cendre. Mais le jour du jugement sera plus clment pour elles que pour vous.
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9. Et toi Capharnam, qui est leve jusqu'au Ciel, tu seras prcipite aux enfers. Ceux qui vous coutent, M'coutent aussi. Et ceux qui vous mprisent, Me mprisent, Moi et Celui qui M'a envoy. Mais laissez chacun se reconnatre dans son propre esprit. 10. Et Jsus leur rpta encore une fois : Soyez misricordieux et vous recevrez la misricorde. Pardonnez aux autres et il vous sera aussi pardonn. C'est avec la mesure que vous employez que vous serez vous-mmes mesurs. 11. Et de la mme faon que vous traitez les autres, vous serez traits vous-mmes. Et de la mme faon que vous donnez, il vous sera donn. Et de la mme faon que vous jugez les autres, vous serez jugs vous-mmes. Et de la mme faon que vous servez les autres, vous serez servis. 12. Car Dieu est juste et rcompense chacun selon ses oeuvres. Ce que vous semez, vous le rcolterez. (Chap. 18, 8-12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Prenez garde de ne pas succomber la tentation ! Prservez-Moi dans votre coeur afin de pouvoir donner partir de la vrit ternelle. Car Je Suis venu enseigner la vrit aux hommes et les prparer mettre en pratique la Loi de Dieu qui seule est la vie, la vrit. La vrit est la vie. Dieu est la vrit, la vie. Sa Loi, la vrit et la vie, est l'amour dsintress. Gardez cela en conscience et vous ne succomberez pas la tentation.
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Et maintenant concernant les passages suivants du livre intitul "L'Evangile de Jsus" : Ceux qui vous coutent, M'coutent aussi. Et ceux qui vous mprisent, Me mprisent, Moi et Celui qui M'a envoy. Mais laissez chacun se reconnatre dans son propre esprit. Soyez misricordieux et vous recevrez la misricorde. Pardonnez aux autres, et il vous sera pardonn aussi. C'est avec la mesure que vous employez que vous serez vous-mmes mesurs. Et de la mme faon que vous traitez les autres, vous serez traits vous-mmes. Et de la mme faon que vous donnez, il vous sera donn. Et de la mme faon que vous jugez, vous serez jugs vous-mmes. Et de la mme faon que vous servez les autres, vous serez servis. Car Dieu est juste et rcompense chacun selon ses oeuvres. Ce que vous semez, vous le rcolterez. Ces indications et ces exhortations sont et resteront valables pour tous les hommes, de gnration en gnration, jusqu' ce que se soit forme cette grande famille d'hommes qui vivra la Loi de l'amour dsintress. Alors elles ne seront plus ncessaires. Mais, jusqu' ce que cette grande famille de la vie intrieure soit leve hors des tnbres et se tienne dans la lumire et la vrit, ces indications et exhortations demeurent valables. Elles conduisent la Loi de l'amour dsintress, la vrit et la lumire qui rayonne dans et travers les hommes du Royaume de paix de JsusChrist. C'est la lumire de la vrit, que Je Suis : le Christ.

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CHAPITRE 19

Jsus enseigne la prire

Prire correcte et prire incorrecte (2-4). L'essence de tout Etre est au plus profond de chaque me La Toute-Puissance de Dieu sert celui qui vit consciemment en union avec Lui travers toutes les formes de la vie (6). Admonestation adresse partir de l'amour et de la rectitude (8). Respect de la vie des plantes et des animaux (9). Responsabilit d'un homme qui a t guri (10)

Alors que Jsus tait sur une montagne pour prier, plusieurs de Ses disciples vinrent Lui, et l'un d'eux dit : Seigneur, apprends-nous prier. Et Jsus lui dit : Quand tu veux prier, va dans ta chambre silencieuse. Et quand tu auras ferm la porte, prie le Pre qui est audessus de toi et en toi. Et le Pre qui voit aussi l'extrieur, te rpondra ouvertement. 2. Cependant, quand vous tes runis et que vous priez ensemble, n'utilisez pas de paroles machinales, car votre Pre cleste sait ce dont vous avez besoin, avant mme que vous L'ayez pri. C'est pourquoi, priez ainsi : 3. Notre Pre, qui es au-dessus de nous et en nous, que Ton Nom soit sanctifi. Que Ton rgne vienne vers tous en sagesse, amour et justice. Que Ta volont soit faite sur la Terre comme au Ciel. Laisse-nous chaque jour avoir part Ton pain sacr et donne-nous le fruit de la vigne vivante. Et comme Tu nous pardonnes nos fautes, puissions-nous aussi pardonner ceux qui sont fautifs envers nous. Verse Ta bont sur nous, pour que nous la
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1.

redonnions aux autres. A l'heure de la tentation, dlivrenous du mal. 4. Car Toi est le Royaume, la force et la magnificence, d'ternit en ternit. Maintenant et pour toute ternit. Amen. (Chap. 19, 1-4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les prires toutes faites et rptes machinalement, mot mot, ont peu de force car elles proviennent de l'intellect et non du coeur. Les mots quon exprime ainsi ne sont pas anims par la vie. De telles prires n'atteignent pas Dieu en l'homme parce que l'homme ne les a pas vivifies avec la vie de Dieu. Les prires issues de l'intellect humain peuvent mme garer davantage celui qui l'tait dj par sa faon errone de penser et de vivre. Celui qui prie sans se mettre en conformit avec les paroles de sa prire, se charge davantage encore. C'est pourquoi, nexprimez que des prires du coeur. Et si vous dites vos prires haute voix, qu'elles soient animes par la vie intrieure, par le Je Suis. Dans la prire, lessentiel, c'est ce qui vient du coeur et non les mots quon prononce. Aussi, refusez les prires toutes faites. Celle qui figure dans ce livre ne devrait pas davantage tre prise la lettre ni rcite mcaniquement mot mot. Chaque prire devrait tre ressentie selon son sens, parce que le langage du coeur est celui des sensations de l'me. Les sensations du coeur exprimes en paroles perdent une partie de leur sens si elles sont prises au pied de la lettre.
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Les Miens, ceux qui Me suivent fidlement, trouveront toujours plus leur chemin vers la perfection de la vie. Ils nexprimeront plus leurs prires laide de mots mais travers leur vie en Moi, par l'accomplissement de la Loi ternelle. C'est travers celui qui la lui-mme instaur en lui que stablit le Royaume de Dieu, la vie. Ds lors, lexistence dune telle personne est vie issue de Dieu. Laisse nous chaque jour avoir part Ton pain sacr et donne-nous le fruit de la vigne vivante. Ces mots dsignent la vie intrieure, l'Esprit, qui maintient galement le corps matriel dans la substance matrielle. Le sens de la phrase A l'heure de la tentation, dlivrenous du mal est le suivant : Seigneur, dans la tentation, Tu nous guides pour que nous trouvions la sortie du labyrinthe du moi humain, afin que nous ne soyons plus esclaves du tentateur, du mal.
5. L o sept sont rassembls en Mon Nom, Je Suis au milieu d'eux, oui, mme s'ils ne sont que trois ou deux. Et mme quand un seul prie en silence, Je Suis avec celui-ci. 6. Soulevez la pierre et vous Me trouverez. Fendez le bois, Je Suis l aussi. Et dans le feu, et dans l'eau, aussi bien que dans chaque forme de vie, Dieu soit manifest comme vie et substance. (Chap. 19, 5-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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En tout ce qui Est, respectez, estimez et louez la force du Crateur ! Voyez : Tout ce qui est force et lumire repose au plus profond de lme de chaque homme. Dieu, notre Pre ternel, a donn lessence de toute chose, en hritage, chacun de Ses enfants. Cest pourquoi, le corps spirituel dans l'tre humain est la substance de tout Etre. L'Esprit ternel repose dans toutes les formes de vie et rayonne de toutes les formes de vie. Ds qu'un tre humain est devenu consciemment un enfant de Dieu, la Toute-Puissance de Dieu se met son service travers toutes les formes de la vie : la pierre, le bois, le feu et l'eau, travers les fleurs, les herbes, les plantes et les animaux. Tous les astres servent celui qui vit en Moi, l'Esprit de la vrit. Quand la force du Crateur peut imprgner l'tre cr parce que son me est lumineuse et pleine de force, il redevient consciemment un enfant, un fils ou une fille de l'infini ; il a recueilli nouveau son hritage, la force universelle. Chaque journe sur la Terre est un cadeau fait l'homme pour qu'il se reconnaisse et se trouve lui-mme. Les rgnes de la nature s'offrent l'homme. Le feu et l'eau le servent aussi bien le jour que la nuit et les astres aussi. Voyez les richesses que la journe offre chacun ! Riche est celui qui permet sa richesse intrieure de s'panouir. Et celui qui communique avec le Tout-Puissant et redevient ainsi Toute-Puissance est vritablement riche. Dieu est Tout-Puissant parce qu'Il est omniprsent et l'tre pur est la Toute-Puissance issue de Lui. Cet tre est divin.
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7. Le Seigneur dit : Si ton frre a pch en paroles sept fois dans la journe et s'il s'en est repenti sept fois, accueille-le dans ton coeur. Et Simon lui demanda : Sept fois dans une journe ? 8. Le Seigneur lui rpondit : Je te le dis, mme sept fois sept, car mme chez les prophtes on a trouv des manifestations de pch aprs qu'ils eurent t oints par l'Esprit-Saint. (Chap. 19, 7-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Aucun mouvement d'humeur, aucune rflexion visant remettre quelqu'un sa place ne provient du feu de l'Esprit-Saint, c'est--dire de l'amour de Dieu, de Sa rectitude ou de Sa force. Un tel comportement n'est ni dans l'Esprit, ni de l'Esprit, mais provient de l'homme et est pch. C'est pourquoi, veillez ce que vos paroles manent toujours de lEsprit-Saint. Et mme si votre propos est srieux et destin secouer quelqu'un, exprimez-le partir de l'amour dsintress et de la rectitude divine. En effet, tout ce qui nest pas exprim dans cet esprit est contre l'Esprit-Saint. Ceci vaut pour tous les hommes, qu'ils aspirent ou non Dieu et mme s'ils sont appels servir le Seigneur comme les prophtes par exemple. Sachez encore ceci : lorsquun vrai prophte appel par Dieu et soumis Sa volont fait lobjet dattaques et se trouve entran par ses prochains dans certaines situations au point que la substance de sa force intrieure en
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soit altre, alors Dieu lui octroie une nergie additionnelle. Cette nergie additionnelle lui permet de neutraliser en lui lirritation provoque par le peu de ralisation, le manquement aux Lois divines, ou encore par les actions ngatives commises sciemment par ses prochains. En effet, dans un tel cas, lirritation ne trouve pas son origine dans une correspondance, mais dans un manque de forces rsultant du fait que celles-ci ont t soutires par d'autres.
9. Alors soyez attentifs, bons, compatissants et aimables, pas seulement avec vos gaux, mais aussi avec toutes les cratures qui vous sont confies, car dans leur misre, vous tes pour elles comme des dieux vers lesquels leurs yeux sont tourns. Dfiez-vous de la colre, car beaucoup d'hommes pchent dans la colre et se repentent quand la colre est passe. (Chap. 19, 9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'enfant de Dieu est fait l'image de Dieu-Pre, c'est pourquoi il est intrieurement force cratrice ternelle car il porte en lui toutes les substances de la force ternelle. Elles sont toutes parfaitement dveloppes en lui. Voil pourquoi les animaux, les plantes et les pierres regardent respectueusement vers l'image de Dieu ; ils cherchent l'unit avec les tres issus de Dieu ayant atteint leur pleine maturit et chez qui la vie prenant forme de plus en plus volue spirituellement. Cest pourquoi, ressentez la communication avec toutes les cratures, avec toutes les pierres et plantes, et pro179

tgez la vie qui vous est confie ! Les fleurs et les herbes sont des offrandes de la main de Dieu. Aussi, ne les cueillez qu'au moment o leur vie matrielle commence dcliner, sans arracher leurs racines de terre. Prenez ce qui pousse des racines, mais seulement lorsque cette forme de vie est arrive maturit. Et si, par mgarde, vous arrachez une plante avec ses racines, laissez-la reposer l'ombre afin que la vie puisse sen retirer lentement pour rejoindre la substance primordiale dans laquelle toutes les forces sont unies. Faites tout dans l'amour juste et avec comprhension, car tout ce qui est, vit. Ntez jamais la vie un animal. Voyez, la nature, la vie de la cration, prend soin de vous. Les fruits des champs, des jardins et des forts devraient vous suffire. Ne dtruisez jamais volontairement la vie sous vos pieds, celle des animaux ou celle des plantes. Celui qui le fait sciemment engendre des causes. Cest pour ainsi dire sa propre vie quil pitine et il en souffrira un jour ou lautre. Un homme dont la main tait dessche vint Jsus et Lui dit : Seigneur, j'tais maon et gagnais ma vie de mes mains. Je t'en supplie, redonne-moi la sant pour ne plus tre oblig de mendier honteusement mon pain. Jsus le gurit et dit : Il y a une maison qui n'est pas construite avec des mains, cherche toi aussi l'habiter. (Chap. 19, 10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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10.

L'homme dont la main tait devenue malade en raison de la loi des semailles et des rcoltes fut guri pour qu'il puisse nouveau gagner sa vie. En mme temps Je lui donnai la recommandation suivante pour sa vie : rentre dans la maison qui n'est pas btie de mains d'hommes, l'intrieur de toi-mme, car l se trouve le temple de Dieu. Si un homme prend au srieux Mes recommandations et quil sy tient, alors la force qu'il a reue de Moi continue agir en lui. Par contre, sil ne le fait pas, la vie que Jai dpose en don dans sa main, ne laccompagne que temporairement. En effet, celui qui continue pcher malgr ce don de la vie, rappelle lui ce que Javais effac et qui na alors simplement t que diffr plus tard. Dieu donne ! Ce que l'homme fait de ces dons relve de la libre dcision de l'me et de l'homme. Au travers de la Loi ternelle quil a reue, lhomme a t encourag ne plus pcher et rintgrer son temple intrieur. C'est pourquoi il porte la responsabilit lgard de ce qu'il sait.

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CHAPITRE 20

Le retour des soixante-douze

Succs ou chec des envoys du Christ Affinement de la matire Des zones sombres, restes d'nergies ngatives : la base nergtique pour le dernier soulvement des dmons la fin du Royaume de paix L'me de la Terre dlivre Sur les "esprits" (3). Les "sages" du monde ne connaissent pas les forces de l'univers ; ils sont pilots et combattent la lumire (4). Le Christ rvle Sa propre position et Sa relation avec Dieu, les vnements de la chute et Son acte de rdemption (5). Le Christ en habit terrestre et Ses messagers n'ont pu et ne peuvent tre reconnus que par ceux qui ont dvelopp la vue et l'oue intrieures A celui qui entend et met en pratique les commandements du Christ, est dvoile la Loi divine, et il vit en Lui (6). Le rayonnement puissant de la vrit ternelle par la sagesse au cours du changement d're (7)
1. Aprs un certain temps les soixante-douze revinrent pleins de joie et dirent : Seigneur, mme les dmons nous sont soumis en Ton Nom. 2. Et Il leur dit : Je vis Satan tomber du Ciel comme un clair. 3. Voyez, Je vous ai donn le pouvoir de poser le pied sur les serpents et les scorpions et de ne craindre aucune violence de l'ennemi, et rien ne pourra vous faire du mal. Mais ne vous rjouissez pas que les esprits vous soient soumis. Rjouissez-vous plutt que vos noms soient crits dans le Ciel. (Chap. 20, 1-3)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les hommes et les femmes que J'ai appels disciples, selon le vritable sens de ce mot, ne restrent pas tous fidles la Loi de Dieu. Quelques-uns succombrent aux sductions de ce monde ; Ils revinrent les mains vides. Ne vous attachez pas non plus au nombre soixante-douze. Voyez plutt ce nombre comme une faon de dire qu'ils taient nombreux. Tous ceux que J'avais envoys et qui revinrent furent jadis Ma suite. Tous ceux qui restrent dans l'Esprit de la vrit agirent partir de l'Esprit du Pre et triomphrent du satan des sens prsent dans beaucoup d'hommes. De la sorte, ils accderont une vie leve. Avec les mots mme les dmons nous sont soumis en Ton Nom ils dsignaient le satan des sens, parce que beaucoup de ceux auxquels ils apportrent l'enseignement de la vie acceptrent cet enseignement et le suivirent. C'est ce quil advint quand J'tais sur Terre en habit terrestre : ceux que J'avais envoys et qui vcurent en Moi, la vie, purent stopper les forces ngatives. Leurs prtendus ennemis n'avaient aucun pouvoir sur eux parce qu'ils taient protgs par la Loi de la vie, car ils la respectaient. Cela se renouvelle en cette poque (1989) : tous ceux qui rsistent aux forces sataniques deviendront consciemment des enfants de Dieu et ils possderont la Terre. Leurs noms sont dj inscrits dans les Cieux. Avec Ma force et travers elle, ils raliseront ce qui pour beaucoup d'hommes est encore inconcevable : faire passer leur moi humain et le monde du satanique au
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divin. Tout ce qui est, la Terre et tout ce qui s'y trouve, sera leur service car ils la possderont en Mon Nom. Quand le Royaume de paix aura travers plusieurs poques, les hommes du Royaume de Dieu vivront dans un seul Esprit car ils auront surmont le satanique dans leur me ; ils vivront consciemment en Moi, le Christ. A travers eux, J'accomplirai sur Terre d'autres oeuvres d'amour. Bien que le manteau terrestre et l'atmosphre auront alors t purifis en grande partie sous laction des astres et des ocans, certaines parties de la Terre, appeles zones sombres, resteront encore l'tat de matire plus grossire. Ces zones constitueront des centres de concentration d'nergies ngatives. Les nergies ngatives encore prsentes dans cette poque venir seront des vestiges de temps trs reculs o les tnbres agissaient sur la Terre. Il sagira, par exemple, de dchets de centrales nuclaires, de rsidus chimiques ou de dtritus rsultant des actions ngatives de l'homme envers la Terre. Ces nergies seront inactives pendant une longue priode et le resteront davantage encore parce qu'elles seront recouvertes de lave. Dans la nouvelle atmosphre subsisteront galement des zones o certains aspects des souffrances des hommes et des animaux resteront enregistrs. Elles demeureront inactives aussi longtemps quil y aura des zones sombres sur la Terre. A la fin du Royaume de paix constitu de matire fine, avant que ne se produise la transformation de la Terre, le satan - les forces dmoniaques - pourra une nouvelle fois se mesurer aux hommes et la Terre au
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moyen de ces rsidus d'nergies ngatives. L'Eternel en Moi, le Christ, donnera une nouvelle fois l'adversaire la possibilit de se reconnatre avant qu'il ne s'enchane lui-mme dans les aires spirituelles d'volution. Les tres dmoniaques se battent jusqu' la dernire limite pour sauvegarder leur territoire. Dieu le Pre, en Moi, le Christ, donne cette possibilit ceux qui sont aussi Ses enfants, pour qu'ils aient la chance de se reconnatre euxmmes et de rebrousser chemin. Les mes qui n'auront pas utilis cette dernire possibilit devront se rtablir sur les aires spirituelles d'volution, parce que la structure particules de leur corps spirituel aura t endommage. Un tel corps spirituel dform devra tre rgnr par les forces spirituelles de conscience des animaux, des vgtaux et peut-tre mme des minraux. L'me de la Terre, mais seulement aprs de nombreuses annes-lumire nergtiques, se dtachera de la Terre. Cela se passera peu prs comme lorsque l'me de l'homme se dtache du corps matriel pour rejoindre des royaumes de substance fine, ce que l'homme appelle la mort. Quand l'me de la Terre se librera de son manteau, celui-ci clatera ; la Terre sera dsagrge. Jusqu' ce que ce gigantesque processus de transformation sopre, la Terre devra encore supporter bien des choses et l'homme et la Terre seront encore tmoins de beaucoup d'vnements. Dans l'expression suivante Mais ne vous rjouissez pas que les esprits vous soient soumis , Je veux rectifier le mot esprits :
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Il y a deux mille ans et dans les sicles suivant, les mes particulirement charges furent appeles "esprits". Les tres de la nature et les phnomnes inexplicables passaient aussi pour des "esprits". Ce sont en vrit des nergies qui ont spirituellement pris forme et sont invisibles l'homme. La seule ralit, c'est l'Esprit ternel, la vie qui imprgne tout et d'o proviennent les substances, c'est--dire les tres, savoir les tres spirituels, les tres de la nature, les animaux, les vgtaux et les minraux. L'Esprit est la vie ternelle, pure, qui imprgne tout et qui maintient la vie des tres spirituels, des hommes, des animaux, des vgtaux, des minraux, oui, toute vie.

4. Et alors Jsus se rjouit en esprit et dit : Je Te remercie, Pre Saint du Ciel et de la Terre, d'avoir cach ceci aux sages et aux savants et de l'avoir rvl aux gens simples. Oui, Tout-Saint, car ainsi cela semble bon Tes yeux. (Chap. 20, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le mot sages dsigne ici les hommes qui se croient particulirement aviss de par leur intellect, de par leur savoir intellectuel. Cependant, seul celui qui accomplit les Lois de Dieu est vritablement sage. Beaucoup de ceux qui croient avoir atteint la sagesse par la voie de l'intellect ont pourtant bel et bien contri186

bu faire de la Terre une plante dvaste. Ils ne sont pas en mesure de percevoir laction des forces du Pre et de Son Fils, le Christ, que Je Suis, forces qui oeuvrent de plus en plus la transformation du monde travers des fils et des filles de Dieu en habit terrestre. Ces forces de l'univers demeurent caches ceux dont le coeur reste impermable au vritable sens de la vie. Aujourd'hui encore ils croient pouvoir sen tenir ce que leur sussurre leur intellect tant cela leur semble important et profond. Ils pensent pouvoir ainsi mettre en valeur leur sagesse et leur intelligence. Vous, les hommes du Royaume de paix en formation qui, dans les gnrations venir, possderez la Terre, voyez : tant que le Royaume de paix ne sera pas entirement dploy, ceux qui sont orients sur le monde chercheront s'allier pour combattre les oeuvres du Seigneur. Beaucoup d'entre eux ne voient pas qu'ils sont dj clairs, blouis par la lumire de la vrit. Inconscients et saisis d'une ardeur d'esclave ils ragissent comme cela leur est insuffl par les dmons. Aux Miens de cette poque (1989) qui s'efforcent de suivre le chemin menant la vritable sagesse de Dieu, Je dis ceci : Restez vrais et sincres ! Car le moment est venu pour Moi, le Christ, de combler d'amour et de sagesse les hommes de bonne volont avec Dieu et d'en faire de vritables instruments de Dieu. Dans le Sermon sur la Montagne, J'ai explicit le chemin qui mne au coeur de Dieu, puis Je lai comment, complt et approfondi dans de nombreuses rvlations. Ce chemin conduit l'amour et la sagesse de Dieu, l'humanit vritable. Saisissez cela aujourd'hui (1989) !
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Il est bon galement qu' tous les stades ultrieurs de dveloppement du Royaume de paix, le Royaume de Dieu sur Terre, les hommes sachent que J'tais dj intensment avec les Miens et que Je les instruisais et les conduisais, l'poque o cet ouvrage a t conu (1989).
5. Tout M'a t donn par Mon Pre. Personne ne connat le Fils, si ce n'est le Pre. Et personne ne connat le Pre, si ce n'est le Fils et celui auquel le Fils veut Le rvler. (Chap. 20, 5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tout M'a t transmis par Mon Pre. Je Suis le Fils que Mon Pre contempla le premier, le premier-n, le Corgent des Cieux. Je Suis omniprsent dans les quatre forces de cration, les quatre attributs de Dieu qui sont l'ordre, la volont, la sagesse et la rectitude. Dans ces quatre courants d'attributs divins s'coule Mon hritage spirituel. Dans ces quatre forces de cration, Il constitue le rayonnement d'omniprsence dans le principe primordial, Dieu. Ainsi, Je Suis Dieu dans l'Esprit de cration du Pre, dans les quatre attributs divins que sont lordre, la volont, la sagesse et la rectitude. Les trois attributs de Dieu : patience, amour et misricorde sont les qualits d'enfance. Dans celles-ci Je Suis le Fils parmi tous les fils et toutes les filles de Dieu. Dieu est lnergie suprme, omniprsente, qui a tout cr et cre sans cesse, et qui est, d'ternit en ternit.
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De cette nergie omniprsente, du potentiel primordial s'coulant ternellement, de l'Esprit, J'ai prlev une grande part de Mon hritage spirituel pour l'implanter comme tincelle dans les mes qui s'taient charges par nonrespect des Lois dans les trois qualits d'enfance ainsi que dans les quatre attributs divins. En raison des manquements aux Lois perptrs par ces mes, l'nergie vitale de ces forces - qui ensemble constituent les sept forces fondamentales de la cration - s'tait considrablement amoindrie en elles jusqu' donner naissance aux quatre rgnes infrieurs de la chute. Ces quatre rgnes infrieurs de la chute se sont transforms en plans de purification aprs que Jsus et prononc le "Tout est accompli". Depuis le "Tout est accompli", l'tincelle de rdemption agit comme soutien et maintien pour les mes de la chute afin que la substance spirituelle ne se dissolve pas dans l'Esprit qui s'coule ternellement. Car le dsir de dissolution de toutes les formes spirituelles tait dj prsent dans la premire pense de la chute. Les tres adversaires voulaient ainsi provoquer le commencement d'une nouvelle cration. Le Pre ternel, dont Je Suis le Fils, Me donna la force d'accomplir ce qui est dans Sa volont, dans la Loi ternelle : prserver tout Etre dans sa totalit. Par l'acte de rdemption chaque me charge lourdement reut l'tincelle rdemptrice. Pour l'me ainsi soutenue la possibilit de se dissoudre dans l'Esprit omniprsent, le courant de Dieu, et de se transformer dans celui-ci en nergie fluide, est exclue. Par la rdemption, l'me redevient un tre spirituel et peut demeurer dans la forme spirituelle d'enfant de Dieu. Si Je n'avais pas prlev Mon hritage pour le
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donner aux enfants de la chute comme soutien et force de dveloppement, beaucoup de corps spirituels se seraient chargs de plus en plus jusqu se dissoudre. L'quilibre de la cration aurait alors t rompu et la dissolution de toutes les formes spirituelles en aurait rsult inluctablement. Le Pre M'a charg d'agir comme rdempteur pour toutes les mes et tous les hommes lourdement chargs et de les reconduire, eux Ses enfants, jusqu Son coeur. C'est pourquoi Je Suis le Rdempteur de chaque me jusqu' ce qu'elle ait surmont les quatre plans de purification. Quand une me a activ ses quatre rayons de conscience divins, elle est attire par les trois plans de qualits d'enfance, les plans de prparation appels aussi plans de dveloppement vers l'absolu ; ce sont les forces d'enfance du principe Pre-Mre. Sur ces trois plans de qualits d'enfance, l'tre spirituel en dveloppement active de nouveau la Loi de rayonnement dans son entier, la Loi primordiale ternelle. Quand cette loi est redevenue totalement active dans son corps spirituel, l'tre pur rintgre l'Absolu, dans l'Etre ternel. Quand l'me sur le chemin de la perfection a dvelopp le quatrime plan de purification, c'est--dire la conscience de la rectitude divine, sa rdemption est accomplie. La partie de Mon hritage qui l'a soutenue, maintenue et conduite comme tincelle rdemptrice revient alors la Force primordiale, la Force universelle. Sur le chemin vers l'Absolu travers les trois plans de prparation, l'tre spirituel en dveloppement assimile consciemment sa filiation en Dieu.
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En tant que Jsus de Nazareth Je ne pus enseigner tous les dtails de l'acte de rdemption, l'coulement de Mon hritage, parce que Je n'avais pas encore accompli l'Oeuvre de rdemption. Mon hritage tait encore dans la Loi primordiale. C'est lors de Mon baptme par Jean dans le Jourdain, quand l'Esprit vint sur Moi symbolis par une colombe, que Mon hritage dans la Loi primordiale commena devenir actif. Et c'est au Golgotha qu'il s'coula en direction de toutes les mes sous forme dtincelles spirituelles alors que Je prononai le "Tout est accompli". Chaque me en reut une partie ; cest l'tincelle rdemptrice qui agit en tant que soutien de lme. La signification de ... personne ne connat le Fils si ce n'est le Pre est la suivante : l'homme ne pensant qu'humainement et considrant la matire comme unique ralit, ne ressent pas l'Esprit du Pre ternel en lui. Seul celui qui se sait enfant de Dieu pour avoir accompli les Lois de l'amour, ressent en lui le Pre, la vie. Seuls ceux qui appliquent la Loi de l'amour que J'ai enseigne en tant que Jsus de Nazareth et que Je rvle et enseigne en tant que Christ de Dieu ceux qui aiment Dieu plus que ce monde, ressentent le Pre en eux.
6. Et Il se tourna vers Ses disciples et leur dit en confidence : Bienheureux sont les yeux qui voient ce que vous voyez. Car Je vous le dis : bien des prophtes et des rois auraient voulu voir ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, et auraient voulu entendre ce que vous entendez et ne l'ont pas entendu. (Chap. 20, 6)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je Suis en Dieu, votre Pre et Mon Pre, Je suis Fils de Dieu et Je Suis Dieu dans les quatre forces cratrices ternelles. Les mots Bienheureux sont les yeux qui voient ce que vous voyez signifient : Moi, le Fils de Dieu, le Corgent des Cieux, Je vins en habit terrestre parmi les hommes. Bienheureuse l'me incarne qui Me reconnut alors, Moi, le Fils de Dieu dans la chair. L'homme ne vit en Moi quun homme parmi les hommes. Par contre, les mes des bienheureux reconnurent en Moi l'image du Pre ternel. Et beaucoup de ceux qui vinrent sur Terre aprs Ma mort physique M'entendirent travers la Parole prophtique. Je ne leur parlais plus directement car celui qui n'a plus de corps terrestre ne dispose plus de la parole humaine. Des prophtes sont alors ncessaires pour transmettre la Parole de Dieu. La contemplation intrieure elle aussi est indirecte ; elle est telle que les hommes peuvent percevoir dans le monde trois dimensions. Aprs Ma mort physique J'ai rvl la Parole de la vie par la voix de prophtes et cest ce que Je fais encore l'poque actuelle (1989) pour que les Miens puissent parvenir jusqu' Moi, trouver la batitude et contempler le Pre ternel face face aprs la mort de leur corps terrestre. Aprs sa mort physique, celui qui aura accompli la Parole de la vie au cours de sa vie terrestre contemplera le Pre et Le connatra. Il sera consciemment en Lui, comme Je Le connais et Suis en Lui. Mais celui qui se
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contentera d'couter ou de lire Mes paroles sans les faire siennes, ne ressentira pas le Pre en lui. Il ne Le contemplera et ne Le connatra pas aprs la mort physique. Car l'Eternel est la Loi de la vie et celui qui ne s'y tient pas est spirituellement mort. Seuls l'me et l'homme qui acceptent Ma Parole et la vivent sont consciemment dans le Pre. Ils redeviendront Son image. En cette poque (1989), il en est de mme que lors de Ma venue sur Terre. En effet, tout au long de Mon cheminement terrestre en tant qu'homme, Moi, le Christ en Jsus, Je fus l'image du Pre devant Mes aptres. Pourtant, la plupart de ceux qui Me suivirent et Me frquentrent ne Me reconnurent pas. Seuls quelques aptres et disciples Me contemplrent, Moi le Christ en Jsus. Et aujourd'hui, il en est de mme : le Christ n'est visible qu' ceux qui ont ouvert leurs yeux spirituels par une vie conforme la Loi ternelle de l'amour. J'ai apport le message des Cieux beaucoup d'hommes et Je leur ai parl de Ma venue en tant que Christ. Cependant, bien peu ont compris ce message du salut. Ils ne voulaient pas d'un messie modestement vtu. Ils ne voulaient pas de Jsus de Nazareth, fils du charpentier Joseph. Ils voulaient un roi terrestre qui leur te leurs charges sans qu'ils eussent faire le moindre effort. Beaucoup d'hommes entendirent Mes paroles, cependant ils ne M'coutrent pas car ils ne voyaient et n'entendaient en Moi que le Nazaren. Aussi, parce qu'ils n'coutaient que Jsus, le Nazaren, et non Dieu travers Son Fils en habit terrestre, ils ne comprirent pas la Parole de Dieu qui s'exprimait travers Moi, le Nazaren.
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Actuellement (1989), Ma Parole se dverse galement en abondance travers le rayon partiel incarn de la sagesse divine, une enfant d'homme parmi les hommes, qui porte en elle la proximit de Dieu. Cependant, les hommes daujourdhui ne reconnaissent pas davantage le fait quelle soit en unit avec le Pre ternel qu'ils ne le firent pour Moi, le Fils de l'homme. L'homme a tendance considrer que tous les autres devraient lui ressembler. Cest pourquoi beaucoup ne comprennent la distinction entre richesse et pauvret que sur le plan matriel mais non du point de vue de l'me. Ils sont incapables de percevoir et de diffrencier les processus intrieurs et considrent leurs prochains uniquement sous la perspective de leur moi humain. Pour eux, les autres n'ont d'importance quen fonction de la valeur que leur moi leur confre. C'est pourquoi les messagers que Dieu a envoys sur Terre ont toujours t mconnus et les Paroles de vie qui se sont dverses travers eux, nont t reconnues comme Parole de Dieu, comme Loi de la vie, que par bien peu d'entre eux. Ainsi, quand Dieu sexprime travers Ses messagers en habit terrestre, la plupart des hommes ny voient que des paroles humaines et non la voix de lEternel. Cependant, cela nenlve rien la porte des Paroles que Dieu adresse aux hommes travers Ses messagers.
7. Soyez bnis, vous qui appartenez au cercle intrieur, qui coutez Ma Parole et auxquels sont dvoils les secrets, qui n'attrapez ni ne tuez les cratures innocentes mais recherchez le bon en elles, car c'est vos semblables qu'appartient la vie ternelle. (Chap. 20, 7)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voil comment il faut comprendre la phrase Soyez bnis, vous qui appartenez au cercle intrieur, qui coutez Ma Parole et auxquels sont dvoils les secrets. Celui qui, par Moi, Jsus, Son Fils en habit terrestre, comprit la Parole du Pre, sut la mettre en pratique dans sa vie. Cest en ce sens quil fut bni et entra dans le cercle intrieur de Mon troupeau et quil fut consciemment en Moi et Moi en lui en tant que lumire du monde. En vrit la bndiction s'coula abondamment travers Moi, Jsus, en direction de beaucoup d'hommes ainsi que vers Mes aptres et disciples. La bndiction, la Parole du Je Suis, scoule de faon similaire en cette poque (1989) travers le rayon partiel de la sagesse divine incarne. Elle est donne tous les hommes et se dverse galement aujourd'hui dans le cercle intrieur, vers ceux qui se rassemblent autour de Ma Parole sainte. Je la leur transmets par le biais de l'tre humain dans lequel est incarn l'tre de lumire que J'ai envoy aux hommes de l'poque actuelle, en ce dbut de gigantesque changement d're, afin qu'ils reoivent Ma Parole et la vivent. Alors, s'ils sen tiennent Ma Parole sainte et suivent Mon Commandement de s'aimer les uns les autres avec dsintressement comme Je les aime en tant que Christ, ils deviendront Mes vrais disciples, des fils et des filles de Dieu qui prparent en toute conscience Ma venue. En tant que Jsus de Nazareth J'ai enseign les Lois ternelles Mes aptres et disciples. A ceux d'entre eux
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qui vcurent selon Mon enseignement, les soi-disant "secrets" furent dvoils, parce quen eux les voiles du moi humain taient tombs et quainsi, ils vivaient dans la vrit. C'est de cette manire quen tant que Christ J'enseigne aujourd'hui de nouveau la Loi de l'amour par la bouche du rayon partiel incarn de la sagesse divine. A celui qui la met en pratique, la Loi ternelle est dvoile. Ses voiles gocentriques se dissolvent, alors l'me et l'homme entrent dans la lumire de la vrit. Tout est rvl aux hommes qui voluent dans l'Esprit parce qu'ils accomplissent la Loi de la vie. Aujourd'hui (1989), J'enseigne le chemin de l'amour dsintress dans toutes ses nuances et Je conduis au Royaume de Dieu qui se trouve l'intrieur de chaque homme - tous les hommes de bonne volont, tous ceux qui sont prts abandonner leur moi humain pour redevenir divins. Seuls une me et un homme emplis de Mon Esprit sont en mesure de suivre ce que Jai command. Ainsi, les hommes de l'Esprit se refusent capturer, emprisonner ou tuer des cratures innocentes car celui qui vit dans la vrit sait que l'amour infini rgne et agit en chacune d'elles. Les hommes imprgns de l'Esprit de la vrit vivent en harmonie avec la nature et toutes ses cratures. Sur le chemin vers le coeur de Mon Pre J'enseigne (1989) aux hommes se reconnatre, s'accepter comme des tres issus de Dieu et trouver le bien en chaque homme ainsi quen tout ce qui leur advient. Celui qui reconnat son existence vritable respecte le Commandement des Commandements : Aimez-vous les uns les autres avec dsintressement comme Je vous ai aims
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en tant que Jsus et comme Je vous aime en tant que Christ. Mon enseignement, c'est la Loi de la vie. Celui qui le met en pratique est rempli de l'Esprit du Pre et vit en Moi, le Christ. Tous ceux qui respectent et suivent le Commandement des Commandements vivent en Moi, et Moi J'agis travers eux, car travers eux Je ralise ce qui est rvl : le Royaume de Dieu sur Terre. L'humanit se trouve un grand tournant d'poque. Moi, le Christ, Je prpare Ma venue et Je rpands Mon message par des fils et des filles de Dieu entrs dans la Mission de rdemption pour que beaucoup Me trouvent et deviennent un, sous l'ample manteau de la Vie Universelle ; car Dieu est Vie Universelle, Etre universel.
8. Bnis soient ceux qui s'abstiennent de tout ce qui a t acquis en versant le sang et en tuant, ceux qui s'efforcent de rester droits et justes. Vous tes bnis, car vous serez bienheureux. (Chap. 20, 8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Au passage de lre ancienne, l're rgie par la loi causale, vers l're nouvelle, l're de lumire, Je Me rvle partir des sept rayons fondamentaux de Dieu par le rayon partiel de la sagesse divine. Un faisceau puissant de rayons de la vrit ternelle se dverse vers les hommes par la sagesse divine. Encore une fois Ma pense et Ma vie en tant que Jsus de Nazareth leur sont donnes comprendre. Moi, le Christ, J'enseigne de nouveau
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les Lois de la vie et leur application lgitime tous ceux qui Me font confiance. Celui qui les met en pratique commence entrer dans la vie accomplie ; il devient galement cobtisseur du Royaume de paix de Jsus-Christ que nombre de prophtes et dillumins ont annonc par le pass. En vrit, en vrit, bienheureux ceux qui Me suivent, Moi, le Christ, par laccomplissement du Commandement des Commandements. Ils ne lient ni ne tuent. En toutes choses ils s'efforcent de rester droits et justes afin que la paix rgne parmi les hommes. Car le temps est venu (1989) o Je rassemble de tous les horizons ceux qui s'efforcent de suivre ce que Jai command. Pourtant, sachez que malgr Mes recommandations et Mes enseignements, beaucoup d'hommes se dtruiront euxmmes en raison des causes qu'ils continuent dengendrer en toute conscience. Cependant leur me restera vivante par Moi, le Rdempteur. Tous ceux qui mprisent consciemment les Commandements de la vie demeureront Ma gauche jusqu' ce qu'ils M'aient reconnu et accept comme Rdempteur et quils aient trouv la paix et l'amour en eux et soient redevenus ainsi la Loi de l'amour. Alors ils sassaieront Ma droite et seront Mes cts jusqu' ce que toutes les mes que Jai pour mission de reconduire vers Mon Pre en tant qu'images de Dieu, se soient assises Ma droite.

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CHAPITRE 21

Jsus blme la cruaut envers un cheval

L'homme goste et gocentrique domine et torture les animaux Celui qui vit en Dieu est un avec toutes les cratures (2-4). L'homme viole et dtruit la vie sur la Terre Extinction de beaucoup d'espces animales Importance de la prsence de nombreux animaux pour l'quilibre cologique La loi des semailles et des rcoltes est aussi valable pour le comportement envers la cration (5). L'amour dsintress, cl pour la comprhension et l'aide au prochain, pour la connaissance de la loi causale et moyen pour la surmonter L'me a faim et soif de la source intrieure (7). Tuer des animaux, mme comme sacrifice, est une abomination pour Dieu Chaque homme devrait sacrifier librement son moi Image errone de Dieu Interprtation correcte de "Oeil pour oeil, dent pour dent" (8) et "Je vous chasserai" Transmission et interprtation des paroles bibliques (10). Richesses terrestres et richesse intrieure (11). La richesse extrieure n'est prte que pour tre employe pour d'autres (12-13). La Loi de Dieu est absolue et sera accomplie Le baptme de l'eau, un symbole Le "Tout est accompli" Le Christ enseigne aujourd'hui toute la vrit (14). Planification et prparation de la mission de rdemption et de l'Oeuvre de rdemption - De nombreux tres spirituels sont dans cette mission, jusqu' ce que tous les tres de la chute soient rapatris (16)
1. Un jour, le Seigneur quitta la ville et traversa les montagnes avec Ses disciples. Ils arrivrent sur une mon-

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tagne dont les chemins taient trs escarps et firent la rencontre d'un homme et de sa bte de somme. 2. Mais le cheval tait tomb terre d'puisement parce qu'il tait surcharg. L'homme le battait sang. Jsus vint vers lui et dit : Fils de la cruaut, pourquoi frappes-tu ta bte ? Ne vois-tu donc pas qu'elle est beaucoup trop faible pour la charge qu'elle doit porter, ne sais-tu pas qu'elle souffre ? 3. Mais l'homme Lui rpliqua : De quoi T'occupesTu ? Je peux battre ma bte autant qu'il me plat, car elle m'appartient et je l'ai paye assez cher. Demande ceux qui T'accompagnent et qui habitent prs de chez moi, ils le savent aussi. 4. Et plusieurs disciples rpondirent : Oui, Seigneur, ce qu'il dit est vrai, nous tions l quand il l'a achete. Et le Seigneur rpondit : Ne voyez-vous donc pas comme elle saigne, n'entendez-vous pas ses soupirs et ses plaintes ? Mais ils rpondirent : Non, Seigneur, nous n'entendons ni ses soupirs, ni ses plaintes ! (Chap. 21, 1-4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mme si un homme l'a achet, un animal n'est pas sa proprit. De mme que le corps spirituel, l'me dans l'homme, appartient l'Etre ternel parce que cest l'Eternel qui la cre et que l'tre spirituel vit par Dieu dans l'Etre ternel. L'animal a lui aussi t cr par l'Esprit crateur ternel, cest pourquoi il appartient la vie qui existe de toute ternit, Dieu.
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Tout l'infini est amour qui sert, vie qui sert : l'homme aussi est appel par Moi, le Christ, servir son prochain avec dsintressement. Par son prochain il faut galement entendre son prochain des rgnes de la nature, l'animal. Car l'animal aussi est par des dons du service dsintress et sert trs volontiers l'homme qui l'aime. Un homme qui n'aime pas ses prochains avec dsintressement ne les servira pas de faon dsintresse. Au contraire, cest son gosme quil communique aux rgnes animal, vgtal et minral. L'animal ne dispose pas de la parole. Il supporte et souffre en silence et ne peut qu'en partie communiquer sa souffrance et sa peine. Seul celui qui aime les hommes, les animaux, les plantes et les pierres avec dsintressement peroit la souffrance et la peine de l'animal. L'goste, l'homme dominateur, attend que ses semblables le servent. Il exige aussi de l'animal qu'il le serve bien au-del de ses forces et de ses moyens. Lui-mme dcrte, mais ne sert pas. C'est pourquoi il fait souffrir atrocement hommes et animaux. Si l'homme met ses prochains sous sa dpendance et les rduit pour ainsi dire l'esclavage, il asservit alors tout autant les animaux. Celui qui n'coute plus sa conscience aura le coeur dur envers les hommes et les animaux. Il ne voit que ses propres intrts et son profit. Il se croit un personnage trs important et en oublie que ses proches humains ainsi que son prochain des rgnes de la nature, l'animal, souffrent de sa domination goste. Il ne ressent pas plus les besoins de ses proches que ceux des animaux. Lorsque les sens de l'homme sont devenus grossiers l'homme tout entier est peu sensible. Par contre il est trs suscep201

tible lorsque son propre moi est touch et son comportement mis en question. Voyez : celui qui ne vit qu'avec ce monde ne regarde que le petit monde limit de son moi. Il ne ressent plus en lui la Loi de la vie et devient spirituellement mort. Les morts spirituels sont muets et sourds la vraie vie. Ils se rincarneront dans la matire aussi longtemps que les lois de la rincarnation le leur permettront, afin dprouver et de comprendre ainsi, travers leur destin, ce que ressentent et souffrent leurs prochains humains et animaux qui tous ont reu la vie des mains de Dieu. Bienheureux ceux qui comprennent que leur existence future peut leur apporter soit la souffrance, soit la libert puisque l'homme rcolte ce qu'il sme. Les temps sont proches o les mes lourdement charges ne pourront plus accder la vie temporelle parce que la lumire aura lu domicile sur la Terre. Les ombres du moi humain ne pourront plus rgner sur le monde parce que la volont de Dieu sera vcue et visible. Celui qui consacre sa vie Dieu devient dsintress. Il voue sa vie au service dsintress de son prochain. Un homme vivant dans l'Esprit du Seigneur ne parle plus de "tien"et de "mien". Il vit dans la plnitude de Dieu, d'ternit en ternit, dans ce que Dieu lui a donn en hritage : l'Etre tout entier, l'ternit. Celui qui vit vritablement contemple ce que ne voient pas les morts spirituels, il entend ce que ne peuvent percevoir les morts spirituels, savoir la vie qui s'coule des hommes, des animaux, des plantes et des pierres, de l'infini tout entier. Car celui qui vit en Moi est un avec tous les hommes, les tres, les animaux, les plantes, les
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pierres ; avec l'infini tout entier. Il comprend le langage de l'amour. Le Seigneur devint triste et dit : Malheur vous, c'est l'insensibilit de vos coeurs qui vous empche d'entendre ses pleurs et ses suppliques vers son Crateur cleste. Trois fois malheur celui contre lequel se dirigent ses cris et ses lamentations dans sa douleur ! (Chap. 21, 5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Malheur ceux qui pchent contre l'homme, l'animal, la plante, la pierre et contre tout ce que Dieu leur a donn pour vivre en Lui ! Beaucoup d'hommes ont le cur froid. Leur moi humain ne recherche que sa propre satisfaction. L'homme gocentrique nuit son prochain et exploite les rgnes de la nature. En cette poque (1989), l'homme violente ce grand tre qu'est la "Terre-Mre". En adoptant l'nergie nuclaire, en utlisant des produits chimiques et de bien d'autres faons, il pollue la Terre, viole la vie qu'elle accueille en son sein, endommage le manteau de l'atmosphre qui la protge et tend finalement la destruction de toute forme dexistence terrestre. Et prcisment, en cette priode de changement d're qui voit la vieille poque pcheresse seffacer au profit de la lumire, les espces animales et vgtales se tournent vers leur Crateur de toutes leurs forces de sensation, par le langage de leur conscience, pour implorer Son aide.
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5.

En effet, plantes et animaux souffrent comme jamais des excs du moi humain gocentrique. Cest pourquoi la vie asservie implore piti et rdemption. Et Dieu, Mon Pre, le Crateur de toutes les formes de vie a entendu les cratures asservies. Beaucoup d'espces animales disparaissent cause des agissements ngatifs des hommes. Leurs forces spirituelles reintgrent l'me de la Terre ou retournent dans les plans purs de l'Etre ternel. Pour nombre d'entre elles c'est la rdemption. Beaucoup d'entre elles reviendront nanmoins lorsque la lumire habitera sur la Terre, parce que des hommes y vivront dans l'unit avec Dieu. Sachez que chaque mauvaise action, que chaque mauvais traitement non expi, inflig des hommes, des animaux, des plantes, et mme des pierres, ou la plante Terre et son atmosphre, retomberont sur leur auteur. Sachez que beaucoup d'animaux ont t donns aux hommes pour les servir ou pour prserver l'quilibre cologique. Mais le service juste, le service mutuel ne peut sexercer que si l'homme a panoui en lui l'amour filial issu du Dieu Pre-Mre et l'amour crateur galement actif dans l'animal, la plante et la pierre. Alors il peut communiquer avec tout ce qui Est. L o passe la communication pure, se dverse aussi l'nergie cosmique, ternelle. Mais l o les forces de l'amour sont lies, ne rgnent que duret de coeur, gosme et esclavage, incomprhension et intolrance ; on n'y fait que prendre, rien ne s'y coule dans lesprit du donner et du recevoir.
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Voici ce qunonce la Loi : ce que l'homme fait au moindre de Mes frres, son prochain, il Me le fait Moi, le Christ, et finalement il se linflige lui-mme, car ce que l'homme sme, il le rcoltera. Ce que lon rcolte dpend de ce que lon sme. Quand l'homme enfreint la Loi ternelle de l'amour dsintress, il se dtourne des nergies ternelles dont il a besoin pour vivre de faon saine, pour le bien-tre de son me et de son corps. En se tournant vers le monde et ses ombres, il se dtourne de Moi qui suis la lumire. Et celui qui se dtourne de Moi senveloppe des ombres du moi humain. Il souffre et dprit, devient l'esclave de son moi et rduit son tour son prochain en esclavage. Et comprenez que seul quelquun qui se tient dans les territoires de lombre et qui, de ce fait, est dj un esclave, peut tre rduit en esclave par l'homme dominateur. Pour quelques deniers il se vend son matre et trahit ainsi son vritable Seigneur. Pour le mme salaire, il trahit les hommes, les animaux, les plantes et la Terre entire. Et Il fit un pas et toucha le cheval. La bte se leva et ses blessures taient guries. Mais l'homme Il dit ceci : Va ton chemin et ne la bats plus jamais, si toi aussi tu espres un jour trouver piti. 7. Et en voyant arriver Lui le peuple, Jsus dit Ses disciples : Avec celui qui est malade, Je Suis malade, avec celui qui a faim, Je souffre de la faim, avec celui qui a soif, Je souffre de la soif. (Chap. 21, 6-7)
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6.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Avec celui qui est malade, Je Suis malade signifie que quelquun qui aime de faon dsintresse est ouvert son prochain et peut ressentir et prouver dans son coeur la souffrance et la maladie dautrui. A ceux et celles qui servent leurs prochains de faon dsintresse, Je donne la force d'aider et de consoler les malades. Les hommes et les femmes dans Mon Esprit servent leur prochain de faon dsintresse, condition toutefois que ce dernier en ait exprim le souhait. En effet, chaque homme dispose du libre arbitre et personne ne devrait s'imposer son prochain. C'est pourquoi il nest lgitime dapporter une aide que lorsque celle-ci est souhaite. L'Esprit de l'amour s'coule vers nombre de Ses enfants humains. Il leur vient en aide par lentremise de personnes oeuvrant dans le service dsintress. Dieu accorde Son aide Ses enfants humains en chaque situation, ventuellement par le biais de personnes dont le coeur bat avec dsintressement pour Dieu et leurs semblables. Qui aime de faon dsintresse, sert de faon dsintresse. C'est ainsi que le bien - Dieu - se manifeste dans le monde. Une personne capable de reconnatre les causes quelle a engendres est galement en mesure de comprendre l'enchanement des causes luvre dans le monde et dont les effets sont lorigine des innombrables maladies, peines et souffrances qui accablent lhumanit. Celui qui sait voir dans la loi des semailles et des rcoltes connat
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le chemin menant hors des confusions et des liens du moi humain. En suivant ce chemin qui conduit hors de la souffrance, de la peine, de la maladie et de l'infirmit, il engendre toujours moins de causes. Ainsi, la mauvaise semence diminue dans le champ de sa vie et la bonne semence, la vie en Moi, le Christ, crot en lui. ... avec celui qui a faim, Je souffre de la faim, avec celui qui a soif, Je souffre de la soif signifie : En tant que Jsus de Nazareth, Jai prouv en Moi - et Je lprouve en tant que Christ - la raison pour laquelle tant de Mes enfants humains souffrent de faim et de soif. En tant que Jsus Jen ai prouv les causes que Je connais en tant que Christ. Elles ont leur origine dans le manque de lumire de l'me. Une me veille a faim et soif de Moi, le Christ. Une me veille en Moi ne trouvera pas le repos avant que l'homme ait compris pourquoi il prouve la faim et la soif. Si l'homme prend conscience de la dtresse de son me et quavec Ma force, il met en ordre ce dont il a pris conscience et qui est cause du manque de lumire dans son me, celle-ci recommence respirer et l'homme trouve le chemin de la gurison. Comprenez : l'me ne vit que par la lumire de Dieu. Si elle en manque, le corps tombe malade ou il connat la faim et la soif en fonction de ce qui a t sem dans le champ de lme. Quelquun qui a soif aspire la fontaine, l'eau. Si la source de vie intrieure est tarie en l'homme parce qu'il s'en est dtourn, l'me et l'homme souffrent. Et celui qui vit en Dieu ressent la souffrance de ses prochains
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et n'prouvera la paix que lorsque toutes les mes et tous les hommes seront parvenus la source de la vie et que toutes les mes seront nouveau unies leur origine et redevenues la source mme. Jusqu' ce que tous les hommes et toutes les mes aient atteint cette conscience spirituelle, Je serai leurs cts comme Rdempteur. Je ressentirai leurs maladies, leur faim et leur soif et Je les apaiserai jusqu' ce que tout ce qui est humain ait t dli et que leur me soit redevenue source issue de Dieu, un tre spirituel des Cieux l'image de Dieu.
8. Et Il dit aussi : Je Suis venu pour abolir les sacrifices et les ftes sanglantes. Si vous n'arrtez pas de sacrifier la chair et le sang des animaux et de les manger, la colre de Dieu ne cessera pas de vous atteindre, comme elle n'a pas cess d'atteindre vos anctres qui, dans le dsert, s'adonnaient au plaisir de manger la chair et qui furent remplis de pourriture et dvors par les pidmies. (Chap. 21, 8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Je Suis venu pour abolir les sacrifices et les ftes sanglantes signifie que Je Suis venu vous enseigner l'Evangile, la Loi de l'amour, et la vivre en exemple pour que les hommes sachent que seul celui qui respecte les Lois divines est intrieurement riche en force spirituelle. Quelquun qui possde des valeurs int208

rieures ne manquera jamais de rien. Un homme dont le coeur est riche est pour son prochain et non contre lui ; ainsi, il est avec Dieu, la vie, qui est la plnitude. Les personnes disposant de valeurs intrieures sont aussi pour les rgnes animal et vgtal et non contre ce que Dieu a cr. Celui qui s'oppose son prochain finira par se battre avec lui et par le tuer. Celui qui rejette son prochain ne respectera pas davantage les autres formes de vie, qu'il s'agisse des animaux, des plantes ou des minraux. Celui qui est contre la vie en Moi, le Christ, est affam et assoiff de succs, de richesse, de pouvoir et de prestige. Pour ses ftes et plaisirs culinaires il tue les animaux et mange leur chair. Il montre ainsi son loignement de Dieu. Dieu, l'Eternel, a les sacrifices d'animaux en abomination. Il ne veut pas que des animaux Lui soient offerts ou quils soient immols pour Lui. Dieu a donn la vie toutes formes de l'Etre, y compris aux animaux. Pourquoi les Lui sacrifier, si Lui, la vie habite Lui-mme en eux ? Par contre si l'homme Me sacrifiait son moi humain, ses passions et avidits, s'il aspirait une vie voulue par Dieu en la Lui consacrant, cela contribuerait l'unit entre toutes les formes de vie. Dieu est l'Esprit de l'amour et de la libert ! C'est pourquoi, cest volontairement que chaque homme devrait sacrifier son moi. C'est seulement ainsi qu'il deviendra doux et humble de coeur et trouvera la grande unit : Dieu. Chez Ses enfants Dieu aime tout particulirement cet panouissement de l'homme qui le rapproche de Lui.
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L'homme qui se voue au Dieu Pre-Mre en transformant ses aspects humains en aspects divins n'abattra plus d'animaux pour en dvorer la chair et n'en tuera plus intentionnellement. Un tel homme fera galement preuve damour lgard du monde vgtal, car il saura qu'il s'agit d'un autre cadeau de Dieu Ses enfants humains. Les plantes de mme que les fruits des champs et des forts s'offrent volontiers l'homme et voudraient pouvoir le servir sous forme d'aliments et de remdes pour son corps malade. La colre de Dieu est une conception paenne largement rpandue lpoque de l'ancienne alliance o lon croyait que les "dieux" voulaient se venger des hommes. Il serait bon que l'homme pcheur reconnaisse qu'il a luimme cr la soi-disant "colre de Dieu ". Le "Dieu colreux" c'est le moi humain qui se venge de ce qu'il a luimme cr ; car ce que l'homme sme il le rcoltera. Lexpression Oeil pour oeil, dent pour dent a toujours t et est encore mal comprise. L'homme ne devrait en aucun cas se venger de son prochain en lui rendant la monnaie de sa pice. Au contraire, il lui est command de pardonner, de demander pardon et de ne plus commettre ce dont il sest repenti. Celui qui ne respecte pas ce Commandement se prcipite lui-mme dans la loi d'expiation qui snonce ainsi : Oeil pour oeil, dent pour dent. Il y rcoltera Oeil pour oeil, dent pour dent , ce qu'il a sem. Comprenez : le moi colrique et dominateur, le moidieu de l'homme s'effondrera un jour ou lautre, au plus tard quand ce que l'homme a sem, ses causes, s'couleront de son me.
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Sachez aussi que la souffrance prouve par les animaux tus intentionnellement ainsi que le fait de consommer leur chair minent galement la chair de l'homme. Il en rsulte maladies et pidmies. Ce sont les effets de ces causes.
9. Et Je vous le dis, mme si vous tes rassembls dans Mon sein mais ne suivez pas Mes Commandements, Je vous rpudierai. Car si vous ne voulez pas accomplir la connaissance cache dans les petites choses, comment pourrais-Je vous confier les plus grandes ? 10. Celui qui est fidle dans les petites choses, sera fidle aussi dans les grandes. Et celui qui est injuste dans les petites choses, sera injuste aussi dans les grandes. (Chap. 21, 9-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Et Moi, Je vous dis que mme si vous tes rassembls dans Mon sein mais ne respectez pas Mes Commandements, Je vous rpudierai doit tre comprise ainsi : se contenter dappeler Seigneur, Seigneur ! et de gloser sur Moi et sur l'Evangile de l'amour sans en mettre en pratique le contenu et sans agir conformment Mon enseignement, cest se rpudier soi-mme par son moi humain. Cest quitter la Loi de l'amour et crer des causes dont les effets nous accableront si nous ne les reconnaissons pas temps, si nous ne nous en repentons pas et continuons agir de la sorte. Ce n'est en aucun
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cas le Je Suis, Dieu, qui rpudie l'me et l'homme. C'est l'homme lui-mme qui se dtourne de la Loi de l'amour et de la vie. Ce faisant, il cre sa propre loi en raison de laquelle il souffrira, car l'homme rcolte ce qu'il a sem. C'est pourquoi, efforcez-vous de rester en Moi, le Christ, c'est--dire de vivre dans l'amour et de raliser des oeuvres dsintresses. L'Esprit de Dieu, que Je Suis, na jamais prononc la phrase Je vous rpudierai . Le sens de celle-ci est le suivant : c'est votre petit moi mesquin qui entrane votre me dans la valle de la causalit o vous devrez souffrir, car c'est le moi de l'homme qui difie la loi des semailles et des rcoltes dans l'me et dans le corps physique. Dans nombre de textes anciens maintes fois rdigs et traduits, se sont infiltres des expressions propres aux poques prcdant et suivant l'ancienne alliance. Quand ceux qui rdigrent et traduisirent ces textes taient encore attachs ces conceptions, ils reprirent ces expressions et les inclurent dans les nouvelles ditions, persuads d'avoir correctement compris les textes, et de les avoir ainsi vraiment bien rdigs et traduits. Aujourd'hui (1989) de telles expressions surannes sont encore prsentes dans vos bibles. C'est pourquoi tant d'rudits bibliques et de thologiens sont incapables de comprendre Ma Parole rvle pour l'poque actuelle et pour l're nouvelle, l're de lumire. C'est en raison d'un emploi rigide de telles expressions que beaucoup d'aspects humains furent introduits dans les versions successives de la Bible. Les textes ne furent pas toujours consciemment altrs par une interprtation personnelle mais cela se fit le plus souvent inconsciemment, par conviction humaine. Les
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vieilles expressions et conceptions utilises pour convertir en langage humain la vrit divine ont maintenant (1989) bien souvent pris un sens diffrent, une autre signification. Si l'humanit avait cout les prophtes envoys par Dieu, y compris au sein des glises institutionnelles, si elle avait accompli ce que Dieu a enseign par la bouche de Ses instruments et enfin, si elle avait pris au srieux ce que J'ai enseign et vcu en exemple en tant que Jsus de Nazareth, l'poque dans laquelle vous vivez actuellement serait lumineuse, imprgne de vrit et il ny aurait plus besoin de prophtes. Comprenez : quelquun qui n'accomplit pas le plus petit des Commandements, celui qui invite la comprhension et la tolrance envers le prochain et au respect de son libre arbitre, nest pas en mesure daccomplir le plus grand des Commandements, celui de l'amour. Comment quelquun qui n'accepte pas mme la loi des semailles et des rcoltes et rend son prochain responsable de ce qui lui arrive pourrait-il recevoir ce quil y a de plus grand, la Loi de l'amour, la vie vritable ? Le savoir n'est pas la sagesse. La sagesse divine reste cache celui qui se contente d'accumuler des connaissances. Un homme fidle, sincre et honnte envers lui-mme dans les plus petites choses, l'est aussi envers son prochain. Un tel homme ralisera de grandes et durables choses parce qu'il vit dans Ma volont. Par contre, quelqu'un de mesquin, d'envieux, de jaloux et de cupide dans les plus petites choses, le sera galement en penses, paroles et actes quand il s'agira d'affaires plus importantes.
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Sachez que c'est sur le terreau de l'envie, de la jalousie, de la cupidit et de la dispute que les guerres, les meurtres, les destructions et les divisions entre les peuples ont toujours pris naissance. Aux hommes du lumineux Royaume de paix qui prendront connaissance de cet ouvrage je dis que ce quils viennent de lire correspond ce qui se passait encore l'poque o J'ai rvl cette oeuvre travers le rayon partiel incarn de la sagesse divine, au dbut du gigantesque changement d're.
11. Et si vous n'avez pas t fidles pour ce qui concerne les biens terrestres qui appartiennent au pch, qui vous confiera les vraies richesses ? Et si vous n'avez pas t fidles l'gard de ce qui appartient votre prochain, qui vous donnera ce qui vous revient ? (Chap. 21, 11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Si vous considrez vos biens terrestres comme votre proprit et ne pensez qu' l'accrotre pour votre intrt personnel, vous tes intrieurement pauvres car vous ne grez pas ces biens selon la Loi, pour le bien-tre de beaucoup. Cest pourquoi Dieu ne vous confiera pas la vritable richesse qui consiste apporter la Loi de la vie dans ce monde. Car celui qui n'accomplit pas la Loi de l'amour et de la vie est pauvre en Esprit. Et si vous avez dup votre prochain, et de ce fait n'tes pas rests fid214

les la Loi de la vie et de l'amour, comment pourriez-vous atteindre le Royaume des Cieux, la vie dsintresse ? Celui qui souhaite entrer au Ciel doit tre riche en valeurs intrieures et en qualits divines. Amasser des richesses sur la Terre et les considrer comme son propre bien cest tre pauvre en Esprit de la vie. La richesse extrieure ne nous est confie que pour que nous la mettions au service du bien commun sur la Terre, selon la devise : Un pour tous et tous pour Un. Un homme qui considre ses richesses terrestres comme sa proprit et le fruit de son mrite personnel n'est pas meilleur que celui qui jalouse les biens dautrui et cherche s'en emparer ou s'enrichir ses dpens. Par contre, celui qui aspire avant toute chose atteindre le Royaume des Cieux a reconnu en lui la vie ternelle et l'a consciemment accepte et accueillie. Celui qui dveloppe la richesse intrieure ne sera jamais dans le besoin car Dieu, le Dieu Pre-Mre, veille ce que Ses enfants terrestres ne souffrent pas. Cependant, si certains hommes connaissent la souffrance et la faim, c'est qu'ils ont eux-mmes refus daccorder le pain et l'aide lmentaire leurs frres et soeurs dans le besoin au cours dune vie antrieure. A moins quil faille en rechercher la cause dans le fait quayant t initis ils naient pourtant pas conduits leurs frres et surs selon la Loi et conformment au Commandement "Prie et travaille". Si Dieu a confi des biens extrieurs certains cest pour qu'ils les emploient au service de tous et les fassent fructifier lgitimement en faveur du bien commun. Ceux
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qui souffrent et qui ont faim devraient tre soulags et aids par ceux qui Dieu a procur ces dons afin qu'ils les partagent avec Ses enfants affams et prouvs. Le partage devrait cependant s'effectuer de faon lgitime, selon le Commandement "Prie et travaille".

12. Personne ne peut servir deux matres la fois. Car, soit il devra en har un et aimer l'autre, soit il sera fidle l'un et mprisera l'autre. Vous ne pouvez pas tre au service de Dieu et de Mammon en mme temps. Et les pharisiens cupides qui coutaient toutes ces paroles se moquaient de Lui. 13. Et Il leur dit : C'est vous qui vous disculpez devant les hommes, mais Dieu connat vos coeurs : car ce que les hommes estiment hautement est une abomination aux yeux de Dieu. (Chap. 21, 12-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Personne ne peut servir deux matres la fois. Quelquun qui s'abandonne l'unique Seigneur, au Dieu Pre-Mre, et qui accomplit Sa volont, servira Dieu aussi dans son prochain et ne s'estimera pas suprieur lui. Par contre, quelquun qui s'approprie la richesse extrieure regardera son prochain avec condescendance et mpris. Une telle personne est souvent gocentrique, peureuse, avare, souponneuse et mfiante envers ses prochains parce qu'elle craint que ceux-ci ne lui nuisent et ne semparent de ses richesses qui pourtant, selon les
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Lois de la vie, ne sont pas sa proprit mais ne lui ont t confies que pour rpandre la justice. Une telle personne n'aime qu'elle-mme et son apparente richesse. Elle est contre tous ceux qu'elle suspecte de vouloir la dpouiller. De tous temps, et aujourdhui encore, il y eut des pharisiens pour user de belles paroles, d'arguments et de justifications afin de conserver ce dont ils se sont indment appropris et quils tiennent pour leur proprit. Voyez : qui se dfend et se cherche constamment des excuses s'accuse lui-mme et tmoigne de ce qu'il est. Dieu connat tous Ses enfants ! Il ne se laisse pas abuser par leurs belles paroles mais regarde leur coeur. A l'Eternel rien n'est cach. Le temps venu, Il permet que tout soit manifest afin que chaque pcheur puisse se reconnatre, se repentir, demander pardon, pardonner, rparer et ne plus recommencer, et ainsi revenir en Dieu. C'est pourquoi, Moi, le Christ, J'enseigne nouveau le Chemin Intrieur en cette poque (1989) afin que tous les hommes de bonne volont puissent se reconnatre et retrouver l'unit avec Dieu et avec leur prochain, par le Fils que Je Suis. La Loi et les prophtes furent valables jusqu' Jean. Et depuis lors c'est le Royaume de Dieu qui est prch pour que chacun puisse y entrer. Mais il est plus facile pour le Ciel et la Terre de disparatre qu' un iota de la Loi de ne pas s'accomplir. (Chap. 21, 14)
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14.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La Loi et les prophtes furent valables jusqu' Jean signifie que la Loi qu'enseignrent les prophtes fut rvle jusqu' l'apparition de Jean. Ce que les prophtes enseignrent en plus sur la Loi de Dieu, Je l'ai approfondi et vcu, en tant que Jsus, en exemple pour les hommes. En tant que Jsus, J'ai continu btir sur ces enseignements et commenc annoncer le Royaume de Dieu et ses Lois, comme les prophtes ayant prcd Jean l'avaient dj fait. Chaque me qui met en pratique les Lois de la vie et s'y tient entrera dans le Royaume de Dieu. La Loi de Dieu est absolue. On ne peut y soustraire un seul iota. Elle s'accomplira dans toutes les facettes de la vie, sur la Terre aussi bien que sur les plans de purification. En tant que Jsus de Nazareth, Je suis venu pour accomplir la Loi de Dieu et celui qui sengage sur Mes pas la respectera telle que Je l'ai enseigne et vcue en exemple. En cette poque (1989) Moi, le Christ, J'enseigne nouveau la Loi ternelle par Ma prophtesse et ambassadrice, et Je conduis les Miens vers le royaume de l'intrieur. Je leur enseigne galement nouveau les Lois ternelles pour le Royaume de Dieu sur Terre. Marcher Ma suite, sur les pas du Nazaren, cest tre un des cofondateurs et cobtisseurs du Royaume de paix de Jsus-Christ sur Terre. Moi, le Christ, Je vins dans ce monde en tant que Jsus, pour annoncer le Royaume de Dieu sur Terre et pour enseigner les Lois du Royaume de Dieu.
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En disant Enseignez et baptisez Jvoquais le baptme par lEsprit-Saint. Car celui qui a reu et accompli les enseignements issus de l'Esprit est baptis spirituellement, il n'a plus besoin du baptme de l'eau. Le baptme de l'eau n'est valable qu' titre de symbole. Car chaque homme mettant en pratique les Lois de Dieu est baptis par l'Esprit de la vie et peut entrer au Ciel parce qu'il accomplit la Loi de la vie, Dieu en Moi, le Christ. Moi, Jsus, Je reus de Jean le baptme de l'eau comme symbole. Cest partir de ce moment que Je commenai prcher, enseigner et rendre plus proche le Royaume de Dieu aux hommes. En mme temps la Force partielle issue de la Force primordiale, le potentiel de lumire pour toutes les mes tombes et charges, entra de plus en plus en action dans le Soleil Central Primordial. Et, de mme que Jai prch le Royaume de Dieu et le chemin y conduisant en tant que Jsus de Nazareth, et que J'ai enseign et vcu en exemple la Loi de l'amour, tous les prophtes que J'ai envoys aprs le "Tout est accompli" sur le Golgotha lont fait galement. Et Je continuerai agir ainsi jusqu' ce que beaucoup d'hommes vivent dans l'accomplissement des Lois ternelles. Voyez : par le Tout est accompli , le chemin d'volution vers les Cieux ternels est donn chaque me. Aucune me ne sera perdue car en chacune delles, mme dans celle du dmon le plus sombre, se trouve dsormais la lumire de rdemption, le flambeau de l'me, qui la prserve de la dissolution. Seul l'homme redevenu la Loi absolue de l'amour, l'tre spirituel, rentrera dans les demeures que le Pre
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ternel a prpares pour lui. Car chaque me redevenue pure devra accomplir la Loi de Dieu dans sa totalit. Pas un seul iota de la Loi ne sera nglig. Moi, le Christ, Je Me rvle nouveau en cette poque de changement d're (1989) qui prpare lre nouvelle, le Royaume de paix de Jsus-Christ. A travers la sagesse divine, la Loi Universelle de Dieu se manifeste nouveau sur la Terre, dans tous ses dtails. Tous les hommes de bonne volont ont ainsi la possibilit de se librer de la loi des semailles et des rcoltes et de recevoir galement les enseignements et les indications ncessaires la mise en pratique, ici-bas, de la Loi ternelle de la vie, dans sa totalit. Ainsi, en cette poque, Moi, le Christ, J'enseigne la vrit dans son entier. Et celui qui vient de la vrit comprend le sens de Mes rvlations orales ou crites. Les hommes qui se rapprochent de l'Eternel ne s'accrochent plus au mot ni la lettre. Le mot et la lettre ne sont que des signes. Les hommes empruntant consciemment et pas pas le Chemin Intrieur de l'amour ne cherchent plus lucider les prtendus mystres de Dieu. Pour eux tout est manifeste parce que l'homme qui souvre la vie intrieure, largit sa conscience spirituelle. Cela signifie qu'il s'immerge dans la Loi ternelle, Dieu, qui nest inaccessible qu ceux qui ne la mettent pas en pratique ou ne s'y tiennent pas. Ceux qui suivent le chemin de l'amour et cultivent la vie communautaire avec leurs prochains sont ds prsent riches en Esprit. Dores et dj, ils peuvent tre srs de sasseoir Ma droite.
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Je le rpte : Moi, le Christ, J'explique et Je rectifie le texte du livre "L'Evangile de Jsus", dans la mesure o le sens des expressions et des termes employs alors, a chang et ne correspond plus celui de l'poque actuelle. Je rectifie galement certaines interprtations non lgitimes sur des sujets essentiels qui ont pu s'introduire dans le texte au cours des phases de traduction. J'approfondis aussi ce qui est relat et J'y ajoute d'autres aspects de la Loi. Ainsi, ceux qui vivront dans le Royaume de paix de Jsus-Christ auront un aperu non seulement des vnements qui se droulrent lorsque Je vcus en tant que Jsus de Nazareth, mais aussi concernant tout ce qui se passa jusqu' l'veil du Royaume de paix de Jsus-Christ sur la Terre.
15. Et plusieurs femmes vinrent Lui avec leurs enfants au sein pour qu'Il les bnisse. Mais quelques-uns dirent : Pourquoi drangez-vous le Matre ? 16. Jsus les rprimanda en disant : C'est d'eux que viendront ceux qui M'annonceront aux hommes. Il les prit dans Ses bras et les bnit. (Chap. 21, 15-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Par les mots Cest d'eux que viendront ceux qui M'annonceront aux hommes Je faisais allusion la venue de ceux partageant avec Moi la mission du Dieu Pre-Mre de ramener au coeur de l'amour toutes les mes et les hommes tombs et chargs.
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Dans l'Etre ternel, dans la ville ternelle Jrusalem, la Mission de rdemption fut planifie et prpare dans tous ses dtails en prsence du Pre ternel. Chaque tre qui se dcida pour cette mission apporta dans le Soleil Central Primordial et dans les soleils prismatiques, c'est-dire dans les soleils des qualits divines et des attributs d'enfance - qui constituent les forces fondamentales de l'infini - un ou plusieurs lments de la grande mosaque du plan de rdemption en tant que potentiel d'amour et d'aide aux mes tombes et charges. A partir du Soleil Central Primordial ainsi que des soleils d'attributs divins et des soleils des qualits d'enfance, qui sont les forces fondamentales de l'infini, la Mission de rdemption rayonna dans tous les mondes de la chute jusque dans l'atmosphre de la Terre. Au cours de cet vnement d'une puissance considrable, les fils et les filles de Dieu intgrrent galement leur part de l'Oeuvre de rdemption dans leur corps spirituel. Beaucoup d'entre eux dcidrent de s'engager avec Moi dans l'Oeuvre de rdemption jusqu'au retour de la dernire me dans l'Etre ternel. Cependant, tous les tres spirituels engags avec Moi, le Christ, dans la Mission de rdemption ne devront pas la mener jusqu' son terme c'est--dire jusqu' ce que tous les tres aient retrouv la puret. La responsabilit de cette action de sauvetage gigantesque, qui durera jusqu'au retour de la toute dernire me, incombe aux tres qui se sont engags y prendre part et qui proviennent pour la plupart du centre de tout ce qui Est, du Sanctuaire, l o la chute a pris son point de dpart. Il sont ceux qui vinrent en ce monde
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au sein de la ligne de David et qui y reviennent et y reviendront jusqu' l'apoge du Royaume de paix de Jsus-Christ. Ils M'accompagneront dans la Mission de rdemption jusqu' son terme car ils sont avec Moi, le Christ, les principaux responsables dans Mon Oeuvre de rdemption. Chaque tre spirituel engag dans l'Oeuvre de rdemption apporta le potentiel spirituel correspondant aux dispositions inhrentes sa mentalit spirituelle. Ce potentiel spirituel apport par les fils et filles de Dieu Me prpara, ainsi qu' eux-mmes, le chemin travers les rgnes de la chute qui, aprs le "Tout est accompli", devinrent les plans de purification. Ce potentiel spirituel est constitu de leurs diffrentes mentalits spirituelles avec lesquelles, en tant qu'tres incarns, ils dveloppent les capacits ncessaires pour l'dification du Royaume de paix de Jsus-Christ. Ainsi, nombreux sont ceux, parmi les fils et filles de Dieu ayant apport une partie de leur potentiel spirituel pour contribuer au rapatriement de tous les enfants de Dieu qui oeuvrent actuellement dans l'Oeuvre de rdemption. Les mes veilles qui se sont dcides pour Moi prennent place dans le Grand Tout selon leur mission et servent dans l'Oeuvre de rdemption qui est aussi la leur. Ils portent en eux la mission rayonnante de reconduire toutes les mes et tous les tres vers la grande lumire primordiale et ternelle, Dieu. La ligne de David ainsi que des fils et filles de Dieu d'autres familles forment un grand peuple puissant, le peuple de Dieu sur Terre. Certains d'entre eux se sont
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chargs spirituellement au cours de leurs diffrentes incarnations. Pour l'instant, ils ne peuvent tre touchs par Moi, le Christ de Dieu, parce que leur coeur est encore loign de Moi. D'autres fils et filles de Dieu porteurs de la Mission de rdemption sont encore en voie daccomplir la part qui leur incombe dans cette mission. Certains d'entre eux sont retourns dans le "monde" car ils y taient encore trop attachs. Mais leur me a peru Mon appel et ils reviendront en temps opportun accomplir leur tche dans l'Oeuvre de rdemption. Leur retour la mission n'est pas forcment pour cette incarnation (1989). Il pourra s'effectuer lors dincarnations futures, dans la mesure o l'tablissement de Mon Royaume de paix sur Terre n'en est encore qu' ses dbuts. D'autres fils et filles de Dieu grandissent galement peu peu dans la comprhension de leur tche et acceptent consciemment leur mission. D'autres encore, l'excutent pleinement et accomplissent ce qu'ils ont apport de leur potentiel spirituel dans le Soleil Central Primordial, dans les sept forces fondamentales de la cration, dans les rgnes de la chute et dans l'atmosphre. Beaucoup de fils et de filles de Dieu de la Mission de rdemption et d'autres enfants de l'amour maintenant veills dans l'Esprit de la vie, proclameront le Fils de Dieu en tant que Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes, jusqu' ce que toutes les mes aient accept consciemment la rdemption et se soient mises en chemin vers la perfection. Tous les fils et filles de Dieu venus sur la Terre travers la descendance de David resteront dans la Mission de rdemption jusqu' ce que tout soit accompli. J'y
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faisais dj allusion en tant que Jsus de Nazareth lorsque quelques femmes Me prsentrent leurs enfants pour que Je les bnisse. Au rayonnement de ces enfants, Je pouvais voir quelle me appartenait la Mission de rdemption et quelle autre non. Chaque tre appartenant la Mission de rdemption possde dans son corps spirituel, un sceau rayonnant. Celui-ci rayonne aussi travers le corps terrestre, par le centre du Christ, actif prs du coeur.

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CHAPITRE 22

Rsurrection de la fille de Jare

Conditions pralables la gurison du corps Le Christ est en toi (2-5). La rsurrection des "morts" (6-12)
1. Et voici qu'un responsable de la synagogue nomm Jare arriva. Lorsqu'il L'aperut, il tomba Ses pieds et L'implora en disant : Ma petite fille est mourante. Je t'en prie, viens lui imposer les mains pour qu'elle gurisse et vive. Et Jsus vint avec lui, et beaucoup d'autres se joignirent Lui et se pressaient autour de Lui. 2. Prs d'eux se trouvait une femme qui avait des hmorragies depuis douze ans. Elle avait beaucoup souffert cause de nombreux mdecins, et y avait dpens tout son bien. Et rien ne s'tait amlior, mais au contraire aggrav. 3. Comme elle avait entendu parler de Jsus, elle se pressa derrire Lui et toucha Son vtement. Car elle s'tait dit : Si je pouvais seulement toucher Son vtement, je serais gurie. Aussitt le sang s'arrta de couler. Et elle ressentit dans son corps qu'elle tait gurie de son mal. 4. Jsus ressentit aussitt, Lui aussi, qu'une force l'avait quitt. Il se tourna vers le peuple qui se pressait autour de Lui et dit : Qui a touch Mon vtement ? Et Ses disciples Lui dirent : Tu vois comme la foule Te presse, et Tu demandes qui T'as touch ?

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5. Il chercha autour de Lui celle qui avait fait cela. Mais la femme eut peur et trembla (car elle savait ce qui s'tait pass en elle). Elle vint Lui et tomba Ses pieds en disant toute la vrit. Mais Il lui dit : Ma fille, ta foi t'a gurie. Va en paix et sois gurie de ta maladie. (Chap. 22, 1-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui advint autrefois peut se renouveler aujourd'hui. Car voyez, vous qui lisez Mes Paroles, le Christ n'est plus sur Terre en tant que Jsus ; le Christ, enfants de l'homme, est en vous ! Et o que vous soyez, o que vous alliez, Je Suis la force de rdemption en vous et celle-ci peut galement gurir votre corps, si cela est bon pour votre me. homme, inutile de Me chercher au loin, cest en toi que tu Me trouveras car Je suis en toi ! O que tu sois, Je my trouve aussi. Cherche un endroit tranquille o te recueillir et rends-toi au plus profond de ton coeur pour y prier. Apporte-Moi en prire ce que tu as sur le coeur, Moi qui ai lu domicile en toi, et sois convaincu que Je peux tout. Alors, si tu ne laisses place aucun doute dans ta foi en Moi, il surviendra ce qui est bon pour toi, bon pour le salut de ton me. Aujourd'hui comme hier, il sexerce le principe suivant : ta foi t'a aid. Et si tu dlaisses le pch et t'efforce de t'en tenir aux Commandements de la vie, ta prire est dj exauce dans ton me. Et le Salut se dversera en elle ainsi que dans ton corps, si cela sert au dveloppement de ton me.
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6. Alors qu'Il parlait encore, plusieurs des serviteurs du responsable de la synagogue arrivrent en disant : Ta fille est morte.Pourquoi dranges-tu encoreleMatre? 7. Ds qu'Il entendit ces paroles, Jsus dit au responsable de la synagogue : Ne crains rien, mais aie foi ! Et Il ne permit personne de Le suivre sauf Pierre, Jacques et Jean, le frre de Jacques. 8. Il arriva dans la maison du responsable de la synagogue et vit le trouble et les chanteurs du temple, et tous pleuraient et se lamentaient haute voix. 9. Et lorsqu'il y entra Il leur dit : Pourquoi faitesvous ce bruit et pleurez-vous ? La jeune fille n'est pas morte, elle dort seulement. Ils se moqurent de Lui parce qu'ils pensaient qu'elle tait morte et ne Le crurent pas. Mais aprs les avoir tous renvoys, Il entra avec deux de Ses disciples l o gisait la jeune fille. 10. Il la prit par la main et lui dit : Talitha kumi ! Ce qui veut dire : Jeune fille, Je te le dis, lve-toi ! 11. Aussitt, elle se leva et marcha. Elle avait douze ans. Ils taient tous stupfaits. 12. Il les exhorta ne pas en parler et donner quelque chose manger la jeune fille. (Chap. 22, 6-12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Au fond de votre cur, reconnaissez Mon action en tant que Jsus de Nazareth mais aussi en tant que Christ de Dieu ! Car Je Suis revenu vers vous dans l'Esprit de l'amour pour vous aider et vous servir.
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Aussi longtemps que le cordon d'argent, nomm galement bande d'information, relie l'me au corps, la circulation spirituelle seffectue et les nergies vitales s'coulent dans l'me, depuis le noyau central inaltrable, Dieu. Elles vont de l'me dans le corps et du corps, retournent vers l'me puis vers le noyau central, Dieu. C'est ce que Je vis dans cette petite fille. Je communiquai d'abord en silence avec la force de Mon Pre en Moi, le "Je Suis intrieur". J'entrai ensuite en communication spirituelle avec l'me de l'enfant par laquelle J'envoyai des forces cosmiques supplmentaires par l'intermdiaire du cordon d'argent. Ce surcrot d'nergies vitales s'coula par le noyau central dans l'me, puis par l'me, dans les cellules crbrales et dans l'organisme de l'enfant. C'est ainsi que Je ressuscitai l'tre humain de la prtendue mort. C'est de cette manire que Je rappelai dans la chair tous ceux dont la vie terrestre n'aurait pas d s'achever si tt. Ils auraient quitt la Terre uniquement par l'effet de circonstances extrieures ayant priv l'me de son support et l'ayant ainsi expulse hors du corps plus tt que ne le dterminaient les Lois cosmiques. Dans la Loi de la vie il est crit qu'il est donn chaque me incarne un certain cycle de vie terrestre contenant l'ventualit d'une mort prmature ou plus tardive de l'habit terrestre. La mort terrestre peut galement survenir dans cet intervalle. En tant que Jsus de Nazareth J'ai pu, durant cet espace de temps, rappeler par la force de l'Esprit les mes la vie terrestre.
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Je n'accomplissais ces oeuvres d'amour que si elles taient bonnes pour l'me et pour l'homme. Je reconnaissais au rayonnement de conscience de l'me, si l'me et l'homme se chargeraient nouveau en poursuivant leur existence terrestre, ou bien si la foi en l'Eternel serait accrue par le pardon, la demande de pardon et la rparation. Le commandement suivant vaut pour tous les hommes : mme si votre foi n'est pas plus grande qu'un grain de snev, beaucoup de choses sont possibles en vous et prs de vous partir des oeuvres issues de l'amour divin.

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CHAPITRE 23

Jsus et la Samaritaine
L'eau de la vie, de la vrit, une force qui s'coule ternellement (3-7). Celui qui cherche srieusement trouve la vrit Examinez ceux qui parlent de la vrit Que valent les formes extrieures d'adoration ? Qui est aujourd'hui le peuple d'Isral ? La Nouvelle Jrusalem La dernire Alliance (16)

Jsus vint dans une ville de Samarie appele Sichar, prs du champ donn par Jacob son fils Joseph. 2. Ici-mme se trouvait le puits de Jacob. Et Jsus, fatigu du voyage, s'assit sur la margelle du puits. On en tait la sixime heure. 3. Une femme de Samarie vint puiser de l'eau. Jsus lui dit : Donne-moi boire. (Car Ses disciples taient alls en ville acheter de quoi manger.) 4. La Samaritaine Lui dit : Comment est-il possible que Toi, un Juif, Tu me demandes boire, moi une Samaritaine ? (Car les Juifs et les Samaritains n'entretenaient pas entre eux de bonnes relations.) 5. Jsus lui rpondit : Si tu pouvais te rendre compte de l'offrande que Dieu te fait, et qui est Celui qui te dit : Donne-Moi boire, tu prierais Dieu de te donner de l'eau vivante. 6. La femme Lui dit : Seigneur, Tu n'as rien pour puiser l'eau et le puits est profond. D'o prendras-Tu l'eau vivante ? Es-Tu plus grand que notre pre Jacob qui nous a donn cette fontaine et qui y buvait, lui, ainsi que ses enfants, ses chameaux, ses boeufs et ses moutons ?
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1.

7. Jsus lui rpondit : Celui qui boit de cette eau aura bientt encore soif. Mais celui qui boira l'eau que Je lui donnerai n'aura plus jamais soif, car l'eau que Je lui donnerai jaillira telle une source en lui, dans la vie ternelle. (Chap. 23, 1-7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'eau de la vie s'coule plus intensment dans ce monde depuis ce que J'ai ralis en tant que Jsus de Nazareth et davantage encore depuis Mon "Tout est accompli". Celui qui boit l'eau de la vie puise la source de la vrit ternelle parce qu'il est revenu la source primordiale de l'existence tout entire. Il n'aura plus jamais soif et ne manquera jamais de rien. Il possde ce dont il a besoin et bien plus encore. Les hommes vivant dans l'Esprit de la vrit sont euxmmes une source spirituelle de la vrit. Ils donnent et donnent sans jamais se tarir, parce que l'Esprit de Dieu qui agit travers eux est force s'coulant ternellement, l'origine de la source et la source elle-mme, la vrit. Voyez, Je Suis l'eau de la vie. Celui qui fait de Ma vie en tant que Jsus de Nazareth sa propre vie parce quil met en pratique ce que Jai command, vit en Moi, l'eau vivante ; il est un puits du salut vivant d'o l'eau de la vie ne cessera jamais de s'couler. De ce fait, il est en mesure doffrir l'eau vivante, frache et vritable beaucoup d'hommes qui nont ds lors plus chercher la vrit, parce qu'ils ont trouv la vrit, le Je Suis.
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Ceux-l n'auront plus soif car ils boiront la source ternelle de la vrit. Celui qui reoit l'eau de la vie ne vit pas retir du monde, cependant il ne se laisse plus emporter par le courant de l'ancienne poque pcheresse. Il lutte contre ce courant en s'opposant ses penchants humains et en les dissolvant par la force de l'amour. Ainsi, il trouve en lui l'ternit, la vie, la vrit, la source primordiale, Dieu. C'est de la sorte que l'poque de lumire sdifie peu peu, en Moi le Christ, et quune nouvelle famille humaine voit le jour qui btira et entretiendra le Royaume de paix, parce qu'elle sera elle-mme remplie de paix.

8. La femme Lui dit : Seigneur, donne-moi de cette eau pour que je n'aie plus soif et pour que je n'aie plus venir ici puiser l'eau. Jsus lui dit : Va chercher ton mari et reviens ici. La femme rpondit : Je n'ai pas de mari. 9. Jsus dit en la regardant : Tu as bien dit : je n'ai pas de mari. Tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari. Tu as dit la vrit. 10. La femme Lui dit : Seigneur, je vois que Tu es un prophte. Nos pres ont pri sur cette montagne, et vous, vous dites que Jrusalem est l'endroit o l'on doit aller prier. 11. Jsus lui dit : Femme, crois-Moi, le temps viendra o vous n'adorerez Dieu ni sur cette montagne, ni Jrusalem. Vous ne savez pas ce que vous adorez, mais nous, nous savons ce que nous adorons. Car le salut vient d'Isral.

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12. Mais le temps viendra, et il est mme dj l, o les vritables adorateurs rendront grce au Pre universel en esprit et en vrit. Ce sont ces adorateurs que veut avoir le Trs-Saint. Dieu est Esprit, et ceux qui L'adorent doivent L'adorer en esprit et en vrit. 13. La femme Lui dit : Je sais que le Messie, qui s'appelle le Christ, doit venir. Quand Il sera venu, Il nous dira tout. Jsus lui dit : Je le Suis, Moi, qui te parle. 14. Pendant ce temps Ses disciples arrivrent. Ils s'tonnrent de Le voir parler la femme. Mais personne ne dit la femme : Que cherches-tu ici ? ou Lui : Pourquoi lui parles-Tu ? 15. La femme laissa l sa cruche, alla vers la ville et dit aux gens : Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'avais fait. N'est-ce pas le Christ ? 16. Ils s'en allrent Le voir et beaucoup de Samaritains crurent en Lui et Le prirent de rester chez eux. Il y resta pendant deux jours. (Chap. 23, 8-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les Paroles de celui qui parle partir de la vrit sont vie ternelle. Elles sont remplies de la vie et de la force que Je Suis dans le Dieu Pre-Mre. Celui qui cherche srieusement l'eau de la vie, la vrit, trouvera quelquun qui saura lui indiquer le chemin vers l'origine de la source ; il trouvera la vie, la vrit, au plus profond de lui-mme. Les Paroles de la vie sont les Paroles de la vrit. Celui qui vit d'aprs le sens de la Parole vivante, ac234

complit la Loi de la vie et demeure dans l'Esprit de la vrit. C'est pourquoi prouvez ceux qui parlent de la source du salut vivant, pour mesurer s'ils apportent vraiment l'eau de la vie, la vrit, ou s'ils se tiennent seulement sur la margelle du puits de la vrit. Voyez : l o est la lumire, se rassemblent ceux qui aspirent la lumire. Mais parmi eux certains ne font que palabrer sur la vrit tout en continuant faire le mal. C'est pourquoi, examinez-les laune de votre sincrit pour mesurer la qualit de leurs oeuvres. Ne vous laissez pas abuser par ceux dont les discours sont impurs bien qu'ils se fassent appeler "Rabbi". Examinez comment ils parlent et se comportent envers leurs prochains, alors ils seront pour vous comme un livre ouvert. Les hommes de l'Esprit sont modestes, humbles et doux mais leur tre est imprgn et irradi par le "Je Suis" : le Christ, l'eau vive. Un homme vivant dans la vrit, vit partir de la vrit. Il contemple la vrit et voit ce qui n'est pas dans la vrit. Ainsi, c'est avec les yeux de la vrit quen tant que Jsus j'ai regard la femme prs du puits. Jai contempl sa vie prsente et passe. En fonction de ce que Jy ai vu, J'ai interpell ce qui pouvait l'aider se reconnatre au cours de cette journe. De tous temps et aujourd'hui encore (1989), les hommes ont adopt des symboles et des attributs extrieurs pour adorer Dieu. L'homme cre et adore de tels symboles, images et attributs - statues, difices religieux, "lieux sacrs", rites et crmonies - jusqu' ce qu'il ait reconnu Dieu en lui, l'Esprit de la vrit, et soit en mesure de respecter
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"l'ordre du temple intrieur", les Commandements de la vie. Chaque tre humain est lui-mme un temple de Dieu. C'est pourquoi il n'est nul besoin d'un lieu prcis pour L'adorer. Adore Dieu dans le sanctuaire de ton tre intrieur et maintiens ton temple pur par des penses nobles, des paroles et des actions remplies de Dieu. De la sorte, tu respectes "l'ordre du temple intrieur" et Dieu rpondra tes prires parce que tu seras en communication avec Lui. Aujourd'hui encore (1989), nombreux sont ceux qui ne savent toujours pas qui ou quoi ils adorent. Ils se contentent dimiter le fondateur de leur religion en perptuant les pratiques que celui-ci leur a lgues, parce qu'ils sont encore pauvres de coeur. Et parce que le Dieu vritable et tout-puissant, le Dieu intrieur, leur est tranger, ils ont besoin d'une divinit extrieure qui n'est en aucun cas le Dieu de la vrit mais bel et bien une idole. Dans lexpression Car le salut vient d'Isral , le nom Isral dsigne chaque endroit o des hommes accomplissent la volont de Dieu. Aujourd'hui, Isral n'est plus le lieu o vcut Jsus de Nazareth. Ce pays n'en porte plus que le nom : une grande partie des Isralites n'est pas reste fidle l'alliance conclue avec Dieu et ne M'a pas accept comme son Rdempteur. C'est pourquoi Dieu, l'Eternel, a renouvel Son Alliance avec une partie de ceux qui furent jadis incarns dans l'Ancienne Isral mais le sont aujourd'hui dans un autre pays, et qui appartiennent encore la Mission.
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Aujourd'hui (1989) Dieu, l'Eternel, a galement conclu l'Alliance avec d'autres hommes et femmes n'ayant pas t incarns en Isral lorsque Jy vcus, mais stant cependant souvent incarns dans les sicles passs pour prparer l'Oeuvre de rapatriement laquelle ils appartiennent. De mme, Il a conclu l'Alliance avec ceux et celles qui oeuvrent au salut de leurs prochains dans l'Oeuvre de rdemption, et qui prennent ainsi part la Mission de rdemption. Isral se trouve donc partout o sont incarns ceux qui appartiennent la Mission de rdemption et qui sont prts accomplir la volont de Dieu. Beaucoup d'tres spirituels provenant du grand potentiel de la Mission de rdemption taient dj incarns du temps de Mose ainsi que lors de Ma venue dans l'Ancienne Isral. Le pch a dispers aux quatre vents beaucoup d'hommes appartenant la Mission de rdemption. Mais prsent, Je les rassemble nouveau dans un autre pays. C'est l que sdifiera la Nouvelle Isral. Aujourd'hui dj (1989), beaucoup de frres et soeurs se rassemblent dans le pays o le rayon partiel de la sagesse divine enseigne et agit : dans la Nouvelle Jrusalem. C'est avec les frres et les soeurs de la Nouvelle Jrusalem, de la future Isral, que l'Eternel a maintenant conclu la dernire Alliance. Le peuple de Dieu sur Terre deviendra un peuple puissant. C'est pourquoi ceux et celles qui viennent conclure l'Alliance ternelle avec Dieu sont toujours plus nombreux. Car Moi, le Christ, Je les appelle et ils rpondent
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 Mon appel. Ils se rassemblent afin d'agir pour l're nouvelle, l're de lumire. Ils n'adorent plus Dieu devant des monuments et des statues. Ils n'ont pas d'glises de pierre. Ils ne gravissent pas de montagnes pour chercher l'Eternel en croyant L'y trouver. Ils ne pratiquent ni rites, ni crmonies. Ils adorent l'Eternel dans le temple au plus profond d'eux-mmes, car c'est l qu'a lu domicile l'Unique, l'Eternel, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, l'Esprit du Pre ternel dont tous les tres spirituels, tous les hommes et toutes les mes sont les enfants. Quand ils se rassemblent, ce nest pas pour chercher Dieu mais pour communier dans l'unit les uns avec les autres et pour adorer Celui qui est la vie : Dieu, l'Esprit de la vrit qui habite en chaque tre spirituel, en chaque me et en chaque homme. Dieu est l'Esprit crateur lorigine de toute existence. Il vit dans chaque plante, dans chaque pierre, dans chaque animal, dans chaque atome, dans tout ce qui Est. Dieu est Esprit et ceux qui L'adorent vraiment, L'adorent en Esprit et en la vrit et respectent Ses Lois. En vrit Je vous le dis : en tant que Jsus Je vous ai quitts ; en tant que Christ, le Ressuscit, Je Suis venu vers vous pour que vous ressuscitiez en Moi, le Rdempteur, et que vous rintgriez Dieu, le flux primordial. En tant que Jsus, Je ne Suis rest quun certain temps parmi les hommes, mais en tant que Christ de Dieu J'habite en vous et Jy resterai ternellement car Je Suis dans le Pre ternel et le Pre est en Moi, et nous sommes l'Esprit unique de la vrit qui a lu domicile en chaque homme.
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CHAPITRE 24

Jsus condamne la cruaut Il gurit des malades et chasse des dmons

Toutes les fautes commises contre la Loi de la vie retombent sur l'homme ; la nature et les cratures terrestres sont des cadeaux de Dieu donns pour leur bien-tre (1). Explication du "bras dessch" (3). Salut et gurison du corps si cela est bon pour l'me (7). Pharisiens hier et aujour'hui Combat sur la Terre et dans les plans de purification contre la lumire grandissante mme l'poque du Royaume de paix Les fondations du Royaume de paix sont tablies pendant le changement d're et prennent forme Rappel aux hommes dans le Royaume de paix : n'oubliez pas les pionniers et le sraphin incarn de la sagesse divine, Ma prophtesse et messagre Le combat continue derrire le mur de brouillard (8). Explication du "miracle de la multiplication des pains" (12-13)

En arrivant dans un village, Jsus vit un groupe de dsoeuvrs martyriser un chat qu'ils avaient trouv et qu'ils maltraitaient honteusement. Jsus leur ordonna de ne plus le faire et commena les rprimander, mais ils n'coutrent pas Ses paroles et L'injurirent. (Chap. 24, 1) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'homme qui torture et maltraite les animaux, ressentira un jour dans son propre corps tortures et mau239

1.

vais traitements. Ceci est galement vrai pour les fautes commises envers les rgnes vgtal et minral. Car toute forme de vie manifeste est contenue dans l'me en tant qu'essence spirituelle. Celui qui agit contre la vie se condamne lui-mme en chargeant une partie de son hritage spirituel. Car tout ce qui vient de Dieu est prsent comme essence spirituelle dans l'me de l'homme. Voyez : la Terre fait crotre les aliments indispensables lhomme. Celui-ci a galement besoin d'un toit et de vtements quil nest pas en mesure de crer comme le font les anges du Ciel. Ici-bas, c'est la Terre qui gnre toute vie. Alors, pourquoi la violer et lexploiter. La Terre elle-mme ainsi que tout ce qu'elle porte, les animaux, les plantes et les pierres, aspirent servir l'homme. Pour cela, il suffit ce dernier daccepter la Terre, de laccueillir en lui, et den prendre soin, car elle est un grand organisme vivant. Dieu, l'Eternel, a donn aux hommes les animaux et les plantes. A partir de la Terre, Il leur a offert les fruits, les lgumes et les crales. Il a fait cela en disant : Assujettissez-vous la Terre , ce qui veut dire en ralit : respectez et prenez soin de la vie sous toutes ses formes ; alors elles vous serviront. Voyez : les formes de vie pures des animaux furent cres par Dieu et chaque plante appartient Dieu, au grand potentiel de cration, qui poursuit son dveloppement dans le cycle d'volution. Ainsi, chaque forme de vie est-elle une partie du Grand Tout. Dieu a command aux hommes l'estime, l'amour de la vie et le respect du Commandement "Prie et travaille".
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C'est pourquoi la paresse est un gaspillage des forces que la journe nous accorde. Cest un vol de lnergie de Dieu. Ne pas faire un usage positif de sa journe mais l'employer pour tirer profit de son prochain ou pour martyriser les animaux et les plantes, cest agir contre la Loi de la vie. Les hommes qui ne pensent qu' leur propre bientre martyrisent les animaux, exploitent la Terre et empoisonnent ce qui y vit, parce que leurs penses sont empoisonnes par la cupidit et la jalousie. Les hommes qui ne se connaissent pas eux-mmes martyrisent hommes et animaux et sont contre la nature. Ils font seulement ce que leurs penses gostes leur commandent. Ils sont eux-mmes pilots et c'est pourquoi ils veulent chasser de leur environnement tout ce qui leur dplat parce que tout ce qui ne correspond pas leurs conceptions les drange. Leur moi humain aveugle de tels hommes en leur retirant quasiment tout discernement. Ils ne connaissent pas la Loi Demande pardon, pardonne et rpare . Ils rglent leurs comptes avec leurs prochains : oeil pour oeil, dent pour dent. Ce faisant, ils chargent leur me car ce que l'homme fait son prochain - mais aussi aux animaux, aux plantes ainsi qu l'organisme terrestre dans son entier -, il se l'inflige luimme. Il en tait et il en est encore ainsi aujourd'hui dans cette poque pcheresse (1989). Mais une gnration nouvelle apparat. Elle sengage dans l're nouvelle, dans une vie vcue les uns pour les autres et avec Dieu.
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2. Alors Il fit un fouet en nouant des cordes et les chassa en disant : Cette Terre, que Mon Pre a cre pour le bonheur et la gaiet, vous l'avez transforme en l'enfer le plus profond par vos actes de violence et de cruaut. Et ils s'enfuirent devant Sa face. (Chap. 24, 2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le fouet symbolise la loi de cause effet. L'homme qui ne respecte ni ses semblables, ni ses prochains des rgnes de la nature, les animaux, est brutal et cruel envers eux ainsi quenvers les plantes et les minraux et envers toute vie que porte la Terre. Il ressentira un jour ou lautre les effets des causes qu'il aura engendres moins qu'il ne s'en repente en temps utile. La loi de cause effet agira comme un fouet pour tous ceux qui auront maltrait la vie, quelle que soit la forme ou le niveau de conscience dans lequel elle se manifeste. La Terre est donne aux hommes pour qu'ils redeviennent consciemment des enfants de Dieu et se souviennent que leur vie, comme toute vie, provient de Dieu, afin qu'ils apprennent lestimer et laimer. Peu importe la forme et le niveau de conscience dans lequel la vie se manifeste l'homme : Dieu, la vie est en tout. Tout ce qui est pur aspire au service dsintress. Cest le cas de la Terre et des rgnes de la nature. Celui qui reconnat que sa vie mane de Dieu et qui se comporte en consquence, est en paix avec toutes les cratures et avec tout ce que Dieu offre lhomme pour sa joie et son bien-tre. Dieu voudrait que Ses enfants soient paisibles
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et joyeux. Par contre, celui qui nie l'existence de Dieu et refuse Son oeuvre soppose Lui et tout ce quIl a donn aux hommes partir de Ses mains. C'est pourquoi il devient mcontent, malheureux, soucieux et malade.
3. Mais l'un d'eux, encore pire que les autres, revint et Le menaa. Jsus tendit Sa main et le bras du jeune homme se desscha. Une grande crainte les envahit tous. L'un d'eux dit : C'est un sorcier. (Chap. 24, 3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Jsus tendit la main, et le bras du jeune homme se desscha. Cet vnement a t mal compris et c'est pourquoi il fut ainsi relat. Aucun homme vivant dans la Loi de Dieu n'intervient dans la loi de cause effet pour qu'un malfaiteur subisse plus rapidement ce qu'il a luimme caus et dtermin. Celui qui utilise la violence rcoltera la violence de la mme faon ou de faon similaire. Si J'avais voulu, comme il est crit, faire desscher le bras, Je serais intervenu dans la loi des semailles et des rcoltes. Ce qui advint se droula selon la loi des semailles et des rcoltes. C'est en maltraitant un animal que le malfaiteur heurta son bras contre un objet dur. Un hmatome s'ensuivit, le bras devint bleu et resta inerte le long du corps. J'tendis Ma main pour montrer l'effet et lui en expliquer la cause. Les hommes de cette poque ne connaissant de la loi des semailles et des rcoltes que le "oeil pour oeil, dent pour dent" et de plus, l'interprtant
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de faon errone, ils crurent que c'tait Moi qui avais jet un sort et que J'tais un sorcier. J'ai toujours cherch montrer aux hommes que lon rcolte ce que l'on sme : celui qui sme une mauvaise graine dans le champ de sa vie, fera une mauvaise rcolte, car le fruit est dj dans la semence. Cependant, celui qui reconnat ses fautes en temps utile, qui sen repent et ne les commet plus, accepte la Loi de Dieu et apprend peu peu aimer toutes les formes de vie. Il reoit alors des mains de l'Eternel et son me et son corps obtiennent lumire, salut et gurison. Voyez : la semence n'apporte pas forcment sa rcolte de faon immdiate. Ce que l'homme sme dans cette vie terrestre, savoir ce qu'il cause, y compris aux rgnes animal et vgtal, il le rcoltera soit dans cette vie, soit dans une vie ultrieure ou bien en tant qu'me, dans les plans de purification. C'est pourquoi vivez consciemment chaque journe ! Car chaque jour montre lhomme ce qui est bon et moins bon en lui et lui indique aussi ce qu'il peut mettre en ordre et rparer le jour mme.
4. Le jour suivant, la mre du jeune homme vint voir Jsus et Le pria de gurir son bras. Jsus leur parla de la Loi de l'amour et de l'unit de toute vie dans l'unique famille de Dieu. Il dit : De la faon dont vous traitez les cratures qui sont autour de vous dans cette vie, vous serez traits vous-mmes dans la vie venir. 5. Le jeune homme eut la foi et reconnut ses pchs. Jsus tendit Sa main et le bras dessch redevint sain,

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comme l'autre. Le peuple loua Dieu d'avoir donn un tel pouvoir un homme. 6. Lorsque Jsus partit, deux aveugles Le suivirent. Ils poussaient des cris et disaient : Seigneur, Fils de David, aie piti de nous. Et lorsqu'Il entra dans la maison, les aveugles vinrent Lui et Jsus leur dit : Croyezvous que Je puisse faire une telle chose ? 7. Ils Lui dirent : Oui, Seigneur. Et Jsus toucha leurs yeux en disant : Qu'il en soit fait selon votre foi. Aussitt leurs yeux s'ouvrirent. Cependant Jsus leur recommanda instamment : Faites attention, ne le racontez personne. Mais eux, aprs L'avoir quitt, rpandirent Sa renomme dans tout le pays. (Chap. 24, 4-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : A celui qui croit, il sera donn ! Les gurisons occasionnes par l'Esprit de la vie ne sont pas des miracles mais sont conformes la Loi de Dieu. L'amour et la grce de Dieu assistent Ses enfants humains. La foi juste nat dans le coeur. Ceux dont la foi est profonde restent inbranlables, quoi qu'il leur arrive, et ils reoivent le salut pour leur me, car la grce et l'aide de Dieu s'coulent d'abord dans l'me. C'est de l'me que scoulent le salut et la gurison du corps, si cela est bon pour l'me, c'est--dire si l'homme ne commet plus les pchs qui taient l'origine de ses souffrances corporelles ou de sa maladie.
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Le terme "aussitt" signifie que la gurison n'apparut pas immdiatement mais selon le commandement de la foi ; car Je M'occupe d'abord de l'me dans la mesure o c'est en elle qu'est la Loi de la vie, Dieu. Cependant, quelquun qui respecte cette Loi - au moins ce quil en connat - reoit galement le salut et la gurison du corps. Ce nest pas toujours au cours de cette existence terrestre que les dons de grce reus par l'me produisent leurs effets sur le corps. Ils peuvent galement se manifester plus tard, dans le rgne des mes, ou lors dune incarnation ultrieure. Alors, le ngatif enregistr dans l'me se transforme progressivement en force positive qui scoule dans le corps. L'me est alors libre de ce ngatif et le corps n'a plus supporter les consquences de ce que l'homme a jadis caus.

Aprs leur dpart, voici que l'on Lui amena un homme qui tait muet et possd par un dmon. Et aprs que le dmon fut chass, le muet put parler. Le peuple s'merveilla et dit : Personne n'a encore rien vu de tel en Isral. Mais les pharisiens dirent : Il chasse les dmons avec le plus haut des dmons. (Chap. 24, 8) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus de Nazareth J'ai agi l o Mon Pre M'envoyait. Grce la force du Pre, J'ai pu apporter soulagement et gurison beaucoup d'hommes et les
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8.

conduire aussi travers la Parole vivante afin qu'ils se reconnaissent eux-mmes. Cependant, je n'ai pas pu aider et servir tous ceux qui vinrent Moi. J'ai impos les mains sur beaucoup d'hommes qui ne gurirent pas. De mme, chacune des forces sombres que J'ai dnonce dans l'homme ne l'a pas forcment quitt. Car la Loi de la vie dit : il te sera fait selon ta foi ! Et : va et dsormais, ne pche plus ! De plus, la Loi de la vie nonce : continue croire mme si tu ne ressens pas encore dans ton corps ce qui s'est dj accompli dans ton me. Seul est transform dans le corps ce que l'homme a reconnu comme fautes et pchs, ce dont il sest repenti, ce pourquoi il a demand pardon et pardonn et ce qu'il ne recommence plus. Voyez : tout homme dont les paroles ne correspondent pas ses penses est un pharisien. Les pharisiens d'aujourd'hui (1989) utilisent les mmes blasphmes qu'autrefois quand Je vcus sur Terre en tant que Jsus de Nazareth. Ils rpandent le mme ddain et les mmes sarcasmes pour exciter le peuple. Cependant, ceux qui ont la capacit de percer jour le coeur des hommes se rendront compte qu'au fond de lui-mme chaque pharisien est un homme apeur qui fait tout pour prserver de l'effondrement son difice de mensonges. Cest pourquoi, les pharisiens et les docteurs de la loi ont invent et propag tant de choses errones parmi les hommes. En partie inconsciemment, mais aussi en partie consciemment, les pharisiens aveugles, les dirigeants politiques ainsi que beaucoup dhommes d'glise tiennent des propos
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fallacieux. Consciemment, ils le font par peur de perdre leur prestige, inconsciemment, parce que, ne contrlant ni leurs sensations, ni leurs penses, ils gaspillent leurs journes sans travailler la reconnaissance d'eux-mmes. Ils ne corrigent pas leurs comportements errons et laissent libre cours leur agressivit nourrie de peur. Beaucoup de pharisiens, de docteurs de la loi et d'cclsiastiques srigent en pourfendeurs du mensonge et condamnent ceux qui parlent partir de la vrit ternelle. Pourtant, celui qui livre un faux tmoignage contre autrui devrait craindre la vrit ternelle que Dieu est. De nombreux pharisiens, au prtexte quils sont pars de vtements sacerdotaux, se prtendent comptents en matire de foi. Mais, sils accusent certains dtre des "suppts de satan" ou des "serviteurs du diable" cest parce qu'eux-mmes le servent plus ou moins par leur vie et leur faon de penser. C'est pourquoi, tenez-vous loigns de ceux qui rejettent leurs prochains et les calomnient, car ils sont eux-mmes allis au mal. Il est bon que les hommes qui vivront dans le Royaume de paix de Jsus-Christ sachent que le combat des tnbres contre la lumire qui se droula lors de Ma venue sur Terre en tant que Jsus, se prolongea ultrieurement et s'intensifie lheure actuelle (1989). Tout ce que Jai vcu en tant que Jsus de Nazareth, beaucoup dhommes et de femmes qui Me sont rests fidles lont vcu galement au cours des sicles suivants. Eux aussi furent bafous, ridiculiss et calomnis pour leur amour de la vrit. Malgr cela leurs mes ne renoncrent jamais s'incarner pour prparer lmergence
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du Royaume de Dieu sur Terre, et aujourdhui (1989) pour tablir ses fondations et commencer ldifier. Les hommes attachs au monde furent incapables de percevoir les premires ralisations dans l're de lumire car celles-ci reposrent sur des actes d'amour dsintress envers le prochain. Au fil du temps, les oeuvres de Dieu sur la Terre devinrent de plus en plus visibles. Des individus la conscience spirituelle leve conduisirent leurs prochains, leurs frres et soeurs, sur le Chemin vers l'intrieur, vers Moi, le Christ de Dieu. Ils acquirent des terrains et fondrent des tablissements christiques dans lesquels les hommes commencrent mettre en pratique le Sermon sur la Montagne, la Loi de Dieu pour cette Terre. Ces tablissements furent sans cesse malmens par les forces du mal. Ce qui advint cette poque de combats, o la lumire et les tnbres se confrontrent sur la Terre, se perptue encore aujourdhui, des niveaux qui vous sont invisibles, sur les plans de purification, alors que sur Terre, vous vivez dj dans l're de lumire. Dans les aires de purification, beaucoup d'anciens docteurs de la loi, de pharisiens et d'hommes d'glise, jadis (1989) en habit terrestre sont encore actifs. Ils continuent dinfluencer lme des hommes qui leur taient autrefois assujettis, semant ainsi la discorde dans les plans de purification. Vous qui vivez dans l're de lumire, dans le Royaume de Dieu sur la Terre, sachez ce qui sy passa jadis et qui se droule encore dans les rgnes infrieurs des mes, dans les plans de l'ordre. Que ces indications vous vien249

nent en aide lorsque vous quitterez le monde de licibas, aprs votre mort physique, et traverserez le mur de brouillard au-del duquel l'oeil humain ne peut voir. Car celui dont lme traversera le mur de brouillard en ayant connaissance des causes encore actives en lui, ne connatra pas la peur. Il gardera courage et pourra immdiatement commencer enseigner et initier les mes qui lui seront confies, pour qu'elles apprennent connatre la lumire de la vrit qui sera dj tablie sur la Terre : le Christ de Dieu, le Je Suis. Tous ceux qui, au cours des deux mille ans couls depuis Ma venue en tant que Jsus de Nazareth, ont uvr et combattu pour le Royaume de Dieu et qui ont t perscuts pour cela, sont les pionniers de l're nouvelle et du Royaume de paix de Jsus-Christ dans lequel vous vivez maintenant. Ils ont accompli de grandes choses. Au cours des diffrentes poques ayant suivi Ma venue sur Terre ils revinrent rgulirement en habit terrestre pour y faire grandir sans cesse davantage le potentiel spirituel pour le Royaume de Dieu sur Terre. Au dbut, ce potentiel spirituel resta invisible mais, graduellement, il commena se manifester sur la Terre, avant tout dans l'atmosphre. Par ailleurs, l o des hommes commencrent vivre et travailler d'aprs le Sermon sur la Montagne, une partie de ce potentiel spirituel fut inscrit dans la forme et devenant ainsi visible. Alors survint le grand changement d're (1989), cette poque qui dvoila le Royaume de Dieu dans tous ses dtails. Certains des pionniers revinrent nouveau sur Terre pour y prendre part. Il sagit dtres spirituels incarns appartenant la Mission de rdemption et issus
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de la ligne de David et d'autres familles. A cette occasion, ils firent clater la vue de tous ce qu'ils avaient prpar au long des gnrations passes. La grande famille de Dieu sur Terre commena se rassembler ici et l. Beaucoup rejoignirent des Communes des origines. La Commune de l'Alliance "Nouvelle Jrusalem", responsable pour toutes les Communes du christianisme des origines et pour le Royaume de Dieu en dveloppement, en tait la lumire centrale. Dans le Royaume de paix de substance lumineuse, c'est elle, la ville de Jrusalem, qui forme le centre partir duquel sont guides toutes les Communes du christianisme des origines. Les Communes du christianisme des origines dans la Vie Universelle qui se formrent au milieu du monde pcheur taient composes en majeure partie d'hommes de l'Esprit vivant de plus en plus en Moi, le Christ, et ainsi dans la Loi de Dieu. Ils organisrent des services communautaires utiles leur existence. Ils firent l'acquisition de maisons et en btirent d'autres o ils vcurent en communauts d'habitation. Ils fondrent des entreprises artisanales et mirent en pratique la Loi "Prie et travaille". Ensemble, ils construisirent des cliniques, des maisons de repos, des crches, des coles, des garderies d'enfants, des restaurants et tout ce dont les hommes ont besoin pour vivre sur cette Terre. Parmi eux il n'y avait ni suprieurs, ni subordonns. Ils se sentaient tous consciemment enfants de Dieu et tous disaient "oui" la filiation dans notre Pre ternel. Ils travaillaient selon leurs capacits pour le Grand-Tout, pour le bien-tre commun.
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Ainsi que cela a t rvl, parmi ces pionniers pour l're nouvelle en Moi, le Christ, vivait une femme, le sraphin incarn de la sagesse divine. Elle agissait pour Moi en tant que prophtesse et ambassadrice et fut pour tous le premier exemple lumineux dans l'accomplissement des Lois ternelles. C'est travers elle, le rayon partiel incarn de la sagesse divine et travers son duel spirituel, le ple positif de la sagesse divine, que J'ai carillonn et donn le signal de l're nouvelle. Car l'amour et la sagesse agissent ensemble dans l'Oeuvre de rdemption, aux cts de tous les tres, fils et filles de Dieu, ayant accept la tche de mettre au service de l're nouvelle ce que Dieu leur a donn : la force, l'amour et la sagesse, l'ordre, la volont, la rectitude, la patience et la misricorde. Tous les tres de lumire incarns agirent selon leur origine et leur mentalit spirituelles, cette dernire ayant imprgn leurs capacits terrestres pour le Royaume de Dieu sur Terre. Ces pionniers pour l're de lumire supportrent eux aussi l'humiliation, le mpris et la drision. Ils furent galement calomnis. Cependant, ils s'efforcrent de vivre en Moi et J'tais avec eux. Je le rpte une nouvelle fois et Je vous le dis, vous qui vivez dans l're nouvelle, afin que vous le conserviez dans votre coeur : les pharisiens, ainsi que nombre de docteurs de la loi et d'hommes d'glise de cette poque (1989) combattirent les pionniers avec acharnement. Par la perfidie et la calomnie, ils excitrent le peuple contre eux. Mais, cette poque (1989), comme lors de Ma venue sur Terre, la vrit triompha. Les pionniers
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continurent inbranlablement servir et Me prparer le chemin vers l're de lumire, sans se soucier de ce que les diffamateurs leur imputaient tort. Ils ralisrent de plus en plus ce qui est utile l're nouvelle. Rjouissez-vous, vous qui vivez maintenant dans la paix, et accomplissez avec reconnaissance et gratitude les Lois de l'amour ! Pensez vos frres et vos soeurs qui en tant que pionniers Me prparrent le chemin vers l're nouvelle. Ce qu'ils acquirent, fondrent et construisirent pour vous transforma sans cesse son rayonnement pour l're de lumire. C'est ce que vous possdez maintenant en Mon Nom. Mais n'oubliez pas ceci : au-del du mur de brouillard, la vie en Moi ne rgne pas encore ! L, la lumire et les tnbres se combattent toujours. L'atmosphre terrestre vous protge cependant contre ces forces pour que vous puissiez vivre en paix sur la Terre. A travers ces mots, qui sont les Miens, vous devriez apprendre et reconnatre que la rdemption n'est pas encore accomplie sur tous les plans. Beaucoup d'entre vous retrouveront, dans les rgnes infrieurs des mes, derrire le mur de brouillard, des choses semblables celles qui existaient jadis sur la Terre, comme Je le rvle ici pour vous dans ce document historique que constitue le livre "Ceci est Ma Parole". Ces choses redeviendront actuelles pour beaucoup d'entre vous quand vous aurez dpos l'habit terrestre et pntrerez avec votre corps spirituel derrire le mur de brouillard. Car il faut que vous soyez prpars entrer dans ces rgnes, aprs votre mort physique, afin de pouvoir aider
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remettre en ordre ce qui ne correspond pas encore l'ordre divin et dlier tout ce qui est encore li.
9. Et Jsus allait dans toutes les villes et les villages et enseignait dans leurs synagogues, prchait l'Evangile du Royaume de Dieu et gurissait toutes les pidmies et toutes les maladies du peuple. (Chap. 24, 9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : J'ai guri beaucoup d'pidmies et de maladies, mais Je n'ai pas pu y mettre fin. En effet, beaucoup d'individus ne se souciaient que de leur corps mais n'taient pas proccups du sort de leur me. Parmi ceux qui souffraient, beaucoup voulaient seulement sauver leur corps physique. Ceux qui pensaient de la sorte ne purent rien recevoir. Ils ne reurent aide et gurison ni pour leur me ni pour leur corps. Cela explique pourquoi beaucoup s'en retournrent dus : il ne stait rien pass dans leur me et dans leur corps. Ils commencrent mdire de Moi et se ranger aux cts des pharisiens et des docteurs de la loi. Ce sont les propos de tels gens dus qui encouragrent les pharisiens et beaucoup de docteurs de la loi agir contre Moi, le Christ en Jsus. En voyant la multitude de gens, Il fut pris de piti car ils taient inertes et parpills comme des moutons sans berger. (Chap. 24, 10)
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10.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la Parole : Ici, le mot "piti" a le sens de ressentir les souffrances des autres : Je contemplais leurs souffrances et leur dtresse et Je souffrais avec eux. Contempler la souffrance partir de la misricorde signifie prouver de la compassion et apporter l'aide, l, o elle est opportune.
11. Il dit alors Ses disciples : La rcolte est vraiment plus qu'abondante, mais il y a peu de travailleurs. C'est pourquoi, priez pour que le Seigneur de la rcolte envoie des travailleurs dans Sa rcolte. 12. Et Ses disciples Lui apportrent deux petites corbeilles remplies de pains et de fruits et une cruche pleine d'eau. Et Jsus posa le pain et les fruits devant eux, ainsi que l'eau. Et ils mangrent et burent et tous furent rassasis. 13. Et ils furent stupfaits de constater que tous avaient eu assez manger et mme que chacun avait pu en mettre un peu de ct, bien qu'ils fussent quatre mille. Et ils s'en allrent en louant Dieu pour tout ce qu'ils avaient vu et entendu. (Chap. 24, 11-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Beaucoup de gens taient l, ils taient prs de quatre mille. Ils coutaient tous les Paroles du Tout-Puissant travers Moi, Jsus. La Parole de Dieu est substance et force. Beaucoup d'entre eux prirent la Parole de
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Dieu comme nourriture cleste en se promettant de manger chaque jour davantage de ce pain et de ces fruits, c'est--dire de vouer leur vie Dieu, la Loi de la vie. De cette faon, des nergies positives s'en dgagrent. Je pris une partie de ces nergies positives provenant du dsir et de la volont de beaucoup de ceux qui taient prsents d'augmenter jour aprs jour en eux-mmes le pain et les fruits spirituels, pour densifier les nergies spirituelles ; elles devinrent alors pour la foule affame, du pain, des fruits, de l'eau ainsi que des poissons, leur principale nourriture. La densification de l'nergie spirituelle fut une manifestation de lumire de l'Esprit de Dieu. Ainsi, le pain, les fruits, l'eau et les poissons ne contenaient que la vie spirituelle. Ce qui est manifest partir de l'Esprit n'est pas exactement de la substance matrielle. Cela ne contient pas la vie terrestre et donc pas non plus la croissance terrestre. La substance spirituelle manifeste ne peut tre tue. Les hommes prsents taient dans une haute vibration. Ils virent les corbeilles et les cruches d'eau pleines, ils virent les pains, les fruits, l'eau devant eux et prirent les dons de la vie de ces corbeilles et de ces cruches, mais tout se passa cependant en eux et partir d'eux. Ils crrent ces dons d'eux-mmes parce qu'ils en avaient auparavant dvelopp les nergies leves, par la bonne volont qu'ils avaient de vouer leur vie Dieu, la Loi, et de faire grandir en eux Ses forces. Ils furent rassasis et leur soif fut apaise. C'est parce que la conscience de la foule tait alors leve que Je pus, Moi, le Christ en Jsus, raliser cette manifestation partir de la lumire.
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CHAPITRE 25

Sermon sur la Montagne (1re partie)

Le Sermon sur la Montagne, le Chemin Intrieur vers la perfection Les bienheureux Les "pauvres" Porte ta souffrance comme il faut La douceur, qualit de ceux qui aiment d'une faon dsintresse Les Dix Commandements et le Sermon sur la Montagne comme chemin vers la vrit et la justice La misricorde, le portail vers l'Etre ternel Les mes pures dans la Loi Absolue de Dieu Les pacificateurs ont la paix en eux Combat des pionniers sur plusieurs fronts Hommes d'glises, pharisiens, loups dguiss en agneaux Lieu de combat derrire le mur de brouillard Priez pour les mes qui ne sont pas illumines (24). Les richesses terrestres entranent obligations et devoirs Les lourdes consquences du mauvais emploi de la richesse Avertissement aux moqueurs Riches,puissants,faux prophtes,beaux parleurs,faux chrtiens : instruments de Satan (5). Les justes sont le sel de la Terre, ils mettent l'injustice la lumire (6). Vocation et mission de la prophtesse et messagre de Dieu L'action des pionniers sous la direction et l'enseignement directs La Nouvelle Jrusalem (7). Se librer de la loi des semailles et des rcoltes par le Christ, liens dans la loi de la chute par les confessions et les dogmes Le Christ nous conduit aujourd'hui la vrit tout entire (8). Faux et vrais enseignants (9). Possibilit de salut seulement par la foi et la mise en pratique (10). Le Christ transforme les pchs qui Lui sont librement confis (11). Mettre en ordre avant la formation d'un lourd karma Ton ennemi apparent est ton miroir(12-13).Chacun reoit ce qu'il a lui-mme sem Donnez l'amour d'une faon dsintresse
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(14). Dsirs personnels comme source de liens aux hommes et aux choses "Vie de marcage" (16). Semences qui s'envolent dans le champ de l'me de ton prochain Chemin de purification des pionniers jusqu'au Royaume de paix (18)
1. En voyant la foule, Jsus alla sur une montagne. Et lorsqu'Il fut assis les douze vinrent Lui. Il leva les yeux sur Ses disciples et dit : 2. Bienheureux en esprit sont les pauvres, car le Royaume des Cieux leur appartient. Bienheureux ceux qui souffrent, car ils seront consols. Bienheureux les doux, car ils possderont la Terre. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasis. 3. Bienheureux les misricordieux, car ils recevront la misricorde. Bienheureux ceux qui ont le coeur pur, car ils contempleront Dieu. Bienheureux les pacificateurs, car ils seront appels enfants de Dieu. Bienheureux ceux qui sont perscuts pour avoir choisi la juste cause, car le Royaume de Dieu leur appartient. 4. Oui, vous serez bienheureux quand les hommes vous haront et vous chasseront de leur communaut, vous calomniant et bannissant vos noms cause du Fils de l'homme. Rjouissez-vous en ce jour et sautez de joie, car voyez, votre rcompense sera grande au Ciel. Car leurs pres ont fait la mme chose avec les prophtes. (Chap. 25, 1-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Le Sermon sur la Montagne est le Chemin Intrieur vers le coeur de Dieu qui conduit l'accomplissement. Les bienheureux contempleront le Christ et possderont la Terre avec Moi, le Christ, en toute douceur et humilit ; bienheureux celui qui contemple la splendeur du Dieu Pre-Mre en toutes choses ! Il est devenu un exemple vivant pour beaucoup. Je conduis les Miens la connaissance de la vrit. Celui qui vient de la vrit entend Ma voix parce qu'il est lui-mme la vrit. C'est la raison pour laquelle il entend et contemple la vrit. Les bienheureux sont confiants et joyeux, car ils contemplent et entendent ce que n'entendent et ne voient pas ceux qui se cachent encore derrire leur moi humain et qui s'y cramponnent de toutes leurs forces pour ne pas tre reconnus. Mais les bienheureux voient l'intrieur du cachot du moi humain et y reconnaissent les penses les plus caches de leurs prochains. Ils y rayonnent avec la force de leur conscience lumineuse et crient leur prochain : Bienheureux en esprit sont les pauvres, car le Royaume des Cieux leur appartient ! L'expression "les pauvres" ne dsignent pas la pauvret matrielle. Ce n'est pas elle qui apporte la batitude dans l'Esprit, mais c'est le dvouement Dieu partir duquel l'homme accomplit la volont de Dieu. C'est la richesse intrieure. L'expression "les pauvres" dsigne tous ceux qui ne cherchent pas possder et amasser des biens. Leurs penses et leur coeur sont orients vers la vie de la communaut dans laquelle ils grent, selon la Loi, les
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biens que Dieu a donns tous. Ils ne dsirent et n'aspirent pas aux choses de ce monde. Ils sont les serviteurs du bien commun, tendent leurs bras vers Dieu et suivent consciemment le chemin vers la vie intrieure. Leur but est le Royaume de Dieu l'intrieur d'eux-mmes, qu'ils annoncent et veulent apporter tous les hommes de bonne volont. Leur richesse intrieure est la vie en Dieu, pour Dieu et pour leurs prochains. Ils vivent le Commandement "Prie et travaille". Ils aspirent l'Esprit de Dieu et reoivent de Dieu ce dont ils ont besoin pour leur vie terrestre, et bien audel. Ils sont bienheureux dans l'Esprit de Dieu. Bienheureux ceux qui souffrent, car ils seront consols. La souffrance de l'homme ne vient pas de Dieu, dans la plupart des cas elle a t engendre par celui qui lprouve, mais il se peut galement que lme de la personne qui souffre ait pris sur elle, dans le rgne des mes, une partie de la faute d'autrui afin de s'en acquitter sur la Terre, de sorte que l'me du frre ou de la soeur soulage de ce poids puisse accder des rgions plus leves de la vie intrieure. Celui qui porte sa souffrance sans en attribuer la faute autrui et qui, dans la souffrance, reconnat ses fautes et faiblesses, s'en repent, demande pardon et pardonne, recevra la misricorde de Dieu, car l'Eternel veut consoler Ses enfants et leur enlever ce qui n'est ni bon, ni salutaire pour leur me. Car, lorsque la souffrance quitte l'me, savoir quand les causes qui y taient actives sont effaces, l'homme se rapproche de Dieu.
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 Porte ta souffrance signifie : ne t'en plains pas ; n'accuse ni Dieu, ni ton prochain. Trouve dans ta souffrance le comportement fautif qui en est l'origine. Repens-toi, pardonne, demande pardon et ne rpte plus le pch que tu as reconnu. La faute peut alors tre efface de ton me par Dieu et tu reois de Lui davantage de force, d'amour et de sagesse. Si tu rencontres un homme touch et prouv par la souffrance, qui demande ton aide, donne-lui assistance et aide-le comme tu le peux et comme son me en a besoin. Et si ton prochain accepte ton aide avec reconnaissance et qu'elle le soulage, donne-lui encore plus dans la mesure o cela t'est possible. Mais toi qui l'aides, fais-le d'une faon dsintresse. Si tu le fais parce que tu ten sens oblig, cela ne te procurera aucune rcompense spirituelle et ne rendra pas service l'me de celui qui souffre ; tu ninterviendras quau niveau du corps, le vhicule de l'me. Bienheureux les doux, car ils possderont la Terre. Douceur, humilit, amour et bont vont de pair. Celui qui est devenu amour dsintress est ainsi devenu doux, humble, et bon. Il est combl de sagesse et de force. Les personnes dans Mon Esprit, celles qui aiment avec dsintressement, possderont la Terre. O voyez, le chemin vers le coeur de Dieu est le chemin vers l'amour dsintress. C'est de l'amour dsintress que s'coule la paix de Dieu.
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Ceux et celles qui suivent le chemin vers le coeur de Dieu tout comme ceux qui vivent dj en Dieu sont actifs pour l're nouvelle. Ils enseignent le chemin vers Dieu tous ceux qui le souhaitent. C'est ainsi qu'en Mon Esprit ils prennent de plus en plus possession de la Terre. Ceux qui aiment avec dsintressement vivront dans le Royaume de Dieu sur la Terre, dans le Royaume de paix. Rjouissez-vous, vous qui aujourd'hui dj (1989) tes sur le chemin vers le coeur de Dieu ! Vous tes en Moi les prparateurs et les pionniers de l're nouvelle, l're de lumire dans laquelle beaucoup d'entre vous s'incarneront. Ils y apporteront l'accomplissement en Dieu, parce que dores et dj ils suivent le chemin qui y mne. Rjouissez-vous et soyez reconnaissants pour la purification de votre me, car vous Me contemplerez et vous vivrez et serez consciemment en Moi et avec Moi. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasis. Celui qui a faim et soif de la justice de Dieu cherche la vrit, il aspire la vie en Dieu et avec Dieu. Il sera rassasi. Mon frre, Ma soeur, toi qui aspires tant la justice, la vie en et avec Dieu, sois consol et lve-toi hors du moi humain pcheur ! Rjouis-toi, car le temps est arriv o le Royaume de Dieu se rapproche des hommes qui s'efforcent au respect des Commandements de la vie. Vois, Moi qui suis ton Rdempteur, Je suis la vrit en toi. C'est en toi que Je suis le chemin, la vrit et la vie.
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La vrit est la Loi de l'amour et de la vie. Les Dix Commandements, qui sont un extrait de la Loi Universelle de Dieu t'indiqueront le chemin de la vrit. Respecte les Dix Commandements et tu suivras de plus en plus le Sermon sur la Montagne dans lequel est dcrit l'essence du chemin qui mne la vrit. Le chemin vers la vrit est aussi le chemin qui mne au coeur de Dieu, la vie ternelle qui est amour dsintress. Le Sermon sur la Montagne conduit dans le Royaume de Dieu, il fonde les Lois du Royaume de paix de Jsus-Christ. Si tu les approfondis et les accomplis, tu atteindras la sagesse divine. Il a dj t indiqu dans ce livre que le rayon partiel de la sagesse divine est actuellement incarn (1989) sur la Terre, pour transmettre aux hommes la Parole de Dieu et leur expliquer Ses Lois. A travers cet instrument, qui est le Mien, Je rvle maintenant le Sermon sur la Montagne dans tous ses dtails, et Je dirige et accompagne ceux qui le veulent sur le Chemin Intrieur au moyen denseignements et de leons dont la mise en pratique, conduit au Pre, la lumire ternelle. En outre, par Mon instrument, J'enseigne la Loi Absolue, la Loi de l'infini. Vois : personne ne devrait souffrir de la faim et de la soif de justice. Accomplis le premier pas dans la ralisation de l'amour en tant juste envers toi-mme. Exercetoi penser et vivre positivement et tu deviendras peu peu un homme juste qui apportera la justice de Dieu en ce monde et qui la personnifiera parce quil accomplira la volont de Dieu, le Seigneur, partir de Son amour et de Sa sagesse.
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Vois : le temps approche o s'accomplira ce qui est rvl. Le lion sera couch prs de l'agneau, parce qu travers Moi, leur Rdempteur les hommes auront remport la victoire sur eux-mmes. Ils formeront une grande famille en Dieu et vivront en unit avec tous les animaux et toute la nature. Rjouissez-vous, le Royaume de Dieu est proche, et avec lui, Moi, votre Rdempteur et Pacificateur, souverain du Royaume de paix, du royaume mondial de JsusChrist, Je suis proche de vous galement. Bienheureux les misricordieux, car ils recevront la misricorde. La misricorde de Dieu est la douceur et la bont de Dieu. Pour toutes les mes, elle est le portail de l'accomplissement de la vie. Les hommes qui, par Moi, le Christ vivant dans le Dieu Pre-Mre, auront dvelopp dans leur me les sept forces fondamentales de la vie - la Loi de l'ordre la misricorde - rentreront en tant qu'tres spirituels purs par le portail de la misricorde dans l'amour dsintress, dans le Royaume de Dieu, dans les Cieux, et ils vivront en paix. Le portail qui s'ouvre sur l'Etre ternel est la septime force fondamentale, la misricorde, appele bont et douceur dans l'Esprit de Dieu. Tous les hommes pratiquant la misricorde, recevront la misricorde et assisteront ceux qui se trouvent encore sur le chemin vers la misricorde. Voyez : le chemin vers le coeur de Dieu passe par la communaut de ceux qui partagent les mmes buts. Car Dieu est unit et l'unit en Dieu est communaut en Dieu et avec Dieu ainsi quavec le prochain.
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Sur le chemin de l'accomplissement, celui qui a dj progress de quelques pas respectera le Commandement de l'unit :Un pour tous, le Christ, et tous pour Un, le Christ. Comme cela a dj t rvl, le Sermon sur la Montagne est le chemin d'volution vers la vie intrieure. Tous ceux ayant dj progress sur ce chemin de dveloppement vers le coeur de Dieu auront cur daider leur tour ceux qui nen sont quau dbut. En eux et sur eux rayonne le Christ, que Je Suis. Bienheureux ceux qui ont le coeur pur, car ils contempleront Dieu. Le coeur pur c'est l'me pure redevenue l'tre spirituel absolu, par Moi, le Christ dans le Dieu Pre-Mre. Les mes pures redevenues des tres clestes sont de nouveau l'image du Pre ternel et contemplent l'Eternel face face tout comme elles contemplent, vivent et peroivent la Loi du Pre ternel, parce qu'elles sont redevenues Esprit de Son Esprit, la Loi ternelle elle-mme. Tant qu'un homme ou une me doit encore se mettre l'coute de son intrieur pour percevoir l'Esprit de Dieu, cela signifie qu'il ou elle n'est pas encore Esprit de Son Esprit, pas encore la Loi de l'amour et de la vie. Car celui qui est redevenu la Loi de l'amour et de la vie contemple le Pre ternel face face et est constamment en communication consciente avec Lui. Il contemple entirement la Loi de Dieu, la vie qui vient de Dieu, parce qu'il est lui-mme vie et amour et volue dans ces principes. Celui qui vit dans la Loi Absolue l'a dveloppe en totalit, depuis l'ordre jusqu' la misricorde. Les sept forces fondamentales de l'infini sont son service,
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parce qu'il est en harmonie et en unit absolue avec l'Etre tout entier. Bienheureux les pacificateurs, car ils seront nomms enfants de Dieu. Le sens de ces mots est le suivant : Bienheureux ceux qui vivent en paix. Ils apportent la paix vritable sur la Terre parce qu'ils sont devenus eux-mmes pacifiques. Ils sont consciemment des enfants de Dieu. Parmi les fils et filles de Dieu qui portent la paix en eux et l'apportent au monde beaucoup sont des tres incarns au service de la Mission divine, luttant pour faire merger l're nouvelle, l'humanit spirituelle qui vivra dans le Royaume de paix de Jsus-Christ pendant l're de lumire. Paroles du souverain du Royaume de paix sur la Terre aux hommes de l're nouvelle : Hommes de l're nouvelle dans le Royaume de paix de Jsus-Christ en formation et de plus en plus lumineux, vous qui lisez ce livre "Ceci est Ma Parole", sachez que les pionniers du Christ durent lutter contre le satanique simultanment sur plusieurs fronts, pour aider faire triompher le Royaume de Dieu sur Terre. Vous vivez donc en paix, en Moi, le Christ, votre frre divin, le souverain du Royaume de paix. Mais derrire le mur de brouillard vivent et agissent des mes qui ne se sont pas laisses toucher par le Sermon sur la Montagne, le chemin de la vie intrieure, et qui voluent encore dans le cachot de leur moi humain. Alors quils cheminaient en tant qu'hommes ils ne voulurent pas en266

tendre l'appel de ceux qui avanaient vers le coeur de Dieu. Ils fermrent leurs oreilles et leur coeur la vrit et se calfeutrrent dans leur moi humain, labri de leurs conceptions et opinions personnelles ainsi que de leurs positions thologiques. Pendant l'poque de transition entre l'ancienne et la nouvelle re, l're de lumire, ils se comportrent en pharisiens maniant lhypocrisie, la perscution et la calomnie. Sachez que la lumire de la rdemption rayonne dans toutes les mes jusqu'au quatrime plan de purification. Cest pourquoi aucune d'entre elles ne sera perdue. Derrire le mur de brouillard de nombreux tres spirituels purs agissent au Nom du Seigneur, parmi lesquels beaucoup de fils et de filles de Dieu qui, l'occasion de diverses incarnations, diffrentes poques, Mont prpar le chemin vers le Royaume de paix de plus en plus lumineux. Ils continuent agir dans les rgnes des mes et servir leur prochain avec dsintressement. Les hommes et les femmes justes qui apportrent la Loi de l'amour et de la vie dans le monde cette poque (1989) eurent beaucoup souffrir. Voyez, vous, frres et soeurs qui vivez maintenant dans le Royaume de Dieu sur Terre : Lors du grand changement d're, au passage de la vieille poque matrialiste l're nouvelle, l're de lumire, les pionniers du Christ se levrent aussi contre le satanique et le dmoniaque.
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 Bienheureux ceux qui sont perscuts pour avoir choisi la bonne cause, car le Royaume de Dieu leur appartient. Voil ce qui se passa durant cette poque de prparation (1989). Les pionniers du Christ pour l're nouvelle furent perscuts pour leur engagement en faveur du Royaume de Dieu sur Terre. Ils furent mpriss et calomnis par un aropage de pharisiens, de docteurs de la loi et dhommes d'glise ainsi que par leurs affids. La vrit fut consciemment manipule et dtourne. Ceux qui luttrent fidlement en faveur de la vrit furent ridiculiss pour leur attachement la cause de la vrit. Des individus qui ne portaient le Christ que sur les lvres mais pas dans le coeur les calomnirent et les discriminrent loccasion de prches dans les glises ou l'extrieur. Ils furent injuris et accuss de propager une fausse doctrine. Les chrtiens d'apparence ne reconnurent pas les vritables successeurs du Christ comme chrtiens, parce qu'euxmmes ne vivaient pas ce que Je leur avais command en tant que Jsus de Nazareth. Comme cela se passa du temps de Jsus, ils prchrent selon la Bible, voulant faire croire aux hommes qu'ils avaient vritablement foi en Moi alors quils n'taient que des loups dguiss en agneaux. Ils ne firent rien de ce que J'ai command aux hommes : s'aimer les uns les autres, comme Je les aime et c'est pourquoi ils mritent le titre de pharisiens et dhypocrites. Car celui qui mprise le Commandement d'aimer son ennemi, mprise le Christ, que Je Suis. Que ceux qui liront ces lignes plus tard, aient une pense pour les pionniers du Christ qui prparrent la
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Terre et l'atmosphre lmergence de l're nouvelle. Ils y apportrent une partie de la Loi ternelle de rayonnement. Pensez eux avec amour, car beaucoup d'entre eux ne reviendront pas dans l'habit terrestre pour vivre et agir dans le Royaume de paix. Ils continuent se battre dans les plans de purification. Ils luttent pour le salut des mes, pour qu'elles aussi se librent de leurs pchs et puissent entrer dans la magnificence que Je Suis dans le Pre. En effet, ce que les mes n'ont pas purifi sur la Terre, elles l'emportent avec elles, derrire le mur de brouillard. Et c'est l qu'elles doivent reconnatre et expier les causes engendres par elles ici-bas. Celui qui ne le fait pas en tant qu'homme, qui donc ne s'en repent pas, continue vgter en tant qu'me, derrire le mur de brouillard, tel un somnambule, tout comme il vgtait auparavant en habit terrestre, dans ce qu'il appelait la vie. Beaucoup parmi les hypocrites et les pharisiens qui calomnirent et ridiculisrent leurs frres et soeurs lorsquils taient en habit terrestre, continuent le faire dans les rgnes des mes, leur refusant le titre de chrtiens. Ils veulent ainsi se mettre en avant. Il en sera ainsi tant qu'ils n'auront pas pris conscience, au prix souvent de grandes peines et souffrances, de ce qu'ils ont caus par leur attitude et tant qu'ils n'auront pas prouv dans quels coeurs le Christ est vraiment ressuscit. Selon la Loi cosmique de l'attraction, l'me ressentira dans son corps de lme les fautes quelle aura commises, en habit terrestre, envers ses prochains et dont elle ne se sera pas acquitte. L'me voit ses pchs intrieu269

rement, en images, en mme temps quelle ressent dans son corps de lme, les peines et les tortures quelle a infliges ses prochains en habit terrestre. Les pchs activs en elle agissent sur elle jusqu' ce qu'elle sen repente de tout coeur, demande pardon et soit prte pardonner ses prochains. Alors seulement, l'nergie du pch se transforme en force divine et l'me devient plus lumineuse, plus pure. Priez pour ceux qui, derrire le mur de brouillard, continuent se comporter comme ils le faisaient auparavant, sur la Terre ! Priez pour qu'ils se reconnaissent et se repentent. Beaucoup de calomniateurs reconnatront dans leur me la peine et la souffrance quils infligrent aux pionniers. Ils la ressentiront et devront peuttre aussi la supporter jusqu' ce qu'ils aient acquis la certitude que Moi, le Christ, J'tais avec les pionniers, Mes frres et Mes soeurs, et que maintenant Je suis avec eux en tant que Frre divin. Priez pour qu'ils se rendent compte et quils ressentent quel point ils taient assujettis aux forces des tnbres dans le monde ngatif et avide de pouvoir ! Les tnbres allrent jusqu' se servir abusivement de Mon Nom pour sduire des hommes et rendre difficile aux pionniers, aux fils et aux filles de Dieu sur Terre, le travail dans la vigne du Seigneur. Voyez : ceux qui Me suivirent ne furent pas reconnus par les personnes du monde, parce que Moi aussi, en tant que Jsus, Je fus mpris par eux. A toutes les poques, ceux qui suivirent vraiment l'exemple du Nazaren durent beaucoup endurer et beaucoup subir.
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Beaucoup de pionniers pour l're nouvelle continurent cependant inbranlablement suivre Mes traces. Souvenez-vous de ces hommes et de ces femmes courageux qui, avec une foi inbranlable en Moi, livrrent un juste combat pour l're nouvelle. Rjouissez-vous, vous qui vivez dans l're nouvelle, dans le Royaume de paix, dont la matire devient toujours plus lumineuse. Vous tes unis eux. Lors du changement d're, beaucoup d'entre vous, taient incarns comme pionniers pour ldification du Royaume de Dieu. Vos mes ont conserv le souvenir du combat que vous avez men pour Moi et de la victoire qui sensuivit. Certains d'entre vous ressentent intuitivement qu'ils furent des pionniers actifs cette poque. Ils ressentent galement qu' cette poque les causes devenaient actives beaucoup plus rapidement et que le positif, l're de lumire, l're du Christ, dans laquelle vous vivez maintenant en habit de matire plus fine, se leva avec beaucoup plus de puissance. Malheur vous, les riches ! Car vous avez dj reu votre consolation dans cette vie. Malheur vous, qui tes rassasis, car vous aurez faim. Malheur vous, qui riez maintenant, car vous serez affligs et pleurerez. Malheur vous, si tout le monde dit du bien de vous, car vos pres firent la mme chose avec les faux prophtes. (Chap. 25, 5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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5.

 Malheur vous, les riches ! Car vous avez dj reu votre consolation dans cette vie. Quelquun qui considre sa richesse comme sa proprit est spirituellement pauvre. Beaucoup de ceux qui sont riches en biens de ce monde avaient reu comme mission spirituelle, dans le berceau, de servir dexemple aux riches dont le cur est endurci et intransigeant parce quils s'attachent leurs richesses et ont comme unique but de les amasser pour eux-mmes. Un homme, riche selon les critres du monde, qui voit dans sa richesse un don que Dieu lui accorde afin qu'il la mette la disposition du Grand Tout, au service de tous et qui la gre lgitimement en faveur de tous, met en pratique la Loi de l'galit, de la libert, de l'unit et de la fraternit. En donateur dsintress, il contribue ce que les pauvres et les riches le soient moins. Ainsi, peu peu un quilibre stablira et une classe moyenne de niveau lev apparatra. Elle sera constitue de tous ceux qui sont prts accomplir de manire dsintresse la loi "Prie et travaille". Ainsi se forgera peu peu la vritable humanit, une communaut dont les membres n'amassent pas de richesses terrestres personnelles, mais qui considrent tout comme la proprit de tous, parce que tout provient de Dieu. Une personne riche qui considre ses biens et son argent comme sa proprit et qui pense que l'estime du monde lui est due en raison de sa richesse, devra vivre lors de ses incarnations futures - comme effet des causes qu'elle aura semes - dans un pays misrable et y mendier le pain qu'elle aura refus ceux qui en avaient besoin,
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alors qu'elle tait riche. Cela se passera ainsi tant que de telles incarnations seront encore possibles. L'me d'une telle personne ne trouvera pas davantage la paix sur les plans de purification. Les mes pauvres en lumire qui, lors de leur incarnation, auront eu souffrir de faim et de soif en raison de son attitude, le reconnatront comme tant celui qui leur aura refus ce qui aurait pu les aider sortir des liens du moi humain. Beaucoup d'entre elles lui en feront porter la responsabilit. Lme ressentira alors les souffrances et la faim endures par ces mes. Ainsi, une me qui fut riche et considre en tant qu'homme peut ressentir de grandes souffrances, celles-ci tant bien plus grandes dans lau-del que ce qu'elles auraient pu tre si lme avait d mendier elle-mme son pain ici-bas. Voyez : d'aprs les Lois de l'Eternel, tout homme qui respecte de faon dsintresse le Commandement "Prie et travaille" il est attribu le mme salaire car Dieu donne chacun ce dont il a besoin et mme davantage. Mais aussi longtemps que les hommes ne respecteront pas ce Commandement, il y aura de soi-disant riches sur la Terre. Le devoir de ces derniers serait pourtant de partager leur richesse, de vivre dune manire dsintresse et daccomplir le Commandement "Prie et travaille". Ainsi, quand ces personnes ne placeront plus leur bien propre avant le bien commun, la richesse intrieure pourra se manifester galement dans le monde et plus aucun homme ne souffrira de la faim, ni ne manquera du ncessaire.
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Malheur vous les riches qui considrez votre argent et vos biens comme votre proprit et qui faites travailler vos prochains pour accrotre toujours davantage vos richesses ! Je vous le dis : vous ne verrez pas le trne de Dieu mais continuerez vivre l o sont poss les pieds de Dieu : sur la Terre. Vous ne cesserez de vous y incarner tant que cela sera encore possible. Et quand bien mme vous soutiendriez des institutions sociales, tant que vous resterez bien plus riches que ceux qui bnficient de cette aide, vous serez esclaves du satan des sens qui veut le maintien des diffrences entre pauvres et riches. Car cest sur ces diffrences que prennent racine pouvoir et servilit, envie et haine, ce qui gnre conflits et guerres. C'est pourquoi ceux qui s'attachent leurs richesses, mme si de temps autre ils font oeuvre sociale, servent le satan des sens et agissent contre la Loi de la vie : contre l'galit, la libert, l'unit et la fraternit. Celui qui considre biens et argent comme sa proprit et les amasse pour lui-mme au lieu de laisser circuler ces nergies matrielles est, d'aprs la Loi de la vie, un voleur, parce qu'il prive son prochain d'une partie de son hritage spirituel, car tout est nergie. Celui qui lie cette nergie en laccaparant pour lui seul, agit contre la Loi qui est nergie s'coulant sans cesse. Malheur vous, qui tes rassasis, car vous aurez faim. L'homme riche et repu qui ne remplit que "ses" granges, a le coeur vide. Pour lui, tout sorganise selon les critres du "mien" et du "tien". Ses sens et ses penses se limitent "mon" bien, "ma" proprit, "mon" pain, "mon"
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repas, " moi". C'est son petit monde. Un jour, un tel homme souffrira de faim et de privations et cela jusqu' ce qu'il comprenne que tout Est et que tout appartient Dieu cest--dire galement aux hommes qui s'efforcent daccomplir les oeuvres de Dieu dans l'amour dsintress et selon le principe : "Prie et travaille" qui est la Loi de la vie pour la Terre. Une personne oriente uniquement sur le "mien" et le "tien" est pauvre en lumire. Par un tel comportement, elle cre les conditions pour que son avenir soit celui d'un mendiant, soit lors de ses futures prigrinations terrestres, soit lors du long voyage que son me devra accomplir dans le rgne des mes. Une me aveugle par ce qui est matriel a inconsciemment faim de lumire parce qu'elle en manque. Cest pourquoi elle tente par tous les moyens possibles de compenser ce manque, ce qui la pousse par exemple accumuler des biens matriels ou tomber dans la cupidit, la gloutonnerie, l'ivrognerie et autres formes de convoitises et plaisirs. Une telle me est insatiable. Malheur vous, qui riez maintenant, car vous serez affligs et pleurerez demain. Celui qui rit aux dpens de ses prochains et qui se moque deux connatra la tristesse un jour et pleurera sur lui-mme car il aura mconnu ceux dont il a ri et se sera moqu. Il devra reconnatre n'avoir fait ainsi que se moquer et rire de lui-mme. Car celui qui juge et condamne son prochain, qui rit ses dpens, se moque de lui et le calomnie, Me juge, Me condamne, et Me calomnie, rit et se moque de Moi, le Christ.
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Voyez : celui qui pche contre le plus petit de Mes frres pche contre la Loi de la vie et devra en souffrir un jour. En mme temps il se liera ceux qu'il aura mpriss. Cest pourquoi, restez sur vos gardes et exercezvous dans le contrle de vous-mme. Ce n'est pas ce qui entre par la bouche qui salit votre me, mais c'est ce qui en sort qui charge votre me et votre corps. Malheur vous, si tout le monde dit du bien de vous, car vos pres firent la mme chose avec les faux prophtes. Si vous rptez ce que disent les autres pour en tre bien vus et pour obtenir leur reconnaissance, vous tes semblables des faussaires qui, par intrt, fabriquent et paient avec de la fausse monnaie. Il en a toujours t et il en est toujours ainsi avec les faux prophtes. Pour tre bien vus du peuple, ils le flattent volont et reoivent pour cela le soutien des notables dans le but intress den obtenir des avantages personnels. Vous, les hommes du Royaume de paix sachez que dans l'ancien monde pcheur, de nombreux vrais prophtes ainsi que beaucoup d'hommes et de femmes illumins furent calomnis et poursuivis par des riches et des puissants de ce monde, par les autorits ecclsiastiques et leurs partisans, et que beaucoup d'entre eux furent torturs ou tus. De tous temps le satanique a instrumentalis ceux qui cherchaient obtenir la richesse terrestre ou accrotre celle quils avaient dj, ceux qui aspiraient au pouvoir ou qui leur taient assujettis.
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Il faut que vous sachiez cela pour comprendre pourquoi l'ancien monde pcheur disparut de faon si brutale. Parmi les faux prophtes, il faut compter ceux qui prchrent l'Evangile de l'amour sans le mettre en pratique dans leur propre vie. Tous ceux qui se nommrent "chrtiens" sans se comporter comme tels dans leur vie, sont galement ranger dans cette catgorie, mme sils reurent souvent des loges pour leur loquence ou furent honors pour leurs richesses et leur prestige. O voyez, malgr cela les vrais prophtes et les illumins contriburent ce quau fil du temps, le cristal de la vie intrieure brille et scintille de plus en plus de ses nombreuses facettes qui, ensemble, constituent la vrit ternelle. C'est ainsi que, peu peu, le Royaume de Dieu prit forme sur la Terre. Il est de votre devoir, chers frres et soeurs dans le Royaume de paix, de choyer, garder et prserver comme une fleur prcieuse ce cristal lumineux, scintillant et parfait qu'est la vie intrieure. Elle est la Loi de l'amour et de la sagesse de Dieu, Son ordre, Sa volont, Sa sagesse, Sa rectitude, Sa bont, Son infini rayonnement d'amour et Sa douceur. Vous tes le sel de la Terre, car tout sacrifice doit tre sal avec du sel, mais si le sel a perdu sa saveur, avec quoi salera-t-on ? Alors il ne sera plus bon qu' tre renvers et pitin. (Chap. 25, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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6.

Les justes sont le sel de la Terre. Ils ne cesseront jamais de dnoncer les abus commis dans ce monde et de mettre le doigt sur la plaie du pch. Car on a exerc et on exerce toujours beaucoup de mal dans ce monde encore pcheur, et beaucoup d'hommes en ont t victimes au nom de l'Evangile. Les justes dont cest le cas doivent tre rhabilits par des personnes justes, car tout doit tre rvl par le sel de la Terre. Aujourdhui, dans cette poque de bouleversement du monde ancien et pcheur vers l're nouvelle, l're de lumire, les justes mettront en lumire l'injustice. Ils la rendront manifeste pour que ceux qui l'ont commise puissent se reconnatre et se repentir. Mais soyez vigilants, vous les justes qui tes le sel de la Terre, ce que celui-ci ne perde pas son got. Veillez demeurer dans la justice et ne pas vous laisser tenter. Car, qui apporterait alors la justice dans ce monde et qui dnoncerait les abus et les pchs commis par les hommes ? Seuls ceux qui connaissent Mon Nom et qui sont dans le livre de l'Agneau peuvent le faire. Celui qui n'est plus le sel de la Terre rejoint les rangs de ceux qui ont usurp et continuent dusurper Mon Nom pour atteindre leurs buts, ceux qui perscutrent les justes, les calomnirent et les turent. Si le sel de la Terre s'affadit et que l'homme mprise ses prochains, il succombe alors ses propres causes ; pour donner une image, il est comme cras par son propre pied. Les causes qu'il n'aura pas encore expies provoqueront en lui maladies, infirmits et souffrances. L'me pauvre en lumire souffrira et ressentira dans son propre corps de l'me le mal qu'elle aura inflig son prochain.
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7. Vous tes la lumire du monde. La ville qui est btie sur une colline ne peut rester cache. On n'allume pas non plus une lumire pour la mettre sous le boisseau, mais pour la mettre sur un chandelier afin qu'elle claire tous ceux qui sont dans la maison. Ainsi, que votre lumire rayonne aux yeux des gens, pour qu'ils voient vos bonnes oeuvres et louent votre Pre au Ciel. (Chap. 25, 7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je Suis la lumire du monde. A travers ceux qui Me sont fidles, des hommes et des femmes qui accomplissent la volont de l'Eternel, elle rayonne maintenant plus intensment dans ce monde. J'ai plac Ma lumire sur le flambeau de la sagesse et de la justice divines pour illuminer tous ceux qui sont de bonne volont. Mes frres et soeurs du Royaume de paix de JsusChrist, il est important que vous sachiez ceci : cest progressivement que J'ai fait grandir Ma lumire dans le rayon partiel incarn de la sagesse divine. J'ai appel l'enfant humain dans lequel le principe fminin du chrubin de la sagesse divine tait incarn. Je lui ai fait part de sa mission spirituelle qui a commenc alors se manifester de plus en plus dans son me. Sachez-le, selon la Loi, lorsque la mission spirituelle commence s'veiller dans une me incarne, la personne concerne doit y tre rendue attentive et il doit lui tre demand si elle est prte accepter la mission dpose dans son me.
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L'enfant humain dont il est question ici acquiesa peu prs en ces termes : Eternel, je suis Ta servante, qu'il en soit fait de moi selon Ta volont. Alors commena pour elle la grande mission universelle consistant tre Ma prophtesse et ambassadrice pour la Terre entire. Ma lumire devint toujours plus clatante et puissante dans son me jusqu' rayonner finalement travers tout son tre humain. Quand celuici fut suffisamment fortifi pour transmettre Ma Parole sainte et ternelle, Je l'envoyai travers le monde. Sous la conduite de Mon Esprit elle voyagea dans des pays et des villes de diffrents continents. J'ai donn Ma Parole ternelle dans d'innombrables rvlations travers elle. Ma lumire sest rpandue dans le monde, sur la Terre, sous maintes facettes de la vrit ternelle. Elle est la sagesse issue de Dieu. Lors du gigantesque changement d're, toujours plus de coeurs s'enflammrent Ma lumire. Les hommes reconnurent la vrit ternelle dans Ma Parole. Ils suivirent toujours plus nombreux le Chemin Intrieur et pour se rapprocher de Dieu, l'Etre ternel, acceptrent les dons que la vie leur offrait, les enseignements et les leons issus de la vrit ternelle. Beaucoup d'hommes et de femmes devinrent Mes fidles parce qu'ils ralisrent la volont de Dieu. Ils fraternisrent en Mon Esprit pour devenir les pionniers de l're nouvelle qui tablirent les fondations du Royaume de Dieu sur Terre et commencrent le btir. De plus en plus d'hommes devinrent des chercheurs de lumire. Sur le chemin vers la vie intrieure ils attisrent toujours plus leur flamme intrieure l'aide de
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Ma lumire et rejoignirent les pionniers pour oeuvrer avec eux dans l're nouvelle. Voyez encore : c'est grce aux enseignements profonds que J'ai donns travers la sagesse divine incarne qu'ils reconnurent les Lois ternelles et vcurent toujours plus dans la justice de Dieu. A toutes les poques les pionniers durent aussi surmonter des checs. Mais dans chacun de leurs checs ils reconnurent leur propre faiblesse et la matrisrent avec Moi, le Christ. Ils se repentirent de leur comportement ngatif, prirent et lourent Dieu pour Sa conduite inlassable, mme travers leurs checs. C'est ainsi que ces hommes et ces femmes s'affermirent en Moi, le Christ. Ils ne considrrent pas les victoires obtenues en Moi, le Christ, comme les leurs. Ils remercirent et lourent le Nom de lEternel et se rjouirent qu'Il puisse raliser par Moi, et Moi par eux et avec eux, ce qui tait faire pour l're de lumire dans laquelle vous vivez maintenant. C'est par la mise en pratique des Lois ternelles que les hommes et les femmes qui M'taient fidles se rapprochrent toujours plus de Moi et prirent conscience de Ma conduite. L'Eternel, Dieu, notre Pre, ainsi que Moi, le Christ, Nous leur parlmes par la bouche du rayon partiel incarn de la sagesse divine. Sans cesse Nous exhortmes les pionniers dposer leurs fautes encore prsentes. Mon Pre et Moi, le Christ, Nous les dirigemes paralllement vers la reconnaissance d'euxmmes, en les rendant attentifs ds qu'ils agissaient contre la Loi ternelle mais en respectant toujours la Loi du libre arbitre. Nous leur expliqumes comment rparer leurs fautes. L'Eternel et Moi, le Christ, nous nous sommes
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exprims travers des rvlations sur tous les thmes essentiels de la vie. Nous les avons guids vers des rponses et des solutions lgitimes. Ainsi, ils purent mettre en ordre sans attendre ce qui devait ltre de telle sorte que ce qui ne correspondait pas la Loi ternelle put tre effac. Les pionniers vcurent une grande poque car ils purent sentretenir avec Dieu qui se rvla eux par la grande lumire de la sagesse divine. Cette union profonde avec le Dieu Pre-Mre et avec Moi, leur Rdempteur et Frre divin, leur permit de s'affermir toujours plus intrieurement et de grandir dans l'amour et la sagesse. Ce que Je rvle ici, dans ce livre, fut un processus d'volution qui sest droul sur plusieurs gnrations. Les premiers pionniers pour l're nouvelle ne prirent pas rellement conscience quel point la lumire qui vivait parmi eux tait grande, parce que le rayon partiel incarn de la sagesse divine se comporta comme une simple soeur parmi ses frres et soeurs, sans jamais se faire valoir. Cette fraternit simple assortie d'une grande humilit et d'un profond respect pour Dieu permit certains pionniers de grandir dans la fraternit vritable. En effet, dans la mesure o son corps spirituel tait un avec Dieu, la vie, la haute porteuse de lumire fut capable de les conseiller en chaque circonstance et en chaque situation. Voyez, vous qui vivez dans l're nouvelle : tout ceci et bien plus encore que ce qui a t relat se droula ainsi pour permettre Ma lumire de luire davantage dans ce monde. Elle rayonna de faon particulirement puissante lors du grand changement d're et prpara l're nouvelle travers Mes fidles.
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Les pionniers en Moi taient une troupe spirituelle de combat qui agit selon la Loi de la vie, de l'amour et du libre arbitre. Aprs avoir conclu l'Alliance avec Dieu, l'Eternel, ils vcurent et agirent dans la Nouvelle Isral qui naquit partir de la lumire primordiale centrale de la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem. C'est partir de la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem que, au cours des gnrations suivantes, la puissante ville Jrusalem se dveloppa partir de matire terrestre toujours plus fine. La ville Nouvelle Jrusalem est btie sur des collines et ne peut tre cache. Elle luit et rayonne comme lumire primordiale et centrale pour toute la Terre. C'est partir de la Nouvelle Jrusalem, la ville btie sur les collines, que sont donnes les impulsions pour tout le royaume mondial de Jsus-Christ. La ville Nouvelle Jrusalem est la centrale de distribution pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. C'est ce qui fut rvl et il en est ainsi.
8. Ne pensez pas que Je sois venu pour dtruire la Loi ou les prophtes. Je ne suis pas venu pour dtruire mais pour accomplir. Car en vrit Je vous le dis : avant que le Ciel et la Terre ne disparaissent, pas la moindre lettre, pas un iota ne disparatra de la Loi et des prophtes, jusqu' ce que tout soit accompli. Mais voyez, quelqu'un de plus grand que Mose est ici, et celui-ci vous donnera la Loi suprme, et mme la Loi parfaite, et c'est cette Loi que vous devrez obir. (Chap. 25, 8)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus de Nazareth J'ai partiellement enseign aux hommes et aux femmes qui Me suivirent, et tous ceux qui M'coutrent, la Loi parfaite, la Loi Absolue. Je leur ai expliqu que la Loi Absolue de l'amour rayonne galement dans la loi des semailles et des rcoltes, car l'Esprit est omniprsent et agit aussi dans la loi des semailles et des rcoltes qui est la loi de la chute. A travers Moi, le Christ incarn en Jsus de Nazareth puis travers tous les vritables prophtes de Dieu qui Mont succd, l'Eternel a enseign Ses enfants vivant sur les plans imparfaits et les a exhorts comprendre que la loi de la chute, la loi des semailles et des rcoltes, est toujours active. Celui qui refuse de comprendre cela et qui donc ne rebrousse pas chemin devra supporter les effets des causes qu'il a mises. L'Eternel s'est toujours efforc, et aujourd'hui encore (1989), de conduire tous Ses enfants humains - quils voluent ici-bas ou dans lau-del - vers Son coeur, vers la Loi de l'amour ternel, avant que la rcolte, c'est--dire les effets des causes mises par eux, ne les atteignent. Cest travers Moi, le Christ, que L'Eternel les conduit l'autoreconnaissance. Il leur donne la force de mettre en ordre les pchs et les fautes qu'ils reconnaissent. Le Christ que Je Suis vint dans ce monde en Jsus de Nazareth pour enseigner aux hommes la Loi ternelle et la vivre en exemple en tant que Fils de l'homme, afin qu'ils comprennent quel est le chemin qui conduit au Pre ternel, quils accomplissent Sa Loi et retrouvent ainsi les
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demeures ternelles qu'Il tient prtes pour chacun de Ses enfants. Les hommes qui Me suivirent lors de Ma venue sur la Terre et qui mirent en pratique les Lois ternelles sont Mes vritables successeurs. Au fil des gnrations,la vraie et la fausse chrtient se diffrencirent de plus en plus. La premire est compose de Mes vritables successeurs, ceux qui Me suivirent librement par laccomplissement des Lois du Sermon sur la Montagne. La seconde est constitue de chrtiens dapparence qui se contentrent de prononcer Mon Nom tout en agissant contre les Lois, quoi il faut ajouter ceux qui sont entrs dans Ma succession par la contrainte suite la christianisation forces des masses par les Eglises. Voyez : dans la Loi ternelle il n'y a pas de contrainte. Dieu, l'Eternel, a donn le libre arbitre tous Ses enfants. Celui qui prend librement une dcision reoit la force de mettre en pratique ce qui caractrise la chrtient : l'galit, la libert, l'unit, la fraternit et la justice. Toutes les contraintes ont leur origine dans la loi des semailles et des rcoltes, appele aussi loi de la chute. Cest en toute libert que l'homme devrait pouvoir sengager sur son chemin spirituel. Moi, le Christ, Je propose aux hommes le chemin qui mne au coeur de Dieu mais Je n'oblige personne le suivre. Celui qui contraint son prochain vit lui-mme sous la contrainte de la loi de la chute et personnifie par l-mme la pense responsable de la chute. Plusieurs confessions se rclamant du christianisme astreignent leurs fidles au baptme par l'eau. Au travers de cet acte, de petits enfants dont le libre arbitre n'est
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pas encore dvelopp et qui ne peuvent donc pas dcider par eux-mmes, sont obligs d'intgrer une Eglise et de prendre part ses rites. Ceci constitue une atteinte au libre arbitre comparable la christianisation force. Ces procds appartiennent la loi de la chute. Les hommes qui ne M'acceptent pas, Moi le Christ, et ne M'accueillent pas librement au fond d'eux-mmes avec la plus profonde conviction intrieure, ont gnralement de grandes difficults comprendre et accepter les Dix Commandements qui sont des extraits de la Loi ternelle. En effet, au travers de nombreuses pratiques superficielles, de formes dogmatiques, de rites, de coutumes et de cultes, ceux-ci ont t relgus l'arrireplan. Au sein des institutions ecclsiastiques, ces pratiques superficielles sont devenues prdominantes. Pourtant, elles n'ont rien de commun avec la chrtient intrieure, la religion intrieure, mais procdent pour une part directement du temps du polythisme et de l'idoltrie, et par la mme des plans de la chute. C'est seulement par leur libre dtachement des dogmes, des formes rigides, des rites, des cultes qui leur ont t inculqus et en abandonnant leur reprsentation personnelles de Dieu, que les hommes peuvent graduellement tre conduits vers leur vie intrieure, vers leur tre vritable. C'est l, dans leur for intrieur, qu'ils se retrouvent vritablement comme des tres en Dieu, des citoyens du Royaume de Dieu qui se trouve en chaque tre humain. Cette vie intrieure est la vraie religion, la religion intrieure.
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Voyez : la Loi ternelle et universelle, la Loi des Cieux qui intgre tout, est immuable. C'est la Loi de toute Existence pure. C'est la chute qui gnra la loi des semailles et des rcoltes. Celle-ci ne pourra tre rsorbe que par la mise en pratique des Lois ternelles mais ne peut cependant pas tre contourne. La loi des semailles et des rcoltes agit dans l'me jusqu' ce que les pchs soient reconnus, mis en ordre, expis et Me soient remis, Moi le Christ de Dieu. Alors seulement la loi de la chute est abroge dans l'me. L'me est alors en majeure partie libre de son impuret et redevient l'tre pur en Dieu, qui vit la Loi Absolue, parce qu'elle aspire nouveau la Loi Absolue de l'amour et de la vie qui rgne sur tout. La loi des semailles et des rcoltes restera valable tant que tout ce qui est contraire la Loi divine naura pas t acquitt et transform en nergie positive et que tous les tres vivants voluent nouveau en Dieu, d'o ils proviennent. C'est parce que tous les tres issus de Dieu auront accompli le chemin de retour vers Son coeur, la Loi Absolue, que lensemble des plans de purification, des plans semi-matriels et des plans matriels, la Terre y compris, se transformeront en nergie cosmique et vibreront de nouveau dans la Loi Absolue. La loi de la chute sera alors rsorbe et l'amour de Dieu consciemment vcu rgnera dans tout ce qui Est, et dans chaque tre. Pas un "iota" ne sera t de la Loi ternelle que les vrais prophtes qui mont prcd ou succd ont apporte et que Jai vcue en exemple en tant que Jsus de Nazareth. Lexpression pas la moindre lettre est employe ici dans sa dimension symbolique et nest pas prendre au
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sens littral. Le langage humain est souvent fait de symboles qui masquent le sens intrieur vritable du message exprim. C'est seulement quand il a appris ressentir le contenu profond du langage symbolique que l'homme est en mesure de percevoir la vrit et le sens de la vie cachs dans le langage humain. "La Loi suprieure" est le pas qui prcde la Loi parfaite. Celle-ci est enseigne sur les plans de prparation situs devant le portail du Ciel, aux tres largement purifis en provenance de la Terre et des rgnes des mes. La Loi suprieure est l'ultime niveau d'enseignement avant le portail du Ciel. Elle indique aux tres pratiquement purs comment ractiver le rayonnement lgitime de leur corps spirituel afin qu'il puisse lemployer dans l'infini. En tant que Jsus de Nazareth J'ai enseign aux hommes des parties de la Loi parfaite, la Loi Absolue. Cependant, Je nai pas pu leur apporter en totalit, en raison de leur trop grand attachement au polythisme et de leur orientation sur les diffrentes conceptions religieuses alors en cours. C'est pourquoi, Je leur ai dit : Quand le temps sera venu, Moi, l'Esprit de la vrit, Je vous conduirai dans toute la vrit. Jai t crucifi par les Romains sur le mont Golgotha (ce qui signifie "le mont du crne"), parce que le peuple juif ne Ma pas reconnu ni accueilli comme le Messie. Bien que J'aie prch en parcourant la valle du Jourdain en tous sens, bien que J'aie enseign, guri et donn beaucoup de signes de Ma divinit, le peuple juif est rest entt et assujetti au temple. Il sest ainsi rendu coresponsable de la mort de Jsus de Nazareth.
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Lorsque furent prononces les paroles dont le sens est peu prs le suivant : "Tout est accompli", des tincelles rdemptrices pntrrent dans toutes les mes charges et dchues. Cest ainsi que Je suis devenu et que Je suis encore le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes. Jai agi comme Christ de Dieu et Je continue le faire. A travers toutes les gnrations et jusqu' aujourd'hui (1989) Je Me suis rvl par de vritables instruments de Dieu, des individus dont lme tait largement purifie. Dans ce gigantesque changement d're o la lumire se rapproche de plus en plus des hommes, Je leur enseigne la Loi ternelle dans toutes ses facettes et toujours plus dentre eux suivent le sentier vers l'intrieur, vers l'amour de Dieu. Lpoque que J'ai annonce en tant que Jsus de Nazareth est venue : Maintenant, vous ne pouvez pas encore le porter - c'est--dire le comprendre - mais quand viendra l'Esprit de vrit, Il vous conduira la vrit tout entire. Je Suis maintenant en Esprit parmi les Miens, parmi les fidles voyageurs qui cheminent vers l'Etre ternel, vers la conscience de Mon Pre. Je leur enseigne la Loi Absolue et ternelle, pour que ceux qui vivront dans le Royaume de paix l'accomplissent aussi et vivent ainsi en Moi et Moi par eux. Mes Paroles sont la vie, elles sont la Loi ternelle. Elles resteront dans le coeur de ceux qui cheminent vers la vie ternelle, ainsi que dans beaucoup de manuscrits, comme par exemple dans ce livre crit pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. Voyez : la libert ne se trouve que dans la Loi ternelle de l'amour, en aucun cas dans la loi des semailles et des rcoltes. Celle-ci ne procure lhomme que souffrance, maladie, misre et infirmits.
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9. Celui qui enfreindra un seul des Commandements qu'Il donnera et qui enseignera aux gens faire de mme sera le plus petit dans le Royaume des Cieux. Mais celui qui s'y tient et les enseigne sera appel grand dans le Royaume des Cieux. (Chap. 25, 9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les Dix Commandements que Dieu donna Ses enfants humains par Mose sont des extraits de la Loi ternelle de la vie et de l'amour. L'homme qui les enseigne sans s'y tenir lui-mme, est un enseignant parjure. Il pche contre l'Esprit-Saint. C'est le plus grand des pchs. Ce faussaire utilise l'amour de Dieu, la Loi de la vie, ses propres fins. En cela il abuse de la Loi ternelle. Il sagit dune forfaiture et celui qui sen sera rendu responsable sera traqu par ses propres mfaits, ses propres causes, jusqu ce quils le rattrapent et le dmasquent. Car Dieu est un Dieu juste ; par Lui tout sera dvoil, le bien comme le moins bien et le mal. Par contre, quelquun qui respecte la Loi de l'amour et de la vie, savoir qui sy tient dans tous les aspects de sa vie quotidienne, se comporte en vritable enseignant spirituel lorsqu'il fait part autour de lui de ce quil a mis en pratique. Avec le pain des Cieux quil transmet aux hommes, il permet beaucoup d'tre rassasis. Celui qui donne partir de son propre accomplissement est rempli de force et de sagesse divine ; quand l'heure sera venue, il brillera comme une toile dans le ciel. Car l'homme rempli de
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Dieu puise dans le courant du salut ; il donne avec dsintressement ceux qui ont faim et soif de justice. Voyez : c'est par des hommes et des femmes justes que la Loi ternelle de l'amour et de la vie vient dans ce monde. Celui qui s'y tient et qui l'enseigne sera appel grand dans le royaume cleste ; il en recueillera l'abondante rcompense au Ciel. En vrit, ceux qui croient et obissent sauveront leur me, et ceux qui n'obissent pas la perdront. Car Je vous le dis : si votre justice n'est pas plus grande que celle des docteurs de la loi et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux. (Chap. 25, 10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'expression ... ceux qui croient et obissent sauveront leur me, et ceux qui n'obissent pas la perdront signifie que celui qui croit dans les Lois de Dieu et qui les suit tirera son me hors de la roue de la rincarnation qui l'attire dans la chair. En effet, une me est attire ici-bas jusqu' ce qu'elle ait expi tout ce qui la pousse sans cesse s'incarner. Voyez : se contenter de croire en la Loi de la vie ne suffit pas. La croyance devrait tre suivie de la mise en pratique des Lois de la vie qui seule conduit l'homme et l'me hors de la roue de la rincarnation. Ne pas sen tenir aux Lois de Dieu, cest Le trahir et vendre son me aux tnbres. Cest recouvrir et touffer
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10.

la lumire de son me, notre vie vritable. Cest vivre dans le pch et plonger son me dans le sommeil du monde. La roue de la rincarnation qui pousse les mes s'incarner, sera encore active un certain temps afin de permettre aux mes en habit terrestre de prendre conscience qu'elles ne sont pas de ce monde, mais ne se meuvent ici-bas que pour mieux se dbarrasser de leurs aspects humains et dcouvrir ainsi le divin : leur vie vritable et ternelle. Tous ceux qui connaissent les critures ne les interprtent pas forcment selon la lettre. Quelques-uns le font aussi selon l'esprit. Aussi, comprenez que si votre justice n'est pas meilleure que celle de nombreux docteurs de la loi qui prtendent tre justes et enseigner Ma Loi mais qui ne s'y tiennent pas, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux. C'est pourquoi ne vous attachez ni aux opinions ni aux conceptions humaines. Mettez en pratique ce que vous avez reconnu de la Loi de la vie, vous saurez ainsi quels sont les prochains pas quil vous faudra accomplir pour progresser vers les Lois suprieures. Voyez : la justice de Dieu, c'est Son amour et Sa sagesse. Celui qui ne les a pas dvelopps en lui est incapable de les rayonner et de contempler la profondeur de l'Etre ternel ; il nest pas en mesure de comprendre sa vie vritable. Il vgte sur la Terre, laissant passer devant lui sa vie vritable. Sur la Terre comme dans l'au-del, il est un mort spirituel. Pour n'avoir pas vcu selon les Lois de la vie, il erre sans orientation correcte. Il est dpourvu de sagesse et ne fait que rpter un savoir conditionn. De la sorte, il se fait un partisan du pch et fait finale292

ment de lui-mme un pcheur agissant contre la Loi ternelle. Ce faisant, il s'enfonce toujours plus profondment dans la loi des semailles et des rcoltes.
11. C'est pourquoi, si tu portes ton offrande sur l'autel et te souviens que ton frre a quelque chose contre toi, alors laisse ton offrande devant l'autel et va d'abord voir ton frre, rconcilie-toi avec lui, et alors seulement reviens faire ton offrande. (Chap. 25,11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase ... si tu portes ton offrande sur l'autel et te souviens que ton frre a quelque chose contre toi, alors laisse ton offrande devant l'autel et va d'abord voir ton frre, rconcilie-toi avec lui, et alors seulement reviens faire ton offrande , a la signification suivante : si quelquun qui Me voue sa vie et qui donc cherche Me remettre ses fautes et pchs, s'aperoit quil est encore en conflit avec un tiers, quil laisse son pch au pied de l'autel intrieur pour se rendre tout dabord auprs de son prochain dans le but de se rconcilier avec lui. Alors, et seulement alors, sil est dispos ne plus commettre ce qui l'a conduit dans le pch, ou quelque chose dquivalent, quil dpose son pch sur l'autel. L'autel se trouve tout au fond du temple de chair et d'os. Alors, l'Esprit de l'amour et de la vie transformera le pch en force et en vie. Ainsi, celui qui est dispos ne plus rpter ce quil Me remet librement, sans contrainte et
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de bon coeur, en sera libr. Alors, son me recevra de Moi davantage de lumire. Je vous prie galement dtre attentif cet autre aspect des Lois divines : si vous n'avez pch qu'en penses ou sensations contre autrui, par manque d'amour, par rancune, par vengeance, haine ou jalousie, n'allez surtout pas lui en parler. Il ignore le contenu de vos penses et vos rvlations ne feraient que le blesser davantage. Venez plutt vers Moi, le Christ en vous, repentez-vous de vos penses et paralllement, adressez l'me de votre prochain des penses dsintresses et positives, une demande de pardon et d'union intrieure. Alors Je dlierai ce qui a t caus en penses de sorte que, si vous ne pensez plus ainsi, vous tes dj pardonn. Voyez : en communiquant votre prochain le contenu de vos penses, vous pourriez toucher en lui des aspects humains en voie de transformation. Ces aspects pourraient alors tre ractivs, l'amenant penser et parler ngativement et ainsi se charger de nouveau. Selon la Loi, une personne pousse penser ngativement en raison du comportement ngatif dautrui n'est pas la seule se charger. Celui ou celle qui, par ses penses, aura stimul chez cette personne des aspects humains sur le point de se transformer, se chargera galement. Par contre, si ce qui est sorti de votre bouche ntait pas en accord avec la Loi, si vous avez profr des accusations, des insultes ou des propos malveillants envers autrui, quand bien mme celui-ci naurait fait que lapprendre par un tiers, allez sa rencontre et demandez-lui pardon. Si celui-ci vous pardonne, le Pre cleste et ter294

nel en Moi, le Christ, vous a pardonn aussi. Mais si votre prochain refuse de vous pardonner, le Pre cleste et ternel en Moi, le Christ, ne pourra pas vous pardonner non plus. Cependant, l'amour du Dieu Pre-Mre touchera de plus en plus son coeur endurci afin qu'il se ravise plus rapidement et vous accorde son pardon, de sorte que Dieu en Moi, le Christ, puisse galement vous pardonner et que tout ce qui fut jadis contre la Loi soit effac et transform. Ainsi, mfiez-vous de votre propre langue! Car le mal qui sort de votre bouche peut nuire votre prochain et vous-mme bien davantage que vos mauvaises penses que vous pouvez reconnatre temps et Me remettre avant que leurs effets ne se manifestent. Voici un autre aspect de la Loi : mme si vous ne les voyez et ne les entendez pas, les penses sont pourtant l. Elles vibrent dans l'atmosphre et peuvent influencer quelquun dont les penses sont de mme nature. Si vous Me remettez vos penses temps, elles seront effaces condition toutefois que l'me de votre prochain ne les ait pas dj enregistres en elle. Dans un tel cas, vous serez conduit de telle manire que vous puissiez rparer auprs dautrui ce que vos penses ngatives auront caus en lui, de sorte que, par votre intervention dsintresse, ce qui avait t enregistr dans l'me de cette personne sous linfluence de vos penses ngatives, y soit effac. De mme, ce que votre me avait mis son endroit sera galement effac.
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12. Rconcilie-toi le plus rapidement possible avec ton ennemi, tant que vos chemins se croisent encore, pour que ton ennemi ne te livre pas au juge et que le juge ne te livre pas au bourreau et tu ne ressortiras qu'aprs avoir pay le dernier centime. 13. Vous avez entendu qu'il est dit : Aime ton prochain et hais ton ennemi. Mais Moi Je vous dis, vous qui coutez : Aimez vos ennemis, faites du bien ceux qui vous hassent. (Chap. 25, 12-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Rconcilie-toi le plus rapidement possible avec ton ennemi, tant que vos chemins se croisent encore signifie : n'attends pas pour mettre en ordre ce que tu as fait ton prochain ! Rgularise-le au plus vite pendant que ton prochain suit avec toi son chemin de vie sur la Terre car quand son me laura quitt, il te faudra peut-tre attendre longtemps avant de pouvoir le rencontrer nouveau pour lui demander pardon. Voyez : la loi des semailles et des rcoltes est votre juge. Quand elle devient active, il ny a plus dautre choix que de sacquitter de sa dette jusquau "dernier centime", cest--dire jusqu' ce que tout ce qui a t caus et na pas fait lobjet de repentir en temps utile ait t expi. C'est pourquoi utilisez la chance qui vous est donne de pouvoir demander pardon ou pardonner votre prochain, tant que vous cheminez ensemble sur la Terre et tant que le pch non encore enfoui dans l'me ne sest pas transform en cause. Car, qui ne pardonne pas et ne deman296

de pas pardon devra en subir les consquences, cest-dire en payer le tribut jusquau dernier centime. Cest pourquoi, rconciliez-vous le plus vite possible avec vos prochains. Si des causes, telles que disputes, envies ou jalousie, ont dj pris racine dans votre me et dans celle du tiers qui vous tes oppos, il se peut que celui-ci ne vous pardonne pas de sitt, mme si vous avez reconnu votre part de responsabilit et vous en tes repenti. En effet, il est possible qu'un complexe de fautes ait pris racine dans son me en raison de ce que vous avez dclench en lui. Sous l'action du comportement pcheur que vous avez longtemps aliment son gard, il a lui aussi entretenu dans son me sa rancune contre vous, difiant ainsi un important champ ngatif d'nergie, un complexe de fautes, quil vous faut maintenant tous deux contribuer rsoudre. Dans le meilleur des cas, la possibilit de purifier cela peut s'offrir vous au cours de cette incarnation, sinon vous devrez le faire dans les rgnes des mes ou lors d'une prochaine incarnation. Voyez : avant que son destin ne l'atteigne, l'homme en est averti par l'Esprit de la vie, qui est la vie de l'me, par son ange gardien ou par dautres personnes. Les exhortations manant de l'Esprit sont de trs fines sensations qui s'coulent de l'me ou qui sont insuffles par l'ange gardien dans le monde des sensations ou des penses. Elles ont pour but dinciter l'homme transformer ses penses ou mettre en ordre ce qu'il a caus. L'Esprit ternel de la vie et l'ange gardien peuvent galement intervenir pour mettre en garde une personne sur le point dtre touche par un coup du destin, par le truchement
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dun tiers, celui-ci pouvant, par exemple, lors d'une conversation, faire part dune rflexion susceptible dattirer lattention de son interlocuteur sur laspect de lui-mme lorigine du coup du sort qui sapprte prcisment sabattre sur lui. Ds lors, cet aspect peut tre reconnu et mis en ordre. Vous le constatez, la lumire ternelle dispose de multiples possibilits pour exhorter et mettre en garde les personnes chez qui vous avez cr des causes, ainsi que vous-mmes. Les vnements que la journe nous apporte sont galement des sources dimpulsion nous permettant de prendre conscience de ce que nous avons caus, avant que cela ne nous atteigne sous la forme dun coup du sort. Prendre au srieux ces indications et mettre en ordre la faute ou le pch reconnu par la repentance, le pardon, la demande de pardon et la rparation, vite davoir supporter tout ou partie des consquences de ce qui a t caus - en fonction du poids de la charge - et dont l'me voulait se dcharger. Par contre, refuser de prendre en compte tous ces avertissements pour mieux continuer senivrer de choses purement humaines, cest prendre le risque davoir porter les consquences des causes que nous avons engendres et cela, jusqu'au "dernier centime". Le Commandement de la vie nonce : Aimez vos ennemis, faites du bien ceux qui vous hassent. Tout homme devrait voir en chacun de ses prochains un frre ou une soeur. Vous devriez galement considrer votre "ennemi" comme votre prochain et vous efforcer de l'aimer avec dsintressement.
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Lorsque quelquun fait preuve d'hostilit envers vous et que cela suscite votre irritation, celle-ci pouvant s'exprimer de bien des faons, celui ou celle qui vous apparat alors comme un ennemi peut pourtant se rvler un trs bon miroir dans lequel vous reconnatre. En effet si quelque chose nous irrite chez un tiers, c'est que nous portons en nous la mme chose ou quelque chose de semblable. Par contre, si nous pouvons ragir sans trop d'irritation face linvective et aux accusations, c'est qu'il n'y a plus de correspondance en nous ; cet aspect ou tout aspect analogue n'est plus prsent en nous et ne rsonne donc plus dans notre me. Il est possible que dans une vie antrieure nous ayons dj purifi ou expi ce dont on nous accuse ou mme que nous ne l'ayons jamais enregist dans notre me. Cela signifie alors que cet aspect se trouvait uniquement dans l'me de celui qui a fait preuve dhostilit envers nous. Si aucune agitation ne sveille en nous, si aucun cho ne provient de notre me, c'est que nous avons seulement servi de miroir cette personne. Qu'elle regarde ou non dans ce miroir pour y voir son moi humain, c'est une affaire entre elle et Dieu. Voyez, le simple fait de vous voir a fait ragir sa conscience et lui a montr par exemple qu'elle a eu autrefois des penses et des paroles ngatives votre gard. Elle a maintenant la possibilit de rparer cela. Si elle le fait, ce qui consiste sen repentir et ne plus entretenir de telles penses ou de tels actes, cela est alors effac de son me, c'est--dire transform. Alors seulement elle est en mesure de vous voir avec les yeux de la lumire intrieure.
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L'indice de transformation du ngatif en positif dans une me est le degr de bienveillance et de comprhension envers le prochain.
14. Bnissez ceux qui vous insultent, et priez pour ceux qui abusent de vous par mchancet, pour que vous soyez les enfants de votre Pre qui est au Ciel et qui fait se lever le soleil sur le mal et sur le bien et qui envoie la pluie sur les justes et sur les injustes. (Chap. 25, 14)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui s'en tient ces Commandements est juste envers ses prochains. Parce quil vit en Dieu, il pourra introduire beaucoup d'hommes dans la vie en Dieu. Dieu ne punit ni ne chtie Ses enfants. C'est la signification des mots : ... qui fait se lever le soleil sur le mal et sur le bien et qui envoie la pluie sur les justes et sur les injustes. Dieu est le donneur de vie, parce qu'Il est Lui-mme la vie. Par la Loi ternelle de la vie Dieu donna aux hommes le libre arbitre afin qu'ils se dcident euxmmes, pour ou contre Lui. Celui qui est pour Lui s'en tient aux Lois ternelles de l'amour et de la vie et recevra les dons de l'amour et de la vie partir de la Loi ternelle. Celui dont les sensations s'opposent la Loi ternelle, qui pense et agit contre elle, recevra ce qu'il a sem, c'est--dire ressenti, pens, dit et fait. Ainsi, chacun reoit ce qu'il a sem. L'homme qui sme une bonne graine, c'est--dire qui accomplit les Lois de Dieu, rcoltera de bons fruits. Mais celui qui sme des
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graines humaines dans le champ de son me, sous forme de sensations, penses, paroles et actes ngatifs en rcoltera aussi les fruits. Comme vous le voyez, Dieu n'intervient pas dans la volont de l'homme. Il est Celui qui donne et qui aide, celui qui exhorte. Il est le guide et le protecteur de tous ceux qui s'efforcent daccomplir Sa volont en sorientant vers Lui. Mais celui qui se dtourne de Lui, cre sa propre "loi du moi humain" et sera pilot par elle. Dieu n'intervient pas dans la loi des semailles et des rcoltes. Dieu est proche de Ses enfants de multiples faons. Ceux qui Le prient de tout coeur et qui accomplissent le Commandement de l'amour dsintress que Moi, le Christ en Dieu, Mon Pre, Je leur ai donn, ceux-l sont en Dieu et Dieu agit travers eux.

Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quel sera votre mrite ? Car les pcheurs aussi aiment ceux qui les aiment. Et si vous faites du bien ceux qui vous font du bien, quel sera votre mrite ? Car les pcheurs aussi font la mme chose. Et si vous ne saluez que les vtres, que faites-vous de plus que les autres ? Les publicains ne font-ils pas la mme chose ? (Chap. 25, 15) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Accepte ton prochain et accueille-le dans ton coeur, mme si lui ne t'aime pas, ne t'aide pas et te tmoigne du mpris en refusant de te saluer. Toi, aime-le ! Toi, aide-le
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15.

avec dsintressement et salue-le, ne serait-ce qu'en pense, s'il refuse de l'tre en paroles. Mme transmis en pense, un salut du coeur pntre son me et produit de bons fruits quand le temps est venu. Ainsi, comportezvous comme le soleil qui donne sans se soucier de savoir si l'homme le souhaite ou non, s'il dsire la pluie ou la tempte, s'il exige le froid ou la chaleur. Donnez l'amour dsintress, comme le soleil donne la Terre, et estimez tous les hommes, tout ce qui Est. Vous en recevrez la rcompense au Ciel. Refusez la flatterie. Ne faites pas de diffrences comme le font les personnes qui ne frquentent et n'approuvent que ceux qui partagent leurs opinions et leurs comportements et qui condamnent ceux qui pensent et agissent diffremment. Si tu tiens quelque chose comme ta vie mais que cela t'loigne de la vrit, alors dtourne-t'en, car il vaut mieux entrer dans la vie et possder la vrit plutt que de la perdre et d'tre rejet dans les tnbres du monde extrieur. (Chap. 25, 16) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tout ce quoi l'homme sattache pour lui seul, est de nature humaine, en rapport avec son moi vil. Tout cela est lien. Un lien, cest ce qui nous attache des personnes et des choses. S'attacher des hommes et des choses, tre li quelque chose, amoindrit le flux des nergiescosmiques.
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16.

Quelquun qui lie un homme lui-mme uniquement par intrt personnel, poursuit des buts gostes qui l'loignent de la vie en Moi, le Christ. Il se dtourne dune vie dsintresse et impersonnelle, et s'emptre dans son dsir de possession. De la sorte, il s'appauvrit de plus en plus spirituellement. Ne pas renoncer temps ce dsir d'accumuler des biens, d'tre ou d'avoir, cest prendre le risque de tout perdre un jour. Celui qui ne se reconnait pas lui-mme dans les effets qui le touchent - revers de fortune, maladie, misre ou souffrance, etc - ne trouvera pas le chemin du repentir et de la rparation du mal quil a commis. Pour n'avoir pens qu' lui-mme et son seul bien-tre, il errera dans les tnbres en tant qu'me ou en tant quhomme. C'est pourquoi, utilisez chaque journe pour vous reconnatre et mettre en pratique les Lois de Dieu, et apprenez ne plus vouloir quelque chose uniquement pour votre satisfaction personnelle. Restez vrai et sincre, et donc fidle la Loi de Dieu. Ainsi, vous entrerez dans la vie qui est votre vritable existence ; vous serez intrieurement riche parce que vous aurez ouvert le Ciel en vous. En celui qui ne s'est pas transform en rceptacle de la vrit, la vrit, qui est impersonnelle, ne peut pas se dverser. Une telle personne ne pense et n'amasse que pour elle-mme. Par ce comportement elle se dtourne de la force de Dieu qui s'coule ternellement et se faonne une "vie de marcage". Le marcage reoit exclusivement des nergies ngatives et peu d'nergies s'en coulent. Quelquun qui se comporte ainsi devra prouver dans son propre corps tout ce qu'il a accumul dans son marcage.
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Par contre la vrit ternelle peut s'couler dans et travers une personne qui est devenue un rceptacle de la vrit. Elle reoit de Dieu et donne partir de Dieu. Elle peut ainsi abreuver beaucoup de gens la source de la vie. L'nergie de vie cosmique, la source de tout ce qui Est, s'coule dans toutes les formes de vie ainsi que dans les hommes et les mes tourns vers Dieu, autrement dit qui sont devenus les rceptacles de Dieu. Voyez : la force s'coulant ternellement ne se dverse qu' travers les hommes et les mes qui n'accumulent pas de faon goste mais qui donnent avec dsintressement. Le courant de Dieu s'coule sans cesse travers celui qui donne d'une faon dsintresse ! Quand le courant de Dieu se dverse librement travers l'homme, celui-ci vit dans la vrit, dans la vie ternelle, Dieu. Seules de telles personnes sont en mesure de donner partir de Moi, la vie, parce qu'elles sont en Moi, qui suis la vrit et la vie.

Et si tu tiens quelque chose qui pourrait faire de la peine et du souci tes prochains, arrache-le de ton coeur. C'est seulement ainsi que tu atteindras la paix. Car il vaut mieux que vous souffriez vous-mmes de chagrin que d'en faire ceux qui sont plus faibles que vous. 18. Soyez donc parfaits, comme votre Pre au Ciel est parfait. (Chap. 25, 17-18) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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17.

Tout le non-divin qui mane de vous en penses, en paroles et en actes ngatifs, n'est pas seulement une source de peine et de difficults pour votre prochain, cela lest aussi pour vous-mme, car ce que l'homme sme, il le rcoltera. La rcolte correspond toujours la semence et elle retombe systmatiquement sur celui qui la effectue et non sur quelquun dautre. Ton prochain n'a pas sem ta graine, il ne moissonnera donc pas ta rcolte. Mais les graines que tu as produites peuvent ventuellement tre dissmines comme le sont par le vent celles de certaines fleurs aprs leur floraison et trouver racine en terrain favorable. Ainsi, tes penses, tes paroles et tes actes peuvent se rpandre comme des graines portes par le vent, tomber dans le champ de l'me de ton prochain et y crotre si elles y trouvent des conditions favorables. Si les graines que tu as semes en paroles ou en actes devaient gnrer de l'nervement, de l'irritation et des soucis chez ton prochain et si cela devait l'inciter ragir de manire comparable en penses ou en paroles, c'est que quelque chose de semblable ou danalogue ce qui est en toi serait galement en lui. Toutefois, dans la mesure o c'est toi qui serais lorigine de ses ractions, tu pourrais avoir en rpondre devant la loi des semailles et des rcoltes. Il est command d'aimer son prochain avec dsintressement, de le servir, de l'aider, et non de laccabler de difficults et de soucis par notre comportement. Lorsque ton prochain se charge parce que, de faon illgitime, tu es entr dans le champ de son me et y a mis en mouvement des causes dont il aura souffrir plus tard et dont il devra porter le fardeau, tu es li lui.
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Et si lui, de son ct, ragit galement d'une faon illgitime ton comportement, c'est lui qui est li toi. Dans cette existence ou dans une autre, il vous faudra y mettre bon ordre. Voyez : une infime graine du moi humain peut donc engendrer une grande cause portant dj en elle son effet. Aussi, comprenez que chaque cause doit tre efface ! Voici un autre exemple : si tu fais preuve dhostilit envers autrui en penses, en paroles ou en actes et que cette personne en prend connaissance sans ragir ton comportement malveillant parce qu'elle nen porte pas la correspondance dans le champ de son me, alors cest toi seul qui te charges. De plus, tu es alors li elle mais elle ne lest pas toi. Elle peut donc regagner le Ciel, parce qu'elle n'a pas donn prise ta semence ngative, savoir quelle na pas ragi de manire identique ou comparable. Par contre, si par ton attitude ngative, tu dclenches chez ton prochain des causes qui n'auraient jamais d apporter leurs effets, dans la mesure o il aurait normalement pu les mettre en ordre sans difficult, alors cest toi qui portes la plus grande part de faute et qui devras assumer la partie dont tu es responsable envers ton prochain. C'est pourquoi quand la peine et les difficults taccablent, n'en rends pas ton prochain responsable. Cest toi qui en es responsable et non lui. Elles rsultent de ce que tu as sem dans ton me et se manifestent comme rcolte dans et travers ton corps. Moi seul, le Christ, ton Rdempteur, peux t'en librer mais seulement si tu ten repens et ne recommences cela, ou quelque chose de semblable. La charge sera alors te de ton me et tu iras mieux.
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Voyez : celui qui reconnat que sa peine et ses difficults sont sa propre graine et qui accepte sa souffrance fait preuve de vraie grandeur intrieure. C'est un indice de croissance spirituelle. La croissance spirituelle conduit progressivement la perfection. L'tre spirituel pur est parfait ; il est l'image du Dieu Pre-Mre. Il vit en Dieu, et Dieu vit travers l'tre pur. Bienheureux ceux qui ont le coeur pur. Ils contempleront Dieu parce qu'ils sont redevenus l'image du Pre cleste. Douceur et humilit s'coulent d'un coeur pur, soumis la volont de Dieu. Moi, le Christ, le Rdempteur de l'humanit, Je conduis le peuple de Dieu en croissance sur la Terre vers la puret intrieure. Le peuple de Dieu est form (1989) d'hommes et de femmes qui, conscients du but atteindre, suivent le chemin de l'amour qui mne l'intrieur et qui donc Me suivent, Moi le Christ, le seul Berger. Tous ne devront pas se rincarner au cours des gnrations futures, mais beaucoup vivront dans l'Esprit de l'amour et agiront dans l'Esprit pour le Grand-Tout et pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. O voyez, vous qui vivez dans le Royaume de paix : beaucoup d'entre vous furent prsents en tant qu'hommes l'poque des pionniers. Et plus d'un d'entre vous agit comme pionnier pour prserver l'unit en Dieu parmi les pionniers et pour suivre parmi eux le Chemin Intrieur. De la sorte, vous vous tes librs de beaucoup d'aspects humains et vos mes sen sont trouves de plus en plus imprgnes par la lumire de la vrit. Au moment de
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quitter votre corps terrestre vos mes emportrent avec elles cette lumire de la vrit dans les plans de lumire plus levs. Et de l, vous tes ensuite revenus avec la lumire de la vrit pour vivre et agir en habit terrestre, dans le Royaume de paix de Jsus-Christ. Aujourdhui, la lumire de la vrit rayonne de nouveau travers vos nouveaux corps terrestres.Vous accomplissez maintenant, dans cette incarnation, ce que vous avez acquis au cours de vos incarnations prcdentes : la lumire issue de Ma lumire et la force issue de Ma force, la Loi de la vie. Inonde de l'Esprit de Dieu, l'me agit maintenant par l'intermdiaire de son nouveau corps terrestre dans le Royaume de paix de Jsus-Christ dont Je Suis le souverain et la vie.

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CHAPITRE 26

Le Sermon sur la Montagne me (2 partie)

Les premiers pas sur le Chemin Intrieur, un processus dvolution vers l'altruisme (2). La prire comme moyen de se valoriser ou la prire vivante (4). Les sages vritables reposent en eux-mmes et ne discutent pas (5). Sur le Notre Pre (6). Pardonner et demander pardon ; justice et grce de Dieu (7-9). La mort terrestre L'tat de conscience de l'me aprs la mort Les affligs Nouvelle incarnation Liens entre les hommes et les mes Attitude juste (10-11). Amasser des trsors Fin des incarnations dans l're nouvelle (12-14). Se soucier seulement de soi-mme ou planifier en faisant confiance Dieu Prier et travailler comme il faut Tout ce qui Est est plac sous la protection de Dieu (15-18)
1. Fais attention ne pas faire la charit devant les gens pour en tre vu. Sinon tu ne seras pas rcompens par ton Pre cleste. Si tu fais la charit, ne le crie pas sur les toits comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues pour tre bien vus des gens. En vrit, Je vous le dis, ils ont dj reu leur rcompense. 2. Si tu fais la charit ne laisse pas ta main gauche savoir ce que fait ta main droite, afin que ton don reste cach. Et l'Un qui voit ce qui est cach te montrera Sa reconnaissance aux yeux de tous. (Chap. 26, 1-2)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le Sermon sur la Montagne vcu est le Chemin Intrieur vers le coeur de Dieu. Ce que l'homme naccomplit pas avec dsintressement, il ne le fait que pour luimme. Le dsintressement, c'est l'amour divin. Son contraire, c'est l'amour humain. Celui qui fait le bien pour en recevoir louanges et remerciements, ne le fait que pour lui-mme et non pour autrui. Les louanges et les remerciements de ses pairs sont sa rcompense. Il n'en recevra pas d'autre de Dieu. Seul l'acte dsintress est rcompens par Dieu. Le dsintressement ne prend naissance et ne mrit que chez un homme ayant dj avanc en direction du royaume de l'intrieur, c'est--dire ayant commenc mettre en pratique les Lois de Dieu. Le contrle des penses reprsente le premier pas dans cette direction : la place des penses gostes, ngatives, obsdantes et emportes, cultive des penses positives, secourables, joyeuses, nobles, des penses orientes vers le bon en l'homme et en tout ce qui vient vers toi. Ainsi, peu peu, tu parviendras contrler tes sens, tu ne seras plus envieux de ton prochain et tu ne seras plus en situation dattente envers lui. Par la suite, sur le Chemin Intrieur, tu n'exprimeras plus que ce qui est ncessaire et positif. Ainsi, pour avoir appris reposer en toi-mme, tu pourras contrler ton moi humain. Ton me s'illuminera toujours plus et dans tout ce qui vient vers toi tu trouveras le bon, dont tu pourras parler et que tu pourras envisager d'une faon juste. Ayant appris cela, il
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te sera possible de te confronter au ngatif d'une manire lgitime. La sincrit et l'honntet s'veilleront ainsi en toi et tu pourras rester fidle Dieu en toute situation. Cette volution spirituelle vers le dsintressement est le Chemin Intrieur vers le coeur de Dieu. Tout ce que tu fais avec dsintressement t'apportera une abondante rcolte. Si tes sensations sont libres d'attentes et tes penses nobles et bonnes, la force issue de Dieu sera prsente dans tes paroles et dans tes actes. Cette force est Mon nergie vitale. Elle entre dans l'me de ton prochain et contribue le rendre son tour dsintress. Car ce qui mane de ton me lumineuse pntre tt ou tard dans l'me et le coeur de ton prochain quand il s'y ouvre. Celui qui donne avec dsintressement ne se proccupe pas de savoir si son prochain en a bien pris note. Celui qui est dsintress donne ! Il sait que Dieu, le Pre ternel, contemple le coeur de tous Ses enfants, et que l'Eternel, dont l'Esprit habite en chaque homme, rcompense le moment venu l'homme dsintress. Seul cela lui importe. Voyez : toutes les bonnes oeuvres, c'est--dire les uvres dsintresses, se manifesteront en temps opportun pour que ceux qui doivent les remarquer puissent les voir et devenir leur tour dsintresss en acceptant la vie en Moi, en y aspirant, et en faisant ce que Je leur ai command : s'aimer les uns les autres avec dsintressement, comme Moi, le Christ, Je les aime.
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3. Et quand tu pries, ne sois pas comme les hypocrites qui prient de prfrence dans les synagogues et aux coins des rues pour tre vus des gens. En vrit, Je vous le dis, ils ont dj reu leur rcompense. 4. Mais quand tu pries, retire-toi dans ta chambre et aprs en avoir ferm la porte, prie ton Pre cleste qui ne t'est pas visible. Et l'Un invisible qui voit dans l'invisible te montrera Sa reconnaissance aux yeux de tous. (Chap. 26, 3-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quand tu pries, retire-toi dans une pice silencieuse et rends-toi au plus profond de toi-mme, car l'Esprit du Pre dont tu es le temple habite en toi. Si tu ne pries que pour tre vu de tous et faire croire tes prochains que tu es croyant et dvot, Je te dis ceci : ce n'est pas de la pit que tu manifestes mais de la bigoterie, de l'hypocrisie. De telles prires sont sans force. Quelqu'un qui prie seulement du bout des lvres ou pour tre vu des autres, commet un pch contre l'EspritSaint car il dtourne des paroles saintes son profit. Vois : si tu t'adresses Dieu par la prire sans raliser l'objet de celle-ci dans ta vie, si tes prires n'expriment que ton moi, si elles ne viennent pas du fond de ton me et ne sont pas animes par l'amour pour Dieu, tu commets un pch contre l'Esprit-Saint. C'est le plus grand des pchs.
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Si tes prires ne s'coulent pas de ton coeur avec dsintressement, il serait mieux que tu renonces prier pour un temps et que tu examines tout d'abord tes penses et dsirs humains afin de Me les remettre progressivement. De la sorte, l'amour dsintress qui est en toi se dveloppe et tu parviens finalement prier avec le coeur. Tes prires sont alors plus vivantes et imprgnes de l'amour pour Dieu et pour ton prochain. ... et l'Un invisible qui voit dans l'invisible te montrera Sa reconnaissance aux yeux de tous signifie : tes penses lumineuses et tes prires puissantes issues de l'amour pour Dieu porteront leurs fruits un jour ou l'autre ici-bas. Tu pourras voir alors les fruits de ton amour et beaucoup te reconnatront toi aussi comme une source d'amour.
5. Quand vous priez ensemble, ne rptez pas sans cesse les mmes paroles sans vie comme le font les paens qui croient tre entendus parce qu'ils parlent beaucoup. C'est pourquoi, ne faites pas la mme chose qu'eux, car votre Pre cleste sait ce dont vous avez besoin, avant mme que vous ne le prononciez ... (Chap. 26, 5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ceux qui ont peu mis en pratique la Loi de la vrit utilisent beaucoup de mots pour prier et s'exprimer dans la vie quotidienne. Il rpte constamment les mmes paroles creuses et sans vie.
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Quelquun qui bavarde beaucoup sur la Loi de la vrit et de la vie ne remplit pas ses paroles de force et de vie, car il n'est pas lui-mme rempli de la Loi de Dieu. Mme si ces paroles sont choisies avec soin pour paratre portes par l'amour, elles ne sont quune manifestation dgocentrisme et sont donc dnues damour. Des paroles sans vie n'atteignent pas le fond de l'me de notre prochain ; elles ne trouvent pas d'cho en quelqu'un chez qui et travers qui rgne l'amour de Dieu. Quelqu'un qui parle de la Loi de la vrit et de la vie sans l'avoir mise en pratique, ne fait que susciter de longues discussions si celui ou celle qui l'coute est encore orient sur le monde extrieur. Voyez : celui qui polmique propos des Lois divines ne les connat pas. Quelquun qui recherche la confrontation verbale avec ses prochains se croit dtenteur de la vrit et veut sen donner ainsi confirmation. Cependant, il ne fait de la sorte que montrer ce qu'il est vraiment ; un ignorant peu sr de lui et cest pourquoi il polmique. Par contre, quelqu'un qui a trouv la vrit ne polmique pas propos de la vrit. Il ne confond pas la vrit et la croyance. Le terme "croyance" implique une notion d'incertitude : ce que l'homme ne connat pas ou ne peut pas prouver, il lui faut se contenter de le croire. Ainsi, croire en la vrit, cest ne pas avoir encore trouv la vrit ternelle, cest n'tre pas encore dans le courant de la vrit ternelle. Ainsi, celui qui se contente de croire est donc encore un aveugle. Au contraire, celui qui a trouv la vrit ternelle n'a plus besoin dy croire. Il la connat car il est lui mme
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au milieu du courant de la vrit. Il est un homme vritable et sage car il a dcouvert en lui le trsor de la vrit. Les sages vritables reposent en eux ce qui leur procure sret et stabilit. Ils ne discutent pas de ce qu'est la foi, parce qu' partir de la foi ils ont trouv la sagesse, qui est la vrit. Quelqu'un qui croit en Dieu mais qui ne connat pas en profondeur la vrit ternelle, la Loi ternelle, aura tendance beaucoup parler de sa foi. De mme, il fera de longues prires car celles-ci ne seront pas animes par l'amour dsintress. En prononant beaucoup de paroles, il cherchera convaincre Dieu du bien-fond de sa prire. Persuad que Dieu pourrait mal linterprter, il cherchera tout prix se faire comprendre de Lui. C'est ainsi que pensent et prient les paens. Voyez : plus un homme est immerg dans la vrit divine, moins il a besoin de mots pour sexprimer, galement lors de ses prires. Ses prires sont courtes mais puissantes car la parole rayonne la force vcue.

...C'est pourquoi priez ainsi quand vous tes ensemble : 6. Notre Pre, qui es au ciel, que Ton Nom soit sanctifi. Que Ton royaume vienne. Que Ta volont soit faite sur la Terre comme au Ciel. Donne-nous chaque jour notre pain quotidien et le fruit de la vigne vivante. Et de mme que Tu nous pardonnes nos pchs puissions-nous les pardonner aux autres. Ne nous abandonne pas dans la tentation. Dlivre-nous du mal. Car le royaume et la force et la magnificence t'appartiennent d'ternit en ternit. Amen. (Chap. 26, 5-6)
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La prire de l'unit, le Notre Pre est dite avec des mots et des contenus diffrents, parce que chaque communaut l'exprime selon le potentiel d'amour qui lui correspond. En tant que Jsus de Nazareth, J'ai enseign la prire de l'unit, le Notre Pre, dans Ma langue maternelle, c'est--dire avec d'autres mots et donc avec d'autres contenus que lorsqu'elle fut prie dans des poques ultrieures et dans d'autres langues. Les mots par eux-mmes n'ont gure d'importance. Ce qui importe c'est que l'homme mette en pratique ce qu'il prie ! S'il le fait, chaque mot qui sort de sa bouche est anim par l'amour, la force et la sagesse. Ne rcitez pas vos prires mot mot. Ainsi, ne cherchez pas rpter litteralement le Notre Pre que J'ai enseign aux Miens. Ce qui est essentiel, c'est qu'avec amour pour l'Eternel et pour votre prochain vous remplissiez de vie les paroles de vos prires et que leur contenu corresponde votre vie. Les hommes emplis de la vrit ternelle, de l'amour et de la sagesse de Dieu, prient diffremment de ceux qui ne le font que parce qu'on leur a appris ou parce qu'ils appartiennent une confession au sein de laquelle les prires sont rcites selon la conscience de la confession elle-mme. Ceux et celles qui cheminent sur le chemin vers leur source divine prient librement, avec leurs propres mots anims par l'amour et la force.
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Les personnes qui voluent dans Mon Esprit sont emplies par la sagesse et l'amour de Dieu, elles mettent en pratique Ses Lois dans leur vie quotidienne et cest pourquoi elles Le remercient en premier lieu pour leur vie. Elles Le remercient pour tout. Elles Le louent, L'honorent et Lui vouent de plus en plus leur vie, en sensations, penses, paroles et actes parce qu'elles sont devenues vie issue de Sa vie. Les hommes et les femmes qui vivent dans l'Esprit du Seigneur vivent leurs prires, savoir qu'ils accomplissent toujours plus les Lois de l'Eternel, devenant euxmmes prire et adoration pour Dieu. Quelqu'un qui accomplit la volont de Dieu vit de plus en plus dans l'adoration de Dieu. Il ne se contente pas d'appliquer les Lois de Dieu mais est pratiquement devenu lui-mme la Loi de l'amour et de la sagesse. Dans le Royaume de paix de Jsus-Christ en dveloppement, dont Je Suis le souverain et la vie, les hommes accompliront sans cesse davantage la Loi de Dieu. Beaucoup d'entre eux seront devenus eux-mmes la Loi cest-dire des tres divins personnifiant la vie, Dieu, travers toutes leurs penses, paroles et actes. Leurs prires seront la vie en Moi, l'accomplissement de la Loi ternelle. C'est par leur vie, qui sera devenue la Loi de Dieu, qu'ils remercieront Dieu pour la vie. Ainsi, leur vie en Dieu sera leur faon dexprimer leur remerciement envers Dieu. Leur vie qui ne sera que remerciement s'coulant dans le Royaume de paix.
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Ils prieront laide de paroles qu'ils appliqueront dans leur vie quotidienne et dont le sens est peu prs le suivant : Notre Pre, Ton Esprit est en nous, et nous sommes dans Ton Esprit. Ton Nom ternel est sanctifi en nous et par nous. Tu es l'Esprit de la vie, Tu es notre Pre originel. C'est de Toi que nous viennent nos noms ternels. C'est Toi, Eternel, qui nous les as donns et tu as dpos dans nos noms toute la plnitude de l'infini. Nos noms, que Tu nous as insuffls, sont l'amour et la sagesse, la plnitude issue de Toi, la Loi en nous et par nous. Notre Royaume ternel est l'infini, la force et la magnificence qui viennent de Toi et qui sont en Toi. Nous sommes les hritiers du Royaume ternel. C'est pourquoi nous sommes le Royaume lui-mme, la patrie ternelle. Elle est en nous et agit travers nous. Ta volont magnifique et infinie est en nous et agit travers nous. La force de Ta volont est notre force de volont. Elle oeuvre en nous et travers nous car nous sommes esprit issu de Ton Esprit. Le Ciel n'est ni espace, ni temps,
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le Ciel et la Terre sont un, parce que nous sommes unis en Toi. L'amour et la force en nous et travers nous est notre pain quotidien. C'est Toi, Pre magnifique et ternel, Qui as cr en nous tout ce qui vibre dans l'infini. Tu cres travers nous dans le Ciel et sur la Terre. Nous sommes en Toi, et Tu rgnes en nous et travers nous. Nous sommes combls dans Ton Esprit, parce que nous sommes esprit issu de Ton Esprit. Nous sommes riches en Toi, parce que nous vivons notre hritage, l'infini venant de Toi. Notre hritage ternel, esprit issu de Ton Esprit, fait natre pour nous tout ce dont nous avons besoin en tant qu'hommes dans le Royaume de paix. Nous vivons en Toi et par Toi. La vie afflue et se donne. Nous vivons dans la plnitude de Dieu, parce que nous sommes nous-mmes la plnitude. La Terre est le Ciel et le Royaume de paix est la richesse de la Terre, dans lequel nous vivons et sommes, esprit issu de Ton Esprit. Nous vivons dans le royaume intrieur, et sommes cependant des hommes qui personnifions l'extrieur
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ce qui rayonne l'intrieur. Le Nom du Seigneur est lou, Il est la vie en nous et travers nous. Le Nom de Dieu est la Loi vcue de l'amour et de la libert. Le pch est transform, la lumire est entre. Nous vivons par Sa lumire et nous vivons dans et par Son Esprit, car nous sommes esprit issu de Son Esprit. En Dieu tout est absous. Son Nom a tout purifi. Que la magnificence de Dieu soit loue ! La volont, l'amour et la sagesse de Dieu imprgnent la Terre et le Pays. Nous-mmes sommes terre et pays, volont, amour et sagesse. En nous est la bont de Dieu, le bon qui vient de Dieu. Nous sommes en Dieu et oeuvrons partir de Dieu. La Terre est du Seigneur, elle est le royaume de l'amour qui agit en nous et travers nous. La vie, la magnificence du Pre, oeuvre en nous et travers nous, d'ternit en ternit. Dans son essence, cette louange exprime la vie de ceux qui vivront dans le Royaume de paix de Jsus-Christ. Ils vivront en Moi, le Christ, et Je vivrai travers eux ; en320

semble nous vivrons dans le Dieu Pre-Mre, et le Pre vivra travers nous d'ternit en ternit.

Car si vous pardonnez aux hommes leurs pchs, votre Pre cleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs pchs, votre Pre cleste ne vous pardonnera pas non plus vos pchs. 8. Aussi quand vous jenez, n'ayez pas l'air meurtri comme les hypocrites. Car ils prennent la mine de ceux qui jenent. En vrit, Je vous le dis, ils ont dj reu leur rcompense. 9 Et Je vous le dis, vous ne trouverez jamais le Royaume des Cieux si vous ne vous distancez pas du monde et de sa cruaut. Vous ne verrez jamais le Pre cleste si vous ne respectez pas le sabbat et continuez amasser avidement des richesses. Mais si tu veux jener, coiffe-toi et lave ton visage proprement pour ne pas te mettre en valeur devant les gens en jenant. Et l'Un Saint qui voit ce qui est cach te montrera Sa reconnaissance aux yeux de tous. (Chap. 26, 7-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le Commandement de pardonner et de demander pardon demeurera valable tant que tout ce qui ne correspond pas aux Lois divines naura pas t expi et purifi. Ce Commandement appartient la loi des semailles et des rcoltes. Il sera annul lorsque tout ce qui est humain
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7.

sera acquitt et que toutes les mes seront redevenues des tres spirituels purs et sans taches. Jusque-l le Commandement : pardonnez, et vous serez pardonn, restera valable. Si vous demandez pardon et que votre prochain vous pardonne, votre Pre au Ciel vous a aussi pardonn. Mais si vous demandez pardon et que votre prochain ne vous pardonne pas parce qu'il n'y est pas encore prt, votre Pre ternel ne pourra pas vous pardonner non plus. Celui qui a pch contre son prochain doit en obtenir le pardon. Ensuite seulement Dieu efface le pch. L'ternel Juste aime tous Ses enfants, mme ceux qui n'ont pas encore la force de pardonner. S'il pardonnait celui ayant incit son prochain pcher et ne pardonnait pas celui qui a t entran dans le pch et ne peut encore pardonner, o serait la justice de Dieu ? Tous deux ne pourront entrer au Ciel qu'aprs s'tre mutuellement acquitts de leurs pchs. C'est pourquoi, prenez garde ce qui sort de votre bouche et veillez ce que vos actes correspondent la Loi ternelle, ce quils soient dsintresss! Il suffit dun seul instant pour enfreindre la Loi divine en parole ou en acte, mais le pardon, lui, peut se faire attendre trs longtemps. Si vous avez demand pardon votre prochain mais que celui-ci n'est pas encore prt vous l'accorder, la grce de Dieu augmentera en vous, elle vous entourera et vous portera, sans que Dieu toutefois te de vous ce qui n'est pas encore purifi. La misricorde de Dieu s'intensifiera galement chez votre prochain pour le conduire, dans le respect de son libre arbitre, reconnatre
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plus rapidement ses fautes, se repentir et vous pardonner. C'est seulement aprs que tous ceux contre lesquels vous avez pch vous aient pardonn et que tout ait t acquitt que vous pourrez entrer aux Cieux parce que Dieu aura alors transform en vous tout ce qui tait humain en force divine. Dieu est omniprsent. Cest pourquoi Il est galement actif dans la loi des semailles et des rcoltes. Dans tout ce qui est ngatif se trouve aussi le positif, Dieu, la Loi ternelle. Lorsquun homme reconnat ses fautes et pchs et s'en repent, l'nergie positive qui se trouve en eux devient active et renforce l'homme devenu conscient de sa faute, afin qu'il purifie ses pchs avec la force du Christ. Saisissez bien la Loi de Dieu. Elle est vie ternelle, d'ternit en ternit. Tout y est en tout, tout y est contenu en tout. Dans l'infiniment grand se trouve l'infiniment petit et dans l'infiniment petit, l'infiniment grand. Dans le pch se trouve la force de pardonner et dans la force qui mane du pardon l'ascension vers la vie intrieure, l'Etre ternel. Ainsi, le Divin devient actif dans le ngatif quand l'homme demande pardon du fond de son coeur, quand il pardonne et ne pche plus. Mais c'est l'homme de faire le premier pas vers la vie intrieure. Voyez : quoi que vous fassiez, que vous priiez, jeniez ou fassiez la charit, si cela n'mane pas d'une sensation dsintresse mais, par exemple, du dsir de vous valoriser aux yeux de vos prochains, vous avez dj reu votre rcompense de la part des hommes. Dieu ne vous rcompensera pas. Et si vous jenez seulement pour maigrir, vous ne ferez pas grandir en vous l'Esprit du
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Pre. Par contre, quelqu'un qui absorbe la nourriture au nom du Trs-Haut et qui mange modrment, qui jene de temps autre pour dtendre son corps et le purifier afin que la force de Dieu puisse alimenter comme il le faut toutes les cellules et tous les organes - s'efforce galement d'accepter et d'absorber en lui avec reconnaissance la vie qui vient de Dieu. En prire, il voue sa vie Dieu, l'Eternel, pour devenir lui-mme peu peu une prire vivante.
10. Faites la mme chose quand vous pleurez sur vos morts et tes en deuil, car votre perte est leur gain. Ne faites pas comme ceux qui portent ostensiblement le deuil en pleurant et en dchirant leurs vtements, afin que les autres les voient. Car toutes les mes sont dans la main de Dieu et tous ceux qui ont fait du bien reposeront avec leurs anctres dans le sein de l'Eternel. 11. Priez plutt pour leur paix et leur volution et soyez bien conscients qu'ils sont dans le pays de la paix que leur a prpar l'Eternel et qu'ils recevront le juste salaire de leurs actes, et ne maugrez pas comme ceux qui sont sans espoir. (Chap. 26, 10-11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui plaint les morts est encore loign de la vie ternelle, parce qu'il considre la mort comme la fin de lexistence. Il n'a pas encore accd la rsurrection en Moi, le Christ. Il compte parmi les morts spirituels.
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Ne pleurez pas vos morts ! En effet, celui qui dplore la perte d'un tre humain oublie que cela peut reprsenter un gain pour l'me si celle-ci a vcu en Moi, le Christ. Elle accde alors des domaines de conscience plus levs. Si la vie sur Terre tait en Dieu, elle le sera galement dans une autre forme d'existence. Voyez : l'existence temporelle dans un corps humain n'est pas la vie de l'me. L'me n'est entre dans la chair que pour une courte priode, afin de mettre en ordre et de s'acquitter dans l'existence temporelle de ce dont elle s'est charge lors de ses diffrentes incarnations. La Terre nest quun lieu de passage o les mes incarnes ont la possibilit de se purifier plus vite qu'elles ne peuvent le faire de l'autre ct des voiles de conscience, appels aussi mur de brouillard. Lorsquune me dpose son habit terrestre, cest sur celui-ci que les hommes pleurent gnralement, sans penser l'me qui s'en est libre. Lorsquelle quitte son corps terrestre, une me lumineuse est accompagne par des tres lumineux invisibles aux hommes, vers les domaines de conscience correspondant la pense et la vie de la personne dans laquelle elle tait incarne. Voyez : une me venant de quitter son corps terrestre est encore attire un certain temps vers les personnes avec lesquelles elle vcut. Elle souffre beaucoup de voir ses proches se lamenter sur ce qui fut son enveloppe terrestre. Toujours proche de la Terre, elle ressent parfaitement pourquoi ses proches ne se lamentent que sur son
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enveloppe terrestre et pourquoi personne ne prte attention elle en tant qu'me. Une me qui ressent cela, prouve sa premire douleur profonde suite son passage dans lau-del. Elle voit que certains portent le deuil bien quils nprouvent aucun sentiment d'amour et d'union son gard. Elle dcouvre les multiples penses gostes de ceux qui lui furent proches sur la Terre. Pourtant, elle ne peut se manifester eux car ils ne la peroivent pas. Personne nentend ce qu'elle dit, personne ne contemple ce quelle voit. Cependant l'me peroit beaucoup de choses. Rflchissez maintenant ceci : vous lamentez-vous quand un serpent mue, se dpouille de sa peau avant de poursuivre son chemin ? Cette image illustre ce qui survient l'me. A son dcs en tant qutre humain, elle quitte son enveloppe temporelle et poursuit son voyage. Ainsi, cest pour la perte de son enveloppe que vous portez le deuil, sans penser ce qui se passe pour l'me ! Celui qui se proccupe de l'me remercie Dieu d'avoir rappel celle-ci dans Son sein, dans la mesure bien sr o elle a fait usage de sa vie pour se rapprocher de Lui. Sachez que pour une me lumineuse, abandonner le corps physique est une dlivrance. Quant ceux qui ne manifestent leur peine la perte d'un proche quen prsence de tiers, ils tmoignent ainsi de leur degr dhypocrisie. Car en vrit, ils ne se proccupent ni de l'homme, ni de l'me, mais uniquement deuxmmes. L'me peroit cela et se rend compte qu'elle na pas t aime avec dsintressement et qu'elle n'a peuttre vcu que pour satisfaire les intrts gostes de ses prochains.
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Beaucoup d'mes dcouvrent ainsi de quelle faon leurs proches vcurent travers elles, ce qui les empcha de se dvelopper en tant qu'tre humain et de vivre selon les caractristiques de leur tre propre, parce qu'elles durent se plier la volont de personnes qui les incitaient faire ce qui, elles, les arrangeait. Cest en dcouvrant ce ct de quoi elles sont passes durant leur existence terrestre que beaucoup dmes dcident de regagner la Terre. Elles retraversent alors les voiles de conscience et se retrouvent, en tant qu'mes, parmi ceux qui vcurent travers elles. D'autres encore cherchent vivre sur la Terre ce qu'elles ne purent y raliser en tant qu'hommes. Tant quune personne restera lie d'autres personnes ou des choses, telles que proprit, richesse ou pouvoir, son me reviendra sans cesse sur la Terre dans un nouveau corps humain. Les causes et les motifs incitant les mes se rincarner sont multiples. Une me qui voit, par exemple, qu'elle est enchane ses proches par des pchs, se rsigne et cde la plupart du temps au dsir de reprendre un corps. Anime par cette volont, lme rejoint le plan de conscience correspondant son propre tat de conscience pour y recevoir des enseignements. L, on lui explique, entre autres, les avantages et les risques d'une nouvelle incarnation. L'incarnation peut seffectuer lorsque les astres o son positif et son ngatif sont enregistrs, c'est--dire son futur chemin terrestre, lui indiquent la voie d'accs la matire et lorsquun corps humain correspondant son niveau de conscience est conu sur la Terre. C'est dans cette enveloppe humaine qu'elle se glisse la naissance.
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Elle y est attire par l'homme ayant engendr le corps en question et par la femme en qui s'est dvelopp l'embryon, pour la raison quils ont peut-tre quelque chose purifier ensemble ou bien encore dans le but de suivre avec eux le chemin vers Dieu par le service dsintress envers leurs prochains. Cest pourquoi ne portez pas seulement attention votre corps mais proccupez-vous en premier lieu de l'tre incarn qui est en lui et efforcez-vous d'accomplir la volont de Dieu sans laisser de tierces personnes vous imposer leur volont humaine. Voyez, en cdant votre prochain pour avoir la paix, vous empchez votre me aussi bien que la sienne de se dvelopper comme cela serait souhaitable pour chacune d'elles. Vous vous empchez mutuellement de remplir les tches que vos mes ont apportes en venant sur Terre et qui consistent se purifier et se librer du poids des pchs provenant d'incarnations antrieures et apports dans celle-ci. On peut dire de quelquun qui se laisse diriger par autrui et qui accomplit ce que d'autres lui disent de faire, bien qu'il s'aperoive que cela n'est pas conforme au chemin qu'il devrait suivre, quil est "vcu". Il passe ct de sa propre vie terrestre. Il n'utilise pas ses journes mais il est utilis par ceux qui il sest assujetti. Cest pourquoi il passe ct de son chemin de vie sur la Terre. Celui qui lie ses prochains en leur imposant sa volont est comparable un vampire qui suce lnergie de ses prochains. Il ne se connat pas et se lie lui-mme ses
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victimes. Tout pareillement, celui qui se laisse confisquer son nergie se lie celui qui le dpouille. En tant qu'tres incarns dans une autre vie, ou en tant qu'mes dans les domaines de l'au-del, ils seront conduits l'un vers l'autre, aussi souvent et aussi longtemps que cela sera ncessaire pour que l'un pardonne l'autre et rciproquement. Quand deux tres se lient l'un l'autre, peu importe que l'un ait li ou que l'autre se soit laiss lier, chacun s'est charg, et tous deux doivent purifier cela ensemble, pour que l'amour et l'unit puissent tre rtablis entre eux. Personne ne peut dire : J'ignorais les Lois de la vie. Je vous le dis : Mose vous a donn des extraits des Lois ternelles : les Dix Commandements. Et si vous les accomplissez, vous ne vous lierez pas les uns aux autres, mais vous vivrez en paix les uns avec les autres. Voyez : seuls l'amour et l'unit partags montrent l'me et l'homme le chemin vers une vie plus leve. Dieu, l'ternellement Bon, tend Sa main chaque me et chaque homme. Celui qui La prend met profit sa vie terrestre. Il connat la valeur des jours et les vit dans la conscience des Commandements, en purifiant ce que lui montre la journe. Un jour, en tant qu'me, il reposera en Dieu avec tous ceux ayant galement utilis leur vie terrestre bon escient, c'est--dire ayant reconnu et surmont jour aprs jour avec Moi, le Christ, ce que la journe leur avait apport et montr travers les joies et les peines.
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Si vous ntes pas attrists pour vous-mme lorsquun de vos proches quitte lenveloppe terrestre et si, au contraire, vous vous rjouissez en Esprit que son me ait pris conscience de sa dimension spirituelle et s'y soit prpare, alors, travers Moi, le Christ, vous adresserez au Pre des prires de joie en faveur de la personne disparue. Vous rayonnerez des forces d'amour en direction de l'me qui sest rapproche de Dieu, afin qu'elle continue cheminer vers des domaines plus levs et s'unir de plus en plus avec Lui. L'me ressent les joies et les peines de ses proches. Les mes ayant quitt l'habit terrestre en Moi, le Christ, se sentent unies par Moi, le Christ, toutes celles qui sont encore incarnes sur la Terre. La joie quprouve l'me au constat que ses proches pensent elle avec amour la remplit de force. Voyez : les prires d'amour dsintresses adresses une me cheminant vers le Divin lui procurent force et vigueur. Elle ressent l'unit contenue dans ces prires et en reoit un surcroit de forces. Il lui devient alors possible de se dbarrasser plus rapidement de ce qu'elle possde encore d'humain en elle et de devenir libre pour Celui qui est la libert et l'amour ; Dieu, la vie. La rcompense de Dieu est grande pour l'me s'efforant srieusement d'accomplir Sa volont. Voyez : seul est sans espoir celui qui parle de sa foi sans la vivre. En dfinitive, quelqu'un qui doute ne croit pas ce qu'il prtend croire. C'est cela qui engendre le dsespoir.
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12. N'accumulez pas de trsors pour vous-mme sur la Terre, ptures des mites et de la rouille et que les voleurs emportent avec eux. Amassez plutt pour vous des trsors dans le Ciel qui ne peuvent tre rongs ni par les mites, ni par la rouille et que les voleurs ne peuvent ni dterrer ni voler. Car l o est votre trsor, l est aussi votre coeur. 13. Les yeux sont les lumires du corps. C'est pourquoi, quand tu vois clairement, ton corps est plein de lumire. Si tes yeux te manquent ou s'ils sont troubls, tout ton corps sera dans l'ombre. Si la lumire qui est en toi est l'obscurit, que l'obscurit sera grande ! 14. Personne ne peut servir deux matres. Soit il hara l'un et aimera l'autre, soit il sera fidle l'un et mprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir en mme temps Dieu et Mammon. (Chap. 26, 12-14)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Seul celui qui ne croit pas en Dieu, Son amour, Sa sagesse et Sa bont accumule des trsors terrestres. Beaucoup d'hommes prtendent croire en Dieu ; ceux-l vous les reconnatrez leurs oeuvres ! Beaucoup parlent de l'amour et des oeuvres de Dieu ; c'est ce qu'ils font que vous les reconnatrez. Tant d'hommes parlent du royaume intrieur et de richesse intrieure, mais ne font que remplir leurs propres granges et amasser pour eux-mmes des richesses terrestres afin d'tre bien considrs.
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L'oiseau de proie qui dtruira le nid que le riche a construit - et quil nomme "sa" proprit - et qui prendra ses biens, a dj pris son envol. Ses serres se refermeront sur celui qui ne pense qu son bien-tre. En revanche, celui qui na pour aspiration premire que le Royaume de Dieu naccumule que des richesses et des trsors intrieurs. Lors de son passage sur la Terre il recevra tout ce dont il a besoin, et bien davantage. Quelquun qui possde des richesses intrieures ne manquera de rien sur le plan matriel. Par contre, celui qui accumule des richesses matrielles manquera de tout un jour. Celui qui a accumul des richesses terrestres en sera priv un jour afin qu'il puisse dcouvrir lexistence du trsor intrieur et trouve ainsi le chemin de la vie, la richesse intrieure. Tant qu'une me naura pas le Royaume de Dieu pour aspiration premire, elle manquera de lumire divine. Et une me qui manque de lumire s'incarnera sans cesse dans un corps pauvre en lumire ; tant que les possibilits d'incarnation le permettront, elle vivra dans la misre, pauvre parmi les pauvres. Un jour, elle finira par comprendre quil ny a de trsor et de richesse quen Dieu. Celui dont le coeur est auprs de Dieu sera riche en valeurs intrieures, il entrera dans le Royaume de la paix. Moi, le Christ, Je vous donne un critre pour savoir si vous tes dans l'ombre ou dans la lumire : Car l o est votre coeur se trouve aussi votre trsor , et c'est l aussi que votre me se rendra un jour. Veuillez bien prendre note de ceci : que ceux qui vivent dans cette poque de passage de l'ancienne la nouvelle re et qui prennent connaissance de ces Paroles, seffor332

cent de trouver leur vie spirituelle tant que cela leur est encore possible. En effet, lorsque l're nouvelle, l're du Christ, sera tablie sur toute la Terre et que la vie intrieure y rgnera, ceux qui n'apirent quaux valeurs extrieures ne pourront plus sy incarner. Cela vaut pour les riches de ce monde qui ne pourront plus expier en tant que pauvres parmi les pauvres ce qu'ils omirent de faire lorsqu'ils taient riches. Ds que le Royaume de paix de Jsus-Christ sera quelque peu tabli, il n'y aura plus ni pauvres, ni riches. Tous les hommes seront riches en Mon Esprit parce quils auront dvelopp le royaume intrieur. Ils vivront comme tels sur la nouvelle Terre, sous le nouveau ciel. C'est pourquoi, soyez prts ds prsent servir Dieu et vos prochains par amour pour Dieu. Voyez : personne ne peut servir deux matres, Dieu et le mammon. Seul l'amour dsintress est en mesure dunir tous les hommes et tous les peuples. Sur la Terre en tant qu'homme ou sur les plans de purification en tant qu'me, chacun sera un jour conduit faire ce choix : servir Dieu ou servir le mammon, tre pour Dieu ou contre Lui. Il n'y a rien entre les deux : ou bien pour Dieu, ou bien pour le satanique.
15. C'est pourquoi Je vous dis : Ne vous souciez pas de votre vie, de ce que vous mangerez et boirez. Ne vous souciez pas non plus de votre corps, de quoi vous vous vtirez. La vie n'est-elle pas bien plus que la nourriture et le corps bien plus qu'un vtement ? Que gagnerait un homme possder le monde entier s'il perdait sa vie ?

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16. Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sment ni ne rcoltent, ni n'engrangent quoi que ce soit, et votre Pre cleste les nourrit quand-mme. N'tes-vous pas bien plus protgs qu'eux ? Qui donc parmi vous pourrait ajouter un seul coude sa taille mme s'il le voulait ? Pourquoi vous intressez-vous tant vos vtements ? Regardez les lys des champs comme ils poussent, ils ne travaillent ni ne tissent. Mais Je vous le dis, mme Salomon dans toute sa splendeur et sa gloire n'tait pas aussi bien vtu qu'eux. 17. Pourquoi Dieu Qui habille l'herbe des champs, cette herbe qui pousse aujourd'hui et qui sera brle demain, ne vous habillerait-Il pas mieux, vous, gens de peu de foi ? 18. C'est pourquoi, vous ne devriez pas vous faire de soucis et demander : Qu'allons-nous manger ? Qu'allonsnous boire? ou bien: De quoi allons-nous nous vtir comme le font les paens ? Car votre Pre cleste sait que vous avez besoin de tout cela. Essayez d'abord de trouver le Royaume de Dieu et Sa justice et tout le reste vous sera donn. C'est pourquoi, ne vous souciez pas des peines de demain, chaque jour suffit sa propre peine. (Chap. 26, 15-18)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'homme qui est constamment proccup par lui-mme, par son bien-tre, par ce qu'il mangera ou boira demain, ou par la faon dont il devra se vtir, est un mauvais planificateur. Il nest proccup que par lui-mme, par son
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propre bien-tre et par ses biens. Ce faisant, il planifie ses propres souffrances. Par contre, celui qui accomplit la volont de Dieu est un bon planificateur. Il planifie sa journe prsente aussi bien que son avenir, sachant que son plan n'est qu'un projet reposant dans la main de Dieu. Il dpose sa planification dans les mains de Dieu, travaille avec les forces de Dieu et se laisse conduire par Lui au travers des vnements quotidiens. Il sait que Dieu est l'Esprit omniscient et qu'Il est la richesse de son me. Celui qui se confie Dieu, qui place sa journe dans Sa lumire et qui accomplit la loi "Prie et travaille", en recevra la juste rcompense. Il obtiendra tout ce dont il a besoin. Si Dieu, l'Eternel, pare la nature et habille les lys des champs, combien plus Il fera pour nourrir et habiller Son enfant qui accomplit Sa volont ! Ne vous proccupez donc pas du lendemain, mais planifiez et dposez votre plan dans la volont de Dieu, et Dieu, qui le connat, vous donnera ce qui est bon pour vous. Voici un exemple pour illustrer mon propos : un bon architecte tablit soigneusement les plans de la maison construire en veillant tous les dtails. Quand ses plans sont termins, il les contrle une fois encore avant de les soumettre l'apprciation du propritaire. Si celui-ci les agre, les ouvriers commencent travailler selon ces plans. L'architecte et le propritaire surveillent la ralisation et n'interviennent que si les plans ne sont pas respects. Vous devriez vous inspirer de cet exemple dans votre vie : planifiez chaque journe et planifiez-la bien ! Mnagez-vous suffisamment de temps pour des moments de
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recueillement, o vous trouverez le silence intrieur et pourrez rflchir votre vie et votre plan. Un plan journalier minutieux dpos dans les mains de Dieu sera aussi imprgn de Sa volont. Celui qui agit ainsi n'a pas besoin de se proccuper du lendemain. Sa foi en la conduite de Dieu, ce sont ses propres penses positives d'o dcoulent des paroles positives et des actions lgitimes. Les penses, paroles et actions positives sont les meilleurs instruments car la volont de Dieu agit en elles. Autrement dit, dans chaque pense positive, dans chaque mot, chaque geste et chaque action dsintresss agit la volont de Dieu, Son Esprit. Dieu donnera au bon planificateur tout ce dont il a besoin, et bien plus encore. Seul se proccupe du lendemain celui qui ne se confie pas Dieu et laisse passer les jours sans les mettre profit. Celui qui vit au jour le jour et accuse son prochain de ses checs, de sa maladie, de sa faim, de manquer du ncessaire, est un mauvais planificateur. Il est anxieux et goste et attire ce qu'il ne souhaite pas et dont il a peur. Un homme qui ne planifie pas le droulement des heures, des jours et des annes avec l'aide de Dieu et qui ne se place pas lui-mme ainsi que son plan dans la volont de Dieu, ne peut pas tre conduit par Dieu. Seul celui qui confie sa journe Dieu et qui accomplit consciencieusement le Commandement "Prie et travaille" peut tre conduit par Lui. Il est empli de Dieu, d'amour, de sagesse et de force, ce qui signifie que son rcipient, sa vie, est empli de confiance et de foi en Dieu. Les hommes dans l'Esprit de Dieu ne manqueront de rien. Ce sont de bons planificateurs. Leur foi est forte et ils travaillent avec les forces de l'Esprit. Celui qui a peur
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ne pense qu' lui, son petit moi. Il est proccup par ce qui pourrait lui advenir demain, parce qu'il n'est pas encore suffisamment enracin en Dieu et ne croit pas en Son amour et Sa sagesse. Sans s'en apercevoir, il ouvre ainsi sa grange aux voleurs venus drober ce qu'il a acquis et amass pour lui-mme et qu'il finira par perdre. Les hommes reoivent nourriture, logement et vtements de la main de Dieu. Celui qui dpose sa vie, sa pense et son travail dans la main divine n'a pas se soucier du lendemain. Il disposera aujourd'hui, demain et l'avenir de tout ce dont il a besoin, et bien plus encore. Quelquun vivant dans le royaume intrieur ne manquera matriellement de rien. Par contre, une personne intrieurement pauvre manquera de ce dont elle a besoin, galement sur le plan matriel. En menant aujourd'hui une vie tourne vers l'extrieur, en amassant des richesses terrestres et en les confisquant son seul profit, elle sappauvrit intrieurement. Dans une prochaine incarnation, elle manquera du ncessaire et vivra dans la pauvret. C'est pourquoi, aspirez d'abord au Royaume de Dieu et Sa justice, alors Il vous donnera tout ce dont vous avez besoin et bien davantage. Regardez les oiseaux dans l'air : ils ne sment ni ne rcoltent et n'accumulent rien dans aucune grange, pourtant notre Pre cleste les nourrit. Voyez les lys des champs, comme ils poussent ; ils ne travaillent ni ne tissent. La nature dans sa diversit est encore mieux habille que le plus riche d'entre les riches. Celui qui ne pense qu' son bien-tre et remplir ses granges devra, soit dans cette vie terrestre, soit dans une prochaine incarnation, gagner son pain la sueur de son front, pour autant que cela soit encore possible.
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La prire juste et le travail correct, cela consiste travailler la fois pour soi et pour le bien commun. Voyez : les lys des champs ainsi que toute la nature sont l pour tous les hommes et s'offrent eux de multiples faons. Celui qui peut le saisir et l'apprcier sa juste valeur ne devra pas gagner son pain la sueur de son front. Il vivra selon la loi "Prie et travaille", pour son bien et pour celui de son prochain. Et s'il est crit "ils ne travaillent ni ne tissent", cest pour signifier que l'homme ne devrait pas seulement penser lui et ne travailler que pour son profit personnel et son prestige. Tout ce qui Est est sous la protection de Dieu - animaux, arbres, plantes, herbes et pierres - sont sous Sa protection. Ils sont une part de la vie en volution sous la conduite de Dieu, le Crateur ternel. Et parce que toute vie est issue de Dieu, les animaux, les arbres, les plantes, les herbes et les pierres ont aussi des sensations. Ils ressentent en eux la force d'volution du Crateur qui les vivifie et les conduit vers leur panouissement travers le cycle des ons divins. La force du Crateur, l'Etre ternel, donne aux rgnes de la nature ce dont ils ont besoin. Les dons de la vie s'coulent vers les formes de vie en proportion de leur dveloppement spirituel. Si le Pre ternel se proccupe de chaque brin d'herbe, combien plus encore Il se proccupe de Ses enfants qui ont dvelopp les niveaux d'volution des rgnes minral, vgtal et animal ! Les enfants de Dieu portent en eux le microcosme issu du macrocosme ; ils sont ainsi en communication avec l'infini tout entier.
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Combien l'homme qui se soucie du lendemain est donc pauvre ! Il montre qu'il n'a pas surmont le pass dans la mesure o il n'est pas capable de vivre dans l'aujourd'hui, dans le maintenant, c'est--dire en Dieu. La vie intrieure de l'homme, l'Etre pur, est la quintessence de l'infini. Ltre humain qui comprend cela regarde en direction de sa vie intrieure ; il dveloppe en lui les Lois de la vie et devient ainsi capable de contempler tout le monde extrieur dans la lumire de la vrit. Voyez : l'infini sert l'homme qui pense et vit de manire universelle, c'est--dire sans limitation. Les personnes vivant dans l'Esprit de l'amour ne sont pas tournes vers elles-mmes, mais sont omniconscientes. Elles sont en constante communication avec les forces divines de l'existence tout entire. Ce qu'elles font, elles le ralisent partir de leur intrieur, avec la force de l'amour. Elles planifient et agissent selon le Commandement "Prie et travaille" et ne gaspillent pas leurs journes. Elles connaissent la grande valeur du jour, des heures et des minutes et mettent profit le temps qui leur est donn. L'homme qui vit vritablement ne se soucie pas du lendemain ; il reoit ds aujourd'hui ce qu'il possdera demain. Car celui qui vit en Dieu ne manquera de rien, ni aujourd'hui, ni demain. Mais celui qui reste dans sa peur et s'attache d'autant plus son bien sera pauvre demain. Au contraire, quelquun qui se peroit comme un tre cosmique et qui accomplit sans rserve la volont de Dieu, en reoit force et sagesse. La vie de quelquun rempli d'amour et de sagesse, est imprgne par la force de Dieu. Il ne manquera de rien. Par contre, celui qui se soucie
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du lendemain et qui envisage son avenir de manire obscure, attire le mal ; jour aprs jour il devra en supporter le poids. Aussi, nayez crainte du lendemain ! Planifiez avec la force de Dieu et laissez l'Eternel agir travers vous. De la sorte vos penses deviendront des aimants positifs qui attireront ce qui est positif et constructif. En effet, les penses, paroles et actes sont des aimants. Ils attirent quelque chose de semblable ou de similaire ce qu'ils contiennent.

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CHAPITRE 27

Le Sermon sur la Montagne (3me partie)

Vos penses, paroles et actions ngatives sont vos propres juges (1). Paille et poutre De la ncessit de se connatre soi-mme (2). Evangliser, c'est vouloir convaincre Vivez la vrit et soyez un exemple (3). Demandez, cherchez, frappez la porte ; la porte intrieure ne s'ouvre pas l'intellect (4). Ce que tu exiges de ton prochain, tu ne le possdes pas toi-mme dans ton coeur ; une attitude d'attente cre des liens (6). Le combat sur le chemin de crte de la vie (7). Discerner les bons des mauvais fruits (8-9). Accueillez avec votre coeur la Parole de la vie "Ceci est Ma Parole. L'Alpha et l'Omga. L'Evangile de Jsus. La rvlation du Christ que le monde ne connat pas" : une oeuvre issue de la vie et de l'amour (13)
1. Ne jugez pas, pour ne pas tre jugs vous-mmes. Car c'est avec la rigueur dont vous jugez que vous serez jugs et c'est avec la mesure que vous employez que vous serez mesurs. Et il vous sera fait ce que vous faites aux autres. (Chap. 27, 1)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Vous avez lu que les penses, paroles et actes sont des aimants. Celui qui juge son prochain et le condamne, en penses ou en paroles, prouvera un jour luimme quelque chose d'identique ou de comparable.
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Voyez : vos penses, paroles et actes ngatifs sont vos juges. Vous serez mesurs avec la mesure que vous employez aussi bien en pense qu'en parole ou en acte. Tout comme vous dvalorisez autrui pour vous mettre en valeur, vous serez aussi dvaloriss : il vous sera montr ce que vous valez vraiment et vous en ressentirez de la souffrance. Et si vous considrez que certains doivent se satisfaire de ce qu'ils ont et que dautres ont droit davantage, un jour vous serez dans la situation de celui qui vous aurez peu donn et peut-tre mme pire. En effet, les situations reviennent vers vous en fonction de la faon dont vous pensez, parlez et agissez envers vos prochains.

Pourquoi regardes-tu la paille qui est dans l'oeil de ton frre et ne vois-tu pas la poutre qui est dans le tien ? Ou comment oses-tu dire ton frre : je veux enlever la paille qui est dans ton oeil, alors qu'une poutre est dans le tien ? Hypocrite ! Retire d'abord la poutre de ton oeil, ensuite seulement tu verras plus clair pour retirer la paille de l'oeil de ton frre. (Chap. 27, 2) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui se focalise continuellement sur la paille dans l'oeil de son prochain ne voit pas la poutre qui est dans le sien. Seul quelqu'un qui ignore qui il est et comment il pense cherche ter la paille de l'oeil de son frre. Celui qui ne se connat pas et qui donc ne discerne pas la poutre dans son oeil, savoir les pchs de son me
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2.

que refltent ses propres yeux, ne voit pas la vrit. Son oeil est troubl par le pch. Dans son prochain il ne distingue que ce qu'il est encore lui-mme : un pcheur. Seul quelqu'un qui s'efforce d'ter la poutre de son propre il est en mesure de voir avec clart. Cest pourquoi il est apte voir plus clairement la paille dans l'oeil de son frre et aider celui-ci lter, dans le respect de la Loi d'amour du prochain. Celui qui parle ngativement de son prochain, qui le dvalorise et le calomnie, tmoigne de la sorte quil mconnat ses propres fautes. C'est leurs fruits que vous les reconnatrez ! Chacun montre lui-mme qui il est ses propres fruits. Celui qui s'irrite contre ses prochains et les ridiculise tmoigne de sa vritable nature. Avant de pouvoir aider son prochain, il est ncessaire de stre pralablement libr de ses propres fautes. C'est pourquoi, mettre le doigt sur les fautes de son prochain tout en conservant la poutre dans son propre oeil, cest faire preuve dhypocrisie.

3. Ne donnez pas aux chiens ce qui est saint, ne jetez pas non plus vos perles aux cochons afin qu'ils ne les pitinent et ne se retournent contre vous pour vous dchirer. (Chap. 27, 3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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La Loi ternelle du libre arbitre nautorise pas le fait d'aller de lieu en lieu et de maison en maison pour vangliser le tout venant en usant de paroles loquentes afin de mieux le persuader et le convaincre au nom de la vrit. Agir ainsi, cest nier le caractre sacr de la vrit et cest se comporter comme cela est dcrit de faon image : Ne donnez pas aux chiens ce qui est saint, ne jetez pas non plus vos perles aux cochons. Cest pourquoi, ne contraignez pas vos prochains accepter la Parole de Dieu. En vrit, vouloir obliger autrui croire et accepter ce dont on pense tre convaincu, cest avoir encore des doutes quant sa propre foi. Evangliser, c'est vouloir convaincre. Celui qui veut convaincre n'est pas certain en son for intrieur de ce dont il cherche persuader les autres. Soyez de bons exemples dans votre foi mais pas des missionnaires. Vous pouvez bien sr expliquer en quoi vous croyez, mais laissez chacun le soin de l'accepter ou de le refuser, de se rallier vous ou de ne pas le faire. La libert en Dieu est un aspect de la Loi ternelle. Si quelquun vient librement vers vous pour vous interroger sur votre foi, cest lui qui a fait le premier pas et, ds lors, il est juste de lui rpondre. Un homme uni divinement son prochain ne cherchera pas lui imposer ses convictions, il se contentera dvoquer la faon dont il les vit lui-mme. Quelquun qui cherche imposer ses croyances autrui montre ainsi quil na pas dvelopp l'amour dsintress. C'est pourquoi, mfiez-vous des personnes trop zles et cherchant tout prix vous convaincre. Contentez-vous doffrir la vrit ternelle en parole et en crit et surtout,
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de la vivre. Ceux qui auront reconnu la vie en vous viendront alors d'eux-mmes vers vous. Demandez, et il vous sera donn. Cherchez, et vous trouverez. Frappez la porte, et il vous sera ouvert. Car tous ceux qui demandent recevront, et tous ceux qui cherchent trouveront, et ceux qui frappent la porte, elle sera ouverte. (Chap. 27, 4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quelquun qui cherche et frappe la porte de la vie intrieure n'a pas encore trouv le Royaume de l'amour au plus profond de lui-mme. Le Royaume de Dieu se trouve dans l'me de chaque homme. Sur le sentier de la vie intrieure, sur le chemin vers la porte du salut, le premier pas consiste solliciter l'aide et l'assistance de Dieu. Le pas suivant sera de rechercher Son amour et Sa justice. Cest dans les Commandements de la vie, qui sont comme des panneaux indicateurs sur le Chemin Intrieur, que le voyageur trouvera la vie, l'amour et la justice de Dieu. Le pas suivant consiste frapper la petite porte de son propre coeur, la porte intrieure. Cette porte donnant accs au coeur de Dieu ne s'ouvre qu' celui qui a sincrement pri, cherch et frapp. Pour une personne d'orientation intellectuelle ne recherchant que des valeurs et des idaux extrieurs, elle restera close. Les sceptiques ne pourront galement pas en franchir le seuil.
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4.

Celui qui demande, cherche et frappe la porte doit le faire par amour pour Dieu et non pour mettre l'preuve l'amour de Dieu. Voyez : quelqu'un qui recherche systmatiquement des preuves de l'amour de Dieu sera trs vite lui-mme mis lpreuve. La porte du coeur est grand ouverte celui qui vit en Dieu. Il n'a plus demander, il a dj t exhauss car Dieu connat Ses enfants. L'me revenue vers Son coeur est dj comble. Cela signifie que la richesse de Dieu resplendit plus intensment en elle et rayonne travers l'homme. Celui qui est revenu lui-mme, qui a retrouv son tre profond, n'a plus besoin de chercher, il est enfin chez lui, dans le Royaume intrieur. Il n'a plus besoin de frapper aucune porte, il se trouve dj en Dieu, il vit en Dieu et Dieu vit travers lui. Ceux qui questionnent, cherchent et frappent encore la porte se trouvent toujours l'extrieur deux-mmes et ignorent qu'au fond de leur me, ils portent l'amour et la sagesse de Dieu, ce qui fait deux des tres vraiment riches.
5. Lequel d'entre vous donne une pierre son enfant s'il

lui demande du pain, ou un serpent s'il lui demande un poisson ? Si vous, qui tes mauvais, pouvez quand mme donner vos enfants de bonnes choses, combien plus votre Pre cleste en donnera-t-Il ceux qui L'en prient. 6. Tout ce que vous voulez que les hommes vous fassent, faites-leur, et ce que vous ne voulez pas qu'ils vous fassent, ne le leur faites pas non plus. Car telle est la loi et les prophtes. (Chap. 27, 5-6)
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : n'exigez pas de vos semblables ce que vousmmes n'tes pas prts donner. Si vous attendez un geste de votre prochain, demandezvous pourquoi vous ne le faites pas vous-mme ? Etre dans lattente quun tiers nous procure des avantages matriels, par exemple pour ne pas avoir travailler et sortir de sa paresse, ou attendre des autres fidlit sans tre soimme fidle, ou encore vouloir tre accept et accueilli profondment par autrui sans soi-mme accepter ni accueillir les autres en soi, cest tre gocentrique et spirituellement pauvre. Tout ce que tu exiges dautrui, tu ne le possdes pas dans ton coeur. C'est enfreindre la Loi que de forcer autrui par une attitude d'attente agir, parler, ou se comporter comme il ne serait pas prt le faire de lui-mme. Ds que tu reconnais en toi une attitude d'attente envers un tiers, rebrousse immdiatement chemin et efforce-toi daccomplir ce que tu exiges de lui. Chaque contrainte est une pression qui provoque en retour contrainte et contre-pression. En exerant un chantage de cette nature envers tes semblables tu te lies eux et tu te rends toi-mme esclave de ta nature basse, ainsi que celui qui s'est soumis ton chantage. Les mthodes de coercition du genre : J'attends quelque chose de toi, tu attends quelque chose de moi, donnons-nous rciproquement ce que nous attendons lun de lautre , ne font que lier.
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Ce qui est li n'a pas sa place au Ciel. Deux tres attachs lun lautre par des liens devront nouveau tre mis en prsence l'un de l'autre, soit dans la vie immatrielle, soit lors dune prochaine incarnation. Cette forme de lien rciproque ne s'applique pas aux relations de travail. Celui qui accepte librement un travail, accepte du mme coup que le responsable de lentreprise lui fasse excuter certaines tches dans le cadre de son activit. Il se soumet librement certaines conditions de travail et accepte dexcuter le travail quon lui demande. Accepter un emploi implique dexcuter le travail demand et correspondant au domaine d'activit choisi. La phrase Ce que vous voulez que les autres vous fassent, faites-leur... ne s'applique donc pas au domaine des relations professionnelles que vous avez choisies. Ce que vous ne voulez pas qu'ils [les hommes] vous fassent, ne le leur faites pas non plus signifie : si vous ne voulez pas que l'on vous ridiculise ou que l'on se moque de vous, ou si vous ne voulez pas tre vols, tromps, privs de tous vos biens et de votre libre arbitre, tenus en laisse, battus et insults, ne le faites personne. En effet, sachez que ce que vous faites au plus petit de vos frres, cest Moi que vous le faites ainsi qu vousmmes. Ce que vous ne voulez pas que l'on vous fasse, ne le faites personne, car tout ce qui sort de vous, reviendra vers vous. C'est pourquoi, contrlez vos penses et surveillez votre langage ! Entrez par la porte troite. Car troit est le sentier et petite la porte qui conduisent la vie, et peu nom348
7.

breux ceux qui la trouvent. Mais grande est la porte et large le chemin qui conduisent la perdition, et beaucoup les empruntent. (Chap. 27, 7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... troit est le sentier et petite la porte qui conduisent la vie signifie : l'adversaire sinvite chez tous ceux qui s'efforcent de suivre le chemin troit de la vie. Il leur montre les trsors et les sductions de ce monde comme il le fit avec Moi, en tant que Jsus de Nazareth. Chaque jour il faut rsister au satanique et lui opposer un refus. Celui qui ne reste pas vigilant en devient l'esclave. Voyez : tous ceux qui accomplissent les premiers pas dans la vie se sentent tout d'abord coincs et limits, et cela jusqu' ce qu'ils soient dfinitivement dcids, car il leur faut abandonner la faon humaine de penser et d'agir qui tait la leur jusque-l. Les premiers pas conduisent dans l'inconnu, ils s'appellent foi et confiance. Avant qu'ils ne soient raliss, le sentier de la vie est particulirement troit. Sur cette voie conduisant au coeur de Dieu les premiers obstacles snoncent ainsi : changer sa faon de penser et renoncer aux vieilles habitudes humaines ! Et aussi : Se repentir, pardonner, demander pardon et ne plus pcher ! Cela reprsente pour chacun des efforts et des changements qui affectent tout ce qui tait habituel jusqu'alors. Pourtant celui qui persvre avec Ma force finira par quitter le sentier troit pour atteindre finalement la grande route de lumire dans le royaume de l'intrieur, route sur
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laquelle avec d'autres voyageurs il cheminera dans la lumire, vers la porte de l'Absolu, vers la vie en Dieu. Tous les jours l'homme est prouv dans ce sens : pour ou contre Dieu. Celui qui se dcide de ne pas prendre Mon parti, de garder tous ses avantages et tout ce qui lenferme dans lhumain sera prserv de la tentation sur la voie large et sombre qu'il emprunte. Parce qu'ils se sont vous au tentateur, beaucoup cheminent sur cette voie de perdition. Ils ne seront jamais prouvs comme ceux qui avancent sur ltroit sentier de la vie. Mais celui qui se voue au tentateur accepte en mme temps et sans aucune restriction, tout ce que ses semailles l'obligeront rcolter. Mfiez-vous des faux prophtes venant vers vous dguiss en brebis mais qui sont des loups affams l'intrieur d'eux-mmes. Vous les reconnatrez leurs fruits. Peut-on cueillir du raisin sur des pines ou des figues sur des chardons ? 9. De la mme faon, tout bon arbre donne de bons fruits mais un arbre pourri donne de mauvais fruits. Tout arbre qui ne donne pas de bons fruits n'est bon qu' tre abattu et jet au feu. C'est pourquoi, c'est leurs fruits que vous discernerez le bon du mauvais. (Chap. 27, 8-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Au terme du matrialisme, durant "l'poque de cupidit et de convoitise", de nombreux faux prophtes se lveront. Ils parleront beaucoup de l'amour de Dieu mais
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8.

leurs oeuvres seront humaines. Le vrai prophte et le vritable sage ne parlent pas beaucoup de l'amour de Dieu mais on les reconnat ce que leurs oeuvres sont bonnes. Le don de discernement n'est donn qu' celui qui possde le contrle de ses sentiments : croit-il vraiment l'Evangile de l'amour dsintress, en accomplit-il l'essence et qu'a-t-il lui-mme dj fait par amour dsintress pour son prochain ? Vous ne pourrez vritablement connatre vos prochains et discerner en eux le bon du mauvais qu'aprs avoir atteint un certain degr de maturit spirituelle. Quelquun qui juge encore ses semblables et entretient des penses et des paroles ngatives leur sujet, ne peut pas encore les percevoir en profondeur. Il manque de discernement. Il met des jugements mais ne ressent pas en profondeur. Si vous tes encore vous-mme un mauvais fruit, comment ferez-vous pour reconnatre les bons ? Quelquun qui n'applique pas les Lois de Dieu ne peut dvelopper le don de discernement permettant de distinguer le bon, du moins bon et du mauvais. Quelquun qui veut valuer son prochain doit au pralable s'tre examin attentivement lui-mme pour savoir s'il sait distinguer le juste de l'injuste. Un fruit pourri qui se met en avant laide de beaux discours et de gestes obsquieux peut parfaitement bnficier de lassentiment gnral alors que le bon fruit, lui, sera repouss. Voyez : qui se ressemble s'assemble. Un fruit pourri prfre toujours la compagnie des fruits pourris celle des bons. Mais un homme dsintress est un bon fruit et il est dans la proximit du bien, de ce qui est dsintress.
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Celui qui est dsintress sait reconnatre les bons, les moins bons et les mauvais fruits. Pour y parvenir, il faut soi-mme tre un bon fruit. Seul le bon fruit sait reconnatre le mauvais ; le mauvais fruit cherche sans cesse s'allier aux mauvais fruits pour agir contre les bons. Les mauvais fruits condamnent, rejettent, jugent et lient. Les fruits bons et mrs sont comprhensifs, bienveillants, tolrants envers leurs prochains. Ils leur disent ouvertement ce quils ne trouvent pas correct en eux tout en les conservant dans leur coeur. Cela signifie qu'ils ne jugent et ne condamnent plus. Je le rpte : vous les reconnatrez leurs fruits. Le bon fruit reconnat le mauvais fruit, mais le mauvais fruit ne peut distinguer le bon fruit. Le bon fruit ne voit que le bien, le mauvais que le mal. Cest de cette faon que l'homme pense, parle et agit. ne sont pas tous ceux qui Me disent : Seigneur ! Seigneur ! qui viendront dans le Royaume des Cieux, mais ceux qui accomplissent la volont de Mon Pre qui est au Ciel. Ce jour l, beaucoup Me diront : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophtis en Ton Nom ? N'avons-nous pas chass les dmons en Ton Nom ? N'avons-nous pas fait beaucoup de miracles en Ton Nom ? Alors Je leur dirai : Je ne vous ai jamais connus, loignez-vous de Moi, vous qui suscitez le mal. (Chap. 27, 10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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10. Ce

Malgr le ct convaincant, apparemment spirituel et obligeant ce ses propos, l'homme qui se rclame de Mon Nom mais naccomplit pas la volont de Mon Pre est spirituellement pauvre. Il n'entrera pas dans le Royaume des Cieux. Par contre, celui qui agit avec dsintressement, sans attendre ni rcompense ni reconnaissance dautrui, celuil accomplit la volont de Mon Pre. Ses actes sont en accord avec ses paroles et ses penses. Seules des sensations et penses remplies de Dieu engendrent des actes dsintresss. Les penses impures gnrent des paroles insipides et des actes gocentriques. Voyez : celui qui, en apparence, parle partir du Je Suis, qui, en apparence, exprime Ma Parole et accomplit des actions en Mon Nom, et qui en vit bien, celui-l a dj reu sa rcompense. Au Ciel il n'en recevra pas d'autre. Par contre, celui qui ralise des oeuvres d'amour dsintresses et qui travaille pour gagner son pain quotidien recevra sa juste rcompense au Ciel. Voyez : le pain spirituel est la nourriture spirituelle de l'me. Le pain destin nourrir le corps physique doit se gagner par laccomplissement de la loi "Prie et travaille". Le pain spirituel provient des Cieux. Il est offert ceux qui se tiennent la Loi de l'amour et de la vie et accomplissent le Commandement "Prie et travaille". Dieu fournit aux hommes la nourriture terrestre au travers de la Terre. Les fruits qu'elle porte doivent tre rcolts et prpars par le travail des mains et chaque travail mrite son salaire.
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Comprenez quil existe une diffrence entre le pain destin l'me et celui destin au corps physique ! Bien sr, tous deux proviennent de la mme source, mais l'un est spirituel et destin l'me et l'autre est substance densifie, matire, destine au corps physique. Ce que le grand Esprit, Dieu, donne aux hommes pour sustenter leur corps matriel ncessite le travail humain ; les semailles, le labourage, la rcolte et la prparation des aliments. Pour cela l'homme doit tre ddommag par l'homme. Seul celui qui agit en tout par amour de Dieu et des hommes sera accueilli dans le Royaume de Dieu.
11. C'est pourquoi, Je compare celui qui entend Ma parole et la suit un homme avis qui a bti sa maison solidement sur du roc. Et la pluie vint, les eaux montrent et les vents soufflrent autour de cette maison, et elle ne s'effondra pas, car elle tait btie sur du roc. 12. Et que celui qui entend Mes Paroles et ne les suit pas soit compar un homme fou qui a bti sa maison sur du sable. Et la pluie vint, les eaux montrent et les vents soufflrent sur sa maison et elle s'effondra avec grand fracas. Mais une ville qui est construite solidement, encercle de murailles ou au sommet d'une montagne et btie sur du roc ne peut jamais ni tomber ni rester cache. 13. Et quand Jsus eut fini de parler, le peuple tait tonn de Son enseignement. Car Il touchait la tte et le coeur quand Il enseignait et ne discourait pas comme les docteurs de la loi qui n'enseignaient que parce qu'ils en avaient la charge. (Chap. 27, 11-13)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui entend Ma Parole et qui sy conforme dveloppe sa vie spirituelle. Il btit sa vie sur Moi, le rocher Christ. Ainsi, il rsistera toutes les temptes, tous les ouragans. Au terme de sa vie terrestre son me entrera consciemment dans la vie spirituelle et n'y sera pas trangre, dans la mesure o, en tant qu'homme, sur la Terre, elle aura dj intgr le Royaume intrieur. L'Esprit prophtique est un feu qui embrase le prophte et tous les illumins. Dieu na jamais parl travers eux comme le font ceux qui n'enseignaient que parce qu'ils en avaient la charge . Que les hommes l'admettent ou non, les prophtes et les illumins se sont toujours exprims partir de la Toute-Puissance de l'Eternel, du Dieu qui parle. Il est crit : Il toucha la tte et le coeur. Ce qui est comprhensible par l'intellect, par la tte, est discut et dcortiqu par les "ttes pensantes". Malgr tout, quelques petites semences tombent dans leur coeur. Par contre, celui qui comprend la Parole de la vie directement avec le coeur, la mdite aussi dans son coeur et permet tout de suite la bonne semence, la vie, de germer. En revanche, ceux qui approchent la Parole de Dieu uniquement par lintellect, finiront quand mme par accepter, un jour ou lautre, peut-tre aprs plusieurs revers de fortune, ce que leurs doutes et leur suffisance intellectuelle leur faisaient rejeter auparavant. Ils finiront par reconnatre que la Parole de Dieu, la bonne semence scoulant de la corne d'abondance de la vie travers
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les prophtes et les illumins, aurait pu leur pargner bien des dboires. Le livre "Ceci est Ma Parole" rayonne dans l're nouvelle, lre du Christ. Ce que fut Ma vie en tant que Jsus de Nazareth et ce que Jexprime aujourd'hui (1989) en tant que Christ, en sont les fondements. Ce que J'ai pens, enseign et vcu en tant que Jsus de Nazareth servira aux hommes de l're nouvelle dans le Royaume de paix de Jsus-Christ valuer leur propre vie ainsi que leurs penses. Ainsi, Je leur serai trs proche. Ils Me salueront en Esprit comme leur Frre et ils M'accepteront et M'accueilleront comme souverain du Royaume de Dieu sur la Terre. Ce livre est une oeuvre d'amour et de vie. Les hommes du Royaume de paix y apprendront de quelle manire J'ai commenc difier l're de lumire sur la Terre et comment Je lai poursuivie. Ils sauront que J'ai agi travers beaucoup de fidles ayant combattu et souffert avec Moi pour l're nouvelle. Ce livre est donc galement un document historique. Il sera lu aussi bien dans lpoque actuelle, dans le vieux monde appel disparatre, que plus tard, dans l're nouvelle qui prend forme de plus en plus. Les hommes pourront galement y reconnatre l'accomplissement de la Mission divine de rdemption, qui commena par Mes oeuvres en tant que Jsus de Nazareth puis comme Rdempteur, comme Christ de Dieu et que Je poursuis actuellement en tant que Btisseur de l're nouvelle, dans laquelle Je prpare Ma venue comme souverain du Royaume de paix et o Je Suis le frre de tous ceux qui vivent dans la fraternit du Christ, Mes cts et aux cts de tous ceux qui ont le coeur pur.
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CHAPITRE 28

Jsus dlivre les animaux et confirme Jean le Baptiste

La chute : densification de l'nergie jusqu' la matire Le corps spirituel l'intrieur du corps humain Abaissement de l'homme vers la brutalit L'exploitation des cratures et de la cration L'homme dominateur Superstition, dieux punissants, sacrifices sanglants Les prophtes de Dieu qui exhortent les hommes et montrent le chemin Les expriences faites sur des animaux sont des abominations aux yeux de Dieu (1-3). Celui qui est pur reconnat la puret La nourriture, un don de Dieu (4). Combat des tnbres contre le plan de Dieu et contre Ses justes prophtes Instruments des tnbres Les tnbres ne combattent pas les faux prophtes (16)

1. Un jour, alors que Jsus avait fini de parler, un jeune homme vint Lui prs de Tibriade, en un lieu o se trouvent sept sources, et Lui donna des lapins et des pigeons vivants pour qu'Il les mange avec Ses disciples. 2. Jsus regarda le jeune homme avec amour et lui dit : Tu as un bon coeur et Dieu te donnera la lumire ; mais ne sais-tu pas qu'au commencement Dieu donna l'homme les fruits de la Terre comme nourriture et en cela Il ne le fit pas infrieur au singe, au boeuf, au cheval ou la brebis ; pourquoi donc devrait-il tuer les cratures qui l'entourent pour manger leur chair et leur sang ? 3. Vous croyez que Mose a ordonn comme lgitime de sacrifier et de manger de telles cratures et c'est ainsi

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que vous faites au temple. Mais vois, c'est Un plus grand que Mose qui est ici et qui vient abroger la loi des sacrifices sanglants et des festins outranciers pour rtablir comme au commencement, les offrandes pures et les sacrifices non sanglants avec des graines et des fruits de la Terre. (Chap. 28, 1-3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je vins dans ce monde en tant que Jsus de Nazareth pour tmoigner de Dieu, Mon Pre, et de tout ce quIl a cr. C'est partir de la premire pense de la chute : vouloir tre comme Dieu, que le processus de la chute se dclencha. Les tres de la chute ainsi que tous les enfants de Dieu qui se laissrent sduire par leurs tentations et leurs promesses, reurent des parties de plantes et de soleils spirituels des mains bonnes de l'Eternel qui aime tous Ses enfants et les contemple ternellement en Lui-mme comme tres purs. Ces parties de plantes et de soleils spirituels sombrrent avec les tres de la chute. Au cours de priodes incommensurables de dgradation de la substance fine, immatrielle, conduisant une densification de plus en plus grossire, elles atteignirent peu peu le stade de matire. Ces parties de plantes et de soleils spirituels contenaient galement une part des rgnes minral, vgtal et animal spirituels qui subirent donc eux aussi le mme processus de densification vers la matire. Cela signifie que la lumire contenue dans
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ces formes spirituelles s'attnua de plus en plus. Au fur et mesure de ce dclin, le corps spirituel des enfants de Dieu se rduisit de plus en plus : il se comprima toujours davantage sur lui-mme. Simultanment prit forme l'enveloppe extrieure renfermant le corps spirituel rduit : l'homme. Sachez que le corps spirituel est constitu de particules spirituelles. En elles se trouvent les atomes spirituels dans lesquels sont enregistres les forces des attributs divins et des qualits d'enfance. A la suite de l'affaiblissement de la lumire, de nombreuses particules spirituelles commencrent s'emboter les unes dans les autres, une particule en incorporant une autre. Les sensations, penses et actes illgitimes des enfants de la chute et de ceux qui se laissrent sduire par eux, provoqurent ainsi la transformation des nergies cosmiques de substance fine en substance grossire. Et plus les tres de la chute et ceux qui se laissrent sduire par eux se dtournrent de Dieu par leurs penses, dsirs et actes illgitimes, plus la densification s'accrt, de telle sorte que le corps de substance fine rapetissa encore davantage et que celui de substance grossire se densifia toujours plus. La chute entrana de ce fait une sorte de mutation : une partie des forces spirituelles pures du corps se transforma en nergies de basse vibration partir desquelles le corps humain se constitua peu peu. Au cours de ce processus, le corps spirituel dans le corps humain devint le porteur des nergies spirituelles pour l'organisme humain. Le corps spirituel enferm, on pourrait aussi dire embot, dans l'enveloppe humaine y demeura; il est le
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transformateur de la force vitale pour l'homme. Sans ce corps spirituel, sans l'me, l'homme ne pourrait donc pas vivre. Sur la Terre, les rgnes minral et vgtal reoivent leur force vitale de la Force primordiale, de l'Esprit universel par l'entremise de la plante spirituelle partielle incluse au coeur de la Terre et enveloppe de matire terre. Les animaux prsents sur Terre ont galement pris forme au cours du processus de densification. Ils contribuent l'quilibre des forces naturelles. Quelques espces animales n'ayant pas encore dvelopp une me partielle reoivent galement leur nergie vitale par l'entremise de la plante spirituelle partielle au coeur de la Terre. Les espces animales disposant dj dune me partielle, c'est--dire de particules spirituelles leves une certaine puissance, sont directement vivifies par la Force primordiale, sans l'intermdiaire de la plante spirituelle partielle de la Terre. Afin qu'ils puissent galement nourrir leur corps physique, Dieu, l'Eternel, a donn la plnitude Ses enfants humains : la Terre avec ses plantes, ses fruits, ses graines et ses sources. Les premiers hommes se nourrissaient de plantes, de fruits, de graines et buvaient l'eau des sources. Les animaux taient leurs amis et leurs aides. Lors de ce processus de dveloppement, apparut le mode de reproduction des corps terrestres par procration. Au fil du temps, les hommes devinrent toujours plus brutaux. Les dsirs, la volont de possder, la cupidit, l'aspiration tre reconnu grandirent et avec eux l'apptit pour la sensualit et la convoitise. Les hommes trans360

formrent les dons que Dieu leur donnait en laborant des prparations culinaires toujours plus sophistiques ; de la sorte ils augmentrent leurs envies et le besoin de les satisfaire. L'homme commena convoiter la femme et en prit plusieurs. Le dsir de "la chair", du corps de la femme, augmenta. Le dsir sensuel et le besoin de le satisfaire devinrent de plus en plus le motif de procration des enfants. C'est parce que les apptits sensuels augmentrent que la convoitise des hommes se tourna vers l'animal. Celui-ci fut chass, abattu et sa viande prpare et mange. L'homme se comporta quasiment en cannibale. Les animaux devinrent des ennemis de l'homme parce qu'ils taient chasss par lui et en avaient peur. C'est en raison de tout cela que les hommes se sparrent de plus en plus de Dieu. Ils en vinrent considrer les dons de Dieu, non seulement les plantes, les animaux et la Terre mais aussi leurs semblables, comme leur proprit. Oubliant quils taient frres et surs, ils asservirent leurs semblables pour en faire des esclaves. Ils les firent travailler sous le joug et dans la servitude tels des animaux et allrent jusqu' les utiliser comme marchandise. C'est de cette faon qu'apparut l'homme dominateur. Les hommes dominateurs se partagrent la Terre en parcelles dont ils firent leur proprit et s'enfermrent dans "le mien et le tien". Ceux qui n'avaient pu s'approprier le moindre morceau du grand gteau "Terre" ou seulement un petit lopin de celle-ci furent considrs comme vassal, serviteur ou esclave du matre. Ce dernier fit travailler les autres pour lui et exploita hommes et
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animaux : ses esclaves. Beaucoup d'entre eux moururent d'puisement. Pour l'homme dominateur, la vie humaine tait sans valeur, sauf la sienne et celle de l'esclave employe satisfaire ses dsirs sensuels qu'il tenait en cage, prisonnire, tel un oiseau. L'homme dominateur spolia ses frres et soeurs en leur interdisant l'accs une partie de la Terre. Plus tard, celleci fut dcoupe en pays et on y tablit des frontires. Sous leffet de la brutalit des hommes, la Terre commena se dfendre : de simples phnomnes naturels prirent peu peu l'ampleur de catastrophes rsultant des fautes commises par les hommes contre la Loi. Ceux-ci taient dsormais soumis aux forces de la nature sans possibilit de s'en protger. Ainsi, les hommes furent toujours plus victimes de catastrophes. Et, parce qu'ils n'taient pas en mesure de comprendre ce qui se passait, les hommes se reprsentrent les forces naturelles comme des dieux tantt bien et tantt mal intentionns leur gard, leur adressant des flaux loccasion. C'est ainsi que les hommes se dtournrent de plus en plus du Dieu unique de l'amour et de la vrit, du Crateur du Ciel et de la Terre, jusqu' L'oublier totalement pour finalement adorer leurs propres dieux. C'est ainsi qu'apparurent les superstitions. L'homme dominateur mprisant la vie, attachait peu d'importance aux animaux et aux hommes qu'il appelait ses esclaves. Il en faisait l'offrande ses dieux pour gagner leur faveur. Voyez : tout ceci est crime et pch contre les hommes, contre les rgnes de la nature et contre Dieu, la Loi de la vie.
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Le retour vers le Dieu unique se manifesta trs lentement par l'apparition des prophtes de Dieu et de beaucoup d'hommes et de femmes illumins qui apportrent nouveau la vrit aux hommes. Mose transmit les Dix Commandements du Dieu unique et ternel de l'amour et de la vrit. Il commanda aux Isralites de ne pas tuer et de ne pas manger les cratures de Dieu. Les Isralites n'coutrent pas toujours Mose. En particulier quand les effets de leurs propres causes les accablrent, ils se tournrent alors de nouveau vers leurs anciens dieux et recommencrent pratiquer le rite du sacrifice. Sans cesse apparurent des prophtes de Dieu ayant pour mission d'exhorter les hommes et de communiquer au peuple une image correcte du Dieu unique. Le grand prophte Isae, qui est au Ciel le porteur de la sagesse divine, annona le Messie, le dispensateur de vie et de lumire pour toutes les mes et pour tous les hommes. Ce qu'il annona s'est accompli : Moi, le Christ, Je Suis venu vers les hommes en tant que Jsus, en tant que Fils de l'homme. Je Suis venu pour leur montrer le chemin conduisant hors du pch et de l'esclavage. En tant que Jsus de Nazareth J'ai enseign les Lois de Dieu et les ai vcues pour eux en exemple. Mais l'humanit ne M'a pas reconnu. J'ai enseign aux hommes de s'aimer les uns les autres, d'aimer les animaux, de respecter la nature et de considrer la Terre comme la mre dans le sein de laquelle les enfants des hommes vivent et travaillent. J'ai enseign aux hommes l'galit, la libert, l'unit, la fraternit et la justice. Je les ai invits ne pas diviser la Terre en
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parcelles mais tout partager entre eux comme des frres. C'est ainsi que dbuta le chemin du retour progressif des hommes vers Dieu. Tout d'abord disparut la croyance en plusieurs dieux puis la pratique des sacrifices humains fut abandonne et plus tard celle des sacrifices d'animaux. Aujourd'hui, dans le cadre du changement de l'ancienne la nouvelle re, Je mettrai fin aux expriences cruelles sur les animaux, leur abattage et la consommation de leur chair. O voyez : cette poque verra le renversement de ce qui est ancien pour permettre lmergence de la spiritualit. O comprenez : Je Suis venu parmi les hommes en tant que Jsus de Nazareth pour leur expliquer les Lois de Dieu et les vivre en exemple pour eux. Sur le Golgotha, Je suis devenu le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes. Maintenant, votre Rdempteur est aussi votre guide dans l're nouvelle, dans l're du Christ que Je Suis. De plus en plus d'hommes se dtournent de l'abattage des animaux et de la consommation de viande. De plus en plus d'hommes voient la Terre comme un tout, comme leur nourrice, comme une partie de leur vie. Ils se nourrissent de ce qu'elle leur offre et le prparent selon la Loi. Peu peu au cours des gnrations, apparatra la nouvelle humanit qui connatra les Lois de Dieu, les respectera et se nourrira conformment ces Lois. Je Suis venu en tant que Jsus de Nazareth pour enseigner les Lois et les vivre en exemple, et ainsi pour abolir galement les sacrifices sanglants, la consommation de la chair animale et les excs de la table. Je Suis
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venu pour crer une nouvelle gnration d'hommes accomplissant la volont du Pre ternel, qui est le Dieu unique, d'ternit en ternit.

4. Ce que vous sacrifiez Dieu dans la puret, mangezle, mais ce que vous n'offrez pas dans la puret, ne le mangez pas, car l'heure viendra o vos sacrifices et vos ftes cesseront et o vous adorerez Dieu avec une sainte vnration et une offrande pure. (Chap. 28, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui dont le coeur est pur vit de ce que la Terre lui donne. Il remercie et honore Dieu en tout. Ses aliments aussi, il les offre Dieu d'un coeur pur. Il n'absorbe que la nourriture que Dieu lui donne par la Mre-Terre. Celui qui est pur reconnat la puret et il vit en elle et avec elle. Celui qui est impur ne connat que l'impuret et continue en produire les immondices parmi lesquelles il vit. Ma venue est rvle. Prparez-Moi les chemins en vous, car le Royaume de Dieu d'o Je viens est l'intrieur de vous ! Prparez-vous Ma venue et examinez votre vie jour aprs jour pour savoir si elle est conforme la volont de Dieu. Si vous constatez que vos sensations, penses, paroles et actes ne correspondent pas la volont de
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Dieu, alors changez-les immdiatement. Soyez galement attentifs cela quand vous mangez et buvez. Acceptez les dons de Dieu avec reconnaissance et mangez seulement les mets qui sont en accord avec la Loi divine. Consacrez votre coeur pur Dieu afin d'tre des consacrs la vie qui respectent les Lois divines. L'heure est proche o chacun devra rendre compte de ce qu'il a fait aux hommes, la nature et aux animaux. L're nouvelle, durant laquelle les sacrifices sanglants et les expriences sur les animaux cesseront, ainsi que leur abattage et leur consommation, commence poindre, car pour les hommes ils sont des prochains des rgnes de la nature. La Terre se purifie de tout ce qui est bas. Ce qui est contre la Loi sera remplac par la vie plus leve o la volont de Dieu sera toujours plus accomplie. Les hommes de l're nouvelle n'adoreront pas seulement Dieu mais ils suivront Ses Lois. Laissez donc les cratures de Dieu en libert pour qu'elles se rjouissent en Dieu et ne rendent pas les hommes coupables. Et le jeune homme leur rendit la libert et Jsus brisa leur cage et leurs liens. 6. Mais voici qu'ils craignirent d'tre repris, et ne voulurent pas s'loigner de Lui. Mais Il leur parla pour qu'ils s'en aillent et ils obirent Ses mots et s'parpillrent, remplis de joie. 7. Alors qu'ils se trouvaient assis la source du milieu, Jsus se leva et dit voix haute : Laissez venir Moi et boire ceux qui ont soif, car Je veux leur donner l'eau de la vie.
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5.

8. Des fleuves d'eau s'couleront du coeur de ceux qui croient en Moi et ce qui leur est donn, qu'ils le propagent avec autorit, alors leur enseignement sera comme de l'eau vivante. 9. (C'est ce qu'Il dit propos de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croyaient en Lui ; car la plnitude de l'Esprit n'avait pas encore t rpandue, parce que Jsus n'tait pas encore transfigur.) 10. Quiconque boit de l'eau que Je lui donnerai n'aura plus jamais soif, car l'eau qui vient de Dieu sera en eux comme une source qui jaillira dans la vie ternelle. 11. Pendant ces jours Jean envoya deux disciples Lui demander : Es-Tu Celui qui doit venir, ou bien devonsnous en attendre un autre ? Et en cette heure Il gurissait beaucoup de malades et d'pidmies et chassait des dmons et rendait la vue beaucoup d'aveugles. 12. Jsus rpondit en leur disant : Retournez dire Jean ce que vous avez vu et entendu : que les aveugles voient, les paralytiques marchent, les lpreux soient purifis, les sourds entendent, les morts ressuscitent et que l'Evangile soit prch aux pauvres. Et bni soit celui qui ne s'irrite pas contre Moi. 13. Aprs le dpart des envoys de Jean, Jsus commena parler de Jean au peuple : Que vouliez-vous voir en allant dans le dsert ? Un roseau agit par le vent ou un homme vtu de doux habits ? Voyez, ceux qui sont richement pars et vivent agrablement sont la cour des rois. 14. Ou bien, que vouliez-vous voir ? Un prophte ? Oui, Je vous le dis, le plus grand d'entre les prophtes.

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15. Car c'est de lui qu'il est crit : Vois, J'envoie Mon messager devant Toi pour prparer Ton chemin. Mais Je vous le dis : entre tous ceux qui sont ns d'une femme, il n'y a pas de plus grand prophte que Jean le Baptiste. 16. Et tout le peuple qui L'entendait ainsi que les publicains lourent Dieu et se firent baptiser selon le baptme de Jean. Mais les pharisiens et les docteurs de la loi rejetrent le plan de Dieu qui leur tait destin et ne se firent pas baptiser par Lui. (Chap. 28, 5-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : A toutes les poques, pharisiens, docteurs de la loi et hommes de loi se comportrent en ennemis des vrais prophtes. Leurs ides prconues et leurs ambitions, leur certitude de tout savoir mieux que les autres les incitrent sans cesse combattre les messagers de Dieu. De tous temps pharisiens, docteurs de la loi et hommes de loi vcurent dans la peur de perdre leur position et leur prestige et il en est toujours ainsi. Les tnbres connaissent le plan de Dieu ; elles ressentent la force manant des vrais prophtes et des illumins. Aux yeux de ceux qui se sont appropri une partie du potentiel puissant de la Terre, les grands prophtes et les illumins sont des ennemis qui veulent leur prendre ce qui, en ralit, ne leur appartient pas. C'est pourquoi ils ont toujours combattu les prophtes justes et les illumins, les ont mpriss et perscuts, les ont ridiculiss et les accabls de honte et de drision et cest pourquoi ils le font encore l'poque actuelle (1989).
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Les tnbres connaissent le contenu du message et l'origine de tous les grands prophtes et illumins ; elles savent aussi quel sang coule dans leurs veines. Chez tous les grands prophtes et illumins, d'Abraham Mose, en passant par Daniel, Isae et jusqu' la grande prophtesse instructrice de Dieu en cette poque (1989), agit la mme force : l'Etre Primordial de Dieu, la lumire issue du sanctuaire de Dieu. Beaucoup d'hommes et de femmes, ainsi que Moi en tant que Jsus de Nazareth, sont issus par la chair de la ligne de David. Cette ligne du ChristDavid prend ses racines dans le sanctuaire de Dieu et en Moi, le Christ de Dieu ; sa mission spirituelle est de librer avec Moi tout ce qui est li. On peut reconnatre un vrai et grand prophte de faon fiable au fait qu'il est perscut, calomni, mpris et tourn en drision par les moyens et mthodes dont dispose l'poque dans laquelle il vit. C'est ce qui se passa dans les temps anciens, dans l'ancienne alliance, c'est ce qui M'arriva en tant que Jsus de Nazareth, et c'est ce qui arrive aujourd'hui encore (1989) la prophtesse de Dieu. Le pass se rpte constamment car les mes qui ont perscut et tu les prophtes dans des existences antrieures se rincarnent sans cesse. C'est d'en bas qu'ils reoivent mission d'agir ainsi ! Voyez : A l'poque finale, lorsque le monde pcheur s'croulera et qu'une nouvelle humanit natra, beaucoup de soi-disant prophtes feront leur apparition. Mais celui qui ne fait que parader en tant que prophte sans rvler le sens profond de la Parole n'est pas prophte. Cest pourquoi il ne sera ni attaqu, ni critiqu, ni perscut par les pharisiens, les docteurs de la loi et les hommes
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de loi, dans la mesure o rien de ce qu'il proclame nest dsagrable leurs oreilles. Ces prtendus prophtes seront mme soutenus par les tnbres car ils sauront sduire les hommes de leurs discours "spirituels" non vivifis du feu de l'Esprit-Saint. Les paroles de celui qui ne parle que pour lui-mme ne sont pas vivifies par l'Esprit de la vrit. Aucune tincelle vivifiante n'atteint ses auditeurs, et de ce fait, rien en eux ne se dirige vers le spirituel. Cest pourquoi, observez-vous ! La phrase que Jai prononce : S'ils M'ont perscut, ils vous perscuteront aussi. ne sapplique quaux vrais prophtes et illumins et tous ceux qui mettent en pratique la Parole de Dieu, Sa Loi sainte.

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CHAPITRE 29

Le miracle de la multiplication des pains Jsus marche sur l'eau

En Jsus de Nazareth le Christ, la Force partielle issue de la Force primordiale - Explication de la multiplication des poissons - Nourriture vivante et nourriture morte - Mortification et fanatisme - Transformation des habitudes ngatives sur le chemin vers une vie plus leve (4-7). Avoir peur c'est douter de la force et de l'amour de Dieu (12-13). Il n'y a pas de concidences - La transformation de l'homme vers le divin ne peut tre atteinte que par le travail sur soi-mme (14). Tout le monde ne reut pas aide et gurison (17-18)
1. La fte de la pque juive approchait et les aptres se runirent avec ceux qui les accompagnaient, autour de Jsus et Lui racontrent tout ce qu'ils avaient fait et enseign. Et Il leur dit : Venez et allons nous reposer un peu l'cart. Car beaucoup de gens allaient et venaient, et ils ne pouvaient pas mme manger tranquillement. 2. Discrtement ils prirent un bateau pour se rendre vers un endroit isol. Mais le peuple les vit s'en aller. Beaucoup d'entre eux Le connaissaient et ils accoururent de toutes les villes vers cet endroit. Ils les devancrent et se rassemblrent prs de Lui. 3. En descendant du bateau Jsus vit beaucoup de gens ; et Il fut rempli de compassion leur gard car ils taient comme des brebis sans berger. 4. Et comme le jour touchait sa fin, Ses disciples vinrent Lui en disant : C'est un endroit isol, et l'heure

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sera bientt passe. Renvoie-les pour qu'ils aillent dans les villages aux alentours s'acheter du pain, car ils n'ont rien manger. 5. Mais Jsus rpondit en leur disant : Vous, donnezleur manger ! Et ils Lui dirent : Devons-nous aller acheter pour deux cents sous de pain et leur donner manger ? 6. Mais Jsus leur dit : Combien de pains avez-vous ? Allez voir. Et aprs avoir compt ils dirent : Six pains et sept grappes de raisin. Et Il leur demanda tous de s'asseoir sur l'herbe par cinquante. Et ils s'assirent en rangs de cent et de cinquante. 7. Et aprs avoir pris les six pains et les sept grappes de raisin, Il leva les yeux vers le Ciel, bnit et rompit les pains ainsi que les raisins et les donna Ses disciples pour qu'ils les offrent aux gens, et ils distriburent tout au peuple. (Chap. 29, 1-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Moi, le Christ, J'ai oeuvr en Jsus partir de la Toute-Puissance du Pre car J'tais, en Jsus, le Christ que Je Suis d'ternit en ternit, le Corgent des Cieux. En tant que Force partielle issue de la Force primordiale, J'ai opr, lors de Ma venue sur Terre en tant que Jsus, un retournement dcisif dans la chute : la Force partielle issue de la Force primordiale sest change en force de rdemption. Elle est devenue force de soutien
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pour toutes les mes et tous les hommes. Depuis, elle agit en tant qu'nergie d'volution au service de toutes les mes et de tous les hommes. Mon hritage, la Force partielle issue de la Force primordiale, s'coula en Moi Jsus et agit travers Moi. Je M'unis Mon hritage puissant ; cest avec le soutien de cette force que Je pus accomplir des actes de gurison ainsi que ce qui est abusivement connu sous le nom de "miracles". Je le fis partir de la Toute-Puissance de Mon Pre en relation avec Mon hritage, la Force partielle issue de la Force primordiale. De la sorte, Je montrai aux hommes la puissance du Christ de Dieu sur Terre. En multipliant les pains, les fruits et les poissons, Jai voulu leur montrer que personne n'est oblig de souffrir de faim et de se priver de ce dont il a besoin s'il met en pratique les Lois divines. A travers ce qui est improprement appel "miracle", savoir lvnement de la multiplication des pains, il fut prouv que l'homme pouvait vivre dans l'abondance s'il accomplissait la volont de Dieu. Car la Loi universelle est inpuisable pour les tres spirituels et pour les mes et les hommes qui font la volont de Mon Pre, qui est aussi le leur. Ce jour-l, Mes disciples M'apportrent des pains et des raisins ainsi que des poissons morts afin que Je les multiplie. En prenant ces poissons morts dans Mes mains, J'expliquai aux hommes que le potentiel de force du Pre, la grande force de vie, s'tait en grande partie retire de cette substance morte et que Je n'allais pas crer des poissons vivants pour qu'ensuite ils soient tus.
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Je leur expliquai galement que la vie est prsente en chaque forme d'existence et que l'homme ne devrait pas supprimer la vie intentionnellement. Les hommes, et en particulier les enfants, Me regardrent avec tristesse. Ils ne purent pas Me comprendre parce qu'ils se nourrissaient essentiellement de poissons, de pain et de peu d'autres choses. Je leur parlai alors en ces termes : ce sont les nergies de la terre qui maintiennent encore ces poissons morts en ltat. Ainsi, Je ne vous donnerai pas manger des poissons vivants de l'Esprit du Pre, mais partir de l'nergie de la Terre Je crerai pour vous des poissons morts, c'est--dire pauvres en nergies. Et, parce quils ne seront jamais de la substance vivante, la vie ne pourra pas leur tre te. Je veux vous montrer le got de ce qui est vivant, le pain et les fruits, et celui de la nourriture morte afin que vous puissiez vous-mmes mesurer la diffrence. Ainsi, partir des nergies de la Terre, Je crai pour eux des poissons contenant peu de substance spirituelle puis Je les leur donnai en leur demandant de les manger avec le pain et les fruits afin qu'ils puissent faire la diffrence entre nourriture vivante et nourriture morte, entre nourriture de haute et de basse vibration. C'est ainsi que J'ai procd pour instruire les hommes. Ensuite, Je leur expliquai, et cela est aussi valable pour vous qui lisez Mes Paroles, que vouloir changer ses anciennes habitudes de faon caractrielle est une attitude fanatique. Chez celui qui rompt avec ses habitudes d'un instant l'autre, s'opre une rupture et non une transformation. Et dans la rupture se trouve en puissance le
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germe de la rapparition des anciennes habitudes car celles-ci n'ont alors t que refoules. Elles peuvent donc ressurgir tout moment et se manifester avec bien plus de vigueur encore, ce qui rendra plus difficile que prcdemment toute possibilit de s'en sparer. Cest pourquoi il ne faut pas rompre brutalement avec ses anciennes habitudes mais s'en dtacher progressivement en se tournant vers des objectifs et des valeurs plus levs ce qui produit une transformation profonde. Cest ainsi que dbute le cheminement spirituel vers de nouveaux horizons. Toute mortification rsulte du fanatisme. Le fanatique condamne en sensations et en penses toute personne qui porte en elle la mme chose ou quelque chose de semblable ce qu'il a refoul. Ce faisant, il donne encore davantage de force au refoulement. Cest pourquoi, avant que l'homme enferm dans ses habitudes ne reconnaisse lui-mme ses fautes et ne se dtourne de lancien pour mrir spirituellement par l'autoreconnaissance et l'exprience de lui-mme ou par la souffrance, il est ncessaire quil accepte certains compromis avec lhumain. Il s'ensuit une juste comprhension des choses et cela permet l'homme dtre guid selon la Loi. Ainsi, lpisode de la multiplication des poissons est aussi un symbole du fait que l'homme doit se transformer et non se mortifier. Chaque transformation s'accomplit selon la Loi. Ainsi s'opre le renversement de la vie infrieure vers la vie suprieure. Tout comme la pierre ne peut se mtamorphoser en fleur d'un jour l'autre, mais seulement par un lent processus d'volution, quelquun dont les habitudes sont imprgnes dans le sang et dans
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l'me, ne peut se transformer en personne spirituelle accomplie en un instant. Tout comme la pierre qui se transforme au cours de cycles d'volution, l'homme volue de l'infrieur vers le suprieur. Le changement c'est la transformation de l'humain en spirituel. C'est en cela que consiste l'abandon progressif de l'humain ainsi que le rveil du spirituel et du divin.

8. Et tous mangrent et furent rassasis. Et ils ramassrent encore douze corbeilles de restes. Et ceux qui avaient mang les pains et les fruits taient au nombre de cinq mille hommes, femmes et enfants ; et Il leur enseigna beaucoup de choses. 9. Aprs avoir cout et vu, le peuple tait rempli de joie et dit : C'est vraiment le prophte qui devait venir dans le monde. Et lorsqu'Il s'aperut qu'ils voulaient le faire roi de force, Il pressa Ses disciples de monter dans le bateau et de traverser le lac avant Lui, pour rejoindre Bethsade sur l'autre rive, en attendant qu'Il ait renvoy le peuple. 10. Aprs les avoir renvoys, Il se rendit sur une montagne pour prier. Le soir venu Il tait seul, mais le bateau tait au milieu du lac et fut secou en tous sens par les vagues, car le vent tait contre eux. 11. A la troisime veille Jsus vint eux en marchant sur le lac. Et Le voyant marcher sur le lac, les disciples s'effrayrent et dirent que c'tait un esprit et crirent d'effroi. Jsus leur adressa aussitt la parole en disant : Rassurez-vous, c'est Moi, n'ayez pas peur !

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12. Et Pierre Lui rpondit en disant : Seigneur, si c'est Toi, permets que j'aille Toi en marchant aussi sur l'eau. Et Il dit : Viens ! Et aprs tre sorti, il marcha sur l'eau la rencontre de Jsus. Mais lorsque le vent souffla avec violence, il s'effraya et commenant couler, il cria : Seigneur ! Sauve-moi ! 13. Jsus tendit aussitt Sa main et le saisit en disant : Oh, que ta foi est petite, pourquoi as-tu dout ? N'estce pas Moi qui t'ai appel ? (Chap. 29, 8-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : avoir peur, c'est douter des forces de Dieu et de Son amour. Dieu est la vie porteuse et conservatrice. Celui qui en doute, sombre. C'est pourquoi chaque doute envers Dieu est un rejet de Dieu, une chute dans les torrents de l'humain. Beaucoup de gens mprisent les Lois de Dieu. En raison de leurs craintes, ils se mfient de Dieu et ouvrent ainsi la porte linfluence du satanique. A chaque fois quil met une sensation, une pense, une parole ou une action oppose la Loi divine de l'harmonie universelle porteuse et conservatrice, lhomme lche la main de Dieu et s'enfonce dans les flots du monde. C'est pourquoi, faites preuve de vigilance et exercezvous reconnatre la volont de Dieu et l'accomplir. Si vous ne connaissez pas encore la Loi divine dans tous ses dtails, alors prenez les Dix Commandements comme mesure. Ils sont des extraits de la Loi puissante et univer377

selle de Dieu. Efforcez-vous d'en comprendre la signification profonde et den vivre le contenu, alors vous apprendrez peu peu connatre en totalit la Loi de Dieu que Je rvle aujourd'hui (1989) travers Sa prophtesse qui est aussi prophtesse instructrice pour l're nouvelle. Celui qui sen tient la Loi de Dieu est conduit directement par Lui.
14. Et Il rejoignit ceux qui taient dans le bateau et le vent se calma. Et ils taient compltement stupfaits. Car leur comprhension ne s'tait pas dveloppe, la suite du miracle des pains et des fruits, parce que leur coeur tait endurci. (Chap. 29, 14)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il en est aujourd'hui comme autrefois lorsque J'tais avec les Miens en tant que Jsus de Nazareth. Des vnements improprement appels miracles surviennent tous les jours. L'homme s'y est habitu et les attribue au hasard ou la chance car il est incapable de les expliquer autrement. Voyez : le hasard nexiste pas. Tout est dtermin par la loi des semailles et des rcoltes ou par la Loi de l'amour. La force du Christ que Je Suis, qui tait autrefois active en Jsus de Nazareth, continue doprer dans l'espace et dans le temps. Cest ainsi que beaucoup de gens gurissent par Mon Esprit ou rchappent de graves accidents. Plus d'une personne est conduite de faon qu'elle vite des problmes majeurs ou des souffrances
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physiques. Celui qui croit en Moi et sen tient au commandement de pardonner, de demander pardon et de ne plus rpter les mmes pchs ou des pchs similaires, s'aligne sur Ma force aidante et gurissante et la reoit. Cest donc improprement que tous ces faits sont appels "miracles". Les aptres et disciples qui M'entouraient quotidiennement furent tmoins de gurisons et de rsurrections de personnes tenues pour mortes. Malgr cela, le coeur de plusieurs d'entre eux resta froid. Ils s'tonnrent bien de ce qui se passait mais ils en restrent pourtant l. Ils ne purent pas saisir la grandeur et la puissance des oeuvres des forces cosmiques parce que leurs penses et leurs sens taient encore prisonniers du monde. Bien que Je leur aie enseign les Lois divines et leur mise en pratique, nombre d'entre eux restrent prisonniers de la loi des semailles et des rcoltes, et s'tonnrent chaque fois de laction d'une telle force. Tous ne comprirent pas que la Loi de Dieu tait galement active en eux et qu'elle voulait aussi oprer travers eux comme elle le faisait travers leur enseignant et matre, le Fils de Dieu en Jsus de Nazareth. Ils se posaient toujours les mmes questions : pourquoi et comment celui-ci avait-il reu de l'aide et pas celui-l ? Vivant et agissant dans la Loi de Mon Pre, Je pus apporter aide et gurison beaucoup dhommes. Pourtant, il ne Me fut pas possible d'en aider certains autres parce quils n'en avaient pas ralis les conditions pralables dans leur me. Tous Mes aptres et disciples ne purent comprendre cela. Plusieurs entretinrent continuel379

lement des doutes Mon gard et ne cessrent de soupeser le pour et le contre. En prire, Je demandais souvent Dieu, Mon Pre, combien de temps il Me fallait encore rester parmi ces hommes inflexibles et entts ? Voyez : quelquun qui se contente de sapproprier intellectuellement la Loi de l'amour sans la mettre en pratique, peut vivre continuellement auprs d'un illumin, il nen restera pas moins le pcheur qu'il tait et qu'il est. La transformation de l'homme pcheur en homme divin passe par la mise en pratique, par le travail sur soi-mme. Llvation vers le divin implique le travail sur soimme. Avec Moi, le Christ, transforme tes sensations, penses, paroles et actes en forces positives, alors tu acquerras l'illumination ! Il te deviendra possible de faire beaucoup de choses par la force de l'Esprit-Saint. Car celui qui Me suit vraiment fera des choses comparables celles que J'ai faites.
15. Et lorsqu'ils furent monts dans le bateau, un grand silence rgna. Ils s'approchrent et Lui rendirent hommage en disant : En vrit, Tu es le Fils de Dieu. 16. En arrivant de l'autre ct du lac, ils accostrent sur la rive de Gnsareth. Quand ils descendirent du bateau, Il fut tout de suite reconnu. Et ils accoururent de tout le pays alentour et commencrent apporter les malades sur des litires, l o ils entendaient qu'Il tait. 17. Partout o Il passait, dans les villages, dans les villes ou la campagne, ils mettaient les malades dans les rues et Le priaient de les autoriser toucher ne serait-ce

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que la frange de Son vtement, et tous ceux qui Le touchrent furent guris. 18. Ensuite Jsus se rendit en Jude avec Ses disciples et Il y resta et baptisa beaucoup de ceux qui venaient Lui pour recevoir Son enseignement. (Chap. 29, 15-18) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Beaucoup de gens vinrent Moi en Jsus de Nazareth, mais tous ne reurent pas ce qu'ils demandaient. Un grand nombre recherchait seulement une aide pour leur corps malade, afin de pouvoir vivre nouveau dans la chair, dans le pch, comme ils le faisaient auparavant. Beaucoup touchrent la frange de Mon vtement, mais tous ne reurent pas aide et gurison. Seuls ceux qui le firent dans la croyance en l'amour de Dieu et avec le souci de cultiver ce qui tait bon dans leur coeur, reurent aide et gurison. Ceux qui touchrent la frange de Mon vtement anims seulement par le souci de leur corps et par la volont de conserver leurs pchs, ne reurent ni aide ni gurison. Il est crit : ...et Il y resta et baptisa beaucoup de ceux... . Ici, le mot "baptme" signifie bndiction du coeur, de l'existence intrieure, par l'Esprit-Saint. Je voyais dans le coeur des Miens et constatais que la lumire et la force de Dieu augmentaient de jour en jour chez ceux qui mettaient en pratique les Lois de Dieu. Ma bndiction fit germer d'autres semences de la vie intrieure en eux et y suscita l'aspiration la perfection afin d'tre en
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mesure de donner d'autres ce qu'ils avaient ralis en eux et expriment sur eux, aussi bien au cours de leur incarnation prsente que lors des suivantes.

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CHAPITRE 30

Le pain de la vie et la vigne vivante

Le Christ donne le pain spirituel pour la vie intrieure Le chemin vers le Royaume de paix : combat et sacrifice des justes (5). Celui qui s'oriente sur Dieu reoit la force de vie (6). Dans le Christ sont rdemption et grce Maladie, souffrance ou coup du sort sont des manquements devenus visibles Le jugement dernier (7). L'oeil humain ne voit que l'enveloppe terrestre prissable L'entre et la sortie du corps spirituel Le chemin de croix de la prophtesse de Dieu au changement d're Le devenir de la chrtient d'apparence (8-10)
1. Le jour suivant, le peuple qui tait de l'autre ct du lac vit qu'il n'y avait l aucun autre bateau que celui dans lequel Ses disciples taient monts, et que Jsus n'tait pas avec eux mais que Ses disciples taient partis seuls. Et lorsque le peuple vit que Jsus n'tait pas l, ni Ses disciples, ils s'embarqurent galement et se dirigrent vers Capharnam la recherche de Jsus. 2. Lorsqu'ils Le trouvrent de l'autre ct du lac, ils Lui dirent : Rabbi, comment es-Tu venu ? Jsus rpondit en leur disant : En vrit, en vrit, Je vous le dis, vous ne Me cherchez pas cause des miracles que vous avez vus, mais parce que vous avez mang le pain et les fruits qui vous ont rassasis. Ne vous proccupez pas des aliments prissables mais plutt de la nourriture qui dure jusqu' la vie ternelle et que vous donnera le

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Fils de l'homme qui est aussi l'Enfant de Dieu, car c'est Lui que Dieu, le Pre-Universel, a investi. 3. Ils Lui demandrent : Que nous faut-il faire pour accomplir les oeuvres de Dieu ? Jsus rpondit en leur disant : C'est l'oeuvre de Dieu que vous puissiez croire Celui qu'Il a envoy et qui vous apporte la vrit et la vie. 4. Et ils Lui dirent : Quel signe nous donnes-Tu pour que nous puissions voir et croire en Toi ? Quelles sont Tes oeuvres ? Nos pres ont mang la manne dans le dsert, comme il est crit : Il leur donna du pain du Ciel manger. 5. Alors Jsus leur dit : En vrit, en vrit, Je vous le dis, ce n'est pas Mose qui vous a donn le vrai pain du Ciel, mais Mon Pre qui vous donne le vritable pain du Ciel et le fruit de la vigne vivante. Car ceci est la nourriture de Dieu venant du Ciel et donnant la vie au monde. (Chap. 30, 1-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En vrit, Dieu, Mon Pre, le grand Un Universel, M'a investi, Moi, Son Fils Premier- n et Premier contempl, comme Corgent des Cieux. De plus, Il M'a donn la force omniprsente dans Ses quatre attributs qui sont les niveaux d'volution vers la filiation divine. Ainsi Ma force omniprsente est galement nergie d'volution. Une partie de cette nergie d'volution devint la force rdemptrice pour toutes les mes et tous les hommes dchus et chargs.
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La rdemption est volution. Elle est aussi soutien, libration et reconduite vers le Dieu Pre-Mre pour toutes les mes et pour tous les hommes car tous les tres spirituels, mes et hommes, sont Ses enfants. Cest pour indiquer aux hommes le chemin vers la maison du Pre que Je me fis homme. Je Suis venu sur Terre et J'ai donn des signes de la force intrieure avec laquelle tout est possible l'homme qui entre dans la vie intrieure. J'ai multipli les pains, les fruits et les poissons. J'ai chang l'eau en vin. J'ai aid et J'ai guri beaucoup d'hommes. J'en ai ressuscit plus d'un de ce qui est faussement appel "mort", lorsque le cordon d'information spirituel reliant l'me au corps, n'tait pas encore rompu. J'ai enseign aux hommes qu'ils ne pouvaient connatre l'abondance en ce monde qu'en accomplissant quotidiennement la Loi de Dieu. Car celle-ci est la plnitude. Beaucoup d'entre eux ne voulurent pas Me comprendre car ils ntaient proccups que de leur corps et de leur bien-tre. C'est pourquoi ils ne pouvaient et ne voulaient pas Me comprendre quand Je leur parlais du pain spirituel destin la vie intrieure. Ils refusaient le pain en provenance du Ciel qui seul nourrit l'me. Ils voulaient rester pcheurs, comme ils l'taient, et naspiraient quau pain matriel pour leur corps physique ainsi que d'autres avantages pour leur existence terrestre. Dieu, Mon Pre, le Dieu Pre-Mre de tous Ses enfants, M'investit au Ciel comme Corgent de toute la cration. Il M'envoya vers toutes les mes et tous les hommes comme Rdempteur. Celui qui vient Moi, M'accepte et M'accueille comme son Rdempteur sur
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son chemin de retour vers le Royaume intrieur, cest pourquoi il est intrieurement riche et n'aura ni faim ni soif. Il recevra en retour ce que son me a dvelopp en lumire et en force. Au cours de son existence terrestre il ne connatra ni la faim ni la soif et recevra tout ce dont son corps a besoin : vtements, abri et encore bien davantage. Celui qui aspire au Royaume de Dieu avant toute autre chose, ne manquera de rien en tant qu'homme. J'ai parl aux hommes du Royaume de Dieu qui est en eux. C'est par la force du Royaume intrieur que Jai pu les aider aussi bien sur le plan spirituel que sur le plan matriel. Mais la plupart d'entre eux recherchait un faiseur de miracles qui leur rende la vie terrestre plus agrable. Ils voulaient un roi pour un royaume terrestre et non le roi de la vie intrieure, le Corgent des Cieux. Mes frres et soeurs, vous qui vivez dans une autre re, dans l're de lumire, vous pouvez peine comprendre ce qui est crit ici. Mais la Terre, le sol sur lequel vous vivez en habit terrestre, a t achete au prix de Mon sang, et avec le sang, le corps et le sacrifice de beaucoup de prophtes justes, ainsi que d'hommes et de femmes justes. Chaque humiliation qu'ils ont endure et chaque goutte de sang verse pour la justice, l'ont t pour la rdemption de tous. La Terre, le point d'appui des tnbres, fut conquise par la lumire au travers dactes dsintresss et doeuvres divines, et le dmoniaque fut li. Durant des gnrations, le sang coula. Des hommes se sacrifirent pour la justice et contriburent faire clore le plan de Dieu pour la rdemption.
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Ils se comportrent en pionniers pour l're nouvelle au cours dincarnations rptes. Ils furent toujours perscuts et ils le sont encore l'poque o ces lignes sont crites (1989). De gnration en gnration, la lumire se renfora sur la Terre travers ces hommes et ces femmes qui accomplissaient toujours plus les Lois de Dieu. La lumire s'coula et prit forme sur la Terre, hors du chaos du moi humain. Les pionniers pour l're nouvelle lirent le satanique avec Ma force et en Mon Nom. La Terre fut reconquise par des frres et soeurs de la ligne de David, la tribu pour le Royaume de paix de Jsus-Christ, et par d'autres hommes et femmes justes d'autres lignes. Le satan, le dmoniaque est li. Les hommes et les femmes qui ont incroyablement souffert en habit terrestre sont maintenant Ma droite, en habit spirituel, et luisent comme les toiles dans le ciel.

Alors, ils Lui dirent : Seigneur, donne-nous de ce pain et de ces fruits pour toujours. Et Jsus leur dit : Je Suis le pain vritable et la vigne vivante, et celui qui vient Moi n'aura plus jamais faim, et celui qui croit en Moi n'aura plus jamais soif. Et en vrit, Je vous le dis : moins que vous ne mangiez la chair et ne buviez le sang de Dieu, vous n'aurez pas la vie. Pourtant vous M'avez vu et ne croyez pas. (Chap. 30, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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6.

... moins que vous ne mangiez la chair et ne buviez le sang de Dieu signifie : vous absorbez la nourriture du Ciel, c'est--dire que vous recevez l'nergie de Dieu et buvez la source de la vie, de l'Esprit de Dieu. Voyez : Dieu a pourvu la Terre de fruits, d'herbes et d'eau pour le bien-tre du corps matriel. Celui qui accepte ces dons avec reconnaissance en accomplissant les Lois divines ne sustente pas seulement son corps mais galement son me. Dans chacun des dons terrestres de Dieu se trouve galement la force de Dieu, le pain des Cieux et l'eau de la vie. Le pain et les fruits de la Terre ne nourrissent les hommes que s'ils ne les considrent pas comme leur proprit, mais voient dans ces dons de Dieu un cadeau quIl offre tous les hommes. Mais il est impratif pour cela que l'homme ne pense pas seulement rassasier son corps mais laisse s'couler la source de l'me, l'Esprit de Dieu qui est le pain et le fruit vivants. Celui qui vient la rencontre de l'Esprit de Dieu en Moi, le Christ de Dieu, Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes, recevra le pain ternel et n'aura plus jamais faim ni soif. Car le pain et les fruits de la Terre aussi nexistent que par la vie de Dieu. Rien n'existe par lui-mme. Tout ce qui est bon vient de Dieu. Celui qui ne croit pas en Dieu ne pourra pas recevoir les dons de Dieu, parce qu'il ne s'oriente pas sur la vie intrieure, sur le Dieu qui donne. Beaucoup d'hommes ont vu et entendu Jsus de Nazareth et malgr tout ils n'ont pas cru la force de la vie partir de laquelle J'enseignais et que J'incarnais.
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7. Tous ceux que Mon Pre M'a donns viendront vers Moi, et celui qui vient Moi Je ne le repousserai pas. Car Je Suis descendu du Ciel, non pas pour accomplir Ma volont, mais pour accomplir celle de Dieu qui M'a envoy. C'est cependant la volont de Dieu qui M'a envoy, que Je ne perde aucun de ceux qui Me sont donns, mais que Je les ressuscite au dernier jour. (Chap. 30, 7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mon Pre, qui est aussi votre Pre, M'a envoy vers les hommes. Je devins homme pour vivre parmi les hommes et pour annoncer la vie ternelle dans leur langage. Le Fils de Dieu qui, en sincarnant, devint le Fils de l'homme, vint du Ciel pour apporter la rdemption. Et parce que Dieu, Mon Pre, aime tous Ses enfants avec la mme intensit, Il Me donna galement le pouvoir et la force de reconduire toutes les mes vers Son coeur. Je vins du Ciel pour rvler aux hommes la volont de Dieu et laccomplir parmi les hommes. Je ne repousserai aucun homme ni aucune me, car J'ai apport la rdemption chacun. C'est l'homme seul qui gnre son destin en refusant daccepter la volont de Dieu et en continuant vivre dans le pch, en fonction de sa volont propre. Malgr tout, il porte en lui la rdemption et finira un jour par trouver le chemin du retour. Il prendra Ma main et Je le conduirai au Pre, car en Moi et par Moi toutes les mes et tous les hommes seront librs.
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Celui qui se confie Moi, le Christ, ne doit pas forcment porter tous les pchs qu'il a commis. Car l'homme qui vient Moi de tout son coeur, s'efforce galement de reconnatre et d'accomplir la volont de Dieu en chaque situation. Et celui qui s'efforce sincrement de faire la volont de Dieu a dj reu les dons de Dieu. Venir Moi ne signifie pas seulement Madresser des prires, mais surtout mettre en pratique la Loi de la vie pour soi-mme et pour son prochain. Celui qui respecte les Lois divines est orient sur Moi, le Christ. Il ne devra pas forcment rcolter les aspects humains qu'il a sems. Celui qui se tourne vers Moi ressent la grce du ToutHaut en lui et autour de lui. Elle assiste chaque homme, dans chaque circonstance de sa vie. Elle l'difie, lui donne des forces et l'aide reconnatre et mettre en ordre ses pchs avant qu'ils ne se manifestent travers son corps. Les pchs que lhomme a commis autrefois ne se manifestent dans son corps que sil persiste ignorer consciemment les multiples avertissements et exhortations qui lui sont adresss. Quand le pch a dj pris forme dans le corps sous forme de maladie, de souffrance ou de coup du sort, il doit tre assum par l'homme. Mais mme lorsque cest le cas, ne dsesprez pas ! Priez Dieu et entrez dans Sa volont sainte. Alors, l'amour et la grce de Dieu pourront agir, ter compltement la maladie ou vous donner la force de supporter la manifestation du pch dans votre corps. Chaque pch devenu manifeste est semblable une naissance : il sexprime travers le corps comme rsultat de ce que l'me portait en elle. Cest l'orgueil de
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l'homme qui agit comme une sage-femme en aidant le pch sortir hors de l'me. C'est donc l'homme luimme qui accorde au pch l'espace dont il a besoin pour se propager dans le corps. Le "jugement dernier" de l'me n'est ni l'heure de la mort de l'homme ni un moment prdtermin, mais c'est l'veil de l'me au divin et son entre dans des rgions plus leves et plus lumineuses de la vie, jusqu'au Dieu Pre-Mre qui est la vie absolue. Tous les hommes, toutes les mes, tous les tres ainsi que le Christ, le Rdempteur, sont des enfants de la vie ternelle. En tant que Fils de Dieu et Rdempteur, Je Suis la vie omniprsente en Dieu, Mon Pre. C'est par Sa force que Je conduis chaque me dans la conscience de l'unit avec et en Dieu, dans la vie ternelle. Les juifs grommelaient parce qu'Il avait dit : Je Suis le pain qui est descendu du Ciel. Et ils dirent : N'est-ce pas Jsus, le fils de Joseph et de Marie dont nous connaissons les parents ? Comment peut-Il dire : Je suis descendu du Ciel ? 9. Alors Jsus rpondit en leur disant : Arrtez de grommeler entre vous. Personne ne peut venir Moi sans tre attir par l'amour saint et par la sagesse sainte. Et ceux-l ressusciteront au dernier jour. Dans les livres des prophtes, il est crit : ils seront tous instruits par Dieu. Tous ceux qui entendent la vrit et la saisissent viennent Moi. 10. Personne n'a jamais vu le Plus Saint : seuls ceux qui appartiennent au Plus Saint voient le Plus Saint. En
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8.

vrit, en vrit, Je vous le dis : celui qui croit la vrit aura la vie ternelle. (Chap. 30, 8-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Je Suis le pain qui est descendu du Ciel signifie que seule la vie en Dieu et avec Dieu est vie vritable. Tout le reste n'est que conceptions humaines sur la vie ou projections de dsirs et de nostalgies. Le pain que J'ai apport aux hommes en tant que Jsus de Nazareth est l'Esprit de Dieu, la nourriture de l'me, la vie que Je Suis dans le Pre. Celui qui est devenu la vrit est la vrit et vit dans la vrit. Jamais rien ne lui manquera car la vrit est Dieu, et Dieu est la plnitude. Je Suis la vrit et le pain de l'me. Les Cieux ternels sont la Loi de la vrit. Je Suis venu de la vrit et Je Suis la vrit. Jsus tait chair issue de la substance matrielle, le corps terrestre qui servait d'instrument la vrit. Les hommes ne voyaient que cela et l'exprimaient ainsi : N'est-ce pas Jsus, le fils de Joseph et de Marie dont nous connaissons les parents ? L'homme engendre le corps et la femme le porte sous son coeur et donne naissance la vie matrielle, la forme dans laquelle habite l'tre issu de Dieu, l'me. L'oeil humain ne voit que la chair et la bouche humaine ne parle que de la chair. L'oeil humain ne peroit pas l'intrieur qui est cach par l'enveloppe, par la chair. Mais celui qui oriente son regard vers l'Esprit
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de Dieu, en accomplissant Ses Lois, peroit l'intrieur de l'homme sans se proccuper de lorigine et de la position sociales dun homme ni de la considration quil peut en recevoir. Il contemple ce que la chair ne voit pas et sait que l'essentiel dans la vie n'est pas la position sociale d'un homme mais ce qui est en lui. Voyez : chez un homme riche proccup uniquement par les biens matriels et le prestige et dont le coeur est froid, ne vit pas une me veille. Elle est encore assoupie et vgte dans un tat de somnolence. C'est la raison pour laquelle elle ne saisit pas encore son origine. Pourtant, mme pour le riche proccup uniquement par ses biens et par son image, viendra le temps de rebrousser chemin. Alors son me sera agite et secoue pour qu'elle s'veille l'Esprit de la vrit et reconnaisse peu peu d'o elle est issue. Seuls ceux qui ont ouvert leur coeur l'amour de Dieu et Sa sagesse peuvent pntrer dans le coeur de la vie intrieure, en Dieu. Un jour, tous finiront par accepter et accueillir en eux les enseignements issus de l'Esprit de l'amour et de la sagesse et par marcher sur le chemin qui mne Dieu que Moi le Christ, Je Suis. Je Suis le chemin, la vrit et la vie. Seul celui qui M'accepte et M'accueille en lui, Moi le Christ de Dieu, le Rdempteur, trouvera directement le coeur de l'Eternel. Celui qui croit la vrit et accomplit les Lois divines possde dj consciemment la vie. Pour lui, la mort, que celui qui n'est pas encore veill considre comme la fin, n'existe pas. Pour quelquun dveill, la mort est
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une porte vers la vie intrieure qu'il a dj dveloppe en tant qu'homme sur le chemin vers l'intrieur. Sachez que dans l'Etre ternel, la vie est la force universelle de Dieu. C'est la conscience du Dieu Pre-Mre d'o est issue la forme spirituelle. La forme spirituelle pure, la forme spirituelle primordiale, est substance primordiale sans pesanteur, elle est la Loi ternelle comprime. C'est l'tre spirituel des Cieux. C'est seulement lors de son incarnation dans la matire que le corps spirituel s'enveloppe de substance issue des plans de purification. Il devient alors une me qui pourra sincarner dans un corps prissable. Aucune me ne ressuscitera avec son corps terrestre, car elle l'aura dpos. Et si l'me revient dans la chair, un nouveau corps sera engendr et mis au monde pour elle, o elle se glissera et dont elle ressortira, car aucun corps physique ne peut entrer dans les mondes faits de substances fines. Il n'y a que l'entre dans le corps et la sortie de la chair. Je Suis venu dans la chair pour vivre parmi les hommes et leur communiquer l'Evangile de l'amour en langage humain. Celui-ci donne la libert l'homme qui le vit et qui aspire l'amour et la sagesse de Dieu. Celui qui accomplit les Lois est rempli de l'amour et de la sagesse de Dieu. Il est devenu un vritable sage. Il vit consciemment en Dieu et Dieu vit travers lui. Un tel homme a dj atteint la rsurrection spirituelle. Au moment de quitter son corps terrestre, son corps spirituel entrera consciemment dans la magnificence du Pre ternel. Son corps spirituel contemplera l'ternel Saint parce que l'enfant de Dieu sera devenu la vrit. L'me
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veille et unie Dieu ne cherchera plus entrer dans un corps terrestre sauf si elle a encore une mission divine accomplir pour les hommes et pour les mes. Je M'adresse maintenant Mes frres et soeurs dans l're nouvelle, dans l're du Christ : Mes frres et soeurs qui vivez en Moi, le Christ, dans ce livre vous lisez souvent que le principe fminin de la sagesse divine avait revtu l'habit terrestre comme Je lavais fait Moi-mme, en tant que Jsus. Cette femme Me servait d'instrument pour exprimer en langage humain ce qui tait essentiel cette poque (1989). Elle tait venue dans ce monde avec la mission de prparer l're nouvelle avec Moi le Christ et avec son duel spirituel, qui comme Moi tait dans l'Esprit de Dieu, et agissait partir de la Toute-Puissance de Dieu. En beaucoup de points, la vie que mena la sagesse divine en habit terrestre fut semblable la Mienne en tant que Jsus de Nazareth. Ce grand tre en habit terrestre, la servante de Dieu, dt supporter des choses comparables celles quil Me fallut subir en tant que Jsus de Nazareth. La vie quelle mena au service de Dieu et des hommes fut un chemin de croix quotidien. Elle porta la croix de la moquerie, du mpris, de la calomnie et du mensonge dlibr rpandus par ceux qui se disaient chrtiens. Parmi eux on compta beaucoup de reprsentants des institutions ecclsiastiques. Ils formaient une chrtient tourne vers l'extrieur, dans le cadre de ce qui tait appel "religion d'Etat". Celle-ci, tait divise en deux grandes Eglises, la catholique et la protestante. Ces deux confessions s'appuyaient
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sur une Bible ne contenant que des fragments de la vrit ternelle. Et bien qu'ils affirmaient que ce livre contenait la Parole de Dieu, ils ne l'utilisaient pas comme mesure de leur propre vie. Ils parlaient de la Bible et lisaient l'Evangile leurs fidles, mais trs peu parmi ceux qui se nommaient bergers ralisaient eux-mmes ce qu'ils demandaient leurs adeptes. Avant comme aprs Ma venue en tant que Jsus de Nazareth, de nombreuses rvlations sur la vrit ternelle ont t communiques aux hommes. Beaucoup de personnes ont tmoign de la vrit, notamment dans ce que l'on appelle les Evangiles. Qu'advint-il pourtant ? Quelques docteurs, mandats par l'institution ecclsiastique, furent dsigns pour effectuer un choix parmi les nombreux crits spirituels existants. Ceux qui furent reconnus comme porteurs de la vrit furent rassembls dans un livre appel la "Bible". Ils retranchrent leur gr beaucoup de choses appartenant la vrit et en ajoutrent de nombreuses autres n'y correspondant pas et cela en fonction de leur propre degr de comprhension. C'est ainsi que la Bible s'apparente beaucoup d'autres livres ne contenant que des parties de la vrit. Quelqu'un voulant y trouver ces aspects de vrit devrait tout d'abord avoir suivi le chemin du Sermon sur la Montagne, le Chemin Intrieur. Si beaucoup lavaient fait, il en aurait rsult la disparition des hirarchies de puissance et d'autorit sur les hommes au sein des Eglises. Les reprsentants de celles-ci auraient d renoncer leurs confortables revenus terrestres et les institutions leurs biens, conformment la Parole : N'amassez pas les richesses qui sont manges par les mites et ronges par
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la rouille et que les voleurs recherchent et emportent avec eux. Amassez des trsors dans le Royaume de Dieu. Ils auraient d devenir des frres parmi des frres . Les reprsentants des deux confessions se considraient galement comme les bergers de leurs troupeaux. Beaucoup d'entre eux utilisrent le Nom du Christ pour mener bien leurs affaires et pour asservir, calomnier, diffamer et assassiner des hommes. Aussi, ils utilisrent Mon Nom des fins malhonntes et non pour Me servir. Beaucoup de reprsentants de l'institution Eglise manquait d'humilit. Ils se firent plutt remarquer pour leur arrogance et leur aptitude abuser de la foi de leurs fidles. Au cours des sicles, ce qui fut appel abusivement le monde chrtien s'est dsintgr. Il sest effondr de l'intrieur, car Moi le Christ, Je ntais pas avec ces Eglises prtendument chrtiennes qui ne voulaient pas tre avec Moi. Malgr lopposition des deux grandes Eglises, J'ai remport la victoire aux cts de la sagesse divine et de beaucoup de frres et de soeurs en habit terrestre, en premier lieu avec ceux de la tribu de David. Mes frres et soeurs de l're nouvelle, le combat est termin, la vie issue de Dieu est ne. Dans l're nouvelle vous vivez en Moi, le Christ, et ensemble nous vivons en Dieu, notre Pre, sans religion extrieure et sans dogme. Notre vie est la vie qui scoule de Dieu. La Loi de l'amour nous relie et nous unit. Je vous communique cela, Moi, le Christ, en cette poque de changement d're du vieux monde pcheur vers l're nouvelle, au dbut du Royaume de paix de Jsus-Christ (1989).
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Je le rpte afin que vous le compreniez bien : c'est le sraphin de la sagesse divine qui Me servit d'instrument pour cette tche et pour d'autres encore. Elle le fit en entrant dans la chair, pour nous servir, Dieu le Pre et Moi le Christ, comme servante de Dieu. La vie de cette femme sur la Terre ne fut que privations. Malgr tous les obstacles manant essentiellement des reprsentants des Eglises de l'poque, et malgr certaines dfaites causes par des hommes qui M'avaient donn leur parole mais qui la renirent pour retourner dans le monde, elle continua le combat contre les ennuis et les obstacles quon dressait devant elle. Les tnbres l'piaient jour et nuit pour la martyriser et tenter de la rduire au silence. Mais la femme, l'tre spirituel lev en habit terrestre, la servante de Dieu refusa de se taire. Aprs chaque combat, mme lorsque son corps tait puis, elle se redressait pour continuer le combat en faveur de la justice et du Royaume de Dieu sur Terre, le Royaume de paix, dans lequel vous vivez maintenant. Il me faut rpter certaines choses concernant la coresponsable de la sagesse divine en habit terrestre. Portezla dans votre coeur, car lorsque vos yeux terrestres se fermeront, un cristal flamboyant apparatra devant vos yeux spirituels : le sraphin de la sagesse divine dans l'habit de rayonnement de la vie intrieure. Avec vous, elle continuera servir l'Eternel dans les domaines de substance fine, pour aider au rapatriement de toutes les mes vers le coeur de Dieu en Moi et par Moi, le Christ, votre Frre divin.

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CHAPITRE 31

Le pain de la vie La profession de foi de Pierre Le chamelier

Spirituellement mort Dans le royaume des mes il n'y a pas de masques Les mots ne sont que des symboles et des indications Se mortifier c'est refouler Chaque homme a le libre arbitre : une bonne semence apporte une bonne rcolte Dieu exhorte, Il ne punit pas (1-3). La traverse du dsert par Mose avec le peuple d'Isral : une parabole pour le cheminement de l'humanit Les hommes d'aujourd'hui ne sont pas diffrents du peuple d'Isral Le chemin vers le Royaume de paix (4). Celui qui aime Dieu plus que ce monde vit en Dieu Celui qui vient de la vrit reoit partir de la vrit (5-6). Aux hommes du Royaume de paix L'volution des hommes et de la Terre vers la substance fine Changement de mesure du temps Zones sombres, rservoirs des dmons Le rapatriement des plans de la chute Le livre "Ceci est Ma Parole" sera sans cesse lev, jusqu' l'tat de substance lumineuse L'indcision de beaucoup d'hommes sert les tnbres (7-9). Aime aussi les animaux ! (12-16)

Et Jsus dit encore : Je Suis le pain vritable et la vigne vivante. Vos pres ont mang la manne dans le dsert et sont morts. Ceci est la nourriture de Dieu, qui descend du Ciel afin que ne meure pas celui qui en mange. Je Suis la nourriture vivante qui est descendue du Ciel. Celui qui en mangera vivra ternellement. Et le pain que Je donnerai est Ma vrit, et le vin que Je donnerai est Ma vie.
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1.

2. Alors les juifs se disputrent entre eux en disant : Comment peut-Il Se donner nous comme nourriture ? Jsus leur dit : Croyez-vous donc que Je parle de manger de la viande comme vous le faites par ignorance dans le temple de Dieu ? 3. En vrit, Mon corps est substance divine et ceci est la vritable nourriture, et Mon sang est la vie de Dieu et ceci est la vritable boisson. Non pas de la mme faon que vos pres, qui rclamaient de la viande et auxquels Dieu, dans Sa colre, donna de la viande, et ils la mangrent dans leur dpravation, jusqu' ce que cela pue dans leurs narines. L'pidmie les emporta par milliers et leurs cadavres gisaient dans le dsert. (Chap. 31, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La Loi de Dieu, la vrit est la nourriture cleste. La vie qui s'coule ternellement, Dieu, est la boisson. Celui qui accepte la Loi de Dieu et la met en pratique ne connatra pas la faim ni la soif et ne manquera de rien. Il ne ressentira, ni ne gotera la mort. Celui qui croit la mort est spirituellement mort parce que son me est aveugle par le pch. Par contre, celui qui a fait s'panouir la vie en lui ne ressentira ni ne gotera la mort parce que la vie vcue en Dieu, dans une relation directe avec Dieu, n'a pas de fin pour lui. L'homme incorrigible qui gaspille ses jours terrestres et considre la vie terrestre comme la seule mesure de toutes choses sera spirituellement mort en tant qu'me
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comme il ltait en tant qu'homme. Il restera aveugl par ses propres pchs et incorrigible, jusqu' ce qu'il ressente les consquences de ses actes dans son propre corps et reconnaisse la grce que son me avait reue en prenant l'habit terrestre. Voyez : dans le royaume des mes personne ne porte de masque. Tous les efforts que l'homme accomplit pour dissimuler ses penses et ses actes se dtachent de lui lors de la mort physique. L'me n'emporte pas les masques du moi humain avec elle dans le royaume des mes. L, tout est visible ; chaque me est un livre ouvert pour toutes les autres mes et chacune se rvle dans le vtement de ses actes. Celui qui absorbe la nourriture spirituelle, la vrit ternelle, en accomplissant la volont de Dieu sera lui-mme une source vivante de vie vritable. Il offrira aux hommes comme aux mes le pain de la vrit et la boisson de la vie qui s'coule ternellement : le Christ. La vie que J'ai apporte aux hommes en tant que Jsus est substance divine, nourriture vritable, et le courant divin, la boisson, est la vie de Dieu et en Dieu. Mais celui qui prend la lettre les paroles que J'ai prononces en tant que Jsus de Nazareth, se fourvoiera aujourd'hui encore, car elles n'taient et ne sont que des symboles et des indications vers la vrit intrieure. Celui qui prend la Parole la lettre ne comprend pas ses prochains et les dvalorise, comme les pharisiens et les docteurs de la loi qui ne comprirent pas Jsus et le dvalorisrent. Le sens des Paroles de la vie ne peut tre saisi et interprt correctement que par les hommes ayant la nostalgie de la vrit et y aspirant. Et, celui qui
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est contre son prochain, qui le dvalorise et ne lui tmoigne aucune comprhension se fourvoiera sans cesse. Celui qui repousse son prochain, quelle qu'en soit la raison, ne connat ni son prochain ni lui-mme. Certains juifs voluaient sur ce niveau de conscience quand ils disaient : Comment celui-ci peut-Il Se donner nous comme nourriture ? Je ne parlais pourtant pas de la chair comme substance matrielle mais de la substance divine, de la nourriture vritable, et de la boisson, de la vie qui s'coule ternellement, de l'Esprit, Dieu. L'me de quelquun qui mange beaucoup de viande et de poisson devient peu peu insensible aux fines vibrations cosmiques. La structure de son corps physique devient plus grossire et l'homme toujours plus goste et brutal vis--vis de son environnement. Voyez : si le corps de l'homme est habitu absorber de la viande, qu'il n'arrte pas d'en manger du jour au lendemain. Ce serait une mortification qui entranerait d'autres excs. C'est galement la raison pour laquelle Mose a fait des concessions aux hommes comme J'en ai fait Moi aussi en tant que Jsus de Nazareth, par exemple lors de la multiplication des poissons. Il est prfrable que l'homme reconnaisse ses fautes et faiblesses et s'en dleste progressivement par la mise en pratique des Lois ternelles, plutt quil se mortifie et commette ventuellement ainsi d'autres manquements et peut-tre mme des actes graves. Ce qui est humain, c'est--dire tout ce qui n'est pas divin, quitte peu peu celui qui met en pratique les Lois divines. C'est une Loi : si tu appliques les Lois de Dieu, ton me devient plus lumineuse, tes sens s'affinent, et
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ton tre devient dsintress. La mortification refoule ce qui est humain mais ne le transforme pas. En vrit, Mon corps est substance divine et ceci est la nourriture vritable signifie que le corps spirituel est nergie primordiale divine ayant pris forme. C'est par lui que s'coule la vie, la force primordiale, il est la fois nourriture et boisson. Les paroles ... auxquels Dieu, dans Sa colre, donna ... sont comprendre ainsi : Dieu a accord le libre arbitre tous les tres spirituels ainsi qu toutes les mes et tous les hommes. C'est pourquoi chaque homme dispose du libre arbitre d'accepter les Lois de la libert et de la vie, et de les mettre en pratique, ou de les rejeter et d'agir leur encontre. En contrepartie, il devra porter ce qu'il a sem. La bonne semence apporte une bonne rcolte, la mauvaise semence une mauvaise rcolte. Chacun peut choisir librement la graine qu'il veut semer : une bonne, une moins bonne ou une mauvaise. Et cest chacun de rcolter les fruits quil a sems et non son prochain. On ne rcolte que les fruits de ce que l'on a soi-mme sem. Quand ils sont confronts aux effets de leurs causes, beaucoup ignorent quils ne font que rcolter ce qu'ils ont eux-mmes sem. Ils croient tre victimes de la colre de Dieu. Mais Dieu est amour et ne connat pas la colre. Dieu n'te ses vices l'homme que si celui-ci s'en repent, les Lui remet, les rpare et ne les commet plus. Mais Dieu ne punit pas. Dieu exhorte Ses enfants de multiples faons afin qu'ils rebroussent chemin, s'affinent et s'ennoblissent, aussi bien en sensations qu'en penses, paroles et actes mais galement dans le domaine de la
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nourriture. Mais Dieu ne punit pas Ses enfants quand ils restent sourds Ses multiples exhortations et indications. Cependant, conformment la loi des semailles et des rcoltes, celui qui refuse dentendre les appels de Dieu doit porter ce qu'il a lui-mme caus. Dieu n'a pas inscrit la mortification dans la loi des semailles et des rcoltes, mais la transformation de ce qui est bas en ce qui est plus lev. C'est ainsi que les maladies et les pidmies rsultent de sensations, penses, paroles et actes errons, ainsi que d'une mauvaise alimentation et d'une nourriture carne. Quelquun qui se nourrit exclusivement des dons que la nature offre aux hommes par la Terre, mais qui enfreint la Loi divine en sensations, penses, paroles et actes, neutralise les forces positives contenues dans sa nourriture, c'est--dire qu'il les transforme en nergie ngative. Car sur cela il est crit : qu'ils marchent pendant quarante-neuf ans dans le dsert, jusqu' ce qu'ils se soient purifis de leur concupiscence, avant d'entrer dans le pays du repos, oui qu'ils marchent pendant sept fois sept ans, car ils n'ont pas connu Mes chemins, ni suivi Mes Commandements. (Chap. 31, 4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mose reut de Dieu la mission de conduire les Isralites qui vivaient en esclavage, de l'Egypte vers la terre promise, dans le pays de leurs pres.
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4.

Une grande partie du peuple que Dieu avait confi Mose tait entte. C'est pourquoi Mose fit des concessions au peuple, pour que plus d'un, par son enttement, soit conduit davantage la connaissance de luimme et la maturit intrieure. Il leur indiqua expressment que ces concessions n'taient pas les Lois de Dieu mais seulement des aides pour qu'ils puissent trouver le chemin des Commandements travers l'auto reconnaissance. Quelques-uns trouvrent le chemin vers les Commandements et les suivirent. Certains comme Mose et Aaron restrent fidles aux Commandements. Mais beaucoup parmi le peuple continurent pcher sciemment. Ils continurent manger de la viande, boire des boissons fortes et se laissrent entraner par leurs dsirs et leurs passions. Nombre d'entre eux restrent fidles leurs idoles et aux habitudes des Egyptiens. Ce peuple en errance resta ainsi longtemps une foule de gens sans unit intrieure. Ce que l'homme sme il le rcoltera. Il en fut galement ainsi chez les Isralites : ils moururent par milliers dans le dsert sur le chemin vers ce qui est appel la Terre promise. Leurs mes quittrent la Terre. Beaucoup d'entre eux, dans le royaume des mes, reconnurent leur comportement erron, se repentirent et revinrent plus libres et plus clairs dans un nouvel habit terrestre. Car les Isralites engendrrent et accouchrent sur le chemin vers la terre promise. C'est ainsi que le peuple se multiplia et se rgnra. Dans l'alternance des naissances et des morts, de plus en plus d'Isralites acceptrent le Dieu unique et affinrent leurs moeurs. Aprs sept fois sept
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ans, peu parmi ceux de la premire gnration taient encore en habit terrestre et atteignirent le pays qui leur avait t dsign. Pendant ces quarante-neuf ans, Mose, le prophte, dut supporter normment de choses. Il souffrit cause du peuple. Il pria pour le peuple. Il supplia Dieu pour qu'Il envoie Sa grce au peuple, et sans cesse il demanda Dieu le droit de faire des concessions au peuple. Le peuple voisina avec Mose mais fut incapable de reconnatre et de comprendre qui tait avec eux en Mose. Mose apporta les Dix Commandements et enseigna au peuple comment s'y tenir. Mais un grand nombre ne le comprit pas. Beaucoup priaient et pchaient en mme temps. Beaucoup parlaient des Commandements de Dieu mais ne s'y tenaient pas. Beaucoup se plaignaient de Mose pour sa faon de les conduire, disant qu'il tait un faux prophte ou un sage entt, parce qu'il ne leur laissait pas faire tout ce qu'ils attendaient de lui. Un grand nombre de gens accusaient aussi Dieu pour la mme raison mais restrent cependant dans le troupeau et empoisonnrent sans cesse le coeur d'autres Isralites. De nombreux Isralites gardrent leur veau d'or. Plus tard, en tant qu'me, ils durent reconnatre quils staient ainsi opposs Dieu et Mose. Ils se repentirent et revinrent dans la chair parmi les enfants d'Isral, et firent nouveau partie de la caravane comme nourrissons, jeunes gens ou hommes plus gs. Aprs de longues annes, lorsque les Isralites arrivrent dans ce quils considraient comme la Terre promise, nombre d'entre eux n'avaient mme plus souvenir du dpart d'Egypte.
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Moi, le Christ, le Souverain du Royaume de paix, Je m'adresse maintenant aux hommes de l're nouvelle qui liront ceci et s'interrogeront propos du peuple de Dieu qui, actuellement (1989), est nouveau conduit hors de lesclavage, vers l're nouvelle, vers l're du Christ. Du temps de Mose les Isralites n'taient pas seulement esclaves des Egyptiens, ils ltaient aussi de leur faon de penser, tout comme les autres peuples dailleurs. Les hommes ne pensaient qu' eux-mmes, amassaient pour eux-mmes et taient continuellement en conflit avec leurs prochains. Ils se combattaient entre eux par les armes. Ils taient ennemis les uns des autres et non des frres. Un peuple combattait l'autre. Mais les hommes se combattaient galement en penses et cest pourquoi ils se sparrent les uns des autres par la haine, l'animosit et la dispute, instituant des rgles dont ils firent des lois. Ils se limitrent toujours plus au "mien" et au "tien", revendiquant pour eux-mmes et pour leur peuple le droit de possession. C'est pourquoi ils tablirent des frontires afin de contrler tous ceux qui voulaient les franchir. L'un tait contre l'autre. Celui qui enfreignait le droit, la loi du pays, celui qui pensait autrement ou voulait vivre diffremment tait puni et priv, selon son dlit, de son bien, de sa libert ou mme de sa vie. Les excs commis par les hommes taient multiples. Les peuples de l'ancien monde pcheur devinrent de plus en plus barbares. Comme l'poque de No ils se possdaient et se laissaient possder charnellement. Ils faisaient
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bombance et buvaient des boissons fortes. Ils tuaient et mangeaient les animaux. Ils profanaient les rgnes vgtal et animal. Ces comportements se poursuivirent sur la Terre entire, galement aprs que J'y sois venu. A l'poque du changement de l're pcheresse l're nouvelle (1989), ils allrent jusqu transformer des plantes, des animaux et des hommes en pratiquant sur eux des manipulations gntiques. Ils fabriqurent des "enfants in vitro". Ils dtruisirent la nature en menant des expriences nuclaires et en construisant des centrales atomiques pour produire de l'nergie. Ils pollurent la plupart des fleuves, des lacs et des ocans en y dversant des produits chimiques, y faisant disparatre la vie. Parmi les peuples, beaucoup d'hommes oublirent jusqu l'existence de Dieu. Leur intrt personnel tait devenu leur propre dieu. Ils comptaient en annes de vie parce qu'ils considraient l'existence terrestre comme la seule forme d'existence. C'est pourquoi ils travaillaient en ne pensant qu' leur propre avantage. Ils ne pensaient qu' prendre pour possder le plus possible, le plus vite possible, afin de vivre comme ils le dsiraient, car c'tait l leur ide du bonheur. Ils avaient des idoles, mme s'ils ne priaient qu'un seul Dieu. Ces idoles taient l'argent et les biens, la considration et la puissance ainsi que dautres hommes figurant au sommet de la hirarchie sociale. Ce quil advint ensuite pendant une longue priode de dveloppement de l'humanit peut tre compar avec la vie du peuple d'Isral l'poque de Mose.
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Sous la conduite de Mose, les Isralites ont atteint la premire tape de la Terre promise. Depuis cette poque, le voyage des hommes vers la Terre promise s'est toujours poursuivi. De gnration en gnration, ils ont voyag travers le "monde-dsert", leur propre marcage humain. De plus en plus d'hommes se sont malgr tout veills la spiritualit et ont pu ainsi sortir du marcage de leur moi humain. Aprs Mose comme aprs Ma venue sur la Terre, Dieu, le Tout-Puissant, envoya sans cesse des prophtes, des prophtesses et des illumins. Tous proclamrent et annoncrent le Royaume de Dieu l'humanit. Ils enseignrent le chemin vers l'intrieur et expliqurent les Commandements du Seigneur dans la langue de leur poque. Beaucoup dentre eux prparrent galement la voie pour la venue sur Terre du rayon partiel de la sagesse divine, la messagre de Dieu qui oeuvra lors du gigantesque changement d're (1989). Sa mission tait semblable celle de Mose et la Mienne en tant que Jsus de Nazareth. Moi, le Christ, ainsi que le chrubin de la sagesse divine, avons rvl les Lois ternelles travers le principe fminin incarn de la sagesse divine. Nous avons aussi rassembl le peuple de Dieu pour le conduire vers la vie intrieure, le Royaume de Dieu qui se trouve en chaque homme. Et il en fut comme au temps de Mose. Ceux qui se laissrent toucher par Dieu et purent comprendre le sens de Ses Paroles en fonction de leur niveau de conscience, prirent conscience qu'ils taient conduits par Moi, le Christ, et s'efforcrent de suivre les chemins de Dieu en
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tant lcoute de la Parole. Mais alors qu'ils auraient d travailler sur eux-mmes pour accomplir ce que Je leur avais command, c'est--dire se repentir, pardonner, demander pardon et ne plus rpter les mmes fautes et pchs, beaucoup d'entre eux s'enttrent, car ils ne voulaient pas voir en face leurs fautes et leurs faiblesses et voulaient encore moins les mettre en ordre. Ils sintressaient intellectuellement la Parole de Dieu et apprciaient den discuter, mais voulaient demeurer tels quils taient. Ils taient attachs leurs possessions et leurs proprits et plaaient l'argent et les biens avant la plnitude que Dieu leur offrait. Tels les enfants d'Isral, ils doutrent de la Parole de Dieu et clourent Sa prophtesse au pilori. Certains voulaient conserver ce qui tait bas - l'humain en eux - et continuer le vivre tout en aspirant au plus haut. Cependant personne ne peut servir deux matres, Dieu et le Mammon. Cest pourquoi ils furent soumis de grandes difficults et contradictions. D'autres camouflaient leurs mauvaises penses sous un langage hypocrite d'apparence spirituelle. D'autres encore prtendirent travailler dans la succession du Christ tout en agissant l'oppos et en perscutant Ses vritables successeurs. Pourtant, sur ce terreau humain fait d'hypocrites, de calomniateurs, de faux dvots, de sceptiques et de faussaires de Ma Parole, le peuple de Dieu se forma lentement. Des fils et des filles de Dieu prirent consciemment la succession du Christ. Ils faisaient partie pour la plupart de la ligne de David qui devint la tribu de David pour le Royaume de paix. Leur mission consistant agir avec
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Moi, le Christ, dans l'Oeuvre de Rdemption devint toujours plus concrte et les rendit actifs. Avec leur soeur, prophtesse et ambassadrice de Dieu, ils contriburent rassembler d'autres fils et d'autres filles de Dieu de la tribu de David et d'autres familles. Conformment Mes suggestions, ils fondrent, tel que cela a dj t rvl, les Eglises Intrieures de l'Esprit du Christ, bassins collecteurs pour tous les hommes qui cherchent. Ils enseignrent le chemin qui mne au coeur de Dieu, celui-ci leur ayant t rvl, selon la mission que Je lui avait confie, par le chrubin de la sagesse divine, appel frre Emmanuel par les hommes. Afin daccomplir les Lois de Dieu dans tous les domaines de la vie, ils fondrent des entreprises artisanales et acquirent des fermes. Ils fondrent des jardins d'enfants, des coles, des cliniques et des maisons de repos pour personnes ges. Ils commencrent ainsi btir tout ce dont les hommes avaient besoin pour l're nouvelle. Ils placrent toutes ces activits conues et ralises pour le Royaume de Dieu, dans la Loi de Dieu qui dit : prie et travaille et vis en paix avec ton prochain. C'est par eux que J'ai fond la Commune des origines Nouvelle Jrusalem qui devint par la suite la Commune de l'Alliance et la lumire centrale pour toutes les autres Communes des origines dans la Vie Universelle au dbut du Royaume de paix de Jsus-Christ. C'est en cette poque de changements que vcu la prophtesse et ambassadrice de Dieu. Elle fut aime et respecte par les uns, mprise, conteste, calomnie et ridiculise par les autres. Comme lors de Ma venue en
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tant que Jsus de Nazareth, les pharisiens et les docteurs de la loi soulevrent le peuple contre Moi, l'Esprit universel, pour Me faire taire. En vain ! Leur temps passa et l're nouvelle, le Royaume de paix de Jsus-Christ, vit le jour. Il est important que vous sachiez que Mon instrument, le rayon partiel de la sagesse divine incarn, ainsi que beaucoup de fils et de filles de Dieu de la tribu de David et d'autres familles rassembls autour de la lumire centrale, autour de Moi, le Christ en Dieu, Mon Pre, dans la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem, rsistrent aux sductions et aux attaques du satanique. Cerns par le monde pcheur qui tombait de plus en plus en dcrpitude, ils commencrent former le peuple de Dieu aux cts de beaucoup d'hommes et de femmes justes. Celui-ci grandit au cours de nombreuses gnrations devenant un peuple puissant et purifi en Christ. Il en fut comme au temps de Mose : les mes quittrent leur corps terrestre puis revinrent dans des corps de nouveaux-ns. Les temps passrent et de nouvelles gnrations plus lumineuses apparurent sur la Terre. C'est ainsi qu'apparut peu peu le peuple purifi de Dieu et que sdifia le Royaume de paix de Jsus-Christ. Le peuple de Dieu mergeant engendra et donna naissance des enfants dans lesquels revinrent les mes qui avaient dj fait quelques pas sur le chemin vers l'intrieur au cours des premires gnrations et des suivantes. C'est ainsi qu'au cours des gnrations le Royaume de paix de Jsus-Christ, le Royaume de Dieu, se dveloppa sur la Terre purifie et lumineuse, o vous vivez.
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Le dmoniaque est li. L'amour dsintress rayonne du coeur et dans le coeur des bienheureux. La paix et la joie sont parmi eux.
5. Mais celui qui mange de cette chair et boit de ce sang habite en Moi et Moi en lui. De la mme faon que le Pre vivant par lequel Je vis M'a envoy, de la mme faon ceux qui Me mangeront, Moi qui Suis la vrit et la vie, vivront partir de Moi. 6. Ceci est le pain vivant descendu du Ciel et qui donne la vie au monde. Pas de la mme manire que vos anctres qui mangrent la manne et moururent. Celui qui mange de ce pain et de ce fruit vivra ternellement. C'est ce qu'Il a dit lorsqu'Il enseignait Capharnam dans la synagogue. Quand ils entendirent cela, beaucoup de Ses disciples dirent alors : C'est un dur langage, qui peut l'accepter ? (Chap. 31, 5-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le sens de Celui qui mange de cette chair et boit de ce sang habite en Moi et Moi en lui est le suivant : Celui qui vit dans l'Esprit de Dieu, qui donc accomplit Sa volont, reoit les dons spirituels. Et celui qui aime Dieu plus que ce monde vit en Dieu et en Moi, le Christ de Dieu. Car le Pre M'a envoy vers les hommes, Moi, Son Fils, afin que Je sois pour eux un exemple ce qui enrichit le coeur et qui lve l'tat d'enfant de Dieu : la rdemption qui mne au coeur de Dieu.
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... de la mme faon ceux qui Me mangeront, Moi qui Suis la vrit et la vie vivront partir de Moi signifie : Le Christ vit travers celui qui vit dans le Christ, et celui qui vit en Moi tmoigne de la vrit. Car celui qui vient de la vrit reoit partir de la vrit ; il n'aura ni faim, ni soif, car il est en Moi, dans la vrit et dans la vie. La vrit ternelle est l'amour ternel de Dieu, la Loi primordiale. Celui qui est prisonnier de l'amour goste ne peut comprendre la Loi ternelle, consquente et absolue. Son moi trompeur, l'amour goste, lui fait dire que la Loi ternelle est dure parce que son moi humain ne l'accepte pas. L'homme qui vit dans la Loi de Dieu exprime la vrit parce qu'il est devenu la vrit. La vrit ne peut tre comprise et accepte avec joie que par celui qui est juste et srieux envers lui-mme et envers son prochain. Par contre, celui qui est prisonnier de ses propres conceptions et opinions personnelles parle de duret et de chtiment propos de la Loi, parce qu'il la voudrait diffrente afin de pouvoir en user des fins personnelles. ressentit que Ses disciples n'taient pas d'accord ce propos, Il leur dit : Cela vous irrite ? Comment cela sera-t-il quand vous verrez le Fils de l'homme monter l o Il tait avant ? C'est l'Esprit qui vivifie, la chair et le sang n'apportent rien. Les paroles que Je vous dis sont Esprit, sont vie. 8. Mais il y en a quelques-uns parmi vous qui ne croient pas. Car Jsus savait depuis le dbut lesquels n'avaient pas la foi et qui Le trahirait. C'est pourquoi Il
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7. Et comme Jsus

leur dit : Personne ne peut venir Moi, sauf si cela lui a t donn par Mon Pre. 9. A partir de ce moment, beaucoup de Ses disciples s'en allrent et ne voyagrent plus avec Lui. Jsus dit aux douze : Voulez-vous aussi Me quitter ? (Chap. 31, 7-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez, Mes frres et soeurs aims, vous qui vivez dans le Royaume de paix de votre Frre, le Christ : Ce que J'ai vcu et souffert en tant que Jsus de Nazareth se renouvela travers toutes les gnrations suivantes, jusqu' ce que les hommes et la Terre soient devenus substance plus lumineuse. Dans ce livre, vous lisez ce qui s'est droul de manire rpte dans l'ancienne poque satanique. Voyez : le Royaume de paix de Jsus-Christ fut fond et difi au cours de nombreuses gnrations. Les hommes virent sans cesse ce qui avait t cr dans l'Esprit de Dieu disparatre et rapparatre. Mais aprs chaque dclin, le Royaume de paix de Jsus-Christ se leva de nouveau, plus rayonnant et plus parfait, entourant toujours plus la Terre entire de sa lumire. Car, tout tant en volution vers l'Eternel, le Royaume de paix de Jsus-Christ connut aussi son volution, depuis son mergence jusqu' ce que de grandes parties de la Terre fussent transformes en substance lumineuse. La substance lumineuse est une matire plus fine. Dans les premires gnrations ayant suivi ldification des fondations dans la matire alors encore son point de den415

sification maximum, le satan des sens sduisit sans cesse les hommes pour mettre la main sur les fondations partielles du Royaume de paix de Jsus-Christ. Ce qui est crit s'est accompli : travers d'innombrables gnrations, des expansions et des dplacements des ples eurent lieu sur la Terre. C'est ainsi que beaucoup de substances terrestres s'affinrent. Leur taux de vibration s'leva toujours davantage. Trs lentement, une grande partie des formes de substance grossire disparut et fut remplace par des formes plus fines et plus subtiles. De mme, les rgnes de la nature et les hommes se transformrent trs lentement. Ainsi, au cours d'innombrables gnrations, tout s'affina progressivement sur la Terre jusqu' ce quapparaisse la substance lumineuse, la matire fine. Tout ce qui avait t ralis partir de matire grossire pour le Royaume de paix de Jsus-Christ ainsi que le processus d'affinement des hommes et de la Terre, tout cela entra dans la couche atmosphrique universelle et dans un nouveau Ciel n de la transformation des plantes et du changement de leurs orbites. Cela s'inscrivit galement dans l'me de la Terre qui engendra une nouvelle Terre, de substance lumineuse, une matire plus subtile. C'est sur cette Terre revtue de substance lumineuse que vous vivez maintenant. Au cours de ce changement d're, beaucoup d'astres matriels s'affinrent galement. A la suite du changement intensif du tout, depuis l'tat de matire son point de densification maximum jusqu' celui de substance lumineuse plus fine, ce sont un autre soleil et d'autres astres qui illuminent la Terre forme de substance lumineuse.
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Vous qui tes dans le Royaume de paix de substance lumineuse, vous ne pouvez pratiquement plus ressentir cela car votre habit terrestre, c'est--dire votre corps terrestre, n'est plus compos de substance grossire extrmement densifie comme l'tait celui des hommes au dbut du Royaume de paix de Jsus-Christ, mais il est form de substance lumineuse. Je le rpte : la substance lumineuse est de la substance matrielle plus fine et plus rayonnante. Bien des hommes lisant Mes paroles aujourd'hui (1989) dans la matire son point de densification maximum, au dbut du Royaume de paix de Jsus-Christ, pourront croire que des temps incommensurables devront scouler avant que le Royaume de paix n'atteigne son apoge : Il a t dit plus tt que les astres et la matire densifie, la Terre, se transformeront. Car il est crit : Il y aura un nouveau Ciel et une nouvelle Terre. Ainsi, le temps tel que les hommes le mesure dans la matire densifie ne sera plus valable. Il y aura un autre soleil et des astres transforms entoureront la Terre nouvelle. Cela signifie que la mesure du temps changera galement. On calculera en lunes, de sorte que les priodes de lumire des annes terrestres seront compltement diffrentes. L'anne ne comptera plus douze mois comme l'poque de la matire densifie, mais des priodes de lumire bien plus courtes. Cependant, la fin du Royaume de paix les jours seront plus longs et les nuits de la Terre, qui sera alors transparente et compose de substance lumineuse, seront beaucoup plus courtes. Je vous le dis : sur la Terre forme de substance lumineuse il existera encore des parties de matire grossire,
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des zones sombres. Sur certaines d'entres elles vivront encore pendant un certain temps, des hommes revtus de matire plus densifie n'ayant pas le mme degr de puret que ceux qui vivront directement sous le soleil du Royaume de paix de Jsus-Christ. Car, comme cela a dj t rvl, Mon Pre qui est aussi votre Pre est grce, amour et misricorde et tolrera une fois de plus le dsir ardent du satanique de reconqurir la Terre. Au terme du Royaume de paix, ces zones sombres se rpandront sur la Terre sans pour autant l'envahir en totalit. Sur ces zones, le monde dmoniaque aura une nouvelle fois la possibilit de se mesurer au monde divin. Ce sera alors la fin de la Terre. Elle se brisera comme une noix et la lumire intrieure, la substance fine, la plante partielle spirituelle issue de la Jrusalem ternelle accdera au Ciel et avec elle tous ceux qui seront imprgns par la lumire de la vrit. Ma Parole qui s'coula travers de nombreux prophtes justes n'orienta pas seulement beaucoup d'mes et d'hommes vers la lumire intrieure, elle agit aussi sur des parties de la substance matrielle travers la mise en pratique de la Loi ternelle par beaucoup d'hommes. D'innombrables priodes de lumire et des temps infinis s'coulrent entre l'vnement de la chute et le point de densification extrme de la matire car celle-ci se forma de pair avec l'endurcissement du coeur des tres spirituels et l'accroissement des charges des mes et des hommes. Voyez : la dissolution de la matire et le rapatriement des rgnes de la chute vers le Royaume ternel de Dieu ne durera pas aussi longtemps que dura jadis l'vnement de la chute qui aboutit la formation de la matire
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densifie son point extrme. Car le rapatriement des tres et des mondes de la chute tait dj entam linstant mme o commena la chute. Pour apprcier correctement la dure complte du rapatriement, il est ncessaire de prendre galement en compte toutes les priodes de lumire et de temps car le rapatriement commena ds le dbut de la chute. Ainsi, depuis d'innombrables priodes de temps dj, tout est orient vers la lumire et vers le Ciel. Cela signifie que jusqu' l'avnement du Royaume de paix de Jsus-Christ compos de substance lumineuse puis jusqu' la dissolution de la matire, il ne scoulera pas autant de priodes de lumire et de temps qu'il s'en est coul depuis le dbut de la chute. Au fil des nombreuses gnrations, les explications et exposs que Je donne dans ce livre ont t sans cesse reproduits et levs pour mieux correspondre au langage des gnrations concernes. Il en a t ainsi jusqu' l'apparition de la substance lumineuse. Ma Parole est vrit et elle le reste travers les ges parce qu'elle est ternelle, mais le langage des hommes changea, ainsi que le matriau servant la fabrication des livres. A l'poque de la matire (1989), ce matriau tait de substance grossire et les hommes l'appelaient papier. Dans l're de lumire, le matriau supportant le message contenu dans ce livre fut toujours en rapport avec le degr de luminosit de la substance l'poque considre et il en fut ainsi jusqu' l'apparition de la substance lumineuse. Dans le Royaume de paix de Jsus-Christ, l'poque de la substance lumineuse, il y a d'autres sources
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de lumire et d'autres matriaux que ceux qui existaient lorsque la matire tait son point de densification maximum ou mme l'poque o elle commena s'affiner. Cependant, Ma Parole est et resta la vrit. Mes frres et soeurs du Royaume de paix de JsusChrist, vous lisez ce que J'ai pens et vcu en tant que Jsus de Nazareth. A la lecture de ce livre vous constatez que les hommes, travers toutes les gnrations, ont dispos du libre arbitre. Aucun homme et aucune me n'ont jamais t et ne seront jamais obligs d'accepter la vrit ternelle, l'Etre vivant. Ceux qui voulurent trouver la vrit intrieure durent cheminer vers l'intrieur d'euxmmes, en faire l'exprience en eux-mmes et sur euxmmes et la vivre. C'est ainsi que Moi-mme, en tant que Jsus de Nazareth, Je n'ai fait que tmoigner de la vrit ternelle. Ceux et celles qui, travers la succession des gnrations, se dcidrent clairement pour Moi, la vrit, restrent prs de Moi, qui suis la vrit et la vie. Ceux qui n'taient ni chauds ni froids Me quittrent parce qu'ils ne pouvaient pas comprendre Ma Parole. Ils refusaient de mettre en pratique les Commandements car ils pensaient que l'amour dsintress, la Loi de Dieu, la vrit ternelle, que leurs prochains mettaient en pratique tous les jours, leur tait d de droit. C'est pourquoi, travers les gnrations successives, il y eut toujours des hommes qui ne purent se dcider pour la vrit et qui quittrent Mon troupeau. Les faiseurs d'opinion et ceux qui croyaient tout savoir mieux
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que les autres pensrent pouvoir acheter la vrit ou l'obtenir rien qu'en l'coutant. Cependant, le pain du Ciel devait tre mang et digr correctement. Ce qui veut dire que la Loi de la vie devait tre humblement accepte et mise en pratique. C'est seulement ainsi que les mes et les hommes trouvrent la vie intrieure. La mise en pratique des Lois ternelles ne se transforma en gain spirituel que pour ceux qui se dcidrent pour la vie en Moi, le Christ de Dieu, et ne restrent pas figs dans l'indcision comme le sont ceux qui oscillent constamment entre le "chaud" et le "froid". La Loi du libre arbitre fut enseigne au fil des nombreuses gnrations successives : l'homme ne trouve Dieu que s'il se dcide pour Dieu, la vrit, en s'efforant sans cesse daccomplir Sa volont. L'indcision de nombreux hommes qui taient tantt "chauds" et tantt "froids" permit aux tnbres de faire rgulirement irruption dans les rangs des justes. Le satanique sduisit constamment les sens de beaucoup d'hommes qui commencrent par douter de la vrit puis finirent par quitter les fidles. Cette indcision se perptua au fil des gnrations jusqu'au moment o seules des mes lumineuses purent s'incarner dans le Royaume de paix avec le but de poursuivre la construction du nouveau monde et de le peupler. Ainsi, le Royaume de paix de Jsus-Christ sdifia au long d'un processus d'volution. Et, dans la mesure o les mes qui vinrent dans l'habit terrestre taient toujours plus riches en lumire et en paix, chaque gnration fut plus lumineuse et le Royaume de paix plus grand et plus parfait.
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Voyez : les mots changent de signification, mais la vrit reste. La Parole que J'ai donne en tant que Jsus de Nazareth et que J'ai rvle en tant que Christ travers Mon instrument est la vrit ternelle. Seul saisit la vrit, celui qui a chemin vers la vrit en entrant dans le Royaume de Dieu qui est l'intrieur de chaque homme. Seul l'Esprit de Dieu vivifie la Parole, pas l'homme, ni la chair, ni le sang. A toutes les poques, dans toutes les gnrations, il se passa des choses identiques ou analogues celles qui survinrent lorsque Je vins en habit terrestre en tant que Jsus de Nazareth. Certains croyaient en la Parole de la vrit, d'autres se moquaient de la vrit et de ses messagers. A toutes les poques des hommes acceptrent la vrit et toutes les poques dautres s'en dtournrent. C'est ce qui se passa galement pour Moi lors de Ma venue en tant que Jsus de Nazareth. Beaucoup de gens vinrent Moi et devinrent Mes disciples, mais beaucoup de disciples Me quittrent galement. Celui qui se contenta de prendre connaissance de la vrit mais ne l'intgra pas dans sa vie quotidienne, continua errer dans les tnbres et les tnbres le reprirent.
10. Alors Simon Pierre Lui rpondit : Seigneur, vers qui irions-nous ? Tu as la parole de la vie ternelle. Et nous avons cru et nous sommes certains que Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. 11. Jsus leur rpondit : Ne vous ai-Je pas choisis, tous les douze ? Et aussi celui d'entre vous qui est un tratre ? Il parlait de Judas l'Iscariote, le fils de Simon le lvite, car ce fut lui qui Le trahit plus tard.

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12. Jsus s'en alla vers Jrusalem et rencontra un chameau charg d'un lourd fardeau de bois. Le chameau ne pouvait pas le hisser en haut de la montagne et le chamelier le battait et le maltraitait cruellement sans pouvoir faire avancer la bte. 13. En voyant ceci, Jsus lui dit : Pourquoi bats-tu ton frre ? Et l'homme Lui rpondit : Je ne savais pas qu'il tait mon frre. N'est-ce pas plutt une bte de somme destine me servir ? 14. Et Jsus dit : N'est-ce pas le mme Dieu qui a cr partir de la mme substance cet animal et tes enfants qui te servent, et n'avez-vous pas tous les deux reu de Dieu le mme souffle ? 15. L'homme fut trs tonn d'entendre ces paroles. Il arrta de battre le chameau et le libra d'une partie de sa charge. Ainsi le chameau gravit la montagne, et Jsus marcha devant lui, et il ne s'arrta plus de la journe. 16. Le chameau reconnut Jsus, car il avait ressenti en Lui l'amour de Dieu. Et l'homme voulut en savoir davantage sur cet enseignement, et Jsus le lui enseigna volontiers, et il devint l'un des Siens. (Chap. 31, 10-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tout est nergie. A leur rayonnement, Moi le Christ de Dieu en Jsus, Je reconnus les hommes qui s'efforaient de vivre en Dieu et ceux qui agissaient contre la Loi de la vie malgr la connaissance qu'ils en avaient. En tant que Jsus de Nazareth Je me suis adress beaucoup d'hommes pour leur parler de la Loi de la vie
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ainsi que des animaux qui, comme eux, ressentent douleur, souffrance et joie. De mme que l'homme devrait tre pour son prochain et non contre lui, il devrait tre galement pour les animaux et en porter la responsabilit, parce qu'ils sont au service de l'homme. J'ai continuellement enseign aux hommes que les animaux sont aussi des cratures de Dieu que l'homme ne devrait pas mpriser mais aimer. Celui qui les bat et les martyrise fera un jour une exprience identique ou comparable dans son me ou dans son corps. Car ce que l'homme fait son prochain et aux cratures qui l'entourent, les animaux, il se l'inflige lui-mme. Cest ainsi que beaucoup d'hommes prirent conscience de leur brutalit et commencrent mettre Mon enseignement en pratique. Ils se repentirent et devinrent amis avec les animaux. Et plus d'un comprit Mes Paroles et Me suivit.

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CHAPITRE 32

Dieu comme nourriture et boisson Signification de la chair et du sang

Alimentation et sant selon la volont de Dieu (1-6). Brutalit des hommes, duret du moi humain Retour de l'homme vers l'unit avec la nature (8-12)
1. Alors qu'Il tait assis pour le repas du soir avec Ses disciples, l'un d'entre eux Lui dit : Matre, pourquoi as-Tu dit que Tu veux nous donner Ta chair manger et Ton sang boire ? Pour beaucoup c'est difficile comprendre. 2. Et Jsus rpondit en leur disant : Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et sont vie. Pour l'ignorant et celui qui est attir par la vie charnelle, elles rsonnent comme verser le sang et comme la mort. Bnis soient ceux qui les comprennent. 3. Voyez les crales, comment elles poussent jusqu'au moment o, enfin mres, elles sont coupes, moulues dans le moulin et cuites dans le feu pour faire du pain. C'est de ce pain qu'est fait Mon corps que vous voyez. Et voyez les raisins qui poussent sur les vignes jusqu' maturit, qui sont rcolts et crass dans le pressoir, et qui donnent le fruit de la treille ! C'est de ce fruit de la vigne et d'eau qu'est fait Mon sang. 4. Car Je ne mange que les fruits des arbres et les semences des plantes, et ils sont transforms par l'Esprit en Ma chair et en Mon sang. Et vous qui croyez en Moi et tes Mes disciples, vous ne devriez vous nourrir que de

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cela et de choses semblables, car c'est d'elles, dans l'Esprit, que sont donnes aux hommes, sant et gurison. 5. En vrit, Ma prsence doit tre avec vous dans la substance et dans la vie de Dieu, rendue visible dans ce corps et dans ce sang, et c'est de ceux-ci que vous tous qui croyez en Moi, devriez manger et boire. 6. Car, comme il est crit dans les prophtes, Je ressusciterai en tous lieux pour la vie du monde. Depuis le lever du soleil jusqu' son coucher une offrande pure d'encens devra partout tre faite en Mon nom. (Chap. 32, 1-6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : la Parole de Dieu exprime en langage humain est Esprit et vie. Elle leur est donne par Dieu sous forme de rvlations pour qu'ils comprennent que la Parole seule n'apporte pas le salut mais qu'elle doit tre mise en pratique jour aprs jour. Les hommes qui vivent dans l'Esprit de l'Eternel savent que cest la substance de la vie qui prserve le corps humain, la substance charnelle et le sang en bonne sant. Ils savent que cette substance est prsente dans les fruits des champs et de la fort mais pas dans la chair des animaux assassins, car la viande est un aliment mort. Le Commandement de ne pas tuer intentionnellement sapplique aux hommes mais aussi aux animaux, ses prochains des rgnes de la nature. Tout comme lhomme, lanimal est une crature de Dieu, cest pourquoi les hommes ne devraient pas les abattre pour sen nourrir.
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Si l'homme voue sa vie terrestre Dieu, l'Esprit de Dieu maintiendra son corps matriel - sa chair et son sang - en bonne sant. Ses sensations, penses, paroles et actes seront nobles et bons, imprgns d'une thique et d'une morale leves. Les valeurs thiques et morales d'un tel homme le guideront aussi pour le choix de sa nourriture. Il renoncera la viande et au poisson et s'abstiendra de consommer des boissons fortes. Son corps et son sang reflteront alors la prsence de Dieu. L'homme sera sain parce qu'il pensera sainement et se nourrira sainement. Ses sensations, penses, paroles et actes, mais aussi sa nourriture et ses boissons, seront dans la Loi. Celui qui croit en Moi et accomplit la volont de Dieu vivra dans les oeuvres de Dieu ; il mangera et boira ce que la nature lui offre. ... Je ressusciterai en tous lieux pour la vie du monde signifie que l'Evangile de l'amour sera proclam dans le monde entier et que tous les hommes de bonne volont mettront en pratique l'enseignement que J'ai donn en tant que Jsus et que Je redonne en tant que Christ. Ils seront consciemment des enfants de Dieu, car ils voueront leur vie Dieu et sacrifieront d'un coeur joyeux ce qui reste d'humain en eux. En Me le remettant, ils recevront en change le Royaume de Dieu. Ici, le mot "encens" signifie : vie dvolue Dieu.
7. Il en est dans le corps comme dans l'Esprit. Mon enseignement et Ma vie doivent tre pour vous nourriture et boisson, le pain de la vie et le vin de la rdemption.

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8. De mme que les crales et les raisins sont transforms en chair et en sang, vos penses terrestres doivent tre transformes en penses spirituelles. Aspirez la transformation du charnel en spirituel ! (Chap. 32, 7-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Aspirez la transformation du charnel en spirituel ! signifie : donnez-Moi ce qui est humain en vous, vos sensations humaines, vos penses, vos paroles, vos actes, vos motions, vos penchants et vos passions. Tout ce qui est humain concerne la chair, c'est--dire le corps. L'homme qui aspire la divinit en lui est orient sur Dieu, sur la Loi de la vie. Il accomplit la Loi de l'amour dsintress en sensations, penses, paroles et actes. En vrit Je vous le dis, au commencement, toutes les cratures de Dieu trouvaient leur subsistance uniquement dans les plantes et les fruits de la terre, jusqu' ce que l'ignorance et l'gosme des hommes dtournent beaucoup d'entre eux vers une autre faon de vivre, l'oppos de l'ordre originel donn par Dieu. Mais mme ceux-l reviendront l'alimentation naturelle, comme il est crit dans les prophtes, car leurs paroles ne doivent pas tre mises en doute. 10. En vrit, Dieu donne ternellement partir de la vie et de la substance ternelles, pour que les formes de l'univers se renouvellent sans cesse. C'est pourquoi vous
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9.

avez tous part la chair et au sang et la substance et la vie de l'Eternel, et Mes Paroles sont l'Esprit et la vie. 11. Si vous respectez Mes Commandements et menez la vie de la justice, vous serez heureux dans cette vie et dans celle qui viendra. Ne vous tonnez pas de ce que Je vous ai dit. A moins que vous ne mangiez la chair et ne buviez le sang de Dieu, vous n'aurez pas la vie en vous." 12. Et les disciples rpondirent : Seigneur, donnenous pour toujours de ce pain manger et cette coupe boire, car Tes paroles sont la nourriture et la boisson vritables. Par Ta vie et par Ta substance nous vivrons pour toujours. (Chap. 32, 9-12) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En vrit, vivre en Dieu signifie : accomplir les Lois ternelles de Dieu et aussi vivre de ce que la nature offre aux hommes. Les hommes et les animaux se dvelopprent progressivement sur la Terre. L'un comme l'autre se nourrissaient de plantes dans le jardin de Dieu. En s'enfonant de plus en plus dans le pch, l'homme tomba dans l'ombre de l'ignorance et succomba l'gosme. La matire grossire se densifiant peu peu, les sens de l'homme devinrent de plus en plus grossiers et c'est ainsi que ses organes aussi se transformrent progressivement. Dans son gosme, l'homme aspira aux plaisirs de toutes sortes ; il commena rechercher les gots forts, aigres, et la viande. L'corce endurcie, le moi humain, les
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sens grossiers, gnra la sensualit qui exigeait d'tre assouvie. A travers elle, les hommes essayaient de rcuprer l'nergie qu'ils dilapidaient tort contre la Loi. L'homme sensuel dont les penses devinrent toujours plus gostes fut attir par une nourriture correspondant sa faon de penser et d'agir. Car au fur et mesure qu'il s'loignait de Dieu, ses paroles et ses actes devinrent de plus en plus durs. Ses sens devenus grossiers et brutaux refltaient la duret de son moi humain, c'est pourquoi il recherchait des pices fortes et des mets pics. Si quelque chose ne lui russissait pas il ragissait amrement et ses sens cherchaient l'apaisement dans de nouveaux plaisirs. Les nerfs crisps de l'homme cherchaient se dtendre dans la sensualit. Le corps dsira de plus en plus ce que l'homme rayonnait en sensations, en penses, paroles et actes : le mielleux et l'aigre, le dur et le passionn. C'est pourquoi il transforma de plus en plus le got des substances de la nature, les rendant aigres, fortes et sucres. L'homme commena alors chasser et tuer les animaux, en picer la chair et la manger. Il devint chasseur et braconnier. L'accroissement de sa sensualit lui fit rechercher le "charnel", le sexe masculin ou fminin. Tout ceci marque encore la gnration actuelle (1989). C'est seulement quand l'homme reviendra l'Esprit de la vie, en levant ses penses vers Dieu, qu'il affinera ses sens. Jai apport aux hommes la Loi de la vie. Celui qui l'accepte et l'applique lui-mme revient la vie en Dieu. La vie en Dieu et avec tout ce qui existe, cest l'thique et la morale les plus leves et les plus subtiles qui soient.
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Toutes les mes retrouveront cet tat d'tre parce qu'elles proviennent de Dieu, l'existence ternelle, la vie, et parce qu'elles la possdent ternellement en elles. Celui qui sen tient aux extraits de la Loi ternelle que sont les Commandements, vit en Dieu et partir de Dieu ; il est juste envers toutes les formes de vie. En vrit, la Parole de Dieu est nourriture et boisson, elle est la vie. L'homme qui vit en Dieu, vit aussi partir de Dieu. Il vit dans l'Etre. La Terre est une partie de l'Etre ternel, c'est pourquoi un homme qui vit consciemment la cultivera et la considrera comme il convient, car il vivra avec la Terre et pas contre elle, ni contre la vie qu'elle porte. L'me vit de substance purement spirituelle. La vie qui anime le corps physique est de la substance spirituelle devenue substance matrielle. Toutes deux, la substance purement spirituelle comme la substance spirituelle matrialise sont des dons de Dieu l'me et l'homme. Dieu a donn aux hommes les fruits et les plantes. Ils sont la vie pour le corps. Un jour, l'homme reviendra vers la nature et vivra avec elle parce qu'il se rendra compte que la vie et la sant du corps ne proviennent que de Dieu qui est la vie qui s'offre sans cesse aux enfants de Dieu travers la nature. La nature donne force au corps sain et gurison au corps malade, condition que les penses, paroles et actes de l'homme soient sains. Dans le Royaume de paix de Jsus-Christ, les enfants de Dieu vivent en unit absolue avec les rgnes de la nature ; Dieu les nourrit avec les fruits et les plantes, avec la vie de la nature.
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CHAPITRE 33

Sur les sacrifices sanglants et la rmission des pchs Gurison l'tang de Bethsade
Les concessions temporaires de Mose devinrent des lois (1-3). Sacrifices d'animaux et alimentation carne Les rglements humains lient ; Dieu est amour et libert infinis (4-14)
1. Jsus enseignait Ses disciples dans la cour extrieure du temple et l'un d'entre eux Lui dit : Matre, les prtres disent que les pchs ne peuvent tre pardonns sans faire couler le sang. Les sacrifices sanglants prescrits par la loi peuvent-ils effacer les pchs ? 2. Et Jsus rpondit : Aucun sacrifice sanglant d'animaux, d'oiseaux ou d'homme ne peut effacer les pchs. Car comment un pch pourrait-il tre effac en versant du sang innocent ? Non, le pch n'en deviendrait que plus grand encore. 3. Les prtres reoivent bien de tels sacrifices expiatoires des croyants qui ont enfreint la loi de Mose, mais pour les pchs contre la Loi de Dieu il n'y a de pardon qu'en se repentant et en s'amliorant. (Chap. 33, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mose apporta les Dix Commandements de Dieu. Lorsqu'il comprit que les Isralites ne pourraient pas se conformer rapidement aux Dix Commandements, parce que
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la plupart d'entre eux avaient pens et agi pendant des dizaines d'annes leur encontre, il leur fit des concessions pour les conduire aux expriences intrieures par la connaissance d'eux-mmes. Cependant beaucoup d'entre eux refusrent galement ces concessions et continurent adorer leurs idoles. Quelques gnrations plus tard les Isralites entts transformrent ces concessions en lois. Les sacrifices d'animaux sont contre la Loi de Dieu et contre les Dix Commandements.
4. N'est-il pas crit dans les prophtes : abandonnez vos sacrifices de sang et de feu ! Cessez de manger de la viande. Car Je n'en ai pas parl vos pres et Je ne le leur ai pas command en les conduisant hors d'Egypte. Mais J'ai command ceci : 5. Obissez ce que Je dis et suivez les chemins que Je vous ai indiqus, et vous serez Mon peuple et vous irez bien. Mais ils ne voulurent pas M'couter. 6. Et que vous commande d'autre l'Eternel, sinon d'agir avec justice et misricorde et de cheminer humblement cte cte avec votre Dieu ? N'est-il pas crit qu'au commencement, Dieu a prvu les fruits des arbres, les semences et les herbes pour la nourriture de toute chair ? 7. Mais de la maison de prire, ils ont fait un repaire de voleurs, et la place des offrandes pures d'encens, ils ont souill Mes autels avec du sang et ont mang la viande des animaux abattus. 8. Mais Moi, Je vous dis : Ne versez pas de sang innocent et ne mangez pas de viande. Soyez honntes, aimez la misricorde et agissez de faon juste et vos jours sur la Terre dureront.

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9. Le bl qui pousse de la terre avec les autres crales, n'est-il pas transform par l'Esprit en Ma chair ? Les raisins de la vigne et les autres fruits, ne sont-ils pas transforms par l'Esprit en Mon sang ? De mme faites de vos corps et de vos mes votre monument l'Eternel. 10. C'est en cela que la prsence de Dieu est visible en tant que substance et vie du monde. Mangez-en et buvez-en tous, pour le pardon des pchs et pour la vie ternelle de tous ceux qui obissent Mes paroles. 11. A Jrusalem, prs du march aux moutons existe un tang nomm Bethsade. Une multitude de gens infirmes, des aveugles, des paralyss et des estropis taient entasss dans cinq salles, et attendaient que l'eau remue. 12. Car un certain moment, un ange descendait vers l'tang et remuait l'eau. Alors, celui qui entrait le premier dans l'eau aprs qu'elle et t remue, tait guri de toutes les maladies dont il tait atteint. L se trouvait aussi un homme qui tait paralys de naissance. 13. Et Jsus lui dit : Les eaux ne te gurissent-elles pas ? Il Lui dit : Si, Seigneur, mais je n'ai personne pour me porter dans l'tang quand l'eau est remue. Et chaque fois que j'essaye de venir, un autre y entre avant moi. Alors Jsus lui dit : Lve-toi, prends ta litire et marche. Et immdiatement il se leva et s'en alla. Et c'tait un jour de Sabbat. 14. Et les juifs lui dirent : C'est le Sabbat aujourd'hui, la loi t'interdit de porter ta litire. Et celui qui tait guri ne savait pas que c'tait Jsus. Et Jsus tait parti parce qu'il y avait beaucoup de monde sur la place. (Chap. 33, 4-14)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans la Loi de Dieu il n'y a ni sacrifice sanglant, ni holocauste, les animaux ne sont pas tus et on ne mange pas leur chair. Seul celui qui obit la voix de Dieu en accomplissant Ses Lois, chemine en Dieu et appartient au peuple de Dieu. C'est une Loi : l'homme doit pratiquer la justice et la misricorde et cheminer humblement vers le Royaume intrieur de Dieu, l o est la vritable et ternelle patrie de l'me. Celui qui suit les Lois de Dieu se nourrit galement de ce que la Loi de Dieu produit dans la nature. Il mettra sa vie, ses sensations, penses, paroles et actes en accord avec la Loi ternelle. Ds le commencement, Dieu donna aux hommes les fruits, les semences et les herbes comme nourriture. Cette Loi demeurera valable jusqu' ce que toutes les mes voluent dans les rgnes immatriels et que ne vive plus un seul homme ayant encore besoin pour son corps de l'nergie devenue forme, de la vie issue de la nature. Le temple doit tre une maison de prire o l'homme cultive l'unit avec son prochain, dans la prire et dans l'adoration. Il en recevra la force ncessaire pour sa vie quotidienne, pour mener une vie pure, voue Dieu et lunit avec son prochain. A lpoque de Jsus de Nazareth, les hommes souillaient de sang les autels de pierre de leurs temples. De plus, ils mangeaient la viande des animaux sacrifis et
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souillaient leur temple de chair et d'os, de sensations, penses, paroles et actions ngatives. Les hommes de l'poque actuelle (1989) le font encore sans cesse. Eux aussi continuent se souiller du sang des animaux qu'ils tuent et qu'ils mangent sciemment. Comprenez que la Loi de Dieu est et sera ternellement. Ce qui tait valable dans les poques lointaines le reste aujourd'hui, car Dieu est la Loi immuable, aujourd'hui, demain et de toute ternit. Celui qui verse le sang innocent, celui qui mange de la viande est cruel ; il devra un jour endurer lui-mme sa propre cruaut. Pour l'Eternel, le plus beau monument c'est une me pure et un corps sain que l'me pure maintient en bonne sant. La nourriture naturelle contient la substance de Dieu. Elle est la vie du corps terrestre. Celui qui se repent de ses pchs et ne les commet plus, laissera reposer en Dieu ses sensations, penses, paroles et actes et mangera ce que Dieu lui donne. Je rectifie : ce n'tait pas un ange qui remuait l'eau. Il s'agissait dun phnomne naturel comme il sen produit souvent. Ce n'est pas l'eau qui gurit, mais seulement la foi en Celui qui est aussi dans l'eau en tant que substance. Tout comme les juifs Mon poque, les hommes dhier et daujourdhui ne suivent le Sabbat qu'en apparence parce qu'ils le font seulement par habitude. Et quotidiennement, ils agissent l'oppos de ce qu'ils enseignent en paroles. Les penses aussi bien que les actes quils commettent labri du regard dautrui sont impurs.
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Ils parlent du Commandement du Sabbat sans s'y tenir eux-mmes, ni en sensations, ni en penses, ni en paroles, ni en actes. L'immersion dans l'eau n'est qu'un symbole. Celui qui croit au courant spirituel de Dieu et Lui voue sa vie, reoit l'apaisement de ses maux et la gurison par la vie issue de Dieu. Il peut le recevoir en s'immergeant dans l'eau, qui n'est qu'un symbole, ou bien en appelant Dieu de tout son coeur, quel que soit l'endroit o il se trouve. Dieu est force omniprsente. Dieu aide, apaise et gurit. Il ne se demande pas si cest jour de Sabbat ou non. Celui qui demande de tout son coeur reoit, peu importe le jour et l'heure de sa demande. Seul une personne borne dicte beaucoup de rglements. A travers eux, il veut limiter l'Esprit universel. Voyez : Dieu est amour et libert illimits. La Loi de l'amour et de la libert illimits ne connat pas le moi humain born. Le moi humain est la loi du moi que l'homme a cre pour lui-mme. C'est une semence qui porte dj son fruit en elle et que l'homme a dpose dans le champ de sa vie, dans son me.

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CHAPITRE 34

L'amour de Jsus pour toutes les cratures

Celui travers lequel Dieu s'coule devient une bndiction (2-6). Respect de tout ce qui a t cr : le mpris fait partie de la loi causale (7-10)
1. Quand Jsus vit que les pharisiens taient mcontents et se plaignaient de Le voir rassembler et baptiser plus de disciples que Jean le Baptiste, Il quitta la Jude pour retourner en Galile. 2. Et Jsus arriva prs d'un arbre sous lequel Il resta plusieurs jours. Marie-Madeleine et d'autres femmes y vinrent aussi et Le servirent avec ce qu'elles avaient, et Il enseignait tous les jours ceux qui venaient Lui. 3. Et les oiseaux se rassemblaient autour de Lui et Le saluaient de leurs chants, d'autres cratures venaient Ses pieds, et Il leur donnait manger, et ils mangeaient dans le creux de Sa main. 4. Lorsqu'Il s'en alla, Il bnit les femmes qui Lui avaient tmoign leur amour, et Il se tourna vers le figuier et le bnit aussi en disant : Tu M'as abrit et protg contre la chaleur torride et en plus tu M'as donn manger. 5. Sois bni, grandis et sois fcond, et que tous ceux qui viennent toi trouvent la paix, l'ombre et la nourriture, et que les oiseaux des airs trouvent leur joie dans tes branches. 6. Et voici que l'arbre grandit et se dveloppa d'une faon extraordinaire. Et ses branches se dployrent de plus en plus vers le haut et vers le bas et aucun autre

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arbre ne fut aussi beau, aussi grand et aussi riche en fruits d'une telle qualit. (Chap. 34, 1-6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui laisse la bndiction, la force de Dieu, s'couler en lui, est une source de force pour ses semblables ainsi que pour les animaux, les plantes et les pierres. Un homme ou une femme qui laisse Dieu s'couler travers sa personne est une bndiction pour tous. Il ou elle aime les hommes, les animaux, les plantes et les pierres avec dsintressement. Celui ou celle qui inclut ses semblables ainsi que les rgnes de la nature dans sa vie communique avec la vie universelle. En retour, la vie remercie une telle personne en soffrant elle dans toute sa plnitude tout comme elle s'offre tous ceux et toutes celles qui viennent sabreuver la source de la vie. Quelquun qui respecte la vie connat galement la patrie ternelle. Bien quil soit sur la Terre, il vit dj au milieu du paradis de Dieu, car les rgnes de la nature le servent et les lments lui obissent.

Jsus arriva dans un village et vit un petit chat abandonn qui avait faim et qui miaulait vers Lui. Il le souleva, l'enveloppa dans Son vtement et le laissa se reposer contre sa poitrine. 8. Et en traversant le village, Il donna manger et boire au chat. Celui-ci mangea et but et Lui montra sa
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7.

reconnaissance. Ensuite Il le donna une de Ses disciples, une veuve du nom de Lorenza qui s'en occupa. 9. Des gens du peuple dirent : Cet homme s'occupe de tous les animaux. Sont-ils Ses frres et soeurs pour qu'Il les aime de la sorte ? Et Il leur dit : En vrit, ces cratures sont vos frres et vos soeurs dans la grande famille de Dieu, vos frres et vos soeurs qui ont de l'Eternel le mme souffle de vie que vous. 10. Et quiconque s'occupe de l'une des plus petites de ces cratures et lui donne manger et boire dans sa dtresse, celui-l Me le fait Moi. Et celui qui permet consciemment que l'une d'entre elles soit dans le besoin et ne la protge pas si elle est maltraite, permet que ce mal lui soit fait comme s'il M'tait inflig. Car il vous sera fait dans la vie future, comme vous avez fait dans cette vie. (Chap. 34, 7-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En vrit, Je vous le dis, la vie est souffle de Dieu. Homme et animal reoivent le souffle d'une force unique, Dieu. Dieu est vie, et la vie est souffle. Celui qui ravit consciemment le souffle de son prochain en le tuant, tombera dans la mort spirituelle. Dans le rgne des mes, il sera un tranger, car il ne connat pas lui-mme sa propre conscience et ne sait donc pas s'il vit ou s'il est mort. Le simple fait de permettre volontairement ou par indiffrence que des hommes ou des animaux soient mpriss, maltraits et martyriss, est susceptible de gn440

rer en retour quelque chose de semblable chez celui qui sen est rendu responsable. Ce que l'homme fait ses semblables et ses prochains des rgnes de la nature, animaux, plantes et pierres, c'est Moi qu'il le fait, c'est--dire lui-mme. Voyez : les pierres galement sont des forces de cration de Dieu, elles aussi devraient tre respectes. Ce que l'homme sme, il le rcoltera.

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CHAPITRE 35

La parabole du bon Samaritain Marie et Marthe

Ce que tu fais ton prochain tu le fais au Christ et toimme A propos du comportement envers son prochain (18). Prie et travaille : la bonne mesure (9-11). Image pour la construction de la maison de Dieu, de la Nouvelle Jrusalem sur Terre La sagesse divine appelle les fils et filles de Dieu, elle prpare le Chemin Intrieur et apporte les Lois divines universelles Ceux qui vivent en Moi deviendront une source vivante (12-15)
1. Un docteur de la loi qui voulait Lui tendre un pige vint vers Lui en disant : Matre, que dois-je faire pour obtenir la vie ternelle ? Il lui dit : Qu'est-il crit dans la Loi ? Que lis-tu ? 2. Et il rpondit en disant : Tu ne devrais faire aucun autre ce que tu ne veux pas qu'il te fasse. Aime Dieu ton Seigneur, de tout ton coeur, de toute ton me et de tout ton esprit. Fais aux autres ce que tu veux qu'ils te fassent. 3. Et Jsus lui dit : Tu as bien rpondu. Fais-le et tu vivras. A ces trois Commandements sont rattachs toutes les Lois et les prophtes car celui qui aime Dieu aime aussi son prochain. 4. Mais il voulut se dfendre et dit Jsus : Et qui est mon prochain ? Jsus rpondit en disant : Il tait un homme qui descendait de Jrusalem Jricho et il rencontra des voleurs qui le dpouillrent, le blessrent et partirent en le laissant demi-mort.

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5. Mais il arriva que peu aprs, un prtre descendit sur le mme chemin ; et le voyant, il passa ct de lui. De mme, un lvite en descendant et le voyant, traversa la route et passa de l'autre ct. 6. Mais un Samaritain en voyage vint passer l o il tait tendu et quand il le vit, il eut piti de lui. Il alla prs de lui, versa de l'huile et du vin sur ses plaies et les pansa. Ensuite il l'installa sur sa monture et le conduisit dans une auberge pour le soigner. 7. Le lendemain matin, avant de poursuivre son chemin, il sortit deux pices de sa poche, les donna l'aubergiste en lui disant : Occupe-toi de lui et ce dont tu auras besoin en plus, je te le rembourserai quand je reviendrai. 8. Lequel des trois, ton avis, tait le prochain de celui qui s'est fait dvaliser par les voleurs ? Il dit : Celui qui lui montra sa misricorde. Alors Jsus lui dit : Va, et fais de mme. (Chap. 35, 1-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Lors de ton passage sur Terre, tu devrais rester attentif ce qui est rapport dans ce passage : Un docteur de la loi qui voulait Lui tendre un pige vint vers Lui en disant. Vois : n'essaie pas de tendre un pige autrui. En le faisant tu donnes au tentateur la possibilit de te faire tomber toi-mme.
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Si tu ne prtes pas attention tes sensations et tes penses, si tu ne les contrles pas, le tentateur s'infiltrera en elles, travers ce qui est humain en toi. Il te poussera accomplir ce qui correspond l'tat actuel de ton tre humain. La Loi nonce ce qui suit : ce que tu fais ton prochain, tu te linfliges toi-mme. L'effet peut venir travers un tiers ou travers la force sombre invisible, le tentateur. Tu ne devrais faire aucun autre ce que tu ne veux pas qu'il te fasse signifie : observe chaque instant de ta vie terrestre afin de reconnatre ton univers de sensations et de penses. Alors tu seras en mesure de remettre au Christ que Je suis, ce qu'il y a d'humain en toi, avant que tu naies fait ton prochain ce qui retomberait sur toi. Ce que tu fais ton prochain, tu Me le fais Moi, le Christ, et toi-mme, car ton prochain est une partie de Moi de mme quune partie de toi. Celui qui aime Dieu de tout son coeur et de toute son me, aime galement son prochain avec dsintressement, du fond de son me et de son coeur. Cela signifie que tu feras ton prochain ce que tu aimerais qu'il te fasse, que tu le respecteras et lui feras ce qui est conforme la Loi ternelle. Par contre. Tu ne feras pas ce qu'il te demande si cela est contre la Loi. Voyez encore : vous n'aimerez pas seulement ceux qui vous aiment et vous ne ferez pas seulement du bien ceux qui vous le rendent d'une manire identique ou similaire. Aimez tous vos semblables et soyez bons envers tous selon la Loi de l'amour dsintress, du donner et
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du recevoir justes. Cest pourquoi, aimez aussi ceux qui ne vous aiment pas et faites du bien aussi ceux qui vous mprisent et vous rejettent. Toutefois, dans lapplication du commandement de donner, respectez le libre arbitre de vos prochains. S'ils ne veulent pas de votre aide dsintresse, abstenezvous. Et s'ils ne la dsirent que pour s'enrichir vos dpens, par exemple pour ne pas avoir travailler et gagner leur pain, proposez-leur de les aider trouver du travail afin qu'ils gagnent eux-mmes ce qu'ils attendaient de vous. Dans vos relations avec vos prochains, gardez toujours lesprit le Commandement de l'unit. Demandez-vous si vous avez fait preuve de dsintressement en n'aimant que ceux qui vous aiment et en aidant uniquement ceux qui vous ont aid ou qui vous aident ? Les pharisiens ne font-ils pas de mme ? En accomplissant de plus en plus les Commandements qui invitent au dsintressement, vous commencerez vritablement vivre. Les Commandements qui appellent au donner, au respect du libre arbitre et de l'unit et au dsintressement sont les fondements de la Loi ternelle de Dieu. Ils sont valables pour tous les tres et pour tous les hommes. Les vrais prophtes les ont accomplis et les accomplissent encore. Voyez : tous les hommes, sans exception, sont vos prochains. J'ai dj rvl quau fil des gnrations le sens des mots a volu.
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Ainsi, dans la Loi de la vie, le mot "piti" a une autre signification que celle que l'homme lui confre aujourd'hui : piti y signifie compassion, c'est--dire prouver en soi ce que celui qui souffre ressent, pour saisir en sensations ce dont il a besoin. Le mot "compatir" signifie aussi faire preuve de misricorde, sans pour autant se lamenter sur son sort avec celui qui souffre. En effet, en agissant de la sorte on ne fait quveiller l'auto-apitoiement chez celui qui souffre et on prend le risque de contribuer ce quil s'emptre dans la souffrance et les lamentations. Quelquun qui prouve vraiment de la compassion dsintresse, ressent dans son coeur la situation de son prochain. Il lui apportera son aide dsintresse et agira selon la Loi de la vie, en faisant du mieux qu'il pourra pour son prochain.
9. Alors qu'ils taient en voyage, ils arrivrent dans un village. Une femme nomme Marthe L'accueillit dans sa maison. Et elle avait une soeur qui s'appelait Marie et qui s'assit aux pieds de Jsus pour couter Sa Parole. 10. Mais Marthe tait trs affaire Le servir. Elle vint vers eux en disant : Seigneur, Tu vois que ma soeur me laisse faire seule le service et Tu ne dis rien ? Dis-lui donc de venir m'aider. 11. Et Jsus rpondit en lui disant : Marthe, Marthe, tu t'occupes et te soucies de beaucoup de choses, mais une seule est ncessaire. Et Marie a choisi cette bonne part, et elle ne devrait pas lui tre enleve. (Chap. 35, 9-11)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Et Marie a choisi cette bonne part, et elle ne devrait pas lui tre enleve signifie que les affaires et les obligations extrieures ne sont pas les seules apporter aux hommes un gain spirituel, mais que cest le fait dadopter la juste mesure en toutes choses. Ce qui est dcisif, c'est que l'homme fasse tout partir de son coeur et l'accomplisse avec la force de Dieu. C'est travers l'homme qui repose en Lui que Dieu agit. Ses oeuvres dsintresses sont alors une bndiction pour beaucoup.
12. Une autre fois, dans une ville, alors que Jsus tait assis pour le repas du soir avec Ses douze disciples, Il leur dit : Je Suis au milieu de vous comme une table sur douze piliers. 13. En vrit, Je vous le dis, la sagesse construit sa maison et faonne ses douze piliers. Elle prpare son pain et son huile et mlange son vin. Elle dresse sa table. 14. Et elle se tient sur les hauts lieux de la ville et appelle les fils et les filles des hommes : que celui qui le veut soit conduit ici, qu'il mange de Mon pain et qu'il prenne de Mon huile et qu'il boive de Mon vin. 15. Eloigne-toi des insenss et vis, et prends le chemin de la comprhension. La vnration de Dieu est le commencement de la sagesse, et la connaissance du Saint est la comprhension. C'est par Moi que le nombre de vos jours sera augment et que les annes de votre vie crotront. (Chap. 35, 12-15)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je Suis au milieu de vous comme une table sur douze piliers signifie : la table aux douze piliers symbolise le sanctuaire de Dieu, dans la force portante des douze anciens, au milieu desquels Moi, le Christ de Dieu, Je Suis. En tant que Jsus de Nazareth Jtais au milieu de douze aptres qui symbolisaient les douze anciens du sanctuaire. Je Suis le chemin, la vrit et la vie, le pain, l'huile et le vin. En vrit, Je vous le dis, la sagesse construit sa maison et faonne ses douze piliers signifie que la sagesse de Dieu, Son attribut en l'archange de la sagesse divine associ son duel spirituel en habit terrestre, construit la maison spirituelle, la tente de Dieu parmi les hommes : la Nouvelle Jrusalem. La sagesse divine prpare pour les hommes de bonne volont le chemin qui mne la vie intrieure, au Christ de Dieu, le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes. C'est le Chemin Intrieur. En union avec Moi, le Christ, elle appelle les fils et les filles de Dieu de la ligne de David et d'autres familles, fonder et difier le Royaume de paix de Jsus-Christ. La ligne de David est la souche mme de David pour Mon Royaume de paix sur la Terre. La sagesse divine ainsi que les hommes et femmes de la ligne de David et d'autres familles faonnent les douze piliers. Cela signifie qu'ils tablissent les fondations du Royaume de paix de Jsus-Christ o se tient la maison, la tente de Dieu, la Nouvelle Jrusalem, le centre,
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le pilier porteur pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. Les douze piliers symbolisent aussi les douze portes de la ville ternelle de Dieu et de la Nouvelle Jrusalem sur la Terre lumineuse, dans le Royaume de paix de JsusChrist. La phrase : Elle prpare son pain et son huile et mlange son vin signifie que la sagesse divine apporte aux hommes la Loi universelle de Dieu. Celui qui vit d'aprs les Lois de Dieu se trouve Ma droite. Il est assis la table du Christ de Dieu et de la sagesse divine avec tous les autres hommes et femmes justes. Celui qui est assis la table de la vie reoit aussi de la table de Dieu. Le pain, l'huile et le vin symbolisent les dons de la vie qui sont donns tous ceux qui vivent en Moi, le Christ de Dieu. Les paroles Elle dresse sa table veulent dire : la sagesse divine invite les hommes la table du Seigneur dans la maison de Dieu, la Nouvelle Jrusalem sur Terre. Et les coeurs honntes prennent le repas avec Moi, le Christ, la table de Dieu. Ils sont consciemment les porteurs des gnrations venir. La table de Dieu dans la maison de Dieu est dj dresse. Ceux qui sont assis la table du Seigneur sont les frres et les soeurs de la Commune Primordiale Nouvelle Jrusalem qui ont conclu l'Alliance avec l'Eternel et avec Moi, le Christ de Dieu, pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. Comme cela a dj t rvl, Moi le Christ, et la sagesse divine, nous appelons tous les fils et toutes les filles de la ligne de David et d'autres familles.
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La table de Dieu est dresse pour tous les hommes de bonne volont. Et tous viendront parce qu'ils ressentiront qu'ils sont les bienvenus. Je rectifie l'expression Et elle se tient sur les hauts lieux de la ville et appelle les fils et les filles des hommes. Dans des lieux de rencontre, en de nombreux endroits de la Terre, la sagesse divine appelle les fils et les filles des hommes rebrousser chemin et rentrer en eux-mmes, elle appelle les fils et les filles de la ligne de David et d'autres familles accomplir leur mission divine. Chaque homme de bonne volont est appel. C'est le sens des mots : Que celui qui le veut soit conduit ici, qu'il mange de Mon pain et qu'il prenne de Mon huile et qu'il boive de Mon vin. Les dons donns travers la sagesse divine sont issus de l'origine de la Source, Dieu. Ils sont la plnitude issue de la Loi de Dieu. Celui qui accomplit les Lois de Dieu, vit en Dieu et dans Sa plnitude. Il ne manquera de rien. Eloigne-toi des insenss et vis, et prends le chemin de la comprhension signifie : spare-toi du moi humain et de tous ceux qui veulent te lier eux par leurs conceptions et leurs opinions. Spare-toi aussi de tous les insenss qui veulent sciemment rester comme ils sont : insenss et troits de coeur. Ici, s'loigner signifie : prendre distance l'extrieur, rester uni l'intrieur. Suis le chemin de la comprhension et tu te tourneras vers l'intrieur, vers la vie qui est en chaque homme. La sagesse divine a apport le Chemin Intrieur universel, pour que ceux qui cherchent vraiment se retrouvent en Moi, le Christ de Dieu, et soient mme de pui450

ser la Source Dieu qui ne tarit jamais. Celui qui suit vraiment le Chemin Intrieur que Moi, le Christ, J'ai rvl aux hommes travers la sagesse divine, atteindra la vritable grandeur. Il reconnatra Dieu en toutes choses, il Le vnrera et vivra dans Sa sainte volont. Ainsi il vivra dans la Loi de l'amour dsintress, verra et comprendra tout ce qui est travers la lumire de la vrit. En ces jours, les hommes qui vivent en Moi, le Christ de Dieu, deviendront par Moi, une source vivante. J'augmenterai leurs jours parce qu'ils vivent en Moi et parce que, par Moi, ils apportent le salut dans ce monde leurs frres et leurs soeurs. Au long de leur existence terrestre, au fil des gnrations successives, ils agiront ensemble et serviront de tmoins tous ceux qui vivent encore dans le monde matrialiste.

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CHAPITRE 36

La femme adultre Le pharisien et le publicain

La loi de correspondance Celui qui se connat lui-mme, reconnat aussi l'adversaire Sduction par le satan des sens avant et aussi aprs les grands bouleversements (1-6). De l'humilit nat la grandeur spirituelle (7-10)
1. Un jour, tt le matin, Jsus vint de nouveau dans le temple, et tout le peuple vint vers Lui. Et Il s'assit et les enseigna. 2. Les docteurs de la loi et les pharisiens Lui amenrent une femme adultre prise sur le fait, et la mirent au milieu et Lui dirent : Matre, cette femme a t prise en flagrant dlit d'adultre. Mose nous a command dans la loi de lapider de telles femmes. Mais Toi, qu'en dis-Tu ? 3. Mais ils dirent cela pour le tenter afin de trouver une accusation contre Lui. Mais Jsus se pencha et crivit par terre avec son doigt comme s'Il ne les entendait pas. 4. Comme ils continuaient L'interroger, Il se redressa et leur dit : Que celui d'entre vous qui est sans pch lui jette la premire pierre. 5. Et Il se pencha nouveau et continua crire par terre. Et ceux qui L'entendirent furent confondus par leur propre conscience et sortirent, les uns aprs les autres, en commenant par les anciens jusqu'aux derniers. Et Jsus resta seul avec la femme qui tait encore l.

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6. Quand Jsus se releva et qu'Il ne vit personne d'autre que la femme, Il lui dit : Femme, o sont tes accusateurs ? Personne ne t'a-t-il condamne ? Elle Lui dit : Personne, Seigneur. Et Jsus lui dit : Alors Je ne te condamne pas non plus. Ne pche plus l'avenir, va en paix. (Chap. 36, 1-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le vieux monde pcheur existe encore (1989) avec ses faux-semblants et ses coutumes. Beaucoup d'hommes en sont encore prisonniers. Le satan des sens fait encore sa rcolte parmi eux. Car son but est que les hommes agissent contre la Loi de Dieu. Les tnbres essaient sans cesse de les sduire et elles enserrent dans leurs griffes d'acier ceux qui se laissent prendre. Au changement d're (1989), il se passe la mme chose qu' lpoque de Jsus de Nazareth. Malgr le passage de la vieille re pcheresse l're nouvelle, l're de l'Esprit, les mmes pchs rgnent encore : les tnbres se dissimulent derrire les accusations et les calomnies que les hommes portent lencontre de leurs prochains. Cependant, toujours plus d'hommes font usage de la loi de la correspondance qui dit que celui qui accuse son prochain dun pch porte le mme pch ou un pch similaire en lui. Cest pourquoi, accuser son prochain, cest s'accuser soi-mme. Celui qui ignore la piti et la comprhension envers autrui, vit dans le pch. Le pcheur n'a de piti et de
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comprhension qu'envers lui-mme et fait preuve de beaucoup d'excuses quand il s'agit de son moi humain. Voyez : chaque homme montre par ses gestes, sa mimique, sa faon de parler et son comportement, qui il est et ce qui est en lui. C'est ainsi que Je reconnus et perai jour les hypocrites. Lorsque les pharisiens M'amenrent une femme qu'ils prtendaient avoir surprise commettant l'adultre, Je lus dans le rayonnement de leurs mes, dans leurs yeux et dans leurs paroles, qu'ils avaient eux-mmes commis des pchs identiques ou comparables. C'est pourquoi, Je leur dis : S'il y en a un parmi vous qui est sans pch, qu'il lui jette la premire pierre. Voyez : un homme vraiment spirituel, donc sage, n'accusera et ne rejettera jamais quiconque. Il n'essaiera pas non plus de tenter ses semblables. Celui qui a lui-mme surmont l'adversaire, le connat et connat son art de la sduction et ses ruses. Au contraire, celui qui entretient ses pchs ne se connat pas lui-mme et fortiori celui qui le sduit et dont il est, en quelque sorte, le gant. C'est pourquoi, en tant que Christ de Dieu et en union avec la sagesse divine, J'enseigne nouveau la connaissance de soi-mme permettant chacun de savoir par quelles portes et quels canaux du moi humain, s'infiltre l'adversaire pour le sduire et le gagner sa cause. Voyez, vous qui vivez en Moi dans le Royaume de paix de Jsus-Christ et qui prenez connaissance de la vrit et de tout ce que J'ai rvl lors du changement d're (1989), par le truchement du principe fminin de la sagesse divine incarn : tout ce que vous lisez dans "Ceci est Ma Parole", ainsi que beaucoup d'autres choses encore,
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sest poursuivi jusqu' ce que surviennent les grandes catastrophes terrestres et les vnements qui ont boulevers le monde, et cela sest mme prolong encore aprs. Sur certaines parties de la Terre, le satan des sens sest relev sans cesse, sduisant les hommes qui se laissaient garer. Sans cesse ils pchrent de faons diverses. Ils se possdrent et se laissrent possder travers l'acte charnel, rompirent leurs mariages et pchrent, jusqu' ce que des pidmies et d'autres catastrophes terrestres et mondiales aient balay de plus en plus le pch. Seules subsistrent les structures de base difies pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. Elles furent cres dans le vieux monde, par les pionniers pour l're nouvelle au prix de combats et de sacrifices contre les tnbres. Des pionniers pour l're de lumire revinrent sans cesse en habit terrestre. Au cours de nombreuses gnrations, ils travaillrent la construction du Royaume de paix de Jsus-Christ. C'est ainsi que Ma lumire sest rpandue toujours plus sur la Terre.
7. Il raconta cette parabole quelques-uns qui croyaient tre eux-mmes justes et mprisaient les autres : Deux hommes montrent au temple pour prier, l'un tait un riche pharisien vers dans les lois, l'autre un publicain qui tait un pcheur. 8. Le pharisien tait debout et priait ainsi en luimme : Dieu, je te remercie de ne pas tre comme les autres, comme les usuriers, les injustes, les adultres ou comme ce publicain. Je jene deux fois par semaine et donne le dixime de tout ce que je possde.

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9. Et le publicain tait loin de lui, il ne voulait pas lever les yeux vers le Ciel, mais se frappait la poitrine en disant : Dieu, aie piti de moi qui suis un pcheur. 10. Je vous le dis : celui-ci est descendu dans sa maison intrieure d'une faon plus juste que l'autre. Car celui qui s'lve lui-mme sera abaiss, et celui qui s'abaisse lui-mme sera lev. (Chap. 36, 7-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'homme satisfait de lui-mme ne se connat pas, parce qu'il ne se proccupe que de l'apparence qu'il a devant les autres et ne regarde pas pourquoi il veut paratre ainsi. Mais celui qui reconnat ses pchs et demande de l'aide au Pre ternel pour recevoir la force de ne plus les commettre, a dj reu aide et grce de l'Eternel. La grandeur spirituelle ne provient que de l'humilit. L'orgueil est le plus grand des pchs car le petit moi humain se place au-dessus de Dieu. L'orgueil est le terreau d'autres sductions. Celui qui possde une grande force intrieure combattra son moi humain, jusqu' ce que sa vie soit devenue Ma vie, la conscience cosmique. Celui qui possde la grandeur intrieure ne se contentera pas de plonger de temps autre dans la source de la connaissance de soi. Il travaillera sur lui-mme, jusqu' ce qu'il parvienne l'origine de la source elle-mme et habite en Dieu pour l'ternit.

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CHAPITRE 37

La renaissance de l'me
Vers la perfection travers la souffrance et l'expiation La grce du Pre agit plus intensment sur la Terre La fin de la possibilit d'incarnation pour les mes lourdement charges La renaissance dans l'Esprit de Dieu (1-10)

Jsus tait assis dans la salle d'entre du temple et beaucoup de gens venaient pour recevoir Son enseignement. Et l'un d'eux Lui demanda : Seigneur, qu'enseignes-Tu sur la vie ? 2. Et Il leur dit : Bnis sont ceux qui endurent beaucoup d'expriences, car travers les souffrances ils deviendront parfaits. Ils seront comme les anges de Dieu au Ciel, et ils ne mourront ni ne se rincarneront plus, car la mort et la naissance n'auront plus d'emprise sur eux. 3. Ceux qui ont souffert et surmont, seront rigs en piliers dans le temple de Mon Dieu et ils ne le quitteront plus jamais. En vrit, Je vous le dis, si vous ne renaissez pas par l'eau et par le feu, vous ne verrez pas le Royaume de Dieu. 4. Et un rabbi (Nicodme) vint vers Lui pendant la nuit, parce qu'il avait peur des juifs, et Lui demanda : Comment un homme peut-il renatre quand il est vieux ? Peut-il entrer une deuxime fois dans le corps de sa mre et natre ? 5. Jsus rpondit : En vrit, Je te le dis, il faut qu'un homme renaisse en chair et en esprit, sinon il ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu. Le vent souffle o il veut, et tu entends bien son mugissement mais tu ne sais pas d'o il vient ni o il va.
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1.

6. La lumire brille d'Est en Ouest, le soleil monte des tnbres et redescend vers les tnbres. C'est ce qui se passe avec l'homme d'une vie l'autre. 7. Quand le soleil sort des tnbres, il existait dj avant, et quand il redescend vers les tnbres, c'est pour y rester un peu et ensuite rapparatre. 8. C'est ainsi qu' travers de nombreuses transformations, vous devez devenir parfaits ; comme il est crit dans le livre de Job : Je suis un voyageur et vais d'un endroit l'autre et d'une maison l'autre, jusqu' ce que je sois arriv dans la ville et dans la maison qui sont ternelles. 9. Et Nicodme Lui demanda : Comment cela est-il possible ? Et Jsus rpondit en lui disant : Tu es un enseignant en Isral et tu ne comprends pas ces choses ? En vrit, nous parlons de ce que nous connaissons et rendons tmoignage de ce que nous avons vu, et vous n'acceptez pas notre tmoignage. 10. Si Je vous parle de choses terrestres et que vous ne Me croyez pas, que diriez-vous si Je vous parlais de choses clestes ? Personne n'est mont au Ciel ; mais du Ciel est descendu celui qui est dans le Ciel, c'est--dire le Fils de l'homme. (Chap. 37, 1-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Bnis soient ceux qui endurent beaucoup d'expriences, car travers les souffrances, ils deviendront parfaits signifie que l'homme qui accepte ses pchs pouvant parfois se manifester par des souffrances, qui se reconnat lui458

mme comme pcheur dans la souffrance, la maladie et la dtresse, qui se repent, demande pardon, pardonne, rpare et ne commet plus les pchs, recevra des forces par l'expiation et redeviendra parfait. La mort et la naissance rgneront sur le pcheur jusqu' ce qu'il dpose ses pchs et accomplisse la volont de Dieu. Son me commencera alors luire. Tous deux, me et homme, aspireront au Ciel. Et s'ils parviennent tout surmonter malgr la souffrance, l'me entrera dans le Royaume de Dieu. Voyez : une me qui vient des tnbres, c'est--dire qui s'est charge au cours dexistences antrieures sur la Terre et qui n'a pas rpar ses pchs, restera un certain temps dans les rgnes des mes avant de revenir dans l'existence terrestre. Elle recherchera la chair, un nouvel habit terrestre, jusqu' ce qu'elle ait mis en ordre ce qui, continuellement, l'attirait sur Terre. Pour une me, la Terre reste un ple d'attraction magntique tant qu'elle n'a pas expi et transform ce qui la pousse continuellement vers l'existence terrestre. En effet, certaines charges sont imprgnes des lourdeurs de la Terre et poussent sans cesse les mes vers la Terre, jusqu' ce qu'elles soient effaces. Tant qu'elles sont sous l'influence de cette attraction terrestre les mes ne trouvent pas le repos sur les plans de purification. Par contre, les charges causes par les mes en habit terrestre mais ne portant pas le poids de la Terre peuvent tre plus rapidement effaces dans l'au-del. Heureux les mes et les hommes qui rparent sur la Terre les fautes qu'ils y ont causes, avec la grce du Pre, car ici-bas celle-ci agit plus intensment.
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Voyez : le temps approche toujours plus o les mes lourdement charges ne pourront plus revenir aussi facilement sur la Terre car celle-ci va tre purifie. La plante Terre, ainsi que tout le systme solaire, seront levs et affins dans leur structure. Ds lors, les mes lourdement charges ne pourront plus se rincarner. Elles se sentiront comme lies aux plans de purification, sur les plantes correspondant leur tat, c'est--dire leur niveau de conscience. L, elles devront endurer ce qu'elles auraient pu expier sans trop de peine sur la Terre. Une me qui, au cours de son existence terrestre, aspire au Ciel et oriente jour aprs jour ses sensations et ses penses vers Dieu, s'harmonise ainsi Lui et renat dans Son Esprit. Les paroles et les actes d'une telle me en habit humain sont divins. A la mort du corps physique, cette me montera graduellement au Ciel parce qu'elle aura activ le Ciel en elle. Le chemin qui mne au coeur de Dieu est l'amour dsintress. La sagesse divine et Moi-mme, nous l'enseignons sur la Terre travers de nombreuses rvlations. La Parole de la vrit s'coule dans ce monde (1989) travers Mon instrument. Ma Parole apporte aide, salut et joie tous ceux qui parcourent le chemin de l'amour dsintress. A travers de nombreux crits, il est expliqu pourquoi les mes vont et viennent. Nul ne peut monter au Ciel, sil ne l'a pas encore dvelopp en lui. Cependant, toutes les mes et tous les hommes tant descendus du Ciel, ils y entreront nouveau, parce qu'ils en sont issus. Ma mission en tant que Rdempteur est de les reconduire tous au Pre ternel, dans les Cieux ternels.
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CHAPITRE 38

Sur le fait de tuer les animaux Le rveil de l'adolescent de Nan

Celui qui n'accomplit pas les Lois de Dieu charge son me ; il ne peut pas non plus enseigner ni expliquer la Loi des Cieux L'ivraie sera spare du bon grain (1-2). L'chelle de Jacob Ce qui est contre la Loi tombe par l'affinement des penses et des sens (3). Utiliser la violence et verser le sang (4). Compassion pour les animaux Tuer les animaux pour les dlivrer de leurs souffrances (5). Celui qui se reconnat luimme et met en ordre apprend aimer la vie (6). Rveil des morts (8-10)

1. Et quelques-uns de Ses disciples vinrent Lui et Lui parlrent d'un Egyptien, un fils de Blial, qui enseignait que ce n'tait pas contre la loi de faire souffrir les animaux, si leur souffrance tait utile aux hommes. 2. Et Jsus leur dit : En vrit, Je vous le dis, celui qui tire avantage de l'injustice qui aura t faite une crature de Dieu, ne peut pas tre juste. Pas plus que ne peuvent s'occuper de choses saintes ni enseigner les secrets du Ciel, ceux dont les mains sont taches de sang et dont la bouche est souille par la viande. (Chap. 38, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Voyez : tout ce qui vit, ressent. De mme que l'homme, toutes les formes de vie, quil sagisse des animaux, des plantes ou des pierres, ressentent joie et peine. La vie est conscience. La conscience rayonne d'innombrables facettes d'volution du Je Suis. La conscience c'est aussi le processus de devenir conscient. Hommes, animaux, plantes et pierres ressentent en fonction de leur niveau de conscience. Voyez : celui qui chasse des animaux sera un jour luimme chass. Celui qui martyrise des animaux sera un jour lui-mme martyris. Celui qui exploite la vie de la Terre, sera exploit par ceux qui l'ont amen faire cela. Toute semence porte sa rcolte. Ce que l'homme sme tombe dans le champ de son me. De l, cela germe et crot. Chaque semence porte dj son fruit en elle. Etre oppos son prochain et aux rgnes de la nature, cest tre contre Dieu, car Dieu, la vie, est prsent dans tout ce qui Est. Voyez : l'homme qui n'accomplit pas les Lois de Dieu charge son me. Les mains de celui qui martyrise ou tue des animaux sont taches de sang. Celui qui mange la chair des animaux, qui pollue et viole la nature est impur. Un tel homme ne peut ni s'occuper de choses saintes, ni comprendre ce qu'on appelle les "mystres" des Cieux ; cest pourquoi il est incapable denseigner et dexpliquer la Loi des Cieux. Quelquun qui enseigne le Trs-Saint, la Loi des Cieux, et qui donne des directives ses semblables pour qu'ils s'y tiennent, sans le faire lui-mme, ne recevra l'approbation que de ceux qui vivent sa manire et pensent comme lui.
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Tout ce qui se fait sans Dieu n'est pas durable la longue et reculera comme la nuit devant le jour. Le temps est proche o la lumire dvoilera tout et o les hommes verront combien est loigne de Dieu la vie de ceux qui les ont instruits et leur ont conseill de se tenir aux Lois de la vie, tout en ne s'y tenant pas eux-mmes, ceux dont les mains sont taches de sang et dont le corps est sali par la consommation de viande. Les moulins de Dieu moulent lentement. Un jour, l'ivraie sera spare du bon grain. Ceux qui sont remplis de Dieu seront Ma droite et l'ivraie, ceux qui sont sans Dieu, devront se purifier selon la loi des semailles et des rcoltes. Dieu donne les graines et les fruits de la Terre comme nourriture ; et pour l'homme juste, il n'y a pas d'autre nourriture pour le corps qui soit conforme la Loi. (Chap. 38, 3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dieu donne les graines et les fruits de la terre comme nourriture ; et pour l'homme juste, il n'y a pas d'autre nourriture pour le corps qui soit conforme la Loi . Cette phrase a pour signification que Dieu donne aux hommes, du sein de la Mre-Terre, tout ce dont leur corps terrestre a besoin pour vivre. Celui qui accomplit les Lois de l'amour en sensations, penses, paroles et actes, vit galement de ce que lui offre la Mre-Terre.
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3.

Vritablement, beaucoup d'hommes se tiennent sur l'chelle de Jacob qui conduit au temple pur de la vie. Beaucoup d'entre eux sont encore de grands pcheurs et le resteront des dcennies voire plusieurs incarnations et sjours dans les rgnes des mes, jusqu' ce qu'ils soient touchs par les effets des causes qu'ils ont produites. Depuis le temple de l'amour, Dieu tend cependant la main chacun, mme au plus grand des pcheurs. Par Moi, le Christ, l'Etre ternel, le Pre universel, enseigne sans cesse l'Evangile de l'amour. Sans cesse, mes et hommes sont invits vivre les uns pour les autres, dvelopper le sens de la communaut de la vie intrieure, et s'abstenir de tuer les animaux et de consommer leur chair. Les mes aussi bien que les hommes, sont constamment exhorts ennoblir leurs sensations et leurs penses afin que leurs sens s'affinent galement. Car tant qu'un iota d'impuret est encore dans l'me, elle ne peut entrer dans le Ciel. Selon la Loi, quelquun qui garde pures ses penses et ses paroles et qui lve ses actes vers Dieu, se dtourne toujours davantage de la nourriture morte, de la viande et du poisson, jusqu' ce qu'il soit suffisamment purifi pour accepter avec reconnaissance les dons venant du sein de la Mre-Terre. Ce qui est impur ne salira pas celui qui est pur. Si, lors d'un repas o il est invit, il consomme de la viande offerte et prpare avec joie par ses htes, il fait preuve d'attention leur gard car ils se sont donns de la peine pour lui tre agrable. On peut dire que ce n'est pas ce qui entre dans la bouche - par exemple les quelques bouches de viande - qui salit le corps, mais ce qui en sort :
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les sentiments, penses et paroles sans amour, emplis de haine et de jalousie ; ce sont eux qui salissent l'me et le corps. Cependant, l'assouvissement du dsir ardent de consommer du poisson, de la viande et de l'alcool charge l'me et salit le corps. Si loccasion sen prsente, une personne invite pourra faire remarquer ses htes quelle se dtache de plus en plus du besoin de consommer de la viande et du poisson parce quelle a reconnu que la nourriture morte ne sert ni l'me, ni le corps, car la Loi de Dieu est vie. C'est laide de telles remarques que lhte qui se trouve lui aussi sur l'chelle de Jacob, pourra commencer rflchir et progresser sur cette chelle, en se purifiant, chelon par chelon. Chaque mot et chaque acte dsintresss servent au salut de nos prochains. Lors de conversations caractre dsintress, il sera possible certains de comprendre que Moi, le Christ en Jsus, J'ai indiqu aux hommes que la seule nourriture lgitime pour le corps est celle quoffre la nature, savoir les graines et les fruits et cest celle dont les personnes droites et dsintresses se nourriront. En outre, J'ai command aux Miens de ne pas se mortifier mais de commencer par affiner leurs penses et leurs sens. Ainsi, la consommation de nourriture morte - viande et poisson - se rduit delle-mme car ce qui nest pas lgitime disparat sous leffet de la purification de l'me et de l'homme. Cela n'est donc pas refoul mais effac par une vie en Moi, le Christ.
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4. Le voleur qui s'introduit dans une maison btie par des hommes est fautif, mais mme les moindres de ceux qui s'introduisent dans une maison btie par Dieu sont les plus grands pcheurs. C'est pourquoi, Je dis tous ceux qui veulent devenir Mes disciples, que vos mains ne touchent pas de sang, ni vos lvres de viande, car Dieu est juste et bon et a command que les hommes ne se nourrissent que des fruits et des semences de la Terre. (Chap. 38, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Selon la Loi de la vie, celui qui pntre par effraction dans une maison est coupable devant la Loi de Dieu et devant la loi des hommes. L'homme ne devrait ni voler, ni piller mais respecter le bien dautrui. Celui qui est dans le besoin devrait solliciter de l'aide, mais pas voler ni piller. L'homme qui vole son prochain, quand bien mme ce dernier possderait de grandes richesses, est coupable devant la Loi spirituelle et devant la loi des hommes. Et celui qui s'introduit dans la maison de Dieu, dans le temple de l'Esprit-Saint, est bien plus pcheur encore. La maison de Dieu, le temple de l'Esprit-Saint, c'est le corps humain et l'me qui est issue de Dieu et qui habite dans le corps humain. Profondment dans l'me se trouve l'amour, la sagesse et la justice de Dieu. Dieu habite donc dans l'me. Par consquent, l'me et le corps de l'homme sont le temple de Dieu. Ainsi, celui qui s'introduit dans
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la maison de chair et d'os de ses semblables en usant de violence envers eux, en les assujettissant, en les rduisant ltat desclave, voire en les tuant, pche contre l'Esprit-Saint. C'est le plus grave pch qui soit. Cest pourquoi, que vos mains et votre me restent pures et pas seulement de vol et de pillage. Mais surtout n'employez jamais la violence, ni envers les hommes, ni envers les animaux, et gardez-vous bien de verser leur sang. Quelqu'un qui aime son prochain de faon dsintresse ne fera pas usage de violence contre lui. De plus, il ne tuera pas dlibrment les animaux. Quelqu'un qui respecte hommes et animaux n'a plus d'intentions belliqueuses, car il respecte les Lois de Dieu qui incluent galement les lois de la nature. Quelqu'un qui s'efforce de mettre en pratique les Lois de Dieu, se dtachera toujours plus de la nourriture carne ; il acceptera avec reconnaissance les dons de la Terre, c'est--dire la nourriture que Dieu offre Ses enfants humains.
5. Mais si un animal souffre beaucoup et que sa vie lui est devenue un tourment, ou s'il devient dangereux pour vous, alors dlivrez-le de sa vie rapidement et avec le moins de souffrance possible. Envoyez-le dans l'au-del avec amour et misricorde, et ne le faites pas souffrir. Et Dieu, votre Pre, vous montrera Sa misricorde, comme vous avez montr votre misricorde ceux qui vous sont confis. (Chap. 38, 5)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Moi, le Christ, Je madresse nouveau vous en cette poque de gigantesque changement d're (1989), pour attirer une nouvelle fois votre attention sur le fait que la vie des animaux, des plantes et des minraux est galement dans la main de Dieu, comme l'est celle des hommes. De nombreux hommes se sont dtourns du Dieu PreMre et ont sombr dans le culte de la matire. Cette orientation vers l'extrieur a eu pour consquence de rendre les sens des hommes plus grossiers. C'est pourquoi l'homme a perdu sa sensibilit fine ressentir ses semblables ainsi que la nature. Il ne peroit plus ce qui lentoure et n'a plus d'intrt que pour lui-mme, pour son moi. Aussi, il ne prte plus attention qu' lui-mme et la satisfaction de ses dsirs sans jamais en envisager les consquences pour ses prochains, humains ou animaux. Les animaux souffrent sous la frule de lhomme dominateur. C'est pourquoi, en cette poque (1989), on ne peut plus dire : Mais si un animal souffre beaucoup et que sa vie lui est devenue un tourment, ou s'il devient dangereux pour vous, alors dlivrez-le de sa vie rapidement et avec le moins de souffrance possible. Tant d'animaux endurent continuellement des souffrances et des supplices en raison de la cruaut du moi humain quil nest pas possible de dire : librez ces animaux en les dlivrant rapidement de leurs souffrances et de leurs supplices. Moi le Christ, Je vous dis au contraire : Essayez de ressentir en sensations les souffrances et les supplices qu'ils endurent ! Ressentez-les en vous et prou468

vez combien ils souffrent en raison de votre comportement humain ! Il vous est command de changer en vouant votre vie Dieu, de telle faon que vous puissiez ressentir et comprendre intrieurement vos semblables et vos prochains des rgnes de la nature, les animaux. Voyez : ce que vous faites aux animaux, vous me le faites Moi, le Christ, et vous le faites vous-mmes. Les souffrances et les supplices des animaux seront un jour vos propres souffrances et vos propres supplices. Dieu, l'Eternel, a remis les animaux dans la main de l'homme, non pour qu'il les fasse souffrir, mais pour qu'il vive avec eux. Que l'homme soit pour l'animal et l'animal sera pour l'homme et le servira avec joie. Lorsquun animal souffre beaucoup des suites d'un accident ou parce qu'il est devenu vieux, que l'homme dlivre alors rapidement de son corps terrestre et avec le moins de souffrance possible, la vie spirituelle de l'animal, l'me partielle ou le rayon partiel, et la remette avec amour et misricorde dans les mains du Crateur ternel. Lui, le grand Tout-Un, connat chaque animal. Il l'a cr et vit en tant que force dans l'me partielle ou dans le rayon partiel. L'me partielle ou le rayon partiel de l'animal sont des forces de conscience dveloppes de l'Esprit Universel, qui sont devenues forme spirituelle.
6. Ce que vous faites au moindre de Mes enfants, vous le faites Moi-mme. Car Je Suis en eux, et ils sont en Moi. Oui, Je Suis dans toutes les cratures et toutes les cratures sont en Moi. Je me rjouis de toutes leurs joies, Moi aussi, et Je souffre de toutes leurs peines, Moi aussi.

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C'est pourquoi Je vous dis : soyez bons les uns envers les autres et envers toutes les cratures de Dieu. (Chap. 38, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce que l'homme sme, il le rcoltera, signifie galement : ce que l'homme fait au plus petit de ses semblables - y compris aux animaux, aux plantes et aux pierres - il Me le fait Moi et lui-mme. Chaque jour est donn l'homme pour qu'il se reconnaisse et ressente ce qu'il devrait mettre en ordre au cours de la journe. L'homme qui se comporte ainsi devient sensible la vie. Il prouve en lui ce que signifie aimer la vie. Celui qui aime Dieu, est consciemment en Dieu et Dieu est en lui. Ses journes humaines deviendront plus lumineuses parce que son me sera plus libre. Il comprendra alors ce que signifie : Je Suis en toutes les cratures et toutes les cratures sont en Moi. Un homme bon, cest un homme misricordieux qui vit en harmonie avec ses semblables ainsi quavec les animaux et toutes les forces et formes de vie. Il advint, le jour suivant, qu'Il alla dans une ville appele Nan. Et beaucoup de Ses disciples et une foule de gens L'accompagnaient. 8. En approchant de la porte de la ville, voici que l'on emportait un mort, le fils unique de sa mre; elle tait veuve. Et beaucoup de gens de la ville la suivaient.
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7.

9. Lorsque le Seigneur la vit, Il eut piti d'elle et lui dit : Ne pleure pas ! Ton fils dort ! Et Il s'approcha et toucha la civire et ceux qui la portaient s'arrtrent. Il dit : Jeune homme, Je te le dis, lve-toi ! 10. Et celui qu'on croyait mort se mit sur son sant et commena parler. Et Jsus le remit sa mre. Ils furent tous pris de crainte et lourent Dieu en disant : Un grand prophte s'est lev parmi nous, et Dieu est venu vers Son peuple. (Chap. 38, 7-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : C'est ainsi et de manire similaire, que Moi, le Fils de Dieu, le Corgent des Cieux, J'ai oeuvr en habit terrestre avec Mon hritage, la Force partielle issue de la Force primordiale. Beaucoup de prtendus morts, que J'ai sortis d'un sommeil profond n'avaient pas encore rejoint le royaume des mes. Leur me tait encore relie leur corps par le cordon d'argent, appel aussi cordon d'information spirituel. Le sommeil profond est une sorte de syncope. Il survient avant que le cordon ne se dtache du corps. Les hommes le qualifient dj d'entre dans la mort. C'est seulement quand le cordon d'information s'est spar du corps que l'me est compltement dtache du corps. Ce qui fut la maison de l'me, le corps, se dsintgre alors peu peu en ses composants : eau et terre.

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CHAPITRE 39

Sept paraboles sur le Royaume des Cieux

Le chemin vers le Royaume de Dieu Celui qui est indcis ne trouvera pas le trsor qui est dans le Ciel (1-6)
1. Jsus tait de nouveau assis sous le figuier et Ses disciples taient autour de Lui et autour d'eux une foule de gens qui voulait L'couter. Et Il leur dit : A quoi pourrais-Je comparer le Royaume des Cieux ? 2. Et Il dit cette parabole : Le Royaume des Cieux est comme une semence, une petite graine qu'un homme a prise et seme dans son champ. Lorsqu'elle a grandi, elle devient un grand arbre qui dploie ses branches. Et ses nouvelles pousses se penchent vers la terre, prennent racines et grandissent jusqu' ce que le champ soit compltement couvert par l'arbre. Et les oiseaux des airs viennent faire leur nid dans ses branches et son ombre les cratures de la Terre trouvent abri. 3. Il leur donna une autre parabole en disant : Le Royaume des Cieux est comme un immense trsor enfoui dans un champ. Un homme le trouve et le cache et, plein de joie, il vend tout son bien et achte ce champ car il sait combien de richesses il en retirera. 4. Et de mme, le Royaume des Cieux est comme une perle de grande valeur. Un marchand qui recherchait de bonnes perles, la trouva. Et le marchand, lorsqu'il l'eut trouve, vendit tout son bien et l'acheta, car il avait compris qu'elle avait beaucoup plus de valeur que tout ce qu'il avait donn pour l'avoir.

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5. Et Il dit encore : Le Royaume des Cieux est comme le levain qu'une femme prit et cacha sous trois mesures de farine. Quand le tout fut ferment et cuit au feu, ce fut une miche de pain. Ou bien, c'est comme un homme qui prend une mesure de jus de raisin et la verse dans deux ou quatre mesures d'eau pour en faire aprs avoir t mlanges le fruit du vin. 6. Le Royaume des Cieux est comme une ville btie soigneusement au sommet d'une haute montagne et fonde sur du roc, entoure de forts remparts, de tours et de portails au nord, au sud, l'est et l'ouest. Une telle ville ne tombera ni ne pourra rester cache ; ses portes sont ouvertes tous, et tous ceux qui en ont les cls y entreront. (Chap. 39, 1-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui aime Dieu n'amasse rien pour lui. Il partage fraternellement avec son prochain qui a le mme but que lui : oeuvrer au service de la vie qui scoule de Dieu. Celui qui donne tout pour atteindre le Royaume des Cieux a trouv le trsor : le Royaume de Dieu en lui. Il rayonne depuis son intrieur en tant qu'amour dsintress, vertu et bont et s'offre celui qui a faim et soif de tout cela. L'homme qui possde le Royaume des Cieux reoit tout ce dont il a besoin. Celui qui ne s'inquite pas du lendemain mais planifie avec Dieu, est en Dieu et Dieu oeuvre travers lui pour le bien de tous ceux qui aspirent au Royaume de Dieu d'un coeur sincre.
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Voyez : tant que vous serez encore lis ce monde par une seule fibre de votre coeur, vous ne trouverez pas le trsor intrieur, parce que vos penses se dirigeront vers le monde travers cette petite fibre. C'est comme un brin de paille auquel vous vous agrippez. Pour trouver le trsor qui rend l'homme bienheureux il convient de se tourner vers l'intrieur de soi-mme avec toutes ses sensations, penses, paroles et par tous ses actes. C'est seulement ainsi que lon trouve la cl qui ouvre les portes de la vie. Celui qui a atteint la force intrieure ouvre la porte du Ciel et, entour de lumire, il accde la patrie ternelle qui lui est dj rvle en tant qu'homme. A travers nombre de paraboles, il a toujours t montr aux hommes que seul celui qui se dcide uniquement pour Dieu peut atteindre le Royaume des Cieux. Toute autre attitude est marque du sceau de lindcision et de lambiguit. Etre une fois pour Dieu puis de nouveau pour le monde ne mne pas au Royaume de Dieu qui est l'intrieur de chaque me. Toute me et tout homme loigns de Dieu en raison de son inclination tre tantt pour l'Esprit et tantt pour le monde a pour tche d'veiller et de dvelopper nouveau le Royaume de Dieu en soi. C'est par Moi, le Christ, que chaque me rentrera au Ciel, parce que Je Suis le chemin, la vrit et la vie. Le nombre de dtours et de souffrances qu'un homme devra endurer en raison dune vie ngative seme de conflits, ne dpend que de lui-mme car chacun a le libre arbitre de dcider du moment o il veut suivre le chemin direct qui conduit la libration et la libert.
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7. Et Il leur prsenta encore une autre parabole et dit : Le Royaume des Cieux est comme la bonne semence qu'un homme sema dans son champ. Mais, la nuit venue, alors que tous dormaient, son ennemi vint et sema de l'ivraie parmi le bl, et s'en alla. Lorsque le bl poussa en herbe et que les pis formrent leurs fruits, l'ivraie se montra elle aussi. 8. Et les valets allrent voir le matre de maison pour lui dire : seigneur, n'as-tu pas sem de bonnes graines dans ton champ ? D'o vient donc l'ivraie ? Et il leur dit : c'est un ennemi qui a fait cela. 9. Alors les valets dirent : ne veux-tu pas que nous allions l'arracher ? Il rpondit : non, afin que vous ne draciniez pas en mme temps le bon bl. 10. Laissez-les pousser tous les deux jusqu'au moment de la rcolte. Et au moment de la rcolte, je dirai aux faucheurs : ramassez d'abord l'ivraie, liez-la en bottes afin qu'on la brle pour rendre la terre fertile, mais mettez le bl dans mes granges. 11. Et Il dit encore : Le Royaume des Cieux est comme les semailles. Vois, un semeur sortit pour semer. Et en semant, quelques-unes des graines tombrent sur le bord du chemin. Mais les oiseaux vinrent et les picorrent. 12. Et d'autres graines tombrent sur un sol caillouteux o il n'y avait que peu de terre, et elles s'ouvrirent rapidement parce que la terre n'tait pas profonde. Mais quand le soleil brilla, elles furent brles, et parce qu'elles n'avaient pas de racines, elles se desschrent.

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13. D'autres tombrent entre les ronces et les ronces grandirent et les touffrent. Et quelques-unes tombrent sur une bonne terre, bien prpare, qui porta des fruits, certains par centaines, d'autres par soixantaines et d'autres par trentaines. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende ! (Chap. 39, 7-13)

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CHAPITRE 40

Jsus explique les paraboles sur le Royaume des Cieux

Parabole du Royaume des Cieux ; la bonne semence Reconnatre et enlever la mauvaise herbe au bon moment Atteindre la plnitude du Royaume de Dieu par la mise en pratique des Lois (1-2). La grande rcolte : sparer le bon grain de l'ivraie, souffrances de l'enfer (3-7). La semence au bord du chemin : se contenter d'couter la vrit (9)

1. Et les disciples vinrent Lui dire : Pourquoi parlesTu en paraboles la foule ? Il leur rpondit en disant : Parce qu'il vous est donn vous, de connatre les mystres du Royaume des Cieux, mais pas eux. 2. Car celui qui a, il sera donn pour qu'il ait plus en abondance, mais celui qui n'a rien il lui sera pris, mme ce qu'il semble avoir. (Chap. 40, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Moi, le Christ en Jsus, J'ai apport la bonne semence du Royaume des Cieux dans ce monde et dans les mes de tous les enfants de Dieu. Mais la bonne semence ne pousse que chez les enfants du Royaume de Dieu qui se donnent de la peine jour aprs jour. L'ivraie est la semence du mal. Elle pousse chez les enfants de ce
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monde qui ne vivent pas en unit avec les enfants aspirant au Royaume des Cieux. C'est la fin des temps, lorsque le monde matrialiste touchera son terme, que la rcolte universelle aura lieu. Les moissonneurs, ce sont les anges et tous les hommes tourns vers leur tre intrieur et s'efforant d'accomplir la volont de Dieu. Comprenez la parabole que Je vous donne maintenant partir de votre tre intrieur : le Royaume des Cieux, c'est la bonne semence donne aux hommes. Elle tombe dans le champ de la vie, dans l'me, pour la prparer au Royaume de Dieu. Soyez vigilants et prenez soin de la bonne semence ! Car les tnbres, l'ennemi du bien, s'efforcent sans cesse de semer de l'ivraie dans le champ de la vie, dans l'me, pour que ce qui est bon soit envahi par la mauvaise herbe. Pour autant n'essayez pas dy arracher la mauvaise herbe, moins qu'il ne vous soit donn aujourd'hui de reconnatre ce qu'il convient denlever. Alors, vous n'enlverez que la mauvaise herbe, parce que vous serez en mesure de la distinguer clairement. La bonne semence sera ainsi prserve. Voyez : chaque jour est compos de beaucoup dheures, minutes et secondes. Si vous faites bon usage de vos journes et tes attentifs ce quelles vous apportent, vous saurez chaque jour dans quel champ de la vie il vous faut ter les mauvaises herbes et vous ne dracinerez pas les bonnes. Chaque journe est donne l'homme pour quil fasse un pas supplmentaire dans la connaissance de lui-mme et pour quil arrache une ou plusieurs mauvaises herbes, c'est--dire quil mette en ordre des pchs, dans le champ de son me. Celui qui utilise ses journes cette fin
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n'arrachera pas inopinment les bonnes herbes, parce qu'il saura reconnatre et distinguer clairement la mauvaise herbe quil conviendra de draciner ce jour prcis. Et quand vous smerez, utilisez la bonne semence, la Loi de la vie, sur le bon sol. Elle vous donnera quantit de bons fruits. La bonne semence, la loi de la vie, ne pourra tomber dans l'me de votre prochain, c'est--dire sur un bon sol, que si vous-mme avez dj mis en pratique ce que vous semez, c'est--dire ce que vous donnez d'autres, et si vous l'avez imprgn de votre vie intrieure. J'explique la phrase suivante : Car celui qui a, il sera donn pour qu'il ait plus en abondance, mais celui qui n'a rien, il lui sera pris mme ce qu'il semble avoir. A celui qui a dj mis en pratique beaucoup d'aspects de la Loi de la vie, qui continue y aspirer et qui donne d'une faon dsintresse, il sera donn encore davantage pour qu'il vive dans la plnitude spirituelle. Mais quelquun qui ne possde que des biens matriels, qui les amasse et n'aspire rien dautre, n'a rien au regard de la Loi de la vie. Il est pauvre en force spirituelle. Un jour, il perdra ce qu'il croyait possder pour qu'il apprenne aspirer au Royaume de Dieu. C'est pourquoi Je leur parle en paraboles, parce qu'ils ne voient pas, n'entendent pas et ne comprennent pas. 4. Car en eux s'accomplit la prophtie d'Isae qui dit : Vous entendrez mais ne comprendrez pas, vous regarderez mais ne remarquerez rien, car le coeur de ce peuple s'est endurci et leurs oreilles se sont bouches et ils
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3.

ont ferm leurs yeux, jusqu' ce que l'heure vienne o ils verront avec leurs yeux, entendront avec leurs oreilles, comprendront avec leur coeur et seront convertis et Je les gurirai. 5. Mais bnis soient vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent, et vos coeurs parce qu'ils comprennent. Car en vrit Je vous le dis : beaucoup de prophtes et d'hommes justes ont souhait voir ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, et ont souhait entendre ce que vous entendez et ne l'ont pas entendu. 6. Alors Jsus renvoya la foule et Ses disciples vinrent Lui en disant : Explique-nous la parabole du champ. Et Il leur rpondit en disant : Celui qui sme la bonne semence, c'est le Fils de l'homme, le champ, c'est le monde, la bonne semence, ce sont les enfants du Royaume des Cieux, l'ivraie, ce sont les enfants du mal. L'ennemi qui a sem l'ivraie, c'est le dmon. La rcolte, c'est la fin du monde, et les moissonneurs, ce sont les anges. 7. De mme que l'ivraie est ramasse et brle au feu, de mme cela se passera la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra Ses anges, et ils rassembleront de Son Royaume tous les ennuis et tous ceux qui font le mal et les jetteront dans une fournaise, et ceux qui ne seront pas purifis seront totalement consums. Alors, les justes rayonneront comme le soleil dans le Royaume des Cieux. (Chap. 40, 3-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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La Parole que Dieu adresse tous les hommes devrait tre saisie d'aprs le sens. Celui qui est loign de Dieu prend la lettre pour la vrit. Il est aveugl par la vrit, car il regarde en direction de la vrit sans pouvoir la saisir, ne sachant reconnatre que la lettre. C'est pour de telles personnes que J'ai parl en paraboles en tant que Jsus et que Je le fais encore en tant que Christ. Il en va de mme aujourd'hui (1989) o beaucoup d'hommes entendent Ma Parole rvle sans toutefois la comprendre parce qu'ils ne s'attachent qu' la lettre. Beaucoup d'autres reconnaissent la vrit mais ne la vivent pas. Beaucoup d'hommes voient bien que la Loi de Dieu apporte l'accomplissement pourtant ils ne vivent pas selon la Loi de la vrit. Beaucoup croient la vrit mais continuent vivre dans l'illusion du moi humain. Pourtant le temps est proche o beaucoup d'hommes seront prts accepter et mettre en pratique ce qu'ils auront vu et entendu,. Le temps est proche, o l'ancienne semence devra tre rcolte sur toute la Terre et o l'ivraie sera spare du bon grain. Alors, beaucoup d'mes et d'hommes devront ressentir la fournaise brlante qui se trouve l'intrieur d'eux-mmes. Celle-ci symbolise l'tat de l'me charge et attache au monde. Ce sont les tourments de l'enfer que l'me doit supporter si elle ne se repent pas temps de ses pchs et ne rpare pas ce qu'elle a caus en habit terrestre. Et parce qu'ils n'auront pas pu dvelopper entirement la structure particules de leur corps spirituel, ceux qui sans cesse agissent sciemment contre la Loi de l'amour et de la vie, devront un jour rgnrer
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leur corps spirituel dans les plans spirituels d'volution. C'est le sens quil faut donner aux mots : seront totalement consums . Les justes rayonneront comme des soleils dans le Royaume des Cieux. Cependant, mme les injustes n'auront pas souffrir ternellement les tourments de l'enfer qu'ils ont eux-mmes causs. Un jour, eux aussi reconnatront qu'ils sont des enfants de Dieu ; ils saisiront la main de grce que leur tend le Pre et suivront le chemin vers Lui qui les a eux aussi contempls et crs.

8. Entendez aussi la parabole du semeur. Les graines qui tombrent sur le chemin, ressemblent ceux qui entendent la Parole du Royaume des Cieux, mais ne la comprennent pas. Alors l'ennemi malfaisant vient et vole ce qui avait t sem dans leur coeur. Ce sont eux qui reurent les graines tombes au bord du chemin. (Chap. 40, 8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui se contente d'couter la Parole de Dieu sans la mettre en pratique ne parviendra pas la comprendre. Croyant en parler, il ne fera que dvelopper ses ides personnelles ou les conceptions des autres. De tous temps beaucoup d'hommes ont reu les Paroles de la vrit et il en est de mme aujourdhui (1989). Certains se sont enrichis ses dpens. Dautres ont enseign et prch la vrit sans la vivre et en ont fait une source de revenus consquente. Mais celui qui vit
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d'aprs la vrit et enseigne partir de ce qu'il a mis en pratique, partir de son coeur combl, en reoit le salaire depuis le Royaume de la vrit. Au contraire, celui qui enseigne la vrit sans la vivre ne se proccupe que de remplir ses poches. Ce sont ceux qui restent en marge du chemin qui ramassent les semences de la vie pour les transmettre sans les accomplir. Quand la semence tombe dans le coeur, elle commence par bourgeonner puis elle crot jusqu donner des fruits issus du dsintressement. Ceux qui ont reu les graines sur le sol caillouteux, sont ceux qui entendent la parole et la prennent avec joie tout de suite en eux. Pourtant, elle ne prend pas racine l'intrieur d'eux-mmes, et cela ne dure pas longtemps, car ds que les souffrances et les perscutions apparaissent cause de la parole, ils s'en loignent peu peu. (Chap. 40, 9)
9.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Beaucoup de ceux qui entendirent les Paroles de la vrit, les acceptrent avec joie. Quelquun qui se contente d'couter la vrit sans la vivre est comme un roseau qui plie au vent. Au moment de se porter garant pour ce qu'il a entendu et accept, il renie la vrit et s'en dtourne. Plutt que de prendre le risque dtre perscut pour la cause de l'Evangile, il se rend sur ce qui lui semble
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un rivage plus sr. Il prfre se sauver en se dtournant de la vrit, en retournant vers le monde et en replongeant dans ses flots pour ne plus tre vu ni attaqu. Ainsi, se contenter d'couter la vrit ce nest pas l'accueillir au fond de son coeur. Accueillir la vrit au fond de son coeur c'est la vivre. Celui qui vit la vrit sera comme un rocher au milieu des vagues quand viendront les temptes, les souffrances et les perscutions. Et ceux aussi qui reurent les graines parmi les ronces, sont ceux qui entendent la Parole, et les soucis de ce monde et le leurre de la richesse touffent la parole, et ils deviennent infertiles. 11. Mais ceux qui reurent la graine sur une bonne terre, sont ceux qui entendent la parole et la comprennent, ceux qui produisent et portent des fruits, certains par trentaines, certains par soixantaines et d'autres par centaines. 12. Tout ceci, Je vous l'explique vous, qui tes du cercle intrieur. Mais ceux de l'extrieur, Je le dis en paraboles. Que ceux qui ont des oreilles pour entendre entendent. (Chap. 40, 10-12)
10.

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CHAPITRE 41

Conversion d'un oiseleur Gurison d'un aveugle

Le commerce des animaux, la traite des tres humains Sanctifier le Sabbat Pcher en toute connaissance de cause ou pcher inconsciemment n'est pas une faute comparable (1-9) Celui qui accomplit la Loi de Dieu contemple la profondeur de l'Etre (10-13)
1. En allant vers Jricho, Jsus rencontra un homme avec de jeunes pigeons et une cage pleine d'oiseaux qu'il avait attraps. Et Il vit leur dsolation d'avoir perdu leur libert et vit aussi qu'ils souffraient de faim et de soif. 2. Et Il dit l'homme : Que fais-tu d'eux ? Et l'homme rpondit : Je gagne ma vie en vendant les oiseaux que j'ai attraps. 3. Et Jsus lui dit : Que penserais-tu, si un plus fort ou plus avis que toi te faisait prisonnier, t'attachait, toi ou ta femme ou tes enfants et te jetait en prison pour te vendre son propre profit et pour gagner sa vie ainsi ? 4. Ces cratures ne sont-elles pas tes prochains, seulement plus faibles que toi ? Et est-ce que ce n'est pas le mme Dieu, Pre et Mre, qui s'occupe d'elles comme de toi ? Laisse tes petits frres et tes petites soeurs en libert, et prends garde ne plus recommencer cela, mais gagner ton pain honntement. 5. Et l'homme fut tonn de ces paroles et par Son autorit et rendit la libert aux oiseaux. Les oiseaux, en

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sortant, s'envolrent vers Jsus et se posrent sur Ses paules et chantrent pour Lui. 6. Et l'homme Lui posa des questions sur Son enseignement, et il continua son chemin et apprit le mtier de vannier. Par ce travail il gagna son pain et il dtruisit ses cages et ses piges et devint un disciple de Jsus. 7. Et Jsus vit un homme qui travaillait pendant le Sabbat et lui dit : Homme, si tu sais ce que tu fais, sois bni, car tu n'enfreins pas la Loi dans l'Esprit. Mais si tu ne le sais pas, alors tu es maudit, et tu enfreins la Loi. 8. Et nouveau Jsus dit Ses disciples : Que fera-ton aux serviteurs qui connaissent la volont de leur Seigneur mais qui ne se prparent pas Sa venue et n'agissent pas non plus d'aprs Sa volont ? 9. En vrit, Je vous le dis, ceux qui connaissent la volont de leur matre et ne la font pas seront battus de nombreux coups. Mais ceux qui ne connaissent pas la volont de leur matre et pour cela ne la font pas recevront moins de coups. A celui auquel il a t beaucoup donn, il sera beaucoup demand. Et celui auquel il a t peu donn, il ne sera que peu demand. (Chap. 41, 1-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui fait commerce de ses prochains humains ou de ses prochains des rgnes de la nature, les animaux, pche contre la Loi de la libert. Quand un homme propose sa femme un autre homme ou une femme son
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mari une autre femme, parce qu'il n'y a plus rien de commun entre eux, cela s'apparente du commerce d'esclaves. Et quand des parents marient leurs enfants contre leur gr comme le font certains qui donnent leur fille en change d'argent et de biens, c'est du commerce humain. C'est comparable la traite humaine. Et celui qui fait commerce de ses prochains des rgnes de la nature, les animaux, n'est pas meilleur que celui qui fait commerce de ses semblables, quelles que soient les raisons de son attitude. Les cratures qui nous accompagnent sur Terre, les animaux, sont, par leur niveau de conscience spirituel, plus faibles que les hommes, car ils n'ont pas encore dvelopp toutes les potentialits de leur me, les qualits d'enfance, comme c'est le cas pour l'me de l'homme. C'est pourquoi l'homme devrait prendre soin des animaux, ces cratures qui l'ont accompagn sur la Terre, vivre avec eux dans la paix et surtout ne pas les rejeter, ni en faire commerce. L'me de l'homme reflte la faon dont il pense ; elle est sombre ou lumineuse et cela influence galement son comportement envers ses semblables, envers les animaux, et envers la nature tout entire. La phrase Homme, si tu sais ce que tu fais, sois bni, car tu n'enfreins pas la Loi dans l'Esprit. Mais si tu ne le sais pas, alors tu es maudit, et tu enfreins la Loi a pour signification : Celui qui, pendant le Sabbat, vient en aide son prochain avec dsintressement ou effectue un travail qui ne peut pas tre ajourn, par exemple en faveur de personnes dans la dtresse, malades ou endurant peines et douleurs, n'enfreint pas la Loi de la vie.
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Par contre, quelqu'un qui profane le Sabbat pour en tirer profit, agit contre la Loi que Dieu a donne aux hommes de mettre entre parenthses leurs activits pendant une journe afin de vivre plus consciemment en Dieu et de recueillir des forces pour les jours de travail. La phrase En vrit, Je vous le dis, ceux qui connaissent la volont de leur matre et ne la font pas seront battus de nombreux coups a la signification suivante : celui qui connat les Lois de Dieu, ne serait-ce que les Dix Commandements qui en sont des extraits, mais qui ne s'y tient pas, n'accomplit pas la volont de Dieu et se juge lui-mme. Son propre tribunal fouettera son corps et le battra avec la verge de ce qu'il a sem mais non expi. Car l'homme qui pche sciemment contre la Loi de Dieu, pche contre l'Esprit-Saint. C'est le plus grand des pchs. Mais ceux qui ne connaissent pas la volont de leur matre et pour cela ne la font pas recevront moins de coups signifie que certains, en raison de leurs charges et de leurs pchs qui affaiblissent leur me, ne sont pas encore capables de saisir les Lois de Dieu et de les mettre en pratique. Pourtant ils devront tt ou tard reconnatre eux aussi leurs pchs, s'en repentir et rparer. Et s'ils ne le font pas pendant le temps qui leur est accord pour se reconnatre, ils devront s'en acquitter, c'est--dire qu'ils seront leur tour les victimes de leurs pchs. Eux aussi pourtant s'veilleront un jour et saisiront alors beaucoup de choses. Alors, il sera demand daccomplir ce qu'ils auront accept : la Loi de la vie. Celui qui met en pratique les Lois de la vie devient riche intrieurement alors que celui qui ne le fait pas reste pauvre ou le deviendra. Mais celui qui accepte la
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Loi de la vie devra un jour en rendre compte devant elle, car ce que nous acceptons de la Loi, nous oblige la mise en pratique.
10. Et il y avait un homme qui tait aveugle de naissance. Et il niait qu'il existt des choses comme le soleil, la lune et les toiles, ou qu'il y ait des couleurs. Et ils essayaient en vain de le persuader que d'autres hommes voyaient ces choses. Et ils l'amenrent Jsus qui oignit ses yeux et lui rendit la vue. 11. Et il se rjouit avec stupfaction et crainte et admit qu'il avait t aveugle auparavant. Et maintenant, aprs cela dit-il, je vois tout, je sais tout, je distingue toutes choses, je suis un dieu. 12. Et Jsus lui dit : Comment peux-tu tout savoir ? Tu ne peux pas voir travers les murs de ta maison, ni lire les penses de tes prochains, ni comprendre le langage des oiseaux ou celui des animaux sauvages. Tu ne peux mme pas te rappeler des vnements qui se sont passs dans ta vie antrieure, ni de ta conception, ni de ta naissance. 13. Pense avec humilit tout ce qui te reste inconnu, oui, invisible. Et si tu le fais, tu verras plus clairement. (Chap. 41, 10-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Prenez la mesure de votre vie dans ce qui est crit ! Bien que beaucoup d'entre vous voient le soleil, la lune,
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les toiles et les couleurs, vos yeux sont malgr tout ferms. En effet, aussi longtemps que l'homme n'accomplit pas la volont de Dieu, il est dans limpossibilit de contempler Sa magnificence. Il ne voit que la surface de la vie mais ne contemple pas les profondeurs de l'Etre. Seul celui qui met en pratique la Loi de Dieu devient plus clair ; il contemple les profondeurs de la vie, il lit les penses de ses semblables et comprend le langage des animaux. Il comprend aussi les plantes dont les sensations et les forces s'coulent et communiquent ainsi avec lui. Il connat les chemins menant l'infini et l'action des astres ; il sait lesquels d'entre eux servent de relais pour atteindre l'infini. Celui qui accomplit les Lois divines verra plus clairement et celui qui sera devenu la Loi de Dieu sera chez lui dans l'infini.

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CHAPITRE 42

A propos du mariage Gurison des dix lpreux

Union des partenaires matrimoniaux mme en cas de sparation extrieure Polarit et dualit Valeurs intrieures (1-5). Clibat (6-8). Gurison durable seulement par la mise en pratique des Lois ternelles (13)

1. Aprs ces paroles, Jsus quitta la Galile et vint sur la rive du Jourdain en Jude. Et une grande foule Le suivait et Il en gurissait beaucoup. 2. Des pharisiens vinrent aussi Le voir pour Le tenter et Lui dirent : Selon la loi, est-il permis un homme de rpudier sa femme pour une raison quelconque ? 3. Et Il rpondit en leur disant : Chez certains peuples un homme a beaucoup de femmes et il rpudie celle qu'il veut pour une raison valable. Et chez d'autres peuples une femme a plusieurs maris et elle rpudie celui qu'elle veut pour une raison valable. Et chez d'autres peuples un homme est uni une seule femme par un amour rciproque, et ceci est le chemin le meilleur et le plus lev. 4. N'avez-vous donc pas lu qu'au commencement, Dieu cra l'homme de telle faon qu'il y ait un homme et une femme, en disant : c'est pourquoi un homme ou une femme quittera son pre et sa mre et s'attachera une pouse ou un poux et tous les deux seront une chair ?

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5. Alors, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Car, ce que Dieu a uni, l'homme ne doit pas le sparer. (Chap. 42, 1-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En vrit, Je vous le dis : mme si quelqu'un a apparemment de bonnes raisons de rpudier son prochain, il n'a cependant pas le droit de l'exclure de sa vie. Cest pourquoi, que celui qui est sans faute jette la premire pierre. L'homme qui exclut son prochain de sa vie, ferme son coeur l'amour de Dieu. C'est pourquoi, l'homme ne devrait pas rpudier son prochain, mme s'il a apparemment des raisons pour le faire. Il devrait pardonner son prochain et lui demander pardon. Aucune dispute ne relve d'un unique fautif, il y a toujours au moins deux personnes concernes. Quand des personnes se sparent, quelles qu'en soient les raisons, cela ne devrait tre que sur le plan extrieur et non rdhibitoire. Le fait de mettre en ordre ce qui a conduit la discorde cre les conditions de lunit intrieure avec le prochain mme quand il y a sparation extrieure. La polygamie, le fait davoir plusieurs femmes ou plusieurs maris est contraire la Loi de l'amour divin. Dans l'existence pure Dieu a cr la polarit et la dualit : dans les Cieux, deux tres divins s'unissent en Dieu et s'aiment l'un l'autre en Dieu. Cette union en Dieu est un acte de cration de Dieu. Il dcoule du principe de polarit et de dualit. Les deux tres divins sont unis
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ternellement en Dieu, en tant qu'enfants de Dieu ainsi quen tant que frre et soeur. Il devrait en tre sur la Terre comme au Ciel. Quand deux tres humains se promettent fidlit devant Dieu en se mariant ou encore quand plusieurs personnes se rassemblent en une communaut fraternelle - il sagit alors de personnes entretenant entre elles la puret absolue et runies pour raliser des tches communes ou pour accomplir la Loi - elles devraient galement demeurer fidles les unes aux autres. Car celui qui promet fidlit devant Dieu, scelle galement une alliance avec Dieu. Celui qui garde cette alliance de fidlit verra en son prochain le temple de Dieu et le respectera. C'est dans le respect mutuel que repose la reconnaissance des valeurs intrieures de l'homme. Celui qui apprend aimer les valeurs intrieures de son prochain, prserve aussi l'union intrieure avec lui. Et celui qui prserve cette union intrieure est galement uni Dieu. Des couples ou des communauts de vie fonds sur ces valeurs dureront toute une existence terrestre et entreront dans l'ternit parce que Dieu est la Loi de l'unit et de la communaut. Les personnes prtes vivre dans l'Esprit du Seigneur faonneront ensemble leur vie terrestre, ils se porteront mutuellement dans le coeur et s'aimeront d'un amour confiant et dsintress. Les couples ou les communauts de vie conclus entre des personnes qui se reconnaissent comme frres et soeurs en Esprit ne sont pas source de liens mais constituent une union mutuelle ainsi qu'avec Dieu.
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Dans le mariage, l'homme et la femme sont un esprit et une chair, et sont cependant deux mes. Aprs la mort du corps, ils vivent en tant que frre et soeur et retournent vers leur duel spirituel, dans le processus d'volution purificateur. Les duels clestes sont deux tres issus de Dieu, ternellement unis en Dieu. Le masculin est le principe donateur et le fminin le principe rcepteur. Ils sont unis en Dieu en tant que couple cleste d'ternit en ternit. Chaque tre et chaque homme dispose du libre arbitre de se dcider pour ou contre les Lois de Dieu. Il est inscrit dans la Loi de la vie que les partenaires unis par le mariage selon les principes en vigueur dans ce monde ne se sparent pas. Toutefois, chaque me et chaque homme tant libre, il leur est possible de se sparer en raison de la loi du libre arbitre. Dans la plupart des cas leur dcision est motive par des valeurs ou des choses extrieures ainsi que par des critres humains. Une sparation fonde sur ces aspects entrane les partenaires dans la loi des semailles et des rcoltes. Tous deux devront supporter les consquences de cette dcision humaine, la plus grande charge revenant toutefois celui des deux qui s'est spar en raison de motivations humaines. L'homme ou la femme qui se spare de son partenaire conjugal pour vivre avec quelqu'un d'autre selon des motivations humaines, commet un adultre. Les couples dits en union libre sont rgis par la mme loi. Aussi, soyez attentifs ce que vous pensez et ce que vous faites, contrlez-vous avant de vous engager dans le mariage ou dans une relation de couple. Examinez les moti494

vations et les raisons qui vous y poussent. Est-ce le corps qui dsire cela ? Est-ce que ce sont les valeurs matrielles qui vous runissent ? Ou est-ce l'amour dsintress qui agit comme germe de la vie intrieure dans les valeurs intrieures des deux partenaires aspirant des idaux et des buts plus levs ? Voyez : dans les niveaux d'volution plus levs vers la vie divine rgnent des Lois suprieures. Elles incluent aussi les mariages et les familles aspirant des idaux et des valeurs suprieurs. Elles sont dtermines par les valeurs intrieures et par les progrs de celui qui parcourt le chemin d'volution conduisant vers Moi.
6. Et ils Lui rpondirent : Pourquoi Mose a-t-il donc recommand de donner une lettre de sparation ? Et Il leur dit : A cause de la duret de vos coeurs, Mose a tolr que vous vous spariez de vos femmes, comme il a aussi permis dans beaucoup de cas que vous mangiez de la viande. Mais l'origine ce n'tait pas ainsi. 7. Et Je vous le dis : Celui qui rpudie sa femme, sauf s'il a une raison valable pour le faire, et en pouse une autre la place, commet un adultre. Ses disciples Lui dirent alors : Si tel est le cas de l'homme envers sa femme, il vaudrait mieux ne pas se marier. 8. Mais Il leur dit : Tous ne peuvent pas saisir cette parole sauf ceux qui il est donn de comprendre. Car il y a des clibataires qui sont ns comme tels du sein de leur mre, et d'autres qui ont t rendus clibataires par les hommes, et d'autres encore qui se font eux-mmes clibataires pour entrer dans le Royaume des Cieux. Que ceux qui peuvent le saisir, le saisissent ! (Chap. 42, 6-8)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quand un homme ou une femme est clibataire, quelles qu'en soient les raisons, cela peut rsulter d'un choix personnel en faveur de ce chemin d'volution ou au contraire cela peut tre le fait de la loi des semailles et des rcoltes. Le clibat peut par exemple rsulter de nombreuses causes gnres dans des vies antrieures, se manifestant dans cette incarnation et devant tre supportes maintenant pour que l'me mrisse. Quelqu'un se trompe s'il espre accder au Royaume des Cieux en mettant un terme son mariage ou en restant volontairement clibataire. Celui ou celle qui croit cela est li des conceptions, opinions et rgles errones. Plus encore, quelqu'un restant clibataire par intrt personnel pche contre la Loi de l'unit. En vrit Je vous le dis : l'union de deux tres est institue par Dieu. Au Ciel, l'union de deux tres spirituels est appele dualit. Sur la Terre l'union de deux tres humains est nomme mariage ou concubinage. L'union de deux tres spirituels ou de deux tres humains est en mme temps une alliance avec Dieu qui signifie : accomplissement en commun des Lois de Dieu, de l'amour divin et de la puret. Celui qui ne respecte pas cette Loi et agit contre l'unit en Dieu, en faisant, par exemple, preuve dinfidlit ou en se comportant en propritaire de son partenaire, s'oppose la Loi de l'amour dsintress. Quelquun qui croit pouvoir accder au Ciel par le clibat, se ferme lui-mme le Ciel. Il considre le ma496

riage comme une profanation parce qu'il n'y voit que ce qui est humain et pcheur. Celui qui ne peroit pas la Loi divine dans le mariage ny voit que ses propres faiblesses et pchs ; il avilit par l ce que Dieu a tabli : l'union de deux tres humains qui devrait tre en mme temps une alliance en Dieu et avec Dieu. Voyez : personne ne peut atteindre le Royaume des Cieux s'il ne travaille sur lui-mme avec Moi, le Christ, pour transformer ses aspects humains en aspects divins, spirituels. Ceci est valable aussi bien pour les couples que pour les clibataires.
9. Alors des petits enfants vinrent Lui pour qu'Il leur impose les mains et les bnisse. Mais les disciples les repoussrent. 10. Mais Jsus dit : Laissez venir Moi les petits enfants et ne le leur interdisez pas, car le Royaume des Cieux leur appartient. Et Il leur imposa les mains et les bnit. 11. Et quand Il arriva dans une ville, Il rencontra dix lpreux qui se tenaient l'cart du chemin. Et ils levrent la voix et appelrent : Jsus, Matre, aie piti de nous ! 12. Et quand Il les vit, Il leur dit : Allez et montrezvous aux prtres. Et il arriva, alors qu'ils se mettaient en route, qu'ils furent purifis. L'un d'eux, lorsqu'il se rendit compte qu'il tait guri, rebroussa chemin en louant Dieu voix haute et tomba face contre terre aux pieds de Jsus et Le remercia. Et celui-ci tait un Samaritain.

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13. Et Jsus dit : N'taient-ils pas dix, ceux qui ont t guris ? O sont les neuf autres ? Ils n'ont pas rebrouss chemin et n'ont pas lou Dieu comme cet tranger. Et Il lui dit : Lve-toi et va ton chemin. Ta foi t'a guri. (Chap. 42, 9-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Que se passa-t-il avec ceux qui furent guris mais ne firent pas preuve de reconnaissance envers Dieu ? C'est par l'amour et par la grce de Dieu, le ToutPuissant, agissant travers Moi, Jsus, qu'ils obtinrent la gurison et par la gurison, la possibilit de dcouvrir leur tre vritable afin de remercier Dieu, l'Eternel, par la mise en pratique des Lois ternelles. Pourtant, un seul trouva Dieu en lui et conserva la sant. En se tournant nouveau vers le monde, les autres attirrent eux leurs anciennes maladies et tombrent nouveau malades.

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CHAPITRE 43

Le riche et le Royaume des Cieux Les Commandements de purification

Possession matrielle et succession du Christ (1-4). Tout est possible celui qui aspire au Divin-Spirituel comme tant son tre vritable (6). Dieu ou le mammon Aspirer aux choses matrielles et ce qui en rsulte (7). Celui qui renonce au matrialisme sera combl dans l'Etre ternel (8-9). Propret extrieure et puret intrieure La fidlit la lettre laisse entrevoir l'infidlit envers Dieu (10-16)

Et voici que quelqu'un vint vers Lui en disant : Bon Matre, que dois-je faire de bien pour obtenir la vie ternelle ? Et Il lui dit : Pourquoi M'appelles-tu bon ? Il n'y a que Dieu qui soit bon. Mais si tu veux entrer dans la vie, suis les Commandements. Alors il Lui dit : Quels sont-ils ? 2. Jsus dit : Qu'enseigne Mose ? Tu ne devrais pas tuer. Tu ne devrais pas commettre d'adultre. Tu ne devrais pas voler. Tu ne devrais pas porter de faux tmoignages. Tu respecteras ton pre et ta mre. Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Alors le jeune homme Lui dit : C'est ce que je fais depuis mon enfance. Que me manquet-il encore ? 3. Jsus lui dit : Si tu veux tre parfait, va et vends tout ce que tu as en abondance et donne-le ceux qui n'ont rien et tu auras un trsor au Ciel. Ensuite, viens et suisMoi.
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1.

4. Mais en entendant ces paroles, le jeune homme s'en alla attrist, car il avait de grands biens, oui, plus que ce dont il avait besoin. (Chap. 43, 1-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui aspire aux biens terrestres, qui considre les deniers qu'il possde comme sa proprit et les fait fructifier uniquement pour son bien-tre matriel, a dj reu sa rcompense du monde. Il nen recevra pas d'autre au Ciel et ne pourra pas Me suivre non plus Moi, le Christ. Les personnes qui vivent dans l'indcision, s'attachant leurs biens et leurs deniers comme s'ils taient leur proprit, tout en voulant suivre le Christ, sont coupes en deux. D'un ct leur coeur bat pour les biens matriels, et de l'autre leurs sens sont orients en direction de l'Evangile de l'amour. Ces deux aspects sont incompatibles. Ce genre de comportement ne gnre que difficults et charges de lme, car personne ne peut servir deux matres la fois : l'Esprit de Dieu et le mammon. Tt ou tard, chaque homme et chaque me est conduit cette dcision : servir Dieu ou le mammon. Jsus dit alors Ses disciples : En vrit, Je vous le dis, un riche atteindra difficilement le Royaume des Cieux. Et Je vous dis encore : il est plus facile pour un chameau de passer par la porte du chas de l'aiguille que pour un riche d'atteindre le Royaume de Dieu. (Chap. 43, 5)
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5.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Cette comparaison avec le chas de l'aiguille a pris depuis une signification symbolique. Mais lpoque de Jsus il existait en effet Jrusalem une porte troite comme le chas d'une aiguille, par laquelle un homme pouvait tout juste passer.

6. En entendant cela, Ses disciples s'tonnrent beaucoup et dirent : Qui alors peut devenir bienheureux ? Mais Jsus les regarda en leur disant : Cela est impossible aux sens physiques, mais aux sens spirituels, toutes choses sont possibles. (Chap. 43, 6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans l'expression : Cela est impossible aux sens physiques, mais aux sens spirituels, toutes choses sont possibles il est question des sens humains et des sens spirituels. Les sens humains aspirent au bien-tre terrestre alors que les sens spirituels sont les forces subtiles de l'me qui sont en communication avec l'Eternel. Celui qui affine ses sens humains et se tourne vers Dieu en lui, dveloppe le sens juste pour la vie vritable, parce qu'il aspire au Divin-Spirituel comme tant son tre vritable. Pour l'homme spirituel qui accomplit seulement ce qui est dans la volont de Dieu, tout est possible car il reoit partir du Royaume intrieur.
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Celui qui vit dans le Royaume intrieur disposera galement sur le plan matriel de tout ce dont il aura besoin et bien plus encore. L'homme est un enfant de Dieu et, travers son tre vritable, il possde la richesse de Dieu en lui. Sil la dveloppe nouveau en lui par la repentance de ses pchs, par le pardon et la demande de pardon, ainsi que par la mise en ordre et le fait de ne plus commettre ces pchs, alors la plnitude issue de Dieu rayonne travers lui vers l'extrieur et agit d'une manire bienfaisante sur son me et sur sa personne humaine. Et Je vous le dis, ne vous faites pas les amis du mammon de l'injustice, pour qu'il ne vous emporte pas dans ses antres terrestres quand vous mourrez. Faitesvous plutt les amis de la vraie richesse, qui est la sagesse de Dieu, afin d'tre admis dans les demeures qui durent ternellement. (Chap. 43, 7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase : Et Je vous le dis, ne vous faites pas les amis du mammon de l'injustice, pour qu'il ne vous emporte pas dans ses antres terrestres quand vous mourrez signifie que celui qui se fait l'ami du mammon est li lui ainsi qu ce monde. Car le mammon, c'est ce monde terrestre avec ses richesses. Celui qui aspire au mammon devient progressivement injuste envers ses prochains et envers tout ce qui l'en502
7.

toure, les forces et les formes de vie prsentes sur la Terre. Il n'a plus aucune estime pour la vie de son prochain ni pour celle de la Terre. Il nest proccup que par son moi qui cherche toujours plus s'affirmer par la richesse et la considration. Le coeur de l'homme se trouve l o ses sens l'attirent ; cest l quest son trsor. Quand une personne goste dcde, quand lme quitte son corps humain, son enveloppe matrielle, elle est reue dans lau-del par ceux qui furent son service, en tant qu'homme ou en tant qume, au cours de son existence terrestre. En accdant au Royaume des mes, cette me rejoint donc ceux et celles qui ont oeuvr pour elle durant son existence terrestre. Il est possible quils se rincarnent ensemble, c'est--dire qu'ils se retrouvent dans de nouveaux corps pour cohabiter dans les mmes demeures terrestres. Faites-vous plutt les amis de la vraie richesse, qui est la sagesse de Dieu, afin d'tre admis dans les demeures qui durent ternellement. signifie : vouez votre vie et votre pense l'Eternel et exercez-vous dans le but datteindre le Royaume de Dieu. Alors vous deviendrez sages et, bien quvoluant dans l'habit terrestre, vous vivrez consciemment dans le Royaume de l'intrieur. Aprs la mort du corps vous vous rendrez dans les demeures ternelles qui sont votre vritable patrie. Pour une me ayant rintgr la patrie intrieure, les prgrinations sur la Terre, dans de nouveaux habits terrestres, prennent fin, tout comme les cheminements travers les rgnes des mes.
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8. Alors, Pierre Lui dit : Vois, nous avons tout quitt et T'avons suivi. Et Jsus leur dit : En vrit, Je vous dis que vous qui M'avez suivi dans la renaissance, lorsque le Fils de l'homme prendra Sa place sur le trne de Sa magnificence, vous prendrez aussi place sur douze trnes et jugerez les douze tribus d'Isral. Mais il ne M'appartient pas de donner les choses de ce monde. 9. Et celui qui quitte, biens, maisons ou amis pour le Royaume des Cieux et Sa justice, recevra cent fois plus dans la vie venir et il hritera de la vie ternelle. Mais beaucoup de ceux qui sont les premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers. (Chap. 43, 8-9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui abandonne tout pour vivre de faon juste en levant vers le divin ses sensations, penses, paroles et actes connat une nouvelle naissance l'intrieur de lui-mme car il atteint la renaissance dans l'Esprit. Aprs la mort du corps physique, son me ne cherchera plus intgrer la chair. Quand Je reviendrai en Esprit, les justes Me verront sur le trne de la magnificence ternelle, car Je viendrai en toute puissance et en toute magnificence, et tous ceux qui vivront dans le Royaume de l'intrieur seront avec Moi. Les douze trnes symbolisent, entre autres choses les douze tribus d'Isral qui ont ddaign la haute mission d'tre le peuple de Dieu. Dieu ne juge pas. Cest pour504

quoi, il est command tous les hommes et tous les tres de ne pas juger. Celui qui cre des causes est son propre juge ; il est son propre tribunal. Il ne m'appartient pas de donner les choses de ce monde. Je Suis la lumire du monde et J'apporte la lumire dans ce monde et non ce qui appauvrit le monde : le mammon. Celui qui renonce au matrialisme, au mammon, qui quitte biens, maisons ou amis pour le Royaume des Cieux et Sa justice sera combl dans la vie venir, dans l'Etre ternel. Il y sera consciemment chez lui. C'est pourquoi, aspirez en premier lieu au Royaume de Dieu qui est la vie intrieure.
10. Et vinrent Lui des docteurs de la loi et des pharisiens qui avaient vu l'un de Ses disciples manger sans s'tre lav les mains. 11. Et ils en taient scandaliss ; car les juifs ne mangent pas avant de s'tre lav les mains, et par ailleurs ils observent une foule d'autres usages pour le nettoyage des coupes, des plats et des tables. 12. Et ils dirent : Pourquoi tous Tes disciples ne suivent-ils pas les traditions des anciens ? Nous les avons vus manger sans s'tre lav les mains. 13. Et Jsus dit : Certainement, Mose vous a command de vous nettoyer et de tenir vos corps et votre vaisselle propres mais vous avez ajout d'autres choses qui ne peuvent souvent pas tre suivies de tous, en tous temps et en tous lieux.

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14. Alors coutez-Moi : ce ne sont pas uniquement les choses impures entrant dans le corps qui salissent l'homme, mais ce sont plutt les penses mauvaises et impures s'coulant du coeur qui souillent l'homme intrieur et aussi d'autres hommes. C'est pourquoi, faites attention vos penses, et purifiez vos coeurs, et que votre nourriture soit pure. 15. Vous devriez faire ceci et cependant vous ne devriez pas ngliger les autres lois. Celui qui enfreint les lois de la puret parce que cela est invitable n'est pas coupable, car il n'agit ni de sa propre volont ni pour mpriser la Loi qui est bonne et juste. Car la propret en toutes choses est d'un grand profit. 16. Ainsi n'adoptez pas les mauvaises coutumes du monde, pas mme en apparence. Car beaucoup de gens sont conduits au mal par l'apparence extrieure et par le dguisement du mal. (Chap. 43, 10-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans ce monde il est ncessaire de se laver les mains et de nettoyer les gobelets, les rcipients et les tables, car la terre est matire : pierre, terre et poussire. Ces substances, et d'autres substances de vie, sont ncessaires la vie du corps humain. Tout comme le vent et la pluie nettoient sans cesse l'atmosphre et la Terre, le corps humain a besoin d'tre nettoy, ainsi que les gobelets, les rcipients, les tables et tous les objets. Tous les objets qui vous entourent devraient tre soigns car la propret extrieure exprime ltat de l'intrieur.
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Cependant, la propret extrieure ne provoque pas elle seule la purification de l'me. Quand l'homme est souill dans son intrieur par le pch, il attache souvent une grande importance la propret extrieure pour cacher ses penses, paroles et actions impures. Pour autant, celui qui est intrieurement pur sera galement attentif la puret et la propret extrieures. Les circonstances extrieures ne permettent pas toujours de se laver les mains avant le repas. Cependant cela n'a rien voir avec le degr d'impuret de l'me. Quelquun qui se montre obsd par ces aspects de propret, mme quand il n'y a pas de possibilit de se laver, ne voit que l'extrieur des choses parce qu'en lui les valeurs intrieures sont ensevelies sous le pch. Mose a command aux hommes de soigner l'intrieur comme l'extrieur. Mais celui qui n'accorde d'importance qu' lextrieur, quau monde et ses coutumes, cre des rgles extrieures et nglige l'essentiel. Celui qui ne comprend pas les explications des hommes et des femmes justes est incapable de les interprter et cest pourquoi il rapporte tout ce monde et ses institutions, coutumes et traditions. Gardez-vous de considrer la parole au sens littral comme unique vrit ! Voyez : la vrit est, certes, dans la parole mais la parole n'est qu'un symbole et non la vrit elle-mme. L'homme qui reste attach la parole et la lettre, parce quil les tient pour la vrit ne pourra communiquer que ses conceptions personnelles quand il cherchera expliquer la Parole de Dieu. Il y superposera ce que son niveau de conscience tient pour la vrit.
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Je le rpte : celui qui reste la surface de la parole n'y trouvera pas la vrit. La fidlit la lettre laisse entrevoir l'infidlit Dieu. Quelquun qui ne met pas en pratique les Lois de Dieu aura tendance saccrocher la lettre. Cest cette fidlit la lettre qui a conduit le monde au chaos. A toutes les poques et en tous lieux cela se passa ainsi et il en est de mme aujourdhui (1989). Notez-le bien : ce ne sont pas les impurets prsentes ventuellement sur les mains, la vaisselle ou la nourriture et qui entrent par la bouche, qui souillent l'homme et l'me, mais bien plus les sensations, penses, paroles et actes mauvais, ngatifs et contraires la Loi qui souillent l'me et l'homme. En effet, ils pntrent dans l'me de l'homme d'o ils rayonnent ensuite en direction du corps et l'homme doit alors supporter ce qu'il a sem. C'est pourquoi, soyez attentifs vos sensations, penses, paroles et actes et consommez seulement la nourriture que Dieu vous donne. L'Eternel vous l'offre travers la nature. Vous devriez observer cette rgle. Voyez : c'est la puret intrieure qui est essentielle. Pour autant, ne ngligez pas les autres aspects de la Loi : l'amour dsintress, la misricorde et la bont, le libre arbitre et l'unit avec la vie. L'homme qui ne se tient pas aux lois de la propret extrieure quand cela ne lui est pas possible, ne charge pas son me, car il n'agit pas de sa propre volont. La volont propre soppose dlibrment aux Lois ternelles. La Loi de Dieu commande d'aspirer la puret en toutes choses : l'homme ne devrait ngliger ni son corps, ni son me, ni son environnement, car la vie issue de Dieu est en tout et devrait tre respecte en tout.
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Tenez-vous lcart des traditions de ce monde et ne vous sentez mme pas tenus de faire semblant de les suivre. Respectez plutt la justice de Dieu et vous serez ouverts, honntes et droits quel que soit ce que vous faites. Les tnbres se drapent de toutes sortes de vtements pour "paratre". Seul celui qui aspire l'Etre, la justice et la sagesse de Dieu perce infailliblement les apparences. Il ne succombe pas l'illusion, l'apparence.

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CHAPITRE 44

La profession de foi des douze Les piliers de la Commune

Dieu n'a pas de secrets, le pch voile la vrit (2-3). Les vritables Communes des origines sont fondes sur le rocher Christ (4). Falsification de la vrit par l'Eglise La justice de Dieu donne chaque pcheur, durant une longue priode, la possibilit de rebrousser chemin (7-8). La Loi de Dieu vient dans ce monde ; la vrit devient visible (10-12). L'humanit trouvera l'unit avec Moi le Christ (13-15)
1. Jsus tait de nouveau assis prs du lac, au milieu de douze palmiers, o Il se reposait souvent. Et les douze et ceux qui les accompagnaient vinrent Lui, et ils taient assis l'ombre des arbres, et le Saint au milieu d'eux les enseignait. 2. Et Jsus leur dit : Vous avez entendu ce que les hommes disent de Moi, mais vous, qui dites-vous que Je Suis ? Pierre se leva avec Andr, son frre, et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant descendu du Ciel qui habite dans les coeurs de ceux qui croient et qui Lui obissent cause de la justice. Et les autres se levrent et dirent, chacun sa faon : Ces paroles sont la vrit, c'est aussi ce que nous croyons. 3. Et Jsus leur rpondit en disant : Soyez bnis, vous Mes douze, qui croyez, car ce n'est ni la chair ni le sang qui vous ont rvl ceci, mais l'Esprit de Dieu qui habite en vous. En vrit, Je Suis le chemin, la vrit et la vie. Et la vrit sait toutes choses. (Chap. 44, 1-3)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Parce qu'il peut voir les profondeurs de la vrit, celui qui est issu de la vrit, sexprime avec les mots de la vrit. Et, celui dont le coeur est auprs de Lui, Dieu rvle tous les prtendus secrets. Car rien n'est secret celui qui vit en Dieu. Il connat les Lois divines parce qu'il est lui-mme devenu la Loi. Celui qui vit en Moi, le Christ, sait aussi que Je Suis venu des Cieux pour proclamer aux hommes en tant que Jsus, l'Evangile de l'amour qui est le chemin, la vrit et la vie. Et la vrit sait toutes choses signifie : l'me et l'homme qui vivent dans la vrit et dans la Loi de Dieu, connaissent la vrit sous tous ses aspects. De tels individus sont vritablements des promoteurs de la vrit. Voyez : beaucoup d'hommes croient que Dieu aurait des "secrets" parce que leurs yeux sont voils par le pch qui leur cache la vrit. Dieu n'a pas de secrets, ni au Ciel, ni sur la Terre. Dieu a donn la vrit ternelle, la Loi divine, en hritage tous Ses enfants. C'est pourquoi l'enfant de Dieu est l'image du Pre. Seul quelquun qui vit l'ombre du pch parle de secrets propos de Dieu. Il ne voit que l'ombre, le pch et ne connat pas la vrit, celle-ci lui tant cache par le voile de ses pchs. Quelquun qui, jour aprs jour, remet ses pchs au Christ, qui sen repent, qui pardonne, demande pardon et ne rpte plus les pchs qu'il a reconnus en lui, trouve la vrit intrieure qui le libre.
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Au fur et mesure que ses pchs sont effacs, la lumire de l'me, la vrit, rayonne de plus en plus travers l'homme. Ses sensations, penses, paroles et actes sont alors toujours plus fidles la vrit. Celui qui vit dans la vrit connat toutes choses car travers son comportement quotidien, il est fidle la vrit, Dieu. Ce n'est quainsi que l'me retrouve son origine, son tre, qui est divin. Ce n'est donc pas Dieu qui se cache aux hommes, mais c'est l'homme qui, en raison de son pch se spare de Dieu. Dieu n'a pas de secret. Les oeuvres de Dieu ne sont des secrets que pour ceux qui ne les accomplissent pas. Toute la vrit est en Dieu, et Je tmoigne de la vrit. Je Suis le vrai roc, et sur ce roc Je btirai Ma Commune, et les portes de l'enfer ne prvaudront pas, et de ce roc s'couleront des fleuves d'eau vive, pour donner la vie aux peuples de cette Terre. 5. Vous tes Mes douze lus. C'est sur Moi, la tte et la pierre angulaire que sont btis sur le rocher les douze piliers de Ma maison. Et c'est sur vous, en Moi, que Ma Commune sera btie, et Ma Commune sera rige dans la vrit et la justice. 6. Et vous prendrez place sur douze trnes et par l'Esprit vous irradierez lumire et vrit aux douze tribus d'Isral. Et Je serai avec vous jusqu' la fin du monde. (Chap. 44, 4-6)
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4.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les aptres fidles sont les fondateurs de la Commune primordiale en Moi, le Christ. Les Communes du Christ qui voluent en Moi, le Christ, se tiennent sur le rocher Christ. Une Commune en Christ est forme dhommes et de femmes s'efforant d'accomplir la volont de Dieu. Depuis Ma venue sur Terre en tant que Jsus de Nazareth, des Communes des origines libres ont vu continuellement le jour en dehors des institutions ecclsiastiques. Les fondations de ces Communes reposaient sur Moi, qui suis la vrit et la vie. Elles reposaient sur l'Evangile de l'amour dsintress et l'Esprit de Dieu, la vrit, sy rvlait et y oeuvrait directement. La plupart furent dtruites matriellement par le pouvoir extrieur du rgne satanique mais la force qui manait delles ne fut pas dtruite. Voyez : les Communes des origines disparurent seulement sur le plan extrieur. En vrit, de manire invisible, le potentiel spirituel saccrt toujours davantage. Sans cesse cette force mergea de l'invisible et de nouvelles Communes des origines rayonnrent dans le monde. Et bien quelles furent systmatiquement combattues et dtruites, le potentiel de vie christique ne s'en accrt pas moins, en Esprit. Qu'ils soient petits ou grands, les pas qui y furent accomplis sur le chemin de l'volution comptent parmi les premiers sur la voie de l'tablissement du Royaume de paix de Jsus-Christ. Aujourd'hui, au commencement d'une re nouvelle (1989), un courant de vie christique bien plus grand
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s'coule dans ce monde, devenant toujours plus visible. Ce courant divin intarissable - la conscience du Christ unie la sagesse divine - saisit peu peu le monde entier, la Terre entire, et prpare la nouvelle re. Aujourd'hui (1989), la vie christique, au sens originel de ce mot, renat. De nouvelles Communes des origines apparaissent dont le centre est la Commune primordiale Nouvelle Jrusalem qui est devenue la Commune de l'Alliance. Dans les Communes des origines, c'est l'Esprit prophtique qui agit. Il conduit les hommes dans l're nouvelle, tout comme Mose conduisit les Isralites vers la Terre promise. Dans cette poque de changement d're rayonne toujours l'indcision, la tideur du moi humain, car les hommes et les femmes vivant au sein des Communes des origines en dveloppement portent encore en eux des aspects humains. Cependant, de par la Terre entire, de plus en plus d'hommes sont touchs par l'Esprit de Dieu, et beaucoup parmi eux suivent dj le chemin vers l'intrieur, vers le royaume de l'intrieur, pour y vivre en Moi, le Christ. Ce qui est humain disparat. La volont de Dieu devient de plus en plus manifeste par le courant qui se donne : le Christ en union avec la sagesse divine. Moi, le Christ, Je Suis le vritable rocher. Sur Moi, le Christ, le vritable rocher, sont bties toutes les Communes qui mettent en pratique les Lois de Dieu et s'y tiennent au jour le jour. Ces Communes sont formes de personnes qui se rassemblent autour de Moi, la vie, qui mettent en pratique les Lois ternelles et qui btissent sur Moi seul, car Je Suis le chemin, la vrit, la vie et la justice dans le Pre.
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Ce sont ces personnes qui forment les Communes du Christ en unit avec Moi, le Christ,. Il en fut ainsi, il en est ainsi et il en sera ainsi l'avenir sur la Terre qui devient toujours plus lumineuse. Ceux qui accomplissent les Lois de Dieu n'ont pas besoin de guides extrieurs. Ils ont le Christ, la Loi de la vie, et par elle, ils sont l'un pour l'autre et non l'un contre l'autre. Ceux qui sont l'un contre l'autre, sont contre Moi et se placent de ce fait hors de Ma commune.
7. Mais aprs vous, viendront des hommes au coeur pervers et, par ignorance ou par brutalit, ils supprimeront beaucoup de choses que Je vous ai dites, et ils M'attribueront des paroles que Je n'ai jamais prononces. Et ainsi ils smeront de l'ivraie parmi le bon grain que Je vous ai donn semer dans le monde. 8. Alors, la vrit de Dieu devra subir la contradiction des pcheurs, car il en a t ainsi, et il en sera ainsi. Mais l'heure viendra o tout ce qu'ils ont cach sera dvoil et montr aux yeux de tous, et la vrit rendra libres tous ceux qui taient lis. (Chap. 44, 7-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La loi des semailles et des rcoltes agira jusqu' ce que le ngatif ait disparu et que le divin habite sur la Terre, c'est--dire jusqu' ce que tous les hommes accomplissent la volont de Dieu sur la Terre transforme et renouvele. L'poque pendant laquelle Ma Parole a t
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dforme et manipule pour tre utilise par ceux qui s'imaginaient siger au-dessus de la vrit, faisant de leurs semblables des subordonns, touche peu peu sa fin. Voyez : l'ivraie a t seme par des faiseurs d'opinions qui n'ont pas compris Mes Paroles, Mes explications. Ils ont dform la vrit en partie consciemment et en partie inconsciemment. Beaucoup d'entre eux ont interprt la vrit leur avantage. C'est ainsi que naquirent, entre autres choses, les institutions ecclsiastiques dogmatiques et doctrinaires, qui interprtrent l'Evangile en fonction de leurs propres buts et qui continuent le faire. Seules furent admises au sein de ces institutions les personnes qui se soumirent leurs dogmes et qui se conformrent leurs articles de foi et leurs doctrines. Cela illustre ce que Je viens daffirmer : ils ont dform et manipul Ma Parole pour s'en servir leur avantage. La vrit est la force de l'infini et elle est donne tous les hommes. La vrit rayonne dans ce monde par d'innombrables facettes. Qui peut croire que les facettes de la vrit ternelle pourraient se laisser enfermer dans des dogmes et des formes ? C'est bien de la mauvaise herbe qui a t seme parmi le bon grain. Bien que la mauvaise herbe ait recouvert le bon grain pendant des sicles, celui-ci cach, subsista malgr tout. Le temps est venu o la mauvaise herbe va tre te peu peu du champ de la vie, afin que le bon grain puisse germer et apporter une bonne rcolte. Petit petit, avec beaucoup de peine et de patience, la
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mauvaise graine sera enleve du champ de la vie afin que pas un seul bon grain ne se perde et ne soit jet dans la fournaise o la mauvaise herbe sera brle. Ceci est la justice de Dieu. Bien que beaucoup d'hommes ne puissent pas comprendre que le passage du monde pcheur l're de lumire soit trs long, cela correspond pourtant la justice. Car Dieu donne sans cesse chaque pcheur la possibilit de rebrousser chemin. Chaque tincelle de repentir sincre, aussi petite soit-elle, est prise en compte et nourrie. Ceci est l'amour et la justice de Dieu. Dieu, l'Eternel, est juste envers chaque me et chaque homme. La vrit de Dieu peut tre lobjet de dformation de la part des pcheurs cependant il nen sera pas ainsi ternellement. Car le temps est venu, o tout ce que la force du mal a cach sera dvoil et mis au jour, parce que dans le rayonnement atmosphrique tout est dj manifest. C'est ainsi que la vrit sera libre ; elle rendra libre tous ceux qui se laissent librer par la vrit, par Dieu.
9. Unique est votre Matre et vous tes tous frres, et aucun n'est plus grand que l'autre la place que Je vous ai donne. Car vous avez un seul Matre qui est le Christ, qui est au-dessus de vous et avec vous et en vous, et il n'y a pas de diffrence entre Mes douze ou leurs lves. 10. Tous Me sont aussi proches. C'est pourquoi, n'aspirez pas la premire place, car vous tes tous des pre-

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miers parce que vous tes les pierres de fondation et les piliers de la Commune qui est construite sur la vrit, et qui est en Moi et en vous. Et vous rigerez la vrit et la Loi pour tous, comme elles vous ont t donnes. 11. En vrit, si vous et vos frres tes en unit pour faire quoi que ce soit en Mon Nom, Je serai au milieu de vous et avec vous. 12. Malheur l'poque o l'esprit du monde entrera dans la Commune et o Mes enseignements et Mes Commandements seront invalids par la perversit d'hommes et de femmes. Malheur au monde lorsque la lumire sera cache ! Malheur au monde lorsque ces choses arriveront ! (Chap. 44, 9-12) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Et il advint sans cesse que l'un se croyait plus grand que l'autre, que l'un croyait tre plus prs de Dieu et mprisait ainsi son frre par cette prtention. Je vous le dis : la Loi de Dieu est pour tous et ceux qui s'y tiennent sont humbles et ne font pas de distinctions. La Loi de Dieu vient dans ce monde et ceux qui s'y tiennent sont en Moi et avec Moi, le Christ. Et ceux qui ne s'y tiennent pas quitteront cette Terre pour se retrouver dans les rgnes des mes. Car la Terre se purifie de tous les mensonges et de toutes les futilits de ce monde. Qui veut s'opposer la vrit, au rocher Christ ?
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L'eau baigne le rocher et les vagues ne le recouvrent qu'un instant. Mais le rocher, la vrit que Je Suis, rapparatra et ressurgira sans cesse. Et tous ceux qui, malgr les obstacles, saccrocheront au rocher, au Christ, seront fortifis en Moi et formeront Ma Commune. Elle sera btie sur Moi, le rocher, laide de ce matriau quest la foi solide des hommes et des femmes innombrables qui crurent en la vrit et la servirent de manire inbranlable et qui continuent le faire.
13. Alors Jsus leva la voix et dit : Je Te remercie, Pre juste, Crateur du Ciel et de la Terre. Tu as cach tout ceci aux sages et aux savants, mais Tu le rvles aux enfants. 14. Personne ne Te connat, si ce n'est Ton Fils, qui est le Fils de l'homme. Personne ne connat le Fils, sinon ceux qui le Christ est rvl. 15. Venez Moi, vous tous qui tes accabls et chargs, et Je vous donnerai la paix. Prenez Mon joug sur vous et apprenez de Moi, car Je Suis doux et humble de coeur, et vous trouverez la paix dans vos mes. Car Mon joug est bien rparti et lger, et Mon fardeau est petit et il ne pse pas de faon ingale. (Chap. 44, 13-15)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Parce qu'ils la recouvrent de leurs penses et actes gostes, la vrit est cache aux "sages et aux savants", c'est--dire aux intellectuels et aux gostes. Mais,
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travers Moi, elle est dvoile par l'Eternel, dans toutes ses facettes, aux personnes humbles et douces qui y aspirent avec le but de vivre en Dieu. Personne ne connat le Pre si ce nest le Fils qui vit dans le Pre. Moi, le Fils, J'ai personnifi en Jsus l'humanit qui retrouvera sa vritable filiation, qui est synonyme de fraternit, dans l'unit avec Moi, le Christ. Car celui qui M'accepte et M'accueille au fond de son coeur, connat aussi le Pre qui vit dans et travers le Fils, ainsi qu'en et travers tous ceux qui vivent l'Evangile de l'amour et le personnifient dans leur vie quotidienne. Celui qui vient Moi, le Christ prsent au plus profond de chaque homme, qui Me remet ses peines et ses charges et vit de plus en plus en Moi, atteindra par Moi la paix intrieure ; il apportera la paix au monde. Seul celui qui vient Moi et qui y reste devient humble et doux. Son joug est aussi une partie de Mon joug. Il le portera plus facilement car Je Suis la force portante pour toutes les mes et pour tous les hommes. Et sa charge aussi en sera allge ; elle ne sera pas ingalement rpartie sur ses paules, car Je porte pour toutes les mes et tous les hommes.

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CHAPITRE 45

Attendre des signes L'esprit impur Les parents et les frres et soeurs de Jsus Richesse terrestre
L'"aveugle" attend des miracles Danger de l'influence des forces du mal (1-6). Pcher sciemment c'est pcher contre l'Esprit-Saint (7). Maillon de la famille de Dieu ou individualiste et dfenseur du moi humain (8-10). La richesse matrielle ; consquence de la cupidit (11-16)
1. Plusieurs docteurs de la loi et pharisiens Lui dirent : Matre, nous aimerions voir un signe de Toi. Mais Il leur rpondit en disant : Une gnration mauvaise et corrompue est la recherche d'un signe, et il ne leur sera pas donn de signe, except le signe du prophte Jonas. 2. Oui, tel Jonas qui fut trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, le Fils de l'homme restera trois jours et trois nuits dans le coeur de la Terre et ensuite ressuscitera. 3. Les hommes de Ninive ressusciteront et jugeront cette gnration, et la condamneront, car ils se repentirent lors du sermon de Jonas, et voici qu'un plus grand que Jonas est ici. 4. La reine du Sud ressuscitera et jugera et condamnera cette gnration, car elle vint des parties les plus recules de la Terre pour entendre la sagesse de Salomon. Et voici qu'un plus grand que Salomon est ici. 5. Et Il dit encore : Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il passe par des lieux arides en cherchant du repos, et comme il n'en trouve pas, il dit : Je veux

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retourner dans ma maison, d'o je suis venu. Et quand il y est arriv, il la trouve vide, balaye et dcore, car ils n'ont pas pri le bon Esprit de venir l'habiter et d'tre leur invit ternel. 6. Alors, il s'en va et prend avec lui sept autres esprits qui sont encore plus mauvais que lui et ils entrent et habitent l et l'tat de cet homme est encore pire qu'auparavant. C'est ce qui arrivera cette mauvaise gnration qui refuse l'entre l'Esprit de Dieu. (Chap. 45, 1-6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui attend des signes et des miracles de Dieu ne se considre pas lui-mme comme une oeuvre que Dieu a cre. Que celui qui a besoin de signes et de miracles regarde sa propre maison de chair et d'os et prenne conscience des merveilleuses possibilits quelle offre lhomme et qui ne sont rendues possibles que par laction de l'Esprit de Dieu en lui. Celui qui, dj dans lici-bas, vit dans l'Etre ternel comme le Christ que Je suis y vcut en Jsus -, n'a plus besoin de signes ou de miracles. Il contemple la ralit de Dieu qui rayonne vers lui sous d'innombrables formes et travers de multiples vnements. Seul laveugle veut voir sans ter de ses yeux le bandeau du pch. C'est pourquoi, observez vos penses, vos paroles et vos sens qui ferment vos yeux la vrit et ouvrent les portes au pch ! Car l'homme se laisse malheureusement trop rapidement sduire et ouvre ainsi toutes grandes les portes au satan des sens.
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L'me et l'homme sont la maison de Dieu. Si la maison est souille par des penses de jalousie, de haine et d'animosit et que l'homme s'en rend compte sans n'y rien changer, si ses bonnes intentions ne sont pas suivies d'effets, alors le mal entrera dans l'homme et deviendra son joug et sa charge. Celui qui ne prend pas conscience de la faon dont il pense, parle et agit, ne peut rebrousser chemin temps et laisse la porte grande ouverte aux partisans des tnbres. Ils pntreront dans la maison dcore leur image et feront en sorte que son propritaire se plie leur volont. C'est ainsi que l'homme perd le contrle de ses penses et de ses paroles parce que d'autres pensent, parlent et agissent travers lui. Ds lors, il n'est plus luimme, mais ce sont ceux qu'il a laiss entrer en lui par son comportement loign de Dieu qui pensent et parlent travers lui. En pensant, parlant et agissant de faon contraire la Loi divine, l'homme attire des forces qui, par la suite, l'influencent, car ce qui se ressemble s'assemble. Aussi le moindre soupon d'orgueil est-il dangereux, car il est la parure des tnbres. C'est ce qui arriva aux hommes des nombreuses gnrations passes et cest ce qui arrive encore beaucoup de ceux qui refusent de s'ouvrir l'Esprit de Dieu.
7. Car Je vous le dis, celui qui calomnie le Fils de l'homme, il sera pardonn. Mais ceux qui calomnient l'Esprit-Saint, il ne sera pas pardonn, ni dans cette vie, ni dans la suivante. Car ceux-l rsistent la lumire de Dieu cause des traditions errones des hommes. (Chap. 45, 7)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : J'explique l'expression suivante : Mais ceux qui calomnient l'Esprit-Saint, il ne sera pas pardonn, ni dans cette vie, ni dans la suivante. Pcher contre l'Esprit-Saint est le plus grand des pchs. Un homme qui a t rvle la vrit, la Loi - travers les Dix Commandements, le Sermon sur la Montagne ou les rvlations que Je donne en cette poque (fin du 20me sicle) - pche contre l'Esprit-Saint si malgr tout il pense, parle et agit contre les Lois de Dieu. Si la gravit de ce pch contre l'Esprit-Saint est trs grande, il est mme possible qu'il ne puisse tre effac en une seule existence terrestre. Suivant le cas, plusieurs incarnations seront peut-tre ncessaires pour s'acquitter de cela et pour que soit expi ce que l'homme aura caus. De mme, quelquun qui communique d'autres des connaissances et des enseignements errons, est li aux hommes et aux mes auxquels il les a transmis. Pourtant, il lui est offert chaque jour la possibilit de rebrousser chemin et de dcouvrir en lui ce que sont vraiment la vrit et la vie.
8. Pendant qu'Il parlait encore au peuple, voici que Ses parents et Ses frres et soeurs se tenaient dehors et voulaient Lui parler. Alors quelqu'un Lui dit : Vois, Ton pre et Ta mre et Tes frres et soeurs sont dehors et ils veulent Te parler.

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9. Mais Il leur rpondit en disant : Qui est Mon pre et qui est Ma mre ? Et qui sont Mes frres et soeurs ? 10. Et en montrant de la main Ses disciples, Il dit : Voyez Mon pre et Ma mre, Mes frres et soeurs et Mes enfants ! Celui qui fait la volont de Mon Pre qui est au Ciel, est Mon pre et Ma mre, Mon frre et Ma soeur, Mon fils et Ma fille. (Chap. 45, 8-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Chaque enfant de Dieu, qu'il vive au Ciel ou sur la Terre, en tant qu'homme ou en tant qu'me sur les plans de purification, est un membre de la grande famille de Dieu. Celui qui accomplit la volont de Dieu se sent intrieurement attir par les personnes qui vivent en Dieu et avec Dieu, car celles-ci appartiennent la famille de Dieu. Quelquun qui se plie la volont dautrui s'loigne du mme coup de ceux qui s'efforcent d'accomplir la volont de Dieu. Il se transforme en individualiste et en dfenseur de son moi humain. Pour parvenir la connaissance de soi, il ny a pas de meilleur moyen que dobserver sa faon de vivre et de penser. Ainsi chacun peut se reconnatre lui-mme : Celui qui s'efforce vritablement d'accomplir la volont de Dieu en sensations, penses, paroles et actes, se sent attir vers les personnes qui accomplissent la volont de Dieu et c'est l o se trouvent ces dernires que se dveloppe l'oeuvre de Dieu, l'amour.
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11. Et il y avait l plusieurs pharisiens qui taient fiers de leurs richesses, et Il leur dit : Prenez garde et mfiezvous de la cupidit, car la vie de l'homme ne rside pas dans l'abondance des choses qu'il possde. 12. Et Il leur parla par parabole : La terre d'un homme riche lui rapportait en abondance et il pensa en lui-mme et dit : que dois-je faire ? Car je n'ai pas d'endroit o je pourrais engranger ma rcolte. 13. Et il dit : Je vais faire ceci : je vais dmolir mes granges et en construire de plus grandes. Et l j'y dposerai tous mes fruits et mes biens. 14. Et je dirai mon me : tu as amass beaucoup de biens, pour de nombreuses annes, mets-toi l'aise, mange, bois et sois heureuse. 15. Mais Dieu lui dit : Fou que tu es, cette nuit ta vie te sera rclame. A qui appartiendront alors ces choses que tu as accumules ? 16. C'est ce qui advient ceux qui amassent les trsors pour eux-mmes, mais qui ne sont pas riches en bonnes oeuvres pour ceux qui souffrent de la misre et du manque. (Chap. 45, 11-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui est rapport ici se passa dans toutes les gnrations et il continue en tre ainsi : les riches le deviennent toujours plus. Beaucoup d'entre eux furent emports au beau milieu de leur richesse matrielle. En tant qu'mes, ils se retrouvrent totalement pauvres devant leur enveloppe matrielle qu'ils ne pouvaient plus utiliser, et
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durent reconnatre quel point ils taient pauvres en lumire et en force. Dans le mme temps, ils durent prouver en eux combien d'mes et d'hommes ils auraient pu aider sils avaient fait bon usage de leur richesse matrielle. La dtresse de ceux qu'ils avaient abandonns leur sort parce qu'ils avaient prfr accumuler des richesses devint celle de leur me appauvrie. Moi, le Christ, J'explique ce qui suit aux hommes de l're nouvelle, : A l'poque pcheresse, beaucoup d'hommes taient trs riches matriellement mais leur coeur tait froid et calculateur. Les riches aspiraient toujours plus de richesses et les pauvres leur enviaient leurs biens. Parmi ces derniers, beaucoup durent les servir prement pour obtenir simplement de quoi vivre. Dans certains pays prospres existait aussi une classe moyenne situe entre richesse et pauvret. Beaucoup de gens appartenant la classe moyenne aspiraient la richesse et la considration et travaillaient seulement pour s'enrichir. La richesse dans laquelle vivaient certains fut source de jalousie et de souffrance pour dautres. Pour senrichir encore davantage et accrotre leur pouvoir et leur prestige certains n'hsitrent pas fomenter des guerres. De nombreux peuples eurent souffrir en raison de cette avidit de pouvoir et de cette soif de domination. Car les guerres entranrent famine, souffrances, maladies et pidmies. Pourtant, mme aux poques de grande dtresse, certains riches trouvrent le moyen de le devenir davantage tandis que les pauvres le devenaient toujours plus.
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Quelques-uns mme s'enrichirent grce la guerre et la vente d'armes, tandis que de nombreux peuples vivaient sous le joug et l'oppression. Malgr les guerres, il subsista une classe moyenne. Parmi tous les hommes vivant sur la Terre, bien peu s'efforcrent d'accomplir la volont de Dieu. Si beaucoup d'entre eux faisaient constamment rfrence aux Lois de Dieu et au Christ, leurs discours cependant sonnaient creux. Cest pourquoi l'humanit ne fut pas irrigue par l'Esprit de l'amour qui ne peut surgir des paroles et des actes des hommes que par la mise en pratique. Au fil des gnrations, de plus en plus d'hommes et d'mes cherchrent la lumire de la vrit et la suivirent dans leur vie. C'est ainsi que se produisit progressivement le passage de l'poque pcheresse l're de lumire. Ce fut un long processus d'puration des tnbres qui s'tendit sur de nombreux sicles.

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CHAPITRE 46

Transfiguration de Jsus Les Douze Commandements

Dans la transfiguration de Jsus, Son chemin de douleur, la continuation de Sa mission en tant que Christ et l'avenir de l'humanit et de la Terre Lui furent dvoils (1-6). La Nouvelle Isral (7-21). La nouvelle Loi de l'amour Aucune me ne se perdra (22-24). La purification de l'me (25). Tous les vrais prophtes sont mconnus (26-28)
1. Six jours aprs, alors que la fte des Tabernacles approchait, Jsus rassembla les douze prs de Lui et les emmena avec Lui sur une haute montagne. Et comme Il tait en train de prier, Son aspect extrieur changea et Il fut transform devant eux et Son visage rayonna comme un soleil et Ses habits taient blancs comme la lumire. 2. Et voici que Mose et Elie leur apparurent et quils Lui parlrent de la Loi et de Sa mort qui devait arriver Jrusalem. 3. Mose dit : Voici Celui dont je vous ai prdit : Un prophte du milieu de tes frres, comme moi, vous sera envoy par l'Eternel, et ce que l'Eternel Lui dira, Il vous le dira, et c'est Lui que vous devrez couter et ceux qui ne voudront pas Lui obir prpareront leur propre perte. 4. Pierre dit Jsus : Seigneur, nous sommes bien ici, si Tu le veux nous pouvons construire trois tentes : une pour Toi, une pour Mose et une pour Elie.

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5. Il parlait encore, et voici qu'un nuage lumineux les couvrit, et douze rayons, tel le soleil, percrent les nuages, et une voix sortit du nuage, qui disait : Celuici est Mon Fils bien-aim dans lequel Je Me complais. Ecoutez-Le. 6. En entendant ceci, les disciples tombrent face contre terre et prirent peur. Jsus vint eux, les toucha et dit : Levez-vous et ne craignez rien ! Et en levant leurs yeux, ils ne virent personne, sinon Jsus seul. Et les six rayons taient visibles sur Lui. (Chap. 46, 1-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le fait que Je doive quitter ce monde Jrusalem Me fut annonc par des chrubins des attributs de Dieu. Mon devenir en tant que Christ de Dieu Me fut galement rvl. En mme temps, Mon chemin de souffrance et sa signification pour toutes les mes et pour tous les hommes me furent montrs en images. Je vis galement Mon oeuvre en tant que Christ de Dieu au Ciel et sur la Terre. Je vis aussi les hommes continuer souffrir malgr l'acte de rdemption. Je vis la lumire de la Terre se constituer peu peu et prendre forme et Je vis beaucoup dhommes grandir dans laccomplissement de la volont de Dieu. Je vis la Mission dans son ensemble, ainsi que la ligne de David dont Jtais issu par la chair en tant que Jsus et Je vis loeuvre que celle-ci devait accomplir avec Moi, le Christ de Dieu, sur la Terre comme sur les plans de purification.
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Je vis aussi la fin de la Terre et de toutes les formes matrielles. Tout Me fut dvoil. Les douze rayons reprsentent, entre autres choses, les douze portes de l'Etre ternel, qui se rapprochent toujours plus de la Terre et do scoule le rayonnement pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. Les six rayons reprsentent les six forces fondamentales des Cieux et le septime rayon primordial, la misricorde, tait parmi les hommes. Les rayons sont des symboles. Ils sont actifs en Moi, le Christ de Dieu, et seront visibles dans le monde : la Loi de la vie et l'oeuvre de la lumire parmi les hommes du Royaume de paix de JsusChrist.
7. Et Jsus leur dit : Voici que Je vous donne une nouvelle Loi qui n'est cependant pas nouvelle, mais ancienne. De la mme faon que Mose donna les Dix Commandements au peuple d'Isral par la chair, Je vais vous donner les Douze Commandements pour le royaume d'Isral par l'Esprit-Saint. 8. Qui est cette Isral de Dieu ? Tous ceux de chaque peuple et de chaque tribu, qui agissent avec justice, amour et misricorde et suivent Mes Commandements sont la vraie Isral de Dieu. Et en se levant, Jsus dit : 9. Ecoute, Isral, Jhovah, ton Dieu, est l'Un. J'ai beaucoup de voyants et de prophtes. En Moi, tous vivent et agissent et ont leur existence. 10. Vous ne devriez pas prendre la vie d'une crature quelconque par plaisir ou pour votre profit, ni la tourmenter.

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11. Vous ne devriez pas voler le bien d'un autre, ni amasser pour vous-mmes plus de terres et de richesses que vous n'en avez besoin. 12. Vous ne devriez pas manger la viande, ni boire le sang d'une crature tue, ni faire autre chose qui nuise votre sant ou votre conscience. 13. Vous ne devriez pas faire de mariages impurs o ne rgnent ni amour, ni puret, ni vous corrompre vousmmes ou une quelconque crature qui a t cre pure par le Saint. 14. Vous ne devriez pas faire de faux tmoignage contre votre prochain, ni tromper dlibrment quelqu'un en mentant, pour lui nuire. 15. Vous ne devriez faire personne ce que vous ne voulez pas que l'on vous fasse. 16. Vous adorerez l'Un, le Pre qui est au Ciel, de qui tout vient, et honorerez Son Nom saint. 17. Vous honorerez vos pres et vos mres qui s'occupent de vous, ainsi que tous les enseignants justes. 18. Vous aimerez et protgerez les faibles et les opprims et toutes les cratures qui souffrent de l'injustice. 19. Vous gagnerez de vos mains tout ce qui est bon et ncessaire. Ainsi vous mangerez les fruits de la Terre, afin de vivre longtemps dans le pays. 20. Vous vous purifierez tous les jours, et le septime jour, vous vous reposerez de votre travail et garderez saint le Sabbat et les ftes de votre Dieu. 21. Vous ferez aux autres ce que vous voulez que l'on vous fasse. (Chap. 46, 7-21)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui observe ces Commandements sera membre du Royaume de paix de Jsus-Christ dont les Lois ont t rvles par l'Eternel. Car Mon Royaume de paix est la Nouvelle Isral mais nest plus lancienne Isral. La Nouvelle Isral voit le jour dans un autre pays de la Terre et avec les hommes ayant conclu l'Alliance avec Dieu pour le Royaume de paix de Jsus-Christ et qui s'y tiennent. Lancienne Isral reste dans le pch. David est le pre-fondateur du Royaume de paix de Jsus-Christ par la chair ; la sagesse divine en est la mre-fondatrice par l'Esprit. La ligne de David est la fois la ligne et la souche pour l'dification du Royaume de paix sur la Terre. C'est sur les ruines du vieux monde pcheur que slvera l're nouvelle : la Nouvelle Isral avec la Nouvelle Jrusalem, d'abord comme Commune de l'Alliance en Dieu, Mon Pre, et en Moi, le Christ de Dieu, puis comme ville Jrusalem, et enfin dans l're de lumire - lorsque la matire touchera sa fin - en tant qu'Etat du Christ pour le royaume mondial de Jsus-Christ. La signification des mots change. C'est pourquoi la correction suivante est ncessaire : Le mot "honorer" dans le Commandement vous honorerez vos pres et vos mres qui s'occupent de vous, ainsi que tous les enseignants justes doit tre remplac par le mot "respecter". A Dieu seul revient tout honneur. Les hommes doivent respecter mutuellement leur vie qui vient de Dieu.
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22. Et quand Ses disciples entendirent ces Paroles, ils se frapprent la poitrine en disant : Pardonne-nous, Dieu, si nous avons pch, et puissent Ta sagesse, Ton amour et Ta vrit en nous, disposer nos coeurs aimer et suivre Tes saints Commandements. 23. Et Jsus leur dit : Mon joug est bien rparti et Mon fardeau est petit, et si vous voulez le porter, il vous sera lger. N'imposez pas ceux qui entrent dans le Royaume de Dieu, d'autres fardeaux que ceux qui sont ncessaires. 24. Ceci est la nouvelle Loi pour l'Isral de Dieu, et la Loi est en Lui, car c'est la Loi de l'amour et elle n'est pas nouvelle, mais ancienne. Veillez bien ne rien ajouter de nouveau cette Loi, ni en ter quelque chose. En vrit, Je vous le dis, tous ceux qui croient et suivent cette Loi, seront sauvs, et ceux qui la connaissent et ne la suivent pas, seront perdus. (Chap. 46, 22-24)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La loi pour la nouvelle Isral est en Dieu. C'est la Loi de l'amour. Elle dcoule des Commandements de Dieu pour le Royaume dIsral. Elle reprsente quelque chose de nouveau pour de nombreux hommes qui accomplissent leurs premiers pas dans la Loi pour la Nouvelle Isral. Pour autant, elle est donne aux hommes de l're nouvelle, partir de la Loi ternelle de la vie. Dans le texte de L'Evangile de Jsus, la Loi ternelle est qualifie d"ancienne", ce qui veut dire ici "ternelle".
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Je rectifie : il convient de remplacer "seront perdus" par "se perdront". En vrit, Je vous le dis : tous ceux qui croient en cette Loi et qui la suivent, seront sauvs. Et ceux qui la connaissent mais ne la suivent pas, se perdront dans le monde et devront supporter ce qu'ils ont sem jusqu' ce qu'ils soient revenus en Moi, le Christ de Dieu, en tant qu'enfants de Dieu. Aucune me ne sera perdue. L'tincelle rdemptrice est prsente en chaque me. Elle est la lumire qui conduit lme la patrie intrieure, la paix intrieure, d'o elle est venue en tant qu'tre de lumire et o elle retourne en tant qu'tre de lumire purifi, en tant qu'enfant de Dieu.

25. Pourtant, de la mme faon que tous meurent en Adam, tous recevront la vie dans le Christ. Et les indociles seront purifis par de nombreux feux ; et ceux qui continuent s'entter descendront et seront perdus pendant un on. (Chap. 46, 25)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Pourtant, de la mme faon que tous meurent en Adam, tous recevront la vie dans le Christ. signifie que l'enveloppe de l'me, le corps matriel, qui se forma progressivement en raison de la chute et qui est de cette Terre est mortelle. L'me par contre, qui n'est pas de cette Terre mais qui est venue des Cieux en tant qu'tre pur, en tant qu'tre spirituel de Dieu, retrouvera
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par Moi, le Christ, la lumire de sa patrie et y retournera en tant qu'tre pur. Et les indociles seront purifis par de nombreux feux ; et ceux qui continuent s'entter descendront et seront perdus pendant un on signifie que le feu apporte la purification. C'est le supplice quendurent les mes ayant pch contre leurs prochains, contre les animaux, les plantes et les pierres. Tout ce qui n'est pas expi doit tre purifi. Le supplice de l'me, ce sont les images de tout ce qui n'est pas encore expi. Ce que lhomme a fait subir ses semblables ainsi quaux animaux et la nature lui apparat en images. L'me ressent alors dans son corps spirituel la souffrance, la douleur et le mal dont elle sest rendue responsable en tant quhomme auprs de ses semblables ainsi quauprs des animaux, des plantes et des minraux. C'est cela le feu qui consume l'me et la purifie. Les entts, les borns, "descendront" signifie quils s'incarneront dans des corps pauvres en lumire et devront expier ce qu'ils ont caus par des naissances et des morts rptes. Cela peut durer non seulement un, mais plusieurs ons. Les ons sont des cycles cosmiques de lumire.
26. Et en descendant de la montagne, Jsus leur commanda ceci : Vous ne devriez parler personne de cette apparition, tant que le Fils de l'homme n'est pas ressuscit des morts. 27. Et Ses disciples Lui demandrent : Pourquoi les docteurs de la loi disent-ils qu'Elie devrait d'abord venir ?

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Et Jsus rpondit en leur disant : Elie en vrit, doit d'abord venir et tout rtablir. 28. Mais Je vous le dis : Elie est dj venu et ils ne l'ont pas reconnu, mais ils lui ont fait ce qu'ils voulaient. De la mme manire, le Fils de l'homme devra aussi souffrir par eux. Alors les disciples comprirent qu'Il avait parl de Jean le Baptiste. (Chap. 46, 26-28) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : A toutes les poques, les vrais prophtes annoncrent la venue de grands tres spirituels, messagers de lumire de Dieu dans l'habit terrestre, et les hommes les attendirent. Cependant, quand ces vrais envoys de Dieu, ces prophtes, furent parmi les hommes, ils ne furent pas reconnus comme tels, mais au contraire, leurs paroles furent mises en doute et eux-mmes furent victimes de discriminations, perscuts ou mme tus. Les hommes ne croyaient pas leur message car les prophtes taient des hommes parmi des hommes, bien qu'ils eussent un niveau de conscience lev et divin que l'homme de ce monde ne pouvait ni contempler, ni comprendre. C'est seulement aprs que ces grands envoys de Dieu eurent disparu de ce monde que leurs paroles redevinrent vivantes dans plus d'une oreille. Alors seulement, aprs avoir t victimes de discrimations et perscuts, beaucoup d'entre eux furent reconnus comme vritables prophtes et envoys de Dieu et entrrent dans l'histoire de l'humanit aprs leur mort.
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Les grands tres spirituels annoncs par les prophtes et attendus par le peuple ne furent pas reconnus non plus quand ils se prsentrent aux hommes sous leur forme humaine. Ils furent galement bafous, ridiculiss ou mme tus. Toutefois, aprs quils aient quitt la Terre, on loua leur mmoire et on les reconnut comme de vritables prophtes et de grands tres en habit terrestre issus de Dieu. Mais, l'homme ne voyant que l'homme, l'enveloppe extrieure, et n'entendant que la parole de l'homme sans essayer d'en saisir le sens, la plupart des hommes prirent les grands tres spirituels en habit terrestre pour des agitateurs, des imposteurs, de faux prophtes ou pour des enseignants ne cherchant qu' se faire remarquer ; et les mots quils profrrent revenaient dire : crucifiez-les ! Ainsi, les hommes ne reconnurent ni Jean - en qui n'tait pas Elie, mais qui tait sous le rayonnement de l'esprit d'Elie - ni leur Rdempteur, ni les vrais prophtes, ni les hommes et les femmes illumins. C'est seulement quand ces grands tres spirituels ne furent plus parmi les hommes, que beaucoup de ces derniers les reconnurent et les lourent en paroles allant mme jusqu rassembler ce quavaient dit certains dentre eux dans un ouvrage appel la Bible et qui servait de rfrence aux institutions ecclsiastiques. Mais quant mettre en pratique ce que ces grands tres spirituels avaient enseign, ce fut une autre histoire. En effet, jusqu' ce jour (1989) la plupart ont oubli de vivre ce que les messagers de lumire des Cieux avaient apport l'humanit, savoir les Lois de l'amour dsintress.
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A quoi peut bien servir aux messagers leur gloire posthume, si les hommes qui les glorifient n'accomplissent pas ce quils ont apport ? Les mes divines en habit terrestre, les vrais prophtes, les grands tres spirituels, sont retourns dans le Royaume de Dieu et ont reu leur rcompense de Dieu. A quoi cela sert-il l'humanit de commmorer leur gloire dans un livre qui voque leur grandeur et dans lequel sont consigns leurs propos, si ces derniers ne trouvent pas d'cho parmi les hommes, s'ils ne sont pas pris au srieux et mis en pratique ?

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CHAPITRE 47

Juste comprhension des Commandements Parabole de l'homme riche et du mendiant Lazare

Comprendre correctement les lois crites, par exemple concernant le fait de tuer (1-3). Etre jaloux, c'est voler Engendrer des enfants malades L'adultre (4-5). Respect de toutes formes de vie (6). Dire la vrit, sans humilier Respecter le libre arbitre du prochain (7). Vivre en Dieu (8). Diffrences entre pauvres et riches : causes et effets (10-17)

Et lorsqu'ils furent descendus de la montagne, l'un de Ses disciples Lui demanda : Matre, un homme entrera-t-il dans la vie s'il ne s'en tient pas tous les Commandements ? Et Il dit : La Loi est bonne d'aprs la lettre, mais elle est encore meilleure d'aprs l'Esprit. Car la lettre sans l'Esprit est morte, mais l'Esprit donne vie la lettre. 2. Veillez suivre dans vos coeurs et dans l'esprit de l'amour tous les Commandements que Je vous ai donns. 3. Il est crit : Tu ne devrais pas tuer. Mais Moi, Je vous dis que ceux qui hassent et ont le dsir de tuer sont coupables devant la Loi. Oui, s'ils martyrisent et font souffrir d'innocentes cratures, ils sont coupables. Mais s'ils tuent pour mettre fin des souffrances qui ne peuvent tre guries, ils ne sont pas coupables condition qu'ils le fassent rapidement et avec amour. (Chap. 47, 1-3)
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1.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La Loi est bonne d'aprs la lettre, mais elle est encore meilleure d'aprs l'Esprit signifie : la Loi de Dieu est la vrit. La vrit est ternelle parce que Dieu est la Loi, la vrit. Celui qui accepte la Loi de Dieu selon la lettre, croit en elle. Mais lui-mme n'est pas encore devenu la Loi de Dieu. Celui dont lme veille, c'est--dire l'Esprit de la vrit, peroit la Loi de Dieu dans sa profondeur, n'est plus attach la lettre. La lettre devient vivante en lui parce qu'il accomplit ce qui est contenu dans la lettre, savoir la Loi de Dieu. C'est cela que vous avez lu : Car la lettre sans l'Esprit est morte, mais l'Esprit donne vie la lettre. La lettre ne prend vie quau moment o l'homme commence accomplir les Commandements. Alors il commence mrir dans la Loi universelle de l'amour et de la vie. Seul celui qui accomplit les Commandements avec son coeur et dans l'Esprit de l'amour connatra la Loi universelle et trouvera la vrit qui est l'intrieur de l'me de l'homme. Voyez : c'est la vrit, la Loi divine, qui rend l'homme libre, mais pas seulement la lettre dans laquelle est contenue la Loi. Tu ne devrais tuer ni hommes, ni animaux. C'est pourquoi Je vous le dis : celui qui hait son prochain, homme ou animal, au point de vouloir le tuer, est dj coupable devant la Loi de Dieu et celui qui fait souffrir son prochain, homme ou animal, lest galement.
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La phrase : Mais s'ils tuent pour mettre fin des souffrances qui ne peuvent tre guries, ils ne sont pas coupables condition qu'ils le fassent rapidement et avec amour ne sapplique quaux animaux. Voyez : l'me des animaux n'est pas charge, ils n'ont pas engendr de causes. S'ils souffrent, c'est seulement parce que les hommes ne respectent pas leurs habitudes de vie. Aussi gardez-vous de tuer des animaux sous prtexte de leur viter des souffrances. En cette poque (1989) beaucoup d'animaux souffrent des effets de la technique et des cruelles expriences quon pratique sur eux. C'est pourquoi, examinez vos motivations si vous devez tuer un animal ! Car l aussi sapplique la Loi : ce que l'homme sme envers les hommes ou envers les animaux et la nature, il le rcoltera.
4. Il est dit, tu ne devrais pas voler. Mais Moi, Je vous dis que tous ceux qui ne sont pas satisfaits de ce qu'ils ont, qui dsirent et convoitent ce que d'autres possdent, ou ceux qui privent l'ouvrier de ce qui lui est d, ceux-l ont dj vol dans leur coeur, et leur faute est plus grande que celle d'un homme qui vole une miche de pain pour apaiser sa faim parce qu'il souffre. 5. Et Je vous ai dit que vous ne devriez pas commettre d'adultre. Mais Je vous dis que si un homme et une femme s'unissent dans le mariage et que leurs corps sont malades, et qu'ils engendrent une descendance malade, ils sont coupables, mme s'ils n'ont pas pris la femme ou l'homme de leur prochain. Et ceux qui n'ont pas pris la femme d'un autre mais qui souhaitent cela au fond de

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leur coeur et la convoitent, ont dj commis l'adultre en esprit. (Chap. 47, 4-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : la Loi de Dieu agit dans le plus petit aspect de votre vie terrestre, chaque instant de votre vie icibas. Dans tout ce que vous ressentez, pensez, dites et faites, est la Loi de Dieu. Elle agit en fonction de votre comportement. En vous opposant la Loi de Dieu, vous renforcez votre moi humain ; ce comportement pntre dans votre me en tant que faute. Par contre, si vous laissez agir la Loi de Dieu dans vos sensations, penses, paroles et actes, elle vous vient en aide et vous prpare de multiples faons les chemins vers l'amour dsintress, vers le bonheur intrieur, vers le bien-tre et le contentement. De ce fait votre me devient plus lumineuse, votre corps plus rayonnant, et vous disposez ici-bas de tout ce dont vous avez besoin et de bien plus encore. Gardez ces paroles prsentes lesprit : ... ceux qui ne sont pas satisfaits de ce qu'ils ont, qui dsirent et convoitent ce que d'autres possdent , ou encore qui privent autrui de ce qui lui est d, ont dj vol dans leur coeur. Cela signifie que la jalousie cest aussi du vol et que cela pntre dans l'me en tant que tel. Sachez que cela est mme plus grave que le fait de voler du pain.
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La phrase : Mais Moi, Je vous dis que si un homme et une femme s'unissent dans le mariage et que leurs corps sont malades et qu'ils engendrent une descendance malade, ils sont coupables, mme s'ils n'ont pas pris la femme ou l'homme de leur prochain. signifie quune personne malade qui se sait contagieuse, est coupable devant la Loi de la libert et de la vie si elle passe outre et donne naissance des enfants porteurs de la mme maladie. Ceci aussi est la Loi : Le fait de dsirer et de convoiter la femme dun autre, cest dj commettre l'adultre en esprit. Je rpte : la Loi de la vie imprgne toutes les fibres de l'existence matrielle. L'me est le livre de la vie, et la Loi de Dieu y inscrit tout ce qui est positif ainsi que tout ce qui est ngatif. Ainsi, rien n'est perdu, ni le bien, ni le moins bien, ni le mal. Tout est crit dans le livre de la vie, dans l'me. Et Je vous dis encore : celui qui cherche possder le corps d'une crature quelconque, que ce soit pour le manger, pour s'amuser ou pour son profit, devient impur. (Chap. 47, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ici, l'expression "impur" fait rfrence au fait de charger son me. Car celui qui emploie la force envers un homme ou un animal et ne respecte pas la vie, pche
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6.

contre la vie de l'homme ou de l'animal. Et cela vaut galement pour les plantes et les minraux. Toutes les formes de vie portent en elles la vie de Dieu. Elles ressentent les intentions de leurs prochains leur gard et l'prouvent en tant que joie ou peine. Ce que l'homme fait son prochain et toute forme de vie, retombera sur lui.

7. Et si un homme dit la vrit son prochain en voulant consciemment lui faire du mal, il est coupable, mme si ce qu'il dit est vrai selon la lettre. (Chap. 47, 7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Un homme qui dit la vrit son prochain dans le but de l'humilier, de le ridiculiser et de le blesser moralement, c'est--dire de lui faire du mal, est coupable devant la loi du libre arbitre et sinflige ainsi du mal lui-mme. Car tout acte volontaire rpondant des motivations gostes est un pch, mme sil sagit de dire la pure vrit. Ceci est galement valable, mais en moindre mesure, sil sagit dun acte involontaire motiv par lgosme, car beaucoup connaissent les Dix Commandements de Dieu et seraient tenus de les respecter. Voyez : on ne devrait dire la vrit quelquun que si notre but est dsintress et dnu de tout jugement. De plus, il conviendrait dattendre dtre seul avec la personne concerne, car chaque homme dispose du libre arbitre et ce qu'il fait ne regarde que Dieu et Son enfant.
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Si tu es en mesure de lui apporter la preuve de ce que tu avances, et si ta motivation est dsintresse, tu peux rendre ton prochain attentif son comportement pcheur. Cependant, garde-toi d'exercer sur lui une pression pour qu'il fasse quelque chose ou au contraire ne le fasse pas. Quelqu'un qui rvle publiquement les intentions dun tiers est galement coupable devant la Loi du libre arbitre. Chacun devrait tre laiss libre de reconnatre ses fautes de lui-mme et de rebrousser chemin, si ncessaire. Par exemple, accuser publiquement quelquun d'tre un voleur parce quon sait qu'il a vol, cest agir contre la Loi du libre arbitre. Dans un tel cas, il serait juste de se rendre auprs du voleur, de lui dire que lon sait ce qu'il a fait, de le prier de le reconnatre ouvertement et de rendre ce qu'il a vol. S'il ne sy rsoud pas, on peut faire allusion cela de faon gnrale devant un reprsentant de la loi, mais sans jamais dsigner la personne ni l'accuser ouvertement. Cest ainsi quil convient d'interprter la Loi ternelle ; cependant, la faon d'agir de l'homme dpendra galement de son libre arbitre.
8. Cheminez dans l'Esprit, ainsi vous accomplirez la Loi et vous serez mrs pour le Royaume de Dieu. Il vaut mieux que la Loi, que vous devrez un jour ou l'autre accomplir, soit inscrite dans votre coeur plutt que grave sur des plaques commmoratives. Car la Loi que Je vous ai donne est sainte, juste et bonne, et bnis soient ceux qui lui obissent et la suivent.

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9. Dieu est Esprit, et ceux qui adorent Dieu doivent L'adorer en Esprit et en vrit, en tous temps et en tous lieux. (Chap. 47, 8-9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Cheminez dans l'Esprit signifie sefforcer d'accomplir chaque jour les Commandements de Dieu pour vivre et grandir de plus en plus dans la Loi ternelle. Ainsi, efforcez-vous de vivre dans le prsent et d'accomplir avec dsintressement ce que chaque journe vous apporte. De la sorte, vous vous librerez des dsirs qui vous taraudent et vous ne vivrez ni dans le pass, ni dans l'avenir. De plus, vous ne serez plus proccups du lendemain et vous n'aurez plus besoin d'accumuler pour lavenir parce que vous vivrez dans le prsent, en Dieu. Celui qui obit Dieu vit pleinement ses journes avec Dieu et reoit de plus en plus de force de Dieu. Il chemine en Lui, le grand Esprit, Dieu. Une personne qui chemine en Dieu, L'adore galement en Esprit et en vrit parce qu'elle sait que Dieu est Esprit. Sa lumire est en tous lieux et en chaque instant de la journe, et donc en chaque situation vcue et en chaque rencontre. Aux riches, Il dit cette parabole : Il tait un homme riche qui s'habillait de pourpre et de fines toffes de lin et qui vivait tous les jours dans les plaisirs et les rjouissances.
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10.

11. Mais il y avait aussi un mendiant, du nom de Lazare, couvert d'ulcres, qui tait tendu devant sa porte. Il voulait se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche. Mais les chiens vinrent et lchrent ses plaies. 12. Cependant le mendiant vint mourir et il fut port par les anges dans le sein d'Abraham. Et le riche mourut aussi et fut enterr en grande pompe. Et dans l'Hads il leva les yeux, et dans son tourment il vit Abraham au loin et Lazare dans son sein. 13. Et il l'appela en disant : Pre Abraham, aie piti de moi et envoie Lazare tremper son doigt dans l'eau pour rafrachir ma langue, car je souffre en ce lieu. 14. Mais Abraham rpondit : Pense mon fils, que tu as dj reu ton bien dans ta vie, Lazare par contre a reu du mauvais. Mais maintenant c'est lui qui est consol et c'est toi qui es tourment. Ainsi change ta vie pour la purification de ton me. Et de plus, entre nous et vous il y a un gouffre profond, si bien que ceux d'entre nous qui voudraient descendre vers vous ne le peuvent pas, et l'inverse ceux d'entre vous qui voudraient venir nous ne le peuvent pas non plus, jusqu' ce que leur temps soit coul. 15. Alors il dit : Je te prie donc, pre, de l'envoyer dans ma maison paternelle, car j'ai encore cinq frres, pour qu'il tmoigne afin qu'ils ne viennent pas eux aussi dans ce lieu de souffrance. 16. Abraham lui dit : Ils ont Mose et les prophtes. Qu'ils les coutent. Mais il rpondit : Non, pre Abraham, mais si quelqu'un du pays des morts allait les trouver, ils se repentiraient.

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17. Abraham lui dit : S'ils n'coutent pas Mose et les prophtes, ils ne croiront pas non plus, mme si quelqu'un ressuscite d'entre les morts. (Chap. 47, 10-17)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Chaque tre humain est un enfant de Dieu et aucun dentre eux ne devrait vivre sur Terre en habit de mendiant. A loppos, aucun ne devrait se vautrer dans le luxe et la richesse et laisser les autres travailler pour la satisfaction de son bien-tre. Tout homme devrait accomplir le Commandement "Prie et travaille". Chaque travail mrite son salaire. Celui qui travaille honntement est aussi juste envers son prochain. Il n'accumulera ni argent ni biens et ne cherchera pas amasser des richesses terrestres et de grandes possessions. Il fera en sorte que tous les hommes puissent vivre comme des enfants de Dieu : dans l'ordre et l'harmonie intrieurs et extrieurs. Quelquun qui ne pense qu' lui, qui utilise le travail honnte de ses prochains son seul profit sans le rmunrer correctement pourra "mener la belle vie" jusqu' ce qu'il soit touch par ce qu'il a caus, soit dans cette incarnation, soit dans une autre, ou en tant qu'me dans les plans de purification. C'est le sens de la parabole de l'homme riche et du pauvre Lazare : celui qui "mne la belle vie" aux dpens de ses prochains se retrouvera soit en tant qu'me dans les plans de purification, soit lors dincarnations futures - en tant que mendiant et devra
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qumander la porte de ceux qui accumulent les richesses comme lui-mme le faisait auparavant. Il cessera dy avoir des pauvres et des riches lorsque les mes et les hommes se tourneront vers la lumire et recevront partir de la lumire de la vrit, partir de la Loi de la vie. Alors, tous vivront ensemble, en unit les uns avec les autres et receveront ce dont ils auront besoin, et bien davantage encore. Lorsquune me est riche en lumire intrieure, l'tre humain qui laccueille ici-bas ne peut souffrir de pauvret. Il est possible qu'un homme dont l'me est pauvre en lumire et en force divines, soit riche matriellement parce qu'il exploite d'autres hommes et en tire profit. Cependant, soit dans le rgne des mes, soit lors d'incarnation futures, l'me (ou l'homme) sera amene prendre conscience de sa pauvret intrieure. Elle devra supporter les peines et les souffrances qu'elle aura infliges ses prochains en tant qu'homme. L'me en habit terrestre devra vivre soit dans l'indigence, soit dans la maladie ou mme supporter les deux. Cest ainsi que, jusqu' ce qu'ils puissent manger la table du Seigneur en compagnie de ceux et celles qui sorientent vers la lumire, beaucoup devront se contenter des miettes de la table des riches. Il existera des diffrences entre riches et pauvres tant que tous ne vivront pas en Moi, le Christ, dans la Loi de l'amour qui les unit tous dans le Pre ternel. Le foss qui spare les diffrents niveaux de conscience n'existe que pour les consciences les moins volues qui ne peuvent accder aux plans de conscience plus levs.
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Par contre, les mes voluant sur les plans de conscience plus levs peuvent se rendre auprs des mes des plans de conscience infrieurs. Toutefois, elles ne le font que si elles ressentent une possibilit de venir en aide leur prochain et si celui-ci accepte l'aide propose.

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CHAPITRE 48

Jsus nourrit mille hommes et gurit lors du Sabbat

Compassion (1-9). Gurison des malades - Discours diffamatoires contre Jsus et contre les successeurs du Christ (10-13)
1. Et il advint, alors que Jsus enseignait les foules, et que les gens qui souffraient de la chaleur de la journe commenaient avoir faim, qu'une femme passa avec un chameau charg de melons et d'autres fruits. 2. Et Jsus leva la voix et dit : , vous qui tes assoiffs, cherchez l'eau vivante qui vient du Ciel, car ceci est l'eau de la vie, et celui qui la boit n'aura plus jamais soif. 3. Et Il prit cinq melons et les distribua au peuple et ils mangrent, et leur soif fut apaise. Et Il leur dit : Si Dieu fait briller le soleil et remplit d'eau ces fruits de la terre, ne devrait-Il pas tre Lui-mme le soleil de vos mes et vous remplir avec l'eau de la vie ? 4. Cherchez la vrit pour que vos mes soient apaises. La vrit de Dieu est l'eau qui vient du Ciel, qui ne cote rien et n'a pas de prix, et ceux qui en boivent seront satisfaits. Ceux qu'Il rassasia taient mille, hommes, femmes et enfants, et personne ne retourna chez lui en ayant encore faim ou soif. Et beaucoup de ceux qui avaient la fivre furent guris. 5. A cette poque, Jsus traversa un champ de bl, et c'tait un jour de Sabbat, et Ses disciples ayant faim commencrent glaner des pis et les manger.

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6. En voyant cela, les pharisiens Lui dirent : Vois, Tes disciples font quelque chose qui, d'aprs la Loi, ne doit pas se faire pendant le Sabbat. 7. Jsus rpondit en leur disant : N'avez-vous pas lu ce que fit David, lorsque lui et ses compagnons eurent faim ? Comment il alla dans la maison de Dieu et mangea les pains que seuls les prtres avaient le droit de manger, mais pas David, ni ceux qui l'accompagnaient ? 8. Ou bien n'avez-vous pas lu dans la Loi, que les prtres travaillent dans le temple le jour du Sabbat sans tre punis ? Mais Moi, Je vous dis qu'en ce lieu, il y en a Un qui est plus grand que le temple. 9. Cependant si vous aviez reconnu ce que veut dire : Je veux de la compassion et non des sacrifices, vous n'auriez pas condamn les innocents. Le Fils de l'homme est le Matre, mme du Sabbat. (Chap. 48, 1-9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le rcit des "melons" signifie que celui qui vit en Dieu et qui donne partir de la vrit ternelle, recevra aussi de la vrit ternelle. Une me, qui vit uniquement par la force de Dieu et un homme qui reoit sa nourriture terrestre exclusivement de la force de Dieu, ne connaitront jamais la faim ni la soif. "Avoir piti", c'est plaindre. Plaindre son prochain, cest le renforcer dans l'auto-apitoiement. C'est pourquoi lexpression "avoir piti" devrait tre prise ici dans le sens de compassion.
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Quelquun qui peut accepter son prochain tel qu'il est, qui peut accueillir au fond de son coeur son tre spirituel issu de Dieu, ne le rabaissera pas en s'apitoyant sur son sort et en le plaignant. Il fera preuve de compassion envers lui, savoir quil ressentira ce qu'prouve son prochain et ce dont ce dernier a besoin. Il l'aidera de faon dsintresse et lui donnera selon ses possibilits. C'est le sacrifice le plus beau, le plus juste, qui plat Dieu. Par contre, celui qui s'rige en juge, qui se place audessus de ses prochains, les condamne. L'homme qui s'exerce la justice place la justice avant le droit, car la justice c'est Dieu. Le droit mane des hommes.
10. Il continua Son chemin et arriva leur synagogue. Et l, il y avait un homme dont la main tait dessche. Afin de pouvoir L'accuser les docteurs de la loi et les pharisiens Lui demandrent : Suivant la Loi, est-il permis de gurir pendant le Sabbat ? 11. Et Il leur dit : Y en a-t-il un seul parmi vous qui, ne possdant qu'un seul mouton et celui-ci tombant dans un foss le jour du Sabbat, le laisserait l sans aller le chercher ? Et si vous aidez un mouton, pourquoi n'aideriez-vous pas un homme qui souffre ? 12. C'est pourquoi la Loi permet de faire le bien le jour du Sabbat. Ensuite, Il dit l'homme : Etends ta main ! Et il l'tendit et elle redevint comme l'autre. 13. Et les pharisiens sortirent et complotrent contre Lui pour savoir comment ils pourraient L'anantir. Mais lorsque Jsus s'en aperut, Il s'en alla avec Ses disciples.

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Une foule de gens Le suivait et Il gurissait leurs malades et leurs infirmes, et Il leur demanda de ne pas le faire savoir publiquement. (Chap. 48, 10-13) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus, J'ai guri beaucoup d'hommes mais il y en a galement beaucoup que Je nai pas pu aider. Certains reurent de l'aide au moment o ils prirent conscience de leur vie pcheresse, cependant ils reprirent leurs habitudes quotidiennes et recommencrent leurs fautes passes, alors la maladie rapparut. Car la maladie et les souffrances en train de se transformer dans l'me rapparaissent chez celui qui commet nouveau les pchs ayant engendr cette maladie. Des docteurs de la loi et des pharisiens assistrent cette scne ; ils s'en servirent comme prtexte pour monter le peuple contre Moi en disant que J'tais un charlatan qui trompait le peuple et qui avait pactis avec le diable. Et ils racontrent peu prs ceci : si ce Jsus tait divin, ceux qui ont t (apparemment) guris le resteraient. Mais Il ne fait que des tours de passe-passe pour mettre la foule de son ct. C'est Satan ! Et ils disaient : Il propage une hystrie de gurison parmi le peuple et dpose des forces invisibles sur les plaies. Quand "lhystrie de gurison" fut passe - ils la mettaient sur le compte de l'hypnose - ceux qui taient apparemment guris recommencrent souffrir de leurs anciens maux.
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Au fil des gnrations et aujourd'hui encore (1989), docteurs de la loi et pharisiens ont toujours procd ainsi, par la diffamation. Cest ainsi quen cette poque de changement d're, il en va comme lors de Ma venue sur la Terre. Pharisiens et docteurs de la loi - aujourd'hui il sagit des autorits intellectuelles ecclsiastiques et de leurs subordonns - calomnient ceux qui suivent le Christ et qui s'efforcent de vivre vritablement de manire chrtienne, d'aider leurs prochains avec dsintressement, et de proclamer la bonne nouvelle de l'instauration imminente du Royaume de Dieu.
14. Et ce que Isae avait dit s'accomplit : Regardez Mon Serviteur, celui que J'ai choisi, Mon bien-aim en qui Mon me Se complat. Je verserai Mon Esprit sur Lui et Il apportera la justice aux incroyants. 15. Il n'appellera ni ne criera, personne n'entendra Sa voix dans les rues. Il ne rompra pas un roseau bris et n'teindra pas un flambeau qui brle jusqu' ce qu'Il ait rpandu la justice et la victoire. Et les paens auront confiance en Son Nom. (Chap. 48, 14-15)

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CHAPITRE 49

Le temple vritable de Dieu

A propos de la destruction du temple (1-3). Chaque homme est un temple de Dieu, un temple de l'Esprit-Saint (4). Signification des formes extrieures (5-7). Verser le sang ; sacrifices sanglants (8-10). Seul celui qui s'efforce tous les jours de vivre en Dieu reconnat le Christ et comprend le langage de la Loi (11-12)

1. La fte de la pque tait proche. Et il advint que quelques-uns des disciples de Jsus qui taient maons faisaient des travaux de rparation dans le temple. Jsus passa et ils Lui dirent : Matre, vois-Tu ces grands btiments et toutes les sortes de pierres qui sont l, l'oeuvre de nos anctres n'est-elle pas merveilleuse ? 2. Jsus dit : Oui, c'est merveilleux, et les pierres sont bien jointes les unes aux autres, mais le temps viendra o pas une seule pierre ne restera l'une sur l'autre, car l'ennemi s'emparera de la ville et du temple. 3. Mais le vrai temple est le corps de l'homme dans lequel Dieu habite par l'Esprit. Et quand ce temple sera dtruit, en trois jours Dieu en rebtira un plus beau encore, mais celui-l ne peut pas tre vu par l'oeil humain. (Chap. 49, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Je Suis le Christ de Dieu, le Fils du Pre ternel annonc par le Dieu ternel et juste travers Isae et d'autres hommes et femmes justes. Je Suis venu dans ce monde en tant que Jsus de Nazareth, non pour dtruire mais pour difier, non pour effacer ce qui n'a pas encore t acquitt mais pour conduire tous les hommes hors du pch et pour les mener Celui qui M'a envoy : le Pre ternel. Car tous les tres spirituels, mes et hommes, sont Ses enfants. Mon Nom est inscrit dans toutes les mes et toutes accepteront et accueilleront le Christ au fond de leur coeur parce que Je Suis leur Rdempteur et leur rdemption. Les paens aussi M'accepteront et M'accueilleront au fond de leur coeur, car nul ne peut aller au Pre que par Moi, le Christ, Son Fils. Tout ce qui est terrestre disparatra, ce que les anctres ont bti galement, car ce qui est matire, c'est-dire substance grossire, ne durera pas ternellement. Cela disparatra quand la substance primordiale de la Terre retournera dans l'Etre ternel pur qui est constitu de substance fine. Au long des gnrations, l'ennemi du bien a fait main basse sur ce que les hommes ont difi et il a dtruit ce qu'ils estimaient bon et prcieux. Et il en sera ainsi jusqu' ce que l'ennemi soit devenu un ami du bien. Alors, selon la Loi de Dieu, la transformation vers une vie plus fine et plus leve pourra soprer. Le vrai temple est le temple de chair et dos, le corps de l'homme, dans les cellules et dans l'me duquel habite l'Esprit de Dieu.
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La phrase Et quand ce temple sera dtruit, en trois jours Dieu en rebtira un plus beau encore, mais celuil ne peut pas tre vu par l'oeil humain signifie quau moment o l'me se spare du corps, la mort de celuici, l'me lumineuse surmonte en trois jours les liens qui l'attachent encore la Terre, l'attraction terrestre. Elle passe ensuite travers les voiles qui sparent les plans de conscience les uns des autres, parce qu'en habit terrestre dj, elle s'est dbarrasse de ses enveloppes et se rend l o elle est conduite et attire en fonction de son niveau de conscience. Au cours de ces trois jours pendant lesquels l'me lumineuse se dbarrasse des liens qui la rattachent encore la Terre, son vtement spirituel change galement de forme et de couleur.

Ne savez-vous pas que vous tes les temples de l'Esprit-Saint ? Et que celui qui dtruit un seul de ces temples sera lui-mme dtruit ? (Chap. 49, 4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Chaque homme est un temple de Dieu car l'Esprit de Dieu habite dans chaque me et dans chaque cellule du corps terrestre. Celui qui mprise son prochain, le temple de Dieu, mprise galement son propre temple, et donc mprise Dieu. Car le comportement de l'homme envers son prochain tmoigne aussi de son comportement envers Dieu.
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4.

Mpriser son prochain, c'est mpriser le temple de Dieu. Il sagit d'un pch contre l'Esprit-Saint. De mme, tuer son prochain cest dtruire un temple de Dieu. L'me de celui quon a tu n'a plus la possibilit d'expier ou d'accomplir ici-bas ce qui tait sa tche au cours de cette existence terrestre. L'homme qui tue son prochain, le temple de Dieu, ou qui le fait assassiner, subira un sort identique ou similaire. La peur, la souffrance, l'pouvante et la mort sabattront aussi sur lui. A l'heure de sa mort, il ne trouvera pas le repos car l'me de celui ou celle quil aura tu en habit terrestre et qui ne lui aura pas encore pardonn, se tiendra devant lui. Il ressentira dans son me ce que son prochain aura eu souffrir. Je le rpte, chaque homme est un temple de l'EspritSaint. Aussi est-il command aux hommes de garder la puret de leur temple et de respecter celui de leur prochain. Celui qui respecte ce Commandement naura pas souffrir et son temple ne sera dtruit ni par la maladie, ni par le besoin, ni par la force.
5. Et plusieurs docteurs de la loi qui taient l essayrent de Lui tendre un pige en utilisant Ses propres paroles et dirent : Si Tu rejettes les sacrifices des brebis, des boeufs et des oiseaux, pourquoi ce temple, qui est en rnovation depuis quarante-six ans, fut-il alors bti pour Dieu par Salomon ? 6. Et Jsus rpondit en disant : Il est crit dans les prophtes : Ma maison devrait tre une maison de prire pour tous les peuples, pour les offrandes de louanges et

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de reconnaissance. Mais vous, vous en avez fait un abattoir et l'avez remplie d'atrocits. 7. Il est encore crit : depuis le lever du soleil jusqu' son coucher, Mon Nom sera grand parmi les paens, et vous M'apporterez de l'encens avec une offrande pure. Mais vous en avez fait un lieu de dsolation avec vos sacrifices sanglants et vous n'employez l'encens que pour dissimuler l'odeur insupportable du sang. Je Suis venu pour accomplir la Loi et non pour l'abolir. (Chap. 49, 5-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tant que l'homme n'est pas encore devenu le temple de la vie intrieure - dans lequel il se rend pour vouer sa vie et ses penses au Grand Un universel et pour Lui faire l'offrande de son remerciement pour son existence terrestre - il a besoin de structures extrieures. Dans d'imposants difices, qu'il appelle temples ou glises, il accomplit des offrandes selon des rites matriels. Dans les temps anciens il s'agissait de sacrifices sanglants, l'poque actuelle (1989) il sagit de crmonies, de chants vides de sens et de processions. Aujourdhui encore (1989) de telles coutumes extrieures, et en grande partie paennes, ne sont pas abolies et sont toujours pratiques "au Nom du Seigneur". Pour le Pre ternel et pour Moi, le Christ, tout ceci est abominable. Le Dieu ternel, le Dieu d'Isaac et de Jacob ne dsire ni temples, ni glises pompeuses. Il souhaite que Ses enfants soient des temples de l'Esprit-Saint, qu'ils se purifient et restent purs et quils sacrifient pour Lui leurs penses et
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actions pcheresses. Il souhaite que leurs maisons de prire soient ouvertes tous ceux et toutes celles qui souhaitent prier et pas seulement ceux qui se montrent solidaires des gardiens d'un enseignement qui n'est plus le Mien. Celui qui enseigne la vrit et qui la vit, n'a pas besoin de cacher quoi que ce soit. Seuls ferment les portes de leurs glises et de leurs temples ceux qui propagent leur propre enseignement mais pas la vrit ternelle offerte tous, parce que la Loi, la vrit, est en chaque me et parce que l'me doit la retrouver pour redevenir la Loi ternelle en tant qu'tre spirituel. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende ! Que celui qui a des yeux pour contempler, contemple ! Ceux qui pratiquent la justice savent reconnatre les partisans des tnbres qui se parent de Mon Nom pour tromper les hommes et les sduire. Celui qui a appris contempler ressent l o s'coule la vrit. Il se place du ct de la vrit et est avec ceux qui s'efforcent de vivre selon la vrit. De gnrations en gnrations Mon Nom restera grand parmi les peuples car de plus en plus nombreux seront les hommes et les femmes justes qui craseront la tte du serpent perfide qui se prtend chrtien. Ce qui provient de l'Esprit est vrit et subsistera. Tout ce qui est paen disparatra. Aussi, quand un autre soleil luira, Moi le Christ de Dieu, le Je Suis, Je serai consciemment lev car Je serai devenu la conscience des hommes et le Souverain du Royaume de Dieu sur Terre. Il n'y aura plus ni rites,
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ni paens. Et tous les hommes seront unis dans l'amour dsintress ; leur vie sera consacre parce qu'ils accompliront les Lois de l'Eternel. Le mot "encens" dsigne la vie consacre de l'homme qui s'oriente sur Dieu, l'Eternel. L'homme doit vouer sa vie terrestre Dieu : ses sensations humaines, ses penses, ses paroles et ses actes. Alors, il vivra d'un coeur pur en Dieu. Ne savez-vous donc pas ce qui est crit ? Il vaut mieux obir que faire un sacrifice, et il vaut mieux couter que brler la graisse des bliers. Moi, le Seigneur, J'en ai assez de vos holocaustes et de vos offrandes sans valeur, car vos mains sont pleines de sang. 9. Et n'est-il pas crit : Quelle est la vraie offrande ? Lavez-vous, purifiez-vous et enlevez le mal de devant Mes yeux, arrtez de faire le mal et apprenez faire le bien. Soyez justes envers les orphelins et les veuves et envers tous ceux qui sont opprims. C'est de cette faon que vous accomplirez la Loi. 10. Le jour viendra o tout ce qui est dans la cour extrieure et sert aux sacrifices sanglants sera enlev, et les fidles au coeur pur adoreront l'Eternel en puret et en vrit. (Chap. 49, 8-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tant que lme de lhomme est impure, ses mains sont taches de sang. Le mal, les pchs que l'homme a sems
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8.

dans son me, constituent ses causes. Et ses oeuvres qui le marquent en dcoulent. Au cours de sa vie terrestre, lhomme se comporte en fonction de ce quil a sem, et il en est galement ainsi pour l'me sur les plans de purification, aprs la mort du corps physique : celui qui est assoiff de sang continue ltre ; il ne cherche qu' se venger et persiste vouloir verser le sang. Ceux qui cherchent la vengeance sont querelleurs et ne reculent devant rien, pas mme devant la vie de leurs prochains. Dans leur folie, ils estiment mme parfaitement honorable de verser le sang d'autrui et ne craignent pas de sacrifier des animaux en holocauste l'Eternel. Chaque sacrifice sanglant est satanique et constitue une profanation de la vie issue de Dieu. Les tnbres utilisent leurs partisans assoiffs de vengeance pour bafouer Dieu. Dieu, l'Eternel, souhaite que l'homme lui sacrifie son moi vil et charnel et L'adore dans son cur, Lui, l'Eternel, travers des penses, paroles et actes d'amour dsintress. Lexpression dans la cour extrieure dsigne, entre autres, l'orientation des hommes sur l'extrieur et tout ce qui en a rsult, y compris les sacrifices sanglants. Parce qu'il n'y aura plus qu'un seul peuple : le peuple du Christ de Dieu, toutes les cours extrieures, qui symbolisent le monde, disparatront. Le jour approche o tout ce qui est charnel et passionnel sera enlev de la Terre, car ce qui est annonc commence prendre forme : la Terre se purifiera et la vie qu'elle porte se renouvellera. Alors, le Royaume de Dieu stablira sur Terre pour les enfants de Dieu dont le coeur est pur.
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Et ils rtorqurent : Qui es-Tu, Toi qui veux abolir les offrandes et mprises la semence d'Abraham ? AsTu appris ce blasphme des Grecs et des Egyptiens ? 12. Et Jsus dit : Avant qu'Abraham ne fut, Je Suis. Ils refusrent de L'couter et quelques-uns d'entre eux dirent : Il est possd par un dmon. Et d'autres dirent : Il est fou. Ils s'en allrent et racontrent tout aux prtres et aux anciens qui, furieux, dirent : Il a blasphm contre Dieu. (Chap. 49, 11-12) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'homme qui s'oriente uniquement sur l'extrieur, qui parle le langage de ce monde et vit dans le monde, ne connat ni la Loi ternelle ni le langage de la Loi. Celui qui ne Me reconnat pas est incapable de reconnatre le Pre qui M'a envoy vers les hommes. Et celui qui ne Me reconnat pas, ne comprend pas Mon langage, la Loi, le Je Suis. Il en a toujours t ainsi et c'est encore le cas aujourd'hui (1989) : seuls ceux qui s'efforcent chaque jour de revenir la vie juste, Dieu, comprennent le langage de la Loi ternelle. Pour accuser son prochain dtre dmoniaque, il faut ltre soi-mme. Cest pourquoi, tous ceux dont la vie tait oriente sur l'extrieur et qui croyaient par consquent que Mes Paroles taient dmoniaques, furent dans lincapacit de Me comprendre, Moi le Christ en Jsus. Cependant, Je Suis le Je Suis en Dieu, Mon Pre, le
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11.

Premier-contempl et le Premier-n par Lui. En Lui, Je fus contempl avant Abraham. Je Suis en Dieu et Je suis omniprsent dans les quatre attributs de Dieu. C'est ainsi que Je Suis une partie de l'hritage de tous les enfants de Dieu qui sont d'ternit en ternit.

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CHAPITRE 50

Le Christ, la lumire du monde

Juger et condamner de faon humaine ; la justice de Dieu (1-4). Le vrai Soi en chacun : Dieu Celui qui n'aime pas son prochain n'aime pas Dieu non plus (5-8). Celui qui croit sans mettre en pratique ne contemplera pas le Pre ternel (9-15)

Jsus leur parla encore en disant : Je Suis la lumire du monde : celui qui Me suit ne cheminera pas dans les tnbres, mais aura la lumire du monde. 2. Mais les pharisiens Lui dirent : Tu tmoignes de Toi-mme, Ton tmoignage n'est pas valable. 3. Jsus rpondit en leur disant : Mme si Je tmoigne de Moi-mme, Mon tmoignage demeure valable. Car Je sais d'o Je Suis venu et o Je vais. Vous par contre, vous ne savez pas d'o Je viens ni o Je vais. 4. Vous jugez selon la chair, Moi, Je ne juge personne. Mais si Je juge, Mon jugement est valable. Car Je ne Suis pas seul, mais Je viens de Mon Pre qui M'a envoy. (Chap. 50, 1-4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots ... d'o Je viens ni o Je vais dsignent l'tre issu de Dieu. Car celui qui a le coeur pur est conscient qu'il vient de Dieu et qu'il retournera Dieu.
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1.

L'homme dont l'me est enveloppe par le pch ne sait pas d'o vient son tre vritable ni o il va. Il voit seulement son corps prissable dont il peut dire qu'il est sorti du sein de sa mre et qu'il retournera dans le sein de la Terre, mais son entendement ne va pas au-del. Par contre, ceux qui vivent en Moi, le Christ, savent d'o ils viennent et o ils vont. Celui qui "juge selon la chair" est juge. Celui qui se tient la justice est juste. Il est issu de Dieu. Seuls ceux qui portent encore en eux-mmes leur propre tribunal, leurs causes qui dterminent leur vie, jugent et condamnent leurs prochains. Lexpression Mais si Je juge, Mon jugement est valable dsigne la justice de Dieu. Dieu est parfait. Dieu est juste. Ce que lme et lhomme reoivent dpend de leur orientation. Sils sont orients sur Dieu, ils reoivent partir de l'amour et la sagesse de Dieu. Mais si l'homme est orient sur l'extrieur, sur le monde, il reoit les fruits du monde qui se nomment souffrance, maladie et dtresse. Selon la loi des semailles et des rcoltes, c'est l'homme qui prend sa vie en main et la faonne en fonction de ses propres sensations, penses, paroles et actes. Et sa vie revient vers lui telle qu'il l'a faonne de par sa volont.
5. Dans votre loi, il est aussi crit que le tmoignage de deux hommes est valable. Je Suis Celui qui tmoigne de Moi-mme. Jean tmoigna de Moi, et c'est un prophte. Et l'Esprit de la vrit qui M'a envoy tmoigne de Moi.

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6. Ils Lui dirent : O est Ton Pre ? Jsus rpondit : Vous ne connaissez ni Moi, ni Mon Pre : si vous Me connaissiez, vous connatriez aussi Mon Pre. 7. L'un d'eux dit : Montre-nous Ton Pre et nous Te croirons. Et Il rpondit : Si tu as reconnu ton frre et ressenti son amour, tu as aussi reconnu le Pre, et il en est de mme si tu as reconnu ta soeur et ressenti son amour. 8. Le Trs Saint connat les siens de prs et de loin, oui, dans chacun de vous Sa paternit peut tre reconnue, car le Pre est le Dieu unique. (Chap. 50, 5-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui vit dans le Pre tmoigne du Pre. Il rend tmoignage de Dieu en paroles et en actes. L'me de celui qui vit en Dieu a pntr dans le sanctuaire de Dieu, au plus profond du temple et donne tmoignage d'elle-mme travers ltre humain qui lenveloppe, parce qu'elle est devenue le Soi, l'image de Dieu. Ds lors, ce n'est plus l'homme - le moi infrieur - qui sexprime, mais c'est Dieu, le Je Suis, la Loi ternelle qui parle travers l'homme. L'homme peut alors dire comme Je le dis Moi-mme : Je Suis celui qui tmoigne de Moi-mme. Le "Moi-mme" est le Soi, Dieu, parce que l'me est redevenue divine. Le Pre ternel ne peut tre contempl que par ceux dont le coeur est pur, qui acceptent leurs prochains et les accueillent au fond de leur coeur. Car l'Esprit du Pre ternel habite en chaque me et donc en chaque homme.
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Quelquun qui n'accepte et n'accueille pas son prochain au fond de son coeur en raison de ses prjugs, qui le rejette, le dvalorise ou mme le hait, ne contemple pas le Pre ternel et ne Me connat pas, Moi le Christ. De mme, il ne connat ni son prochain ni lui-mme, car en lui aussi habite l'Esprit du Pre ternel qu'il n'accepte pas dans son prochain et quil n'accueille pas au fond de son propre coeur. Voyez : celui qui n'aime pas son prochain avec dsintressement, indpendamment de ce qu'est, de ce que dit ou fait celui-ci, n'aime pas Dieu non plus. Celui qui mprise son prochain mprise Dieu. Celui qui rejette son prochain, qui ne l'accepte et ne l'accueille pas au fond de son coeur, n'accepte et n'accueille pas non plus Dieu, son Pre. Car ce que vous faites au plus petit d'entre Mes frres vous Me l'avez fait Moi, ainsi qu Dieu, Mon Pre, dans lequel Moi, le Christ, Je vis.
9. Jsus dit ces paroles dans la chambre du trsor, alors qu'Il enseignait dans le temple. Et personne ne Le toucha car Son heure n'tait pas encore venue. Et Jsus leur dit encore : Je vais Mon chemin, et vous Me chercherez et mourrez dans vos pchs. L o Je vais, vous ne pouvez aller. 10. Alors les juifs dirent : Veut-Il se tuer lui-mme, car Il dit : l o Je vais, vous ne pouvez aller ? Et Il leur dit : Vous tes d'en-bas, Je Suis d'en-haut, vous tes de ce monde, Je ne Suis pas de ce monde.

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11. C'est pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez dans vos pchs ; car si vous ne croyez pas que Je Suis de Dieu, alors vous mourrez dans vos pchs. 12. Ils Lui dirent alors : Mais qui es-Tu ? Et Jsus leur dit : Nul autre que Celui dont Je vous ai parl depuis le dbut. 13. J'ai beaucoup de choses vous dire qui vous jugeront : le Un Saint qui M'a envoy est vridique. Et Je dis au monde ce que J'ai entendu d'en haut. 14. Alors Jsus leur dit : Quand vous aurez lev le Fils de l'homme, vous reconnatrez que Je Suis envoy par Dieu et que Je ne fais rien de Moi-mme. Je parle selon ce que le Tout-Saint M'a enseign. Et celui qui M'a envoy est avec Moi : le Tout-Saint ne Me laisse pas seul. Car Je fais toujours ce qui plat l'Eternel. 15. Et tandis qu'Il prononait ces Paroles, beaucoup crurent en Lui et dirent : C'est un prophte envoy par Dieu. Ecoutons-Le. (Chap. 50, 9-15)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Je vais Mon chemin, mais vous Me chercherez et mourrez dans vos pchs a la signification suivante : Celui qui sengage sur le chemin du Christ de Dieu qui mne jusquau Pre, et que J'ai vcu en exemple pour l'humanit en tant que Jsus de Nazareth, ne mourra pas dans le pch, car il aura purifi son me et recevra la lumire de Dieu qui vient d'en-haut. Mais celui qui refuse demprunter ce chemin restera dans ses pchs et mourra avec ses pchs. Son me les empor571

tera avec elle dans les lieux et plans qu'il aura lui-mme difis avec ses pchs. Par les mots L o Je vais, vous ne pouvez aller J'ai voulu exprimer ce qui s'est effectivement pass la mort de Jsus. Quand Mon supplice a pris fin, Je Suis mont vers Mon Pre parce que Mon me, Mon corps spirituel, vivait dans le Pre. L'me de quelquun qui ne vit pas dans le Pre mais dans le pch ne peut se rendre auprs du Pre ternel parce que le pch le maintient loin de Dieu. Vous tes d'en-bas, Je Suis d'en-haut, vous tes de ce monde, Je ne Suis pas de ce monde signifie que celui qui btit sur le monde vit avec le monde et reviendra toujours vers le monde, prenant sans cesse le chemin de l'incarnation vers l'ici-bas, vers le monde. Celui qui vit dans le monde mais pas avec le monde vit en Dieu. S'il revient dans le monde, cest depuis Dieu, d'en-haut, comme Moi, le Christ, Je vins d'en-haut et Me Suis incarn dans le corps humain de Jsus. J'ai beaucoup de choses vous dire qui vous jugeront a le sens suivant : Je veux vous instruire sur la loi des semailles et des rcoltes afin que vous compreniez que vous tes vos propres juges travers vos sensations, penses, paroles et actes dirigs contre la Loi ternelle de l'amour. Vous serez mesurs avec les mesures que vous employez vous-mmes. Voyez : la foi seule ne conduit pas la batitude. Beaucoup d'hommes crurent en Jsus de Nazareth. Mais l'heure de Mon excution venue, beaucoup perdirent la foi en Moi, commencrent douter de Moi et Me trahirent.
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Celui qui se contente de croire sans mettre en pratique le contenu de lenseignement ne pourra pas atteindre ce que Dieu a promis tous : savoir contempler le Pre ternel face face. La foi seule ne mne ni la batitude, ni la contemplation. La foi n'est que le premier pas vers la vie intrieure. Celui qui ne btit que sur la foi et en reste l sans faire les pas vers Dieu par la mise en pratique, doutera sans cesse de la vrit parce qu'il n'aura pas expriment les Lois de l'amour. Car elles doivent tre vcues par celui qui veut contempler Dieu, notre Pre ternel. Celui qui ne transforme pas, par l'amour dsintress, sa foi en Dieu en actes, est influenable. Seul celui qui met en pratique ce qu'il prouve en lui, sa foi en Dieu, deviendra fort dans l'Esprit du Seigneur et rsistera aux attaques des tnbres. Le Tout-Saint, Dieu, n'abandonne aucun enfant, quoi que pense celui-ci et quelle que soit la faon dont il vive, car l'Esprit de Dieu habite en chaque me et en chaque homme. Il est ce qui est bon, ce qui s'embrase quand l'homme s'efforce d'accomplir la volont de Dieu. Celui qui accomplit tout moment la volont de Dieu - comme Je l'ai fait en tant que Jsus de Nazareth et comme Je le vis, en tant que Christ dans la volont du Pre tmoignera de lui-mme, du Soi ternel, car il vivra la vrit en tant que le Soi en Dieu. Le Soi, c'est Dieu, et celui qui vit en Dieu est divin, il est la Loi divine, le Soi.

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CHAPITRE 51

La vrit rend libre De la comprhension juste des Commandements

"Restez dans Ma Parole" (1). Celui qui est le valet du pch est loin de Dieu et de la patrie ternelle (2). Devant Dieu, seule compte la mise en pratique de l'amour dsintress (36). Satan, le pre du mensonge ; le satan des sens (7-8). Aucune me ne sera perdue (9). Seul celui qui aspire la vrit comprend la Parole de Dieu (10). Mose n'a pas approuv les sacrifices d'animaux Mpris et respect de la vie Ancienne et nouvelle humanit (11-13). Autorits ecclsiastiques et croyants dogmatiques qui ne mettent pas en pratique ce qu'ils enseignent Compromis faits par les prophtes envers le peuple (14-18)

Alors Jsus parla aux juifs qui croyaient en Lui : Si vous restez dans Ma parole, vous tes Mes vrais disciples, et vous reconnatrez la vrit et la vrit vous rendra libres. (Chap. 51, 1) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... restez dans Ma parole signifie : accomplir la Parole de Dieu en la vivant, en la mettant en pratique. C'est seulement ainsi que l'homme peut trouver la vrit ternelle qui le rend libre et indpendant des hommes et des choses.
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1.

2. Alors, ils Lui rpondirent : Nous sommes la semence d'Abraham et nous n'avons jamais t les valets de quiconque. Pourquoi dis-Tu : vous serez libres ? Jsus leur rpondit : En vrit, en vrit Je vous le dis : celui qui commet un pch est le valet du pch. Le valet ne reste pas ternellement dans la maison : mais le fils et la fille y restent ternellement. (Chap. 51, 2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui commet un pch est le valet du pch signifie que celui qui pche est li la chair et sert la chair, et non Dieu. Celui qui sert la chair vivra en valet parce qu'il sera dpendant de la chair ainsi que d'hommes attachs galement la chair parce que vivant eux aussi dans le pch. Voyez : "le valet du pch" c'est le moi humain qui recherche considration et approbation et s'assujettit d'autres pcheurs pour atteindre son but. Celui qui vit dans le pch vit dans et avec le monde et ne croit que dans le monde. De ce fait, le monde est sa patrie. C'est pourquoi il ne peut retourner dans la maison du Pre, dans la patrie ternelle. Il ny a pas de place pour le valet du pch dans la maison du Pre. Seul le fils ou la fille de Dieu qui accomplit Sa volont reste en Dieu, dans le Pre, qui est la patrie ternelle. Si le Fils vous rend libres, vous tes vritablement libres. Je sais bien que vous tes la semence d'Abraham
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3.

par la chair, mais vous cherchez Me tuer, parce que Ma parole n'a pas de place en vous. 4. Je parle de ce que J'ai vu de Mon Pre, et vous faites ce que vous avez vu de votre pre. Ils Lui rpondirent : Abraham est notre pre. Jsus leur dit : Si vous tiez les enfants d'Abraham, vous feriez aussi les oeuvres d'Abraham. 5. Mais vous cherchez Me tuer, Moi, un homme qui vous dit la vrit que J'ai entendue de Mon Pre. Abraham n'a pas fait cela. Vous faites les actes de votre pre. Alors ils Lui dirent : Nous ne sommes pas des btards, nous avons un Pre, qui est Dieu. 6. Jsus leur dit : Si Dieu tait votre Pre, vous M'aimeriez car Je Suis parti et viens de Dieu. Je ne Suis pas venu de Moi-mme, mais c'est l'Universel-Saint qui M'a envoy. Pourquoi ne pouvez-vous donc pas comprendre Mon langage ? Parce que vous ne pouvez pas supporter Ma parole. (Chap. 51, 3-6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le Fils que Je Suis est venu du Pre pour librer toutes les mes et tous les hommes. C'est pourquoi, le pouvoir et la force de conduire les mes et les hommes vers la lumire intrieure, vers Dieu, notre Pre ternel, ne sont donns qu' Un seul : Celui qui est venu pour cela. C'est le Christ de Dieu, que Je Suis. J'ai reu de Mon Pre, la Mission de rapatrier toutes les mes et tous les hommes vers leur tre intrieur o
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habite l'Esprit du Pre. Je Suis la rdemption de chaque me et son chemin vers le Pre ternel. Nul ne peut aller au Pre, le grand Un-Universel, l'Unique, que par Moi, le Christ, qui Suis le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes, et le chemin vers la maison ternelle du Pre. Les juifs se disaient la semence d'Abraham, pourtant ils ne vivaient pas selon les bonnes oeuvres d'Abraham. Ils n'taient et ne sont d'Abraham que par la chair, mais pas d'aprs la Loi qu'Abraham s'efforait d'accomplir lui aussi. Les hommes nouveaux qui vivront dans le Royaume de paix de Jsus-Christ, sont issus en grande partie de la semence de David. Ils ne sont ni juifs, ni musulmans, ni hindouistes, ni bouddhistes, ni catholiques, ni protestants, ni orthodoxes. Ils n'appartiennent aucune des grandes confessions mondiales. Ils sont de vrais chrtiens car ils accomplissent la Loi de Dieu que Je leur ai apporte, que J'ai vcue en exemple en tant que Jsus de Nazareth, et que Je leur rvle, en tant que Christ, dans tous les dtails et toutes les facettes de la vie intrieure, par le rayon de la sagesse divine. Ils Me suivent, Moi l'unique berger, le Christ. Un homme qui emploie des paroles de la vrit sans les remplir par la Loi de la vie parle seulement partir de son moi humain. Ce qui n'est pas rempli de la vie, de Dieu, n'est pas imprgn de Dieu, la vie. Et cela vaut galement pour celui qui use des paroles de vrit mais ne les vit pas. Ce quil dit n'a pas de force. Celui qui ne vit pas dans la Loi ternelle sexprime partir de sa personne humaine. Il ne tmoigne que de sa nature humaine,
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ventuellement de celle de ses parents qui vcurent et pensrent galement selon la parole humaine. Les mots Si Dieu tait votre Pre, vous M'aimeriez signifient : celui qui aime Dieu, son Pre ternel, aime aussi son prochain et toute forme de vie, car toute forme de vie - hommes, animaux, plantes, pierres ou minraux - provient de Dieu. L'homme qui n'aime pas son prochain avec dsintressement n'aime pas Dieu non plus. Voyez : le langage de la Loi ne peut tre compris que par celui qui vit la Loi de la vie et de l'amour. Pour ceux qui parlent le langage du monde et s'aiment eux-mmes plus que Dieu, la Loi de l'amour est difficilement supportable. Ils comprennent l'amour en fonction de leur moi et aiment comme leur moi le leur permet en ne donnant que pour recevoir. Celui qui n'est pas avec Dieu est contre Dieu et ne peut donc pas comprendre le langage de la Loi, l'amour absolu.

7. Vous tes de votre pre, le diable, et vous voulez faire

selon l'exigence de votre pre. Celui-l fut un assassin depuis le commencement et n'tait pas dans la vrit, car la vrit n'est pas en lui. 8. Lorsqu'il ment, il parle de lui-mme, car il est un menteur et le pre du mensonge. Et vous ne Me croyez pas parce que Je dis la vrit. (Chap. 51, 7-8) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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Les mots Vous tes de votre pre, le diable, et vous voulez faire selon l'exigence de votre pre signifient : Le mot "pre" dsigne ici l'instigateur du mal, le satan dont le but tait et restera de sduire tous les hommes. La graine et la couve de Satan, c'est le satanique que les mes et les hommes s'approprirent, mme aprs Mon "Tout est accompli". Dans un sens plus large, la loi des semailles et des rcoltes, la loi satanique, se forma ainsi. Chaque homme qui s'est appropri le satanique, le mal, subit maintenant sa propre loi : ce qu'il sme, il le rcoltera. Bien que l'instigateur du mal ait prit apparence masculine, ce que les dmons continuent faire, il appartient en ralit au principe fminin et y appartiendra ternellement en Esprit. Il est un tre issu du courant divin. Par l'amour divin et par le "Tout est accompli" il retournera dans le courant primordial comme tre spirituel issu de Dieu. Les mots Celui-l fut un assassin depuis le commencement et n'tait pas dans la vrit, car la vrit n'est pas en lui signifient : ds le dbut de la chute, Satan voulait que le divin se soumette lui. Le mal, la violation de la Loi de la vie, n'tant pas dans la Loi de la vrit puise sa force la longue. Et parce que le mal n'a pas de place dans la vrit, Je Suis venu, Moi le Rdempteur, et j'ai apport la rdemption toutes les mes et tous les hommes pour qu'ils retrouvent leur chemin vers la vrit et dans la vrit. Car tous sont issus de la vrit et tout ce qui appartient la chute se transformera par la Loi de Dieu et retournera la vrit.
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Le mensonge nest pas issu de la vrit. Celui qui ment, ment partir de lui-mme, partir de son pch, parce qu'il porte en lui le mensonge, le pch. Le mensonge engendre le pch. L'homme qui ment, ne ment pas seulement son prochain, il se ment galement lui-mme. Le mensonge vient du menteur et reviendra vers lui. Il n'atteint pas seulement celui qui est tromp mais aussi le menteur. Satan est l'auteur du mensonge et donc galement de la sduction des sens. Les hommes qui succombent au mensonge, au pch, sont "sduits par les sens" car ils se sont laisss sduire par Satan. C'est pourquoi le mal dans l'homme est appel "le satan des sens". Aussi, dfiez-vous du mensonge ! Ses rameaux diaboliques sont trs nombreux. Ils se propagent comme les racines d'un arbre. Une me revtue par le mensonge retournera dans la chair tant que cela sera encore possible et jusqu' ce qu'elle ait arrach chaque racine, y compris la racine principale et se soit repentie, ait demand pardon, pardonn et rpar. Alors, l'humain se transformera peu peu en divin et l'me pourra retourner vers Dieu. Et de la mme manire que Mose souleva le serpent dans le dsert, le Fils de l'homme doit tre lev, pour que tous ceux qui Le regardent avec foi ne soient pas perdus, mais reoivent la vie ternelle. (Chap. 51, 9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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9.

Le Fils de l'homme est lev. Ma crucifixion en tant que Jsus et Mon retour en tant que Christ signifient : par Moi, tous seront levs, car pas une seule brebis ne sera perdue. Par la rdemption, toutes les mes seront nouveau leves, c'est--dire redeviendront divines. Aprs stre purifies et pures de leurs pchs, elles retourneront dans le pays de la lumire et de l'amour ternel, en tant qu'tres de lumire immaculs.

10. Lequel d'entre vous pourrait Me condamner cause d'un pch ? Mais si Je vous dis la vrit, pourquoi ne Me croyez-vous pas ? Celui qui est de Dieu entend les Paroles de Dieu. Et vous ne les entendez pas, parce que vous n'tes pas de Dieu. (Chap. 51, 10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quelquun qui ne vit pas et ne pense pas sincrement, ne croit pas la vrit. Celui qui vit dans le pch ne connat pas la vrit et condamne ceux qui parlent partir de la vrit. Et celui qui ne connat pas la vrit ne comprend pas les Paroles de la vrit. Il les rejette et les qualifie de fausses parce que, n'tant pas lui-mme sincre, il considre comme faux tout ce qui ne correspond pas sa conception de la vrit. Par contre, quelquun qui aspire la vrit ternelle comprend la Parole de Dieu parce qu'il connat la voix de Dieu, la vrit. Mais celui qui ne la connat pas,
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ne l'entend pas. Les paroles quil exprime ne proviennent pas de Dieu, mais de son moi humain qui ne parle que de lui-mme. Dans le Royaume de paix de JsusChrist, le Royaume de Dieu sur Terre, les habitants n'entendront pas seulement la voix de leur Pre et de leur Frre cleste, ils seront eux-mmes la Parole de Dieu, la Loi de l'amour. Alors les juifs Lui rpondirent : N'avons-nous pas raison de croire que Tu es un samaritain et que Tu es possd par le dmon ? Jsus rpondit : Je ne suis pas possd par le dmon, mais J'honore l'UniverselSaint, et vous, vous Me dshonorez. Je ne Suis pas la recherche de Ma propre gloire, mais de celle de Dieu. Mais ici il en existe Un qui juge. 12. Et quelques-uns parmi les anciens et les docteurs de la loi du temple vinrent Lui et dirent : Pourquoi Tes disciples enseignent-ils aux hommes que la loi interdit de manger la viande des animaux, alors qu'ils doivent tres offerts en sacrifice d'aprs les ordres de Mose ? 13. Car il est crit : Dieu dit No : la crainte et la peur de vous viendront sur chaque animal des champs et sur chaque oiseau et sur chaque poisson, s'ils tombent entre vos mains. (Chap. 51, 11-13) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mose n'a pas command, ni approuv les sacrifices d'animaux. Mais il n'intervint pas contre la volont sata582
11.

nique de ceux qui voulaient manger de la viande. Il leur enseigna que manger et sacrifier des animaux est un pch. Mais devant l'insistance des Isralites entts, Mose dut se taire, car ils taient aussi des enfants de Dieu qui disposaient du libre arbitre. Et parce quils voyaient tout travers leurs pchs, ils interprtrent le silence de Mose comme une approbation. Je rectifie : Les mots sont des symboles et leur signification change d'une gnration l'autre. Tout ce que les hommes d'une gnration attachent un mot, dfinit pour eux le sens de ce mot. Ainsi, beaucoup de mots dans ce livre que J'explique, rectifie et approfondis aujourd'hui pour vous qui vivez dans la priode de changement de l'ancienne la nouvelle re (1989), ont une autre signification quaux poques prcdentes. Par exemple, la phrase : Dieu dit No : la crainte et la peur de vous viendront sur chaque animal des champs et sur chaque oiseau et sur chaque poisson, s'ils tombent entre vos mains a le sens suivant : la crainte et la peur saisissent chaque animal des champs, chaque oiseau et chaque poisson qui tombe entre vos mains. Il est question ici des mains humaines qui mprisent la vie et y mettent un terme. Voyez : les animaux ressentent ce que l'homme veut leur faire. Au changement d're dans lequel J'explique, rectifie et approfondis le contenu de ce livre (1989), la cruaut envers le monde animal et vgtal a atteint une dimension inimaginable. Les animaux et les plantes souffrent de l'arbitraire des hommes. Beaucoup d'hommes ne respec583

tent plus leur propre vie ni celle de la cration. Une des consquences du comportement humain est, par exemple, la perturbation des courants magntiques. Beaucoup d'animaux perdent de ce fait leur facult s'orienter, en particulier les oiseaux migrateurs. Sous leffet de la pollution des fleuves, des lacs, des ocans et de l'atmosphre terrestre, de nombreuses espces animales et vgtales disparaissent. Et, la plupart des hommes continuant vivre dans le pch, le vieux monde se meurt. Avec lui, beaucoup d'hommes ayant considr l'existence temporelle comme la seule ralit et trait toute forme de vie de faon irresponsable, disparaissent dans de grandes souffrances. Mais Moi, le Christ, Je renouvelle tout. Le nouveau monde est le monde du Christ que Je Suis. Dans le nouveau monde, vivront des hommes qui seront renouvels partir de l'intrieur, c'est--dire purifis ; ils peupleront et cultiveront la Terre selon la Loi. Ceux qui liront Mes Paroles dans l're nouvelle auront ainsi connaissance des cts sombres et des cts lumineux du vieux monde et des bouleversements survenus lors du passage l're nouvelle, de sorte que cela servira dexemple aux hommes de l're nouvelle. Ceux dentre eux qui liront attentivement les explications, rectifications et approfondissements que Je donne dans ce livre auront ainsi un aperu de la loi des semailles et des rcoltes en vigueur jadis sur la Terre. Que lhomme nouveau garde cela sans cesse lesprit, car dans les mondes de substance fine o les mes charges vivent encore, la rcolte - les effets des causes engendres - continue se manifester. Car ce que l'homme a
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sem et n'a pas mis en ordre en temps utile, ou n'a pas encore expi, il le rcolte en tant qu'me. C'est pourquoi il est important et utile que les hommes de l're nouvelle sachent ce qui se passe sur les plans de purification. Car, quand lme dun homme nouveau traverse les voiles de conscience la disparition du corps physique, elle y voit les mes ayant encore effacer ce qu'elles ont sem. Et Jsus leur dit : Hypocrites, Isae parla bien de vous et de vos pres : ce peuple M'est proche avec sa bouche et M'honore avec ses lvres, mais son coeur est loin de Moi, car c'est en vain qu'ils M'adorent et propagent en Mon Nom des enseignements comme s'ils taient divins, et qui sont des commandements humains pour assouvir leurs dsirs. 15. Et voici ce que dit Jrmie sur les sacrifices sanglants : Moi, votre Dieu, Je n'ai jamais command de telles choses quand vous tes revenus d'Egypte, mais par contre Je vous ai simplement command d'tre vertueux et fidles aux anciennes coutumes, de vous tenir la justice et de cheminer humblement avec votre Dieu. 16. Mais vous ne M'avez pas cout, Moi qui ds le commencement, vous ai donn toutes sortes de graines et de fruits des arbres et de noix pour servir la nourriture et la gurison de l'homme et de l'animal. Et ils rpliqurent : Tu parles contre la loi. 17. Et Il parla encore de Mose : En vrit, Je ne parle pas contre la loi, mais contre ceux qui la corrompirent, ce qu'il laissa faire en raison de la duret de vos coeurs.
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14.

18. Mais voyez ! Un plus grand que Mose est ici ! Et ils devinrent furieux et ramassrent des pierres pour les Lui jeter. Mais Jsus passa au milieu d'eux et fut cach leur violence. (Chap. 51, 14-18)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il y a prs de 2000 ans dj, en tant que Jsus de Nazareth, Je me suis adress aux pharisiens et aux docteurs de la loi qui prenaient tout au pied de la lettre et dont le coeur tait de ce monde et Je les ai traits dhypocrites. Le prophte Isae qui annona Ma venue stait dj exprim de cette faon. Aujourdhui, en cette poque de bouleversement, Moi le Christ, Je madresse aux Miens, travers Mon instrument et il me faut employer nouveau des mots similaires pour dnoncer les pharisiens et les docteurs de la loi d'aujourd'hui (1989). Aujourd'hui encore, nombre de pharisiens, de docteurs de la loi, de thologiens et dexgtes enseignent la Bible selon la lettre. Et nouveau, ils se contentent de remuer les lvres, ne M'honorant qu'en apparence au travers de prires intellectuelles ou bigotes. Leur coeur est aussi loign de Dieu qu'il l'tait lors de Ma venue sur Terre et qu'il le fut auparavant, lorsque les grands prophtes apportrent la Parole de Dieu aux hommes. Aujourdhui encore, les autorits ecclsiastiques enseignent au Nom du Trs-Haut et en Mon Nom, mais leurs paroles ne sont pas animes par la force ternelle
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parce qu'ils ne sont pas eux-mmes imprgns de l'Esprit de la vrit. Les dirigeants des grandes religions officielles qui enseignent en Mon Nom ont bti un difice de dogmes derrire lequel ils sabritent pour ne pas avoir regarder la vrit en face. Dans cet difice de dogmes ils invitent leurs croyants, leur inculquent ces prceptes dogmatiques en Mon Nom et les obligent s'y tenir, sous la menace de subir la prtendue damnation ternelle. Aujourdhui, cet difice dogmatique est totalement pourri et s'effondre comme un chteau de cartes. S'il a pu subsister jusqualors cest grce au pouvoir et la richesse matriels, mais pas par Moi, le Christ, car Je Suis le royaume de l'intrieur. Des sicles durant et sous de nombreuses formes de pouvoir, on a abus du Nom de l'Eternel au service d'intrigues humaines. Depuis Mon "Tout est accompli", on abuse galement du Nom "Christ", en enfermant Mon enseignement dans un difice de dogmes alors quil est un appel Me suivre. Cest ainsi que le satan des sens a abus du Nom de l'Un, de l'Eternel Saint et du Nom de Son Fils pour sduire les hommes. Pourtant, la prosprit illusoire que les intrigues humaines ont rapport aux hommes jusqu prsent touche sa fin. En effet, J'apporte aux hommes la vie intrieure au travers du Chemin Intrieur sur lequel ni les dogmes, ni les lois humaines ne sont valables, mais seulement la Loi universelle et ternelle, Dieu, que J'ai dj enseigne et vcue en tant que Jsus de Nazareth. Chaque homme disposant du libre arbitre, les grands prophtes qui mont prcd durent montrer de la retenue quand le peuple ne voulait pas accomplir la volont
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de Dieu qu'ils taient venus leur annoncer. Avant Mon sjour sur la Terre le polythisme tait encore trs vivant parmi les hommes et, pour cette raison, les sacrifices d'animaux l'taient galement. C'est pourquoi, plus d'un prophte dut faire des compromis, d'une part pour ne pas aller lencontre du libre arbitre des hommes et d'autre part pour les conduire la vrit travers les chemins de la connaissance d'eux-mmes. Mais avant que les hommes ne se soient mis en route vers Celui qui est d'ternit en ternit il leur fallut endurer peines et souffrances. Chaque compromis comporte cependant un dlai de grce. Pendant ce dlai, l'homme reoit de Dieu la force de surmonter rapidement ce qui est encore humain en lui. S'il ne l'utilise pas et continue pcher, il doit, au terme de ce dlai de grce, supporter et souffrir tout ce qu'il a sem en mal et n'a pas encore expi. Celui dont le comportement est oppos Dieu, la Loi de la vie, doit porter ce qu'il a sem. Ce que le paysan sme dans son champ, il le rcolte, et ce que l'homme sme dans le champ de son me, il le rcoltera aussi. L'expression tre fidles aux anciennes coutumes a la signification suivante : L'homme devrait respecter ses heures de prire et s'efforcer chaque jour de faire fructifier ses prires par la mise en pratique de ce quil prie. Il comprendra et accomplira alors de mieux en mieux les Dix Commandements qui sont des extraits de la Loi ternelle, et mrira dans la Loi cosmique et universelle, Dieu.

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CHAPITRE 52

Jsus explique Sa prexistence Croire signifie comprendre

Mort du corps matriel et mort spirituelle (1). Seul celui qui accomplit les Commandements reconnat et fait l'exprience de Dieu en lui (2-3). Le Royaume de Dieu a sept dimensions Le cristal infini : tout est en tout (9-11). La vrit ne peut tre comprise que par la mise en pratique (12)

Une autre fois, Jsus dit : En vrit, en vrit, Je vous le dis : si quelqu'un se tient Mes paroles, il ne verra jamais la mort. Alors, les juifs Lui dirent : Mais maintenant, nous voyons bien que Tu es possd par un dmon . (Chap. 52, 1) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus de Nazareth, J'ai expliqu ce quest la Parole vivante anime par l'Esprit de Dieu. Celui qui vit la Parole vivante, la vie issue de Dieu, ne connatra jamais la mort parce qu'il regarde dans la vie ternelle ; il dposera simplement son enveloppe physique qui appartient la Terre et qui retournera ainsi la Terre. Voyez : le corps physique appartient la Terre parce qu'il est fait de terre. Le corps spirituel, par contre, appartient Dieu parce qu'il est issu de Dieu. Quelquun qui ne prend en considration que le corps putrescible ne comprend pas le sens de Mes Paroles parce que, pour lui, seule existe la vie terrestre.
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1.

Mais cest Dieu qui est la vie vritable, et le corps spirituel est issu de Dieu, du courant ternel ; c'est en Lui qu'il se meut et cest pourquoi il est immortel. Cependant, l'me d'un homme qui a longtemps pens, parl et agi d'une faon obscure peut rester longtemps dans les tnbres. Elle connat alors la mort spirituelle, parce qu'une me charge ne regarde que le putrescible et le considre comme la vraie vie. Par contre, tous ceux qui consacrent leur vie Dieu par des penses et des paroles nobles et pures et par des actes lgitimes portent en eux la lumire. A la mort du corps physique, ils entreront dans la lumire et ne resteront pas dans les tnbres, dans la mort spirituelle. Ainsi, celui qui se tient la Loi de Dieu, Sa Parole, ne sentira pas le got de la mort spirituelle car, dj en habit terrestre, il aura vcu en Dieu. Le corps physique n'est que l'enveloppe du corps spirituel. Cest pourquoi il ne peut pas vivre sans le corps spirituel, sans l'me, qui porte en lui la source et le courant de la vie, Dieu. Le moment venu, l'homme spirituel qui ne regarde quen direction de Dieu - respectant Sa Parole et accomplissant la Loi de la vie - quittera son enveloppe, son corps physique, qui retournera la Terre. Seul le diable dnigre son prochain. Celui qui est encore prisonnier du satanique suppose que son prochain l'est galement. Au contraire, quelquun qui se trouve dans la lumire de la vrit regarde toujours le noyau positif en son prochain, la vrit en lui, pour l'aider et le servir avec dsin590

tressement. Il n'ignore rien des aspects obscurs de son prochain mais les regarde avec les yeux de la vrit et, si ncessaire, lui en parle.
2. Abraham est mort, et les prophtes aussi, et Toi Tu dis : si quelqu'un se tient Ma parole, il ne verra jamais la mort. Es-Tu donc plus grand que notre pre Abraham qui lui, est mort ? Les prophtes, eux aussi, sont morts. Pour qui Te prends-Tu ? 3. Jsus rpondit : Si Je M'honore Moi-mme, alors Mon honneur ne vaut rien. C'est Mon Pre qui M'honore, Celui dont vous dites qu'Il est votre Dieu. Et vous ne Le connaissez pas, mais Moi, Je Le connais. Si Je disais : Je ne Le connais pas, Je serais un menteur comme vous. Mais Je connais l'Universel-Saint, et l'Eternel Me connat . (Chap. 52, 2-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui se contente de croire en Dieu sans respecter Ses Commandements ne Le connat pas, car Dieu est la Loi universelle, ternelle et omniprsente de l'amour. Il naura pas loccasion de faire l'exprience de Dieu ailleurs. En effet, la Loi de l'amour et de la vie est en chaque me et en chaque homme. C'est pourquoi, lhomme ne peut faire l'exprience des Lois de Dieu qu'en lui-mme et ne peut se rapprocher intrieurement de Dieu qu'en accomplissant Ses Commandements.
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Toute personne qui ressent, pense, parle et agit conformment la Loi de la vie, c'est--dire avec dsintressement, peut rencontrer Dieu en lui et faire l'exprience de Sa prsence. Dieu agit travers tout ce qui mane de lhomme d'une manire dsintresse. Quelquun de dsintress fait l'exprience de Dieu et prend conscience de sa filiation avec Dieu. Dans lvangile, il convient de remplacer le mot "honorer" par le mot "respecter". C'est Dieu seul que revient tout honneur. Le mot "honorer" avait autrefois une autre signification qu'aujourd'hui (1989). C'est pourquoi, pour trouver les origines de la vie, la Loi ternelle, qui prend racine au fond de chaque phrase, il convient de saisir le sens de chaque phrase. Ceci n'est possible qu' celui qui s'efforce d'accomplir quotidiennement les Commandements de Dieu. Mais celui qui ne comprend les Lois de Dieu que d'aprs la lettre pensera et parlera comme le firent jadis les docteurs de la loi et leurs affids.
4. Abraham votre pre, s'est rjoui de voir Mon jour. Il le vit et se rjouit. Alors les juifs Lui dirent : Tu n'as pas encore quarante-cinq ans et Tu as vu Abraham ? 5. Jsus leur dit : En vrit, en vrit, Je vous le dis : avant qu'Abraham fut, JE SUIS. 6. Et Il leur dit : L'Universel-Saint vous a envoy beaucoup de prophtes, mais vous vous tes levs contre eux parce qu'ils s'opposaient votre concupiscence et vous en avez insult certains et tu d'autres.

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7. Alors ils ramassrent des pierres pour les Lui jeter : mais Jsus leur fut cach et Il sortit du temple en passant au milieu d'eux et s'en alla sans qu'ils Le voient. 8. Lorsque Ses disciples furent de nouveau avec Lui dans un endroit isol, l'un d'eux Lui posa une question sur le Royaume de Dieu et Jsus leur dit : 9. Il en est d'en-haut comme d'en-bas. Il en est l'intrieur comme l'extrieur. A droite comme gauche. Devant comme derrire. Avec le grand comme avec le petit. Avec l'homme comme avec la femme. Quand ceci sera reconnu, alors vous verrez le Royaume de Dieu. 10. Car en Moi il n'y a ni masculin ni fminin, mais les deux sont Un parfait dans l'univers. La femme n'est pas sans l'homme, ni l'homme sans la femme. 11. Il n'y a pas de sagesse sans amour, ni d'amour sans sagesse. La tte n'est pas sans le coeur et le coeur n'est pas sans la tte, dans le Christ qui rconcilie tout. Car Dieu cra toutes choses par le nombre, par le poids et par la mesure, en correspondance les unes avec les autres. (Chap. 52, 4-11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dieu est l'unit universelle. L'ternit est un cristal infini qui luit par d'innombrables facettes. Les paroles : Il en est d'en-haut comme d'en-bas. Il en est l'intrieur comme l'extrieur. A droite comme gauche. Devant comme derrire. Avec le grand comme avec le petit ont t donnes aux hommes pour faciliter leur comprhension. Cependant, celui qui a pntr dans le Royau593

me de l'intrieur sait, car il en a fait l'exprience en luimme, que les trois dimensions n'ont aucune importance pour l'me imprgne par la lumire de Dieu. Voyez : le Royaume de Dieu compte sept dimensions. Lespace trois dimensions est une spcificit de la matire dont il dcoule les notions de haut et de bas, dintrieur et dextrieur, de droite et de gauche, de devant et de derrire, de grand et de petit. En Dieu, la vie est un puissant cristal qui luit par d'innombrables facettes. Il rayonne et tout devient manifeste dans son rayonnement. Il ne connat pas de limites. Il rayonne d'une manire illimite car l'ternit est illimite. En toi, homme, tout est : le plus petit comme le plus grand. En toi s'accomplissent chaque impulsion divine, chaque sensation primordiale divine et chaque pense divine. Ce qui est devant, derrire, en haut et en bas, droite et gauche, est en toi. Ainsi tout ce qui est, est manifeste en toi-mme. Et ce qui Est, est ternel et reste ternellement manifeste dans l'tre spirituel et dans toute la cration. Les mots ne sont que des reprsentations car les hommes ont besoin des mots pour exprimer la vie intrieure. Tout ce qui rayonne de l'tre pur, de Dieu, l'infini, prend forme dans l'univers tout entier. Et quand il est question de "grand" et de "petit", ce sont des pas d'volution des formes spirituelles dans l'Etre pur dont il s'agit : une tincelle de lumire prend forme et devient peu peu force universelle, rayonnement actif. C'est de ce rayonnement que provient le corps spirituel qui est un avec le rayonnement originel, avec le rayonnement de l'ternit.
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Celui qui voue sa vie Dieu et purifie son me peroit nouveau cela consciemment parce qu'il vit nouveau dans la conscience, en Dieu. Dieu est le principe Pre-Mre pour et dans tous les tres spirituels. Le Pre ternel, qui est aussi Mre, a offert en hritage chacun de Ses enfants le rayonnement universel, l'essence de l'infini et Il continue le faire. Ce "don" inclut galement toutes les autres forces d'volution par lesquelles des tres spirituels peuvent, leur tour, tre spirituellement engendrs au travers du principe Pre-Mre prsent en chaque tre spirituel. Tous reoivent de l'Eternel l'infini tout entier en hritage. Voyez : le corps spirituel est Loi ternelle comprime, Dieu. Il est fait de l'essence de l'univers qui contient toutes les facettes de l'infini. Dans la Loi, Dieu, il n'y a pas de sexe masculin ou fminin. A partir de Son rayonnement de Pre, Dieu cra le positif, le principe qui donne. De mme, partir de Son rayonnement de Mre, Il cra le principe ngatif, celui qui reoit. Les tres spirituels sont de principe positif ou de principe ngatif. Dans le rayonnement universel, comme dans la dualit, ils sont deux et pourtant ils ne sont quun dans l'univers, parce que tous deux ressentent selon le courant de la Loi ternelle dans lequel ils vivent. Tous deux, principe donateur et principe rcepteur, sont un dans l'ternit. Le principe rcepteur ne peut tre sans le principe donateur et le principe donateur ne peut tre sans le principe rcepteur. Exprim autrement avec les mots en vigueur dans ce monde : femme et
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homme sont unis jamais. C'est dans l'unit qu'ils agissent ; c'est dans l'unit que seffectuent les engendrements spirituels, partir des principes donateur et rcepteur, le principe Pre-Mre, qui est actif dans chaque tre spirituel. Les Lois de Dieu sont contenues dans ce qui est grand, c'est--dire dans le rayonnement pleinement actif, comme dans ce qui est petit, c'est--dire au premier stade d'volution. Tout est en tout : Dans le rayon de l'ordre sont prsents les aspects de la volont, de la sagesse, de la rectitude, de la patience, de l'amour et de la misricorde. Dans le rayon de la volont sont prsents l'ordre, la sagesse, la rectitude, la patience, l'amour et la misricorde. Dans le rayon de la sagesse sont prsents l'ordre, la volont, la rectitude, la patience, l'amour et la misricorde. Il en est de mme dans les rayons de la rectitude, de la patience, de l'amour et de la misricorde. Dans chaque force sont donc contenues toutes les autres forces. Ensemble, ces forces constituent le rayonnement universel, Dieu, le cristal puissant et universel de l'ternit. Les mots Car Dieu cra toutes choses par le nombre, par le poids et par la mesure, en correspondance les unes avec les autres dsignent le rayonnement universel : tout en un. Ainsi, tout est en tout. Ces choses peuvent tre crues par ceux qui les comprennent. S'ils ne les comprennent pas, elles ne sont pas pour eux. Car croire c'est comprendre, et ne pas croire signifie ne pas comprendre. (Chap. 52, 12)
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12.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ces choses peuvent tre crues par ceux qui les comprennent signifie que la vrit ne peut tre comprise que par celui qui aspire la vrit. La foi seule ne comprend pas la vrit parce que la foi n'est que le premier pas vers la vrit mais n'est pas la vrit elle-mme. Celui qui croit, accepte d'abord la Parole de la vrit. Mais c'est seulement au moment o il la met en pratique qu'il comprend la vrit, parce qu'il trouve la vrit, la Loi, Dieu, en pratiquant la vrit. Avoir la foi, cela consiste tout dabord accepter la vrit. Ensuite la foi vcue conduit la comprhension de la vrit.

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CHAPITRE 53

La gurison de l'aveugle de naissance Question des saducens sur la rsurrection

Ne t'occupe pas des pchs de ton prochain Utilisez les instants de la journe (1-2). Mdecin du corps et Gurisseur intrieur (3-6). Se marier ou s'unir devant Dieu (7-11)

1. Un autre jour, Jsus rencontra un homme aveugle de naissance. Et Ses disciples Lui demandrent : "Matre, qui a pch, lui ou ses parents, pour qu'il soit n aveugle ? 2. Jsus rpondit : Quelle importance cela a-t-il de savoir si c'est lui qui a pch ou ses parents, si les oeuvres de Dieu deviennent manifestes en lui ? Il faut que Je M'occupe des oeuvres de Mon Pre qui M'a envoy, tant qu'il fait jour ; la nuit o personne ne peut oeuvrer arrive. Tant que Je Suis dans le monde, Je Suis la lumire du monde. (Chap. 53, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Quelle importance cela a-t-il de savoir si c'est lui qui a pch ou ses parents, si les oeuvres de Dieu deviennent manifestes en lui ? signifie : ne vous concentrez pas sur le pch et ne demandez pas qui a pch. Nul ne peut expier pour un autre, sauf s'il est
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venu dans ce monde en tant qu'me expiatrice pour une autre me. Toutefois, des personnes lies les unes aux autres par des pchs, en sont coresponsables, c'est le cas par exemple entre parents et enfants. Aussi devront-elles expier ensemble ce qu'elles ont caus ensemble. Voyez : Chacune des journes de sa vie est donne lhomme pour qu'il reconnaisse une partie de ses fautes et pchs et s'en repente. C'est pourquoi personne ne devrait demander qui a pch, o et quand. Une me descendue dans l'existence terrestre y est pour mettre en ordre ce qui lui est montr aujourd'hui mme. Cela se manifeste travers les signes que la journe lui apporte ou par le biais de la maladie, de la souffrance, de la dtresse, de la ccit ou encore travers des penses, paroles et actes sombres. Je Suis la lumire du monde. L'homme qui fait bon usage de ses journes pour se reconnatre, pour se repentir, pour me remettre son moi humain et le laisser en Moi, vivra en Moi et ressuscitera par Moi car Je Suis le jour ternel. La nuit de l'me tombera sur l'homme qui n'a pas mis ses journes profit. Alors lme et lhomme souffriront. C'est pourquoi faites bon usage des instants de la journe, car chaque instant Je Suis l'ternit. Celui qui met profit chaque instant vit en Moi et obtiendra la paix et le salut. Aprs avoir dit ceci, Il cracha par terre et mlangea la salive l'argile et l'appliqua sur les yeux de
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3.

l'aveugle. Et Il lui dit : Va, et lave-toi dans l'tang de Silo (ce qui veut dire : envoy). Alors il y alla, se lava et revint avec la vue. 4. Les voisins et ceux qui l'avaient connu aveugle dirent : N'est-ce pas celui qui tait assis l et mendiait ? Plusieurs dirent : C'est lui , et d'autres dirent : Il lui ressemble. Mais lui-mme dit : C'est moi. 5. Alors ils lui demandrent : Comment tes yeux ontils t ouverts ? Il rpondit : Un homme du nom de Jsus a appliqu une pte sur mes yeux en disant : va, et lave-toi dans l'tang de Silo. J'y suis all, je me suis lav et j'ai reu le don de la vue. 6. Ils lui demandrent : O est-Il ? Il dit : Je ne sais pas o est Celui qui m'a guri. (Chap. 53, 3-6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le rcit de la glaise et de la salive symbolise la gurison physique. Voyez : beaucoup de choses crites sur Jsus de Nazareth ne se droulrent pas exactement comme elles ont t rapportes. Ici, la glaise et la salive sont des symboles indiquant que la terre et tout ce qui y pousse, les herbes et les fruits aussi bien que l'eau, gurissent et purifient quand la cause de la maladie a cess de s'couler de l'me et nimprgne plus que le corps. Lorsque le corps a t touch par les effets d'une cause manant de lme et que celle-ci a compltement cess de s'couler, la gurison matrielle peut alors survenir sous laction des bienfaits de la Terre et de tout ce qui y
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pousse ainsi que grce aux vertus purificatrices de leau qui contient beaucoup de substances curatives. La question O est-Il ? indique que beaucoup de gens n'attachent d'importance qu' l'aide matrielle mais ne ressentent pas laction des forces de la gurison intrieure. Ne recherchez pas le vritable gurisseur de l'me et du corps parmi les hommes ; ne le cherchez ni ici, ni ailleurs. Pour le trouver, entrez au plus profond de vousmme car c'est l que Je Suis, Moi le Christ de Dieu, le Rdempteur, le Mdecin et Gurisseur intrieur. Priez, repentez-vous et faites pnitence, pardonnez, demandez pardon et rparez si vous avez nui votre prochain, vous ferez alors des expriences comparables celles des hommes de cette poque avec lesquels J'tais en tant que Jsus de Nazareth. Le Fils de Dieu, le Christ de Dieu est ressuscit ; la force du Christ de Dieu a pris naissance dans toutes les mes afin qu'elles puissent vivre et accomplir des choses semblables ou proches de celles vcues et accomplies par les hommes et les mes l'poque de Jsus de Nazareth. Voyez : Je Suis le Christ, votre Rdempteur, Celui qui vous prpare le chemin vers l'Etre ternel, pour que vous deveniez un avec le Pre ternel. Je Suis galement votre Mdecin et Gurisseur intrieur, la force qui peut vous librer de la maladie, de la dtresse, de la souffrance, de la peine et de la tristesse.
7. Alors plusieurs saducens qui niaient qu'il y ait une rsurrection s'approchrent de Jsus et Lui dirent : Matre, Mose a crit que si le frre de quelqu'un meurt

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en laissant une femme mais pas d'enfants, ce frre doit prendre sa femme et rveiller la semence pour son frre. 8. Mais il y avait six frres, et le premier prit une femme et mourut sans enfant. Le deuxime la prit pour femme et mourut aussi sans enfant. Et du troisime au sixime, ils prirent cette femme et moururent tous sans enfant. Et finalement la femme mourut aussi. 9. A qui sera-t-elle la rsurrection ? Car six hommes l'ont eue pour femme. 10. Jsus leur rpondit : Qe la femme ait eu six hommes ou un homme six femmes, c'est la mme chose. Car les enfants de ce monde se marient et sont donns en mariage. 11. Mais ceux qui seront dignes de vivre la rsurrection des morts ne se marieront pas et ne seront pas donns en mariage, ni ne pourront jamais mourir, mais ils sont comme les anges et les enfants de Dieu, les enfants de la rsurrection. (Chap. 53, 7-11) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : les enfants de ce monde se possdent, se laissent possder charnellement et se marient. Se possder, se laisser possder charnellement et se marier cest tre pris, se laisser prendre et vivre comme vit le monde, c'est--dire dans le pch. Mais ceux qui ne se contentent pas de respecter les lois humaines du mariage mais s'unissent devant Dieu, btissent sur l'Esprit et non sur la chair. Ils font une alliance avec Dieu pour leur union terrestre.
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S'unir signifie se relier en Dieu et avec Dieu. Il s'agit dune alliance avec Dieu. Tous les hommes et toutes les femmes sont frres et soeurs dans l'Etre ternel. L'union devant Dieu implique fraternit et fidlit intrieure. Mme s'ils engendrent des enfants sur la Terre, ils restent frres et soeurs dans l'Esprit du Seigneur. A la mort du corps terrestre, si l'me est purifie et libre de ses charges, elle retourne au Ciel en tant qu'tre spirituel et revient vers son duel. Avec lui, elle personnifie l'unit dans l'Esprit de Dieu, comme cela est inscrit en eux d'ternit en ternit.
12. Mais que les morts ressusciteront, Mose l'a dit lui-mme prs du buisson, quand il appela Dieu et que Dieu lui dit : Je Suis le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Dieu n'est pas le Dieu des morts mais le Dieu des vivants. Car tous vivent par Lui. (Chap. 53, 12)

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CHAPITRE 54

L'interrogatoire de l'aveugle de naissance Les disciples comme corps spirituel du Christ Ceux qui sont aveugles et ceux qui voient (1-16) Dans l'Etre cosmique tout est contenu en tout et a la mme importance (17-24)
1. Ils conduisirent alors chez les pharisiens celui qui avait t autrefois aveugle. Or c'tait un jour de Sabbat que Jsus fit cette glaise et lui ouvrit les yeux. 2. Et les pharisiens aussi lui demandrent comment il avait reu la vue. Mais il leur dit : Il a appliqu la pte sur mes yeux et je me suis lav et maintenant je vois. 3. Quelques-uns des pharisiens dirent : Cet homme n'est pas de Dieu, car il ne respecte pas le Sabbat. Mais d'autres dirent : Comment un pcheur peut-il faire de tels miracles ? Et ils n'taient pas d'accord entre eux. 4. Ils dirent de nouveau l'aveugle : Que dis-tu de Celui, qui t'a ouvert les yeux ? Il dit : C'est un prophte. 5. Mais les juifs ne crurent pas de sa part qu'il avait t aveugle et avait retrouv la vue et ils appelrent les parents de celui qui avait recouvr la vue. 6. Et ils leur demandrent : Est-ce votre fils, dont vous dites qu'il serait n aveugle ? Comment se fait-il qu'il voie maintenant ? Ses parents leur rpondirent : Nous savons que celui-ci est notre fils et qu'il est n aveugle. Mais nous ne savons pas pourquoi il voit maintenant ; et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas non plus. Il

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est suffisamment g : demandez-le lui, qu'il parle pour lui-mme. 7. Ses parents parlrent ainsi parce qu'ils craignaient les juifs, car ces derniers avaient dj convenu que si quelqu'un Le reconnaissait comme tant le Christ, il serait expuls de la synagogue. C'est pourquoi ses parents dirent : Il est majeur, demandez-le lui. 8. Alors ils appelrent encore une fois celui qui avait t aveugle et lui dirent : Rends honneur Dieu : nous savons que cet homme est un pcheur. Il rpondit en disant : S'Il est un pcheur ou non, je ne le sais pas, mais ce que je sais, c'est que j'tais aveugle et que maintenant je vois. 9. Alors ils lui demandrent nouveau : Que t'a-t-Il fait ? Comment a-t-Il ouvert tes yeux ? Il leur rpondit : Je vous l'ai dj dit et vous ne l'avez pas entendu. Que voulez-vous encore entendre ? Voulez-vous aussi devenir Ses disciples ? 10. Et ils l'insultrent en disant : Tu es Son disciple, mais nous, nous sommes des disciples de Mose. Nous savons que Dieu a parl Mose, mais Celui-l nous ne savons pas d'o Il est. 11. L'homme leur rpondit en disant : Tiens, c'est tonnant que vous ne sachiez pas d'o Il est, Il m'a cependant ouvert les yeux. Nous savons pourtant que Dieu n'exauce pas les pcheurs. 12. Mais Il exauce celui qui Le respecte et qui fait Sa volont. Depuis le commencement du monde, on n'a pas encore entendu dire que les yeux d'un aveugle de naissance aient t ouverts. Si cet homme n'tait pas de Dieu, Il ne pourrait rien faire.
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13. Ils lui rpondirent : Tu es n dans le pch le plus profond et tu veux nous enseigner ? Et ils le chassrent. 14. Jsus entendit qu'ils l'avaient chass, et en le retrouvant Il lui dit : Crois-tu au Fils de Dieu ? Il rpondit : Seigneur, dis-moi lequel c'est, pour que je croie en Lui. 15. Jsus lui dit : Tu L'as vu deux fois, et c'est Lui qui te parle. Et il dit : Seigneur, je crois. Et il L'adora. 16. Et Jsus dit : Je Suis venu dans ce monde pour le jugement, pour que ceux qui ne voient pas, voient, et pour que ceux qui voient, deviennent aveugles. Et quelques pharisiens qui taient prs de Lui entendirent ces Paroles et Lui dirent : Sommes-nous donc aussi aveugles ? (Chap. 54, 1-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Comprenez le sens de ce qui est crit, et vous reconnatrez qu' toutes les poques, les aveugles spirituels et ceux qui les guident ont ragi en aveugles. Il en est de mme l'poque actuelle (1989). Cest pourquoi ils ne connaissent pas la vrit et ne peuvent pas appliquer les Lois de Dieu. Mais celui qui connat les Lois de Dieu parce quil vit dans la vrit, voit, et peut accomplir beaucoup de choses partir de la vrit. Par contre, laveugle spirituel se laisse aveugler par le monde et vit dans le pch. Il condamne, rejette et accuse de faire le mal ceux qui parlent et agissent partir de la vrit.
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 Je Suis venu dans ce monde pour le jugement, pour que ceux qui ne voient pas, voient et pour que ceux qui voient, deviennent aveugles signifie : Je Suis venu dans le monde pour que la justice de Dieu devienne manifeste par la mise en pratique de la Loi ternelle. Celui qui n'accomplit pas la justice de Dieu au cours de sa vie terrestre se soumet son propre tribunal ; il sera son propre juge, car il rcoltera ce qu'il a sem. Le Christ indique aux hommes le chemin qui mne Dieu, parce qu'Il est leur Rdempteur. Les hommes et les femmes de bonne volont qui s'efforcent de vivre les Lois de Dieu, contempleront la vie car tout se passe dans l'me de l'homme. La lumire et l'ombre, savoir ce dont il se sont eux-mmes chargs, s'coulent de l'me. Et celui ou celle qui dissout ses ombres par Moi, le Rdempteur, connatra le salut et rien ne restera cach celui qui se rapproche de l'origine, de la divinit. Mais ceux qui croient disposer de la vue parce qu'ils enseignent l'Evangile sont des aveugles, car ils ne le vivent pas. Ils parlent avec grandiloquence de la Loi de Dieu et des oeuvres de Mose, mais en vrit ils ne connaissent pas la Loi de Dieu, ni les Commandements que Dieu a donns travers Mose. Celui qui se contente de parler de Dieu n'est pas en Lui, cest un aveugle spirituel. Celui qui est rempli de Dieu parce qu'il vit en Lui, contemple Dieu.
17. Jsus arriva en un lieu o poussaient sept palmiers et Il rassembla Ses disciples autour de Lui et donna chacun d'eux un chiffre et un nom, connus seu-

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lement de celui qui les recevait et Il leur dit : Tenez-vous comme des piliers de la maison de Dieu, et excutez les ordres selon les chiffres que vous avez reus. 18. Et ils taient autour de Lui et formrent un carr et comptrent les chiffres mais ne purent y arriver, et ils dirent : Seigneur, nous n'y arrivons pas. Et Jsus dit : Que celui d'entre vous qui est le plus grand soit gal au plus petit et que le signe du premier soit gal celui du dernier. 19. Et ils firent ainsi, et dans tous les sens il y avait galit, et pourtant chacun portait un chiffre diffrent, et un ct tait comme l'autre, et celui du haut comme celui du bas, et celui de l'intrieur comme celui de l'extrieur. Et le Seigneur dit : Cela suffit. Telle est la maison du sage constructeur. Elle est carre et parfaite. Nombreuses sont les chambres, mais la maison est unique. 20. Considrez nouveau le corps de l'homme qui est un temple de l'Esprit. Car le corps ne fait qu'un avec la tte et cela forme un seul corps. Et il a beaucoup de parties qui toutes ensemble forment un seul corps, et c'est l'Esprit qui domine et qui gouverne tout. Il en est de mme dans le Royaume de Dieu. 21. Et la tte ne dit pas la poitrine, je n'ai pas besoin de toi, ni la main droite la gauche, je n'ai pas besoin de toi, ni le pied gauche au pied droit, je n'ai pas besoin de toi. Les yeux ne disent pas non plus aux oreilles, nous n'avons pas besoin de vous, ni la bouche au nez, je n'ai pas besoin de toi. Car Dieu a mis chaque partie l o elle peut tre la plus utile. 22. Si la tte tait le tout, o serait la poitrine ? Si les entrailles taient le plus important, o seraient les
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pieds ? Oui, c'est ces parties, que certains estiment le moins, que Dieu a donn le plus d'honneur. 23. Et aux parties du corps que certains disent ne pas tre belles, il a t donn d'autant plus d'attrait, pour qu'elles s'occupent les unes des autres. Ainsi toutes les parties souffrent si une seule d'entre elles souffre, et si une des parties est honore, alors toutes les autres s'en rjouissent. 24. Maintenant vous tes Mon corps ; et chacun d'entre vous est un de Mes maillons, et chacun de vous Je donne la place qui lui revient, une tte au-dessus de tous et un coeur au centre de tous, pour qu'il n'y ait de lacune nulle part, pour que comme votre corps, votre me et votre esprit, vous aussi louiez le Pre Universel par l'Esprit-Saint, qui agit en tous et travers tous. (Chap. 54, 17-24) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus de Nazareth, en tant que Christ de Dieu incarn, Je Me suis toujours rfr dans Mes enseignements la Loi ternelle dans sa totalit, car tout est contenu en tout, le plus petit dans le Grand Tout et le Grand Tout en tant qu'essence dans le tout petit. Quand un sage voque un aspect de la vie, il contemple aussi le Tout dans cet aspect, c'est--dire toutes les Lois de la vie. Les sept palmiers symbolisent les sept forces fondamentales de Dieu depuis l'ordre jusqu' la misricorde. Dans chacune des forces fondamentales, toutes les autres sont actives. C'est ceci le Grand Tout, la Loi universelle
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Dieu, dans laquelle tout est contenu dans tout. Chiffre ou bien nom, tout est contenu dans tout. Je le rpte : dans le plus grand il se trouve le plus petit qui vit et oeuvre dans le cycle d'volution. Et dans les premiers pas d'volution est dj contenu le plus grand, ce qui est dj parvenu maturit. De mme que chaque organe et chaque lment du corps, aussi petits soient-ils, ont leur importance dans le Royaume de Dieu le plus petit est important car il contient tous les aspects de l'infini. Dans l'Etre cosmique, il n'y a rien qui n'ait son importance parce que le grand est, en tant que Loi universelle, dans le petit alors que le petit en dveloppement vers le grand, vers la Loi universelle et divine pleinement active, y est dj contenu. S'adresser ce quil y a de plus petit sur le chemin d'volution vers le grand, cest s'adresser en mme temps ce quil y a de plus grand, la Loi pleinement dveloppe, Dieu. C'est sur ce modle merveilleux et absolument parfait qu'est difie la maison du constructeur universel : l'infini. C'est pourquoi il n'y a ni haut, ni bas, ni derrire, ni devant, ni droite, ni gauche, ni pauvret, ni richesse, cest pourquoi ce qui est petit nest pas insignifiant et ce qui est grand ne s'lve pas au-dessus du reste. Dieu est galit, libert et unit. Dans l'Etre ternel il n'y a ni matre, ni valet. Tous les tres de la lumire sont frres et soeurs et enfants dun mme Pre, l'unique Seigneur de la vie, le Crateur du Ciel et de la Terre.

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CHAPITRE 55

Le Christ, le bon berger Un avec le Pre

Le Christ, vritable berger et seul chemin vers la maison du Pre Mes brebis connaissent Ma voix Je conduis les brebis dans la Loi ternelle Indication sur l'usurpation et l'abus de la fonction pastorale (1-16)
1. Un jour, passa un berger qui rentrait son troupeau au bercail. Et Jsus prit un des agnelets dans Ses bras et lui parla, avec amour, en le pressant sur Sa poitrine. Et Il dit Ses disciples : 2. Je Suis le bon berger et Je connais Mes brebis et elles Me connaissent. De mme que le Pre de tous Me connat, de mme Je connais Mes brebis et Je donne Ma vie pour elles. Et J'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de ce troupeau ; et elles aussi Je dois les amener ici et elles entendront Ma voix et il n'y aura qu'un seul troupeau et qu'un seul berger. 3. Je dpose Ma vie pour la reprendre. Personne ne Me la prend, c'est Moi-mme qui la dpose. J'ai le pouvoir de dposer Mon corps, et J'ai le pouvoir de le reprendre. 4. Je Suis le bon berger ; le bon berger fait patre son troupeau, Il prend les agneaux dans Ses bras et les porte contre Sa poitrine et conduit avec douceur les brebis qui sont gravides. Oui, le bon berger donne Sa vie pour les brebis. 5. Mais le journalier qui n'est pas le berger et auquel les brebis n'appartiennent pas, voit arriver le loup et

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abandonne les brebis et s'enfuit. Et le loup attaque et disperse les brebis. Le journalier fuit car il est un journalier et ne prend pas soin des brebis. 6. Je Suis la porte : tous ceux qui entrent par Moi seront en scurit et ils entreront et sortiront et trouveront pturage. Le mchant ne vient que pour voler, tuer ou dtruire. Je Suis venu pour qu'ils aient la vie et l'abondance. 7. Mais celui qui entre par la porte est un berger des brebis auquel le gardien ouvre la porte, et les brebis entendent Sa voix, et Il appelle Ses brebis par leur nom, et Il les fait sortir, et Il en connat le nombre. 8. Et quand Il a fait sortir Ses brebis, Il se met leur tte et les brebis Le suivent car elles connaissent Sa voix. Et elles ne suivent pas un tranger mais au contraire le fuient, car elles ne connaissent pas la voix des trangers. 9. Jsus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi Il leur parlait. Alors Jsus leur parla encore une fois : Mes brebis entendent Ma voix et Je les connais et elles Me suivent. Et Je leur donne la vie ternelle. Et elles ne priront plus jamais et personne ne Me les arrachera de la main. 10. Mon Pre, qui Me les a donnes, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main de Mon Pre. Moi et Mon Pre sommes un. 11. Et de nouveau les juifs ramassrent des pierres pour Le lapider. Jsus leur demanda : Je vous ai donn beaucoup de bonnes oeuvres de Mon Pre, pour laquelle de ces oeuvres Me lapidez-vous ?
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12. Les juifs Lui rpondirent : Nous ne Te lapidons pas pour une bonne oeuvre, mais pour le blasphme envers Dieu et parce que Tu es un homme et que Tu Te fais l'gal de Dieu. Jsus leur rpondit : Ai-Je dit que Je Suis l'gal de Dieu ? Non, mais Je Suis un avec Dieu. N'est-il pas crit dans les critures : J'ai dit que vous tes des dieux ? 13. Et alors qu'Il qualifie de dieux ceux vers lesquels la Parole de Dieu est venue - et les Ecritures ne peuvent pas tre rompues - vous dites Celui que le Pre a sanctifi et envoy dans le monde : Tu blasphmes , parce que Je dis : Je Suis le Fils de Dieu et pour cette raison, un avec le Pre-Universel ? 14. Si Je n'accomplis pas les oeuvres de Mon Pre, alors ne Me croyez pas. Mais si Je les accomplis, alors croyez au moins aux oeuvres, mme si vous ne voulez pas Me croire, pour que vous reconnaissiez et croyiez que l'Esprit du Pre magnifique est en Moi et Moi en Mon Pre. 15. A cause de cela ils essayrent encore une fois de se saisir de Lui ; mais Il s'chappa de leurs mains et retourna de l'autre ct du Jourdain au premier endroit o Jean avait baptis, et Il y resta. 16. Et beaucoup de gens vinrent Lui et dirent : Jean ne faisait pas de miracles, mais tout ce que Jean a dit sur cet homme est vrai. Il est le prophte qui doit venir. Et beaucoup crurent en Lui. (Chap. 55, 1-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Le bon berger connat toutes Ses brebis car elles font partie de Lui. Et les brebis suivent le berger dont elles connaissent la voix. La voix du bon berger Christ est la Loi ternelle de l'amour. Celui qui s'y tient connat la Loi de l'amour. Il connait la voix de la Loi, la voix du berger, le Christ. En tant que Jsus de Nazareth, J'ai donn Ma vie terrestre pour les hommes. En tant que Christ de Dieu, J'ai offert Mon hritage divin toutes les mes et tous les hommes pour les soutenir et les conduire la maison du Pre. Parce que l'tincelle rdemptrice, un rayon lumineux de Mon hritage spirituel, luit maintenant dans toutes les mes et dans tous les hommes, ils retrouveront tous le chemin vers le Pre ternel. Quand la rdemption est termine dans l'me et que l'tre spirituel est rentr dans le temple intrieur, il rapporte le rayon de lumire, l'tincelle rdemptrice, dans la substance primordiale, dans laquelle Mon hritage spirituel se reconstruit. Les brebis qui ne connaissent pas encore Ma voix et cherchent toujours leur salut sur les pturages du monde sont soumises aux influences sataniques ; malgr tout elles portent en elles l'tincelle rdemptrice. Elles aussi retourneront la maison du Pre - elles rapporteront alors l'tincelle rdemptrice dans la substance primordiale - si, par la force et la puissance du Christ, elles s'veillent et changent de direction, empruntant le chemin de la vie intrieure qui mne aux pturages dans la Loi de la vie. Alors, elles entendront Ma voix, la Loi, et Me suivront, Moi, la Loi.
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Moi, le Christ de Dieu, Je suis la recherche de chaque brebis gare car chaque brebis est une partie de Moi. Aucun homme et aucune me ne sont perdus pour lternit. J'ai le pouvoir de dposer Mon corps, et J'ai le pouvoir de le reprendre signifie que quand le temps fut venu pour l'homme Jsus, le Christ dposa Son corps terrestre et fut nouveau dans Son corps divin. Le corps divin est le corps immacul, sans pch. Aprs la mort de Mon corps terrestre, Je pus cheminer nouveau en tant que Christ de Dieu, corps divin et immacul, car en tant que Jsus, J'avais accompli la volont de Mon Pre et J'tais rest sans pch. Les mots qui sont gravides signifient : qui sont emplies par l'accomplissement de la Loi ternelle. Le journalier cherche s'approprier les brebis, les louer ou les garder. Mais, les brebis ne lui appartiennent pas ; il nen est pas le berger attitr. Seul le Christ est le vrai berger, Lui seul est le chemin qui mne la maison du Pre car Il est la lumire et le fanal de l'me sur le chemin vers la vie ternelle. Celui qui ne connat pas le chemin vers la vie ternelle ne saurait conduire les brebis jusqu Moi. Et quand le loup, le satanique, assaille le troupeau pour sduire et disperser les brebis, le journalier renonce et s'enfuit, parce qu'il ne connat pas le chemin vers la vie, la Loi de la vie. Par contre, celui qui connat la Loi de la vie et de l'amour parce que Moi, le Christ, Je l'ai reconduit jusquau Pre, en lui, et qu'il vit dans la Loi de Dieu en l'accomplissant chaque jour de manire dsintresse - celui-ci connat le chemin qui y mne parce qu'il l'a dj emprunt.
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Une telle me et un tel homme sont lumineux. Ils sont comme des panneaux indicateurs qui montrent Mes brebis le chemin vers le Christ et leur font comprendre qui est le bon berger, la Loi de Dieu, la voix de l'amour. Eux-mmes ne se prennent ni pour des bergers ni pour des guides susceptibles de conduire les brebis jusqu la maison du Pre. Ils se contentent d'indiquer le chemin qui mne jusqu Moi, le Christ. Ils peuvent accompagner les brebis jusqu' Moi, mais ils ne sont que des accompagnateurs et non le berger lui-mme. Ceux qui ont la prtention d'tre bergers de Mes brebis se placent au-dessus de Moi et prtendent que Je les aurais autoris cela. De mme qu'il n'y a qu'un seul Pre Saint, le Pre au Ciel, le crateur de la vie, il n'y a qu'un seul berger, le Christ, le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes. Lui seul est le chemin vers le coeur de Dieu. Moi, le Christ, la Loi de la vie, Je Suis aussi le portail, la porte et le gardien de la porte vers la vie ternelle. Celui qui pntre par cette porte dans le Royaume de Dieu entre travers Moi dans la vie ternelle. Car nul ne peut venir au Pre que par Moi, le Christ de Dieu, le Corgent des Cieux qui vit dans le Pre. Moi, le Christ de Dieu, Je ramne Mes brebis dans l'Etre ternel car Je les connais toutes, les ayant accueillies profondment en Moi par Mon acte de rdemption. Je Suis la porte, le gardien de la porte et le berger. Celui qui Me suit vritablement connat Ma voix. Les brebis qui Me suivent, cest--dire qui se conforment la Loi de la vie et de l'amour, dveloppent le don de discerner entre la voix de la Loi ternelle et la voix
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qui cherche les attirer et les sduire en usant de tentations. Mais le malin ne peut plus sduire Mes brebis parce qu'elles le connaissent. Il tourne autour d'elles et voudrait les pervertir de sa voix doucereuse, mais, dans la mesure o elles mettent en pratique la Loi de l'amour et laccomplissent, elles sont en scurit, en Moi. Ainsi, celui qui met en pratique et accomplit les Lois de Dieu entend Ma voix. Par Moi, le Christ, il deviendra lui-mme, la voix de la Loi. Car Je conduis les brebis dans la Loi ternelle. Quand elles sont devenues la Loi, elles expriment la Loi, la vie et l'amour. Ds lors, elles n'ont plus besoin d'entendre Ma voix car elles sont devenues Ma voix. Quelquun qui ne se connat pas caillasse ses prochains en pense. Beaucoup de juifs ne reconnurent pas le Christ en Jsus parce qu'ils ne se connaissaient pas eux-mmes. Ignorant qui ils taient, ils utilisrent d'innombrables prtextes pour excuser leurs fautes quand Je les leur montrais travers le miroir de leurs penses et de leurs actions. Ils taient uniquement proccups par leur bientre matriel et par la considration dautrui. Ne pensant qu' eux, ils interprtaient la Loi de Dieu selon ce qui leur semblait juste. Aujourd'hui (1989) pharisiens et docteurs de la loi ceux-ci se nomment maintenant thologiens - agissent de mme. Ils interprtent la Bible - qui contient des parties de la vrit ternelle - selon leurs conceptions et leur propre convenance. Aujourd'hui encore (1989), ils traitent ceux qui s'opposent leurs fables thologiques de suppots du diable. Aujourd'hui comme hier, ils jettent des pierres sur ceux qui s'efforcent d'accomplir la volont
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de Dieu : ils calomnient, dforment la vrit et ridiculisent la Parole de Dieu. Ils mprisent et discriminent les hommes qui ne se conforment pas leurs dogmes, comme le faisaient les pharisiens du temps de Jsus de Nazareth. Voyez : la Parole de Dieu ne peut en aucun cas s'couler de la bouche d'un pcheur. Un homme qui n'est pas un canal de l'amour est forcment un canal du mal. Celui qui est devenu un canal de l'amour parce quil est pour son prochain et non contre lui, entend la voix de l'amour. Par contre, celui qui rejette son prochain est pour le mal et entend la voix du mal, les insinuations multiples des tnbres qui abusent du nom du Christ. Certains font sans cesse rfrence aux Evangiles tout en ignorant consciemment la vrit qu'ils contiennent. Ils vont mme jusqu' utiliser leur contenu pour dicter leurs propres lois. Mais ces lois manent des institutions ecclsiastiques et non de Dieu. Les pionniers pour l're nouvelle doivent lutter contre des mthodes sataniques semblables celles que Jai d affronter en tant que Jsus de Nazareth. C'est ainsi que ce que Jai annonc s'accomplit nouveau : parce qu'ils M'ont perscut, ils vous perscuteront aussi. Celui qui ne se contente pas de discourir propos de Dieu mais qui s'efforce d'accomplir Sa volont sera perscut parce qu'il est un affront pour l'adversaire. Tant que l'homme vit dans le marcage de son moi humain, il ne voit que le marcage et ne peroit pas la lumire au-del de la matire. C'est pourquoi beaucoup d'hommes mconnaissent les oeuvres du Seigneur. Ils ne voient que leur propre marcage et considrent comme
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normal que tous les hommes pataugent galement dans le leur. De la sorte, la vrit reste mconnue et l'oeuvre de Dieu, la vrit, est mprise. L'homme qui ne se respecte pas en tant qu'tre issu de Dieu se mprise lui-mme et mprise galement ses prochains. Au contraire, celui qui accomplit la volont de Dieu respecte sa vie parce qu'elle est issue de Dieu. Il vit consciemment dans le Pre et le Pre vit et oeuvre travers lui.

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CHAPITRE 56

Le rveil de Lazare
Sur le rveil des morts (1-18)
1. A Bthanie,le village de Marie et de sa soeur Marthe, se trouvait un malade du nom de Lazare. Mais Marie tait celle qui avait oint le Seigneur et sch Ses pieds de ses cheveux. 2. C'est pourquoi ses soeurs firent rechercher Jsus pour Lui dire : Seigneur, vois, celui que Tu aimes est malade. En entendant ces paroles, Jsus dit : Cette maladie n'est pas pour la mort, mais pour que la gloire de Dieu puisse se manifester en lui. Mais Jsus aimait Marie et sa soeur et Lazare. 3. Bien qu'Il entendit qu'il tait malade, Il resta encore deux jours l'endroit o Il sjournait ce moment l. Alors, Il dit Ses disciples : Retournons en Jude. 4. Ses disciples Lui dirent : Matre, la dernire fois les juifs voulaient Te lapider et Tu veux y retourner ? Jsus rpondit : Le jour n'a-t-il pas douze heures ? Celui qui chemine pendant la journe ne trbuche pas, car il voit la lumire de ce monde. 5. Mais celui qui chemine pendant la nuit trbuche, car en lui il n'y a pas de lumire. Il dit ceci, puis Il leur dit : Notre ami Lazare dort, mais Je vais aller le rveiller de son sommeil. 6. Alors Ses disciples dirent : Seigneur, s'il dort, c'est qu'il va gurir. Mais un messager vint Lui en disant : Lazare est mort .

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7. Et en arrivant, Jsus apprit qu'il tait dj depuis quatre jours dans sa tombe. (Bthanie tait proche de Jrusalem, environ une heure de marche). Et beaucoup de juifs s'taient rendus chez Marie et Marthe pour les consoler de la mort de leur frre. 8. En entendant que Jsus allait venir, Marthe alla sa rencontre mais Marie resta encore assise chez elle. Alors Marthe dit Jsus : Seigneur, si Tu avais t ici, mon frre ne serait pas mort. Mais Je sais aussi que Dieu Te donnera ce que Tu Lui demandes. 9. Jsus lui dit : Ton frre dort, il va ressusciter. Marthe Lui dit : Je sais bien qu'il ressuscitera, au jugement dernier. 10. Jsus lui dit : Je Suis la rsurrection et la vie. Celui qui croit en Moi vivra, mme s'il meurt. Je Suis le chemin, la vrit et la vie, et celui qui vit et croit en Moi ne mourra jamais. 11. Elle Lui dit : Oui, Seigneur, Je crois que Tu es le Christ, le Fils de Dieu qui est venu dans le monde. Et aprs avoir dit ceci, elle s'en alla appeler sa soeur Marie en cachette et lui dit : Le Matre est l et t'appelle. En entendant ces paroles elle se leva rapidement et alla Le trouver. 12. Car Jsus n'tait pas encore entr dans le village, mais Se trouvait toujours l'endroit o Marthe L'avait rencontr. Les juifs qui taient chez elle pour la consoler virent Marie se lever rapidement et sortir. Ils la suivirent en disant : Elle va vers la tombe pour pleurer. 13. Et lorsque Marie vit Jsus et arriva prs de Lui elle tomba Ses pieds en Lui disant : Seigneur, si Tu avais t l, mon frre ne serait pas mort. Quand Jsus

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la vit pleurer, ainsi que les juifs qui la suivaient, Il soupira en esprit et fut attrist. Et Il dit : O l'avez-vous tendu ? Ils Lui dirent : Seigneur, viens voir ! Et Jsus pleura. 14. Alors les juifs dirent : Voyez comme Il l'a aim ! Mais plusieurs d'entre eux dirent : Lui, qui a ouvert les yeux de l'aveugle, n'aurait-Il pas pu empcher aussi que cet homme ne meure ? Alors, Jsus soupira encore une fois et arriva la tombe. C'tait une grotte ferme par une pierre. 15. Jsus dit : Enlevez la pierre ! Marthe, sa soeur croyant qu'il tait mort dit : Seigneur, il sent srement dj mauvais, car il est mort depuis quatre jours. Jsus lui dit : Ne t'ai-Je pas dit que si tu croyais, tu verrais la gloire de Dieu ? Alors ils enlevrent la pierre de l'endroit o gisait Lazare. 16. Et Jsus leva les yeux et invoqua en chantant le grand Nom et dit : Mon Pre, Je Te remercie de M'avoir exauc. Je sais cependant que Tu M'exauces toujours mais c'est cause du peuple qui se tient l que Je T'appelle, pour qu'ils croient que Tu M'as envoy. Et aprs avoir dit ces paroles, Il dit voix haute : Lazare, sors ! 17. Et le mort sortit, pieds et poings entravs par des bandelettes, et sa face voile par un suaire. 18. Jsus leur dit : Dliez-le et laissez-le s'en aller. Quand le cordon de vie est coup, la vie ne revient pas. Mais quand il est encore entier, il y a encore de l'espoir. Maintenant, beaucoup de ceux qui parmi les juifs taient alls voir Marie et avaient vu ce qu'avait fait Jsus, croyaient en Lui. (Chap. 56, 1-18)
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Moi, le Christ en Jsus, J'ai montr aux hommes que Dieu peut tout pour celui qui s'efforce daccomplir les oeuvres de l'amour et de la misricorde de Dieu. Ainsi, M'a-t-il t donn de manifester galement les oeuvres de Dieu par la gurison et le rveil de ceux que l'on croyait morts. Car la gloire du Pre devait tre manifeste dans le monde par le Fils et Corgent des Cieux. Celui qui chemine le jour, la lumire de Dieu, ne trbuche pas. Par contre, celui qui avance dans les tnbres trbuche, parce quil n'a pas accompli les oeuvres de l'amour et na donc pas dvelopp sa lumire intrieure. Quelquun qui se trouve dans les tnbres ne voit que les ombres suscites par la lumire. Il est incapable de percevoir dans quelle me luit clairement la lumire de Dieu. Au contraire, celui qui chemine dans la lumire de la vrit est un avec la lumire, et Dieu, la lumire, oeuvre travers lui. Dieu rayonne travers l'me lumineuse et veille de nouveau la vie l'homme qui accomplit Ses oeuvres. Tant que l'me reste rattache au corps physique par le cordon d'argent, appel aussi cordon spirituel d'information, elle demeure prs du corps apparemment mort et peut tre rappele dans le corps si telle est la volont de Dieu. La vie humaine est traverse de phases de foi et de phases de doute. Tout ce quoi aspire un homme qui vit consciemment dans la foi en Dieu, dans l'instant prsent, est lumineux car orient sur Dieu.
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Un homme qui vit en Dieu reoit de Dieu. Il conservera la vie et, si telle est la volont de Dieu, il veillera dautres personnes la vie intrieure. Eveiller la vie intrieure ne signifie pas prserver la vie matrielle, c'est--dire ventuellement ramener l'me dans un corps apparemment mort, mais cela veut surtout dire veiller l'attention des hommes pour le Christ, c'est--dire se comporter en indicateur vers Moi, le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes car Je Suis la vie. On peut dire de quelquun qui trouve la lumire de Dieu travers une personne lumineuse quil ou quelle ont t veilles la vie. Je Suis le Christ, la vie de toutes les mes et de tous les hommes. Par Moi, l'me resuscite la vie ternelle. Celui ou celle qui croit en Moi et accomplit les oeuvres de l'amour de Dieu connatra la vie. A la mort du corps physique, l'me spirituellement vivante cheminera dans la lumire de la vrit et sera dans la splendeur de la magnificence. Voyez : Je Suis le chemin, la vrit et la vie. Celui qui croit en Moi et accomplit les Lois de la vie et de l'amour ne connatra plus jamais la mort car il aura quitt ltat de mort spirituelle. Quand le coeur d'un homme cesse de battre, il est dclar mort. Cependant, tant que l'me est encore relie au corps par le cordon spirituel d'information, l'nergie de vie s'coule encore vers le corps. Cette force de vie qui est peine perceptible, maintient l'activit de certaines cellules du tronc crbral, travers lesquelles la vie peut se rtablir dans le corps.
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Le mdecin et gurisseur intrieur, le Christ de Dieu, est la vie de l'me. Il peut rappeler la vie terrestre tous ceux qui font le choix dorienter leur existence terrestre future sur Dieu et d'effacer avec le Christ, les charges encore prsentes dans leur me et de ne plus les rpter. Cette Loi est galement valable pour ceux qui souffrent ou qui sont malades.

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CHAPITRE 57

A propos des petits enfants Parabole des poissons Pardon des pchs
Laissez venir Moi les petits enfants Qui est "le plus grand dans le Royaume de Dieu" ? (1-2). Causer des ennuis son prochain et les consquences qui en rsultent (3). Le devoir des parents (4-5). Les yeux terrestres et l'oeil spirituel Dieu est le rayonnement universel, la Loi qui s'coule universellement (6-9). Mettre en ordre selon le Commandement de la paix Lier et dlier Comment sont exauces les demandes adresses Dieu (10-12). Chacun est son propre juge Pardon, droit et justice L'homme et l'Etat (13-20)
1. A la mme poque, les disciples vinrent Jsus et Lui demandrent : Qui est le plus grand dans le Royaume de Dieu ? Et Jsus appela Lui un petit enfant et l'assit au milieu d'eux en disant : En vrit, Je vous le dis, si vous ne changez pas et ne devenez pas aussi innocent et aussi docile que ce petit enfant, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux. 2. Mais celui qui devient aussi naf que cet enfant est le plus grand dans le Royaume des Cieux. Et celui qui accueille un tel enfant en Mon Nom, M'accueille. (Chap. 57, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Beaucoup d'mes se rendent ici-bas avec l'intention de mettre en ordre, lors de leur sjour en habit terrestre ce qu'il y a encore de ngatif en elles. Elles viennent tout en sachant aussi qu'elles pourront tre prouves et sduites. Dans leur corps terrestre en cours de formation, elles ressentent trs exactement ce qui est bon et ce qui lest moins. Les mes ayant consciemment choisi de sincarner sont trs sensitives car elles sont animes du dsir de redevenir divines. Quelquun qui se montre irrespectueux envers un de ces petits enfants ou qui le sduit et l'attire vers ce monde, pche contre l'Esprit-Saint. Il aurait mieux valu pour cette personne qu'elle ne s'incarne pas. Par contre, quelquun qui s'efforce de vivre de faon lgitime et qui essaie consciemment de diriger vers Moi les petits enfants dont le corps est encore en formation, tmoigne quil est un tre lumineux aspirant la perfection, la renaissance dans l'Esprit de Dieu. Ici, le mot "naf" signifie comprhensif, simple, misricordieux et bon. Quelquun qui ne doute pas de Dieu, qui n'est pas arrogant envers ses prochains ou ne prtend pas tout savoir mieux que les autres, mais qui met en pratique les Commandements de Dieu, deviendra sage. Le sage sert son prochain avec dsintressement. Il ne demande ni reconnaissance, ni rcompense. Il s'offre partir de la vie de Dieu qui est la plnitude. Il "est le plus grand" dans le Royaume de Dieu parce qu'il accomplit Ses Lois. Ici, la formulation "le plus grand" se rapporte la Loi universelle. "Etre le plus grand dans le Royaume des
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Cieux" cest retourner, aprs la mort du corps physique, dans la Loi Absolue, parmi les tres de lumire qui vivent dans la Loi universelle, dans le Suprme, dans l'Eternel, dans l'Un-Universel, Dieu. Malheur au monde pour ses offenses ! Il est impossible qu'il n'y ait pas d'offenses, mais malheur celui par qui le scandale arrive ! C'est pourquoi, si tes dsirs et tes plaisirs offensent les autres, jette-les loin de toi. Car il vaut mieux pour toi entrer dans la vie sans eux que d'tre jet avec eux dans le feu ternel. (Chap. 57, 3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Aussi, soyez vigilant pour que rien de non divin ne sorte de votre bouche ou pour ne rien faire qui puisse nuire vos semblables ou aux rgnes de la nature. Et n'exercez de pression sur personne dans le but dassouvir vos dsirs et vos passions. Et noccasionnez d'ennuis personne par votre comportement, vos penchants et vos sentiments humains. En effet, si votre prochain ne vous pardonne pas il se pourrait que vous ayez supporter longtemps les souffrances et les tourments que votre prochain aura d supporter et subir cause de vous. Suivant la cause que vous aurez engendre, la reconnaissance de ce que vous avez inflig votre prochain pourra tre trs douloureuse dans votre me, tel un brasier.
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3.

Lexpression "feu ternel" signifie souffrances pendant des ons.

4. Faites attention ne ngliger aucun de ces petits, car Je vous le dis, leurs anges voient continuellement la face de Dieu. Car le Fils de l'homme est venu pour sauver ce qui tait perdu. (Chap. 57, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Lexpression "... leurs anges" se rapporte ici l'me lumineuse des enfants. Celle-ci vit encore consciemment en Dieu et contemple la vie intrieure qui est Dieu.

5. Et de mme, ce n'est pas la volont de votre Pre au Ciel que l'un de ces petits souffre. (Chap. 57, 5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Et de mme, ce n'est pas la volont de votre Pre au Ciel que l'un de ces petits souffre a le sens suivant : les enfants sont les enfants du Dieu PreMre et ne sont confis leurs parents terrestres que dans le cadre de leur existence terrestre. Lors de l'engendrement du corps humain et la naissance de l'enfant, l'Eternel transmet aux parents la responsabilit de bien s'occuper de l'enfant qui leur est confi, de l'accepter et
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de l'accueillir au fond de leur coeur, de prendre soin de lui, de le protger et de l'accompagner sur son chemin de vie, par une vie exemplaire et par de bonnes oeuvres dans la famille et envers les prochains.
6. Alors quelques personnes remplies de doutes vinrent Jsus en disant : Tu nous as dit que notre vie et notre existence viennent de Dieu, mais nous n'avons jamais vu Dieu et ne connaissons aucun Dieu. Peux-Tu nous le montrer, Celui que Tu nommes le Pre et le Dieu unique ? Nous ne savons pas s'il existe un Dieu. 7. Jsus leur rpondit en disant : Ecoutez cette parabole des poissons. Les poissons d'un fleuve parlaient entre eux et disaient : On nous raconte que notre vie et notre existence viennent de l'eau, mais nous n'avons jamais vu d'eau, nous ne savons pas ce que c'est. Alors plusieurs d'entre eux plus aviss que les autres parlrent : Nous avons entendu que dans la mer vit un poisson sage et rudit qui connat toutes choses. Allons le voir et prions-le de nous montrer l'eau. 8. Ainsi quelques-uns d'entre eux se mirent en chemin la recherche du grand poisson sage et ils arrivrent enfin dans la mer o le poisson vivait, et ils l'interrogrent. 9. Et aprs les avoir entendus, il leur dit : O poissons sots, qui ne rflchissez pas ! Cependant, sages tes-vous, le peu qui cherchez. Vous vivez et vous vous dplacez dans l'eau o vous avez votre existence. Vous tes venus de l'eau et vous retournerez l'eau. Vous vivez dans l'eau mais vous ne le savez pas. De la mme manire

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vous vivez en Dieu, et pourtant vous Me priez : montrenous Dieu. Dieu est en tout, et tout est en Dieu. (Chap. 57, 6-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quelquun qui doute apprhende les choses et les vnements dans les limites de la matire. Les yeux terrestres peroivent uniquement ce qui est terrestre, la substance densifie, la matire, et cest cela qui est enregistr par les cellules du cerveau. L'oeil spirituel, l'oeil de l'me regarde au-del de la matire, il perce la matire et contemple les choses et les vnements de ce monde dans la lumire de la Loi ternelle. Alors les sens subtils de l'me reconnaissent ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas. Dieu est Loi, et celui qui vit dans la Loi de Dieu puise et donne partir de la source de la vie ternelle, partir de la vrit. Quelquun qui volue dans l'ocan Dieu contemple la matire comme une rflexion, comme un reflet de la vrit engendr par les actions ngatives des tnbres. En revanche, celui qui doute considre la matire grossire comme la vie vritable et ne voit que les reflets produits par le moi humain. Celui qui considre la matire comme vritable, confond les reflets illgitimes avec la ralit parce qu'il vit dans cette lumire illusoire, dans ce monde de penses. L'me et l'homme vivant en Dieu ne sinterrogent pas pour savoir qui est Dieu ou ce quIl est, ou encore si Dieu existe. Ils vivent en Dieu et Dieu oeuvre travers eux.
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Dieu est l'ocan cosmique. Dieu est rayonnement, Dieu est lumire, Dieu est nergie, Dieu est amour et sagesse. Dieu est la nature, le monde animal et le firmament. Dieu est l'Alpha. Il est l'Omga pour la matire grossire, car la vrit est ternit, et l'ternit est de matire subtile. L'Etre, la force primordiale, dans laquelle vivent toutes les cratures et les tres purs est ternel, d'ternit en ternit, parce que Dieu est ternit. L'homme ne vit et ne se meut que par la vie, Dieu, qui est en lui et partout omniprsent. Et tout ce qui vit, vit de Dieu. Dieu est rayonnement universel, Dieu est tout en tout, l'ocan, la vie et l'amour. Tout ce qui est pur est constitu d'innombrables aspects de la vie et de l'amour. En tant qu'image du Pre, les tres purs, les tres spirituels, sont galement le rayonnement universel, la Loi. Dieu est la Loi qui s'coule universellement. Les tres divins, les tres spirituels, sont de la Loi ternelle comprime, ils se meuvent dans le courant universel, Dieu. Celui qui se contente de nager dans le fleuve du temps ne vit pas consciemment dans l'ocan Dieu. C'est pourquoi il se demande qui le maintient en vie, le nourrit et l'anime. Il n'y a pas de vie sans Dieu, l'ocan universel.
10. Jsus dit encore aux disciples : Si ton frre ou ta soeur commet un pch ton gard, va trouver ton frre ou ta soeur pour lui montrer sa faute seul seul. S'ils t'coutent, tu les as gagns. Mais s'ils ne veulent pas t'couter, alors prends avec toi deux autres personnes ou plus, pour que chaque mot soit confirm par la bouche de deux ou trois tmoins.

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11. Et s'ils ne veulent pas les entendre, dis-le la Commune, et s'ils ne veulent pas non plus entendre la Commune, alors considrez-les comme des gens qui sont hors de la Commune. En vrit, Je vous le dis, ce que vous liez d'une manire juste sur la Terre, sera galement li au Ciel, et tout ce que vous dliez d'une manire juste sur la Terre, sera galement dli au Ciel. 12. Et Je vous le dis encore une fois : si sept, ou mme seulement trois d'entre vous sur la Terre, ne font qu'un dans ce qu'ils demandent, cela est fait pour eux par Mon Pre qui est au Ciel. Car quand trois seulement sont rassembls en Mon Nom, Je Suis au milieu d'eux, et mme s'il n'y en a qu'un, Je Suis dans le coeur de celui-ci. (Chap. 57, 10-12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tant que la matire grossire existera et que des hommes ne vivront pas en Dieu, dans la Loi, dans l'Etre, et dans l'amour ternel, la loi des semailles et des rcoltes continuera dagir. Dieu a donn aux hommes vivant dans la loi des semailles et des rcoltes, un Commandement qui contribue crer la paix et la maintenir, si l'homme sait s'y tenir. Le voici : Si quelquun de la Commune pche contre toi, va trouver cette personne et rends-la attentive sa faute, sans tmoin. Si elle est sensible ta dmarche et accepte tes observations, puis si elle se conforme ensuite au Commandement de la paix, tu auras gagn cette personne
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Dieu. Mais si elle ne veut pas t'couter bien que son comportement ait de graves consquences pour ta vie, pour celle de tes prochains ou au-del, reviens la voir accompagne de deux personnes ou plus qui te serviront de tmoins et pourront se porter garant de ta dmarche. Si ton frre ou ta soeur refuse toujours de tcouter et daccepter ce que tu lui dis, fais-en part la Commune en prsence de toutes les personnes concernes. Alors, si la personne incrimine refuse galement dentendre la Commune, il ou elle se place de fait en dehors de celleci qui s'efforce d'accomplir la volont de Dieu. Alors, que cette personne aille vivre hors de l'enceinte de la Commune, savoir dans le monde. Ce Commandement est essentiel. Dans une configuration comme celle qui vient dtre dcrite, pour lme concerne, il deviendra tt ou tard manifeste, ventuellement sur les plans de purification, qu'elle a refus de se conformer ce Commandement. Alors ceux qui pourront en tmoigner feront leur rapparition. Quelquun qui refuse de changer pour rester dans le pch et qui, malgr la demande et le conseil de quitter la Commune ne le fait pas, sera considr par celle-ci comme n'tant plus lun de ses maillons. Et, si par son rayonnement, ses paroles et ses actes ngatifs, il contamine dautres maillons de la Commune de sorte que, par la suite, ceux-ci s'opposent ses cts ceux qui aspirent Dieu, cest lui qui portera la responsabilit principale des troubles pouvant survenir alors. Il devra en rendre compte devant la loi des semailles et des rcoltes. Car celui qui n'est pas avec son prochain, est contre lui. Il devra en assumer les consquences.
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Lexpression liez d'une manire juste sur la Terre signifie quil est contre la Loi cleste de la libert de croire que ce que nous avons acquis lgalement nous appartient et donc de nous lier cela, ce qui est enregistr dans la loi des semailles et des rcoltes. La Loi cleste de la libert signifie : tre libre de tout lien. Aucun lien, quil soit humain ou matriel, n'a sa place au Ciel. Le terme "lien" signifie que l'homme se lie ce qu'il aime et apprcie dans le monde, ce qu'il place au-dessus des dons de Dieu. Le lien est le contraire de la libert. Celui qui se libre de ce qui lattache la Terre en refusant de le considrer comme sa proprit et sa possession, entrera dans le Royaume des Cieux en tant qu'tre spirituel et vivra dans la plnitude issue de Dieu. Les directives suivantes proviennent de Dieu, la Loi ternelle. Elles sont la fois des Commandements pour les hommes et des aides pour dvelopper la vie intrieure : Lorsque des hommes, peu importe leur nombre, se rassemblent en Mon Nom pour accomplir ensemble les Lois de Dieu, ce qu'ils demandent Dieu est dj exauc dans leur me, si cela est bon pour l'me et pour l'homme. Et ils le verront se raliser quand le temps sera venu. Moi, le Christ, Je Suis parmi les hommes et les mes qui honorent le Trs-Haut en penses et en actes. Et mme s'il n'en est qu'un pour demander les dons du salut et s'efforcer d'accomplir les Lois de Dieu, sa demande sera dj exauce dans son me avant mme qu'il ne l'ait exprime. Car le Pre ternel contemple Ses enfants dans la lumire de la Loi ternelle et les connat. Et Il donnera leur coeur sincre ce qui est bon pour eux.
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C'est pourquoi, soyez rconforts : Dieu connat tous Ses enfants. Il contemple chaque coeur. Et si l'un d'entre eux L'honore en tout par amour pour Lui, Moi le Christ, J'oeuvre dans son coeur.

13. Alors Pierre vint Lui en demandant : Seigneur, combien de fois mon frre a-t-il le droit de pcher contre moi et d'obtenir le pardon ? Sept fois ? Jsus lui dit : Je te le dis, pas sept fois, mais soixante-dix fois sept. Car chez les prophtes aussi, il y avait de l'injustice, mme aprs qu'ils aient t oints par l'Esprit-Saint. 14. Et Il raconta cette parabole : Il tait un roi qui voulut faire ses comptes avec ses serviteurs. Et comme il avait commenc compter, voil qu'on lui amena l'un d'entre eux qui lui devait mille talents. Mais il ne pouvait pas payer et son matre ordonna qu'on le vende, lui, sa femme et ses enfants et tout son bien, pour rgler sa dette. 15. Alors le serviteur tomba aux pieds de son seigneur et le pria en disant : Seigneur, aie de la patience avec moi, et je te paierai tout ! Alors le seigneur fut saisi de piti, lui rendit sa libert et lui remit sa dette. 16. Mais ce mme serviteur sortit et rencontra un autre serviteur qui lui devait cent sous et il mit la main sur lui et le prit la gorge en criant : Rembourse-moi ta dette ! 17. Et l'autre serviteur tomba genoux devant lui et le supplia en disant : Aie de la patience avec moi et je te paierai tout ! Mais celui-l ne voulut pas et s'en alla, et le fit jeter en prison jusqu' ce qu'il ait pay sa dette.

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18. Lorsque les autres serviteurs virent ce qu'il avait fait, ils furent trs attrists et racontrent tout ce qui s'tait pass leur seigneur. 19. Alors le seigneur le fit appeler et lui dit : O toi, mauvais serviteur, je t'ai remis ta dette parce que tu m'en as pri. Ne devrais-tu pas aussi avoir piti de ton compagnon comme j'ai eu piti de toi ? Et son seigneur se mit en colre et le livra aux bourreaux jusqu' ce qu'il et pay tout ce qu'il devait. 20. Le Pre cleste vous jugera de la mme faon si vous ne pardonnez pas de tout coeur chacun sa faute, que ce soit votre frre ou votre soeur. Nanmoins, que chacun veille payer ce qu'il doit, car Dieu aime ceux qui sont droits et honntes. (Chap. 57, 13-20)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le pardon et la demande de pardon rendent l'homme libre et l'me lumineuse. Quelquun capable de pardonner chaque fois que lon pche contre lui, ne charge pas son me et carte ainsi toute charge de son corps. Celui dont le pardon vient du cur laccordera toujours son prochain mme si celuici pche sans cesse contre lui en sensations, penses, paroles et actes. Celui qui est capable de pardonner sans prouver de penses ngatives contre lauteur du pch ne sera pas li ce dernier. Par contre, celui qui pense lauteur du pch de faon ngative est li lui en fonction de l'intensit de ses penses.
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La sentence se formule ainsi : tu seras jug avec le poids et la mesure que tu emploies envers autrui. Ce qui signifie que c'est le degr de ngativit de tes sensations, penses, paroles et actions qui sera ton juge et non Dieu. C'est pourquoi garde-toi de toute pense ngative envers ceux qui pchent contre toi. Pardonne et pardonne sans cesse. De la sorte, tu resteras libre de la charge du pch et tu ne seras pas li au pcheur. Par contre, le pcheur sera li toi tant quil nen aura pas pris conscience et jusqu'au moment o il cessera de faire aux autres, ainsi qu toi, ce que tu lui as pardonn depuis dj longtemps. Pardonne et demande pardon. Ne laisse pas les causes en suspens. Ds que tu les reconnais, mets-les en ordre. Le Pre cleste vous jugera de la mme faon, si vous ne pardonnez pas de tout coeur chacun sa faute, que ce soit votre frre ou votre sur . Cette phrase signifie que le Pre cleste ne vous pardonnera pas si vous ne pardonnez pas de tout coeur leurs fautes vos prochains. Voyez : Dieu n'est pas le droit, mais la justice. L'homme a dict des lois terrestres et pour lui cela dfinit le droit. Tant que l'homme ne connat pas la Loi de la vie, la justice, il croit agir de faon juste. Cependant, il s'emptre sans cesse dans la loi des semailles et des rcoltes parce que le droit ne correspond pas toujours la justice. Le droit des hommes est loin d'tre la justice de Dieu. L'homme qui revendique son bon droit, en appelle la loi humaine et non la justice. Ce qu'il demande, obtient et accomplit de la sorte n'est pas durable devant la Loi de Dieu, la justice. Ce n'est pas le Pre cleste qui
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juge l'homme, c'est l'homme lui-mme qui se juge par ce qu'il sme. Ces aspects de la Loi concernent les relations des hommes entre eux, mais pas celles de l'homme avec l'Etat, "Csar". Car tant que l'tre spirituel est incarn en tre humain, il est soumis aux droits et devoirs de l'Etat, "Csar", et se doit vis--vis de l'Etat, d'accomplir ce qui n'est pas contraire la Loi de Dieu. C'est pourquoi, il est dit : Donne Csar ce qui appartient Csar et Dieu ce qui appartient Dieu. Si l'homme s'en tient aux lois de l'Etat, il peut aussi attendre que l'Etat les respecte envers lui ; ainsi l'Etat, le "Csar", est galement tenu de donner celui qui lui donne.

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CHAPITRE 58

Joie de voir le pcheur se repentir Parabole du fils prodigue

Les vrais fils et les vraies filles de Dieu Le peuple de Dieu sur Terre (1-2). Dieu cra Ses enfants et les contemple en tant qu'tres parfaits Chaque enfant retourne vers Lui par le Christ (3-15)

Jsus dit Ses disciples et au peuple qui L'entourait : Qui est le fils de Dieu, qui est la fille de Dieu ? Ce sont les hommes qui se dtournent de tout mal et font ce qui est bien, ceux qui aiment la misricorde et cheminent avec leur Dieu, remplis de vnration. Ce sont les fils et les filles des hommes qui sont venus d'Egypte et auxquels il est donn d'tre appels les fils et les filles de Dieu. 2. Et ils seront rassembls de toutes les tribus, nations, peuples et langues, et ils viennent de l'Est et de l'Ouest, du Nord et du Sud, et ils habitent sur la montagne de Sion, et ils mangent du pain et boivent le fruit de la vigne la table de Dieu, et ils voient Dieu face face. (Chap. 58, 1-2) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tous les hommes et tous les tres sont fils et filles de Dieu. Car, par Mon acte de rdemption, Je les ai tous nouveau levs la filiation de Dieu.
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1.

Cependant, beaucoup d'hommes l'ignorent parce qu'ils vivent encore dans l'esclavage du pch et se considrent encore uniquement comme fils et filles des hommes. Mais celui qui s'efforce d'accomplir la volont de Dieu est conscient de sa filiation en Dieu. Il ou elle se considre comme fils ou fille de Dieu parce qu'il ou elle vit en Dieu par la mise en pratique et l'accomplissement des Lois ternelles. Le temps est venu (1989) pour Moi, le Christ, de rassembler les hommes de toutes tribus, nations et peuples s'efforant de suivre les Lois de Dieu et de vivre consciemment dans Sa filiation, dans la Loi de Dieu, la Loi de la vie et de l'amour. Ils arrivent de l'Est, de l'Ouest, du Nord et du Sud et forment un seul peuple : le peuple de Dieu sur Terre. Et ils habitent dans la ville de Sion qui est construite sur des collines bnies dans la ville Nouvelle Jrusalem et dans les communes dont le rayonnement approche celui de la Nouvelle Jrusalem. C'est de Moi seul, le Christ, que vient la Nouvelle Isral, la vritable Terre promise, qui, aprs la purification de la Terre s'tendra sur la plante entire. Les hommes et les femmes en Dieu, vivent avec la nature, et la nature qui est issue de Dieu leur dresse la table. Ils mangent ce que la nature leur offre, les dons issus de Dieu. Au terme de cette vie en Dieu dans le Royaume de paix de Jsus-Christ, commencera peu peu la transformation et la dissolution de toutes les formes encore grossires. Par la suite, tous les tres en Dieu contempleront
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le Pre ternel face face, parce qu'ils vivront dans la Loi ternelle, Dieu. Alors les publicains et les pcheurs s'approchrent de Lui pour L'couter. Mais les pharisiens et les docteurs de la loi murmuraient entre eux en disant : Cet homme rassemble les pcheurs autour de lui et s'attable avec eux. 4. Et Il leur dit cette parabole : Lequel d'entre vous ayant perdu l'un de ses cent moutons ne laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le dsert pour aller chercher celui qui s'est perdu jusqu' ce qu'il l'ait trouv ? Et quand il l'a trouv, il le met sur ses paules et se rjouit. 5. Et quand il revient chez lui, il appelle ses voisins et ses amis et leur dit : Rjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouv ma brebis qui tait perdue ! Je vous le dis, de la mme faon rgnera au Ciel une plus grande joie pour un pcheur repentant que pour quatre-vingtdix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance. 6. Et quelle femme ayant dix pices d'argent et qui en perd une, n'allumera pas une chandelle pour la chercher avec zle jusqu' ce qu'elle l'ait retrouve ? Et quand elle l'aura retrouve, n'appellera-t-elle pas ses amis et ses voisins pour leur dire : Rjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouv la pice d'argent que j'avais perdue ? Je vous le dis, parmi les anges de Dieu rgnera une pareille joie pour un pcheur repentant. 7. Et Il rapporta encore cette parabole : Un homme avait deux fils et le cadet dit ses parents : Donnez642
3.

moi la part des biens qui me revient ! Et ils partagrent leurs biens avec lui. Et quelques jours plus tard, le jeune homme fit ses bagages et s'en alla voyager dans un pays lointain et y dilapida toute sa fortune dans la dbauche. 8. Et aprs qu'il et tout gaspill, une grande famine vint sur le pays, et il se retrouva dans la dtresse. Et il s'en alla et s'engagea au service d'un citoyen de ce pays qui l'envoya garder les cochons dans ses prs. Et il aurait bien aim pouvoir calmer sa faim avec les dchets que les cochons mangeaient, mais personne ne lui en donna. 9. En rflchissant sur lui-mme, il dit : Combien de valets de mon pre ont assez de pain et de rserves, et moi je meurs de faim ! Je vais m'en aller chez mon pre et ma mre et leur dire : Mon pre, ma mre, j'ai pch contre le Ciel et contre vous, et ne suis plus digne d'tre appel votre fils. Prenez-moi chez vous comme l'un de vos valets ! 10. Et il s'en alla et arriva chez ses parents. Mais, alors qu'il se trouvait encore une bonne distance de la maison, ses parents le virent et eurent piti de lui et coururent sa rencontre et lui sautrent au cou et l'embrassrent. Et le fils leur dit : Mon pre et ma mre, j'ai pch contre le Ciel et vos yeux, et je ne suis plus digne d'tre appel votre fils. 11. Mais le pre dit ses valets : Apportez le meilleur vtement et habillez-le, et mettez une bague sa main et des chaussures ses pieds et apportez les plus beaux fruits, et du pain, et de l'huile et du vin, et mangeons et soyons heureux. Car mon fils que voici tait mort et il
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est nouveau vivant, il tait perdu et le voil retrouv. Et ils commencrent tous se rjouir. 12. Or le fils an tait aux champs et lorsqu'il en revint, en s'approchant de la maison, il entendit de la musique et des danses. Il appela un serviteur et lui demanda ce que cela signifiait. Et il lui dit : Ton frre qui tait perdu est revenu la maison, et ton pre et ta mre lui ont apport du pain et de l'huile et du vin et les plus beaux fruits, parce qu'ils l'ont retrouv sain et sauf. 13. Et il se mit en colre et refusa d'entrer dans la maison. Et son pre sortit et le pria instamment d'entrer. Et il dit son pre : Vois, je t'ai servi pendant de longues annes et ne t'ai jamais dsobi, mais tu ne m'as jamais donn une fte aussi grande pour que je puisse me rjouir avec mes amis. 14. Mais ds que ton fils, qui a gaspill son hritage avec des prostitues, retourne la maison, tu lui donnes une fte avec le meilleur de ce que tu as. 15. Et son pre lui dit : Mon fils, tu es toujours prs de moi, et tout ce que je possde est toi. Mais maintenant, c'est le moment d'tre joyeux et heureux car ton frre tait mort et il est de nouveau vivant, il tait perdu et il est retrouv. (Chap. 58, 3-15) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ces paraboles sont en mme temps des Commandements. Celui qui s'y tient en pardonnant et en accueillant son prochain dans son coeur, suit le chemin vers la vie ternelle.
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Et celui qui respecte les Commandements ne sattache pas au pch mais contemple le coeur empli de vritable repentir, comme le fait le Pre cleste qui ne regarde pas les manquements et les pchs de Ses enfants, mais uniquement ce qu'Il a cr : le pur, le noble et le bon. Quand chacun de Ses enfants se sera dbarrass de tous ses manquements et aura effac tous ses pchs avec l'aide de Son amour ternellement rayonnant, Dieu l'accueillera dans Sa gloire. Et Dieu, l'Eternel, ne lui demandera pas ce qui fut ; cela est accompli. Car dans l'Eternel rgne le maintenant, l'ternit, et chaque enfant de Dieu est enfant de l'ternit. C'est ainsi que Lui, le grand Esprit, l'a cr et qu'Il le contemple ternellement. Pourquoi faudrait-Il que Dieu pose Son enfant des questions sur son pass, puisqu'Il le contemple toujours dans le prsent, dans le pur, le noble et le bon ? Et parce que Dieu, le Pre ternel, garde chacun de Ses enfants dans Son coeur, ils reviendront en tant qu'enfants de Dieu, en tant que fils et filles de l'Eternel, et Moi, le berger de toutes les mes et de tous les hommes, Je les conduirai vers Lui.

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CHAPITRE 59

Sur la vigilance Le publicain Zache

Le trsor dans le Ciel et les biens terrestres (1-3). Etre prt pour la venue du Christ (4-6). Le bon gestionnaire (7-8). A qui il est beaucoup donn, il sera beaucoup demand (9-10). Pcher sciemment, c'est pcher contre l'Esprit Saint (11-12). Aucune me ni aucun homme ne sera perdu (13-18)
1. Jsus monta sur une montagne et l, S'assit avec Ses disciples et les enseigna. Et Il leur dit : Ne crains rien, toi petit troupeau, car c'est la volont aimante de votre Pre de vous donner le royaume. 2. Vendez tout ce que vous avez, et faites le bien ceux qui n'ont rien. Munissez-vous d'un sac inusable, d'un trsor dans le Ciel qui ne diminue pas, l o les voleurs ne peuvent le drober, et que les mites ne peuvent manger. Car l o est votre trsor, l sera aussi votre coeur. 3. Que vos reins soient entours d'une ceinture et vos lampes allumes. Et soyez comme les hommes qui attendent leur matre qui revient du mariage, pour pouvoir lui ouvrir ds qu'il arrive et frappe la porte. (Chap. 59, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'expression Vendez tout ce que vous avez, et faites le bien ceux qui n'ont rien. Munissez-vous d'un sac
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inusable, d'un trsor dans le Ciel qui ne diminue pas, l o les voleurs ne peuvent le drober, et que les mites ne peuvent manger signifie : n'ayez que ce qui vous est ncessaire. Vous ne devriez pas amasser de richesses terrestres et vous les approprier. Car votre coeur se trouve auprs des richesses terrestres que vous amassez et vous appropriez. Un coeur troit et goste bat sans cesse dans la crainte que l'on puisse lui prendre quelque chose qui, en ralit, ne lui appartient pas. Comment l'tre humain peut-il recevoir l'Epoux si son coeur Lui est ferm, Lui qui apporte les dons du Ciel tous ceux ayant ouvert leur coeur Dieu qui est la plnitude et la richesse intrieures ? Celui dont le coeur est ouvert Dieu ne manquera de rien dans ce monde. Il recevra ce dont il aura besoin et encore bien davantage. Pourtant il ne s'accrochera pas ce qu'il possde sur la Terre car il saura qu'il s'agit d'un don de Dieu. C'est pourquoi, dans ce monde o rgnent les valeurs du mien et du tien, un tel homme restera uni ses frres et soeurs en grant les dons de Dieu de sorte qu'ils produisent aussi des fruits pour ses prochains. Il vivra en Dieu et c'est partir de Dieu qu'il donnera celui qui travaille de manire juste selon le Commandement "Prie et travaille". Celui qui a rintgr son tre intrieur est en Moi, le Christ, et Je Suis en lui, et plus rien ne nous spare.
4. Bienheureux sont les serviteurs que le matre trouve veills quand il vient. En vrit, Je vous le dis, il mettra un tablier, les invitera table et viendra les servir.

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5. Et s'il vient pendant la deuxime ou la troisime veille et qu'il les trouve ainsi, bnis soient ces serviteurs. 6. Mais sachez ceci : si le gardien de la maison savait quelle heure le voleur viendra, il veillerait et ne laisserait pas cambrioler sa maison. C'est pourquoi, soyez prts vous aussi, car le Fils de l'homme viendra une heure o vous ne l'attendrez pas. (Chap. 59, 4-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Bienheureux ceux qui font preuve de vigilance et ne laissent pas ce qui est bas, leur moi humain, pntrer en eux-mmes. Leur intrieur, leur maison, est soigne et ouverte l'Epoux. Ils sont toujours prts laccueillir car ils veillent sur eux-mmes. Cest pourquoi leurs sens seront en veil quand Moi, le Christ, J'apparatrai. En cette poque (1989) beaucoup d'hommes sont dj veills et orients vers Moi, et se prparent ainsi Ma venue. Beaucoup d'mes et d'hommes ont donc dj commenc se prparer pour Me recevoir en eux, car le Royaume de Dieu est le royaume de la vie intrieure. Il se manifeste sur le plan matriel travers des personnes qui vivent dans le royaume de l'intrieur. Voyez : le Royaume de Dieu sur Terre frappe dj la porte. Moi, le Christ, Je pntre dans beaucoup de coeurs, car de plus en plus d'hommes suivent le chemin vers l'intrieur pour s'unir Moi, le Christ de Dieu. Ma venue spirituelle ne s'annonce pas seulement au firmament, elle se manifeste d'abord dans le coeur de ceux qui se sont dcids pour Moi et pour le Royaume de Dieu sur Terre.
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7. Alors Pierre Lui dit : Seigneur, cette parabole s'adresse-t-elle nous ou est-elle galement pour tous les autres ? Et le Seigneur dit : Qui est donc ce gestionnaire fidle et avis qui le matre confiera ses domestiques pour qu'il leur donne leur part en temps voulu ? 8. Bni soit le serviteur que son matre trouve veill quand il arrive. En vrit, Je vous le dis, il lui confiera tous ses biens. (Chap. 59, 7-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui gre les dons de Dieu selon la Loi divine saura galement rgir la vie de beaucoup d'hommes. Il connat la Loi de Dieu et s'y tient. A partir de la Loi de la vie, il exprime et donne chaque homme au bon moment ce que son me est en mesure daccepter et daccomplir. Mme si lhomme refuse encore l'aide issue de la Loi de Dieu, il se peut que son me veille laccueille au fond d'elle-mme de sorte quelle pourra le restituer l'homme en temps opportun. Le Seigneur rcompensera celui dont l'me est veille et mre pour les dons de la vie. Celuici grera correctement les biens de la vie sur la Terre et veillera au bien-tre de tous ceux qui travaillent honntement conformment au Commandement "Prie et travaille". Quelquun dont le coeur est veill a aussi les sens clairs car il est en Moi et Moi en lui. Et J'oeuvre travers celui qui vit en Moi. Il possdera la Terre.
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9. Mais si ce serviteur se dit : Mon matre tarde venir, et qu'il commence battre les autres serviteurs et servantes, et manger, et s'enivrer, alors le matre de ce serviteur viendra un jour o il ne l'attendra pas et une heure qu'il ne connatra pas. Et il lui donnera sa part avec les infidles. 10. Et le serviteur qui connat la volont de son matre mais qui ne s'est pas prpar et n'a pas fait selon sa volont, subira beaucoup de coups. Cependant, celui qui ne la connat pas mais a fait ce qui mrite des coups, en recevra moins. Car qui il est beaucoup donn, il sera beaucoup demand, et qui il est peu donn, il ne sera que peu demand. (Chap. 59, 9-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quelquun qui connat la volont du Seigneur, c'est-dire les Lois de la vie, et qui ne s'y tient pas, engendrera beaucoup de causes dont il devra supporter les effets. Il endurera beaucoup de coups du sort car il aura agi sciemment contre la Loi de Dieu. Car qui il est beaucoup donn il sera beaucoup demand signifie qu'une me qui dispose de force et de vigueur intrieures et n'est donc pas esclave du pch devrait se mettre la disposition de ceux qui effectuent leurs premiers pas sur le chemin spirituel. Elle devrait donner son tour et venir en aide ceux dont l'me se purifie et s'ouvre plus lentement Dieu et ses oeuvres. C'est aussi pour cette raison que ceux qui font leurs premiers pas sur le chemin spirituel vers le coeur de Dieu
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 recevront moins de coups . Leur me est en effet comparable une jeune plante encore faible devant tre protge jusqu' ce qu'elle ait acquis la maturit intrieure par la mise en pratique de la Loi ternelle. L'amour ternel protge la vie qui sveille dans l'me et dans l'homme pour qu'elle ne puisse pas tre assaillie par l'adversaire. Ce n'est qu'aprs avoir pris des forces que l'me est pleinement soumise aux influences extrieures afin de faire ses preuves. Alors, l'me et l'homme ayant reu beaucoup de dons divins - c'est--dire ayant reu des enseignements sur les Lois de la vie intrieure et les ayant mis en pratique - sont fortifis ; ils sont en mesure de rsister aux temptes et aux attaques des tnbres. Ils sont galement aptes donner ceux qui ont encore besoin dtre protgs pour s'affermir. Ainsi, ne pouvant pas encore supporter les coups des tnbres, les mes encore faibles places au dbut du chemin spirituel sont protges par la force de l'amour. Mais celui qui reoit de la Loi de la vie intrieure et qui l'accepte, s'oblige par l mme mettre en pratique la Loi ternelle qu'il a reue. Et celui qui refuse sciemment de la mettre en pratique et de l'accomplir sera un jour lui aussi la proie des temptes. En raison de son attitude, il rcoltera ce qu'il aura sem durant le dlai de protection spirituelle pendant lequel il aurait pu mettre en pratique ses connaissances spirituelles. C'est pourquoi ceux qui connaissent la divinit, et ont trouv le chemin de la vie et les mystres de la lumire et ont, malgr tout, succomb au pch, seront punis de plus dures peines que ceux qui ignoraient le chemin de la vie.
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11.

12. Ceux-ci reviendront quand leur roue sera accomplie, et il leur sera donn le temps pour rflchir et pour amliorer leur vie et apprendre les mystres et entrer dans le Royaume de la lumire. (Chap. 59, 11-12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Une personne qui connat les Lois de Dieu mais continue pcher sciemment se charge davantage que quelquun qui a moins de connaissances sur le chemin vers la vie intrieure. Elle devra supporter des effets bien plus lourds. Voyez : chacun connat les Commandements qui conduisent la vie. Personne ne peut dire quil les ignore. Celui qui accomplit les Commandements apprend galement connatre le chemin vers l'intrieur, les niveaux d'volution vers la batitude ternelle. Quelqu'un qui connat le Chemin Intrieur et a dj parcouru quelques niveaux d'volution sur celui-ci mais qui persiste pcher sciemment, pche contre l'EspritSaint. Comme tous ceux ayant vcu profondment dans le pch, en tant qu'me, aprs sa mort physique, il sera enchan la roue de la rincarnation et cela jusqu' ce qu'il se soit acquitt de ce qui lie son me cette roue. C'est pourquoi, les mots suivants Ils reviendront quand leur roue sera accomplie signifient : ils rentreront dans la lumire peu peu, quand ils auront quitt la roue de la rincarnation.
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13. Jsus passa par Jricho. Et voici qu'il y avait l un homme appel Zache qui tait un suprieur des publicains et qui tait trs riche. 14. Et Il voulut voir qui, dans la foule, tait Jsus, et il n'y arriva pas car il tait de petite taille. Il courut devant et monta un mrier pour Le voir, car Il devait passer par l. 15. Et lorsque Jsus passa cet endroit, Il leva les yeux, le vit et lui dit : Zache, hte-toi de descendre, car aujourd'hui Je dois aller chez toi. Et il se hta de descendre et L'accueillit avec joie chez lui. 16. En voyant cela, tous murmurrent qu'Il allait comme invit la table d'un pcheur. 17. Mais Zache tait l et dit au Seigneur : Vois, Seigneur, je donne la moiti de mes biens aux pauvres, et si j'ai ls quelqu'un, je le rembourserai au quadruple. 18. Et Jsus lui dit : Aujourd'hui le salut est venu dans ta maison ; si tu es un homme juste, tu es aussi fils d'Abraham. Car le Fils de l'homme est venu pour chercher et pour rendre bienheureux ce qui tait perdu. (Chap. 59, 13-18)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Car le Fils de l'homme est venu pour chercher et pour rendre bienheureux ce qui tait perdu signifie que le Christ est venu dans ce monde en tant que Jsus, pour rassembler tous les hommes et toutes les mes et pour les unir dans Sa lumire de rdemption.
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En Moi toutes les mes et tous les hommes sont maintenant unis. C'est pourquoi, aucune me et aucun homme ne sera perdu. Moi, le Christ, Je les porte en Moi. Chaque me et chaque homme est devenu une cellule de Mon corps par Mon acte de rdemption. Chaque me, mme si elle se croit perdue, contemplera un jour la gloire du Pre lorsqu'elle aura quitt la roue de la rincarnation ; car alors elle M'aura accept et accueilli consciemment au fond de son coeur comme son Rdempteur et frre divin. Chaque me dveloppera un jour la nostalgie de la maison de son Pre, car c'est l son pays natal spirituel et sa patrie. Voyez : aujourdhui dj le Fils est glorifi travers les fils et les filles de Dieu qui accomplissent la volont du Pre.

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CHAPITRE 60

Jsus dnonce l'hypocrisie des pharisiens et des docteurs de la loi

Abuser du Nom du Christ des fins non chrtiennes Il n'y a pas de "saints" Les loups sauvages dguiss en brebis L'antchrist Le Christ triomphe (1-18)
1. Ensuite Jsus parla au peuple et Ses disciples : Les docteurs de la loi et les pharisiens sont assis sur le sige de Mose. Tout ce qu'ils vous disent de faire et de respecter, respectez-le et faites-le aussi. Cependant ne faites pas ce qu'ils font, car ils parlent mais ils n'agissent pas. Car ils lient des fardeaux lourds et insupportables et les posent sur les paules des gens, mais eux-mmes ne bougeraient pas le petit doigt pour les porter. 2. Mais ils font toutes leurs oeuvres de manire tre vus des gens. Ils portent de larges phylactres et agrandissent les bordures de leurs vtements. Ils affectionnent les places d'honneur dans les banquets et les siges les plus respectables dans la synagogue. Ils aiment se faire saluer sur le march et se faire appeler Rabbi, Rabbi, par les gens. 3. Mais vous, ne vous laissez pas appeler Rabbi. Car Un seul est votre Rabbi, c'est le Christ. Mais vous, vous tes tous frres. Et vous ne devriez appeler personne pre sur Terre, car sur Terre les pres ne sont pres que par la chair, mais au Ciel est l'Un qui est votre Pre, qui a l'Esprit de la vrit, que le monde ne peut recevoir.

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4. Vous ne devriez pas vous laisser appeler matre. Car Un seul est votre Matre, c'est le Christ. Mais les plus grands d'entre vous seront vos serviteurs. Car celui qui s'lve sera rabaiss. Et ceux qui sont humbles en eux-mmes, seront levs. 5. Malheur vous, docteurs de la loi et pharisiens, vous, hypocrites ! Car vous fermez le Royaume des Cieux devant les hommes ! Vous n'y entrez pas et vous empchez d'y entrer ceux qui le veulent. 6. Malheur vous, docteurs de la loi et pharisiens, vous hypocrites ! Vous qui dvorez les biens des veuves et qui faites de longues prires pour sauver les apparences ! Votre damnation n'en sera que plus grande. 7. Malheur vous, docteurs de la loi et pharisiens, vous hypocrites ! Vous qui parcourez terre et mer pour faire un seul proslyte. Et quand vous l'avez converti, vous en faites deux fois plus un enfant de l'enfer que vous ne l'tes vousmmes. 8. Malheur vous, dirigeants aveugles qui dites : Si quelqu'un jure par le temple, ce n'est rien, mais si quelqu'un jure par l'or du temple, celui-l est coupable. Vous, sots et aveugles ! Qu'est-ce qui est plus grand, l'or ou le temple qui sanctifie l'or ? 9. Et : Si quelqu'un jure par l'autel, ce n'est rien, mais celui qui jure par l'offrande qui y est pose, celui-l est coupable. Vous sots et aveugles ! Qu'est-ce qui est plus grand, l'offrande ou l'autel qui sanctifie l'offrande ? 10. C'est pourquoi, celui qui jure par l'autel, jure par celui-ci et par tout ce qui s'y rapporte. Et celui qui jure par le temple, jure par celui-ci et par celui qui y habite.

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Et celui qui jure par le Ciel, jure par le trne de Dieu et par l'Un qui y sige. 11. Malheur vous, docteurs de la loi et pharisiens, vous, hypocrites ! Vous qui payez la dme pour la menthe, l'anis et le cumin, mais qui ngligez les aspects les plus importants de la Loi, c'est--dire : justice, misricorde et foi ! On devrait faire ceci et ne pas ngliger cela. Vous, dirigeants aveugles, qui filtrez les moustiques et avalez les chameaux ! 12. Malheur vous, docteurs de la loi et pharisiens, vous, hypocrites ! Vous qui nettoyez l'extrieur des coupes et des assiettes, mais l'intrieur elles sont remplies de chantage et de dbauche ! Toi pharisien aveugle, nettoie d'abord l'intrieur de la coupe et de l'assiette, pour que l'extrieur aussi devienne pur ! 13. Malheur vous, docteurs de la loi et pharisiens, vous hypocrites ! Vous ressemblez des tombes blanchies la chaux qui font extrieurement un bel effet ; l'intrieur elles sont remplies d'ossements et de toutes les impurets. De mme devant les hommes vous paraissez justes et droits, mais au-dedans vous tes remplis d'hypocrisie et de fourberie. 14. Malheur vous, pharisiens et docteurs de la loi, vous qui construisez les tombeaux des prophtes et ornez les spulcres des justes en disant : si nous avions vcu au temps de nos anctres, nous ne nous serions pas rendus coupables avec eux d'avoir vers le sang des prophtes ! 15. Ainsi vous tmoignez par vous-mmes que vous agissez en enfants de ceux qui ont tu les prophtes. Ainsi vous remplissez aussi la mesure de vos anctres !
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16. C'est pour cette raison que la sainte sagesse dit : voyez, Je vous envoie des prophtes et des sages et des docteurs de la loi. Et vous tuerez et crucifierez quelquesuns d'entre eux, et vous en fouetterez d'autres dans vos synagogues et vous les poursuivrez de ville en ville. Et c'est sur vous que retombera tout ce sang innocent qui a t vers sur la Terre, depuis le sang du juste Abel jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tu entre le temple et l'autel. En vrit, Je vous le dis, tout cela retombera sur cette descendance. 17. O Jrusalem, Jrusalem, toi qui tues les prophtes et lapides ceux qui te sont envoys ! Combien de fois ai-Je voulu rassembler tes enfants comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, mais vous n'avez pas voulu ! 18. Vois, votre maison vous sera laisse dserte ! Car Je vous le dis : partir de maintenant vous ne Me verrez plus, jusqu' ce que vous disiez : saint, saint, saint ! Lou soit celui qui vient au nom de l'Unique Juste ! (Chap. 60, 1-18)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce que J'ai dit, en tant que Jsus de Nazareth,aux pharisiens, aux docteurs de la loi et leurs partisans est toujours valable aujourd'hui (1989). Actuellement (1989), des thologiens, de prtendus spcialistes de la Bible, ainsi que leurs partisans, se comportent avec les Miens comme ils le firent avec Jsus de Nazareth, lorsqu'ils M'accusrent d'tre infod Satan et qu'ils Me perscutrent et Me
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raillrent. Une fois encore, docteurs de la loi et pharisiens ont fait leur nid dans le sein des autorits ecclsiastiques et influencent galement une partie des autorits de l'Etat. Et parce qu'ils considrent les dogmes et la doctrine de leur Eglise comme le fondement de la foi chrtienne, ils sont incapables de comprendre ce quest le vritable christianisme. Beaucoup de membres de lautorit ecclsiastique et de lEtat utilisent le qualificatif de "chrtien" des fins politiques qui nont rien de chrtiennes. Ils utilisent Mon Nom pour honorer le leur. Ils se rclament de l'Evangile de l'amour mais trs peu le vivent. Beaucoup des lois quils adoptent sont l'oppos des Lois divines et pitinent ainsi le plus Saint, la Loi de l'amour et de la vie. Ainsi, ils autorisent que les animaux soient mis mort. Ils mangent de la viande en quantit et boivent des boissons fortes. Beaucoup d'entre eux portent une part de responsabilit dans la violation, l'exploitation et l'empoisonnement de la Terre. Et beaucoup de ces chrtiens ne trouvent rien redire lexistence de budgets militaires. De prtendus chrtiens, obissant aveuglment leurs autorits, se laissent former la manipulation de matriel militaire pour tuer des hommes quand l'appel la guerre retentit. Aveugles la vrit ternelle, ils se comportent en esclaves et font ce qui leur est command. Abrutis et saols par leur moi bas, beaucoup d'entre eux violent le grand tre terrestre, la Terre, et interviennent dans ses processus lgitimes. Ainsi, ils drglent et endommagent les champs magntiques de la Terre ainsi que son atmosphre. Ces abus sont sataniques. Ils sont la manifestation du moi bas de personnes qui se croient chrtiennes.
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Aujourd'hui encore, les autorits ecclsiastiques sont assises aux places d'honneur lors des banquets ou autres crmonies, et se font couvrir de titres honorifiques par leurs fidles. Aujourdhui encore (1989), ils honorent un homme du titre de "Saint-Pre", bien que J'aie enseign en tant que Jsus de Nazareth qu'il n'y a qu'un seul Pre Saint : le Pre qui est au Ciel, le Dieu Pre-Mre de tous les tres et de tous les hommes. Et bien que J'aie enseign qu'il n'y a pas de "saints" mais seulement des tres bienheureux vivant en Dieu, ils continuent vnrer des "saints". Sur Terre, le genre masculin est le principe d'engendrement. Cest le pre par la chair, l'homme qui engendre en donnant sa semence pour ldification du corps physique destin accueillir une me qui s'incarne. De mme, le genre fminin est nomm mre par la chair. Celle-ci reoit la semence de l'homme pour construire l'enveloppe de chair venir. Elle la porte sous son coeur et lui donne naissance. La Terre est le lieu o les mes expient dans le corps terrestre. Actuellement, nombre des hypocrites d'autrefois sont nouveau en habit de chair pour y poursuivre leurs intrigues contre Moi, le Christ, et perscuter les hommes et les femmes qui s'efforcent de dvoiler la vrit au grand jour. Les Paroles suivantes que Jai prononces autrefois sont encore valables aujourd'hui : s'ils M'ont perscut, ils vous perscuteront aussi. Pousss par l'ambition, le pouvoir et les chimres quelles poursuivent, ces mes se rincarnent sans cesse sur la Terre pour y reprendre leur chemin l o la mort terrestre les a prcdemment saisies. Et il en sera ainsi
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tant que de telles mes basses auront la possibilit de s'incarner ou que, profitant de cette opportunit, ces mes ambitieuses et assoiffes de pouvoir ne se seront pas soumises, devenant ainsi les plus petits et les plus petites parmi leurs frres et soeurs. Car celui qui s'lve audessus des autres doit apprendre travers "l'humiliation". Pour un grand nombre, ces mes hypocrites sont les mmes qu' l'poque o Je cheminais sur Terre en tant que Christ en Jsus. Et elles perptuent les mmes mfaits qu'autrefois, se contentant dadapter lpoque leurs arguments et leurs mthodes. Mais leur but reste le mme : anantir tous ceux qui dvoilent la vrit ternelle au grand jour et qui mettent en pratique une vritable vie chrtienne. Voyez : Pour les dmons, il ny a pas plus dangereux que ceux qui mettent en pratique le vritable christianisme. C'est pourquoi le satan des sens s'est revtu du manteau du "christianisme" afin de provoquer une grande confusion et dempcher ainsi que ce qui est vritablement chrtien puisse apparatre au premier coup d'oeil. Car vivre de faon vritablement chrtienne cest vivre selon les Lois de Dieu que J'ai enseignes et vcues en exemple en tant que Jsus de Nazareth. De tous temps, les vrais prophtes, les hommes et les femmes justes ont eu souffrir, tout comme J'ai souffert en tant que Jsus de Nazareth. Quelqu'un qui ne se contente pas de prcher l'Evangile de l'amour et de la vie mais qui le met aussi en pratique reprsente un danger pour ceux qui ne font que se draper dans le manteau du "christianisme". En effet,
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il permet ainsi beaucoup de comprendre, travers son exemple personnel, ce que sont les Lois de l'amour et de la vie et leur indique de la sorte le chemin qui mne jusqu Moi, le Christ de Dieu au plus profond deuxmmes, afin qu'eux aussi puissent Me suivre. Et, parce qu'elle apporte aux hommes de cette poque les Lois ternelles et le chemin menant ces Lois, la femme porteuse de la sagesse divine1 dont J'ai dj parl, est tourne en drision et doit supporter, railleries, mpris et calomnies, tout comme J'ai eu les supporter, ainsi que beaucoup de prophtes. Malgr cela, la vrit ternelle vaincra et le Christ, en union avec la sagesse divine, sera le vainqueur. Que celui qui cherche identifier les loups sauvages affubls des habits du faux christianisme, observe les autorits ecclsiastiques et leurs affids. Parmi ces derniers figurent d'ailleurs de nombreux dirigeants de ce monde qui abusent de Mon Nom : Les serviteurs des Eglises ou de l'Etat se comportentils en vritables successeurs du Nazaren ? L'enseignement et laction des autorits ecclsiastiques rend-il les hommes plus heureux et en meilleure sant ? Sous leur responsabilit, la Mre-Terre est-elle en bonne sant et son atmosphre lui offre-t-elle une bonne protection ainsi qu'aux hommes ? Qui sont ceux qui lgitiment le fait de tuer ?

Elle porte la sagesse divine en compagnie de son duel spirituel, le Sraphin de la sagesse divine 662

Cherchez les loups sauvages affubls des habits du christianisme d'apparence ! Alors vous aurez trouv l'antchrist. Il se prsente vous sous Mon Nom, pour mieux vous tromper et vous garer. Ces hypocrites sont les mmes que ceux qui servaient lors de Ma venue en tant que Jsus de Nazareth, ils ont seulement revtu d'autres habits terrestres. Ils se sont infods la force dmoniaque et au satan des sens pour sduire les hommes en se revtant du manteau du christianisme. Celui qui se soumet aux tnbres devient le serviteur des tnbres qui envoient sans cesse les siens dans le monde pour tromper et garer les hommes. Beaucoup de peuples ont suivi comme des troupeaux des bergers humains qui les ont conduits dans le chaos. Mais mme dans le chaos repose l'espoir du bien, de l're nouvelle, l're du Christ. Je Suis l'espoir, Je Suis la vrit et la vie. Je Suis en Esprit trs proche des Miens et Je prpare Ma venue travers eux. C'est ce qui entrane le combat, car celui qui s'est drap pendant des sicles du manteau "chrtien" et qui s'en drape encore pour en sduire beaucoup, ne renonce pas si facilement. Moi, le Christ, Je Suis la vie, Je ne dtruis pas. J'claire pour que ceux qui voient le serpent puissent le reconnatre et lui craser la tte. C'est ainsi que Je dmasque les hypocrites, tout en leur donnant la possibilit de se soumettre et de devenir les plus petits d'entre leurs frres et soeurs. Voyez : Je triomphe par des hommes qui sont avec Moi et qui prparent l're nouvelle. Nantis de Ma force,
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ils combattent leurs propres fautes et faiblesses et paralllement, avec la force de l'amour, ils affrontent les hypocrites revtus du manteau "chrtien". Le combat en et avec Moi est un combat juste. Moi, le Christ, Je vais au devant de ceux qui s'efforcent d'accomplir la volont du Pre. La Terre sera purifie et deviendra plus lumineuse, parce que Moi, le Christ de Dieu, Je viens ! Ici, le mot "jurer" a le sens daffirmer.

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CHAPITRE 61

Jsus prophtise la fin de cette re

Vous les reconnatrez leurs fruits (1). Rincarnations de personnes assoiffes de pouvoir ainsi que de messagers de Dieu au cours des temps (2-3). Les partisans des tnbres combattent par tous les moyens (4-5). Indications pour l'poque de la terreur (6-7). La nouvelle venue du Christ : apprenez discerner (8-9). Changements dans le systme solaire et sur la Terre (10). La fin des temps est proche Le chemin d'volution de l'humanit et de la Terre vers la substance lumineuse Le Royaume de paix Le dernier sursaut de Satan Le "Qu'Il En Soit Ainsi" de Dieu : dissolution de toute substance grossire Prparation de la nouvelle venue du Christ par la sagesse divine - La venue du Christ, le plus grand vnement qui soit (11). Reconnaissez les signes des temps (12-14). Celui Qui veille ne laisse pas passer l'heure (15-19)
1. Et alors que Jsus tait assis sur le Mont des Oliviers, Ses disciples vinrent Lui et dirent : Dis-nous, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe de Ta venue et celui de la fin du monde ? Jsus rpondit en leur disant : Veillez ne vous laisser sduire par personne. Car beaucoup viendront en Mon nom et diront : je suis le Christ, et ils en gareront beaucoup. (Chap. 61, 1)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ne croyez pas en quelquun qui fait honorer son propre nom, qui fait croire qu'il est le plus grand et se fait
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combler d'honneur. Et ne croyez pas davantage quelquun qui vous dirait tre le Christ rincarn, car Je ne reviendrai plus dans la chair, mais Je Suis en Esprit avec les Miens. Mais tous ceux qui servent uniquement le Nom du Seigneur et le louent, qui font de bonnes oeuvres et les offrent au monde pour que de bons fruits en surgissent, sont des indicateurs justes et J'oeuvre travers eux. Vous les reconnatrez non leurs paroles mais leurs fruits. Le changement d're, au cours duquel Je Me rapproche toujours plus des Miens, est comparable la fin de l't et au dbut de l'automne, car la priode de changement du vieux monde pcheur l're nouvelle est un temps de rcolte. Ceux qui vivent en Moi donnent de bons fruits et ceux qui ont abus et abusent de Mon Nom des fins personnelles montrent maintenant leurs mauvais fruits. Le changement d're permet de discerner trs clairement les bons des mauvais fruits. Voyez ! La fin de l't et le dbut de l'automne sont dj arrivs pour l're pcheresse. Les fruits deviennent visibles, la rcolte a commenc. Et vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres. Veillez ne pas vous laisser dconcerter. Car tout ceci doit advenir, mais ce n'est pas encore la fin. Car un peuple se dressera contre l'autre et un empire contre l'autre ; et ce seront famines et pidmies et tremblements de terre en divers lieux. Mais ce ne sera que le dbut de la dtresse.
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2.

3. Et en ces jours, ceux qui dtiennent le pouvoir rassembleront les pays et les richesses de la Terre pour leur propre jouissance et assujettiront et enchaneront la multitude de ceux qui sont dans la misre, et ils se serviront d'eux pour augmenter leurs richesses, et ils asserviront mme les animaux des champs, mettant en place l'effroyable. Mais Dieu leur enverra Ses messagers et ceux-ci proclameront Ses Lois, que les hommes ont caches par leurs traditions, et ceux qui les transgresseront mourront. (Chap. 61, 2-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui a t prdit se ralise dj (1989). Ce qui a t prdit s'accomplit avec la prcision d'une horloge. Les catastrophes et les coups du sort se succdent les uns aux autres. C'est cela que l'on reconnat le changement d're. Le monde pcheur disparat. A travers sa chute merge dj l're nouvelle et des gnrations spirituellement veilles apparaissent. Elles sont le ferment pour l'humanit spirituelle de la nouvelle re. Ce qui se passe l'poque actuelle (1989) est comparable ce qui advint du temps de No ou la fin de Pompi. La plupart des hommes et des femmes se possdent et se laissent possder charnellement. Bien qu'ils aient connaissance des signes des temps ils continuent se comporter en pcheurs. Ils disparatront avec leur richesse et leur pouvoir. Par le pass, beaucoup de ces mes sont constamment revenues dans des corps terrestres pour y poursuivre, avec des mthodes et des moyens adapts
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leurs diffrentes poques dincarnation, les desseins qu'elles avaient d abandonner au terme de leur incarnation prcdente. Beaucoup d'entre elles occupent la mme position sociale quauparavant, soit comme dirigeants de nations ou d'Etats, soit au sein des autorits ecclsiastiques. C'est leur soif de pouvoir qui les pousse continuellement occuper ces positions sur la Terre. En tant qu'hommes, ils nont jamais eu de cesse de conserver le gouvernail du monde, les structures matrielles, entre leurs mains afin de le diriger leur convenance, toujours dans le mme sens. C'est ainsi que depuis des sicles ils promulguent les mmes lois l'intention du peuple. Et les peuples, comme par le pass, se laissent assujettir par les autorits, obissant des dirigeants qui, lors dincarnations antrieures, firent des choses identiques ou similaires ou celles qu'ils font aujourd'hui. Et, c'est parce que ce sont les mmes quhier qui dirigent aujourdhui les pays et les institutions ecclsiastiques que des choses semblables se rptent constamment travers le temps. Coups du sort, catastrophes et chaos portent seulement des noms diffrents, cette diffrence prs que la plupart du temps, ils sont aujourd'hui plus graves que par le pass. Dans tout ce qui est ngatif se trouve aussi le positif : l'poque du dclin et du renouveau, perce sans cesse la lumire du Christ, l're de l'Esprit de Dieu, l're nouvelle, l're du Christ, que Je Suis. Voyez : lors du passage du vieux monde pcheur l're nouvelle, des messagers de Dieu sont constamment
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venus ici-bas. Beaucoup d'hommes et de femmes justes sont maintenant Mon service pour l're nouvelle. La vrit sera totalement rvle, mme si elle a t consciemment ou inconsciemment recouverte pendant des sicles par des hommes loigns de Dieu. Les messagers de Dieu proclament nouveau les Lois de Dieu et font tout pour rpandre l'Evangile de l'amour sur la Terre entire, sur chaque continent, dans chaque ville et chaque village. Ils prparent le Royaume de Dieu sur la Terre. Grce leur action, de nombreux hommes s'veilleront et prendront le chemin de la vie intrieure.
4. Puis ils vous livreront la tourmente et vous tueront. Vous serez has par tous les peuples cause de Mon Nom. Et ensuite beaucoup seront attaqus et se trahiront les uns les autres et se haront mutuellement. Et de nombreux faux prophtes se lveront et ils en sduiront beaucoup. 5. Et parce que l'injustice prendra le dessus, l'amour se refroidira chez beaucoup. Mais celui qui persvrera jusqu' la fin, sera sauv. Et cet vangile du Royaume de Dieu sera prch dans le monde entier comme tmoignage pour tous les peuples et ensuite la fin arrivera. (Chap. 61, 4-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : C'est ce qui advint lors des sicles passs : les Miens furent perscuts et tus.
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Et ce qui fut se perptue. Les loups dguiss en brebis qui viennent au monde aujourdhui pour assouvir leur soif de pouvoir sont les mmes quhier. Ils veulent galement teindre la lumire du Christ qui leur est un affront, en abusant de Mon Nom. Ils font entendre leurs hurlements quand les messagers de Dieu les placent face aux oeuvres sataniques qu'ils accomplissent en Mon Nom, comme ils le proclament. Voyez : De tous temps les messagers de Dieu furent martyriss, torturs et tus. En cette poque (1989) ils sont calomnis, ridiculiss, bafous et mpriss. Les chrtiens authentiques sont maintenant perscuts par d'autres moyens que par le pass. Ils font lobjet de calomnies dans les medias : presse, radios, tlvisions Manipulant ces derniers en coulisses se trouvent les reprsentants des Eglises qui se sentent menacs par la vrit : prtres, chargs aux sectes, ainsi que tous ceux qui leur prtent encore foi ; politiciens, journalistes et reporters. A l'poque actuelle (1989) beaucoup d'hommes et de femmes justes sont has par des gens qui se disent chrtiens, parce qu'ils Me suivent Moi, le Christ,. Voyez : en cette poque de passage du vieux monde pcheur l're nouvelle, il en est comme toutes les poques. De nombreux hommes se rclament de Moi, le Christ, mais ds que le moindre souffle les touche, par exemple une calomnie, ils chutent et Me trahissent. Par peur pour leur vie, pour leur situation et leur position sociale, ils se trahissent et se hassent aussi les uns les autres. Les tnbres et leurs complices interviennent de multiples faons pour manipuler les peuples et les dresser
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les uns contre les autres. Cela est rendu possible, parce que les hommes ne sont pas unis. Les peuples se considrent mutuellement comme ennemis, dveloppent de lagressivit et des craintes quant l'avenir. Tout cela est sans cesse entretenu par les tnbres et leurs complices car ils veulent garder les masses dans l'agitation. Alors, ils sortent des coulisses et se prsentent en sauveurs. Prtendant apporter le salut aux hommes, ils les lient leur message et leur personne mais ne les orientent surtout pas sur Moi, le Christ. Lors du passage du vieux monde pcheur l're nouvelle, l're de lumire, les tnbres et leurs complices attaquent la lumire sur un large front. Mais qui, la longue, peut rsister la lumire ? Aucun homme, aucune me, ni aucune puissance obscure ne le peut, mme si elle abuse de Mon Nom et s'oppose aux vrais chrtiens. La lumire, le Je Suis, est la plus forte. Voyez : Je Suis la lumire du monde et celle-ci n'est pas lie au temps. La lumire imprgne l'espace et le temps et renouvellera tout. L'heure viendra o les tnbres ne pourront plus ni avancer, ni reculer, mais seulement capituler ; comme chaque homme et chaque me alors, elles ne pourront que rebrousser chemin et se tourner vers la lumire, le Je Suis. Mme si l'injustice prend le dessus et que l'amour se refroidit davantage dans beaucoup de coeurs humains au cours de ce combat final, la lumire est pourtant dj visible : c'est le Christ, le Je Suis, qui, travers les pionniers de l're nouvelle apporte la lumire sur la Terre. De nombreux hommes perdront leur vie. Mais beaucoup auront tenu bon dans le combat contre les tnbres et
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seront sauvs. Ceux qui Me seront rests fidles observeront l'Evangile de l'amour ; ils continueront proclamer le Royaume de Dieu sur toute la Terre et tmoigneront de la vrit que Je Suis, car celle-ci vit en eux, elle parle et agit travers eux : le Christ. C'est pourquoi, si vous tes tmoin de l'horreur de la dvastation touchant le lieu saint, prdite par le prophte Daniel (que celui qui le lit le comprenne !), alors que celui qui est en Jude fuit dans les montagnes. Et que celui qui est sur le toit n'en descende pas pour aller chercher quelque chose dans sa maison ; et que celui qui est au champ ne retourne pas sur ses pas pour aller chercher ses vtements. 7. Mais malheur aux femmes enceintes et aux mres qui allaitent leurs enfants en ces jours ! Priez pour que votre fuite n'ait pas lieu en hiver ou pendant un jour de sabbat. Car il y aura alors un grand dsarroi comme il n'y en a jamais eu depuis le dbut du monde et comme il n'y en aura galement plus jamais. Et si ces jours n'taient courts, aucune chair ne serait sauve. Mais cause des lus, ces jours seront abrgs. (Chap. 61, 6-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Bien que la plupart des hommes n'aient pas entendu les exhortations et les indications que l'Eternel leur a adresses de tous temps travers les prophtes, ce qu'Il a prdit travers ces derniers est imminent.
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6.

Le grand changement d're a commenc. Cest pourquoi, ceux qui continuent ntre proccups que par leurs biens, qui s'y accrochent et veulent en amasser toujours davantage ny seront pas seulement lis mais ils priront avec eux. Au fur et mesure que le monde passe, le Royaume de Dieu merge de plus en plus sur la Terre malgr l'affliction et la dtresse. Mme si le monde s'effondre, ne vous retournez pas sur lui et ne retournez pas y chercher ce que vous avez laiss derrire vous. Continuez davancer en direction de Dieu en vous, et laissez-vous guider par Celui qui y habite. Il est crit : Mais malheur aux femmes enceintes et aux mres qui allaitent leurs enfants en ces jours ! Si le fruit port dans son sein par la mre est rempli de lumire et de force parce que le pre et la mre vivent en Dieu, le fruit sera protg. Mais si le fruit du sein de la mre est un fruit du vieux monde pcheur, s'il est pauvre en lumire comme son pre et sa mre, il leur sera peut-tre enlev, en fonction des causes dposes en lui. Alors plus d'un corps portant un fruit pauvre en lumire disparatra lors d'une poque de terreur comme le monde n'en a encore jamais connue. Priez pour que la trompette de l'ordre ne retentisse pas un jour de Sabbat, que les hommes utilisent pour satisfaire encore davantage leurs passions plutt que pour prier Dieu et Le remercier de Sa conduite et de Son aide. Car un tel jour, beaucoup de ceux qui ont pour tche de porter secours autrui ne seraient pas en poste. Priez aussi pour que le grand mnage sur la Terre ne survien673

ne pas en hiver, car ce jour-l les destructions seront si importantes qu'il sera difficile de trouver refuge dans une maison ou un simple abri de sorte que beaucoup souffriront du froid et en mourront, y compris beaucoup de femmes enceintes. Beaucoup de ceux et celles qui auront plac leur confiance aveugle en leur gouvernement, perdront du jour au lendemain tout ce qu'ils considraient comme leur proprit et comme gage de leur scurit. Le Dieu ternel et bon, votre Pre qui est aussi le Mien, a dj commenc comprimer le temps pour ceux qui Lui sont fidles, et quand le chaos atteindra son paroxisme Il le rduira encore. Nombre de ceux qui portent le signe de l'amour sur le front continueront btir le Royaume de paix de JsusChrist sur les ruines et le chaos de ce monde ; ils l'rigeront partout dans le monde en signe de victoire.
8. Alors quand quelqu'un vous dira : Voyez, le Christ est ici ou l, ne le croyez pas trop htivement. Car de faux christ et de faux prophtes se lveront, et feront de grands signes et des miracles, pour si possible tromper aussi les lus. Voyez, Je vous ai prvenus de cela ! 9. C'est pourquoi quand ils vous diront : Voyez, Il est dans le dsert, n'y allez pas ; voyez, Il est dans des chambres secrtes, ne le croyez pas htivement. Car telle la lumire qui vient de l'Est et luit jusqu' l'Ouest, tel sera aussi l'avenir du Fils de l'homme. Car partout o se trouve une charogne, les vautours se rassemblent. (Chap. 61, 8-9)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Sachez-le, Je reviendrai vers les Miens en Esprit, mais plus dans l'enveloppe charnelle. Si quelqu'un vous dit que le Christ est ici ou quIl est l, pensez ce que Je vous ai dit: Je ne reviendrai plus dans la chair. Pour vous J'ai accept d'entrer dans la chair en tant que Jsus et Je l'ai surmonte pour vous, afin que vous puissiez galement la surmonter par Moi, le Christ et que vous obteniez aussi la rsurrection et la renaissance spirituelles dans l'Esprit et soyez ainsi nouveau en union avec Dieu, votre Pre et Mon Pre. Si vous mettez en pratique les Lois ternelles, vous apprendrez le discernement, car tous les prophtes ne seront pas des imposteurs. Dans ce grand changement d're, beaucoup d'hommes et de femmes justes que J'ai envoys pour vous se tiennent vos cts. Avec droiture et honntet, ils s'efforcent de vous apporter les Lois de Dieu et ddifier le Royaume de paix au milieu de la dtresse dans ce monde lagonie. Ceux dont Je vous parle accomplissent l'Evangile de l'amour et apportent ainsi le Royaume de Dieu sur la Terre. Vous les reconnatrez leurs fruits.
10. Immdiatement aprs la souffrance de ces jours, le soleil sera obscurci et la lune perdra sa lumire, et les toiles tomberont du ciel et les forces des Cieux seront branles. (Chap. 61, 10)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Lors des branlements importants qui se produiront dans lensemble du systme solaire, les plantes quitteront leur orbite et se placeront autour du soleil selon un autre cours. Lorbite de la lune aussi sera modifie et son rapport de gravitation avec la Terre sera chang. Ainsi, sur la Terre, le rythme des jours et des nuits, les saisons et les mares seront modifis. Pendant ces vnements le soleil sera momentanment clips. Les toiles tomberont du ciel signifie que des mtorites importantes tomberont sur la Terre. C'est aussi pour cela que la plante se transformera. Les mers se chercheront d'autres bassins. Les hautes montagnes disparatront ; de nouveaux massifs montagneux et de nouvelles valles feront leur apparition. La Terre dans son ensemble aura un aspect plus doux. Voyez : Je fais toutes choses nouvelles.
11. Et alors, apparatra dans le Ciel, le signe du Fils de l'homme ; et alors tous les peuples de la Terre seront plongs dans l'affliction et ils verront venir le Fils de l'homme dans les nuages du Ciel avec grande puissance et grande gloire. Et, d'une voix forte comme une trompette, Il enverra Ses anges et ils rassembleront Ses lus dans les quatre coins du monde, d'un bout du Ciel l'autre. (Chap. 61, 11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Le signe du Fils de l'homme est la lumire du Christ, que Je Suis. En Esprit, Je viens vers les Miens qui Me servent en habit terrestre et qui habitent dans le Royaume de Dieu dont Je Suis le Souverain. Voyez : Je n'arrive pas d'un jour l'autre, du jour au lendemain. Tous les grands vnements projettent devant eux leur lumire ou leurs ombres. Je Suis la lumire du monde. Ma venue en Esprit est l'vnement le plus grand pour la Terre et les hommes. Parce que des prophtes de Dieu ainsi que des hommes et femmes fidles Me prparent la voie, Moi, le Christ, Je Suis dj en route, Ma lumire oeuvre dj sur la Terre et dans l'atmosphre. Les prophtes de Dieu de l'Ancienne Alliance ainsi que tous les prophtes et tous les hommes et femmes illumins des deux mille ans passs, ont sans cesse mis en garde l'humanit contre sa propre semence et l'ont exhorte rebrousser chemin. A travers de multiples facettes de la vrit ternelle, il fut montr l'humanit quelle tait sa semence satanique et il lui fut rvl ce quil adviendrait d'elle si elle ne rebroussait pas chemin et ne se conformait pas aux Lois de Dieu. Elle fut galement mise en garde avec toujours plus d'insistance de l'imminence des temps de la fin. Pourtant, la plupart des hommes n'en tinrent pas compte et continurent vivre dans le pch comme ils le font toujours aujourdhui, dansant encore autour du veau d'or, autour de leur moi humain qui naspire quau "mon", au "mien" et aux plaisirs. Ce qui a t annonc s'accomplit. L'humanit est entre dans ce qui est appell les temps de la fin. Voyez : l'expression "temps de la fin" ne signifie pas la disparition de la matire ni la fin de la plante Terre,
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mais la fin de tout ce qui est contre Dieu : c'est le matrialisme qui s'achve. Paralllement, lmergence du Royaume de paix sur la Terre, une grande partie de la matire s'affinera toujours plus car il est crit : Je fais toutes choses nouvelles. Un nouveau Ciel et une nouvelle Terre apparatront et les hommes grandiront dans une nouvelle re, une re de lumire. Sur ce chemin d'volution vers des formes plus lumineuses et plus fines, tout se spiritualisera de plus en plus, jusqu' devenir substance lumineuse : matire plus fine. Car les hommes de l're nouvelle feront crotre la lumire dans et sur la Terre. En menant une vie de plus en plus spirituelle, ils contribueront lever la vibration de la Terre et de tout le systme solaire. Quand le Royaume de paix sera enfin n dans la matire devenue plus fine, sur la Terre de substance lumineuse, un autre soleil luira galement. Voyez : la fin du Royaume de paix, le satanique, le dmon, pourra une fois encore se mesurer Moi, le Christ, car il voudra toujours reconqurir la Terre. Cependant, il devra reconnatre que le "FIAT" de Dieu, le "Qu'Il En Soit Ainsi" saccomplit et admettre qu'il aura compltement puis le temps de grce que Dieu, notre Pre, lui aura accord une fois encore. Au terme de ces vnements terrestres, toutes les plantes fortement densifies se briseront les unes aprs les autres ; la substance spirituelle pure enferme au coeur des plantes matrielles sortira de son enveloppe, la faon dont cela se passe pour l'me la mort du corps physique de l'homme. Les clats issus des plantes mat678

rielles dtruites se dissoudront alors peu peu. Graduellement, la substance grossire devient substance fine, car Dieu est nergie pure de substance fine. Dieu est Esprit, force, amour et sagesse. La sagesse divine a accept la grande mission de porter Ma lumire de paix et d'unit en prcurseur et de l'apporter tous les peuples de la Terre cest--dire tous les hommes de bonne volont. A travers elle Ma lumire rayonne d'innombrables facettes de la vie : Ceci est Ma Parole manifeste par la voix de Ma prophtesse, qui est aussi l'ambassadrice de Dieu, ainsi que par beaucoup d'autres hommes et femmes justes. Ma lumire apporte aussi aux hommes le Chemin Intrieur qui mne au coeur de Dieu. Elle annonce galement le Royaume de paix et permet aux fils et filles de Dieu engags dans la Mission de rdemption, tout d'abord ceux de la ligne de David ainsi qu ceux d'autres familles, de prparer l'Oeuvre de Rdemption, ddifier le Royaume de paix. Je Me rapproche toujours plus des Miens. Au fur et mesure de leurs progrs sur le chemin vers l'intrieur et dans ldification du Royaume de paix, au fil des gnrations, Je Me rapproche deux toujours plus directement. Et, dans la mesure o beaucoup de choses ont dj t accomplies sur Terre selon Ma volont par la sagesse divine, Ma lumire rayonne dans ce monde et annonce Ma venue. Voyez : des anges du Ciel et des fidles en habit terrestre annoncent dj (1989) le Souverain du Royaume de paix et le Royaume de paix lui-mme.
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Aujourd'hui dj, beaucoup d'hommes et de femmes se rassemblent des quatre coins de la Terre pour vivre ensemble et se prparer au plus grand vnement qui soit dans l'atmosphre et sur la Terre. Et quand les trompettes retentiront des Cieux, quand les chrubins des quatre attributs M'annonceront depuis l'Esprit de Dieu, J'apparatrai dans toute la puissance et la gloire pour assumer la rgence. Les hommes formeront alors un seul troupeau et Je serai leur berger, le Christ. Mais avant que cela n'advienne, une grande lamentation parcourera la Terre et tous ceux qui ne porteront pas le signe sur le front seront enlevs. Ils continueront ensuite leur chemin en tant qu'mes. Voyez : la lumire du Christ est la lumire de l're nouvelle. J'annonce Ma venue en rayonnant Ma lumire. Apprenez la parabole du figuier : quand ses branches sont tendres et vigoureuses et que les feuilles poussent, vous savez que l't est proche. De mme quand vous verrez tout cela, sachez que c'est imminent. En vrit, Je vous le dis : cette gnration ne passera pas avant que tout ceci ne s'accomplisse. Le Ciel et la Terre passeront, mais Mes paroles ne passeront pas. 13. Personne ne connat le jour ni l'heure, pas mme les anges dans le ciel, mais seulement le Pre universel. Comme cela fut aux jours de No, ainsi sera la venue du Fils de l'homme. 14. Car ils taient ainsi avant le dluge : ils mangeaient, buvaient, ils se possdaient et se laissaient possder charnellement jusqu'au jour o No entra dans l'arche. Et ils
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12.

n'y firent pas attention, jusqu' ce que le dluge arrive et les emporte tous ; ainsi sera la venue du Fils de l'homme. (Chap. 61, 12-14) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui observe ce qui se passe sur la Terre et ce qui survient aux hommes dans le monde entier, y reconnatra des phnomnes lis la fin du monde. Ceux-ci projettent leur ombre sur la Terre et l'humanit est plonge au beau milieu de la dissolution du vieux monde pcheur. Quelqu'un d'veill comprendra galement que les hommes pcheurs ne pourront rsister ces grands bouleversements. Voyez : ces bouleversements au moyen desquels la loi des semailles et des rcoltes te le pch de la Terre, sont les effets de causes gigantesques. Dans cette poque, les grands pcheurs ne trouveront plus de refuge sur la Terre car sur les ruines du vieux monde s'lvera une re nouvelle, l're du Christ, qui apportera un nouveau Ciel et une nouvelle Terre. Ceux qui sont dans l'ombre disparatront sous la froideur de leur moi humain, de leurs sens et de leurs penchants vils.
15. Alors deux seront aux champs ; l'un sera pris et l'autre sera laiss. Deux femmes moudront au moulin, l'une sera prise, l'autre sera laisse. C'est pourquoi veillez, car vous ne connaissez pas l'heure laquelle votre Seigneur viendra.

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16. Mais sachez ceci : si l'administrateur de la maison savait quelle heure le voleur vient, il veillerait et ne laisserait pas cambrioler sa maison. C'est pourquoi, vous aussi, soyez prts ; car le Fils de l'homme viendra une heure o vous ne l'attendrez pas. 17. Qui donc est un serviteur fidle et avis que le Seigneur a plac la tte de ses domestiques pour qu'il leur donne manger en temps voulu ? Bni soit le serviteur que son matre trouve ainsi occup quand il revient. En vrit, Je vous le dis : il le placera la tte de tous ses biens. 18. Mais si le mauvais serviteur dit dans son coeur : mon matre n'arrivera pas de si tt, et qu'il commence battre les autres serviteurs ses compagnons, manger avec le glouton et boire avec l'ivrogne, 19. le matre de ce serviteur arrivera un jour o il ne l'aura pas prvu et une heure o il ne l'attendra pas. Et il lui donnera son salaire avec les hypocrites dans les tnbres extrieures, avec les cruels et avec ceux qui n'ont ni amour, ni piti : et l il y aura des pleurs et des grincements de dents. (Chap. 61, 15-19)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Soyez vigilants et priez ! Restez en Moi et sachez que Je Suis en vous et avec vous. Car celui qui est vigilant et attend le Seigneur avec espoir ne manquera pas l'heure de Ma venue ; il ne
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verra le dsespoir et la cruaut que de loin parce qu'il ne se sera pas laiss endormir et attirer par les choses du monde. Restez actifs dans Mon Esprit et tenez bon, Je viens !

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CHAPITRE 62

La parabole des dix vierges

Celui qui accomplit les Commandements de l'amour est vigilant. Il a la lumire intrieure, le signe sur le front (1-7)

Alors le Royaume des Cieux sera comme ces dix vierges qui prirent leurs lampes et allrent la rencontre de leur poux. Cinq d'entre elles taient avises, et les cinq autres taient insouciantes. 2. Les insouciantes prirent leur lampe mais n'emportrent pas d'huile. Les avises par contre prirent de l'huile dans des vases et leurs lampes avec elles. 3. Et comme l'poux se faisait attendre, elles eurent toutes sommeil et s'endormirent. Mais vers minuit une voix cria : Voyez ! l'poux arrive ! Sortez et allez Sa rencontre ! Alors les vierges se levrent toutes et prparrent leurs lampes. 4. Mais les insouciantes dirent aux avises : Donneznous de votre huile car nos lampes se sont teintes ! Mais les prvoyantes rpondirent en disant : Non, car nous n'en aurions pas assez pour vous et pour nous : allez plutt chez le marchand et achetez-en pour vousmmes. 5. Et pendant qu'elles allrent en acheter, l'poux vint, et celles qui taient prtes allrent avec Lui au mariage. Et la porte fut ferme. 6. Ensuite les autres vierges vinrent aussi et dirent : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous la porte. Il rpondit en disant : En vrit, Je vous le dis : Je ne vous connais pas.
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1.

7. C'est pourquoi, veillez, car vous ne connaissez ni le jour, ni l'heure de la venue du Fils de l'homme. Gardez vos lampes allumes. (Chap. 62, 1-7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les vierges remplies de sagesse symbolisent les personnes vigilantes qui attendent le Seigneur. La rserve d'huile quelles emportrent pour leurs lampes signifie quelles portaient la lumire en elles parce quelles mettaient en pratique les Lois de Dieu. Une personne vigilante qui accomplit les Commandements de l'amour porte la lumire intrieure : c'est cela le signe sur le front. Cependant, ceux dont lme ne reconnatra pas son manque de lumire intrieure et qui donc n'entreprendra le chemin qui mne au coeur de Dieu qu'au moment o le Christ sera dj tout prs des Siens, ne pourront pas Me contempler, Moi le Christ. Car ceux qui seront encore esclaves du monde priront lorsque Je commencerai rgner sur la Terre. C'est sur les plans de purification que les mes pauvres en lumire devront entreprendre leur chemin vers les formes de vie plus leves, avec beaucoup de peines et de souffrances de coeur,. Celui qui ne Me connat pas, ne M'accueille pas au fond de son coeur ; c'est pourquoi son me est pauvre en lumire. Mme si une telle personne a entendu parler de Ma venue et en a discut, elle ne se pare pas des joyaux de la vie intrieure et du dsintressement pour venir Moi, l'poux. Par contre, les pouses qui se parent de la
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vertu de l'amour dsintress et des joyaux de la vie intrieure, font rayonner en elles la lumire intrieure. Elles seront avec Moi, leur poux. Plus la lumire sera intense sur la Terre, plus la porte se fermera pour ceux qui nprouvent que de la curiosit Mon gard et ne font que discuter Mon sujet, sans M'accepter ni Maccueillir au fond de leur coeur. Bientt, pour les mes qui n'auront pas dvelopp la lumire intrieure, la porte de l'incarnation restera ferme. Le sens des mots Je ne vous connais pas est le suivant : vous ne Me connaissez pas parce que vous ne vous connaissez pas vous-mmes. Et tant que vous ne Me connaissez pas, vous ne pouvez pas entrer dans la lumire, car Je Suis la lumire du monde, la vrit et la vie.

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CHAPITRE 63

Parabole des talents

Celui qui il a t donn, donnera d'autres Dieu ne rcompense que celui qui donne de tout coeur (1-12)
1. Et Il dit aussi ceci : Le Royaume des Cieux est sem-

blable un homme qui voulait voyager dans un pays lointain. Et il appela ses serviteurs pour leur confier ses biens. A l'un il donna cinq talents, l'autre deux, au troisime un, chacun selon ses capacits, et ensuite il s'en alla. 2. Celui qui avait reu cinq talents s'en alla commercer avec et en gagna cinq de plus. Celui qui en avait reu deux fit la mme chose et en gagna aussi deux de plus. Mais celui qui n'en avait reu qu'un seul, alla faire un trou pour y cacher l'argent de son matre. 3. Aprs une longue priode, le matre de ces serviteurs revint et fit ses comptes avec eux. Celui auquel il avait donn cinq talents vint lui et apporta les cinq talents supplmentaires en disant : Matre, tu m'as donn cinq talents, regarde, avec ceux-ci j'en ai gagn cinq autres. Alors son matre lui dit : Tu as bien fait, bon et fidle serviteur, tu as bien gr le peu que je t'ai donn et je vais te confier beaucoup. Entre dans la joie de ton matre ! 4. Alors celui qui avait reu deux talents vint aussi lui en disant : Matre, tu m'as donn deux talents, regarde, avec ceux-ci j'en ai gagn deux autres. Alors son matre lui dit : Tu as bien fait bon et fidle serviteur, tu as bien gr le peu que je t'ai donn et je vais te confier beaucoup. Entre dans la joie de ton matre !
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5. Alors celui qui avait reu un talent vint aussi lui en disant : Matre, je savais que tu tais un homme dur en affaires, tu rcoltes l o tu n'as pas sem et amasses l o tu n'as rien mis. Et j'ai eu peur et je suis all cacher ton talent dans la terre, tiens, voici ce qui t'appartient. 6. Mais son matre lui rpondit en disant : Toi, serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je rcolte l o je n'ai pas sem, et amasse l o je n'ai rien rpandu ? Tu aurais pu aller placer mon argent chez les changeurs pour le faire fructifier, et en arrivant, j'aurais rcupr mon argent avec les intrts. 7. C'est pourquoi, prenez-lui le talent et donnez-le celui qui en a reu deux. Car celui qui a multipli il sera donn, et il aura tout en abondance. Mais celui qui n'a pas multipli, il lui sera pris aussi ce qu'il a. Et jetez le serviteur inutile dans les tnbres extrieures, car c'est la part qu'il a choisie. 8. Jsus dit aussi Ses disciples : Soyez les vritables changeurs du Royaume de Dieu, rejetez ce qui est mauvais et faux et gardez ce qui est bon et vrai. 9. Jsus tait assis en face du tronc d'offrande et regardait les gens mettre de l'argent dans le tronc, et certains riches y mettaient beaucoup. 10. Une pauvre veuve vint aussi et elle y mit deux pices de peu de valeur. 11. Et Il appela Ses disciples Lui et leur dit : En vrit, Je vous le dis, cette pauvre veuve a mis plus dans le tronc d'offrande que tous les autres. 12. Car tous les autres ont donn de leur superflu mais elle, dans sa pauvret, a donn tout ce qu'elle avait, c'est-

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-dire l'argent dont elle avait besoin pour vivre. (Chap. 63, 1-12) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Veuillez bien noter que celui qui il a t beaucoup donn ne devrait pas garder pour lui ce qu'il a reu, mais le partager avec d'autres. Car la Loi est amour dsintress et don. Les Commandements ont t donns tous, cest pourquoi ce qui a t mis en pratique partir des Commandements devrait tre donn dautres. Cest seulement ainsi que cela se multipliera dans le monde pour le bien de beaucoup. Quelquun qui accomplit les Commandements ressent qu'il devrait mettre avec dsintressement ses talents et capacits au service du divin. Celui qui le fait pour le bien de son prochain, apporte la vie de Dieu dans ce monde ; il tend beaucoup le pain de la vie intrieure, prparant d'une manire dsintresse, avec ses capacits et ses talents, le coeur de ses prochains la vie intrieure pour qu'ils n'aient plus jamais faim, ni soif. Au contraire, celui qui ne met pas en pratique les Commandements de Dieu sert le pch dont il restera l'esclave jusqu' ce que, par la mise en pratique des Commandements, il finisse par s'veiller la filiation de Dieu et cesse ainsi de souffrir. Celui dont le coeur est rempli donne de tout coeur, c'est--dire d'une manire dsintresse. Dieu ne regarde pas les offrandes extrieures, mais les offrandes dsintresses qui proviennent du cur : ce que l'homme a
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mis en pratique et qu'il donne avec dsintressement. Car seuls les dons de l'amour dsintress contiennent force et lumire. Celui qui peut donner cela a le cur riche. Voyez : quelquun qui ne donne pas de bon coeur ne reoit pas non plus du coeur de Dieu. Seul quelquun qui donne de tout coeur sera rcompens de tout coeur par Dieu. Dieu aime tous Ses enfants. Il a donn chacun de faon quitable. Dieu ne rcompense pas ce que le moi humain donne pour se valoriser et briller. Il rcompense l'honntet et le dsintressement, ce qui vient du plus profond de l'me, ce qui est issu de Dieu.

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CHAPITRE 64

A propos de l'tre "Dieu"

Les forces du principe Pre-Mre sont dans l'homme et dans la femme ; c'est pourquoi tous les deux sont gaux (1-3). Reconnaissez l'invisible dans ce qui est visible ; contemplez en tout, Dieu, la vie (4-5). Sur la loi d'attraction dans tout ce qui Est La dcision prise dans la salle du trne de Dieu, pour l'Oeuvre de rdemption du Christ La Mission de rdemption Les porteurs de la sagesse divine ont, avec le Christ, la responsabilit principale de l'Oeuvre de rdemption Les fils et les filles de Dieu qui appartiennent la Mission et qui s'incarnent L'incarnation du Christ La Mission durera jusqu' son accomplissement (6-11). Le mort spirituel (12). Le libre arbitre ne doit jamais tre influenc (13)
1. Jsus arriva une source prs de Bthanie autour de laquelle poussaient douze palmiers et o Il allait souvent avec Ses disciples pour leur enseigner les mystres du Royaume de Dieu. Il s'assit l, l'ombre des arbres, et Ses disciples s'assirent autour de Lui. 2. L'un d'eux dit : Seigneur, depuis la nuit des temps il est crit, Elohim fit l'homme sa propre image et cra l'homme et la femme. Pourquoi as-tu dit que Dieu est un ? Et Jsus leur dit : En vrit, Je vous le dis, en Dieu il n'y a ni homme, ni femme, et pourtant tous les deux sont un, Dieu est tous les deux en un seul. Il est Elle et Elle est Lui. Elohim - notre Dieu - est parfait, infini et un.

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3. Alors que dans l'homme le Pre est manifeste et la Mre est cache, ainsi dans la femme la Mre est manifeste et le Pre est cach. C'est pourquoi le Nom du Pre et de la Mre doit tre sanctifi part gale, car ils sont les grandes forces de Dieu et l'un n'est pas sans l'autre dans le Dieu Unique. (Chap. 64, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans l'Esprit de Dieu, dans la Loi de la vie intrieure il n'y a pas de sexes, mais il y a la force qui donne et celle qui reoit. J'appelle la force donatrice le principe masculin et la force rceptrice le principe fminin. Voyez : quand Je parle de l'homme et de la femme Je fais allusion aux deux ples, aux deux principes de vie, savoir le ple donateur et le ple rcepteur, le principe masculin et le principe fminin. En l'homme - le ple ou principe masculin - les forces du Pre sont manifestes. Le ple donateur, appel aussi lment spirituel crateur ou gnrateur, contient cependant le ple fminin, le principe fminin, la Mre, la vie rceptrice et prservatrice. De mme, dans la femme - le ple rcepteur, le principe fminin - les forces de la Mre sont manifestes, et en elle qui reoit la vie et la prserve est aussi inclus le principe masculin, donateur, le Pre. Les deux forces, principes donateur et rcepteur, sont accordes entre elles. En tant qu'tres elles sont deux et cependant un : le principe donateur et le principe rcepteur et prservateur. Le principe donateur, "masculin", est constitu en majeure partie de forces cratrices et
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dans une moindre mesure de forces "fminines", c'est-dire rceptrices Au contraire le principe ou ple rcepteur dispose de plus d'aspects "fminins", c'est--dire maternels, que d'aspects masculins, paternels, de forces donatrices. Voyez : l'Etre est contenu dans chaque force, qu'elle donne ou quelle reoive. C'est pourquoi la femme devrait tre respecte l'gal de l'homme. Car en tous deux homme et femme - rsident deux forces, l'lment masculin et l'lment fminin, le principe Pre et le principe Mre. C'est pourquoi votre Pre, qui est aussi Mon Pre, est le Dieu Pre-Mre. Les deux forces sont unies en Lui et oeuvrent dans tout ce qui est. C'est cela l'Esprit impersonnel de la vie intrieure, l'amour dsintress, la force et la sagesse. Celui qui, dans le monde, dconsidre la femme et met l'homme au-dessus d'elle pche contre la Loi de la vie, contre le principe Pre-Mre qui est la Loi universelle.
4. Adorez Dieu qui est au-dessus de vous, parmi vous, droite et gauche, devant vous, en dessous, derrire vous, en vous et autour de vous. En vrit, il n'y a qu'un seul Dieu. Il est tout en tout, et toutes choses existent en Lui, la source de toute vie et de toute substance, sans commencement ni fin. 5. Les choses qui sont visibles et qui prissent sont les manifestations de l'invisible qui est ternel, pour que vous puissiez atteindre, partir des choses visibles de la nature, les choses invisibles de la divinit. Et que vous atteigniez le surnaturel travers le naturel (Chap. 64, 4-5)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Vous avez lu que toutes les choses visibles sont des manifestations de l'invisible, de l'Eternel. C'est pourquoi, dans toutes les choses visibles, apprenez reconnatre la vie, l'invisible qui est cach en tout. A celui ou celle qui s'efforce d'accomplir les Lois de Dieu tout sera rvl. Il ou elle contemplera ce qui est cach ceux qui restent tourns vers le monde : savoir la vie qui est la force et l'Etre en tout. C'est l'hritage de l'me, l'Esprit, Dieu qui est la vie, la substance et la forme de la vie, c'est--dire : Tout-en-tout. Voyez : chaque me devra nouveau sapproprier son hritage qui est invisible l'homme, le Spirituel-Divin. Car chaque tre pur a son origine dans l'Esprit, en Dieu, et chaque me aprs stre purifie et tre redevenue un tre pur rintgrera l'origine, l'Esprit, Dieu, la vie, le principe Pre-Mre.
6. En vrit, Elohim cra l'homme l'image de Dieu, masculin et fminin, et toute la nature est l'image de Dieu, c'est pourquoi Dieu est les deux, masculin et fminin, non divis, mais les deux en un, entier et ternel, dans lequel sont toutes les choses, visibles et invisibles. 7. Elles sont issues de l'Eternel et elles retourneront l'Eternel. L'Esprit l'Esprit, l'me l'me, la raison la raison, le sentiment au sentiment, la vie la vie, la forme la forme, la poussire la poussire.

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8. Au commencement est la volont de Dieu et puis sont venus Son Fils, l'amour divin, et la fille aime, la sagesse sainte, tous les deux issus de l'Unique Source ternelle. Et c'est de cette source que proviennent les familles des tres spirituels de Dieu, des fils et des filles de l'Eternel. 9. Et ceux-ci descendent sur la Terre et habitent parmi les hommes et leur enseignent aimer les voies de Dieu, les Lois de l'Eternel et leur obir, pour qu'ils trouvent en elles la rdemption. 10. Beaucoup de peuples ont vu leurs jours. Ils se sont rvls eux sous diffrents noms et les peuples se sont rjouis dans leur lumire. Et justement maintenant, ils reviennent vers vous, mais Isral ne les accueille pas. 11. En vrit, Je vous le dis, Mes douze, ceux que J'ai choisis : tout ce qui a t dit par eux autrefois est vrai, mais dform par les fausses conceptions des hommes. (Chap. 64, 6-11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tout ce qui est pur est en Dieu, et tout ce qui est pur vient de Dieu. Des tres de lumire issus de l'Eternel viennent sur la Terre puis retournent vers lEternel. La loi d'attraction dit : celui qui vit dans l'Esprit de Dieu se meut aussi dans l'Esprit de Dieu parce qu'il a sa patrie en Lui. C'est sous l'effet de cette loi d'attraction - ce qui se ressemble s'assemble - qu'une me ou un homme se
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retrouve avec des mes ou des hommes portant en eux des aspects identiques ou similaires afin qu'ensemble ils puissent mettre en ordre leurs pchs. Ainsi, quelqu'un d'intellectuel sera confront des personnes intellectuelles ayant dans leur conscience des dispositions identiques ou similaires. Une personne sentimentale rencontrera des gens sentimentaux. S'ils ont quelque chose mettre en ordre l'un avec l'autre, leur rencontre leur en donnera la possibilit. C'est selon le mme principe que le divin saccorde au divin. Ainsi, des mes et des hommes ayant des prdispositions la vie intrieure analogues ou identiques se retrouvent pour s'aider, se servir mutuellement et dvelopper de plus en plus la vie intrieure, la vie qui unit tout. Ainsi, la forme retrouve la forme. Car chaque forme rayonne son niveau de conscience et est irradie par la vie intrieure afin que substance et forme puissent s'lever vers la forme spirituelle immdiatement suprieure. La poussire se joint la substance qui lui est identique, la poussire, et vit en Dieu en tant que force et conscience. Dieu vit galement dans le grain de poussire qu'Il incite l'volution et conduit vers la forme spirituelle immdiatement suprieure. Ce qui se ressemble s'assemble. Dans le monde matriel les hommes se runissent. Les mes font de mme dans les rgnes des mes, et dans l'Etre ternel s'unit tout ce qui se trouve dans l'volution spirituelle : minraux, plantes, animaux et tres spirituels de la nature.
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A partir de l'Esprit ternel, du principe Pre-Mre, Dieu, le Pre ternel cra et continue de crer des tres de principe masculin et de principe fminin, des fils et des filles de Dieu. Ces tres spirituels sont issus de Son amour et de Sa sagesse, de l'unique source, Dieu. Alors que la chute parvenait pratiquement son point le plus bas, Moi, le Fils, le Corgent des Cieux, Je vins sur la Terre pour y apporter la rdemption aux hommes. C'est par le "Tout est accompli" que Je prononai sur la croix dans Mon corps terrestre, en Jsus, que le salut simplanta dans toutes les mes. Mon hritage, la Force partielle issue de la Force primordiale se dcomposa en de multiples tincelles qui pntrrent dans toutes les mes. L'tincelle rdemptrice commena luire dans chaque me. Depuis lors, elle est pour chacune d'elle appui et salut. Avant que Moi, le Christ, Je ne quitte les Cieux pour oeuvrer en tant que Jsus de Nazareth, la dcision concernant Ma gigantesque et puissante Oeuvre de rdemption fut prise dans la salle du trne de l'Eternel. Beaucoup de fils et de filles de Dieu apportrent alors une partie de leur potentiel de lumire spirituel dans la Mission de rdemption. Ils prirent ainsi part l'Oeuvre de rdemption. L'Oeuvre de rdemption, cela consiste reconduire toutes les mes, les ramener dans leur intrieur, de sorte qu'aprs la mort du corps physique, l'tre issu de Dieu puisse de nouveau entrer en Dieu, dans la Loi de la vie et de l'amour. Les fils et les filles de Dieu s'incarnrent dans diffrentes lignes, en premier lieu dans celle de David qui a la conduite de l'Oeuvre de rdemption. Et tous sont pr697

cds par la sagesse divine. Elle est le troisime attribut de Dieu, reprsent par le chrubin de la sagesse divine, le troisime ange de la Loi. Comme Je l'ai dj rvl, le principe fminin porteur de la sagesse divine a revtu lhabit terrestre alors que le principe masculin est rest en habit spirituel. Tous deux, le principe spirituel fminin en habit terrestre et son duel spirituel masculin en Esprit, portent avec Moi, le Christ, la responsabilit principale de l'Oeuvre de rdemption. Ils prcdent les fils et les filles de Dieu appartenant la Mission de rdemption. Ensemble ils ont pour devoir d'enseigner aux hommes le chemin qui mne Dieu, de leur apprendre aimer, se tenir aux Lois de l'Eternel et obir en toutes choses Dieu. C'est ainsi que les hommes retrouvent l'tincelle rdemptrice dans leur me et lui permettent de rayonner toujours plus. Elle devient alors comme un flambeau qui les claire sur leur chemin vers l'Etre ternel. Cest le Christ de Dieu qui vit dans le Pre. Il en fut et il en est toujours ainsi. Cest selon un ordre lgitime que les fils et les filles actifs dans la Mission de rdemption s'incarnrent et sincarnent dans les lignes de cette Terre, le couple spirutuel de la sagesse divine les prcdant tous. C'est lpoque de l'Ancienne Alliance que les premiers contingents de fils et de filles appartenant la Mission de rdemption descendirent des Cieux sur la Terre. Ils prparrent Ma venue vers les hommes. Le principe masculin - le chrubin de la sagesse divine - fut le premier sincarner sur Terre en tant que prophte pour y annoncer la venue du Rdempteur.
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Sans qu'ils en fussent conscients en tant qu'hommes, quelques fils et filles de Dieu en habit terrestre furent placs aux cts du prophte pour mettre en oeuvre avec lui, dans l'Ancienne Alliance, ce que l'Esprit de Dieu avait prvu pour cette poque. Au terme de leur vie terrestre, quelques-uns de ces fils et filles de Dieu issus des premiers contingents et qui s'taient peine chargs revinrent devant le trne du Pre, dans l'Etre ternel. Le principe masculin - le chrubin de la sagesse divine - qui avait servi Dieu sur Terre en tant que prophte, les prcdait tous. Cependant, la Mission de rdemption reste grave comme un sceau dans le cur des deux principes de la sagesse divine, savoir qu'elle ny sera efface qu l'accomplissement de la Mission. Il en est de mme pour tous les fils et toutes les filles de Dieu appartenant la Mission. Ceux qui avaient abandonn l'habit terrestre mais navaient pas rintgr lEtre ternel, se rassemblrent sur les plans de purification pour s'y prparer revtir une nouvelle fois l'habit terrestre, en compagnie de nouveaux contingents en provenance des Cieux. Sans cesse des contingents de fils et de filles de Dieu se rendirent l'incarnation. Parmi eux se trouvaient beaucoup de ceux qui n'avaient pas accompli leur mission lors des premiers contingents s'tant rendus l'incarnation. Des charges rsultrent de leurs incarnations successives. Quelques-uns remplirent partiellement leur mission, d'autres par contre se chargrent. Ils se rendirent dans les rgnes des mes et y demeurrent sur les plans correspondant leur niveau de conscience.
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De nouveaux contingents de fils et de filles de Dieu continurent se former pour Me prparer, Moi, le Christ, les chemins vers la Terre. Enfin, le contingent dcisif pour l'Oeuvre de rdemption se rassembla : Moi le Christ, le Fils de Dieu, le Corgent des Cieux, J'entrais en habit terrestre et beaucoup de fils et de filles de Dieu vinrent avec Moi pour Me servir et M'aider. Beaucoup d'entre eux furent parmi ceux qui Me suivirent. Ils s'taient incarns dans des familles juives et romaines. Toutefois, beaucoup de ces fils et de ces filles de Dieu s'tant dj chargs lors d'incarnations antrieures, ne comprirent pas la dimension de ce qui se jouait alors. Nanmoins, Je russis transmettre aux hommes une partie de Mon hritage divin. J'tais soutenu en cela par le Pre, par les messagers de la lumire et par le peu de fils et de filles en habit terrestre qui Me reconnurent, Moi leur frre et Rdempteur, le Rdempteur de l'humanit. Aprs Mon retour auprs du Pre en tant que Corgent des Cieux et comme Rdempteur de l'humanit, un nouveau contingent spirituel se rendit l'incarnation. De nouveau les fils et les filles de Dieu se rassemblrent sur les plans de purification en vue de s'incarner aux cts des fils et des filles de Dieu issus des Cieux. Les prcdant tous, le principe fminin de la sagesse divine accompagna ce contingent. Au terme de leur vie terrestre, ces mes se rendirent nouveau, soit dans les rgnes des mes, soit dans des domaines plus lumineux. C'est ainsi que, contingent aprs contingent, les fils et les filles de Dieu vinrent parmi les hommes pour leur enseigner les Lois de la vie, afin qu'ils apprennent aimer Dieu, Lui obir, et rintgrer la patrie, Dieu, leur Pre
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et notre Pre, travers le Christ. A chaque fois, ils apportrent aussi la pense du Royaume de Dieu sur Terre, de sorte que celle-ci y prit forme peu peu : c'est le Royaume de paix de Jsus-Christ. Le principe fminin de la sagesse divine revint sans cesse leurs cts, les prcdant et oeuvrant en union avec son duel spirituel, le principe positif de la sagesse divine, qui tait et qui reste en habit spirituel pour continuer prparer les voies aux fils et aux filles de Dieu. Depuis Ma venue sur la Terre, prs de deux mille ans se sont couls. La volont de l'Eternel s'accomplit peu peu dans et travers les fils et les filles de Dieu. Ils accomplissent de plus en plus ici-bas ce qui est inscrit dans la Mission de rdemption : avec Moi, enseigner tous les hommes de se tenir aux Lois de la vie et de l'amour afin de devenir libres pour l'dification du Royaume de Dieu. Les fils et les filles de Dieu appartenant la Mission de rdemption viendront et s'en retourneront jusqu' ce que soit accompli ce que Moi, le Christ, J'ai promis : un seul troupeau et un seul berger, un seul peuple en Moi, le Christ, un seul Royaume sur la Terre, le Royaume de l'Eternel. La Mission du Fils que Je Suis, est de ramener la maison tout ce qui semblait perdu. Cette mission est dans le coeur de ceux qui Me servent dans l'Oeuvre de rdemption. Voyez : jusqu' ce que l'Oeuvre de rdemption soit entirement accomplie, aussi bien sur la Terre que sur les plans de purification, tous ces fils et toutes ces filles de Dieu ainsi que la sagesse divine qui les prcde tous, resteront dans la Mission de rdemption.
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En Moi, le Christ, chaque me retrouvera le Pre. Les phrases Beaucoup de peuples ont vu leurs jours. Ils se sont rvls eux sous diffrents noms et les peuples se sont rjouis dans leur lumire. Et justement maintenant, ils reviennent vers vous, mais Isral ne les accueille pas. signifient que des fils et des filles de Dieu descendirent sans cesse sur la Terre, prcds par la sagesse divine, aussi bien lors de l'Ancienne Alliance que dans la nouvelle. Aujourd'hui (1989), ils sont parmi les hommes pour oeuvrer comme pionniers pour l're nouvelle. Le passage du vieux monde pcheur l're nouvelle de la lumire et de l'amour, a commenc. Peu peu la vie en Moi, le Christ de Dieu, s'panouira. Parce qu'Isral n'a accueilli dans son coeur ni le Fils de Dieu, ni les fils et les filles de Dieu appartenant la Mission de rdemption, Isral et la Nouvelle Jrusalem voient maintenant le jour dans un autre pays. 12. Et puis Jsus s'adressa Marie-Madeleine : Dans la Loi il est crit que celui qui quitte pre et mre mourra. Mais la Loi ne parle pas des parents dans cette vie, mais de la lumire intrieure qui est en nous jusqu' ce jour. (Chap. 64, 12) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le sens des mots ... celui qui quitte pre et mre mourra est le suivant : pour chaque tre spirituel et
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pour chaque homme, le Dieu Pre-Mre est Pre primordial et Mre primordiale. Il est la lumire inhrente en chacun. Si l'homme s'en spare en pchant sciemment, il devient un mort spirituel. Il errera sans repos dans les ombres de son moi jusqu' ce que son me se rveille et atteigne la renaissance dans l'Esprit de Dieu pour s'unir nouveau au Dieu Pre-Mre.
13. Celui qui se dtache du Christ, du Rdempteur, de la sainte Loi et de la communaut des lus, laissez-le subir la mort. Oui, laissez-le se perdre dans les tnbres extrieures, car il l'a voulu ainsi et personne ne peut l'en empcher. (Chap. 64, 13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ces mots signifient : celui qui se spare de Moi, le Christ, se spare de la Loi ternelle, Dieu, et de la communaut de ceux qui accomplissent Sa volont. Il restera dans les tnbres et connatra la mort spirituelle jusqu' ce qu'il se tourne vers la lumire du monde que Je Suis, en lui. Chaque me et chaque homme a la libert d'accomplir les Lois de Dieu ou de se rendre dans les tnbres. Le corps spirituel, appel me quand il est charg, tant issu de Dieu, le moment viendra pour chaque me d'accepter et d'accomplir ce qui la libre : la Loi de l'amour et de la vie. Cependant, conformment la Loi du libre arbitre, l'me et l'homme qui choisissent de cheminer dans les
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tnbres, devront supporter les effets de ce qu'ils auront caus dans les tnbres : les effets de ce qu'ils auront sem. La Loi de la justice nonce que chacun a la libert d'accepter le divin ou de le refuser, mais quil doit luimme en supporter les consquences. Les mots "se perdre" signifient quil convient de respecter le libre arbitre de son prochain mme si celui-ci refuse daccepter le divin qui pourrait le rendre libre. Il est bon que les Lois divines soient enseignes aux hommes, mais c'est chacun de dcider s'il veut les mettre en pratique et quand. En respectant ce principe, on accomplit la volont de Dieu qui veut que lacceptation du divin rsulte du libre choix de chacun. Celui qui contraint son prochain agit contre la justice, contre l'amour et contre la libert de Dieu.

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CHAPITRE 65

La dernire onction par Marie-Madeleine La prparation de la trahison

Le don vritable et l'aide aux pauvres Quand les ombres du moi humain empchent de contempler la lumire de Dieu, l'homme parle des "secrets de Dieu" (1-10)

Au soir du Sabbat, avant la fte de la pque, Jsus tait Bthanie et Il alla dans la maison de Simon, le lpreux, o on Lui prpara un dner. Marthe faisait le service tandis que Lazare tait parmi ceux qui taient assis table avec Lui. 2. Et Marie, nomme Madeleine, arriva avec un flacon d'albtre rempli d'un baume d'huile de nard trs prcieux et cher. Elle ouvrit le flacon et versa de l'huile sur la tte de Jsus et oignit Ses pieds qu'elle scha avec ses cheveux. 3. Alors l'un de Ses disciples, Judas l'Iscariote, celui qui devait Le trahir, dit : Pourquoi ce gaspillage d'huile ? On aurait pu la vendre bon prix et donner l'argent aux pauvres. Il ne dit pas ceci parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce qu'il tait rempli de jalousie et de cupidit et parce qu'il dtenait la bourse et grait l'argent. Et ils grommelrent contre Madeleine. 4. Mais Jsus dit : Laissez-la en paix ! Pourquoi l'inquitez-vous ? Elle a fait tout ce qu'elle pouvait faire. Elle a fait une bonne oeuvre sur Moi. Des pauvres vous
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1.

en aurez tout le temps auprs de vous, mais Moi vous ne M'aurez pas tout le temps. Elle a oint Mon corps pour Mon enterrement. 5. En vrit, Je vous le dis, partout o cet Evangile sera prch dans le monde, on se racontera en sa mmoire ce qu'elle a fait. 6. Alors Satan entra dans le coeur de Judas l'Iscariote qui s'en alla trouver les grands prtres et les anciens pour convenir secrtement de la faon dont il pourrait Le trahir. Ils se rjouirent et s'accordrent avec lui sur la somme de trente deniers d'argent, le prix d'un esclave. Il leur promit de le faire et chercha une occasion de Le trahir. 7. Et ce moment Jsus parlait Ses disciples : Prchez au monde entier en disant : efforcez-vous de recevoir les mystres de la lumire et d'entrer dans le Royaume des Cieux car le moment est venu, et le jour de la rdemption est arriv. 8. Ne reportez pas cela d'un jour l'autre, d'un cycle (de la roue de la rincarnation) l'autre et d'on en on en croyant qu'en retournant dans ce monde vous russirez dcouvrir les mystres et entrer dans le Royaume de la lumire. 9. Car vous ne savez pas quand le nombre des mes parfaites sera atteint. Car alors, les portes du Royaume de lumire se fermeront et ds lors personne ne pourra plus ni y entrer, ni en sortir. 10. Efforcez-vous d'y entrer tant que l'appel retentit, avant que le nombre des parfaits ne soit atteint et que la porte ne soit ferme. (Chap. 65, 1-10)
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans le monde on entend parfois des choses comme : on aurait pu le vendre et donner l'argent aux pauvres . Ceux qui disent de telles choses devraient s'interroger sur leur sincrit et sur l'aide qu'ils ont eux-mmes apporte aux pauvres. Il ne sert rien de faire l'aumne aux pauvres si cest pour tre bien vu des gens comme le font les pharisiens. Donner vraiment c'est accomplir la Loi de l'amour et de la vie. Un don ralis dans cet esprit n'est pas une aumne, mais cest une aide vritable. Par elle, une me pauvre dans un corps pauvre dcouvrira la Loi Prie et travaille et deviendra riche dans son cur et l'homme recevra tout ce dont il a besoin pour vivre en tant qu'enfant de Dieu. L o l'Evangile de l'amour et de la vie est d'abord vcu avant dtre enseign, les pauvres qui l'acceptent et l'accomplissent deviennent riches de cur. Ds lors, ils reoivent tout ce dont ils ont besoin pour vivre en tant qu'enfants de Dieu. C'est le fait d'accomplir l'Evangile qui permet les oeuvres vritablement bonnes. Les mots Efforcez-vous de recevoir les mystres de la lumire signifient que les ombres du moi humain recouvrent la lumire. Elles empchent l'homme de contempler la lumire de Dieu. C'est pour cette raison que l'homme parle de secrets lorsqu'il ne peut pas encore contempler la lumire. Celui qui voudrait percer ces secrets doit d'abord examiner ses ombres. Il doit rparer ce qu'il a
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reconnu et qui est cause de ces ombres, afin de trouver la lumire de Dieu et de pouvoir entrer dans le Royaume de Dieu. C'est pourquoi, ne reportez pas de jour en jour, d'un "cycle" ou d'un on l'autre la mise en ordre de ces aspects humains que vous avez reconnus sous prtexte que vous pourrez le faire lors d'une prochaine incarnation. Car personne parmi vous ne sait quand la roue de la rincarnation s'arrtera de tourner pour les mes lourdement charges et quand les portes de lincarnation leur seront fermes. Voyez : vous devriez vous efforcer d'accomplir les Lois de Dieu dores et dj au cours de cette existence terrestre. Ne reportez pas de jour en jour la dcision de mettre en pratique la vie sainte en disant que dans une incarnation ultrieure vous pourrez mieux accomplir les Lois de Dieu et soulever les voiles vous empchant de contempler la lumire et la vie. Voyez : l'homme parle des mystres de Dieu aussi longtemps qu'il a lui-mme encore des secrets pour son prochain. Mais celui qui aspire la perfection n'a pas de secrets pour son prochain parce que la Loi de Dieu qu'il accomplit ne contient aucun secret en elle. Celui qui accomplit les Lois de l'amour et de la vie est un livre ouvert et tout lui est aussi rvl. Aujourd'hui (1989), la grce de Dieu oeuvre plus intensment dans ce monde. Lui, le Tout-Puissant, a une nouvelle fois offert un dlai chaque me et chaque homme, leur donnant ainsi la possibilit de rparer ce qui est impur.
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CHAPITRE 66

Enseignements sur la perfection

La vie vritable est la vie en Dieu (1-3). Les tres purs vivent dans l'unit universelle ; ils sont un La polarit en tant qu'unit en Dieu Marie-Madeleine, un exemple du principe rcepteur. Tout ce qui Est est bas sur la polarit (4-11). L'unit en trois : Esprit, me et homme Quand le Royaume de Dieu viendra-t-il sur la Terre ? (12-13)
1. Et Jsus les enseigna une fois encore et Il dit : Dieu a veill des tmoins de la vrit dans chaque peuple et chaque poque, afin que tous entendent la volont de l'Eternel et l'accomplissent, pour ensuite entrer dans le Royaume de Dieu en tant que rgents et travailleurs. 2. Dieu est force, amour et sagesse, et ces trois ne font qu'un. Dieu est vrit, bont et beaut, et ces trois ne font qu'un. 3. Dieu est justice, connaissance et puret, et ces trois ne font qu'un. Dieu est splendeur, piti et saintet, et ces trois ne font qu'un. (Chap. 66, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Toute substance est en Dieu et toutes les forces de l'univers sont dans l'Un, Dieu. De tous temps l'Eternel a envoy dans ce monde des messagers pour tmoigner de la vrit et montrer aux
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hommes que, quand elle est vcue, la vrit apporte la vie. Car la vie vritable, c'est la vie en Dieu. Dans la Loi de Dieu de l'amour et de la vie, le mot piti signifie compatir, ressentir la souffrance du prochain et avoir de la comprhension pour tous les hommes, toutes les mes et toutes les cratures.
4. Et ces quatre trinits ne font qu'un dans la Divinit cache, dans le Parfait, l'Infini, l'Unique. 5. De mme que dans chaque homme qui est complet, il y a ces trois personnes, le Fils, l'Epoux et le Pre, et ces trois ne font qu'un. 6. De mme que dans chaque femme qui est complte, il y a ces trois personnes, la fille, l'pouse et la mre, et ces trois ne font qu'un. Et l'homme et la femme ne font qu'un comme Dieu est un. 7. Il en est galement ainsi avec Dieu, le Pre, dans Lequel il n'y a ni masculin, ni fminin, et dans Lequel sont les deux et chacun trois fois, et tous ne font qu'un dans l'Unit cache. 8. Ne vous en tonnez pas, car comme c'est en haut, c'est aussi en bas, et comme c'est en bas, c'est aussi en haut, et ce qui est sur Terre est ainsi, parce que cela est ainsi au Ciel. 9. Et Je vous le dis encore une fois : Moi et Mon pouse ne faisons qu'un. Comme Marie-Madeleine, que J'ai choisie et ai consacre en Moi comme exemple est un avec Moi, Moi et Ma Commune ne faisons qu'un. Et la Commune est choisie parmi l'humanit pour la rdemption de tous.

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10. La commune du Premier-n est Marie de Dieu. Ainsi parle l'Eternel. Elle est Ma mre et elle M'a toujours conu depuis le commencement, et M'a mis au monde comme son Fils toutes les poques et sous tous les cieux. Elle est Mon pouse, ternellement un en communion sainte avec Moi, son Epoux. Elle est Ma fille, car elle est ternellement ne et issue de Moi, son Pre, et elle se rjouit en Moi. 11. Et ces deux trinits ne font qu'un dans l'Eternel et sont prsentes en chaque homme et en chaque femme qui sont devenus parfaits, et qui sont ternellement ns de Dieu, et qui se rjouissent dans la lumire, et qui jamais sont levs et unifis avec Dieu, et qui jamais reoivent et font natre Dieu pour la rdemption d'un grand nombre. (Chap. 66, 4-11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le langage humain est fait de symboles. Les mots "homme" et "femme" servent aux hommes dsigner l'appartenance un genre. Mais ici, ils devraient tre compris comme principe duel des Cieux chez qui nexistent pas les attributs de la sexualit. A limage de Dieu qui est la toute premire force de l'univers, tous les tres issus de Dieu possdent en eux lensemble des forces de l'univers. Ce n'est pas le corps humain qui possde ces forces mais cest le corps spirituel pur l'intrieur de l'me incarne. En Esprit "homme" et "femme" dsignent respectivement le principe donateur et le principe rcepteur qui
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sont en mme temps fils ou fille de Dieu et pre ou mre. Tous deux sont un dans leur rayonnement donateur et rcepteur et sont galement un en Dieu dans la Loi de la vie. La perfection ne connat ni "tien", ni "mien". Pour chaque tre pur tout ce qui Est est aussi sien, car il ne connat pas la proprit personnelle. Ce qu'un tre pur possde l'autre le possde galement. Ils ne se sont pas seulement unis en tout, ils sont un. La plnitude et la richesse intrieures s'coulent de l'unit universelle. Chaque me ou chaque homme, qui est un avec Moi le Christ, est aussi un avec Moi dans le Pre ternel. Il est un lu et avec beaucoup d'autres lus il forme la Commune qui rassemble les choisis de cette Terre en vue de la rdemption de tous. Je rassemble des quatre vents ceux qui sont un avec Moi ou qui cheminent vers l'unit. Ma relation avec Marie-Madeleine est un symbole indiquant que tout ce qui Est, mme dans la relation entre homme et femme, est fond sur la polarit. J'ai choisi l'pouse de Mon me comme signe que le principe donateur et le principe rcepteur sont une unit en Dieu, fusionne dans l'Eternel. Ainsi, J'ai donn tmoignage que devant Dieu l'homme et la femme sont gaux en tant qu'unit et polarit en Lui. L'me de Marie-Madeleine tait trs proche du rayonnement de Mon me. Elle vcut en Moi comme exemple vivant de la femme spirituelle, du principe rcepteur, et Moi en elle comme principe donateur vivant. Ainsi, elle est en Moi l'aspect sanctifi de Dieu, le principe rcep712

teur. Elle fut en Moi, Jsus de Nazareth, et elle est en Moi le Christ, et nous sommes en Dieu. Elle est, pour les femmes de cette Terre, l'exemple vivant du principe rcepteur qui porte galement en lui les aspects du principe donateur. Marie-Madeleine n'attendait rien. Elle tait en Moi, en Jsus, et elle est avec Moi et en Moi ternellement. Car toutes les forces clestes, du "donner" et du "recevoir", s'unissent dans tout ce qui Est, dans chaque tre spirituel, dans les astres et dans les rgnes de la nature, car tout ce qui Est est fond sur la polarit. Tout ce qui Est est vie substantielle, est Dieu en tout. Voyez : toute la lumire et la force prsentes sur la Terre sont issues de Dieu et donnes par Dieu pour la rdemption des mes, des hommes et de la Terre. Dieu, l'unit universelle, l'amour et la sagesse, insuffle Son Je Suis dans chaque on, dans chaque nouvel acte de cration. Et ce que l'Eternel insuffle dans le monde, c'est Lui-mme, le Tout en tout. Les forces pures de la Terre sont galement les forces pures des Cieux. Les forces pures, l'Etre pur, qui oeuvrent en tant que substance sur la Terre sont les mmes qui oeuvrent universellement dans l'Etre ternel. Ceci est le mystre de la triple unit dans l'humanit, par lequel le mystre de Dieu doit s'accomplir en chaque enfant de l'homme : contempler la lumire, supporter des souffrances pour la vrit, monter au Ciel et irradier l'Esprit de la vrit. Tel est le sentier de la rdemption, car le Royaume de Dieu est l'intrieur.
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12.

13. Et l'un d'eux Lui dit : Seigneur, quand le Royaume de Dieu viendra-t-il ? Et Il rpondit en disant : Quand ce qui est l'extrieur sera comme ce qui est l'intrieur, et que ce qui est l'intrieur sera comme ce qui est l'extrieur, et que le masculin et le fminin ne seront plus ni masculin ni fminin mais les deux un. Que ceux qui ont des oreilles pour entendre, entendent. (Chap. 66, 12-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ltre humain est unit triple : Esprit, me et homme. Sans l'Esprit et sans l'me, l'homme ne peut pas respirer. Le souffle est la vie. Dieu est le souffle, la vie, l'Esprit, qui insuffle l'me et l'homme et maintient en vie l'humanit entire. Pour que l'homme se transforme et trouve son Etre vritable, J'enseigne le sentier de l'amour. Celui qui suit ce sentier vers l'illumination intrieure se libre peu peu de ses passions et de ses dsirs ainsi que ses penses terrestres et mauvaises. Ses paroles et ses actes exprimeront la vie car il sera redevenu divin. Alors seulement l'homme sera transform. Son enveloppe extrieure rayonnera son Etre vritable, son tre intrieur. C'est seulement quand l'homme se sera transform dans la lumire de la vrit que le Royaume de Dieu viendra sur la Terre. Car c'est seulement lorsque l'extrieur sera devenu comme l'intrieur et inversement, que l'homme accomplira les oeuvres de Dieu et que la vie sur Terre sera la vie en Dieu. Femme et homme, masculin et fminin,
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seront alors un et exprimeront la polarit en Dieu. Les principes positif et ngatif, c'est--dire les tres donateurs et rcepteurs vivront consciemment en tant qu'enfants de Dieu.

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CHAPITRE 67

L'entre dans Jrusalem Le jugement dernier

Hosanna Crucifiez-Le : celui qui ne se soucie que de son bien-tre est indcis Les juifs rcoltent depuis deux mille ans ce qu'ils ont sem L'homme devrait respecter Dieu dans chaque forme cre, et de ce fait galement dans son prochain, sinon il sera la gauche du Christ (1-10). Expiation et purification des mes trs charges (11). Ce que vous n'avez pas fait au plus petit d'entre les Miens, vous ne Me l'avez pas fait non plus (12-14). Le chemin d'volution des mes trs charges (15).

1. Et au premier jour de la semaine, alors qu'ils arrivaient prs de Jrusalem sur le Mont des Oliviers dans les environs de Bethphage et de Bthanie, Il envoya deux de Ses disciples en leur disant : Allez dans le village qui est devant vous ; et quand vous y entrerez vous trouverez un poulain attach sur lequel personne n'est encore mont ; Dtachez-le et amenez-le. 2. Et si quelqu'un vous dit : pourquoi faites-vous cela ? Dites que le Seigneur en a besoin. Et ils le laisseront venir ici. 3. Ils partirent et trouvrent le poulain attach sur une place o se croisaient deux chemins, et ils le dtachrent. Et quelques-uns de ceux qui taient l leur dirent : Que faites-vous donc, dtacher le poulain ? Et ils leur dirent ce que Jsus leur avait dit de dire et ceux-l les laissrent aller.

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4. Et ils conduisirent le poulain Jsus, et posrent leurs vtements sur l'animal et Il monta dessus. Beaucoup de gens talrent leurs vtements sur le chemin, et d'autres apportrent de jeunes branches d'arbres qu'ils parpillrent sur le chemin. 5. Ceux qui prcdrent et ceux qui suivirent criaient : Hosanna, bni sois-Tu, Toi qui viens au Nom de Jhovah : bni soit le Royaume de notre pre David et bni sois-Tu, Toi qui viens au Nom du Trs-Haut ! Hosanna au Plus-Haut ! 6. Et Jsus entra dans Jrusalem et dans le temple, et aprs avoir regard tout autour de Lui, Il leur dit cette parabole : 7. Quand le Fils de l'homme viendra dans Sa magnificence et tous les anges saints avec Lui, Il sera alors assis sur le trne de Sa magnificence. Et devant Lui, tous les peuples seront runis et Il les sparera les uns des autres comme un berger spare ses brebis des bliers. Et il mettra les brebis Sa droite mais les bliers Sa gauche. 8. Alors le Roi dira ceux qui sont Sa droite : venez Moi, vous les bnis de Mon Pre, hritez du Royaume qui vous est prpar depuis le commencement du monde. Car J'avais faim et vous M'avez donn manger. J'avais soif et vous M'avez donn boire. J'tais un tranger et vous M'avez hberg. J'tais nu et vous M'avez vtu. J'tais malade et vous M'avez rendu visite. J'tais prisonnier et vous tes venu Me voir. 9. Alors les justes Lui rpondront en disant : Seigneur, quand T'avons-nous vu affam et T'avons-nous donn manger ? Ou vu assoiff et T'avons-nous donn boire ? Quand T'avons-nous vu comme tranger et T'avons-nous

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hberg ? Ou vu nu et T'avons-nous vtu ? Quand T'avonsnous vu malade ou prisonnier et sommes-nous venus Te voir ? 10. Et le Roi leur rpondra en leur disant : Voyez, Je Me montre vous dans toutes les formes cres, et en vrit, Je vous le dis : ce que vous avez fait au plus petit de Mes frres, vous Me l'avez fait. (Chap. 67, 1-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le mot "poulain" dsigne l'nesse qui Me porta travers la foule des Juifs qui rclamaient haute voix un roi de ce monde. Tant que l'homme ne se souciera que de son bien-tre matriel, il pensera, parlera et agira de faon semblable celle des Juifs qui Me lourent du bout des lvres en esprant qu' travers Moi, Dieu envoyait vers eux - peuple pcheur - un homme qui encouragerait leurs vices et leur permettrait de poursuivre une vie dissolue de plaisirs et d'excs, de gloutonnerie et d'intemprance, c'est--dire quelqu'un qui leur donnerait la possibilit de faire tout ce qu'ils voulaient. Ces Juifs qui criaient Hosanna, bni soit le Royaume de notre pre David et bni sois-Tu, Toi qui viens au Nom du Trs-Haut crirent quelques jours plus tard : Crucifiez-le, librez Barabbas. Apprenez reconnatre les hommes leurs paroles : celui qui se soucie seulement de son bien-tre honorera aujourd'hui celui dont il attend quelque chose, mais le rejettera demain parce qu'il n'en aura rien reu.
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Examinez-vous et examinez votre vie pour savoir si dans les petites et les grandes choses vous ne pensez, ne parlez et n'agissez pas de manire semblable celle des Juifs d'antan. C'est ainsi que beaucoup deviennent comme Judas. Et ils devront en assumer la responsabilit, soit pendant cette incarnation, soit dans les rgnes des mes ou encore lors d'une incarnation future, car ce que l'homme sme, il le rcoltera. Depuis prs de deux mille ans, les Juifs rcoltent d'une incarnation l'autre ce qu'ils ont sem autrefois. Et ils continueront le rcolter au cours de leurs incarnations futures tant qu'ils nauront pas accept et accueilli leur Rdempteur au fond de leur coeur et ne se seront pas repenti de ce qu'ils ont caus. Comprenez avec le coeur que tout ce qui porte la vie, possde la force de Dieu, l'amour et la sagesse, et que tout ce qui existe, vit parce que Dieu habite en lui. Dieu est tout en tout. Sa force est en tout, indivisible. C'est pourquoi Dieu est tout en tout. Dans chaque forme cre est Dieu, le Tout-en-tout. Tout ce qui vit sur la Terre, chaque forme matrielle, porte en elle une forme spirituelle qui a t cre par Dieu, et de ce fait porte tout ce qui est en Dieu, le Tout-en-tout. Celui qui ne respecte pas cela, n'honore pas Dieu et ne respecte pas davantage son prochain. C'est la raison pour laquelle il lui refuse la nourriture et la boisson et c'est pourquoi il ne l'hberge pas, ne le vt pas et ne le sert pas. Celui qui ne respecte pas Dieu dans chaque forme d'existence ne Le reconnat pas davantage dans son prochain ; il n'a pas accept ni accueilli Dieu au fond de son coeur. Il sera assis Ma gauche.
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11. Alors il dira aussi ceux qui sont gauche : loignez-vous de Moi, vous, mes mauvaises, allez dans le feu que vous vous tes prpar pour des ons, jusqu' ce que vous soyez purifies sept fois et libres de vos pchs. (Chap. 67, 11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le mot "mauvaises" dsigne ici la corruption de l'me qui a recouvert les sept forces fondamentales de Dieu par de lourds pchs. Le processus au cours duquel il est possible de s'acquitter de lourds pchs saccomplit sur des ons*, car une me tombe trs bas ne parvient souvent pas s'acquitter de ses charges sur une plus courte priode. Dans la plupart des cas, l'me - sur les plans de purification ainsi que l'homme ici-bas, ne pourraient pas supporter cela. De plus, une me charge ce point est trs souvent lie de nombreuses mes et de nombreux hommes qui devront lui avoir pardonn avant qu'elle ne soit totalement libre. A son tour elle devra prouver dans son corps spirituel les souffrances diverses qu'elle aura infliges ses prochains lors de son ou de ses sjours en habit terrestre. C'est ce processus d'expiation et de purification qui, pour une telle me, constitue ce qui est appel l'enfer, le feu.
* Le mot "ons" dsigne des cycles de lumire ou des cycles nergtiques.

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12. Car J'avais faim et vous ne M'avez pas donn manger. J'avais soif et vous ne M'avez pas donn boire. J'tais un tranger et vous ne M'avez pas hberg. J'tais nu et vous ne M'avez pas vtu. J'tais malade et prisonnier et vous n'tes pas venus Me visiter. 13. Alors eux aussi Lui rpondront en disant : Seigneur, quand T'avons-nous vu affam ou assoiff, ou comme tranger, ou nu ou malade et ne T'avons-nous pas servi ? 14. Alors Il leur rpondra en disant : Voyez, Je Me montre vous sous toutes les formes cres, et en vrit, Je vous le dis : ce que vous n'avez pas fait au plus petit de Mes frres, vous ne Me l'avez pas fait Moi non plus. (Chap. 67, 12-14)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'amour dsintress est la Loi de la vie. C'est seulement quand ses oeuvres sont dsintresses que l'homme vit consciemment en Dieu. Tout le reste est orient vers l'homme, vers sa propre personne, et n'a pas de communication avec Dieu, qui est l'Unit universelle et le dsintressement. Celui qui ne sert son prochain que pour en recevoir un salaire a dj peru son salaire et n'en recevra pas d'autre de Dieu. Toutes les formes de vie vivent par la Loi s'coulant ternellement, Dieu, qui est amour, vie et sagesse. Celui qui agit contre une seule forme de vie en sensations, penses, paroles ou actes, agit contre la Loi, Dieu.
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Chaque homme est une forme cre issue de Dieu. Tous les astres mais aussi chaque pierre, chaque plante et chaque animal, sont des formes cres issues de Dieu. Dieu, la vie, Se manifeste dans toutes les formes cres. Celui qui n'est pas au service dsintress de toutes les forces de Dieu devenues formes pche contre elles et devra porter ce qu'il s'est lui-mme inflig et s'en acquitter. Ainsi, ce que vous n'avez pas fait d'une manire dsintresse au plus petit de Mes frres, votre prochain, vous ne Me l'avez pas fait non plus. Voyez : celui qui fait souffrir autrui, qui l'exploite, le fait travailler pour un salaire drisoire et amasse ainsi des richesses, ressentira dans son propre corps tout ce qu'il a inflig son prochain. Je rencontre les hommes sous diffrentes formes. Celui qui n'accepte pas et n'accueille pas au fond de son coeur la vie que Je Suis en toute forme, rejette sa propre vie et ne peut souvent la retrouver qu'aprs des ons de souffrances. Car aucune me ne sera perdue, parce que Je Suis le Christ, la vie, dans chaque me.
15. Et les cruels et les coeurs endurcis s'en iront vers une peine svre pour des ons, et s'ils ne se repentent pas ils seront compltement dtruits. Les justes cependant et les misricordieux entreront dans la vie et la paix ternelles. (Chap. 67, 15)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le sens de l'expression ils seront compltement dtruits est le suivant : les mes qui se sont inflig les charges les plus lourdes, des pchs contre l'Esprit-Saint, qui ont sciemment pch contre la vie ternelle et sainte, et ne s'en repentent pas mais continuent sciemment pcher, verront le corps de leur me endommag. Et parce que chaque me possde la vie ternelle, ces mes devront se rgnrer dans les plans d'volution spirituels, c'est--dire rendre leur corps spirituel nouveau parfait. Ceci est aussi valable pour les dmons qui lutteront contre Moi jusqu' la dissolution de toutes les formes matrielles et qui continueront le faire encore aprs. En tant qu'tres de la chute, ils sont responsables pour l'intgralit du potentiel de charge de la chute et devront s'en acquitter en consquence jusqu' la fin de celle-ci. Chaque me et chaque homme devront s'acquitter personnellement de ce qu'il - ou elle - a lui-mme caus. Toutes les mes trs lourdement charges seront intgres dans le processus d'volution spirituel afin quelles y rgnrent leurs atomes spirituels de vie, les particules de leur corps spirituel, et rorientent vers Moi tous les atomes spirituels de celui-ci. Le corps de ces mes subira exactement ce qui se passe dans l'volution spirituelle dans l'Etre ternel : de ltat de pierre celui de plante, de celui de plante celui d'animal et de celui d'animal celui d'tre de la nature. C'est ainsi que ces mes rgnreront leur corps spirituel puis rentreront
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consciemment dans la filiation de Dieu, en tant qu'enfant de l'amour dsintress. Ce qui leur a t donn, savoir la filiation de Dieu, ne leur est et ne leur sera jamais repris. Je le rpte : Les mes trs lourdement charges, ayant partiellement endommag leur corps spirituel passent travers les plans d'volution spirituels afin dy rgnrer ce qu'elles ont endommag par leurs charges continuelles. Elles restent cependant dans la filiation de Dieu.

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CHAPITRE 68

Paraboles du tribunal divin

Le Royaume de Dieu vous sera pris et il sera donn un peuple qui en apportera les fruits (1-7). Le combat contre les messagers de Dieu qui vivent ce qu'ils enseignent (8-10). Je Suis venu en tant que Jsus et viens en tant que Christ (11). Dignits intrieure et extrieure Les puissants de ce monde se briseront sur la pierre angulaire Christ qui deviendra la pierre de couronnement (12-14). Rebroussez chemin temps, avant que le destin ne vous atteigne Les mots, expressions, mesures de l'homme et leurs significations ne sont que des indicateurs de la vrit (15-20)
1. Et Jsus donna une autre parabole : Il y avait un matre qui planta une vigne et l'entoura d'une clture, il y creusa un pressoir au milieu et construisit une tour, puis la confia des vignerons et partit dans un pays lointain. 2. Et lorsque le temps des vendanges approcha, il envoya ses valets aux vignerons pour aller chercher les fruits de la vigne. Cependant les vignerons saisirent les valets, et en frapprent un, lapidrent le second et turent le troisime. 3. Une nouvelle fois, il leur envoya d'autres valets plus honorables encore que les premiers, et ils les traitrent de la mme manire. Mais finalement il leur envoya son fils en disant : ils accepteront mon fils. 4. Mais en voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux : celui-ci est l'hritier, venez, tuons-le et prenons possession de son hritage. Et ils le prirent, le jetrent hors de la vigne et le turent.

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5. Quand alors le matre de la vigne arrivera, que fera-t-il ces vignerons ? Ils Lui dirent : Il fera misrablement prir ces mauvaises gens et donnera sa vigne d'autres vignerons qui lui remettront les fruits quand ils seront mrs. 6. Jsus leur dit : N'avez-vous pas lu dans les Ecritures: la pierre rejete par les btisseurs est devenue la pierre de couronnement de la pyramide ? Ceci est l'oeuvre du Seigneur et nos yeux elle est merveilleuse ! 7. C'est pourquoi Je vous le dis : le Royaume de Dieu vous sera pris et donn un peuple qui en apportera les fruits. Et celui qui tombe sur cette pierre sera bris en morceaux, mais celui sur qui elle tombe sera rduit en poussire. (Chap. 68, 1-7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Beaucoup des paraboles que J'ai donnes Mes aptres et disciples, ainsi quau peuple, en tant que Jsus de Nazareth, sont encore valables aujourd'hui (1989). L'expression le Royaume de Dieu vous sera pris et donn un peuple qui en apportera les fruits sadressait aux Hbreux lpoque et sadresse aujourdhui ceux qui se prtendent "reprsentants du Christ". Aujourd'hui encore, Dieu fait entendre Sa voix par Ses fidles et par Ses prophtes ; aujourd'hui encore, Dieu exhorte par leur intermdiaire les prtendus "reprsentants du Christ" apporter les fruits de la vie intrieure dans le monde. Ils prtendaient propager Mon enseigne726

ment mais nen sont rests quaux intentions. Parce qu'ils furent incapables de montrer les fruits de la vie intrieure et que leurs curs, domins par l'avidit du pouvoir et la cupidit, taient spirituellement vides, ils turent les envoys de Dieu. Aujourd'hui, ils les raillent et les discriminent. Maintenant, des quatre vents, Je rassemble un autre peuple lu qui obit Dieu et apporte des fruits spirituels et Je crerai avec lui le Royaume de Dieu sur la Terre, comme Je l'ai rvl par la bouche de nombreux prophtes justes. Et en entendant ces paraboles, les grands prtres et les pharisiens comprirent qu'Il parlait d'eux. Mais lorsqu'ils voulurent mettre la main sur Lui, ils eurent peur devant le peuple qui Le tenait pour un prophte. 9. Les disciples Lui demandrent ensuite la signification de la parabole et Il leur dit : La vigne est le monde, les vignerons sont vos prtres, et les valets sont les serviteurs de la bonne Loi et les prophtes. 10. Quand les fruits de leur travail sont demands aux prtres, ils n'en donnent pas, mais ils maltraitent les messagers qui enseignent la vrit de Dieu, comme ils l'ont fait depuis le commencement. (Chap. 68, 8-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui fut jadis, est encore actuel aujourd'hui (1989) ! La vigne c'est le monde sur lequel les prtres croient
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8.

toujours pouvoir imposer leur volont. Mais le temps est venu o les vrais serviteurs et les vritables prophtes agissent et enseignent aux hommes la vie issue de Dieu quils vivent en exemple pour que les sarments M'apportent les fruits vritables Moi, le Christ en eux. Voyez : ceux qui jugent les hommes et les femmes envoys par Dieu sont les mmes quautrefois : impies, prtres, docteurs de la loi et pharisiens. Comme hier, ils s'efforcent d'touffer la vrit. Mais, que ceux qui croient pouvoir touffer la vrit sachent que mme les pierres parlent. De tous temps, les impies se levrent les premiers pour sopposer aux hommes et aux femmes justes. Et ceux qui sont assujettis aux hommes d'Eglise apportent de l'eau leur moulin. Ils dtruisent et exterminent tout ce qui s'oppose leur soif de prestige et de richesse. Ceux qui se contentent d'amasser dans leurs propres granges ne peuvent pas montrer les fruits du dsintressement. C'est pourquoi Dieu dnonce l'gocentrisme, l'gosme, l'avidit du pouvoir et la cupidit, travers Ses serviteurs et Ses servantes : prophtes et hommes et femmes illumins. Quand ceux-ci dnoncent le satan des sens dans l'homme, celui-ci se cabre et s'oppose aux messagers de Dieu.
11. Et quand le Fils de l'homme vient, le Christ de Dieu Lui-mme, ils se runissent contre le Saint et Le battent et Le chassent de la vigne ; car ils n'ont pas accompli les choses de l'Esprit mais ont recherch leur propre plaisir et leur propre profit en rejetant la Loi sainte. (Chap. 68, 11)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Moi, le Christ de Dieu, Je Suis venu eux en Jsus et viens eux en tant que Christ. Ils auraient pu Me contempler et faire l'exprience de Ma prsence sous de multiples aspects, car dans le Dieu Pre-Mre Je Suis la vie dans toutes les formes dexistence. Je Suis venu et Je viens vers eux galement travers Ma Parole sainte qui est la vrit ternelle. Par la bouche des prophtes de Dieu, Je les ai exhorts et les exhorte encore sen tenir aux Lois de Dieu. Mais, tout comme hier, ils n'coutent que les susurrements de celui qui ils se vouent. Celui-ci les sduit et les pilote de sorte qu'ils ne soient proccups que par leur propre plaisir et leur intrt personnel. C'est ainsi qu'ils ont rejet la Loi, Dieu, et quils la rejettent encore dans cette gnration (1989).
12. S'ils avaient accept l'Oint Unique, qui est la pierre angulaire et le fate, tout se serait bien pass pour eux, et l'difice aurait t rig comme temple de Dieu dans lequel l'Esprit habiterait. 13. Mais le jour viendra o la Loi qu'ils rejettent deviendra la pierre de couronnement qui est vue de tous, et ceux qui trbucheront sur elle seront briss. Mais ceux qui persistent dans la dsobissance seront rduits en pices. 14. Car Dieu a donn quelques anges la souverainet sur le cours du monde et les a chargs de rgner avec sagesse, justice et amour. Mais ils ont mpris les Com-

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mandements du Tout-Puissant et ont agi contre le bon ordre de Dieu. C'est ainsi que sont venus cruauts, soufrances et soucis dans le monde, jusqu' ce que le Matre revienne prendre possession de toutes choses et fasse rendre compte Ses serviteurs. (Chap. 68, 12-14) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui est annonc dans ce passage survient l'heure actuelle (1989). L're nouvelle poussera le monde pcheur hors de ses gonds et dvoilera au grand jour tout ce qui tait tenu secret jusqu'alors par les gouvernements, par les dirigeants seulement intresss maintenir leurs structures de domination sur le peuple, ou par les structures de pouvoir que sont les institutions ecclsiastiques qui abusent de Mon Nom pour lier leurs fidles leurs dogmes et leurs prceptes. Si les hommes avaient accept et accueilli le Christ au fond de leur coeur, ils seraient maintenant consciemment en Moi et chacun d'entre eux serait consciemment un temple de Dieu. Leurs difices religieux seraient de simples maisons de prires ouvertes tous, sans dcorations pompeuses. Mais les institutions ecclsiastiques ont fait des maisons de prire des difices fastueux o ils talent ostensiblement leurs richesses. C'est l qu'elles rassemblent les brebis qui leur sont assujetties pour qu'elles y adorent le faste et la pompe qui sont l'apanage du mammon, du satanique.
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Celui qui a le coeur froid, est pauvre. Son temple intrieur est dpourvu des joyaux de l'amour et de la vertu, cest pourquoi il a besoin du faste des difices religieux somptueusement dcors. Dans ce cadre, il a limpression d'acqurir la dignit et le prestige qui lui manquent pour briller. Qui manque de dignit intrieure, la recherche lextrieur. Selon la Loi, quelquun qui cherche se parer sur le plan extrieur est intrieurement pauvre. Au contraire, quelquun dintrieurement riche porte les joyaux de l'amour dsintress, de la vertu, de la bont et de l'humilit ; son oeil est clair et il n'est pas aveugl par de vaines chimres. Si les dirigeants politiques et ceux des institutions ecclsiastiques M'avaient accept et accueilli au fond de leur coeur, Moi, la pierre angulaire et la pierre de couronnement, ils seraient des serviteurs du salut vivant ; ils se placeraient au mme niveau que leurs prochains et ne chercheraient pas leur tre suprieurs. Celui qui se croit suprieur son prochain chutera. Ainsi, tous les dignitaires se briseront sur la pierre angulaire qui se transformera en pierre de couronnement. Tout sera mis nu conformment la loi de la justice qui dvoile tout. Dieu, l'Eternel, a constamment appel des hommes pour quils soient des serviteurs dsintresss au service de tous Ses enfants de sorte qu leur tour les hommes apprennent le dsintressement et s'unissent dans l'amour dsintress. Dieu, l'Eternel, leur a communiqu les Lois du salut intrieur pour qu'ils vivent et agissent sur la Terre comme les anges des Cieux. Mais ils se sont ap731

propri ces Lois sans les mettre en pratique dans leur vie. Ils ont profan la vrit dans leur propre intrt et ont cr, au Nom du Trs-Saint, un enfer de vices dans lequel beaucoup d'hommes sont prisonniers en Mon Nom. Ces derniers, persuads de bien faire, leur versent un cot dont lusage est en grande partie dtourn des fins personnelles. La Loi de Dieu qui est justice, amour et sagesse, dvoile tout ceci au grand jour et bien plus encore. Ceux qui ont aveugl le peuple en seront pour leurs frais. Le peuple dmasquera ses faux dirigeants et sen dtournera librement car le libre arbitre est donn chacun. Et, quand la pierre angulaire se transformera en pierre de couronnement, les yeux de beaucoup s'ouvriront et ils reconnatront qui ils ont suivi. Beaucoup d'entre eux quitteront alors le luxe et la richesse extrieurs et se dferont de ce lien. Ainsi disparatront les structures de domination qui sont fondes sur la duperie et la richesse extrieures. Ce livre ayant une dimension historique, Je M'y adresse rgulirement aux hommes du Royaume de Dieu, du Royaume de paix de Jsus-Christ : Voyez : lors du gigantesque changement d're les pionniers luttrent contre eux-mmes pour se librer de tout ce qu'il y avait encore d'humain en eux. Paralllement, ils combattirent les structures de pouvoir gnres par le moi humain. Ils savaient que J'tais avec eux comme Je Suis avec vous dans le Royaume de paix. Ils affrontrent tout ce qui avait un caractre institutionnel parce que Dieu est la libert et qu'Il laisse la libert chacun.
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Le processus de purification se produisit galement sans cesse l'intrieur de la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem : soit pour le Christ, soit contre Lui. Chacun avait le libre choix de rester dans la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem ou de la quitter. Nul ny tait li par une dclaration ou par une promesse. Chacun navait de compte rendre qu' Dieu mais pas aux hommes. Les pionniers pour le Royaume de paix de Jsus-Christ combattirent pour ldification dun monde nouveau, le monde du Christ, dans lequel seules les lois des Cieux seraient valables. Ils firent tout avec la certitude que Moi, le Christ, Je fais toutes choses nouvelles. Ils savaient que J'rigerais des temples qui M'accepteraient et M'accueilleraint au fond d'eux-mmes et qui seraient des flambeaux lumineux de la vraie vie chrtienne. Dans ces temples de chair et dos habiteraient des mes lumineuses. En leur centre serait dress l'autel de Dieu sur lequel brle le feu de l'amour dsintress, de la sagesse et de la bont que Je Suis, Moi, le Christ, dans les Miens. Et Il donna une autre parabole : Un homme avait deux fils et il alla vers le premier en lui disant : Mon fils, va travailler aujourd'hui dans ma vigne, et celui-ci rpondit : Je ne veux pas. Mais aprs il se repentit et y alla. Et il alla vers le deuxime et lui dit la mme chose. Et celui-l lui rpondit : J'y vais, pre. Mais il n'y alla pas. Lequel des deux a fait la volont de son pre ?
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15.

16. Ils Lui dirent : Le premier. Et Jsus leur dit : En vrit, Je vous le dis, les publicains et les prostitues entreront dans le Royaume des Cieux avant vous. Car Jean est venu vous sur le chemin de la justice et vous ne l'avez pas cru ; cependant, les publicains et les prostitues le crurent, et vous, lorsque vous avez vu cela, vous ne vous tes pas repentis afin de le croire. 17. Et le Seigneur rassembla en un lieu tous Ses disciples autour de Lui. Et Il leur dit : Pouvez-vous rendre parfait ce qui est imparfait ? Pouvez-vous faire de l'ordre partir du dsordre ? Et ils rpondirent : Non, Seigneur. 18. Et Il plaa chacun d'aprs son chiffre dans un carr dont chaque ct avait un nombre de douze moins un. Il fit cela en sachant qui Le trahirait (qui serait compt comme l'un des Siens par les hommes mais ne l'tait pas). 19. Le premier au septime rang compter du haut au milieu et le dernier au septime rang compter du bas, et celui qui n'tait ni premier, ni dernier, Il en fit le centre de tous, et Il plaa les autres selon un ordre divin et chacun trouva sa place de telle sorte que ceux d'en haut soient comme ceux d'en bas, et ceux d'en bas comme ceux d'en haut, et que le ct gauche soit gal au ct droit et le ct droit gal au gauche selon la somme de leurs chiffres. 20. Et Il dit : Voyez-vous comment vous tes placs ? Je vous le dis, l'ordre dans le Royaume de Dieu est ainsi, et l'Un qui les gouverne tous est au milieu de vous, et Il est le centre et avec Lui sont les cent vingt, les lus d'Isral, et aprs Lui viennent les cent quarante-quatre mille, les lus des paens qui sont leurs frres. (Chap. 68, 15-20)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez, il est possible celui qui se reconnat et se repent temps de recevoir avant que son destin ne latteigne. C'est pourquoi, rebroussez chemin avant de devoir entrer dans la roue de la souffrance et davoir subir les causes que vous avez engendres en raison de vos sensations, penses, paroles et actes errons. Les journes vous sont donnes pour que vous dcouvriez ce qu'elles ont vous enseigner travers tout ce qui sy droule. Si vous les vivez consciemment et apprenez dchiffrer leur langage, vous vous reconnatrez en elles et vous pourrez mettre en ordre ce qui doit ltre avant que le destin ne saccomplisse. En tant que Jsus de Nazareth J'ai beaucoup parl l'aide de paraboles. En outre, J'ai utilis des chiffres et des mesures pour expliquer Mes fidles le royaume de la vie intrieure. Les mots humains ont plusieurs significations et chaque homme ne peroit que celle correspondant son niveau de conscience du moment. C'est pourquoi vous ne devriez vous attacher ni des mots, ni des significations, ni des chiffres, ni des mesures, mais les reconnatre comme des aides et des indicateurs vous permettant daccder la vie intrieure, la vrit qui n'a ni mots, ni conceptions, ni chiffres et ni mesures, mais qui est elle-mme force, amour et sagesse : conscience universelle. Quand l'me aura retrouv la conscience du Pre universel, savoir quand elle sera pure nouveau, l'homme galement sera conscient de beaucoup de choses ; il utili735

sera ces aides que sont les mots, les concepts, les chiffres et les mesures tant qu'il vivra encore dans le monde. Puisque tout est vibration, tout possde une signification. Mais la signification des choses ne peut tre comprise que d'aprs son sens. Toutefois, elle-mme n'est pas la vrit. La vrit c'est la conscience qui se rvle sans mots, sans conceptions, sans chiffres et sans mesures.

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CHAPITRE 69

Sur la mort, la rincarnation et la vie

Renatre dans l'Esprit de Dieu libre de la rincarnation (1-2). A propos de la roue de la rincarnation Les mes sombres L'me ne trouve le repos qu'aprs s'tre acquitte de tous ses pchs S'acquitter de ses pchs est plus facile et plus rapide sur Terre que dans le rgne des mes (3-4). La parole de l'homme est la parole de l'erreur (5-6). L'Oeuvre du principe Pre-Mre dans les duels (7-10). Celui qui est de bonne volont comprend et accomplit la loi de la vie et devient exempt d'erreurs (11-13)
1. Alors que Jsus tait assis avec Ses disciples du ct ouest du temple, voici que des gens passrent, portant un mort sur une civire pour l'enterrer et l'un d'eux Lui dit : Matre, si un homme meurt, vivra-t-il nouveau ? 2. Et Il rpondit en disant : Je Suis la rsurrection et la vie, Je Suis le bon, le beau, le vrai, et celui qui croit en Moi ne mourra plus jamais, mais vivra ternellement. De mme que tous meurent en Adam, de mme tous redeviendront vivants dans le Christ. Bnis soient ceux qui meurent en Moi et qui sont devenus parfaitement Mes gaux, car ils se reposent de leur travail et leurs oeuvres les suivent. Ils ont vaincu le mal et ont t faits piliers du temple de Mon Dieu, et ils ne sortiront plus car ils resteront dans l'ternit. (Chap. 69, 1-2)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... meurent en Adam signifie mourir dans le pch. Ressusciter dans le Christ signifie tre dli du pch par le repentir, le pardon, la demande de pardon, par la rparation et le fait de ne plus commettre de pchs identiques ou comparables. Celui qui aspire la puret de l'me et croit en Moi, le Christ, le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes, vivra consciemment en Moi et atteindra la renaissance dans l'Esprit de Dieu. Il entrera dans ce qui est le plus saint, Dieu, et y restera. L'tre qui est ainsi redevenu consciemment l'image du Pre reste dans les Cieux ternels et ne se rincarne plus en habit terrestre, sauf si cest pour y servir l'Eternel. Mais pour ceux qui ont fait le mal il n'y a pas de repos car ils entreront et sortiront, et devront endurer des souffrances pendant de nombreuses res pour s'amliorer jusqu' ce qu'ils soient devenus parfaits. Mais ceux qui ont fait le bien et ont atteint la perfection ont la paix ternelle et ils entrent dans la vie ternelle. Ils reposent dans l'ternit. 4. Sur eux la rptition de la mort et de la naissance n'a plus de pouvoir, pour eux la roue de l'Eternel ne tourne plus car ils ont atteint le centre o rgne le repos ternel, et le centre de toutes choses est Dieu. (Chap. 69, 3-4)
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3.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui meurt dans le pch ne trouvera pas le repos parce que, au plus tard sur les plans de purification, son pch se transformera en douleur aigu. Si au lieu de s'acquitter des pchs qu'elle apporte avec elle, l'me utilise son incarnation pour en accumuler dautres, elle se lie davantage la roue de la rincarnation et construit ainsi le chemin vers une nouvelle incarnation. Car elle ne peut pas s'lever en raison de ses charges, de ses pchs. Chaque pch vient maturit selon des lois spcifiques et demande alors tre effac. Tant qu'une me est attache la roue de la rincarnation, elle est attire vers la Terre parce que c'est l quelle peut le plus rapidement mettre en ordre ce qui pse encore lourdement sur elle, c'est--dire, ce qui a encore ses racines sur Terre. Une me peut s'incarner plusieurs, voire de trs nombreuses fois. Et cela peut se poursuivre tant quelle na pas acquitt tous les pchs qui l'attirent sans cesse vers la Terre parce qu'ils y ont leurs racines. Lorsqu'une dette de l'me vient s'couler sur les plans de purification, cela peut tre pour l'me une vritable "fournaise". Dans les flammes des pchs qui s'coulent et qui font souffrir une me tout aussi douloureusement qu'un homme peut souffrir d'une blessure physique beaucoup d'mes ressentent qu'il leur serait plus facile de s'acquitter de cette dette active, ainsi que d'autres encore latentes, sur la Terre en tant qu'tre humain. Des anges instructeurs apprennent ces mes qu'une nouvelle in739

carnation leur permettrait de se dlivrer de leurs charges plus rapidement et plus facilement et ainsi de se librer au plus vite de la souffrance cause par le pch. Certaines mes parcourent de nombreux espaces de temps, revenant et quittant sans cesse l'habit terrestre. Beaucoup d'entre elles se chargent ainsi davantage parce que ni sur les plans de purification, ni lors de leurs incarnations terrestres elles ne veulent reconnatre leurs pchs comme tant leurs propres fautes et ne veulent donc pas s'en repentir, ni y mettre un terme. Trs souvent, ces mes en habit terrestre mdisent des personnes qui s'efforcent d'accomplir la volont de Dieu. Plus quelquun vit de longs espaces de temps dans le pch, plus il s'loigne de la lumire. Il finit par s'opposer la lumire parce que l'ombre est devenue sa patrie. Lorsqu'elles s'incarnent, de telles mes pourchassent les personnes qu'elles ont dj fait souffrir par le pass. C'est travers leurs propres correspondances que les perscuteurs peuvent reconnatre ceux qui s'efforcent de mettre en ordre avec le Christ, leurs ombres, leurs pchs. Voyez : Beaucoup d'mes incarnes ici-bas retrouvent dans de nouveaux habits humains ceux qui furent jadis leurs victimes. Ainsi leur est donne la possibilit de se reconnatre eux-mmes et de rebrousser chemin. Telle personne prend conscience de qui elle est, se repent et rentre peu peu, en tant qu'me, dans la vie, chappant ainsi la ncessit de s'incarner. Telle autre doit revenir dans l'existence terrestre pour navoir utilis bon escient ses incarnations prcdentes et avoir cr ainsi de nouveaux pchs.
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Voyez : dans les rgnes des mes, celles-ci ressentent leurs pchs dans le corps de leur me, comme un feu brlant lorsque les causes qui y sont enregistres, c'est-dire les pchs, deviennent agissantes. Ce processus est comparable ce qui se passe au cours de l'existence terrestre lorsque les causes produisent leurs effets et que l'homme doit supporter revers de fortune et maladies. Toutefois, l'me ressent les effets des pchs beaucoup plus douloureusement sur les plans de purification que si elle s'en acquittait et devait les supporter en habit terrestre. En effet, celui qui se repent ici-bas, qui s'efforce de Me remettre ses pchs et de les laisser en Moi, le Christ, celui donc qui vit en Moi et ne pche plus, entre dans la vie spirituelle ternelle et pure. La roue de la rincarnation sarrte de tourner pour lui. Il est libr du cycle de la mort et de la naissance parce que son me est redevenue l'tre issu de Dieu quelle tait lorigine et parce quelle vit dsormais dans le centre, en Dieu.
5. Et l'un de Ses disciples Lui demanda : Comment peut-on entrer dans le Royaume de Dieu ? Et Il rpondit en disant : Si vous ne faites pas le bas comme le haut et la gauche comme la droite, et l'arrire comme l'avant, si vous n'entrez pas dans le centre et dans l'Esprit, vous n'entrerez pas dans le Royaume de Dieu. 6. Et Il dit : Ne croyez pas qu'il puisse y avoir un homme sans fautes, car mme parmi les prophtes et les initis du Christ on peut trouver des paroles errones. Mais, beaucoup d'erreurs sont recouvertes par l'amour. (Chap. 69, 5-6)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le langage humain est le langage de l'erreur car les mots sont des symboles pouvant tre interprts de multiples faons. Le langage de l'homme est compris des autres hommes en fonction de leur degr de conscience. Les personnes spirituellement veilles saisissent le sens du langage humain parce qu'elles sont immerges dans la vrit. Celles dont la conscience est encore au stade embryonnaire restent accroches la lettre et voient des contradictions en tout. La parole des vrais prophtes, des initis et des illumins est souvent mal interprte parce qu'elle est mal comprise. Sur la Terre vivent des individus aux niveaux de conscience diffrents ; chacun peroit et interprte ce quil entend selon son niveau de conscience, selon son degr de comprhension. Les mots ... car mme parmi les prophtes et les initis du Christ on peut trouver des paroles errones. Mais, beaucoup d'erreurs sont recouvertes par l'amour signifient que les prtendus prophtes et initis qui font usage de Mon nom et en abusent uniquement pour atteindre leur but, selon leurs propres intrts, apportent l'erreur dans ce monde. Se rfrant aux vrais prophtes et illumins - qu'ils comprennent et interprtent de manire fausse - pour se donner une lgitimit, ces non-illumins ne font que propager leurs conceptions humaines quils prsentent comme la vrit mais qui sont parfai742

tement errones. L'Eternel ne permet pas que soient attribues aux vrais prophtes et initis les erreurs quon leur impute tort. Il les camouffle en quelque sorte pendant un certain temps, jusqu' ce que soit venu le moment de les dvoiler au monde.
7. Et comme le soir tait venu, Il sortit pour Bthanie avec les douze, car c'tait l qu'habitaient Lazare et Marie et Marthe, qu'Il aimait. 8. Et Salom vint vers lui et Lui demanda : Seigneur, combien de temps la mort aura-t-elle encore de pouvoir ? Et Il rpondit en disant : Aussi longtemps que vous, les hommes, infligerez des charges, et que vous, les femmes, accoucherez. C'est la raison pour laquelle Je Suis venu, pour mettre fin aux oeuvres des insouciants. 9. Et Salom Lui dit : Alors j'ai bien fait de ne pas enfanter. Et le Seigneur rpondit en disant : Mange de toute pture qui est bonne, mais ne mange pas de celle qui a l'amertume de la mort. 10. Et lorsque Salom demanda quand ces choses sur lesquelles elle L'avait questionn seraient comprises, le Seigneur dit : Quand vous vous serez acquitts du vtement de la honte et que vous vous lverez au-dessus de la concupiscence ; quand les deux seront un, et que le masculin avec le fminin ne sera ni masculin, ni fminin. (Chap. 69, 7-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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En Dieu, le principe masculin et le principe fminin sont appels principe positif et principe ngatif. Ces deux ples agissent en unit absolue. Ils constituent le ple donateur et le ple rcepteur. Dans l'unit, ils forment le principe Pre-Mre. Les deux ples, principe donateur et principe rcepteur, sont actifs en chaque enfant de Dieu. Ils poussent, entre autres, la rencontre de deux tres, lun de principe donateur et lautre de principe rcepteur. En se fondant dans la dualit, ils activent le principe PreMre, la force spirituellement cratrice et rceptrice. Les tres voluant dans la lumire de Dieu ne s'appartiennent pas et ne se donnent pas l'un l'autre. Ils s'aiment mutuellement en Dieu et partir de Dieu, donnant naissance des tres spirituels, des enfants de lumire, dans l'union de la force Pre-Mre. Le couple duel est la dualit. Il est constitu des deux forces fusionnes, de la force donatrice et de la force rceptrice. Les duels sont deux tres distincts mais cependant fusionns en une unit pour l'ternit. Ils offrent leurs enfants spirituels l'Eternel et les lvent la filiation de Dieu dans la famille universelle qui forme la grande famille de Dieu. Et encore, un autre disciple qui Lui demandait : Quand tout le monde obira-t-il la Loi ? Quand l'Esprit de Dieu remplira toute la Terre et le coeur de chaque homme et de chaque femme. 12. J'ai sem la Loi dans la terre, elle a pris racine et porta le temps venu douze fruits comme nourriture pour tous. J'ai jet la Loi dans l'eau et elle fut purifie de tout
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11.

mal. J'ai jet la Loi dans le feu et l'or a t purifi de toutes impurets. J'ai jet la Loi dans l'air et elle a reu la vie par l'Esprit de l'Un vivant, de Celui qui accomplit toutes choses et qui habite dans le coeur de chacun. 13. Et ceux qui avaient des oreilles pour entendre et une me ouverte la comprhension, Il dit encore beaucoup d'autres paraboles semblables. Mais pour la foule ces paroles taient obscures. (Chap. 69, 11-13) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ces mots signifient ceci : le Pre ternel en Moi, Son Fils, a apport la Loi de la vie dans ce monde. Les erreurs conscientes et inconscientes des hommes recouvrent la Loi de l'amour et de la vie. J'enlverai ces erreurs pour que la Loi ternelle puisse tre reconnue et saisie par tous les hommes de bonne volont, pour qu'ils puissent mettre en pratique et accomplir la Loi ternelle dans leur vie quotidienne. Quand tous les hommes accompliront la Loi de Dieu, ils contempleront leurs propres paroles et celles de leur prochain. Alors, l'erreur n'aura plus cours. Celui qui vit en Dieu vit en tant qu'enfant de Dieu dans l'ocan universel Dieu. L'enfant de Dieu connat la Loi de la terre, de l'eau, du feu et de l'air parce qu'il vit dans la Loi. Cest pourquoi il a la force de mouvoir les quatre lments.

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CHAPITRE 70

Jsus blme Pierre pour son emportement

Respectez la vie dans chacun de ses niveaux d'volution ; chaque forme de vie est sur le chemin d'volution vers la perfection (1-5). Celui qui vit en Moi est un tmoignage vivant dans ce monde (6-7). Ceux qui prparent pour le Christ le chemin du vieux monde pcheur l're nouvelle (8). Le Christ est sans cesse crucifi dans le combat entre la lumire et les tnbres (9-10). Au changement d're, la lumire universelle devient visible ; les tnbres veulent l'exterminer (11). Au changement d're, la sagesse divine construit les Communes des origines travers lesquelles le Christ, la lumire du monde, rayonne vers tous les peuples La Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem est la prtresse (12-14)

Et au matin du jour o ils arrivrent de Bthanie, Pierre avait faim et aperut au loin un figuier portant des feuilles. Se rjouissant l'avance il y courut en esprant trouver des fruits. Mais il ne trouva que des feuilles, car la saison des figues tait encore loin. 2. Et Pierre s'emporta et dit : Maudit arbre, que jamais plus un homme ne mange de tes fruits ! Et il fut entendu par plusieurs disciples. 3. Et le jour suivant, Jsus et Ses disciples passrent par l et Pierre dit Jsus : Matre, regarde le figuier que j'ai maudit, il verdoie et il fleurit. Pourquoi ma parole ne s'est-elle pas accomplie ?
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1.

4. Jsus dit Pierre : Ne connais-tu pas l'Esprit dont tu es issu ? Pourquoi as-tu maudit ce que Dieu n'a pas maudit ? Et Pierre dit : Vois, Seigneur, j'avais faim et en trouvant des feuilles et pas de fruits, je me suis emport et j'ai maudit l'arbre. 5. Et Jsus dit : Fils de Jonas, ne savais-tu donc pas que la saison des figues n'est pas encore arrive ? Regarde le bl dans les champs, il pousse selon sa nature, d'abord vient la pousse verte, puis la tige et ensuite l'pi, t'emporterais-tu aussi, si en arrivant la saison de la tendre pousse verte ou de la tige, tu ne trouvais pas de bl dans l'pi ? Et tu veux maudire l'arbre qui est plein de bourgeons et de fleurs et qui ne porte pas encore de fruits mrs ? (Chap. 70, 1-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le figuier est un symbole de l'volution de la vie. Toutes les formes de vie, y compris les mes et les hommes, portent en elles la vie qui est volution. Chaque me recouvrera sa pleine maturit par Moi, le Christ. Cependant, toutes les mes et tous les hommes ne mriront pas au mme rythme mais en fonction de leur niveau de conscience et de leurs penses, paroles et actes. C'est pourquoi, respectez la vie quel que soit son degr de dveloppement, car Dieu, la vie, est prsent dans tous les niveaux d'volution et Il conduit les mes vers la perfection. Chaque maldiction qui sort de la bouche d'un homme ou qui est prsente en lui sous forme de pense lui
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sera fatale. Pierre l'imptueux dut aussi en faire l'exprience. Il dut reconnatre qu'il avait beaucoup de connaissances mais encore peu de sagesse. Le sage connat les chemins de l'me. Si cet instant Pierre avait t rempli de la sagesse de Dieu, il aurait reconnu la loi qui rgit la maturit intrieure des formes de vie, le chemin d'volution que J'ai montr aux aptres et aux disciples travers de nombreuses paraboles. Mais, parmi ceux qui Me suivaient, peu comprirent vraiment le sens de Mes explications car la plupart d'entre eux tait encore trop proccups par eux-mmes et par leurs anciennes habitudes. Cest ainsi qu'ils restrent dans l'erreur parce quils ne perurent que lenveloppe de Ma parole sans en saisir le sens profond.
6. En vrit, Pierre, Je te le dis, l'un de Mes douze Me reniera trois fois par peur et crainte, en maudissant et en jurant qu'il ne Me connat pas, et les autres Me quitteront pour un certain temps. 7. Mais vous vous en repentirez et le regretterez amrement ; car au fond de votre coeur vous M'aimez, et vous serez comme un autel fait de douze pierres tailles, en tmoignage de Mon Nom, et vous serez les serviteurs des serviteurs, et Je vous donnerai les cls de la Commune, et vous ferez patre Mes brebis et Mes agneaux, et vous serez Mes reprsentants sur la Terre. (Chap. 70, 6-7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Mes paroles dalors n'taient pas seulement adresses Mes aptres et disciples ainsi quau peuple d'Isral. Ma Parole tait et est la Parole du Pre. Cest pourquoi elle demeure valable de gnrations en gnrations pour tous les peuples de la Terre et pour toutes les mes des plans de purification. L'autel de Dieu sera form par des hommes et des femmes dont la vie repose en Moi, le Christ. Celui qui vivra en Moi sera un tmoignage vivant du Christ. Par Moi, il servira dindicateur aux membres des Communes qui vivront en Moi. Par Moi, il sera une cl qui ouvrira beaucoup de coeurs Ma prsence. Ceux qui vivent en Moi et au travers desquels Je vis seront les serviteurs de tous. C'est travers eux que Je montre aux maillons de Mes Communes, Mes brebis et Mes agneaux, le chemin vers les prairies ternelles de la vie intrieure. Le temps mrit. En fonction de la vitesse avec laquelle seffectuera la maturation des hommes et de la Terre, toujours plus de brebis trouveront l'unique berger, le Christ, qui habite en chaque me et chaque homme. 8. Et parmi eux se lveront des hommes qui vous suivront, dont certains M'aimeront vraiment et autant que toi ; et les fougueux, les insenss et les impatients maudiront ceux que Dieu n'a pas maudits, et les perscuteront par ignorance, parce qu'ils ne pourront pas encore trouver en eux les fruits qu'ils voudraient avoir. (Chap. 70, 8)
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tous les hommes et toutes les mes sont des fruits de l'arbre de la vie. Chaque fruit mrit peu peu, se rapproche progressivement de Moi, le Christ. Et quand le fruit est mr Je le porte au Pre ternel qui l'accueille et le dpose ternellement l o est sa place ternelle dans le Royaume de Dieu. Mais avant qu'un fruit n'ait atteint la maturit intrieure, plusieurs vies terrestres peuvent parfois s'couler. C'est pourquoi beaucoup d'mes reviennent continuellement sur la Terre jusqu' ce qu'elles aient atteint la maturit qui les libre de la roue de la rincarnation. Seul un homme dont l'me a mri peut transmettre de faon dsintresse les dons de la vie intrieure ceux qui en ont soif, afin qu'ils atteignent eux aussi la maturit intrieure. C'est pourquoi, selon la Loi de la vie ternelle, seul quelquun qui est lui-mme devenu en grande partie la vrit, peut transmettre l'vangile de l'amour et le propager dans tous les pays, touchant ainsi beaucoup de coeurs parce qu'il donne partir de la vrit ternelle. Voyez : depuis Ma venue sur Terre en tant que Jsus de Nazareth, l're nouvelle, l're du Christ, a mri dune gnration lautre, travers les aptres, les disciples et tous les prophtes justes et les illumins. A travers les gnrations, des mes sont sans cesse venues sur la Terre pour y faire mrir, au cours de leur existence terrestre, les fruits de la vie intrieure. Ce qu'elles ont apport sur la Terre par leur mise en pratique, elles lont partag
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avec leurs prochains en leur enseignant et en les servant. A la mort du corps physique, elles ont dpos lhabit terrestre puis sont revenues une autre poque, dans un nouvel habit terrestre, pour apporter nouveau la maturit intrieure, la lumire du Christ et la donner tous ceux qui s'efforaient srieusement daccomplir des pas vers la maturit intrieure. Beaucoup de ceux dont je viens de parler sont nouveau prsents sur Terre aujourdhui. Le fruit quils portent en eux est largement mr, cest la vie en Moi, le Christ. Ils sont ceux qui prparent les chemins menant du vieux monde pcheur l're nouvelle qui s'panouit en Moi, le Christ. Voyez : seul celui dont l'me a peu mri, maudit ses prochains. Celui qui vit encore dans le pch ne peut pas percevoir les fruits mrs chez ses prochains parce qu'il ne regarde que ses propres ombres. Cest pourquoi il imagine que ses prochains portent en eux autant d'aspects sombres qu'il en a lui-mme.
9. Et d'autres, qui s'aiment eux-mmes, se rallieront aux rois et aux souverains de ce monde et rechercheront le pouvoir terrestre, les richesses et la souverainet, et ils tueront par le feu et par le fer ceux qui recherchent la vrit et qui sont pour cette raison Mes vrais disciples. 10. A cette poque-l, Je serai, Moi Jsus, nouveau crucifi et bafou publiquement, car ils dclareront faire tout cela en Mon Nom. Et Pierre dit : Que cela soit loin de Toi, Seigneur. (Chap. 70, 9-10)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le combat entre la lumire et les tnbres durera jusqu' ce que les portes de l'incarnation se ferment pour les mes lourdement charges. Ce combat se droule aussi actuellement, en cette poque de grand changement d're (1989). Les forces dmoniaques mobilisent une fois encore tous ceux, mes ou hommes, qui leur sont assujettis et tous les moyens dont ils disposent pour anantir la lumire qui stend de plus en plus sur la Terre. Il en est aujourd'hui (1989) sensiblement comme l'poque de Ma venue sur Terre en tant que Jsus de Nazareth. Ceux qui n'aiment queux-mmes et leurs biens matriels s'allient aux souverains de ce monde et aux autorits ecclsiastiques. Ils agissent ainsi avec le but dliminer, avec l'aide des autorits de ce monde, ceux qui se sont tourns vers Moi et apportent Mon vangile de l'amour dans le monde. Car ceux qui propagent l'vangile de l'amour et de la vie, pas seulement en paroles mais par des actes d'amour dsintress et qui agissent avec Ma force, reprsentent un danger pour les gostes. Dans les sicles passs, les hommes avides de pouvoir souverains et autorits ecclsiastiques ainsi que tous ceux qui leur taient assujettis - apporterrent par le feu et l'pe, l'vangile de l'amour aux hommes des autres contres. Ils infligrent leurs prochains ce qui tait en eux : cruaut et meurtre. En cette poque (1989) ce sont nouveau les mmes - seulement revtus dautres habits terrestres - qui colportent la mdisance de lieu en lieu. A travers les mdias
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de cette poque, ils propagent des mensonges parmi le peuple pour contrecarrer les efforts de ceux qui travaillent actuellement au changement d're et permettent Ma lumire de percer. Ainsi, travers les gnrations, Je Suis continuellement crucifi par ceux qui prononcent Mon Nom mais en abusent leurs propres fins. Les pionniers pour l're nouvelle, l're du Christ, sont les amis du Christ dans le monde entier. Ceux qui restent en Moi sont Mes disciples maintenant et jamais.
11. Et Jsus rpondit : De mme que Je serai clou sur la croix, Ma Commune le sera aussi en ces jours, car elle est Mon pouse et un avec Moi. Mais le jour viendra o les tnbres reculeront et o la vraie lumire luira. (Chap. 70, 11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les premires Communes des origines ont t dtruites par les tnbres. Mais les tnbres ne purent abattre que les ralisations extrieures. La vie en Moi continua s'implanter de gnrations en gnrations. En effet, des mes toujours plus lumineuses revinrent continuellement en habits terrestres ; mettant en pratique de faons visible et invisible ce qu'elles avaient apport en elles. Elles fondrent de petites communauts du christianisme des origines et enseignrent la loi de la vrit. Ainsi, toujours plus d'hommes trouvrent le chemin vers Moi, le Christ, qui habite dans toutes les mes et dans tous les hommes.
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Actuellement, dans cette poque de changement d're (1989) la lumire universelle devient visible. La Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem a t fonde ; elle crot toujours plus et avec elle, les autres Communes des origines dans la Vie Universelle. Elle est la Commune de l'Alliance pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. Elle est Mon pouse et Je Suis son poux. De plus en plus de maillons de la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem accomplissent Ma volont qui est la volont de l'Eternel. Autour de la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem les loups rdent nouveau ; sous couvert de Mon Nom ils propagent des mensonges sur les maillons de la Commune. De nouveau, Je suis crucifi parce qu'on abuse de Mon Nom. Sous couvert du Christ, ils cherchent teindre la lumire du monde que Je Suis. Cependant, les tnbres reculeront car leurs jours sont compts. La Terre s'ouvrira et engloutira la nuit, et les eaux viendront et submergeront ce qui est obscur. Alors, sur toute la Terre rayonnera la lumire que Je Suis : le Christ.
12. Un homme de vrit, de bont et de force sigera sur Mon trne, et il sera rempli d'amour et de sagesse plus que tous les autres, et il conduira Ma commune travers quatre fois douze et travers soixante-douze comme autrefois. Il n'enseignera que la vrit. 13. Ma Commune sera remplie de lumire et dispensera la lumire tous les peuples de la Terre ; et un grand prtre s'assira sur le trne en tant que roi et prtre.

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14. Et Mon Esprit sera en lui, et son trne durera et ne vacillera pas ; car il sera fond sur l'amour, la vrit et la justice, et la lumire viendra vers lui et rayonnera de lui vers tous les peuples de la terre, et la vrit les rendra libres. (Chap. 70, 12-14)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans la phrase Un homme de vrit, de bont et de force sigera sur Mon trne, et il sera rempli d'amour et de sagesse plus que tous les autres, et il conduira Ma Commune travers quatre fois douze et travers soixantedouze comme autrefois. Il n'enseignera que la vrit. Et Ma Commune sera remplie de lumire et dispensera la lumire tous les peuples de la Terre ; et un grand prtre s'assiera sur le trne en tant que roi et prtre , les mots sont chiffrs. A travers ces chiffres il est exprim ce que le changement d're apportera. Voil ce que ces mots signifient : la sagesse divine sigera sur Mon trne jusqu' ce que Je revienne en Esprit. Car J'ai plac le trne dans ce monde pour Ma venue. Je Suis la lumire du monde. La sagesse divine, appele par le Pre et par Moi, le Christ, diriger Mon Oeuvre de rdemption et prparer Ma venue, est la vrit, la bont et la force. La sagesse divine, issue de l'amour du Pre, difiera des Communes des origines lors du changement d're et les remplira de vie et de force. Elle enseignera la vrit parfaite et donnera chaque homme ce qu'il lui est possible saisir.
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Les chiffres sont des symboles ; ils ont t donns comme signes ceux qui pouvaient les interprter. Mais les hommes de l're nouvelle reoivent Ma Parole qui est aussi la Parole du Pre ternel. La lumire de la vrit remplit de force et de puissance la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem et les Communes des origines qui y sont rattaches afin que des oeuvres dsintresses saccomplissent en Mon Esprit. Les Communes des origines qui voluent dans Mon Esprit au sein de l'Oeuvre de rdemption de Jsus-Christ, dans la Vie Universelle, dispenseront pour l're nouvelle la lumire et la force tous les peuples de la Terre. La Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem est en Moi. Elle est l'instrument de la vie pour cette Terre. Elle trne en Moi et rassemblera peu peu tous les peuples de la Terre en un seul peuple en Moi, le Christ. La Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem, en union avec la sagesse divine est la prtresse dispensant tous les hommes qui viennent vers elle, lumire, amour et vie. Elle, la prtresse, sera en Moi, le Christ, et J'oeuvrerai travers elle et travers d'autres Communes des origines qui sont en Moi. Toutes seront fondes sur l'amour, la vrit et la sagesse, sur la justice de Dieu. La lumire du monde que Je Suis rayonnera travers les Communes qui sont en Moi et Je rayonnerai travers elles vers tous les peuples de la Terre. La vrit rendra libres toujours plus d'hommes ; ils formeront alors un seul troupeau en Moi, le Christ. Ce troupeau ce sont les
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Communes des origines en Moi, le Christ. Elles se construisent partir de la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem au sein de l'Oeuvre de rdemption dans la Vie Universelle. Je serai leur berger.

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CHAPITRE 71

La purification du temple
Coups de fouet pour l'me et pour le corps (1-2). Le vritable service de Dieu (3-4). Seul le sens contenu dans la Parole vivifie (5-7). Chaque homme se modle lui-mme (8-11)
1. La fte de la pque juive approchait et Jsus monta de nouveau de Bthanie Jrusalem. Dans le temple Il trouva assis des marchands de boeufs, de moutons et de pigeons et aussi les changeurs d'argent. 2. Alors, Il fit un fouet de sept lanires et les chassa tous hors du temple. Il libra les moutons, les boeufs et les pigeons, renversa l'argent des changeurs et culbuta les tables. (Chap. 71, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le fouet aux sept lanires symbolisait les sept forces fondamentales de Dieu, la Loi de la vie. Celui qui agit contre la Loi de Dieu pche contre les sept forces fondamentales de Dieu et engendre ainsi ses causes. Chaque cause pour laquelle il n'y a pas eu temps repentance et rparation se transformera en coup de fouet pour l'me et pour le corps. Celui qui pche contre les sept forces fondamentales recevra les coups de fouet correspondants ses pchs. Il en prouvera les effets dans son propre corps.
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3. Il leur dit : Emportez tout cela hors d'ici et ne faites pas de la maison de Mon Pre un march. N'estil pas crit : Ma maison devrait tre une maison de prire pour tous les peuples ? Mais vous, vous en avez fait un antre de voleurs et l'avez remplie de toutes sortes de cruauts. 4. Et Il ne permettait pas que quelqu'un transporte un rcipient plein de sang travers le temple ou que des animaux soient tus. Et Ses disciples pensaient ce qui est crit : Le zle pour Ta maison m'a dvor. (Chap. 71, 3-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ma maison devrait tre une maison de prire pour tous les peuples signifie que le lieu o on Me prie devrait tre un difice ou une grande pice dans laquelle tous les hommes puissent se rassembler sans distinction de confession ni de race, sans distinction de peuple ni de pays ou de classe sociale. Dans ce lieu, ils pourraient prier Dieu, le louer et L'honorer, tudier Ses Lois et apprendre s'y tenir. Dieu est l'Un, l'Unique, le Dieu Pre-Mre de tous les tres et de tous les hommes, il n'y a pas d'autre Dieu. C'est pourquoi, il n'y aura qu'un seul peuple qui adore l'Un, l'Unique, sans rites, ni cultes, ni dogmes, ni prceptes. On ne devrait ni discuter, ni changer dopinions sur Dieu.
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Dieu est dans le coeur de tous les tres et de tous les hommes. Il est la vie dans tout ce qui Est. Celui qui se respecte lui-mme en sanctifiant sa vie, respecte aussi son prochain et plat ainsi Dieu. Il ne cherche pas expliquer Dieu car il vit dans le courant de la vie et na pas besoin de se poser de question sur le courant. C'est pourquoi il n'a nul besoin de cultes, de crmonies et de discussions thologiques sur Dieu. Une personne dtache de ces formes extrieures a atteint consciemment la rdemption ; elle est un avec la vie qui est ternelle. Dieu napprouve pas les sacrifices sanglants. Pour Lui ces actes sont cruels. Il dsire que Ses enfants aient le coeur pur et accomplissent Ses Lois, quils Lui soient fidles en toutes choses et quils s'aiment les uns les autres.
5. Alors les juifs Lui objectrent : Quel signe nous montres-Tu lorsque nous Te voyons faire de telles choses ? Jsus rpondit en leur disant : Je vous le dis encore une fois : dtruisez ce temple, et Je le relverai en trois jours. 6. Alors les juifs Lui rpondirent : Il a fallu quarante-six ans pour construire ce temple et Tu veux le redresser en trois jours ? Mais Lui, Il parlait du temple de Son corps. 7. Et quand Il fut ressuscit des morts, Ses disciples se rappelrent qu'Il leur avait dit cela, et ils crurent en l'Ecriture et en la parole de Jsus. (Chap. 71, 5-7)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il serait prfrable de ne pas prendre l'Ecriture et la Parole au pied de la lettre mais den saisir le sens profond. La mise en pratique des Commandements de Dieu permet lhomme dy parvenir ; cest le premier pas vers l'accomplissement des Lois ternelles. Quelquun capable de saisir en profondeur le sens de la Parole, ne pourra pas tre conduit sur une fausse route. La lettre seule n'apporte pas la vitalit de la vie intrieure qui seule donne un sens la lettre ou au mot. C'est la signification de la Parole qui vivifie l'me et l'homme. Celui qui ne peroit que le mot vit souvent dans l'erreur. Par contre, celui qui saisit le sens, la signification, de la Parole, vit dans la Parole et la comprend parce qu'il y reconnat le signe de Dieu.
8. Cependant les docteurs de la loi et les prtres virent et entendirent cela avec stupfaction et cherchrent comment ils pourraient Lanantir, car ils Le craignaient voyant que le peuple coutait Ses enseignements. 9. Quand vint le soir, Il sortit de la ville. Car pendant la journe Il enseignait dans le temple et la nuit Il sortait pour aller sur le Mont des Oliviers. Le peuple venait tt le matin pour L'couter dans les cours du temple. 10. Alors qu'Il tait Jrusalem pour la fte de la pque, beaucoup crurent en Lui parce qu'ils voyaient les miracles qu'Il faisait.

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11. Mais Jsus ne se confia pas eux, car Il les reconnut tous. Et Il n'avait pas besoin que quelqu'un tmoigne pour un autre car Il savait trs bien ce qu'il y avait dans chaque homme. (Chap. 71, 8-11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le sens de ces mots ... car Il savait trs bien ce qu'il y avait dans chaque homme est le suivant : tant que l'homme se contente d'couter et de croire ce qu'il entend sans le mettre en pratique dans la vie quotidienne, il reste un pcheur qui juge et condamne. Aujourd'hui il crie : Hosanna ; demain il criera : Crucifiez-Le ! . Chaque homme se modle lui-mme par ses penses, paroles et actes. Sa pense et sa vie sont le crayon avec lequel il dessine son corps et son visage. C'est ainsi que sur le visage de chaque homme est crit ce qu'il pense. Un homme est ce qu'il pense. Celui qui se contente de croire sans mettre sa foi en pratique reste le mme vieil homme et, malgr sa foi, conserve ses habitudes et ses vices. On ne peut se fier un tel homme. Car celui qui n'accomplit pas les Lois de Dieu est un roseau vacillant au gr du vent. Juste avant la fte de la pque, Il envoya deux de Ses disciples prparer la salle suprieure o Il voulait manger avec Ses douze, et acheter tout ce qui tait ncessaire pour la fte qu'Il voulait clbrer avec eux. (Chap. 71, 12)
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12.

CHAPITRE 72

Les paroles d'adieu de Jsus

L'image du Pre (1-3). Ils feront de plus grandes oeuvres que celles que J'ai faites en tant que Jsus (4). A celui qui sert avec dsintressement Je donnerai ce qu'il Me demande (5). Celui qui sanctifie le temple vit en Moi (6-7). L'amour dsintress est communication avec Dieu (8). Signification des paroles : Le Pre est plus grand que Moi (9-11).
1. Jsus tait assis avec Ses disciples dans le jardin de Gethsmani et Il leur dit : Que votre coeur ne soit pas triste : vous croyez en Dieu, croyez aussi en Moi. Dans la maison de Mon Pre il y a beaucoup de demeures : s'il n'en n'tait pas ainsi, Je vous l'aurais dit. Je M'en vais vous prparer une place. Et si Je M'en vais pour vous prparer une place, Je reviendrai et vous recevrai chez Moi pour que l o Je Suis, vous soyez aussi. Et vous savez o Je vais, et vous connaissez aussi le chemin. 2. Thomas Lui dit : Seigneur, nous ne savons pas o Tu vas, comment pourrions-nous connatre le chemin ? Et Jsus leur dit : Je Suis le chemin, la vrit et la vie. Nul ne peut aller au Pre que par Moi. Si vous M'aviez reconnu, vous auriez aussi reconnu Mon Pre. Mais maintenant vous savez et avez vu Mon Pre. 3. Philippe Lui dit : Seigneur, montre-nous le Pre et cela nous suffira. Jsus lui dit : J'ai t si longtemps avec toi et tu ne Me connais pas encore, Philippe ? Celui qui M'a vu a vu le Pre, et pourquoi dis-tu alors : montre-

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nous le Pre ? Ne crois-tu pas que Je Suis dans le Pre et que le Pre est en Moi ? Les paroles que Je vous dis, Je ne les prononce pas de Moi-mme. Car c'est le Pre qui habite en Moi qui fait toutes les oeuvres. (Chap. 72, 1-3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui est devenu le temple de Dieu est l'image du Pre. Et celui qui contemple l'image du Pre prouve la magnificence du Pre. Le Pre est la manifestation de l'nergie primordiale, de la vie qui s'coule, galement appele Dieu. Dieu est vie omniprsente. Tous les tres purs sont des manifestations issues de Dieu, l'nergie primordiale, de la vie qui s'coule. Celui qui contemple l'image du Pre, l'tre en Dieu, contemple galement la lumire du Pre qui rayonne travers l'tre en Dieu. Les tres de lumire ne s'interrogent pas sur la forme du Pre. Ils sont la manifestation, la forme du Pre, et rayonnent ce qu'Il est : amour, sagesse, force et vie. Tout l'Etre pur se meut dans le courant de la vie, en Dieu. Quelqu'un ayant accept et accueilli son prochain au fond de son coeur, l'aimant de tout son coeur et de tout son tre pur, contemple l'image du Pre qui est amour, sagesse et force.
4. Croyez-Moi, croyez que Je Suis dans le Pre et que le Pre est en Moi, ou croyez-Moi au moins en raison des oeuvres vritables. En vrit, en vrit, Je vous le dis, ceux qui croient en Moi feront les mmes oeuvres que

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celles que Je fais, et ils feront des oeuvres encore plus grandes ; parce que Je vais Mon Pre. (Chap. 72, 4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Seulement croire en Moi ne suffit pas. Beaucoup croient en Moi et pourtant pensent, parlent et agissent comme des incroyants. Les oeuvres de Dieu ne naissent de la foi en Dieu que lorsque l'me et l'homme s'lvent la vie en Dieu par l'accomplissement de la vie ternelle qui est la Loi ternelle. Celui qui se contente de croire sans accomplir n'a pas la force de raliser les oeuvres de Dieu. Par contre, celui qui sefforce de mettre en pratique les Lois de Dieu reoit la force daccomplir les oeuvres de Dieu comme que Je lai fait moi-mme en tant que Jsus de Nazareth. Avec Ma force partielle - la force rdemptrice unie la force primordiale prsente en lui -, il fera des oeuvres plus grandes encore. Il en est ainsi, car Moi le Christ qui vins du Pre dans ce monde et qui suis retourn Lui pour oeuvrer en tant que Christ de Dieu comme Consolateur et Rdempteur dans toutes les mes, J'agis maintenant travers ceux qui se tiennent la Loi de la vie, pour qu'ils fassent des oeuvres plus grandes encore que celles que J'ai accomplies en tant que Jsus. Et quoi que vous demandiez en Mon Nom, Je le ferai afin que le Pre soit glorifi dans le Fils de l'homme. Ce que vous demanderez en Mon Nom, Je le ferai. (Chap. 72, 5)
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5.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Et quoi que vous demandiez en Mon Nom, Je le ferai afin que le Pre soit glorifi dans le Fils de l'homme signifie que celui qui vit en Moi, le Christ, qui sert avec dsintressement, recevra de Moi tout ce qu'il Me demandera. Car celui qui vit en Moi ne demande que les dons de l'Esprit parce qu'il vit dans l'Esprit de Dieu et n'aspire pas au monde ni vivre avec lui. Si vous M'aimez, suivez Mes Commandements. Et Je prierai le Pre qu'Il vous donne un autre Consolateur qui restera auprs de vous pour toujours : l'Esprit de la vrit, que le monde ne peut pas recevoir, car il ne Le voit et ne Le connat pas. Mais vous, vous Le connaissez, car l'Esprit habite en vous et sera en vous. 7. Je ne vous quitterai pas sans consolation. Je viendrai vous. Encore un peu de temps et le monde ne Me verra plus ; mais vous Me verrez et parce que Je vis, vous vivrez aussi. Ce jour-l, vous saurez que Je Suis en Mon Pre et vous en Moi et Moi en vous. (Chap. 72, 6-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'homme est le temple de l'Esprit-Saint parce qu'en lui, au plus profond de son me, habite le corps spirituel issu de Dieu. Depuis Mon acte de rdemption, Je Suis prsent dans le temple que sont lme et lhomme en tant
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6.

que Consolateur et Rdempteur, en tant qu'Esprit de la vie. Celui qui sanctifie ce temple en sen tenant aux Lois, vit en Moi, et Je vis et agis travers lui.
8. Ceux qui ont Mes Commandements et les suivent, M'aiment ; et ceux qui M'aiment seront aims de Mon Pre, et Je les aimerai et Me rvlerai eux. (Chap. 72, 8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'amour de Dieu est communication cleste. Celui qui aime Dieu plus que ce monde, aime galement son prochain. Par contre, celui qui dit J'aime Dieu mais rejette son prochain, n'aime pas Dieu. Ses paroles ne sont pas remplies d'amour pour Dieu. Ce sont des paroles vides et gostes sans aucune porte. Celui qui aime son prochain avec dsintressement aime galement Dieu et est aussi en communication avec la force suprme, avec l'amour, Dieu. La communication avec Dieu est rvlation.
9. Et Judas (pas l'Iscariote) Lui demanda : Seigneur, comment se fait-il que Tu veuilles Te montrer nous et pas au monde ? Jsus rpondit en leur disant : Ceux qui M'aiment s'en tiendront Mes paroles : et l'Un Saint les aimera, et Nous viendrons eux et Nous resterons auprs d'eux.

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10. Ceux qui ne M'aiment pas, n'entendront pas Mes paroles, et les paroles que vous entendez ne sont pas Mes paroles mais les paroles du Pre qui M'a envoy. Je vous ai parl de ces choses tant que Je Suis encore avec vous. Cependant le Consolateur qui est l'EspritSaint, qui sera envoy par Mon Pre en Mon Nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que Je vous ai dit. 11. Je vous laisse la paix, Je vous donne Ma paix : Je ne vous donne pas comme donne le monde. Que votre coeur ne soit pas triste, ni effray. Vous avez entendu ce que Je vous ai dit, Je M'en vais et Je reviendrai vers vous. Et si vous M'aimez, vous vous rjouirez ; car Je vous ai dit : Je vais au Pre, car le Pre est plus grand que Moi. (Chap. 72, 9-11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le consolateur et Rdempteur, c'est le Christ de Dieu vivant dans l'Esprit du Pre ternel. Je Suis un avec le Pre. Le Pre et Moi nous sommes la seule Loi, la vrit qui rend libres toutes les mes et tous les hommes qui croient et accomplissent la volont de Dieu. ... car le Pre est plus grand que Moi signifie que l'Esprit du Pre est l'Esprit universel, la Loi, qui comprend les sept forces fondamentales de la vie. Dieu est Loi. Le Christ de Dieu vit et agit en Dieu, l'Esprit universel, dans les quatre forces fondamentales divines : l'ordre,
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la volont, la sagesse et la rectitude. Cependant le Pre est la force universelle. Il est la Loi ternelle compose des sept forces fondamentales : l'ordre, la volont, la sagesse, la rectitude, la bont, l'amour et la douceur. Sur la Terre, ces sept forces fondamentales sont appeles ordre, volont, sagesse, rectitude, patience, amour et misricorde. Ainsi, le Pre est plus grand que le Fils. Il est la force universelle et Je Suis la Force partielle dans la Force universelle.
12. Et Je vous ai dit cela maintenant, avant que cela n'arrive, pour que vous croyiez quand cela arrivera. Dsormais Je ne vous parlerai plus beaucoup car le prince de ce monde arrivera et ne trouvera rien en Moi. 13. Mais pour que le monde sache que J'aime le Pre, Je fais exactement comme le Pre Me l'a command, et cela jusqu' la fin. (Chap. 72, 12-13)

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CHAPITRE 73

La bonne vigne
Chaque sarment en Moi donne des fruits (1-2). Celui qui ne demeure pas en Moi, pche (3). Vivre dans le Christ (4). L'oeil clair de l'me discerne la vrit de l'erreur (5). Les fidles apportent de bons fruits en Mon Nom (6-8). Celui qui contemple n'est plus aveugle (9). Pourquoi le Christ se rvle nouveau aujourd'hui (10-11). Connatre les Lois nous oblige les mettre en pratique (12). Aucun homme ne pourra dire : Je n'ai jamais entendu parler du Christ (13)
1. Et ensuite Jsus leur dit : Je Suis la bonne vigne et Mon Pre est le vigneron. Chaque sarment en Moi qui ne donne pas de fruits est enlev et chacun de ceux qui donnent du fruit est nettoy pour qu'il donne encore plus de fruits. 2. Restez en Moi et Je reste en vous. Tel le sarment qui ne peut donner de fruits par lui-mme, sauf s'il reste dans la vigne, vous ne le pouvez pas non plus sauf si vous restez en Moi. Je Suis la vigne et vous tes les sarments : celui qui reste en Moi et Moi en lui, donne beaucoup de fruits, car sans Moi vous ne pouvez rien faire. (Chap. 73, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le fruit ne peut mrir que s'il reste en Moi, le Christ, et que l'homme Me voue toutes ses penses et tout son
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coeur en s'efforant d'accomplir la volont de Dieu pour devenir la Loi de Dieu. Chaque sarment, savoir chaque me et chaque homme qui met en pratique avec Moi et se purifie l'aide de Ma force, deviendra un fruit qui se multipliera, car les bons fruits s'offrent d'une manire dsintresse. Voyez : chaque homme rayonne ce qui est en lui, le divin ou le non-divin. Ceux qui ne restent pas en Moi sont jets comme les sarments inutiles et ils se desschent ; on les ramasse pour les jeter au feu et ils sont brls. Mais si vous restez en Moi et que Mes paroles restent en vous, quoi que vous demandiez, cela vous sera donn. (Chap. 73, 3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tous ceux qui vivent avec le monde et renient le Christ de Dieu par une vie pcheresse souffriront par le feu de leurs propres penses, paroles et actes. Car ce que l'homme sme, il le rcoltera. Toute pense non divine, toute parole qui n'est pas dans la Loi, et tout acte goste sont inutiles parce qu'ils sont sans force. Ce sont des sarments humains qui se dsscheront. Celui qui ne reste pas en Moi pche. L'me et l'homme devront porter le pch commis. Le feu du pch entrane la purification de l'me. Cependant celui qui reste en Moi, le Christ de Dieu, reste galement dans le Pre, car le Pre et Moi sommes un. Ses demandes seront
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3.

exauces, car il ne demande que ce qui est dans la volont de Dieu.

4. En vrit Je Suis le pain vritable qui vient du Ciel, la substance de Dieu qui est un avec la vie de Dieu. Et de mme que beaucoup de grains sont dans votre pain, vous tes aussi, vous qui croyez et faites la volont de Mon Pre, un en Moi. Ce nest pas comme vos anctres qui mangrent la manne et qui sont morts, car celui qui mange de ce pain vivra ternellement. (Chap. 73, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La vie en Dieu est le pain spirituel. C'est la nourriture de l'me. Celui qui en mange ne connatra ni la faim, ni la privation au cours de sa vie humaine. Celui qui accomplit la volont de Dieu et qui vit partir de la vrit reoit la vrit sous toutes ses facettes. Ses penses et ses actes sont remplis de la force de Dieu et sa vie terrestre sera une vie accomplie. Ceux et celles qui sont en Moi, le Christ, ne vgtent pas, ils vivent. Seul celui qui gaspille sa vie vgte parce qu'il oriente ses penses, ses sens et ses dsirs sur le monde matriel et quil lui appartient ainsi. A son dcs, il ne connatra pas seulement la mort physique mais aussi la mort spirituelle parce qu'il naura t attach quau monde et ne se sera pas orient vers Dieu. Cest pourquoi son me ignorera d'o elle vient et o elle va. L'homme qui vit en Dieu est l'essence issue de Dieu. Il
772

connat le chemin de son me parce que celle-ci vit en Moi, le Christ ; car Je Suis le chemin, la vrit et la vie.
5. De mme que le bl est spar de l'ivraie, vous devez vous dtacher des erreurs de ce monde ; cependant vous n'avez pas besoin d'aller hors du monde mais vous devriez vivre spars dans le monde pour la vie du monde. (Chap. 73, 5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui dsire vivre en Dieu prendra galement ses distances par rapport aux errements de ce monde qu'il reconnatra de plus en plus dans la mesure o l'oeil de son me deviendra plus clair. Seule une me dont l'oeil est clair sait discerner la vrit de l'erreur. Quelqu'un ayant fait la clart dans sa vie par une pense et une vie conformes la volont de Dieu, voit travers l'oeil clair de son me. Quelquun qui aspire vivre en Dieu voluera aux cts dautres personnes s'efforant galement de faire la volont de Dieu, conformment la Loi : ce qui se ressemble s'assemble. C'est ainsi qu'il faut comprendre la phrase suivante : Qui est Ma mre, qui sont Mes frres ? Ceux qui font la volont de Mon Pre . Une personne qui vit en Dieu ne se retire pas du monde. elle vit dans le monde mais pas avec le monde. Celui dont la vie est en Dieu est dans le monde pour y servir tous ceux et toutes celles qui cherchent la vie en Dieu en vue de l'accomplir.
773

6. En vrit, en vrit, le bl est sch par le feu, de mme vous aussi, Mes disciples, vous devez passer par des moments de dtresse. Cependant rjouissez-vous, car comme vous avez souffert avec Moi comme un seul corps, vous rgnerez avec Moi dans un seul corps et dispenserez la vie au monde. 7. Le Pre est glorifi par les nombreux fruits que vous portez ; c'est ainsi que vous serez Mes disciples. Je vous ai aims comme le Pre M'a aim : restez dans Mon amour. Si vous suivez Mes Commandements vous resterez dans Mon amour, de la mme manire que Moimme J'ai suivi les Commandements de Mon Pre et reste dans l'Esprit de l'amour. 8. Je vous ai dit tout cela pour que Ma joie reste en vous et que votre joie soit complte. Ceci est Mon Commandement : que vous vous aimiez les uns les autres comme Je vous ai aims. Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour son ami. Vous tes Mes amis si vous faites tout ce que Je vous demande. (Chap. 73, 6-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les paroles de consolation et d'amour, rapportes ici selon leur sens, n'taient pas seulement destines aux aptres et aux disciples mais tous les hommes de toutes les gnrations s'efforant de Me suivre. Beaucoup de ceux qui Me suivent rencontreront des moments de dtresse car l'adversaire les harclera afin qu'ils renient Dieu, s'orientent sur le monde et flattent ce dernier.
774

Quelquun qui souffre cause de l'Evangile porte la croix avec Moi. Il sera Ma droite quand J'apparatrai comme souverain du Royaume de paix. Mais tous ceux qui meurent au milieu de leurs pchs se retrouveront avec ceux qui ils auront inflig des peines et des souffrances. L'Eternel dans lequel Je Suis, sera glorifi par Mes fidles qui Lui apporteront beaucoup de fruits mrs en Mon Nom et par Ma force. Celui qui reste en Moi se tient au Commandement de l'amour dsintress ; il donnera sa vie au Commandement de l'amour. Ceux qui sont en Moi s'aimeront les uns les autres de manire dsintresse ; ils rayonneront l'amour dsintress dans le coeur de tous les hommes qui cherchent. Celui qui reste en Moi est rempli par la joie vritable ; il communiquera cette joie tous ceux qui laissent leur coeur souvrir l'amour dsintress.
9. Dsormais Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son matre : mais Je vous ai appels Mes amis car tout ce que J'ai entendu de Mon Pre Je vous l'ai enseign. Ce n'est pas vous qui M'avez choisi, mais Moi qui vous ai choisis et investis, afin que vous alliez et portiez des fruits et que vos fruits soient durables. Tout ce que vous demanderez au Pre en Mon Nom vous le recevrez. (Chap. 73, 9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Un vrai serviteur est un ami du Christ de Dieu. Quelquun qui sert avec dsintressement et donne de bons fruits ne vit plus dans lignorance. Il connat les Lois de Dieu parce qu'il vit en elles. Il ne va plus aveuglment la rencontre d'autres aveugles mais il reconnatra l'aveugle, parce que ses yeux spirituels sont ouverts par la mise en pratique des Lois ternelles. Celui qui contemple, qui voit en profondeur, n'est plus aveugle. Il contemple l'aveugle tel qu'il est et tel qu'il se comporte. En effet, celui qui accomplit la volont de Dieu sort de la roue de la rincarnation et atteint la renaissance spirituelle. Pour lui Je ne Suis plus le Consolateur et le Rdempteur, mais un frre et un ami. Je vous commande ceci : aimez-vous les uns les autres ainsi que toutes les cratures de Dieu. Si le monde vous hait, sachez qu'il M'a ha avant de vous har. Si vous tiez de ce monde, le monde vous aimerait comme les siens ; mais parce que vous n'tes pas de ce monde car Je vous ai choisis et sortis de ce monde, le monde vous hait. 11. Souvenez-vous de la parole que Je vous ai dite : le serviteur n'est pas plus grand que le matre. Comme ils M'ont perscut ils vous perscuteront aussi. Comme ils ont scrut Mes paroles ils scruteront aussi vos paroles. Ils vous feront tout cela cause de Mon Nom, car ils ne connaissent pas Celui qui M'a envoy. (Chap. 73, 10-11) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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10.

Celui qui choisit le Christ fait le choix de se sparer de ce monde. A cause de Moi, il sera ha par ce monde. Ce qui M'est arriv en tant que Jsus arrivera galement tous ceux qui M'aiment car ceux-l n'aiment pas les intrigues de ce monde. Ce monde aime ceux qui sont de ce monde et lui appartiennent. Par contre, ceux qui s'orientent sur le Christ seront has par le monde comme Je l'ai t et le suis encore. Voyez : la gnration actuelle (1989) n'est pas sensiblement meilleure que les prcdentes. Ce que les hommes n'ont pas reconnu lors de leurs incarnations antrieures, ils ne le reconnaissent pas davantage dans cette gnration, je veux parler des oeuvres de l'amour. Ce qu'ils ont mal interprt au cours de leurs incarnations passes, ils continuent mal l'interprter aujourdhui. Beaucoup de ceux qui voquent Ma vie et Mon oeuvre en tant que Jsus de Nazareth nen comprennent pas pour autant ce que J'ai enseign. Aujourd'hui encore, beaucoup interprtent leur gr les Paroles de l'Eternel rapportes dans l'Ancien ou dans le Nouveau Testament ; par exemple, les Paroles de Dieu donnes travers Mose. Si le monde avait vraiment chang, Je naurais pas eu besoin de Me rvler, mais comme il n'en a rien t, l'Eternel et Moi, le Christ, nous nous sommes exprims en direction des hommes et nous le faisons encore, par la Parole prophtique, pour rectifier ce qui est faux et conduire les hommes hors de la confusion des dogmes, des conceptions et des paroles mal interprtes. Beaucoup de paroles issues de la vrit ternelle ont t et sont encore utilises mauvais escient pour des intrigues humaines. Beaucoup de prtendus chrtiens
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sexpriment comme des saints mais pensent tel l'Antchrist. Ils feignent d'tre chrtiens mais en eux-mmes, ce sont des loups froces. Si Je n'tais pas venu et ne leur avais pas parl, ils auraient t sans pch. Mais maintenant ils n'ont pas de couvertures pour leurs pchs. Celui qui Me hait, hait aussi Mon Pre. Si Je n'avais pas accompli parmi eux les oeuvres que personne d'autre n'a faites, ils n'auraient pas de pchs. Mais maintenant ils en ont, et ont vu et ha aussi bien Moi que Mon Pre. Mais tout ceci doit arriver pour que soit accomplie la parole qui est crite dans leur loi : ils M'ont ha sans raison. (Chap. 73, 12) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Si Je n'tais pas venu et ne leur avais pas parl, ils auraient t sans pch signifie que si Je n'tais pas venu et ne leur avais pas parl, ils n'auraient pas reconnu leurs pchs et sen croiraient dpouvus. Mais Je Suis venu et J'ai parl de la Loi du Pre et Je l'ai vcue en exemple pour eux. Quelqu'un qui reprend son compte les Paroles du Pre ternel, du Christ ou des vrais prophtes, donne son approbation ces Paroles. Dans ces conditions, sil ne les vit pas tel que cela est command, il pche contre la Loi de Dieu. Il est un pcheur car il ne peut plus se prvaloir de l'ignorance pour justifier ce qu'il fait.
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12.

L'Eternel a communiqu Sa Parole aux hommes toutes les poques. Tous les peuples ont pu L'entendre par la bouche des vrais prophtes et des illumins. Mose a transmis les Dix Commandements, les extraits de la Loi ternelle. En tant que Jsus de Nazareth J'ai enseign la Loi aux hommes et Je l'ai vcue pour eux en exemple. La Loi que Je leur ai apporte snonce ainsi : Aimez Dieu votre Pre de tout votre coeur et de toutes vos forces et votre prochain comme vous-mme. Aucun homme ne peut prtendre qu'il lignore ! Voyez : quelquun qui n'aime pas ses prochains d'une faon dsintresse n'aime pas Dieu non plus. Et celui qui hait son prochain hait Dieu, son Pre ternel, galement. Celui qui a du ddain pour son prochain en a aussi pour Dieu, son Pre ternel. La phrase Si Je n'avais pas accompli parmi eux les oeuvres que personne d'autre n'a faites, ils n'auraient pas de pchs. Mais maintenant ils en ont, et ont vu et ha aussi bien Moi que Mon Pre signifie que si Je n'avais pas accompli les oeuvres de Dieu, la plupart des hommes les ignoreraient et pourraient croire qu'ils sont sans pchs. Mais, dans la mesure o ils ont personnellement eu connaissance de Mes oeuvres ou qu'elles leur ont t relates, ils savent dsormais comment il convient de penser, de parler et de se comporter. Dans ces conditions, s'ils ne le font pas, ils dvoilent leurs pchs. A travers Mes penses, paroles et actes et tout ce qui est relat des uvres que jai accomplies en tant que Jsus, cest Mon Pre quils ont vu et entendu et cest encore Lui, lEternel, quils entendent travers Moi, le Christ.
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Quelqu'un qui pense, parle et agit loppos de l'amour dsintress, qui entretient sa cupidit, son avarice et son got du pouvoir, pche de multiples faons contre l'Esprit-Saint. Quelquun qui M'a connu ou qui ont t relates Mes oeuvres, a vu le Pre et L'a prouv en Moi, le Christ. Celui qui approuve les oeuvres de Dieu travers Ses prophtes et les oeuvres du Christ, s'engage par l-mme penser et vivre comme Moi, le Christ, Je l'ai command aux hommes. Mais le Consolateur que Je vous enverrai du Pre, c'est--dire l'Esprit de la vrit, viendra, Il viendra du Pre et tmoignera de Moi : et vous tous tmoignerez de Moi car vous avez t avec Moi depuis le commencement. (Chap. 73, 13) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans toutes les gnrations, comme dans la gnration actuelle (1989), beaucoup d'hommes tmoignrent de Moi. Ainsi, personne ne pourra plus dire Je n'ai jamais entendu parler du Christ , car les pionniers pour l're nouvelle, qui sont dans Ma Mission, porteront la vrit que Je Suis dans tous les pays. Et l'Evangile de l'amour sera donn beaucoup d'hommes. Le Christ de Dieu est le Consolateur et le Rdempteur, la vrit et la vie dans le courant de la Loi ternelle.
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13.

Le temps fait son uvre. De mme que le temps traque les hommes et les poursuit, les effets des causes sabattent toujours plus rapidement sur eux. Beaucoup de ceux qui, aujourdhui encore, aspirent au matrialisme succomberont ses effets. Cependant ceux qui seront encore l lissue du changement d're que connatra ce monde accepteront l'Evangile de l'amour, et beaucoup d'entre eux le vivront aussi.

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CHAPITRE 74

Jsus prpare Ses disciples aux vnements futurs

Combat contre le Christ au Nom du Christ (1). L'Oeuvre de rdemption sera accomplie (2-3). Aujourd'hui, la vrit s'coule comme un puissant courant (4-5)

Je vous ai dit tout ceci pour vous prvenir. Ils vous chasseront des synagogues, oui, les temps viendront o celui qui vous tuera pensera le faire en l'honneur de Dieu. Et ils feront de telles choses parce qu'ils n'ont reconnu ni le Pre, ni Moi. (Chap. 74, 1) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans toutes les gnrations, et cest aussi le cas aujourdhui (1989), il est advenu ce que J'ai prdit Mes aptres et disciples : parce qu'ils ne connaissent ni Mon Pre, ni Moi, ils vous chasseront de leur vie et ne vous permettront pas de prendre part leurs offices religieux car votre foi n'est pas semblable la leur. Ils tueront beaucoup d'entre vous, ils en calomnieront d'autres et les ridiculiseront aux yeux du peuple. Voyez : celui qui n'aime pas son prochain et ne le respecte pas n'aime ni le Pre ternel, ni Moi, le Christ. Au cours des sicles passs les autorits soulevrent sans cesse le peuple contre les vrais successeurs du Christ. Par peur des reprsailles, le peuple leur obissait. C'est
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1.

ainsi que des ignominies purent tre commises en Mon Nom envers des hommes qui Me suivaient ou ne partageaient pas lopinion des autorits ecclsiastiques. Mon Nom a t usurp et vendu d'une faon ignominieuse. Des hommes prtendument chrtiens mais ne vivant pas comme tels, pratiqurent la christianisation force, l'pe la main et pas uniquement lors des croisades . Des autorits ecclsiastiques usurprent Mon Nom et continuent de le faire. Elles l'associrent leurs dogmes, prtendant possder elles seules, la grce qui rend bienheureux, parce qu'elles imaginent avoir emprisonn le Christ sous le joug de leurs dogmes. Aux environs de l'an deux mille, quelques amis du Christ - les vrais pionniers pour l're nouvelle - sont sensiblement victimes des mmes procds que ceux qui furent utiliss l'encontre de quelques-uns de Mes aptres et disciples. A nouveau les autorits ecclsiastiques agitent le peuple contre eux. Les arguments utiliss dans ce but sont analogues ceux d'alors et visent ce que les hommes ainsi manipuls se retournent contre Mes vrais successeurs. Comme autrefois, les amis du Christ, les pionniers pour l're nouvelle, sont privs des droits reconnus tous les autres citoyens. Et, comme il en est depuis prs de deux mille ans, les perscuteurs et les bourreaux se dnomment chrtiens eux aussi. Beaucoup de Mes vritables successeurs sont proscrits par l'Etat et les Eglises ainsi que par ceux qui leur sont assujettis. Le droit est trs souvent dtourn dans le but de diffamer les amis du Christ. Ainsi, la vie des hommes et des femmes qui s'efforcent de vivre en vritables chrtiens est l'objet de tracas perptuels.
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Voyez : aujourd'hui encore (1989) le satanique occupe la premire place au sein des instances dirigeantes et gouverne ceux qui le suivent de faon servile, qui se contentent de croire ce quon leur inculque d'en haut et s'approprient, sans en prouver la vracit, les allgations formules l'encontre de certains, tenus au banc de la socit. A l'avenir pourtant, ces autorits ne dirigeront plus le monde comme elles lont fait jusqualors. Dieu a donn au satanique un long dlai de grce, une grande priode de temps, pour lui permettre de rebrousser chemin, mais cette priode touche maintenant sa fin, car Moi, le Christ, la lumire du monde, la vrit et la vie, Je viens !
2. Mais Je vous ai dit tout ceci afin que, quand le temps sera venu, vous vous rappeliez ce que Je vous ai dit ce sujet. Et Je ne vous l'ai pas dit ds le dbut parce que J'tais auprs de vous. Mais maintenant, Je poursuis Mon chemin vers Mon Pre qui M'a envoy ; et aucun d'entre vous ne Me demande : O vas-Tu ? Pourtant, parce que Je vous ai dit tout cela, vous tes tristes. 3. Je vous dis toutefois la vrit : il est ncessaire pour vous que Je M'en aille, car si Je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas vous ; mais si Je pars, Je vous enverrai Mon Esprit. Et quand Il sera venu, Il fera voir au monde le pch, la justice et le jugement. (Chap. 74, 2-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Le Consolateur, c'est l'Esprit du Christ, que Je Suis, la vie en Dieu, Mon Pre. L'Esprit du Christ en Dieu est omniprsent dans les quatre attributs de Dieu, les forces cratrices et formatrices prsentes en chaque me comme force et vie. Le Consolateur, Mon Esprit, est l'tincelle rdemptrice dans laquelle oeuvrent la consolation et la rdemption. La rdemption cest la tche que Jai reue du Pre et qui consiste ramener dans leur patrie vritable toutes les mes et tous les hommes. Beaucoup d'hommes et de femmes sont actifs dans Mon Oeuvre de rdemption et portent Ma lumire dans le monde. C'est grce leur aide dsintresse que Mon Oeuvre s'est propage en quelques annes sur toute la Terre. Beaucoup d'tres ont revtu l'habit terrestre au service de l'Oeuvre de rdemption, pour enseigner la vrit aux hommes et la vivre pour eux, comme Je l'ai fait en tant que Jsus de Nazareth. Beaucoup de coeurs humains sont touchs par la pense, la vie et les oeuvres de ces pionniers et incits rflchir et mettre en pratique les Lois ternelles. C'est par le travail surhumain d'une femme vivant dans le Pre ainsi qu'en Moi, le Christ, que l'Oeuvre de rdemption s'est propage en quelques annes dans le monde entier. Aux cts des pionniers pour l're nouvelle, cette femme a la mission divine d'appeler et d'enseigner tous les hommes de bonne volont afin qu'ils trouvent la lumire intrieure de l'amour et de la vie vritable, la Loi ternelle de l'univers. Car la vrit, la Loi de l'univers, est l'intrieur de chaque homme.
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Voyez : la Loi ternelle de l'univers est la vraie Loi. Elle vaincra toutes les lois de la matire ainsi que la loi de cause effet, parce qu'elle est impersonnelle et absolue. Dans ce gigantesque changement d're (1989), beaucoup d'tres oeuvrent en habit terrestre. Inlassablement, ils ralisent de grandes choses pour l're de lumire et donc pour le Christ et pour toutes les gnrations qui leur succderont. Ceux qui liront cela dans l're nouvelle, quand la paix habitera les hommes, pourront peine comprendre certaines choses. Pourtant, Mes Paroles conserveront leur signification dans la mesure o beaucoup d'tres qui s'incarneront alors porteront en eux, comme souvenir, le vieux monde qu'ils auront russi surmonter travers beaucoup dpreuves, de peines et de souffrances. Ce potentiel de souvenir restera vivant dans les mes et dans les hommes de l're nouvelle jusqu' ce que soit galement ralis dans les plans de purification ce qui se sera dj accompli sur la scne du vieux monde, savoir sur la Terre. En effet, si le satanique sera alors li pour un certain temps sur la Terre, il ne le sera pas pour autant sur les plans de purification. Les mes continueront y expier les pchs qu'elle auront commis en habit terrestre. Je viens vers les hommes sous de multiples aspects pour leur montrer leurs pchs, leur jugement et la justice de Dieu.
4. Montrer le pch, parce qu'ils ne croient pas en Moi - la justice, parce que Je vais au Pre et que dsormais vous ne Me verrez plus - le jugement, parce que le prince de ce monde est jug.

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5. J'ai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas encore les saisir maintenant. Mais quand viendra l'Esprit de la vrit, Il vous conduira dans toute la vrit ; car Il ne parlera pas partir de Lui-mme, mais ce qu'Il entendra, Il vous le dira. Et Il vous montrera ce qui arrivera. Il Me glorifiera, car Il le recevra de Moi et vous le rvlera. (Chap. 74, 4-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'Esprit de la vrit est le Christ de Dieu dont J'ai parl en tant que Fils de l'homme. Au cours des deux mille ans passs J'ai accompli ce que J'avais annonc. L'Esprit de la vrit est venu dans toutes les gnrations et Son oeuvre a grandi de plus en plus en lumire et en force dans ce monde car beaucoup d'hommes ont entendu ou ont lu la Loi de la vie, la vrit ternelle, et ont commenc dvelopper la vie en eux. Cependant c'est au cours de ce changement d're (1989) que la lumire et la vrit ternelle - le Christ - percent sous de multiples aspects et qu'elles rayonnent dans le monde entier. La Loi de la vrit s'coule tel un puissant courant par la Parole prophtique, car J'ai envoy la sagesse divine pour que la vrit soit manifeste aux hommes et qu'elle secoue ceux qui vivent dans le monde et dans le pch. La vrit rvle galement ce quil en est aujourdhui et ce quil adviendra demain. Elle abreuve et dsaltre beaucoup d'mes et beaucoup d'hommes. Elle les fortifie par l'amour, la force et la sagesse. Celui qui met en
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ordre ses pchs Me reconnatra, Moi, le Christ ; car le pch voile l'oeil spirituel. Celui qui a appris contempler, reconnat le Christ en lui-mme ainsi qu'en tous ceux qui Me suivent vraiment. Et ceux qui vivent en Moi glorifient l'Eternel en Moi, car ils reoivent de Moi, pour transmettre aux hommes.
6. Tout ce qui est Mon Pre est Moi. C'est pourquoi Je vous ai dit que le Consolateur le prendra de Moi et vous le rvlera. Un peu plus tard vous ne Me verrez pas, mais peu aprs vous Me verrez de nouveau, car Je vais au Pre. Alors quelques-uns de Ses disciples se dirent entre eux : Que signifie ce qu'Il nous dit : Un peu plus tard vous ne Me verrez pas, mais peu aprs vous Me verrez de nouveau, et : car Je vais au Pre ? 7. Alors Jsus remarqua qu'ils voulaient L'interroger et Il leur dit : Vous vous interrogez entre vous cause de Mes paroles : Un peu plus tard vous ne Me verrez pas, et : peu aprs vous Me verrez de nouveau. En vrit, en vrit, Je vous le dis, vous pleurerez et vous lamenterez, mais le monde se rjouira : vous serez tristes, cependant votre tristesse se transformera en joie. 8. Une femme, lorsqu'elle est dans les douleurs prouve de la tristesse car son temps est venu : cependant quand elle a donn naissance l'enfant, elle ne pense plus la peur dans sa joie qu'un tre humain soit venu au monde. Et vous tes maintenant galement pleins de tristesse ; mais Je vous reverrai, et votre coeur se rjouira, et personne ne pourra vous retirer votre joie.

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9. Et ce jour-l, vous ne Me demanderez rien. En vrit, en vrit, Je vous le dis : ce que vous demanderez Mon Pre en Mon Nom, vous le recevrez. Jusqu' prsent vous n'avez rien demand en Mon Nom. Demandez et vous recevrez, pour que votre joie soit complte. Tout ceci Je vous l'ai dit en paraboles ; mais le moment vient o Je ne vous parlerai plus par paraboles mais o Je vous entretiendrai ouvertement de Mon Pre. 10. Ce jour-l, vous demanderez en Mon Nom ; et Je ne vous dis pas que Je vais solliciter Mon Pre pour vous, car Lui-mme vous aime parce que vous M'aimez et croyez que Je Suis issu de Dieu. Je Suis issu de Dieu et venu dans le monde, et Je quitte nouveau le monde et vais auprs de Mon Dieu. 11. Alors Ses disciples Lui dirent : Vois, maintenant Tu parles ouvertement et sans nigmes. Nous savons maintenant que Tu sais tout et qu'il n'est pas ncessaire que quelqu'un Te sollicite ; car nous croyons que Tu es issu de Dieu. 12. Jsus leur rpondit : Croyez-vous maintenant ? Voyez, l'heure vient, oui, elle est dj l, l'heure o vous allez tre disperss et o chacun rentre la maison et o vous Me laissez seul : mais Je ne Suis pas seul, car le Pre est auprs de Moi. 13. Je vous ai dit de telles choses pour que vous ayez la paix en Moi. Dans le monde vous vivrez des moments de dsespoir, mais soyez consols, J'ai vaincu le monde. Venez, partons ! (Chap. 74, 6-13)

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CHAPITRE 75

Le dernier repas pascal

Que votre coeur devienne pur (1-2). Sur la trahison Comprhension et tolrance envers les ignorants (3-6). Dans l're nouvelle du Christ le sang ne sera plus vers (7-9). La Terre purifie donne en abondance (10). La vie dans le Christ conduit la noblesse de l'me et la vritable libert (11-12). La Loi de la vie, le Commandement de l'amour Celui qui mprise son prochain ne trouve pas le Christ, la vrit, l'Etre ternel Chacun se juge lui-mme (1316). La Nouvelle Isral et la Nouvelle Jrusalem (17). De tous peuples et de toutes tribus, les hommes qui font les Oeuvres de Dieu fraternisent (18)

1. Le soir Il vint dans la maison o les douze et leurs compagnons taient rassembls : Pierre, Jacques, Thomas, Jean, Simon, Matthieu, Andr, Nathanal, Jacob, Thadde, Jude et Philippe et leurs compagnons (et il y avait aussi Judas l'Iscariote qui, pour les gens, tait compt parmi les douze jusqu'au moment o il se dmasqua). 2. Et ils taient tous vtus de robes de pur lin blanc, car le lin est la justice des saints. Et chacun portait la couleur de sa tribu. Mais le Matre tait vtu de Son pur habit blanc, immacul et sans couture. (Chap. 75, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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J'ai quitt les hommes en tant que Fils de l'homme. Je Suis revenu vers eux comme Christ de Dieu, Rdempteur, Esprit de la vrit. Celui qui rassemble en Mon Nom ne disperse pas. Par contre, celui qui rassemble pour son propre compte en utilisant Mon Nom, qu'il usurpe alors, disperse. Devenez purs, alors vous contemplerez Dieu, la vie, en tout. Car le pur contemple ce qui est pur. Mais il voit galement ce qui est impur et le dnonce pour qu'il soit reconnu et surmont. Voyez : le blanc immacul des habits de lin symbolisait autrefois la puret intrieure. Je vous le dis, il est parfaitement inutile de se parer extrieurement pour feindre la puret divine. Ce qui compte, cest de devenir pur dans le coeur. Quelquun qui a le cur pur porte galement des habits propres et lumineux. En effet, lorsque le coeur est pur, cela se manifeste aussi au-dehors, dans le comportement et dans les vtements de celui ou celle qui aspire Dieu. Et ils commencrent se quereller pour savoir qui d'entre eux serait le plus grand, c'est pourquoi Il leur dit : Les rois des paens exercent leur autorit sur eux et ceux qui les dominent ainsi sont appels bienfaiteurs. Mais vous, vous ne devriez pas tre ainsi. Que celui d'entre vous qui est le plus grand soit comme le plus petit, et que celui qui est le premier soit celui qui sert. 4. Et Jsus dit : J'ai ardemment souhait pouvoir clbrer avec vous ce repas de la pque, avant de souffrir et pour instaurer la mmoire de Mon sacrifice pour
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3.

le service et la rdemption de tous les hommes. Car voyez, l'heure approche o le Fils de l'homme sera remis aux mains des pcheurs. 5. Et l'un des douze Lui demanda : Seigneur est-ce moi ? Et Il rpondit : Celui auquel Je donnerai une bouche, c'est lui. 6. Et Judas l'Iscariote Lui dit : Vois, le pain azyme, le vin mlang, l'huile et les herbes, mais o est l'agneau prescrit par Mose ? (Car Judas avait achet l'agneau, mais Jsus avait interdit qu'il soit tu.) (Chap. 75, 3-6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Chez les humains, la trahison est un fait courant. Dieu, par contre, ne trahit jamais Son enfant. Cest pourquoi, un homme qui vit en Dieu ne trahira jamais ses prochains et cest aussi pourquoi Je n'ai jamais trahi Judas. Je me suis content dvoquer la prsence dun tratre qui prendrait sa premire bouche sans remerciement intrieur. Personne parmi les aptres et disciples n'avait donn l'ordre de tuer un agneau. Pourtant, des morceaux d'agneau Me furent servis ainsi qu'aux aptres et aux disciples comme don d'amour. Ce faisant, nos prochains voulaient nous faire un prsent de valeur, ils avaient fait de leur mieux. Je bnis ce don et commenai manger la viande. Mes aptres et Mes disciples firent comme Moi. Ensuite ils Me posrent cette question : jusquici nous pensions quil fallait sabstenir de manger la viande. C'est Toi qui nous l'as command, pourtant Tu viens d'en manger.
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Je leur expliquai alors ceci : l'homme ne devrait pas tuer danimaux par plaisir ou pour en consommer la chair. Cependant, quand des personnes encore ignorantes de cela prparent de la viande et la servent leur hte pour lhonorer, celui-ci ne devrait pas refuser ce don. Car il y a une diffrence entre consommer de la viande avidement et par plaisir et la consommer en remerciement pour la peine que l'hte s'est donne. S'il en a la possibilit et si les circonstances et le moment le permettent, celui qui sait cela peut faire l'hte une observation d'ordre gnral, sans toutefois chercher lui faire la leon. Quand le temps sera venu, l'hte comprendra de lui-mme le sens de ces indications d'ordre gnral. La comprhension et la tolrance sont un aspect de l'amour dsintress. Cest pourquoi, respectez le libre arbitre de chaque homme, qu'il comprenne et accepte vos remarques ou pas. Quelquun qui pense, parle et agit systmatiquement avec dsintressement restera dans l'amour et sera bni par l'amour. En effet, ce qui est donn dans l'amour est bni. Et Jean prophtisa partir de l'Esprit : Voici l'agneau de Dieu, le bon berger, qui donne Sa vie pour Ses brebis. Judas fut touch par ces mots car il savait qu'il allait Le trahir. Mais Judas demanda encore une fois : Matre, n'est-il pas crit dans la Loi qu'un agneau doit tre abattu l'intrieur des portes pour la fte de la pque ?
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7.

8. Et Jsus rpondit : Quand Je serai hiss sur la croix, l'Agneau sera vraiment abattu. Mais malheur celui qui L'aura livr aux mains des bouchers. Il aurait mieux valu pour lui qu'il ne soit jamais n. 9. En vrit, Je vous le dis, Je Suis venu dans le monde pour abolir tous les sacrifices sanglants et la consommation de viande des animaux et des oiseaux abattus par les hommes. (Chap. 75, 7-9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui aime la vie en Dieu aime Dieu et est un avec la vie issue de Dieu. Je Suis venu dans ce monde pour enseigner et vivre en exemple l'Evangile de l'amour, la Loi des Cieux. Celui qui met en pratique la Loi d'amour des Cieux aura une vie accomplie. Vivre en Dieu ce nest pas seulement inclure en soi son prochain mais aussi toutes les autres formes de vie comme les animaux, les plantes, les minraux et les pierres, car tout ce qui Est porte en lui la vie, Dieu. Celui qui vit en unit avec la vie ne tue pas volontairement d'animaux et ne dtruit pas volontairement de plantes. Il respecte galement la vie, les forces de conscience, des minraux et des pierres. Celui qui respecte la vie respecte aussi son prochain, parce qu'il se respecte lui-mme. Car la vie, Dieu, est dans l'me en tant que substance et force. L'homme qui respecte son prochain vit en paix avec tout ce qui Est et
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donc avec ses prochains, car tous les tres et tous les hommes sont des enfants du Dieu Pre-Mre. Voyez : celui qui met en pratique la Loi d'amour change sa faon de penser et de vivre. Il affine ses sens et cesse peu peu de tuer consciemment des animaux ou de les abattre pour en consommer la chair. L'homme qui mise sur la chair consomme aussi de la viande. Celui qui mise sur l'Esprit se nourrit de ce que la Terre lui offre, comme il en tait auparavant. Voyez : aucun changement, dans l'homme comme dans le monde, ne peut survenir du jour au lendemain, mais seulement de faon graduelle. Celui qui se tourne vers Dieu transforme progressivement sa manire de penser et de vivre. De la sorte, il ennoblit ses sens, toute sa personne. Il dlaisse de plus en plus la consommation de viande et entretient la paix avec les autres hommes ainsi qu'avec les rgnes de la nature. Au fil des gnrations les hommes ne pratiqueront plus les sacrifices sanglants car ils auront compris que ces derniers ne sont pas un moyen d'honorer le Dieu vritable et que les dieux qu'ils ont eux-mmes invents sont indiffrents ce quils expriment en penses et en actes. Voyez : celui qui n'est plus jaloux, qui ne se querelle plus, qui ne lie plus, qui ne veut plus dominer et tre le plus grand, est un vritable homme de paix. Tant que l'homme naura pas dvelopp la paix en lui, les guerres, les catastrophes et autres calamits engendreront des sacrifices sanglants. Mais, quand les hommes auront trouv la paix intrieure il n'y aura plus de guerres et de catastrophes et le sang ne sera plus vers.
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Tout ceci adviendra, mais il faudra du temps car les causes ne sont pas encore toutes expies ni acquittes. Elles reviennent en tant qu'effets vers ceux qui les ont engendres. Pourtant, le temps approche o la paix entrera dans le coeur des hommes ; cela sera quand l're nouvelle, l're du Christ, se lvera. L'humanit actuelle (1989) vit un grand changement d're, le passage du vieux monde pcheur l're nouvelle. Quand ce changement sera largement ralis, les hommes mettront en pratique les Lois de Dieu et il en sera comme Je l'ai prdit en tant que Jsus : il ny aura quun seul berger et un seul troupeau, et tous les peuples formeront un seul peuple. Alors tous les sacrifices sanglants seront abolis, ainsi que la consommation de viande.
10. Au commencement Dieu donna tous les fruits des arbres et les semences et les herbes pour nourriture. Mais ceux qui s'aimaient plus eux-mmes que Dieu ou que leur prochain corrompirent leurs moeurs et infligrent des maladies leurs corps et emplirent la terre de concupiscence et de cruaut. (Chap. 75, 10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui est bas, le satanique, touche sa fin. Toujours plus dhommes aspirent vivre en Dieu et avec Dieu. C'est pourquoi la Terre se purifiera elle aussi. Elle nourrira tous les enfants de Dieu comme il en tait au commencement de l'humanit. La Mre-Terre offrira de nou796

veau en abondance ses habitants ce dont ils ont besoin pour leur corps physique. Alors ce qui est pur ira de nouveau vers les corps largement purifis.
11. Ce n'est pas en versant le sang innocent, mais par une vie juste que vous trouverez la paix de Dieu. Vous M'appelez le Christ de Dieu et vous dites vrai, car Je Suis le chemin, la vrit et la vie. 12. Suivez ce chemin et vous trouverez Dieu. Cherchez la vrit et la vrit vous rendra libres. Vivez dans la vie et vous ne verrez pas la mort. Toutes les choses vivent en Dieu et l'Esprit de Dieu emplit toutes choses. (Chap. 75, 11-12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Vivre de faon juste, cest vivre en Dieu. Quelquun de juste et dintgre ne dupe pas, ne condamne pas et ne juge pas son prochain. Cest pourquoi il trouvera le chemin de la vrit. Il est fidle lui-mme en ce sens que ses penses, paroles et actes sont nobles. Son comportement envers ses prochains est dict par ses penses et sa vie : il ne les dupe pas, ne les condamne pas, ne les juge pas, parce qu'il s'est ennobli. Voyez : la paix et la chrtient vritable ne peuvent merger dans ce monde qu travers des personnes ayant ennobli leur me et layant par des principes de la vertu et de la modestie, ainsi que de penses paisibles et de paroles et doeuvres dsintresses.
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Je Suis le chemin, la vrit et la vie. Celui qui lve son me vers Moi, Me trouvera. Et celui qui vit en Moi, la vrit, sera libre de liens extrieurs et dtach de la futilit de ce monde. L'homme qui vit dans la vrit remplit de vie tout ce quil dit et tout ce quil fait parce qu'il est lui-mme empli de l'Esprit de Dieu. Observez les Commandements. Aime ton Dieu de tout ton coeur et ton prochain comme toi-mme. C'est sur cela que repose toute la Loi et les prophtes. Et l'ensemble de la Loi est dans ceci : Ne faites personne ce que vous ne voulez pas que les autres vous fassent. Faites aux autres ce que vous voulez que les autres vous fassent. 14. Bnis soient ceux qui accomplissent ce Commandement, car Dieu est manifeste dans toutes les cratures. Toutes les cratures vivent en Dieu et Dieu est cach en elles. 15. Ensuite, Jsus trempa la bouche et la donna Judas l'Iscariote en disant : Ce que tu fais, fais-le vite ! Et aprs avoir reu la bouche, celui-ci sortit aussitt, et il faisait nuit. 16. Aprs que Judas l'Iscariote fut sorti, Jsus dit : Maintenant, le Fils de l'homme est glorifi parmi Ses douze et Dieu est glorifi en Lui. Et en vrit, Je vous le dis, ceux qui vous accueilleront M'accueilleront et ceux qui M'accueillent accueillent le Pre qui M'a envoy. Et pour vous, qui Me suivez dans le renouvellement spirituel en tant que Mes lus, J'rigerai un royaume comme il M'en a t rig un, et vous, qui tes rests fidles la vrit, vous serez assis sur douze trnes et jugerez les douze tribus d'Isral. (Chap. 75, 13-16)
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13.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le coeur de ceux qui accomplissent les Commandements de l'amour dsintress est rempli de l'amour et de la sagesse de Dieu ainsi que de la vrit qui est valable de toute ternit parce qu'elle est la Loi de la vie. Celui qui accomplit le Commandement Aime Dieu de tout ton coeur et ton prochain comme toi-mme vit dans la Loi de Dieu, car l'amour dsintress inclut toutes les forces de l'univers, depuis l'ordre jusqu' la misricorde. A toutes les poques et dans toutes les gnrations les vrais prophtes ainsi que les hommes et les femmes justes ont accompli la Loi de Dieu. Celui qui accomplit la Loi de Dieu s'en remet Dieu et donne ce qui est la volont de Dieu : lamour et la sagesse. Que celui qui veut devenir la Loi de l'amour fasse le premier pas vers la vie intrieure, vers l'amour dsintress. Ne faites personne ce que vous ne voulez pas que les autres vous fassent. Faites aux autres ce que vous voudriez quils vous fassent. Pour celui qui accomplit la Loi de la vie, l'amour, Dieu est manifeste en chaque homme ainsi quen chaque animal, plante, minral, pierre et dans toutes les forces de l'univers. Rien ne reste cach celui qui s'ouvre Dieu. Mais celui qui essaie de se cacher de Dieu cause de ses pchs, les choses et les forces de l'univers demeurent caches. Judas prit la bouche. Et parce qu'il n'avait pas pri sincrement il en reposa une partie et quitta la petite
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assemble. Il montra ainsi ses vritables intentions. Puis il accomplit ce qu'il avait en tte. Ce que J'ai dit ce petit groupe vous servira ainsi qu'aux gnrations futures prendre conscience de votre faon de penser et de vivre. Vous disposez ainsi d'une mesure pour valuer votre niveau de maturit spirituelle. Quelqu'un qui dvalorise et condamne son prochain ne l'a pas accept ni accueilli au fond de son coeur, pas plus qu'il ne M'a accept et accueilli. Ce faisant, il Me rejette et Me condamne galement Moi, le Christ de Dieu, car Je vis dans votre prochain. Face un tel comportement votre prochain ne peut pas trouver la vrit, car Moi, le Christ, Je Suis le chemin, la vrit et la vie. Celui qui rejette son prochain Me rejette galement. C'est pourquoi il ne peut pas davantage trouver le Pre ternel qui oeuvre travers Moi, le Christ. Et celui qui ne vit pas en Moi ne compte ni parmi les lus du Royaume de Dieu sur Terre, ni parmi ceux du Royaume ternel - les Cieux ternels - car l'Etre ternel est le Pre en Moi. Celui qui mprise son prochain ne connat pas le Pre non plus. Celui qui a trouv la vrit ne juge et ne condamne pas. Ici, le mot "juger" signifie que les tribus d'Isral seront juges par leurs propres penses et actions. Voyez : chaque homme est son propre juge car chaque sensation malhonnte, chaque pense illgitime, chaque parole et chaque action goste porte en elle son tribunal. La mesure dont l'homme se sert est son propre tribunal : c'est l'gosme dont il fait preuve en sensations, penses, paroles et actes.
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Moi, le Christ de Dieu en Jsus, Je Suis rest dans le Pre. C'est ainsi que le Pre fut glorifi par Moi, le Christ.
17. Et l'un d'eux Lui demanda : Seigneur, veux-Tu nouveau riger le royaume d'Isral ? Mais Jsus rpondit : Mon Royaume n'est pas de ce monde, de mme que tous ceux qui se nomment Isral ne sont pas Isral. (Chap. 75, 17)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mon Royaume n'est pas de ce monde. Le mot "riger" signifie que J'rigerai Isral et, en son centre, Jrusalem, l o des hommes accomplissent la volont de Dieu. Mon Royaume est fait d'hommes qui font la volont de Dieu en Moi, le Christ. Voyez : Isral et Jrusalem ne dsignent pas un lieu prcis. Elles sont l o des hommes oeuvrent au Nom du Plus-Haut et accomplissent la Loi de l'amour dsintress. Ce sont eux qui fonderont et btiront au moyen de l'amour et de la sagesse de Dieu, ce qui est rvl : le Royaume de Dieu sur Terre. Et Moi, le Christ, Jen serai le souverain. Le Royaume de Dieu sur Terre ne sera pas l o rgne l'gosme des Juifs entts et celui des hommes qui ne M'acceptent que selon la lettre. La Nouvelle Isral et la Nouvelle Jrusalem seront fondes et bties par des hommes ayant accept et accueilli le Pre et le Fils au fond de leur coeur - c'est--dire accomplissant les Lois
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de l'amour et de la sagesse de Dieu. Ce sont eux qui apporteront le renouveau spirituel. Ils font partie de Ma Mission qui consiste fonder, btir et accomplir ce qui a t rvl : le Royaume de Dieu, le Royaume de paix de Jsus-Christ sur Terre. Voyez : Isral et Jrusalem seront l o jaillit la source de Dieu, d'o la vrit irriguera le monde entier tel un grand fleuve. Les mes et les hommes seront leur propre juge car ils se sont eux-mmes condamns en n'accomplissant pas les Lois ternelles. Beaucoup d'tres spirituels vinrent du sanctuaire de Dieu pour revtir l'habit terrestre. Ils construiront et maintiendront le trne de Dieu sur Terre. C'est pourquoi Isral et Jrusalem seront loin de l'ancienne Isral, elles seront l o jaillit la source de Dieu et l o elle s'coule avec le plus de force. Quand l'ancienne Isral ne sera plus, la Nouvelle Isral prendra sa place la suite de bouleversements qui auront modifi l'axe de la Terre et dplac la crote terrestre. Ceux qui, dans chaque peuple, ne se souillent pas travers la cruaut, qui agissent de manire juste, qui aiment la misricorde et font honneur aux oeuvres de Dieu, qui aident les faibles et les opprims - ceux-l sont l'Isral de Dieu. (Chap. 75, 18) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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18.

Des quatre vents, de tous les peuples et de toutes les tribus de la Terre, Je rassemble des hommes qui ne se sont pas souills et ne se souillent pas d'ignominies, mais qui s'exercent la misricorde et la justice pour aider les faibles et les opprims avec dsintressement et pour faire les oeuvres de Dieu. Ils fraterniseront et s'allieront avec ceux qui construisent la Nouvelle Isral et la Nouvelle Jrusalem, le Royaume de Dieu sur Terre, le Royaume de paix de Jsus-Christ, qui s'tend sur toute la Terre.

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CHAPITRE 76

Le lavement des pieds La dernire Cne

Le dveloppement des sept forces fondamentales de l'me commence par l'ordre (1-3). Celui qui aime avec dsintressement accomplit la Loi et contemple Dieu en tout (4-5). Ceux qui luttent vraiment pour le Christ ont le coeur pur (6). Le but et la tche de l'me : redevenir la Loi (7). La signification de l'encens (8). A propos de la Cne : pas une crmonie mais un symbole (9). La prire de Jsus pour les Siens : accomplissez la Parole de Dieu et le Commandement de l'amour ; laissez s'couler ce que Dieu vous donne (10-19). La prire de l'unit (20-21). Pain et vin (22). La substance spirituelle dans les dons de la nature (23-25). Les compromis de Mose devinrent des moeurs et des usages illgitimes (26-28). La trahison envers le Christ Pourquoi Jsus put tre emprisonn et fut crucifi L'acte du Christ pour la ligne de David (29-30)

1. Et quand le repas de la pque fut termin, les lumires furent allumes car le soir tait venu. Et Jsus Se leva de table, Se dfit de Son vtement et mit un tablier. Aprs quoi Il versa de l'eau dans un bassin et lava les pieds de tous les quatre fois douze et les scha avec le tablier dont Il tait ceint. 2. Et l'un d'eux Lui dit : Seigneur, Tu ne devrais pas me laver les pieds. Et Jsus dit : Si Je ne te lave pas, tu ne deviens pas une partie de Moi. Et il rpondit : Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi ma tte et mes mains.

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3. Et Jsus lui dit : Celui qui sort du bain n'a besoin que de se laver les pieds, car il est entirement pur. (Chap. 76, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il faut voir le lavement des pieds comme un symbole. Il reprsente la purification intrieure. Pour parvenir la perfection, l'me et l'homme doivent commencer par dvelopper la force primordiale de base, l'ordre. Cela consiste purifier les sensations et les penses et les ennoblir de telle sorte que les paroles humaines soient galement animes par Ma vie. Alors, l'homme est en mesure de comprendre de plus en plus ce quest la volont de Dieu. Paralllement, laspirant Dieu affine toujours plus ses sens humains pour parvenir la noblesse intrieure. Cela le conduit d'un stade d'volution un autre. Une me mre et un homme veill sont nobles et bons. C'est ainsi que l'me et lhomme dveloppent peu peu les sept forces fondamentales de l'me qui sont la Loi de Dieu. Une me qui a dvelopp entirement ces sept forces depuis l'ordre jusqu' la misricorde, redevient le corps spirituel immacul, la goutte dans l'ocan Dieu, dans la Loi de la vie.
4. Aprs avoir remis Son vtement de pur lin blanc immacul et sans couture, Il s'assit de nouveau la table et leur dit : Savez-vous ce que Je vous ai fait ? Vous

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M'appelez Seigneur et Matre, et vous dites vrai, car Je le Suis. Et comme Je vous ai lav les pieds maintenant, vous vous laverez les pieds l'un l'autre. Car Je vous ai donn un exemple pour que vous fassiez ce que Je vous ai fait. 5. Je vous donne un nouveau Commandement, de vous aimer les uns les autres et toutes les cratures de Dieu. L'amour est l'accomplissement de la Loi. L'amour est de Dieu et Dieu est amour. Celui qui n'aime pas ne connat pas Dieu. (Chap. 76, 4-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quelquun qui aime tous les hommes et toutes les formes de vie avec dsintressement, qui ne valorise ou ne dvalorise plus, qui ne juge plus, accomplit la Loi. La Loi, Dieu, est amour parce que Dieu est amour. Celui qui vit l'amour dsintress est pur. Il contemple Dieu, la Loi de l'amour, dans tous les hommes, dans toutes les formes de vie et en toutes choses parce qu'il connat Dieu, la Loi de l'amour. Celui qui ne se connat pas lui-mme ne connat pas la Loi, Dieu. Il nest pas en mesure de contempler la Loi de l'amour, Dieu, dans tous les hommes, toutes les formes de vie et toutes les choses.
6. Maintenant, vous tes purs par la parole que Je vous ai dite. C'est cela que tous reconnatront que vous tes Mes disciples, en vous aimant les uns les autres et

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en montrant votre amour et votre misricorde toutes les cratures de Dieu, et en particulier aux faibles et aux opprims et ceux qui souffrent injustement. Car la Terre entire est couverte de sombres lieux de cruaut, remplis de tourments et d'angoisses, cause de l'gosme et de l'ignorance des hommes. (Chap. 76, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... purs par la parole signifie que l'me et le corps de celui qui met en pratique Ma Parole, qui est vie et force, deviendront purs. Celui qui a le coeur pur contribue galement ce que tous les hommes ayant la nostalgie de Dieu trouvent l'accomplissement et ce que la lumire pntre dans les obscurs lieux d'effroi o rgnent tourments, angoisse et mort, de sorte que la vie en Dieu s'y veille et s'y panouisse et que les hommes y trouvent aussi la paix intrieure. Celui qui vit en Dieu est prt au combat vritable et dsintress pour le Royaume de Dieu qui est la paix. Il lutte avec les armes de l'amour contre l'gosme et l'ignorance de ses prochains afin que la Terre soit renouvele par Moi, le Christ. Je vous le dis, aimez vos ennemis, bnissez ceux qui vous maudissent, et donnez-leur de la lumire dans leurs tnbres, et faites habiter l'Esprit de l'amour dans votre coeur et laissez-le se rpandre vers tous. Et Je vous le dis encore une fois : Aimez-vous les uns les autres et
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7.

toutes les cratures de Dieu. Et quand Il eut fini, ils dirent tous : Lou soit Dieu. (Chap. 76, 7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce que J'ai dit en tant que Jsus de Nazareth n'tait pas seulement destin ceux qui se tenaient Mes cts et aux gens de cette poque. Cela tait et reste destin aux hommes de tous les peuples et de toutes les gnrations, car c'est la Parole que Dieu adresse tous les hommes. Elle cessera de scouler quand beaucoup d'hommes seront redevenus la Loi de la vie et qu'ils exprimeront euxmmes la Parole, la Loi, Dieu. Tout ce qui a t prdit par Moi en tant que Jsus et par les vrais prophtes de Dieu est accompli. Quand Je reviendrai en Esprit, la Terre sera purifie en majeure partie, de sorte qu'elle pourra recevoir Ma lumire, la lumire du Christ. Alors, tous les hommes qui vivront sur la Terre purifie accompliront les Commandements de Dieu et exprimeront la Parole, la Loi, puisqu'ils vivront la Loi. La tche de l'me, au cours de ses diffrentes incarnations, est de redevenir la Loi, Dieu, la Parole de la vie. Quelquun ayant atteint un degr de puret plus lev aime ses prochains ainsi que toutes les cratures de Dieu, comme Je les ai aimes et comme Je les aime. Et alors, Il leva Sa voix et ils s'unirent tous en disant : Comme le cerf aspire l'eau des ruisseaux, mon me aspire Toi, Dieu ! Et quand ils eurent
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8.

fini, l'un d'entre eux Lui apporta un encensoir rempli de charbons ardents et Il y jeta de l'encens, ce mme encens que Lui avait donn Sa mre le jour de Sa rvlation, et la douceur du parfum emplit la pice. (Chap. 76, 8) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Lencensoir dont il est ici question tait bien en vue dans toutes les maisons de notables. L'encens symbolise la vie consacre. Il tait et il continue tre utilis par beaucoup de gens qui en ignorent la signification. Dans l'institution ecclsiastique, l'encens est encore utilis aujourd'hui lors des crmonies. Par contre, la vie consacre n'est pas vcue par beaucoup d'hommes, mme au sein de cette institution. Et ce qui n'est pas vcu en reste l'tat de symbole et est dnu de signification.
9. Alors, Jsus posa le plat devant Lui et juste derrire la coupe ; les yeux levs vers le ciel, Il remercia Dieu pour Sa bont en toutes choses et pour tous, et Il prit dans Ses mains le pain azyme et le bnit. Puis Il mlangea le vin avec de l'eau et le bnit, en chantant l'invocation du septuple Nom saint, appela le Un en trois pour qu'Il fasse descendre l'Esprit-Saint et transforme le pain en Son corps, c'est--dire le corps du Christ, et le vin en Son sang, c'est--dire le sang du Christ, pour la rmission des pchs et pour la vie ternelle pour tous ceux qui obissent l'Evangile. (Chap. 76, 9)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans le monde, le titulaire d'une fonction utilise le vocabulaire appropri sa fonction. Un traducteur lui aussi ne peut traduire un texte qu' laide du vocabulaire dont il dispose et qui correspond son niveau de conscience. Une traduction est difficilement fidle dans la mesure o les mmes mots peuvent avoir une signification diffrente pour chacun selon sa conscience et ses conceptions. C'est ainsi que dans de nombreux cas, Ma Parole fut transforme travers le prisme de la foi de ceux qui la redonnrent. C'est pourquoi J'explique, rectifie et approfondis la parole contenue dans le livre "l'Evangile de Jsus". En tant que Jsus de Nazareth J'ai beaucoup pri Dieu, Mon Pre, et Je conversai avec Lui. Je l'ai pri, Lui, l'Eternel, de bnir le repas de la dernire Cne pris avec les Miens. Je leur ai parl en ces termes : ce que Je fais maintenant, continuez le faire en mmoire de Moi. La nourriture est pour le corps. Je vous la donne comme symbole de l'affermissement intrieur. Voyez : mon corps va tre sacrifi pour que vous ayez la vie ternelle. Que vos corps deviennent un temple de Dieu afin que l'Esprit puisse oeuvrer en vous et travers vous. C'est par la rsurrection de Mon corps spirituel que vous ressusciterez aussi, car le Christ de Dieu qui va au Pre est l'Esprit de la vrit en Dieu. L'Esprit de la vrit purifiera votre corps spirituel et la lumire
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du monde, que Je Suis, luira en vous et travers vous. Car Ma rsurrection a apport en vous la lumire que Je Suis et la purification de votre me. Qui croit en Moi et accomplit les Lois des Cieux atteindra par Moi, le Christ, la renaissance dans l'Esprit de Mon Pre. Je pris le vin, y ajoutai un peu d'eau et mexprimai en ces termes : Ce que Je vous communique maintenant est un symbole. Comprenez-en la signification et pensez Moi quand vous mangez et buvez, car l'Esprit de la vie que Je Suis est en tout. Le vin symbolise Mon sang que Je vais verser pour toutes les mes et tous les hommes. L'Esprit dans l'me doit tre nouveau rveill par l'me et par l'homme, c'est--dire, apport dans la vie terrestre. L'me de quelquun qui n'accepte pas et n'accueille pas au fond de son coeur l'Esprit de la vrit, symbolis par Mon sang, ne peut pas retourner dans l'ternit parce qu'elle ne vit pas dans la vrit absolue. L'me reste en dehors des Cieux jusqu' ce qu'elle M'ait accept et accueilli au fond de son coeur, Moi, la lumire du monde, son Rdempteur. Celui qui ne M'accepte pas et ne M'accueille pas au fond de son coeur, Moi, son Rdempteur, le Corgent des Cieux, n'atteindra pas la perfection absolue. Ainsi, quelquun qui ne M'accepte pas et ne M'accueille pas au fond de son coeur, n'accepte pas et n'accueille pas non plus le Pre au fond de son coeur, car le Pre et Moi sommes un. Si J'ai accompli cet acte symbolique parmi les Miens ctait pour leur expliquer que la vie, l'Esprit de Dieu, est dans toutes les formes de vie - dans la nourriture et la
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boisson galement, en tant que substance et force. Car, Je suis mort sur la croix pour que toutes les mes et tous les hommes accdent la rsurrection. Lors de vos repas et dans tout ce que vous accomplissez, vous devriez penser Moi, car ce que vous faites vraiment en Mon Nom sera bien fait. Au cours du gigantesque changement d're, beaucoup d'hommes se videront de leur sang parce qu'ils ne M'ont pas accept ni accueilli au fond de leur coeur et que, de ce fait, ils sont rests dans leurs pchs. Ceux qui aspirent Dieu prendront leur repas avec Moi. Ils prieront Dieu de bnir leur repas et absorberont celui-ci en pensant Sa force et Son amour. Alors, ils penseront galement leur Rdempteur, le Christ de Dieu, qui est dans le Pre. Et Il leva les offrandes vers le Ciel en disant : Le Fils de l'homme sera lev de la Terre et J'attirerai tous les hommes Moi. Alors, tous sauront que Je Suis envoy par Dieu. 11. Et quand ceci fut accompli, Jsus dit ces mots en levant Ses yeux vers le Ciel : Abba, l'heure est venue, glorifie Ton Fils, pour que Ton Fils soit glorifi en Toi. 12. Oui, Tu M'as glorifi, Tu as rempli Mon coeur de feu, Tu as plac des lumires Ma droite et Ma gauche pour qu'aucune partie en Moi ne soit sans lumire. Ton amour brille Ma main droite et Ta sagesse Ma main gauche. Ton amour, Ta sagesse, Ta puissance sont manifestes en Moi.
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10.

13. Je T'ai glorifi sur Terre, J'ai achev l'oeuvre que Tu M'as donne excuter. Saint Unique, garde par Ton Nom les douze et leurs compagnons que Tu M'as donns, pour qu'ils deviennent un, de mme que Nous sommes un. Pendant que J'tais avec eux dans le monde, Je les ai conduits en Ton Nom et aucun n'est perdu, car celui qui nous a quitts n'tait pas des ntres, mais Je prie pour lui afin qu'il soit sauv. Pre, pardonne-lui, car il ne sait pas ce qu'il fait. 14. Et maintenant Je viens Toi et cela Je le dis au monde pour que Ma joie s'accomplisse en eux. Je leur donne Ta parole et le monde les hait, car ils ne sont pas de ce monde, de mme que Je ne Suis pas de ce monde. 15. Je ne demande pas que Tu les retires de ce monde, mais que Tu les prserves du mal tant qu'ils sont dans le monde. Ils ne sont pas de ce monde, de mme que Je ne Suis pas de ce monde. Bnis-les par Ta vrit. Ta parole est vrit. Comme Tu M'as envoy dans le monde Je les envoie dans le monde, et c'est pour eux que Je Me sanctifie, afin qu'ils soient aussi sanctifis par la vrit. 16. Je ne prie pas pour eux seuls, mais pour tous ceux qui les rejoindront et pour les soixante-douze que J'ai aussi envoys, et pour tous ceux qui croiront la vrit par Ta parole, afin qu'eux aussi deviennent un, comme Toi, Trs-Saint, Tu es en Moi et Moi en Toi, afin qu'eux aussi deviennent un en Toi et que le monde reconnaisse que Tu M'as envoy. 17. Pre Saint, Je veux aussi que tous ceux que Tu M'as donns, oui, tous ceux qui vivent, soient avec Moi, l o Je Suis, pour qu'ils prennent part la magnificence que Tu Me donnes, parce que Tu M'aimes en tous

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et tous en Moi, avant que le monde n'ait t cr. 18. Le monde ne T'a pas reconnu dans Ta justice, mais Moi, Je Te reconnais, et ceux-l savent que Tu M'as envoy. 19. Et Je leur ai annonc Ton Nom, pour que l'amour avec lequel Tu M'as aim soit en eux et qu'il se rpande d'eux sur toutes Tes cratures, oui, sur toutes. Et quand Il eut prononc ces paroles, tous levrent leur voix avec la Sienne et prirent, comme Il leur avait enseign : (Chap. 76, 10-19) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Cette prire redonne ici selon sa vritable signification n'a pas t seulement prononce pour Mes aptres et Mes disciples, mais pour tous les hommes, pour tout ce qui Est. Ceux qui accomplissent de plus en plus la volont de Dieu portent dans le monde la Parole de Dieu qui les remplit. C'est ce qui se passe actuellement et qui se passera l'avenir jusqu' Mon retour en Esprit. Au cours de l're divine, dans le Royaume de Dieu sur Terre, la vie des hommes sera une prire vcue, elle sera la Loi ternelle. Car aimer Dieu et son prochain, c'est accomplir la Loi. Moi, le Christ, J'lverai celui qui aime avec dsintressement, comme le Pre ternel M'a lev. En mme temps Je l'attirerai vers Moi, qui suis son Frre, et nous vivrons en Dieu en tant qu'enfants de Dieu.
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J'ai dpos l'Oeuvre de rdemption dans toutes les mes et dans tous les hommes. La rdemption est acheve pour les mes et les hommes ayant atteint la perfection, c'est-dire, la puret. Ils sont redevenus un avec le Pre ternel et sont dans la fraternit avec Moi. Ils sont redevenus Mes frres et surs et les enfants du Dieu Pre-Mre. Ne rejetez jamais votre prochain de votre coeur mme s'il vous a trahi et livr comme l'a fait Judas avec Moi. Au contraire, gardez-le dans votre coeur mme si pour l'instant, il n'est pas avec vous mais contre vous. Malgr tout, il est et reste votre prochain. Cela est crit dans le Ciel, dans la Loi ternelle. Observez et accomplissez le Commandement qui vous invite aimer votre Pre de tout votre coeur, de toutes vos forces, travers chacune de vos sensations, penses et paroles et travers chacun de vos actes et daimer vos prochains comme vous-mme. Alors, vous respecterez vos prochains et vous-mme en tant qu'enfants de Dieu. Car vos prochains sont aussi des enfants du Pre ternel et Dieu les aime autant que vous. Car, nous sommes tous des enfants de Dieu, votre Pre et Mon Pre et Il aime tous Ses enfants du mme amour. Et si vous comprenez cela et l'acceptez, vous non plus ne ferez plus de distinction. L'amour pour Dieu implique aussi le pardon. Celui qui vit dans le Pre a la grandeur intrieure de pardonner sans garder rancune. A celui qui accomplit la Parole de Dieu il est aussi donn de proclamer la Parole de Dieu dans le monde et de l'enseigner. Par contre, que l'homme qui ne met pas en pratique, garde le silence. Car celui qui annonce la
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Parole de Dieu sans la mettre en pratique charge son me. Il pche contre la Parole sainte, contre Dieu. Ce que dit celui qui se contente de prcher et denseigner la Parole de Dieu sans la mettre en pratique, n'atteint pas le coeur de son prochain. Pour celui qui les prononce, elles auront l'effet d'un boomerang. Celui qui prche et enseigne la Parole de Dieu sans la mettre en pratique ne peut pas la remplir de force et de puissance parce qu'il est lui-mme sans force. Mais, celui qui donne vie et force Ma Parole par sa propre mise en pratique sera souvent incompris des hommes de ce monde lorsquil leur enseignera. Il sera mme ha par beaucoup cause de l'Evangile. Quelquun qui accomplit la Parole de Dieu n'est pas de ce monde tout comme Jsus de Nazareth ne fut pas de ce monde. Celui qui accomplit la Parole de Dieu est une source vive et un fleuve de salut intrieur s'coulant vers toutes les cratures et imprgnant tout, car Dieu est force imprgnant tout. En effet, celui qui vit en Dieu dverse ce que Dieu lui donne : lamour, la sagesse et la force, le courant pour tous et pour tout.
20. Notre Pre, Toi qui es au-dessus et en nous, que Ton Nom soit sanctifi, dans l'Un en trois. Que Ton Rgne vienne tous en sagesse, amour et justice. Que Ta volont sainte s'accomplisse jamais sur la Terre comme au Ciel. Fais-nous partager chaque jour Ton pain saint et le fruit de Ta vigne vivante. De mme que Tu nous pardonnes nos fautes, puissions-nous pardonner ceux qui pchent contre nous. Quand nous cherchons en

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conduire d'autres vers la perfection, rends-nous parfaits dans Ton Christ. Donne-nous Ta bont pour que nous puissions faire de mme aux autres. A l'heure de la tentation, dlivre-nous du mal. 21. Car Toi appartiennent le Royaume, la Puissance et la Gloire au commencement, maintenant et jamais. Amen. (Chap. 76, 20-21) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Plusieurs poques se sont coules depuis Ma venue en tant que Jsus de Nazareth. Des gnrations sont venues et s'en sont alles. De tous temps les hommes ont pri. Le contenu de beaucoup de ces prires tait pourtant le mme bien qu'elles fussent dites avec des mots diffrents selon lpoque. Cest pourquoi, l'homme ne devrait pas attacher trop d'importance la parole humaine car celle-ci change de sens suivant lpoque et la gnration et peut encore en changer. Ce qui importe, cest d'en saisir la signification et de lui donner le sens correct. A travers le rayon partiel de la sagesse divine incarne (1989), par la Parole intrieure, J'ai donn aux hommes la prire de l'unit comme prire de remerciement et d'amour pour Dieu. En l'exprimant, ressentez-en le sens profond et ne vous attachez pas aux mots. Elle tmoigne aussi de lavnement du Royaume de Dieu sur la Terre et Mon retour spirituel. Elle est devenue la prire des amis du Christ :
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Notre Pre, Toi qui es aux Cieux, Ton Nom est sanctifi. Notre royaume vient, Ta volont se fait sur la Terre comme au Ciel. Tu nous donnes aujourd'hui notre pain quotidien et Tu nous pardonnes nos offenses, comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss ; Tu nous guides dans la tentation et Tu nous dlivres du mal. Car c'est nous qu'appartiennent le Royaume, la Puissance et la Gloire, d'ternit en ternit.
22. Alors, notre Matre prit le pain saint et le rompit, ainsi que le fruit de la vigne et les mlangea, et bnit les deux. Et Il laissa tomber un petit morceau de pain dans la coupe et bnit l'union sainte. (Chap. 76, 22)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Il laissa tomber un petit morceau de pain dans la coupe et bnit l'union sainte tmoigne que celui qui lcrivit tait, dans sa faon de penser, marqu par les crmonies. Voyez : en Dieu tout est un. Rien ne peut exister seul parce que Dieu est la substance et la force en toute chose. C'est de l que rsulte l'unit de la vie. Ainsi, le pain et le vin sont galement en Dieu ; ils proviennent de Dieu et ne peuvent pas tre spars. La Terre est la mre
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nourricire, la mre de tous les hommes. A travers elle, ils reoivent de l'Esprit de Dieu qui imprgne la Terre et l'homme et donne vie tout ce qui est sur Terre. Et ensuite Il donna le pain qu'Il avait bni Ses disciples en disant : Mangez, car ceci est Mon corps, le corps du Christ qui est donn pour vous, pour la rdemption du corps et de l'me. 24. De la mme faon Il leur donna le fruit de la vigne qu'Il avait bni en leur disant : Buvez, car ceci est Mon sang, le sang du Christ qui sera vers pour vous et pour un grand nombre, pour la rdemption de l'me et du corps. 25. Et quand tous eurent pris part, Il leur dit : Chaque fois que vous serez rassembls en Mon Nom, faites cette offrande en mmoire de Moi, prparez le pain de la vie ternelle et le vin de la rdemption ternelle et mangez et buvez-en avec le coeur pur, et vous recevrez la substance et la vie de Dieu qui habitent en Moi. (Chap. 76, 23-25) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le pain et le vin avaient seulement vocation symboliser le sacrifice de Mon corps et de Mon sang. Cest pourquoi vous ne devriez pas en faire une crmonie mais en user pour penser Moi chaque instant, travers vos sensations, penses, paroles et actes. De mme, quand vous consommez les dons de la vie qui vous sont donns par Dieu du sein de la Mre-Terre,
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23.

remerciez l'Eternel et souvenez-vous de Mon acte de rdemption. Si vous le faites d'un coeur sincre, non seulement votre corps terrestre recevra la substance spirituelle, la vie spirituelle, mais aussi votre me. Car dans tout ce que la nature donne aux hommes il y a la vie, Dieu, la substance spirituelle, la force.
26. Et aprs avoir entonn un chant de louange, Jsus Se leva au milieu de Ses aptres et ils marchrent autour de Lui qui tait leur centre comme dans une danse solennelle, et ils se rjouirent en Lui. Et ensuite Il partit sur le Mont des Oliviers et Ses disciples Le suivirent. 27. Cependant Judas l'Iscariote tait all chez Caphe et il lui dit : Vois, Il a ft la pque l'intrieur des portes avec du pain azyme la place de l'agneau. Or j'avais achet un agneau mais Il a interdit qu'on le tue. Vois, l'homme qui je l'ai achet est tmoin. 28. Et Caphe dchira ses vtements en disant : En vrit, ce n'est pas une fte de la pque selon la loi de Mose! Il a commis un mfait qui mrite la mort, car c'est une grave violation de la loi. Qu'avons-nous besoin d'autres tmoins ? Oui, deux voleurs viennent de s'introduire dans le temple et ont vol le livre de la loi, ceci est le rsultat de Son enseignement. Disons aux gens qui Le suivent ce qu'Il a fait, car ils craignent l'autorit de la loi. (Chap. 76, 26-28)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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La phrase ... ils marchrent autour de Lui qui tait leur centre comme dans une danse solennelle... signifie qu ce moment-l, Mes aptres et Mes disciples s'approchrent de Moi et mentourrent car J'tais le centre de leurs proccupations et ils ressentaient la douleur de Mon coeur et craignaient pour leur propre vie. Mose dut faire bien des compromis aux Hbreux car, comme tous les tres et tous les hommes, ils avaient reu de Dieu le libre arbitre de respecter les Lois de la vie ou de les ignorer. Malgr les exhortations et les indications de Mose destines leur faire comprendre que leurs penses et leurs actes ne correspondaient pas la volont de Dieu, beaucoup d'Hbreux restrent dans le pch. Beaucoup d'entre eux rejetaient totalement les Lois de Dieu, dautres seulement une partie. Dailleurs, c'est parce que leurs moeurs ne correspondaient pas la volont de Dieu et que la vie de nombre d'entre eux ressemblait un dsert, qu'ils vcurent de nombreuses annes dans le dsert. La pense et la vie de beaucoup d'Hbreux gravitaient sans cesse autour du veau d'or. Ils apportrent en partie leur comportement plein de vices et d'gosme et leur enttement ne pas accomplir les Lois de Dieu dans la Terre promise ; ils transformrent en lois les compromis que Mose leur avait faits, pensant les avoir reus de Dieu sous cette forme. Celui qui s'opposait leurs traditions dans le temple et leurs moeurs illgitimes, prtendument rvles par Dieu travers Mose, tait considr comme l'ennemi de ce qu'ils tenaient pour droit et juste. Il en va de mme l'poque actuelle (1989). Les autorits ecclsiatiques considrent ceux qui dnoncent leur
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comportement, comme non chrtiens. Elles sont attaches leurs dogmes et leurs rites comme les Hbreux ltaient leurs traditions et coutumes, et celui qui n'y adhre pas, est bafou, calomni et ha. Beaucoup de responsables des institutions ecclsiastiques abusent de Ma Parole, comme les Hbreux abusrent de la Parole de Dieu donne travers Mose ainsi que des compromis qu'il leur avait consentis. A toutes les poques il en fut de mme : celui qui ne se range pas l'avis et aux opinions prdominantes des hommes, savoir qui ne pense pas et ne croit pas comme eux, est considr comme un tratre. De tous temps les diffrents pouvoirs ont dress le peuple contre les hommes et les femmes justes.
29. Et l'un d'entre eux, qui se trouvait l quand Judas sortit lui demanda : Penses-tu qu'ils vont Le tuer ? 30. Et Judas dit : Non, car Il fera un miracle pour se librer de leurs mains. Quand ils se sont levs contre Lui dans la synagogue de Capharnam et L'ont emmen au sommet de la montagne pour Le prcipiter en bas, n'est-Il pas alors pass indemne au milieu d'eux ? Il va srement leur chapper nouveau et s'expliquer publiquement et instaurer le royaume dont Il a parl. (Chap. 76, 29-30)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En Me trahissant, Judas voulait gagner malhonntement quelques pices d'argent.
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Soyez vigilants, vous les hommes, pour qu'il ne vous arrive pas ce qui est arriv Judas. Car au cours des deux mille ans couls il y eut sans cesse des Judas pour trahir leur Seigneur contre quelques deniers. Pour ceux qui s'efforcent d'accomplir la Loi divine il est manifeste que le Christ de Dieu est galement trahi en cette poque (1989) : beaucoup de docteurs de la loi, de pharisiens et de responsables actuels des Eglises ainsi que du monde politique et conomique utilisent Mon Nom leurs propres fins et pour leur avantage personnel. De la sorte, ils usurpent Mon Nom Saint. Cest un pch contre l'Esprit-Saint. Judas croyait que Je ne Me laisserais pas capturer comme Je l'avais fait auparavant en maintes situations. Ceux qui sopposaient Moi cherchrent de multiples fois mettre la main sur Moi, Me lapider ou Me prcipiter du haut d'un mur, mais Je M'chappais chaque fois, passant au milieu d'eux, comme invisible, protg par la force ternelle et poursuivant Mon chemin. Mais alors, il devait se passer ce qui se passa. Ceux qui taient contre Moi purent Me capturer, Me livrer au grand prtre et Me faire crucifier. Beaucoup de personnes se sont demandes pourquoi Jsus avait pu si souvent chapper Ses perscuteurs et pourquoi ce ne fut pas le cas cette nuit-l ? Je ne veux expliquer aujourd'hui (1989) que les aspects essentiels de ce qui se droula autrefois, car lessentiel nest pas l mais dans la rdemption que J'ai apporte toutes les mes et tous les hommes : La force partielle issue de la force primordiale, une partie de Mon hritage spirituel et omniprsent, a t
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dtache. Il en fut ainsi car le peuple juif ne M'avait pas accept et, par consquent, n'avait pas accueilli - c'est-dire accompli - au fond de son coeur Mon enseignement qui est la Loi de la vie. Jacceptais de prendre sur Moi une partie des charges de la ligne de David et de quelques autres familles. Juste avant Ma capture J'enveloppai Mon corps spirituel pur de ces forces nergtiques issues de la loi des semailles et des rcoltes. C'est cet enveloppement qui Me rendit visible et palpable pour les tnbres. Voyez : la ligne de David est la passerelle pour l'incarnation des tres spirituels appartenant au plan de Dieu pour la Terre. Ces tres agissant avec Moi pour reconduire tout ce qui semblait perdu, sont issus en droite ligne du centre de l'Etre ternel Depuis David ils nont cess de venir sur la Terre pour Me frayer les chemins et prparer l'excution du plan de rdemption, le plan du salut. Il tait prvu que, lors de leur sjour en habit terrestre, ces tres spirituels issus de la ligne de David accompliraient eux-mmes les Lois. Ils avaient pour tche de rendre les Lois de la vie comprhensives aux Juifs et dtre pour eux des exemples vivants, afin qu'eux aussi accomplissent les Lois et puissent Me reconnatre Moi, le Christ, lors de Ma venue vers eux en tant que Jsus. Cependant, au fil des incarnations, beaucoup d'tres spirituels en habit terrestre s'emptrrent toujours plus dans les filets du moi humain. Sous leffet du pch, ils chargrent leur me de telle faon qu'ils ne furent plus en mesure de ressentir la mission pour laquelle ils avaient
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quitt la patrie ternelle. C'est pour cette raison que les tres spirituels incarns issus d'autres familles, qui auraient d oeuvrer pour le plan de Dieu, ne purent pas trouver appui auprs des hommes de la ligne de David. Lors de laccomplissement de Ma Mission en tant que Jsus de Nazareth, il me fallut constater que les tres spirituels appartenant la ligne de David, ne Me soutenaient pas car leur corps spirituel tait trop sombre, dans la mesure o ils s'taient emptrs dans la loi des semailles et des rcoltes. Je dus galement faire le constat que les juifs parlaient des Lois de la vie intrieure mais ne s'y tenaient pas et mme parfois les utilisaient pour asservir leur prochain. Comme les hommes de la ligne de David, ils taient aveugls par le pch. Je sus alors qu'il Me faudrait souffrir pour accomplir l'Oeuvre de rdemption. Je savais - car cela Mavait aussi t rvl lors de la transfiguration, lorsque des chrubins M'taient apparus en habit spirituel - que les tres spirituels issus de la ligne de David et d'autres familles, incarns en habit terrestre, avaient pour tche dexcuter avec Moi la totalit du plan de Dieu : de la rdemption, jusqu la fondation et l'dification du Royaume de Dieu sur Terre. Je savais que dans ce processus, la ligne de David tenait la premire place. Cest donc essentiellement pour que les fils et les filles de David puissent continuer s'incarner par l'entremise de la descendance de David et qu'ils puissent continuer oeuvrer sur Terre pour le plan de Dieu, que Je Me Suis envelopp d'une partie des charges de la ligne de David, c'est--dire des charges dmes faisant partie du plan de Dieu. Elles s'taient charges un tel point au
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cours de leurs incarnations antrieures que si Je n'avais pas agi ainsi, elles nauraient pas pu continuer oeuvrer pour le plan de Dieu pendant de nombreuses incarnations. Mais, en enveloppant Mon corps spirituel d'une partie de leurs charges, Je Me rendis visible et palpable pour les tnbres. C'est pourquoi elles purent Me capturer. Tout ce qui suivit aprs, l'interrogatoire, la flagellation, le chemin de croix pendant lequel Je tombai plusieurs fois, jusqu' la crucifixion, Je l'ai port pour la ligne de David ainsi que pour lensemble du peuple juif. En dfinitive, Je l'ai port pour tous les hommes de toutes les gnrations passes, prsentes et venir, jusqu' ce que le Royaume de paix embrasse la Terre entire. Si la ligne de David avait t lumineuse et si les juifs avaient suivi les Lois de Dieu depuis l'poque de Mose, ils auraient vcu les Lois universelles la suite des fils et filles de la ligne de David. L'acte de rdemption survenu au Golgotha n'aurait alors pas t ncessaire parce qu'Isral et la Jrusalem d'autrefois auraient t la vritable Isral et la vritable Jrusalem, le Royaume de Dieu, qui aurait pu rayonner ds cette poque sur la Terre entire. Bien avant Ma venue sur la Terre dj, les conditions pour l'dification du Royaume de Dieu avaient sans cesse t runies par l'Esprit de Mon Pre. Mais les hommes choisirent de s'enfoncer de plus en plus dans le pch. Si la ligne de David avait tenu bon, la crucifixion n'aurait pas t ncessaire. Si le peuple juif stait comport en vritable peuple de Dieu, le plan de rdemption se serait droul entirement autrement et Je n'aurais pas d dtacher une partie de Mon hritage, la force partielle
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issue de la force primordiale. Mais maintenant, tout est accompli et le chemin vers le coeur de Dieu est ouvert toutes les mes et tous les hommes. Maintenant, la ligne de David et certains membres d'autres familles commencent remplir leur mission dans l'Oeuvre de rdemption pour que le Royaume de Dieu puisse sdifier sur la Terre. Tout est accompli. C'est pourquoi Je nomme la croix, la croix du Christ-David.

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CHAPITRE 77

Souffrances au jardin de Gethsmani

Les disciples endormis dans le jardin de Gethsmani Celui qui ne fait qu'accumuler le savoir spirituel sans le mettre en pratique ne peut pas ressentir une situation et s'endort sur le malheur de son prochain La volont et le plan de Dieu s'accomplissent (1-13)
1. Comme ils allaient au Mont des Oliviers, Jsus leur dit : Cette nuit Je serai pour vous tous un sujet d'ennuis, car il est crit : Je frapperai le berger et les brebis du troupeau se disperseront. Mais quand Je serai ressuscit, Je vous prcderai en Galile. 2. Simon rpondit en lui disant : Mme s'ils s'emportaient tous contre Toi, je ne m'emporterais en aucun cas. Et Jsus lui dit : Simon, Simon, vois, Satan voulait te possder pour te passer au tamis comme du bl. Mais J'ai pri pour toi, pour que ta foi ne dfaille pas. Et quand tu seras affermi, alors rconforte tes frres. 3. Et il Lui dit : Seigneur, je suis prt aller avec Toi, en prison et aussi dans la mort. Et Jsus dit : Je te le dis, Simon, le coq ne chantera pas cette nuit avant que tu aies ni par trois fois Me connatre. 4. Aprs avoir travers le ruisseau de Kdron, Jsus arriva avec eux au jardin de Gethsmani. Et Il dit Ses disciples : Asseyez-vous par ici pendant que Je vais lbas pour prier. (Judas, qui le trahit, connaissait aussi cet endroit parce que Jsus y sjournait souvent avec Ses disciples.)

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5. Alors Il leur dit : Mon me est triste ds maintenant jusqu' la mort; restez ici et veillez avec Moi. 6. Et Il alla un peu plus loin, tomba face contre terre et pria en disant : O Mon Pre, si cela est possible, laisse cette coupe passer loin de Moi, cependant pas comme Je le veux, mais comme Tu le veux. 7. Et un ange venu du Ciel Lui apparut pour Le rconforter. Et Il revint vers Ses disciples et, les trouvant endormis, Il dit Pierre : Ne pouviez-vous donc pas veiller une heure avec Moi ? 8. Veillez et priez pour ne pas succomber la tentation : car bien que l'esprit soit bien dispos, la chair est faible. 9. Il s'en alla une deuxime fois et pria : O, Mon Pre, si ce n'est pas possible, si cette coupe ne peut pas passer loin de Moi, alors que Ta volont soit faite. 10. Et, rempli de souffrances, Il pria avec encore plus de ferveur. Et Sa sueur tomba par terre comme de grosses gouttes de sang. 11. Et Il revint vers eux et les trouva endormis, car leurs paupires taient lourdes. 12. Et Il les quitta, et s'loigna de nouveau et pria une troisime fois en disant : O, Mon Pre, que ce ne soit pas Ma volont qui soit faite mais la Tienne, sur la Terre comme au Ciel. 13. Alors Il vint vers Ses disciples et leur dit : Dormez et reposez-vous, voyez, l'heure est proche o le Fils de l'homme sera livr aux mains des pcheurs. Levez-vous, partons : voyez, celui qui Me trahit est l. (Chap. 77, 1-13)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les aptres et les disciples qui taient avec Moi dans le jardin de Gethsmani sombrrent dans le sommeil. Cela tmoigne que leur me n'tait pas encore suffisamment veille pour pouvoir saisir l'importance de ce qui allait arriver. Parmi les aptres et disciples beaucoup taient incapables de Me comprendre en profondeur et de saisir Mon enseignement, la Loi de la vie. Ils ne pouvaient pas comprendre le Grand Tout et en avoir un aperu plus profond parce qu'ils taient trop souvent proccups d'eux-mmes. Je dus continuellement les exhorter ne pas seulement parler de la Loi, Dieu, que J'enseignais et vivais en exemple, mais l'accomplir dans la vie quotidienne. Mais eux aussi, comme tant d'hommes de toutes les gnrations, ne faisaient qu'accumuler du savoir spirituel. Quelques-uns de Mes aptres et disciples se laissrent mme souvent dominer par l'orgueil parce qu'ils cheminaient Mes cts et que cela les rendait imbus d'eux-mmes. Chez plus d'un, Mes exhortations verbales rptes tombrent sur un sol infructueux car ils semaient sans cesse dans la chair au lieu de semer dans l'Esprit, en Dieu. Et parce qu'ils cheminaient Mes cts ou se rassemblaient souvent autour de Moi pour entendre la vrit ternelle, ils accumulrent un savoir spirituel leur permettant de rpondre beaucoup de questions. Ils crurent ainsi que la connaissance des Lois divines suffisait pour remplir lme de vie et de force. Ils confondirent
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savoir et sagesse et plus d'un parmi eux se laissa entraner par le tourbillon de la prtention. Dans le jardin de Gethsmani, Je voulus galement leur expliquer ce que signifiait le fait de s'endormir en de telles circonstances. C'est pourquoi Je les rveillai pour leur faire comprendre qu'ils n'taient gure sensibles au sort de leur prochain. Leurs paupires physiques taient lourdes parce que leurs yeux spirituels ne voyaient pas ce qui se profilait. C'est ainsi qu'ils restrent indiffrents devant la gravit de l'vnement qui approchait de Moi bien que Je leur aie parl plusieurs fois de ce moment prcis o Je deviendrai visible et palpable pour les tnbres. Voyez : le savoir spirituel n'veille pas l'me la vie intrieure ; il ne la rend pas plus veille et consciente des choses et des vnements qui l'attendent, elle et ses prochains. Quelquun qui ne se soucie que de lui-mme s'endort sur la souffrance de son prochain parce que son me est encore faible, ne disposant pas suffisamment de force spirituelle par manque de mise en pratique. Un homme gocentrique est tellement endormi qu'il reste indiffrent aux impulsions qui lui sont donnes jour aprs jour parce qu'il ne sme que dans la chair au lieu de semer dans l'Esprit, Dieu. Ainsi, il ne se reconnat pas lui-mme et reste indiffrent au malheur de son prochain. Si Mes aptres et disciples M'avaient port consciemment en eux, sils Mavaient accueilli au fond de leur coeur par la mise en pratique des Lois ternelles, ils ne se seraient pas assoupis et auraient pris conscience de
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l'vnement qui se profilait car Je le leur avais rvl plusieurs reprises sous forme de paraboles. C'est seulement aprs Ma mort physique que plusieurs d'entre eux sveillrent brutalement et devinrent des successeurs fidles qui commencrent accomplir ce que Je leur avais command en tant que Jsus. Mais tant qu'ils cheminrent Mes cts, la plupart d'entre eux ne comprit pas ce que Je leur disais, qui J'tais et qui Je Suis. La volont du Pre, qui tait galement la volont de Jsus et qui est Ma volont en tant que Christ, s'est accomplie. J'ai accompli ce qui devait advenir parce que la Loi, Dieu, navait pas t accepte par les fils et filles issues de la ligne de David ainsi que d'autres lignes et par le peuple juif, en raison de leurs pchs. Si la croix fut rige, cest parce qu'ils n'avaient pas instaur avec Moi le Royaume de Dieu sur Terre. Par le "Tout est accompli", Mon Royaume, le Royaume de paix, verra cependant le jour malgr toutes les entraves. Ainsi est le plan de Dieu. Ainsi s'accomplit Sa volont. Dieu est illimit, sans temps ni espace. Mme si Sa volont ne s'est pas accomplie du temps o Je cheminais sur la Terre en Jsus, elle s'accomplira plus tard. La lumire, Dieu, est la force universelle. La force universelle vaincra les tnbres. Dieu ne sattache pas au temps des hommes. Ce que l'homme prend pour aujourd'hui ou demain, c'est le prsent pour Dieu. Dieu laisse le libre arbitre chaque me et chaque homme. Si Son plan n'est pas accompli par le chemin de la libration rsultant de l'accomplissement des Lois divines, il le sera par la rdemption. Elle est donne aux hommes et aux mes en tant que soutien et
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rconfort ; elle les aide pour qu'ils obtiennent la libration de l'esclavage du pch.

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CHAPITRE 78

Trahison de Judas Reniement de Pierre

La capture : les tnbres reoivent le pouvoir de capturer Jsus Celui qui se sert de l'pe prira par l'pe Le chant du coq, la voix de la conscience (1-18)

Tandis qu'Il parlait encore, voici qu'une troupe arriva et Judas, nomm l'Iscariote, les prcdait. Car Judas avait obtenu des grands prtres et des pharisiens une troupe d'hommes et de soldats. Ils taient venus munis de lanternes et de torches et arms. 2. Mais Jsus savait tout ce qui devait Lui arriver. Il s'avana et leur dit : Qui cherchez-vous ? Ils lui rpondirent : Jsus de Nazareth. Jsus leur dit : C'est Moi. 3. Ds qu'Il leur et dit C'est Moi , ils reculrent et tombrent terre. Quand ils se furent relevs, Il leur demanda nouveau : Qui cherchez-vous ? Et ils dirent : Jsus de Nazareth. Jsus rpondit : C'est Moi. Ds qu'ils entendirent cela ils reculrent de nouveau et tombrent terre. Et quand ils se furent nouveau relevs, Il leur redemanda : Qui cherchez-vous ? Et ils dirent : Jsus de Nazareth. Et Jsus rpondit : Je vous l'ai dit, c'est Moi. Si c'est Moi que vous cherchez, laissez ceux-l partir. 4. Et le tratre leur donna alors un signe de reconnaissance en disant : Celui que j'embrasserai, c'est Lui, saisissez-Le.
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1.

5. Et il marcha vers Jsus en disant : Salut, Matre et il L'embrassa. Et Jsus lui dit : Ami, pourquoi estu venu ? C'est avec un baiser que tu trahis le Fils de l'homme ? 6. Alors Jsus dit aux grands prtres et aux gardiens du temple et aux anciens qui taient galement venus : Vous tes sortis comme pour chercher un voleur, avec des pes et des btons. Lorsque J'tais tous les jours auprs de vous dans le temple, vous n'avez pas port la main sur Moi. Mais maintenant, voici votre heure et la puissance des tnbres. 7. Alors, ils s'approchrent et posrent la main sur Lui. Simon Pierre tendit la main et tira son pe, frappa un des valets du grand prtre et lui coupa l'oreille. 8. Alors Jsus Lui dit : Remets ton pe sa place. Ceux qui prennent l'pe priront par l'pe. Et Jsus toucha son oreille et le gurit. 9. Et Il dit Pierre : Crois-tu que, maintenant, Je ne pourrais pas prier Mon Pre de M'envoyer tout de suite plus de douze lgions d'anges ? Mais alors comment pourraient s'accomplir les Ecritures d'aprs lesquelles ceci doit arriver? 10. Alors, tous les disciples L'abandonnrent et s'enfuirent. Et ceux qui s'taient saisis de Jsus le conduisirent Caphe, le grand prtre. Mais ils le menrent d'abord Hannas, le beau-pre de Caphe, qui tait le grand prtre pour cette anne-l. 11. Or c'tait Caphe qui avait donn aux juifs le conseil qu'il serait profitable qu'un homme meurt pour les pchs du peuple.

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12. Les docteurs de la loi et les anciens taient rassembls, mais Pierre, Jean et Jude les suivirent de loin jusqu'au palais du grand prtre. Ils y entrrent et s'assirent avec les serviteurs pour voir comment cela prendrait fin. 13. Et ils avaient allum un feu au milieu de la galerie, et lorsqu'ils furent assis, Pierre s'assit parmi eux et se rchauffa. 14. Mais une servante l'aperut quand il fut assis prs du feu, le regarda attentivement et dit : Cet homme tait aussi auprs de Lui. Mais il le nia en disant : Femme, je ne Le connais pas. 15. Et peu de temps aprs, quelqu'un d'autre le vit et dit : Tu es aussi l'un des leurs. Et Simon Pierre dit : Homme, je ne le suis pas. 16. Et avant qu'une heure se soit encore passe, un autre assura avec certitude : Vraiment celui-l tait auprs de Jsus de Nazareth, son langage le trahit. 17. Et Simon nia pour la troisime fois par serment en disant : Je ne connais pas cet homme. Et aussitt, tandis qu'il parlait encore, le coq chanta. 18. Et le Seigneur Se retourna et regarda Simon. Et Simon pensa aux paroles du Seigneur quand Il lui avait dit : Avant que le coq ne chante en ce jour, tu M'auras reni trois fois. Et Simon s'en alla et pleura amrement. (Chap. 78, 1-18)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Le recul des soldats montre qu'ils ne M'avaient pas encore reconnu. Ils reculrent devant Ma lumire. C'est par le baiser que Je fus trahi et que Je pus tre captur. Il symbolise la trahison de tout le peuple juif et la trahison des fils et des filles de la ligne de David et d'autres familles. J'ai port la croix pour tous les juifs et la porte pour toutes les mes et pour tous les hommes, car Mon acte de rdemption agit dans toutes les mes et dans tous les hommes attachs la roue de la rincarnation. Lorsque J'tais tous les jours auprs de vous dans le temple, vous n'avez pas port la main sur Moi. Mais maintenant, voici votre heure et la puissance des tnbres signifie que Les tnbres n'avaient aucun pouvoir sur Moi jusqualors parce que Mon corps spirituel tait pur. Ils eurent la possibilit de Me capturer aprs que Je Me sois envelopp de la faute de la descendance de David et d'autres familles et que Je sois ainsi devenu visible pour les tnbres. Laffirmation Ceux qui prennent l'pe priront par l'pe signifie que quelquun qui agresse son prochain, ne serait-ce qu'en pense, prira ou aura souffrir de ce qu'il aura manifest en pense car il est responsable de ce qui en rsulte. Mais, celui qui en prend conscience temps, qui se repent de son comportement erron et le rpare, reoit le salut et ne doit pas forcment en subir toutes les consquences, mais parfois seulement une partie. C'est la nature de la faute qui dtermine si celleci doit tre porte entirement ou partiellement.
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Il est crit : Or c'tait Caphe qui avait donn aux juifs le conseil qu'il serait profitable qu'un homme meurt pour les pchs du peuple. Voyez : Je mourus pour les pchs du peuple. Il est crit : ... tandis qu'il parlait encore, le coq chanta. Ce quil advint autrefois se rpte aujourd'hui : quand l'homme enfreint consciemment la Loi de la vie le cri du coq rsonne en lui. C'est la voix de sa conscience qui lui parle. Heureux celui qui l'coute et change de direction quand il est encore temps.

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CHAPITRE 79

L'interrogatoire devant le grand prtre Caphe

Comment se comporter quand on est accus Le sens des mots : Je peux dtruire le temple de Dieu et le rebtir en trois jours (1-10)
1. Le grand prtre questionna alors Jsus sur Ses disciples et sur Son enseignement en disant : Quel ge as-Tu ? Es-Tu celui qui a dit avoir vu notre pre Abraham de son temps ? 2. Et Jsus rpondit : En vrit, avant qu'Abraham ft, Je Suis. Et le grand prtre dit : Tu n'as pas encore cinquante ans, pourquoi affirmes-Tu que Tu as vu Abraham ? Qui es-Tu donc ? Qui te crois-tu ? Qu'enseignes-Tu? 3. Et Jsus lui rpondit : J'ai parl publiquement devant le monde, J'ai toujours enseign dans la synagogue et dans le temple, l o se rassemblent tous les juifs, et Je n'ai rien dit dans le secret. Pourquoi M'interroges-tu ? Demande ceux qui M'ont entendu, ce que Je leur ai dit. Vois, ils savent ce que J'ai dit. 4. Mais quand Il eut dit cela, un des officiers qui se tenait tout prs, frappa Jsus du plat de la main en disant : Est-ce ainsi que Tu rponds au grand prtre ? Jsus lui rpondit : Si J'ai mal parl, alors prouve que c'est mal, mais si J'ai parl de faon juste, pourquoi Me frappes-tu ? 5. A ce moment les grands prtres, les anciens et tout le conseil cherchaient des faux-tmoignages contre Jsus pour pouvoir Le tuer, mais ils n'en trouvrent aucun.

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Oui, beaucoup de faux-tmoins se prsentrent, mais ce qu'ils disaient les uns les autres tait contradictoire. 6. Finalement vinrent deux faux-tmoins. Et l'un d'eux affirma : Il a dit : Je peux dtruire le temple de Dieu et le rebtir en trois jours. Et l'autre affirma : Cet homme a dit : Je veux dtruire ce temple et en reconstruire un autre. 7. Alors le grand prtre se leva et dit : Tu ne rponds pas ? Qu'en est-il de ce que ces tmoins rapportent contre Toi ? Mais Jsus garda le silence. Car c'tait contre la loi des juifs d'interroger un homme pendant la nuit. 8. Et ils Lui demandrent : Es-Tu le Christ ? Dis-le nous. Et Il leur dit : Si Je vous le disais, vous ne Me croiriez pas. Et si Je vous posais la mme question, vous ne rpondriez pas ni ne Me laisseriez aller. 9. Et ils continurent L'interroger en disant : ReniesTu les lois et interdis-Tu la consommation de viande telle que Mose nous l'a recommande ? Et Il rpondit : Vois, un plus grand que Mose est ici. 10. Et le grand prtre Lui rpondit en ces termes : Je Te conjure par le Dieu vivant de nous dire si Tu es le Christ, le Fils de Dieu. Jsus lui dit : Tu l'as dit. Mais Je vous le dis : bientt vous verrez le Fils de l'homme assis la droite de la Force et venir dans les nuages du Ciel. (Chap. 79, 1-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots : Si J'ai mal parl, alors prouve que c'est mal, mais si J'ai parl de faon juste, pourquoi Me frappestu ? indiquent comment se comporter de faon lgitime
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dans un tel cas. En effet, si lon dit des mensonges sur vous ou si l'on porte la main sur vous, il est juste que vous vous expliquiez pour clarifier la situation. Par contre, vous ne devriez jamais combattre pour la vrit par le feu, l'pe ou la calomnie. C'est ce que font ceux qui ne vivent pas en Moi. Moi, le Christ, Je sais vous protger et vous disculper, si ce n'est dans cette vie terrestre, dans les mondes de l'au-del, dans les rgnes des mes. Il est crit : A ce moment les grands prtres, les anciens et tout le conseil cherchaient des faux-tmoignages contre Jsus pour pouvoir Le tuer, mais ils n'en trouvrent aucun. Oui, beaucoup de faux-tmoins se prsentrent, mais ce qu'ils disaient les uns, les autres tait contradictoire. Voyez : Mon corps spirituel tait pur et lest encore. Les charges de la ligne de David et des autres familles que J'ai prises sur Moi, n'taient pas inscrites en Moi car Je ne les ai pas commises. Cette partie des charges que J'ai prise sur Moi n'a fait qu'envelopper Mon corps. Il est crit : Il a dit : Je peux dtruire le temple de Dieu et le rebtir en trois jours. Voyez : celui qui ne regarde que la matire ne voit que les pierres de l'difice du temple ; il ne connat pas le temple intrieur qui ressuscite en Dieu. Quand le cordon d'argent qui relie l'me au corps est rompu le corps spirituel retourne l'Eternel qui l'a cr. Cela n'est possible que si le corps spirituel est pur. Il est crit : Bientt vous verrez le Fils de l'homme assis la droite de la Force et venir dans les nuages du
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Ciel. Oui, Moi, le Christ Je viendrai. Je Me Suis dj mis en route. Et travers les Miens et avec les Miens Je btirai le Royaume de Dieu qui est dans le plan de l'Eternel.
11. Alors le grand prtre dchira ses vtements en disant : Il a blasphm! Qu'avons-nous besoin d'autres tmoignages ? Voyez, maintenant vous avez entendu vousmmes Son blasphme. Qu'en pensez-vous ? Ils rpondirent en disant : Il mrite la mort. 12. Alors ils Lui crachrent au visage et Le frapprent de leurs mains en disant : Toi le Christ, prophtise pour nous quel est celui qui T'a frapp ? 13. Et quand le matin fut venu, tous les grands prtres et les anciens du peuple et tout le conseil se consultrent au sujet de Jsus pour pouvoir L'excuter. 14. Et ils prononcrent contre Jsus leur sentence, selon laquelle Il mritait la mort et devait tre enchan et emmen, et ils Le livrrent Pilate. (Chap. 79, 11-14)

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CHAPITRE 80

Le repentir de Judas
L'injustice contre le prochain peut devenir fatale Le pch des initis est un pch contre l'Esprit-Saint Celui qui enfreint consciemment l'Evangile de l'amour crucifie nouveau le Christ (1-10)
1. Lorsque Judas vit que Jsus avait t condamn mort il se repentit de l'avoir trahi. Il rapporta les trente pices d'argent aux grands prtres et aux anciens en disant: J'ai pch en trahissant un sang innocent. 2. Ils dirent : Que nous importe ? C'est ton affaire ! Et il jeta les pices d'argent dans le temple et s'en alla se pendre. 3. Mais les grands prtres ramassrent les pices en disant : La loi ne nous permet pas de les mettre dans la chambre du trsor, car c'est le prix du sang. 4. Et ils se concertrent puis achetrent le champ du potier, pour y enterrer les trangers. C'est pourquoi, aujourd'hui encore, ce champ est appel Hakeldama, ce qui veut dire champ du sang. 5. De cette faon ce que le prophte Zacharie a dit est accompli : Ils ont pes trente pices d'argent pour Mon prix. Et ils prirent les trente pices d'argent, la somme pour laquelle les enfants d'Isral L'ont estim, les dpensrent pour le champ du potier et les jetrent au potier dans la maison du Seigneur. 6. Or Jsus avait dit Ses disciples : Malheur celui qui reoit l'initiation et qui tombe ensuite dans le pch !

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7. Car pour ceux-l il n'y a pas de lieu de repentance dans ce cycle, quand ils comprennent qu'ils ont encore une fois crucifi le Fils cleste de Dieu et de l'homme, en prcipitant le Christ, galement en eux-mmes, dans une honte profonde. 8. Car ceux-l sont pires que les animaux que vous faites prir par ignorance, car dans vos livres il est crit : ce qu'il advient l'animal cela adviendra aussi aux enfants des hommes. 9. Tous ont un souffle ; ils meurent l'un comme l'autre de telle sorte qu'aucun homme n'a d'avantage sur un animal car tous vont au mme endroit - tous proviennent de la poussire et tous retournent la poussire. 10. C'est ce que dit Jsus ceux qui n'taient pas encore ns nouveau, ceux qui n'avaient pas encore accueilli dans leur me l'Esprit de Dieu, l'Esprit de l'amour divin, ceux qui, aprs avoir reu la lumire, crucifirent de nouveau le Fils de Dieu et L'outragrent. (Chap. 80, 1-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : A propos de Judas il est crit : J'ai pch en trahissant un sang innocent. Pensez-y, quand vous rejettez votre prochain, quand vous le condamnez et le jugez ! Celui qui trahit son prochain, le condamne ou le juge se livre lui-mme aux tnbres qui, si elles en ont la possibilit, l'entranent alors vers la mort, gagnant ainsi son me pour une longue priode.
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En disant : C'est ton affaire ! ils entranrent Judas la mort. Ils ne lui donnrent plus la possibilit d'expliquer ni de rparer ce qu'il avait fait. C'est pourquoi, soyez attentifs ce que vous dites et ce que vous faites ! Une injustice peut trs rapidement engendrer un malheur. La cause est porte par son auteur mais galement par ceux qui l'approuvent, qui en tirent profit et l'amplifient. Voyez : chacune des situations qui Me concernait, Moi et chacun des vnements de Ma vie en tant que Jsus a valeur de symbole. Tout ce qui M'est arriv en tant que Jsus et tout ce que l'on M'a fait est un symbole pour beaucoup. Il est crit : Malheur celui qui reoit l'initiation et qui tombe ensuite dans le pch ! Celui qui prend connaissance des Lois de la vie et qui les accepte s'engage les accomplir. Il reoit alors l'initiation, la bndiction, pour apporter en tant que messager de Dieu les Lois de la vie aux hommes qui aspirent les connatre. Ainsi, un initi qui retombe dans le pch, pche contre l'Esprit-Saint. Selon l'intensit et l'importance de sa faute il ne pourra ventuellement pas la rparer au cours d'un seul cycle. Car celui qui pche consciemment contre l'Evangile de la vie Me crucifie en lui-mme, Moi le Christ, et se crucifie ainsi lui-mme. Vous, les hommes de toutes les gnrations, retenez bien ceci : Ce qu'il advient l'animal, cela adviendra aussi aux enfants des hommes. Ce que l'homme fait aux animaux il se linflige luimme. Car la vie, Dieu, est dans toutes formes de vie ;
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Dieu n'a pas donn aux hommes le droit de se placer audessus de l'animal. Il leur a donn le Commandement d'aimer la vie, quelle que soit la forme sous laquelle elle se manifeste. La phrase suivante C'est ce que dit Jsus ceux qui n'taient pas encore ns nouveau veut souligner ceci : il est command l'me et l'homme d'obtenir la renaissance dans l'Esprit de Dieu. Celui qui y aspire accueillera consciemment l'Esprit de Dieu au fond de son coeur et donnera aussi l'amour qu'il reoit de Dieu. L'homme qui continue pcher sciemment, Me crucifie nouveau, Moi le Christ.

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CHAPITRE 81

L'interrogatoire devant Ponce Pilate

Ceux qui vivent dans la vrit sont justes en penses, paroles et actes (8-9). Les forces du mal essayrent d'empcher l'acte de rdemption Je ne vois aucune faute en Lui A toutes les poques les tnbres peuvent se mesurer la lumire Le pouvoir de la fausse chrtient est en train de disparatre Le Juste souffrit pour l'injustice La croix : signe de rdemption et de rsurrection ou de dfaite ? (10-32)

Puis ils conduisirent Jsus de chez Caphe au prtoire chez Ponce Pilate, le gouverneur. Il tait tt le matin et ils n'entrrent pas dans le prtoire afin de ne pas tre souills et de pouvoir clbrer la fte. 2. C'est pourquoi Pilate sortit et leur dit : Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? Ils rpondirent en lui disant : Si ce n'tait pas un malfaiteur, nous ne serions pas venus te Le remettre. Nous avons une loi, et d'aprs notre loi Il doit mourir, car Il voulait abolir les traditions et les coutumes que Mose nous a commandes, oui, Il se donne Lui-mme pour le Fils de Dieu. 3. Alors Pilate leur dit : Et bien prenez-Le et jugezLe selon votre loi. Car il savait qu'ils L'avaient livr par jalousie. 4. A cela les juifs lui rpondirent : Le droit ne nous permet pas de condamner quelqu'un mort. Ainsi fut accomplie la Parole de Jsus qui avait prdit de quelle mort Il mourrait.
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1.

5. Et ils continurent L'accuser en disant : Nous avons trouv cet homme en train d'ameuter le peuple et de lui interdire de payer tribu l'empereur, et en train de dire de Lui qu'Il serait le Christ, un roi. 6. Alors Pilate revint dans le prtoire, appela Jsus et Lui demanda : Es-Tu le roi des Juifs ? Jsus lui rpondit : Dis-tu cela de toi-mme ou est-ce que ce sont les autres qui te l'ont dit de Moi ? 7. Pilate rpondit : Suis-je un Juif ? Ton propre peuple et les grands prtres T'ont livr moi ; qu'as-Tu fait ? Jsus rpondit : Mon Royaume n'est pas de ce monde. Si Mon Royaume tait de ce monde, ceux qui me sont fidles combattraient pour que Je ne sois pas livr aux juifs, mais Mon Royaume n'est pas d'ici. 8. Pilate demanda alors : Ainsi donc, Tu es un roi ? Jsus rpondit : Tu dis que Je Suis un roi. Je Suis n pour cela et suis venu dans ce monde pour pouvoir tmoigner de la vrit. Quiconque est issu de la vrit entend Ma voix. 9. Pilate Lui dit : Qu'est-ce que la vrit? Jsus dit : La vrit vient du Ciel. Pilate dit : Alors la vrit n'est pas sur la Terre. Jsus dit Ponce Pilate : Crois-le, la vrit est sur la Terre parmi ceux qui l'acceptent et lui obissent. Ceux qui jugent d'une faon juste sont dans la vrit. (Chap. 81, 1-9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En vrit, La vrit vient du Ciel. Elle vint par tous les prophtes remplis de Dieu et travers Moi en tant
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que Jsus de Nazareth. Elle sexprime par Moi, le Christ, et par tous ceux qui vivent dans la vrit. La vrit rend l'me et l'homme libres. Et ceux qui s'efforcent de trouver la vrit connaissent Ma voix, la vrit. Le Royaume de Dieu, que J'ai annonc en tant que Jsus de Nazareth et que Je voulais riger avec le peuple juif, vient sur la Terre. Comme cela a dj t indiqu, c'est ce qui est crit dans le plan de Dieu. Ceux qui vivent dans la vrit apportent la justice de Dieu et abolissent ainsi la condamnation . Il est crit : Ceux qui jugent d'une faon juste sont dans la vrit. Le terme " jugent" n'a plus aujourd'hui (1989) le mme sens que dans les gnrations passes. Ici, il faut donner ce mot le sens suivant : tre juste, fidle et droit. Car ceux qui vivent en Dieu seront justes en penses, paroles et actes. Et aprs avoir entendu cela il sortit de nouveau voir les juifs et leur dit : Je ne trouve aucune faute en Lui. Et lorsqu'Il fut accus par les grands prtres et les anciens Il ne leur rpondit pas. 11. Alors Ponce Pilate Lui dit : N'entends-Tu pas tout ce qu'ils disent contre Toi ? 12. Et Il ne lui rpondit plus un seul mot, de telle sorte que le gouverneur fut trs tonn. Et il leur dit de nouveau : Je ne trouve aucune faute en cet homme. 13. Alors ils devinrent encore plus furieux et crirent : Il ameute le peuple et enseigne dans toute la Jude, de Galile jusqu'ici. En entendant le nom de Galile, Ponce Pilate demanda si l'Homme tait un Galilen.
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10.

14. Et lorsqu'il apprit qu'Il dpendait de la juridiction d'Hrode, il L'envoya Hrode qui se trouvait aussi Jrusalem cette poque-l. 15. Et en voyant Jsus, Hrode fut trs content. Car depuis longtemps dj c'tait son dsir de Le voir parce qu'il avait beaucoup entendu parler de Lui et esprait Lui voir faire un miracle. 16. Et il Lui posa beaucoup de questions, mais Il ne lui rpondit pas. Les grands prtres et les anciens se tenaient l et L'accusaient lourdement et une foule de faux-tmoins s'leva contre Lui et L'accusa de nombre de choses qui Lui taient trangres. 17. Et Hrode suivi de ses guerriers Le mprisa et se moqua de Lui, Lui mit un magnifique vtement et Le renvoya Pilate. Et c'est ce jour-l que Pilate et Hrode devinrent amis, car auparavant ils taient ennemis. 18. Et Ponce Pilate revint dans le prtoire et demanda Jsus : D'o viens-Tu ? Mais Jsus ne lui rpondit pas. Alors Pilate Lui dit : Tu ne me parles pas ? Ne sais-Tu pas que j'ai le pouvoir de Te faire crucifier, et le pouvoir de Te librer ? 19. Jsus rpondit : Tu n'aurais aucun pouvoir sur Moi, s'il ne t'tait donn d'en haut, c'est pourquoi la faute la plus grande revient celui qui M'a livr toi. 20. A partir de cet instant Pilate chercha Le librer. Mais les juifs criaient en disant : Si tu libres Celuil, tu n'es pas l'ami de l'empereur, car celui qui se fait roi parle contre l'empereur. 21. Et Ponce Pilate runit les grands prtres et les responsables du peuple. Aprs qu'il se ft assis sur le sige du juge, sa femme lui fit dire : Ne fais rien cet

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homme juste, car cette nuit j'ai beaucoup souffert en rve cause de Lui. 22. Et Pilate leur dit : Vous m'avez amen cet homme comme quelqu'un qui ameutait le peuple, et voyez, je L'ai interrog devant vous et je n'ai trouv aucune faute en Lui se rapportant aux choses dont vous L'accusez. Hrode qui je L'ai envoy n'a rien trouv non plus qui mrite la mort. 23. Mais vous avez pour coutume que je vous libre quelqu'un pour la pque. Voulez-vous donc que je vous rende Le roi des Juifs ? 24. Alors ils crirent de nouveau tous ensemble : Pas Celui-ci, mais Barabbas ! Or Barabbas tait un voleur qui avait t jet en prison pour avoir soulev le peuple dans la ville et avoir commis un meurtre. 25. Mais Pilate voulait librer Jsus et il leur demanda encore une fois : Auquel des deux voulez-vous que je rende la libert ? Barabbas, ou Jsus que l'on nomme le Christ ? Et ils crirent : Barabbas ! 26. Pilate leur dit : Que dois-je donc faire de Jsus, que l'on dit tre le Christ ? Alors ils lui crirent tous : Crucifie-Le ! 27. Et le gouverneur demanda : Qu'a-t-Il donc fait de mal ? Mais ils criaient toujours plus fort : CrucifieLe ! Crucifie-Le ! 28. Et Pilate s'approcha et leur dit : Voyez, je vous L'amne nouveau en vous disant que je ne trouve aucune faute en Lui. Mais de nouveau ils crirent : CrucifieLe, Crucifie-Le ! 29. Et Ponce Pilate leur demanda une troisime fois : Pourquoi ? Qu'a-t-Il fait de mal ? Je n'ai rien trouv
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en Lui qui mrite la mort : au lieu de cela, je vais Le faire fouetter et Le laisser aller. 30. Mais ils continurent vocifrer en exigeant qu'Il soit crucifi. Et leurs voix et celles des grands prtres couvraient tout. 31. Lorsque Pilate vit qu'il ne pourrait pas avoir gain de cause mais qu'un tumulte assez considrable commenait natre, il prit de l'eau et se lava les mains devant le peuple en disant : Je suis innocent du sang de ce Juste : faites ce que vous voulez ! 32. Alors tout le peuple rpondit en criant : Que Son sang retombe sur nous et sur nos enfants ! Et Pilate donna l'ordre que tout se passe comme ils l'exigeaient. Et il leur livra Jsus conformment leur volont. (Chap. 81, 10-32) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ponce Pilate parla en ces termes : Je ne trouve aucune faute en Lui. En effet, Je n'tais coupable, ni devant la Loi de Dieu, ni devant celle de ce monde. Mon corps spirituel incarn tait sans tache, il tait uniquement envelopp d'une partie des charges de la ligne de David et de celles de diffrents hommes issus d'autres familles. Cela incita les forces du mal utiliser toutes les possibilits et toutes les correspondances actives chez les grands prtres, les docteurs de la loi, les anciens et le peuple, pour Me faire tomber. Car si J'avais commis un seul pch, en prononant par exemple ne serait-ce qu'un seul mot contre la Loi, ou si Je M'tais dfendu de quel852

que faon que ce soit, l'acte de rdemption n'aurait pu tre accompli. La faute de ceux qui appartenaient - et appartiennent encore - la Mission de rdemption et dont Je M'tais envelopp, permit que Je sois captur. Elle ne put cependant empcher l'acte de rdemption. Pour quil en soit ainsi, il eut fallu que Je pche moi-mme contre Mon Pre. Dailleurs, les forces du mal mirent tout en uvre dans ce but. Chaque Juif qui tait un tant soit peu rceptif linfluence des forces dmoniaques fut incit tmoigner contre Moi. Les accusations avaient toutes t prmdites et avaient pour but de faire tomber Ponce Pilate et surtout Moi-mme. Elles y parvinrent en ce qui concerne Ponce Pilate. Bien qu'il lava ses mains de Mon innocence, il tomba dans le pch et, tout convaincu de Mon innocence quil tait, il Me livra cependant. Ponce Pilate n'a pas surmont l'preuve car il donna des instructions contraire ses convictions. L'intime conviction ne sert pas grand-chose quand on n'agit pas en consquence. De tous temps et aujourd'hui encore (1989), ce sont ceux qui se prtendent dpositaires des Lois de Dieu qui excitent le peuple. Ils prchent la Parole de Dieu au pied de la lettre, mais en aucune faon ne la mettent en pratique. Celui qui naccomplit pas ce qu'il proclame, vit constamment dans la peur de ce qu'il enseigne son prochain et qu'il ne ralise pas lui-mme. Ceux qui se comportent ainsi craignent leur propre systme parce qu'ils ressentent que ce qui n'est pas accompli risque de se retourner contre eux. C'est pourquoi ils dforment la Loi de Dieu et L'utilisent leurs propres fins.
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C'est le satanique qui criait travers les docteurs de la loi, les pharisiens, les anciens et travers le peuple juif. Les forces du mal manipulrent tous les juifs qui se laissrent sduire pour quils portent de faux tmoignages contre Moi et Me perscutent. A toutes les poques la possibilit de se mesurer la lumire est donne aux forces du mal. C'est ce qui se passa il y a prs de deux mille ans. Les tnbres purent se mesurer la lumire. Elles purent utiliser tout ce qui tait en leur pouvoir pour empcher la ralisation de ce qui tait dj prpar dans les plans de purification ainsi que dans la couche de l'atmosphre terrestre, savoir la rdemption travers Moi, le Christ de Dieu. Je devins homme et cest en tant que tel que Je fis face aux forces du mal de sorte qu'elles purent se mesurer l'homme Jsus et donc au Christ de Dieu, le Corgent des Cieux en habit terrestre. La perscution et larrestation de Jsus indiquent celui qui Me suit quil sera perscut comme Je l'ai t en tant que Jsus. Comme Moi, il devra supporter la honte et la souffrance. Car, depuis prs de deux mille ans, ils perscutent, calomnient et mettent mort tous ceux qui suivent Mon exemple, comme ils Mont perscut en tant que Jsus de Nazareth. Aujourdhui encore (1989), Mes vritables successeurs sont perscuts. Et ce sont les mmes quhier qui Me perscutent travers les Miens aujourdhui, car malgr le "Tout est accompli" Je Suis toujours une pine dans le coeur de ceux qui veulent maintenir et tendre l'Etat des dmons. En cette poque (1989), ce sont les docteurs de
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la loi et ceux qui leur sont assujettis parmi les responsables ecclsiastiques et politiques qui, au moyen de mensonges, soulvent le peuple contre Mes successeurs. Mais, chaque chose a une fin. Ce qui s'est pass au cours des deux mille ans passs produit maintenant ses effets et retombe sur ceux qui continurent se comporter comme lors de Ma venue en tant que Jsus de Nazareth. Aujourd'hui ils craignent de perdre leur position et leur prestige. Mais leur pouvoir touche peu peu sa fin, les effets de leurs causes s'abattent maintenant sur eux. La position des forces du mal s'affaiblit toujours plus. Docteurs de la loi, pharisiens et responsables ecclsiastiques et politiques d'aujourd'hui gmissent comme des naufrags. Ils ressentent que les flots qui les emporteront sont dj tout proches. Ce qui a t construit pendant deux mille ans en usurpant Mon Nom disparatra : une puissance qui se disait et qui se dit encore chrtienne mais qui ne le fut et ne l'est toujours pas, a usurp le Nom du Christ de multiples faons et continue le faire. La nouvelle re s'veille et slvera sur les ruines du pass. Par leur engagement dsintress, les Miens feront refleurir les terres dvastes. Ce qui a dores et dj t construit sur la Terre pendant la priode de changement et qui se parfera quand les hommes ne pcheront plus -, c'est la Nouvelle Isral avec en son centre la Nouvelle Jrusalem, la ville de l'alliance ainsi que ses Communes, dans le Royaume de paix de Jsus-Christ. Voyez : la phrase suivante Tu n'aurais aucun pouvoir sur Moi, s'il ne t'tait donn d'en haut, c'est pourquoi la faute la plus grande revient celui qui M'a livr
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 toi signifie que les tnbres n'ont de pouvoir sur les hommes que quand ceux-ci ont obscurci la lumire de l'Eternel en eux et la maintiennent obscurcie. Le Pre ternel permit Ma capture parce que Jtais garant pour la ligne de David et pour les autres familles et que Je souffrais pour les nombreux Juifs qui voulaient un roi de ce monde. En dfinitive, cest pour toutes les mes et tous les hommes qui avaient pch et continuent de pcher contre la Loi de la vie, que le juste souffrit de l'injustice et accepta de supporter les consquences de ce que Luimme n'avait pas caus. Les forces des Cieux ne vinrent pas Mon secours comme cela aurait pu tre le cas si la ligne de David et d'autres familles ne s'taient pas endormies sur leurs pchs et si le peuple juif M'avait accept comme messie et fondateur du Royaume de Dieu sur Terre. J'aurais alors t leur Souverain, non pas un roi de ce monde mais le Suzerain du Royaume de Dieu sur Terre ; un monde dans lequel les Lois de Dieu auraient t vcues. Pas celui-ci, mais Barabbas ! signifie que les dmons et les aveugles tiennent les aveugles dans l'aveuglement. Ils ne peuvent qu'aveugler davantage encore ceux qui sont spirituellement aveugles et les exciter de telle sorte qu'ils vocifrent et se dchanent en exigeant la mort du Juste plutt que celle de l'injuste. Ils crirent Crucifie-Le ! Crucifie-Le ! Seul celui qui est encore attach la croix de ses pchs crie : Crucifie-Le, crucifie-Le ! Celui qui s'est crucifi lui-mme par le pch ne voit que par l'oeil du pch et veut voir tout le monde l o il est lui-mme : sur la croix du pch.
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La croix a t dresse avec le corps de Jsus. Mais le corps a t enlev de la croix et le Ressuscit s'est montr et s'est rvl car Moi, le Christ, Je Suis la vie ressuscite dans toutes les mes et dans tous les hommes. Les chrtiens vritables voient la croix sans le corps crucifi comme un symbole de la rdemption et de la rsurrection en Dieu. La croix sans le corps symbolise aussi le chemin qui va de la Terre jusquaux Cieux, vers le coeur de Dieu. Seul, celui qui n'a pas encore crucifi son moi et veut retenir l'humain en lui, adore la croix portant le corps crucifi. Ce sont les dmons qui propagrent la croix avec le corps. Ils veulent ainsi symboliser Ma dfaite. Pourtant, la croix portant le crucifi symbolise leur propre croix et leur propre dfaite. Pour le chrtien vritable, seul compte Ma rsurrection parce qu'il est ressuscit en Moi et par Moi. Par contre, celui qui est afflig par Ma mort en tant que Jsus tmoigne quil n'est pas encore consciemment ressuscit en Moi, le Christ. Et celui-l qui vit encore dans le pch crie sans cesse Crucifiez-Le, crucifiez-Le ! C'est pourquoi, les hommes qui tiennent en haute estime leur moi vil et leurs pchs estiment hautement la croix portant le corps. Celui qui aime son pch et ce monde pcheur pense au Crucifi et non au Ressuscit parce qu'il n'est luimme pas encore ressuscit en Moi. Que Son sang retombe sur nous et sur nos enfants ! signifie : chaque cause porte dj en elle son effet. Tous ceux qui engendrent des causes devront en supporter eux857

mmes les consquences. Celui qui sme rcoltera ce qu'il a sem dans cette incarnation ou dans une autre. Ce sont toujours les mmes qui reviennent comme enfants sur cette Terre jusqu' ce que soit expi tout ce qu'ils y ont caus.

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CHAPITRE 82

La crucifixion de Jsus
Jsus rsista toutes les attaques et devint le Rdempteur (1-2). Pilate sacrifia un innocent pour conserver sa position (3-4). Engendrer et donner naissance dans le pch ou dans l'amour dsintress (5-7). L'homme dfinit lui-mme le vtement que portera son me dans l'au-del (8-13). Le pcheur repentant (14-16). Le triomphe apparent des tnbres se transforma en victoire du Christ pour la magnificence du Pre Seul le corps spirituel pur peut entrer dans les Cieux (17-19). Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi M'as-Tu abandonn ? (20). La Loi de l'amour et de l'unit (21-23). Le tremblement de terre, symbole de la force du Christ (24-27). Le droit de condamner mort et de tuer n'existe pas (28)
1. Puis il leur remit Barabbas. Aprs avoir fait fouetter Jsus, il Le leur livra pour qu'Il soit crucifi. Alors les soldats du gouverneur L'emmenrent avec eux dans le prtoire et rassemblrent toute la troupe des soldats autour de Lui. 2. Ils Le dshabillrent et Lui mirent un manteau pourpre. Et ils tressrent une couronne d'pines qu'ils posrent sur Sa tte et Lui donnrent une tige de roseau dans Sa main droite. Ils s'agenouillrent devant Lui et se moqurent de Lui en disant : Salut, roi des Juifs ! (Chap. 82, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Tous les moyens dont les dmons disposaient furent mobiliss pour Me tenter, pour Me faire douter de Ma Mission. Car chaque doute envers Dieu est pch. Je n'ai ni dout ni pch et c'est pourquoi le "Tout est accompli" put tre prononc pour permettre une partie de Mon hritage spirituel, la Force partielle issue de la Force primordiale, de se dverser dans les mes en tant qu'tincelles. Ni la drision, ni l'outrage des "robes pourpres", ni la couronne d'pines et le roseau ne purent M'inciter pcher. Je restais dans l'Eternel dans lequel Je Suis en tant que Christ. Personne ne vient au Pre dans les Cieux que par Moi, le Fils de Dieu et Corgent des Cieux, le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes. Si le peuple juif et la ligne de David M'taient rests fidles, Je n'aurais pas d supporter le supplice de la croix. Je serais mont dans les Cieux aux yeux de tous. Le Ciel serait rest au milieu de Mon peuple parce que les hommes auraient mis en pratique les Lois clestes, et Je serais revenu vers eux en tant que Souverain du Royaume de Dieu sur Terre. Voyez : quelquun qui fait sien la Loi de la vie sans la mettre en pratique reste tel qu'il est ; il est manipul par celui qui croit quil rgne sur le monde : le satan des sens, les forces du mal. Je suis rest dans le Pre ternel et J'ai accompli en Esprit l'Oeuvre de la rdemption tel quil en avait t dcid au Ciel. Celle-ci consiste rapatrier toutes les mes et tous les hommes par l'action de l'amour.
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3. C'est ainsi que Jsus sortit. Il portait la couronne d'pines et le vtement pourpre. Et Pilate leur dit : Voici l'Homme ! 4. En Le voyant ainsi, les grands prtres et les responsables du peuple crirent : Crucifie-Le ! Crucifie-Le ! Et Pilate leur dit : Prenez-Le et crucifiez-Le, car moi je ne trouve aucune faute en Lui. (Chap. 82, 3-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En disant Prenez-Le et crucifiez-Le, car moi je ne trouve aucune faute en Lui Pilate s'est rendu malgr tout coupable. En s'appuyant sur ce qu'il ressentait en luimme et de par sa position extrieure il aurait pu faire entendre raison plus d'un Juif. Pensez ceci : il est impossible de faire rebrousser chemin en une seule fois tout un peuple. Chacun individuellement est une composante du peuple. Si Pilate avait pens et agi de cette faon, il aurait t pour Moi, le Christ. Mais en agissant comme il la fait, il s'est plac contre Moi. Ainsi, Pilate a dvoil au grand jour sa faiblesse. Il craignait le peuple parce qu'il voulait prserver sa position dans le monde. Le comportement de Pilate constitue galement un symbole pour beaucoup. Celui qui est tourn vers le monde dpend de la masse s'il veut conserver son pouvoir et sa position dans le monde. Il ira mme jusqu' sacrifier son prochain pour conserver la considration et le pouvoir.
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5. Et ils crachrent sur Lui, ils prirent le roseau et en frapprent Sa tte. Et aprs s'tre moqu de Lui, ils Lui trent le manteau, L'habillrent de Ses propres vtements et L'emmenrent pour Le crucifier. 6. Et en L'emmenant, ils arrtrent un homme du nom de Simon, un Cyrnen qui sortait dans la campagne. Ils l'obligrent porter la croix derrire Jsus. Une grande foule Le suivait, avec beaucoup de femmes qui se lamentaient et pleuraient sur Lui. 7. Mais Jsus se tourna vers elles en disant : Vous, filles de Jrusalem, ne pleurez pas sur Moi, mais pleurez plutt sur vous-mmes et sur vos enfants. Car voici venir les jours o l'on dira : bnis soient les striles et les corps qui n'ont pas enfant et les seins qui n'ont pas allait ! (Chap. 82, 5-7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : en vrit, ceux qui frappent et crachent sur leur prochain se font frapper et cracher dessus par leurs propres pchs. Ainsi, en tant que Jsus, Je fus un symbole pour beaucoup d'hommes. Simon qui M'aida porter Ma croix fut galement un symbole pour beaucoup. De nombreux hommes simples dont le coeur n'admet pas la futilit, le faste et le luxe de ce monde seront de vritables aides dsintresses dans la vigne du Seigneur. Ils aideront beaucoup d'hommes porter leur croix. Ma vie en tant que Jsus de Nazareth servira de symbole tous les hommes jusqu' ce que la vie spirituelle,
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la vie en Moi, se soit veille en chacun d'eux. Et Mes Paroles demeureront valables dans le monde jusqu' ce que la lumire du monde ait imprgn toutes les mes et tous les hommes. Mais tant que de nombreux hommes se laisseront diriger par les tnbres, ils sduiront sans cesse ceux qui oscillent comme un roseau dans le vent, qui plient une fois vers l'Esprit de Dieu et une autre vers le monde. Beaucoup de ceux-l engendrent continuellement de nouvelles causes et donnent aussi sans cesse le jour des enfants chargs de causes identiques ou comparables aux leurs. La signification des mots Bnis soient les striles et les corps qui n'ont pas enfant et les seins qui n'ont pas allait ! est la suivante : tous ceux qui sont comme un roseau oscillant dans le vent devraient s'apitoyer sur euxmmes d'engendrer sans cesse des choses ou des tres qui leur sont identiques ou comparables, sous leffet de la loi qui se ressemble s'assemble . Dans ces mots est exprime la loi d'attraction en mme temps que le moyen d'acquitter les causes qui lient parents et enfants et que ceux-ci doivent expier et mettre en ordre mutuellement. Laffirmation Bnis soient les striles et les corps qui n'ont pas enfant et les seins qui n'ont pas allait ! signifient galement que celui qui engendre et donne le jour dans le pch ou la dpravation engendre quelque chose d'identique ou de comparable ce qu'il est luimme. Et le pcheur devra nouveau souffrir sous le pch. Ainsi, sans cesse, ce qui se ressemble s'assemble. Ceci vaut tout particulirement pour l'poque o Je rvle que le monde matrialiste s'effondre. Malheur ceux qui vivent dans le pch.
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Mais toutes les strilits ne sont pas conscutives une faute. Quand le temps sera venu pour que des mes lumineuses sincarnent sur la Terre, des hommes et des femmes de lumire donneront le jour de telles mes. Voyez : bienheureux ceux qui donnent le jour des mes de lumire. Ils n'ont pas engendr dans le pch, dans le dsir et la passion et nont donc pas donn le jour dans le pch. Ils ont engendr dans l'amour dsintress et donn le jour dans l'amour dsintress. De tels seins donneront galement la vie dsintresse. Alors, ils commenceront dire aux montagnes : Tombez sur nous ! Et aux collines : Couvrez-nous ! Car si l'on fait cela au bois vert, que fera-t-on au bois sec ? 9. Deux autres, des malfaiteurs, furent aussi emmens pour tre excuts avec Lui. Et lorsqu'ils arrivrent au lieu appel Calvaire et Golgotha, ce qui veut dire ossuaire, ils Le crucifirent ainsi que les malfaiteurs, l'un droite et l'autre gauche. 10. Et ce fut la troisime heure qu'ils Le crucifirent et ils Lui donnrent boire du vinaigre mlang de la bile. Et aprs y avoir got, Il ne voulut pas boire. Et Jsus dit : Pre, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font ! 11. Aprs avoir crucifi Jsus, les soldats prirent Ses vtements et les partagrent en quatre, un morceau pour chaque soldat, ainsi que la tunique. Cependant, la tunique tait sans couture, tisse d'une seule pice. C'est pourquoi ils dirent entre eux : ne la coupons pas mais tirons au sort qui l'aura.
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8.

12. Pour que soit accomplie l'Ecriture qui dit : Ils ont partag Mes vtements entre eux et tir au sort Ma tunique. C'est ce que firent les soldats. Et ils s'assirent et montrent la garde. 13. Et une inscription fut fixe au-dessus de Lui, en lettres grecques, latines et hbraques : Voici le roi des Juifs. (Chap. 82, 8-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ils se partagrent Mes habits en les tirant au sort. La cupidit de l'homme ne recule vraiment devant rien. Le moi cupide ne respecte rien ni personne, mme pas luimme. Qu'il les ait acquis honntement ou non, il est impossible l'homme de pntrer dans le Royaume des Cieux avec ses biens matriels. Il devra abandonner jusqu sa dernire chemise. Par contre, l'me se rend dans la vie de l'au-del, avec ses habits de pch ou de vertu. Ni l'me, ni l'homme ne peuvent sopposer cela. Ce que l'homme a sem, l'me doit le porter. Elle ne peut ni le cacher, ni s'en dbarrasser, sauf par le pardon, la demande de pardon, la rparation et le fait de ne plus commettre le mme pch. C'est seulement ainsi que l'habit du pch peut tre t de lme. Ce n'est pas larbitraire ou le sort qui dtermine l'habit que tu porteras en tant qu'me, mais cest toi-mme, par ton comportement envers la Loi de Dieu.
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Les mots Voici le roi des Juifs taient en fait une raillerie ; mais Pilate pressentait qu'ils signifiaient bien plus : c'est le Roi, le Souverain du Royaume de Dieu sur Terre, le Suzerain de la Nouvelle Isral et de la Nouvelle Jrusalem. Cette inscription fut lue par de nombreux juifs car le lieu o Jsus tait crucifi se trouvait prs de la ville. Alors les grands prtres des juifs dirent Pilate : N'cris pas : Voici le roi des Juifs, mais : Il a dit : Je Suis le roi des Juifs. Pilate rpondit : Ce que j'ai crit, je l'ai crit. 15. L'un des malfaiteurs qui tait suspendu se moqua de Lui en disant : Si Tu es le Christ, alors aide-Toi Toi-mme et aide-nous ! L'autre lui en fit reproche en disant : Ne crains-tu pas Dieu, toi qui subis la mme condamnation ? C'est bon droit que nous sommes ici, car nous recevons le juste salaire de nos actes. Mais celui-ci n'a rien fait de mal. 16. Et il dit Jsus : Seigneur, ne m'oublie pas quand Tu arriveras dans Ton Royaume. Et Jsus lui dit : En vrit, Je te le dis : pas plus tard qu'aujourd'hui, tu seras avec Moi au paradis. (Chap. 82, 14-16) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les paroles que J'ai prononces en tant que Jsus au pcheur repentant : En vrit, Je te le dis : pas plus tard qu'aujourd'hui, tu seras avec Moi au paradis taient des
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14.

paroles de pardon. Il se rendit dans des domaines plus levs de la vie o il neut plus supporter ni douleur, ni peine, car il s'tait reconnu lui-mme, s'tait repenti et avait expi ; ainsi, il fut accueilli en Moi, le Christ. Il avait vol pour sa famille qui tait affame. L'autre tait un assassin et il reut son salaire. Et ils passaient devant la croix en se moquant de Lui, et secouaient la tte en disant : Tu voulais dtruire le temple et le rebtir en trois jours. Aide-Toi maintenant Toi-mme ! Si Tu es le Fils de Dieu, descends de la croix ! 18. Les grands prtres aussi se moquaient de Lui avec les docteurs de la loi et les anciens en disant : Il a secouru un agneau, mais ne peut pas s'aider Lui-mme. S'Il est le roi d'Isral, qu'Il descende maintenant de la croix et nous croirons en Lui. Il faisait confiance Dieu, et bien maintenant laissez-Le Lui, s'Il veut de Lui. Car Il a dit : Je Suis le Fils de Dieu. 19. Les usuriers et les marchands d'animaux s'exprimrent de la mme manire en disant : Tu as chass du temple les marchands de boeufs, de moutons et de pigeons mais Tu es Toi-mme un mouton qui a t sacrifi. (Chap. 82, 17-19) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : J'ai support tout ceci pour que la rdemption puisse toucher toutes les mes des plans de purification et tous les hommes sur la Terre. Les tnbres ont calomni, ridi867
17.

culis et mis mort Mon corps physique ; mais elles ne sont pas parvenues atteindre leur but : Me sparer de Dieu en Me faisant douter de Lui. Je Suis rest dans le Pre et le Pre est rest en Moi. C'est de cette faon que J'ai glorifi le Pre en Moi. Et c'est ainsi que la gloire du Pre est venue dans ce monde comme lumire de rdemption travers Moi, le Christ. Et personne ne pourra teindre cette lumire du monde. Elle s'est donne toutes les mes et tous les hommes, mme au dmon le plus sombre. Qu'il l'admette ou non, lui aussi a reu de Moi la lumire de rdemption. Par l, lui aussi sera dlivr de ses pchs. Jai quitt la croix mais pas avec Mon corps physique. Le corps physique ne peut pas entrer dans les Cieux, seul le corps spirituel pur le peut. Cependant, celui qui considre le corps physique comme la mesure de toutes choses voudra le garder tout prix. De plus, s'il vit dans le pch, il quittera son corps physique dans le pch et par le pch. Cela peut tre une source de grandes douleurs, car c'est son pch qu'il veut garder. Le pch est li au corps physique et donc ce monde. Tant que ce monde pcheur existera, tous ceux qui Me suivent devront supporter des choses identiques ou comparables celles que J'ai supportes. Je madresse eux : puisquils M'ont perscut, ils vous perscuteront aussi. Puisqu'ils M'ont calomni et ridiculis, ils vous calomnieront et vous ridiculiseront aussi. Pusiqu'ils ont mdit de Moi, ils mdiront aussi de vous. Puisqu'ils M'ont mis mort, ils tueront et tortureront beaucoup d'entre vous, que ce soit en paroles, en actes ou les deux la fois.
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20. Et partir de la sixime heure l'obscurit couvrit tout le pays jusqu' la neuvime heure. Et certains de ceux qui se tenaient l allumrent leurs flambeaux, car il faisait trs sombre. Et la sixime heure Jsus cria d'une voix forte : Eli, Eli, lama sabachthani ? Ce qui veut dire : Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi M'as-Tu abandonn ? (Chap. 82, 20)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi M'as-Tu abandonn ? vinrent du coeur de Jsus. Du haut de la croix Jeu la vision de beaucoup de peuples, d'innombrables hommes dont les mes revtaient sans cesse l'habit terrestre et cheminaient pendant des sicles et des sicles vers les tnbres. Ils avaient perdu le Chemin Intrieur. Dans leur ignorance, dans leur dtresse, dans leur maladie et leur solitude ils imploraient Dieu. Mais ils ne pensaient qu' leur corps matriel, et ne se souciaient pas de leur me qu'ils laissaient dprir. Ainsi, Mon appel sur la croix fut l'appel de nombreuses gnrations qui se croyaient et se croient perdues. Car Ma souffrance et Ma mort sont un symbole de la souffrance et de la mort des hommes. Les mots Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi M'as-Tu abandonn ? sont ceux des hommes et des femmes de tous les peuples et de toutes les gnrations qui, dans leur incroyance, accusent Dieu de leurs propres pchs. Je n'ai pas prononc ces Paroles pour Moi-mme, Je les ai prononces comme symbole pour une multitude.
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Aujourd'hui encore ces Paroles prononces sur la croix sont un symbole pour beaucoup d'hommes. Dans leur dtresse physique ils s'crient : Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi M'as-Tu abandonn ? Car aujourd'hui encore (1989) ils nont toujours pas saisi que le salut, l'aide et la gurison viennent de l'intrieur. Aujourd'hui encore ils ne luttent que pour prserver leur vie matrielle parce que leur Etre vritable leur est encore tranger. Ainsi, les mots que Jai prononcs sur la croix sont le cri de ceux qui se croient perdus. Ce cri sera enfin entendu quand ils ouvriront leur coeur Dieu et ne s'accrocheront plus la vie terrestre de tous leurs sens. Alors, ils seront exaucs car ils auront trouv le chemin qui mne au coeur de Dieu. Le consolateur et le Rdempteur, le Christ de Dieu, le chemin, la vrit et la vie que Je Suis, apporte nouveau dans ce monde le chemin de l'amour, le chemin qui mne au coeur de Dieu. Tout comme le Pre a t glorifi par Moi, Jsus, et est glorifi par Moi, le Christ, Je serai glorifi par ceux qui appellent sincrement Dieu, car ils trouveront ce quoi leur coeur aspire : Dieu, l'amour et la vie, leur Etre vritable.
21. Quelques-uns de ceux qui taient l et qui entendirent cela dirent : Cet Homme appelle Eli , certains dirent encore : Il appelle le soleil. Les autres dirent : Restons pour voir si Eli vient Le sauver.

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22. Mais prs de la croix de Jsus se tenaient Sa mre et la soeur de Sa mre, Marie, la femme de Clophas, ainsi que Marie-Madeleine. 23. Lorsque Jsus vit se tenant l, Sa mre et le disciple qu'Il aimait, Il dit Sa mre : Femme, voici ton fils ! Et Il dit au disciple : Voici ta mre ! Et partir de ce moment, le disciple la prit chez lui dans sa maison. (Chap. 82, 21-23)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les Paroles adresses Marie : Femme, voici ton fils ! et au disciple : Voici ta mre !, symbolisent la Loi de l'amour dsintress et de l'unit. Ces paroles furent comprises par ceux et celles qui elles taient destines. Le disciple accomplit la Loi de l'amour et de l'unit et accueillit Marie chez lui. Car un Commandement de la Loi de Dieu nonce : Un pour tous, le Christ ; et tous pour Un, le Christ ; chacun pour chacun, en bonnes penses, en amour et sollicitude vritables. Celui qui se tient la Loi de l'amour et de l'unit est l pour son prochain. Il ne l'accueille pas seulement au fond de son coeur mais galement dans sa maison quand il a vraiment besoin d'aide. Celui qui se tient la Loi de l'amour et de l'unit et habite lui-mme dans la maison de Dieu, dans le coeur de Dieu, conduit aussi les hommes de bonne volont l'amour et l'unit de Dieu.
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24. Jsus savait maintenant que tout avait eu lieu et que l'Ecriture tait accomplie. Il dit : J'ai soif. Et Ils imbibrent une ponge dans un rcipient plein de vinaigre, et l'enroulrent autour d'une branche d'hysope et la portrent Sa bouche. 25. Et, Jsus cria d'une voix forte : Pre, Je remets Mon Esprit entre Tes mains ! 26. Aprs avoir pris le vinaigre, Jsus cria avec force : Tout est accompli ! Et Il baissa la tte et rendit l'Esprit. Et c'tait la neuvime heure. 27. Et voici qu'il y eut un puissant coup de tonnerre et de la foudre, et le mur de sparation du sanctuaire devant lequel tait accroch le rideau s'effondra et se brisa en deux. La terre trembla et les rochers aussi se brisrent. (Chap. 82, 24-27)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le tremblement de terre ne symbolise pas seulement la libert des mes, mais surtout la force, la vie que reurent toutes les mes incarnes ou non. C'est la force partielle issue de la force primordiale, la force du Christ qui se fractionna en tincelles et simplanta en chaque me, y compris dans celle des dmons. Le puissant rayonnement cosmique rendit quelques hommes momentanment lucides ; ils purent contempler des mes qui entrrent par la force de la rdemption dans des domaines plus levs de la vie intrieure ; car elles avaient atteint une maturit intrieure suffisante pour se rendre vers des niveaux de vie suprieurs
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et avaient attendu ardemment la force de rdemption, l'tincelle rdemptrice qui leur montra le chemin vers le coeur de l'Eternel. Mais l'officier et ceux qui taient avec lui pour monter la garde auprs de Jsus virent le tremblement de terre et tout ce qui arrivait. Ils furent terroriss et dirent : C'tait vraiment un Fils de Dieu. (Chap. 82, 28) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il est crit : Ils furent terroriss et dirent : C'tait vraiment un Fils de Dieu. Lorsque quelquun se rend compte quil a peur de quelque chose, il devrait examiner sa conscience et se demander combien de fois dj il a commis lacte qu'il reconnait maintenant comme non lgitime ? La peur et la prise de conscience sont les manifestations du remord. Ici, elles avaient pour but de rendre l'officier et ceux qui l'accompagnaient pour monter la garde auprs de Jsus, attentifs au fait que l'homme ne devrait ni tuer, ni se rendre responsable de la mort dautrui en ordonnant son excution. En effet, qui a le droit de condamner mort ou de tuer ? Dieu, l'Eternel, n'a jamais command de telles choses. Lui, le Grand Un universel qui est la Loi de la vie a, au contraire, command aux hommes de ne pas tuer. Car Il est la vie et non la mort.
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28.

Ce que l'on appelle la mort est le trpas du corps humain qui provient de la terre et retourne la terre. C'est un processus lgitime rsultant de l'incarnation de l'me. Il se droule en fonction de la faon dont l'homme a pens et vcu et donc selon l'tat de son me. Dieu est la vie. C'est pourquoi l'homme n'a pas le droit de tuer ou de faire tuer le corps terrestre de son prochain. Celui qui tue consciemment ou fait consciemment tuer devra supporter et souffrir selon la loi des semailles et des rcoltes ce que sa vie loigne de Dieu aura caus. Et il se trouvait l de nombreuses femmes, qui L'avaient suivi depuis la Galile et qui L'avaient servi. Parmi elles il y avait Marie, la mre de Jacques et de Josu, et la mre des enfants de Zbde, et elles se lamentaient et pleuraient en disant : La lumire du monde est cache nos yeux, le Seigneur de notre amour a t crucifi ! 30. Mais comme c'tait la veille du Sabbat, les juifs demandrent Pilate que l'on brise les jambes des cadavres et qu'ils soient enlevs pour qu'ils ne restent pas en croix pendant le Sabbat (car c'tait le Sabbat pascal). 31. Alors les soldats vinrent briser les jambes des deux hommes qui avaient t crucifis avec Lui. Mais quand ils arrivrent Jsus et qu'ils virent qu'Il tait dj mort, ils ne Lui brisrent pas les jambes, mais l'un des soldats Lui transpera le coeur de sa lance et aussitt il en coula du sang et de l'eau. 32. Et celui qui a vu cela en a tmoign et son tmoignage est vridique. Il sait qu'il dit la vrit pour que vous aussi vous croyiez. Car ceci s'est produit afin que
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29.

soit accomplie l'Ecriture : vous ne Lui briserez pas les os et : ils Le regarderont, Celui qu'ils auront transperc. (Chap. 82, 29-32)

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CHAPITRE 83

L'enterrement de Jsus
Concernant le fait d'enterrer les morts (1-3). Honneurs et veilles funbres (4-10)
1. Or, quand le soir fut venu, arriva Joseph d'Arimathie, un membre respect du conseil de la ville, qui lui aussi attendait le Royaume de Dieu. Il osa aller chez Pilate demander le corps de Jsus. (C'tait un homme juste et bon et il n'avait pas approuv la dcision du conseil.) 2. Et Pilate s'tonna qu'Il ft dj mort et appelant l'officier il lui demanda s'Il tait mort depuis longtemps. Et lorsqu'il l'et appris de l'officier, il remit le cadavre Joseph qui descendit le corps de Jsus de la croix. 3. Et Nicodme, qui avait une fois rendu visite Jsus pendant la nuit, se joignit lui. Il apporta un mlange de myrrhe et d'alos, d'environ cent livres. Ils prirent alors le corps de Jsus et L'envelopprent de toiles de lin avec les onguents, selon la coutume juive des enterrements. (Chap. 83, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il est crit : Ils prirent alors le corps de Jsus et L'envelopprent de toiles de lin avec les onguents, selon la coutume juive des enterrements.
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Mon enterrement se droula selon les moeurs en vigueur chez les juifs de lpoque. Il ne sagit en aucun cas dun Commandement. C'est pourquoi, Moi le Christ, Je vous explique ceci : Si les lois de lEtat le permettent, enveloppez le corps de la personne dcde dans un drap et portez-le en terre, ou bien, si vous avez la certitude que l'me du trpass vit en Dieu, parce qu'en tant quhomme ou femme, il a vcu une vie droite et remplie de Dieu, alors donnez son corps putrescible au feu quelques jours aprs la mort. Les substances dont l'homme est constitu pourront ainsi tre plus rapidement rendues la terre.
4. Mais prs de l'endroit o Il avait t crucifi se trouvait un jardin, et dans le jardin il y avait un tombeau neuf o encore personne n'avait t dpos. Ils y dposrent Jsus et c'est au dbut de la deuxime veille qu'ils L'enterrrent, parce que le jour de prparation de la fte pascale des juifs arrivait et parce que le tombeau tait proximit. 5. Et Marie-Madeleine et l'autre Marie et Marie la mre de Josu, vinrent voir le tombeau dans lequel Il avait t dpos. 6. Et les femmes qui taient venues de Galile avec Lui vinrent aussi en portant des lampes la main. Elles regardrent le tombeau et la faon dont Son corps y avait t dpos et commencrent pleurer et se lamenter. 7. Puis elles rentrrent pour prparer des mlanges d'herbes et des baumes et attendirent la fin du Sabbat.

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8. Et le jour suivant, le lendemain du jour de prparation, les grands prtres et les pharisiens arrivrent chez Pilate pour lui dire : Seigneur, nous nous sommes rappel que ce sducteur a dit de Son vivant : Je ressusciterai aprs trois jours. 9. Donne donc l'ordre de surveiller le tombeau jusqu' ce que le troisime jour soit pass, pour que Ses disciples ne viennent pas Le drober pendant la nuit et raconter au peuple : Il est ressuscit des morts et que la dernire tromperie ne soit pas pire que la premire. 10. Pilate leur dit : Vous avez l un garde, allez-y et assurez la surveillance aussi bien que vous le pourrez. Ainsi, ils s'en allrent protger le tombeau, scellant la pierre et postant un garde devant jusqu' ce que le troisime jour ft pass. (Chap. 83, 4-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : vos moeurs terrestres vous indiquent o vous en tes. Pourquoi veillez-vous vos morts ? Vous direz peut-tre : pour rendre hommage au dcd. Moi, le Christ, Je vous pose la question : qui voulez-vous rendre hommage ? En l'honneur de qui faites-vous cela ? Comment quelqu'un qui n'a jamais rendu hommage Dieu peut-il exprimer sa vnration envers d'autres et tout faire pour tre lui-mme honor en tant qu'homme de son vivant ou lors de sa mort ? Un homme qui en honore un autre n'honore pas Dieu qui connat toute chose et qui est la vie de l'me.
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Veiller les morts, pour viter que l'habit terrestre de l'me ne soit vol, comme ce fut le cas lors de la veille devant la tombe de Jsus, cest tre conscient de son propre mfait et donc de son pch.

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CHAPITRE 84

La rsurrection de Jsus
L'ange prs de la tombe (1-5). L'me remplie de lumire et de force est plus proche de Dieu (6). Message et conduite par les anges (7-8). Mission du corps terrestre et du corps spirituel du Christ (9). Transformation du corps physique de Jsus La croix avec ou sans le corps (10-13)
1. A la fin du Sabbat, alors que l'aube du premier jour de la semaine commenait poindre, Marie-Madeleine vint au tombeau en portant les aromates qu'elle avait prpars et d'autres l'accompagnaient. 2. Et tout en marchant, elles dirent entre elles : Qui roulera la pierre d'entre du tombeau pour nous ? Car elle tait de grande taille. Et en arrivant sur place elles constatrent que la pierre avait t dplace. 3. Car voici qu'un grand tremblement de terre avait eu lieu. L'ange du Seigneur tait descendu du Ciel, avait roul la pierre hors de l'entre et s'tait assis sur elle. Son aspect tait comme l'clair et son vtement blanc comme la neige. Mais les gardes eurent un tel effroi qu'ils tombrent comme morts. 4. Et l'ange dit aux femmes : N'ayez pas peur ! Je sais que vous cherchez Jsus qui a t crucifi. Il n'est pas ici, car Il est ressuscit comme Il l'a dit. 5. Venez voir l'endroit o le Seigneur reposait ! Et allez vite dire Ses disciples qu'Il est ressuscit de la mort. Et voil qu'Il vous devance sur le chemin de Galile,

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c'est l-bas que vous Le verrez. Voil, je vous l'ai dit. (Chap. 84, 1-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les gardes ne virent pas d'ange. Le tremblement de terre agit sur leur mauvaise conscience et la peur affecta brivement leur circulation sanguine, de telle sorte qu'ils tombrent vanouis terre. Voyez : l'ange du Seigneur - l'un de ceux qui parmi beaucoup d'autres furent prs de Moi en tant que Jsus ne fut aperu que par les femmes dont lme tait lumineuse en raison de leur mise en pratique de la Loi de l'amour ; leur oreille intrieure s'tait ouverte et elles comprirent le langage de l'amour. Ces femmes rptrent autour d'elles ce qu'elles avaient peru. Et ceux qui le crurent obirent. Celui qui vit en Dieu vit dans la Loi de l'amour et de la libert et respecte le libre arbitre. C'est pourquoi, l'ange respecta le libre arbitre des hommes en leur parlant peu prs en ces termes : Si vous le voulez, allez voir dans la tombe o tait le corps terrestre du Seigneur, et si vous le voulez, dites Ses disciples que le Seigneur ne connat aucune mort. Le Fils de l'Eternel est ressuscit et si vous restez dans la foi et dans l'adoration vous Le rencontrerez sur le chemin que vous allez prendre.
6. Et elles entrrent et ne trouvrent pas le corps de Jsus. Alors, elles s'enfuirent et allrent vers Simon Pierre

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et l'autre disciple que Jsus aimait en leur disant : Ils ont enlev le Seigneur du tombeau et nous ne savons pas o ils L'ont mis. (Chap. 84, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ...que Jsus aimait signifie : qui Lui tait le plus proche par sa vie et sa pense. Dieu aime tous Ses enfants de la mme faon, mais quand un enfant purifie son me et Lui voue sa vie, il se rapproche de Lui. Celui qui place Dieu au centre de sa vie et qui la Lui voue purifie son me de plus en plus. L'me purifie entre alors en communication intense et profonde avec Dieu, son Pre. C'est ce qui se passa avec le disciple dont il est ici question. Il tait plus prs de Dieu parce que son me tait devenue plus lumineuse et stait fortifie par son orientation permanente sur Dieu, l'Eternel. La communication entre l'Eternel et une me lumineuse a aussi pour effet d'tablir une communication profonde entre les hommes aspirant au divin. Ainsi, Mon corps spirituel et son me lumineuse taient relis Dieu et consciemment unis en Dieu. C'est pourquoi il comprit le sens de Mes Paroles et put saisir rapidement ce qui tait en train de se passer. Voyez : faire preuve de comprhension envers son prochain rapproche de Dieu et favorise laction en commun dans l'Esprit du Seigneur.
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7. Et ils accoururent au tombeau, regardrent l'intrieur et virent le linceul dfait, et le suaire qui avait entour la tte de Jsus n'tait pas avec le linceul, mais repli et mis de ct, une place particulire. 8. Et il advint qu'ils furent bouleverss car voici que deux anges se tenaient leur ct en vtements blancs blouissants et leur dirent : Pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts ? Il n'est pas ici, Il est ressuscit, et voyez, Il vous devance sur le chemin de Galile. C'est l-bas que vous Le verrez. (Chap. 84, 7-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le tombeau fut inspect par des Juifs et des Romains. Tous avaient peur car ils ne pouvaient pas comprendre la signification de Mes Paroles aprs trois jours, Je ressusciterai . Les tres issus de Dieu, les anges dont il est question ici, ne purent tre perus que dans le coeur de quelquesuns. Tous ceux qui taient prsents ne purent croire ce que dirent ceux qui avaient peru les anges dans leur coeur. Un tumulte s'ensuivit devant la tombe : quelquesuns perdirent la matrise d'eux-mmes et commencrent douter. Les uns croyaient, les autres doutaient. Ceux qui doutaient et taient agits ne prirent pas le chemin vers la Galile. Dieu et les tres de Dieu conduisent les hommes de faon indirecte parce que des divergences surviennent trs souvent parmi eux. Cest ainsi quils conduisirent ceux
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qui croyaient, au travers de leurs sensations remplies de Dieu, mais sans toutefois employer le mot "Galile".
9. Ne vous rappelez-vous pas comme Il vous l'a dit, alors qu'Il tait encore en Galile, que Lui, le Fils de l'homme, serait crucifi et qu'Il ressusciterait aprs le troisime jour ? Et ils se souvinrent de Ses paroles. Ils sortirent rapidement et s'enfuirent du tombeau parce qu'ils tremblaient et taient bouleverss. Aussi, ils n'en dirent mot personne car ils avaient peur. (Chap. 84, 9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La peur et la fuite devant le tombeau vide sont le signe que beaucoup entretenaient des doutes. Parmi eux, beaucoup furent galement dus par Moi et consterns cause de Moi, car ils espraient un soi-disant miracle. Ils espraient que Mon corps terrestre ressusciterait. Cependant le corps terrestre n'est que l'instrument du corps spirituel. Si le corps spirituel est pur et en Dieu, alors le corps humain, l'instrument, a rempli sa fonction. Et il en fut ainsi. J'avais accompli Ma mission : Une partie de Mon hritage, la force partielle issue de la force primordiale put se dtacher de la substance primordiale et devenir nergie rdemptrice parce que Mon corps spirituel demeurait en Dieu et tait sans pch.
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10. Mais Marie se tenait devant le tombeau, en pleurant. Et tandis qu'elle pleurait, elle se pencha et vit l'intrieur du tombeau deux anges habills de blanc, l'un la tte et l'autre au pied de l'endroit o avait t couch le corps de Jsus. Et ils lui dirent : Femme, pourquoi pleures-tu ? 11. Elle leur dit : Parce qu'ils ont pris mon Seigneur et que je ne sais pas o ils L'ont mis. Et en disant cela elle se retourna et vit Jsus debout et ne reconnut pas que c'tait Jsus. 12. Jsus lui dit : Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? Elle pensa que c'tait le jardinier et lui dit : Homme, si c'est toi qui L'as emport dis-moi o tu L'as mis pour que j'aille Le chercher. Jsus lui dit : Marie ! Alors elle se retourna et Lui dit : Rabboni , ce qui veut dire Matre. 13. Jsus lui dit : Ne Me touche pas, car Je ne suis pas encore mont vers Mon Pre, mais va voir Mes frres et dis leur ceci : Je monte vers Mon Pre et vers votre Pre, vers Mon Dieu et vers votre Dieu. (Chap. 84, 10-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les yeux de Marie restrent clos jusqu' ce que J'ouvris les yeux de son me en disant Marie . Elle vit alors Mon corps spirituel de substance fine. Ne Me touche pas signifie aussi entre autres choses : "crois !"
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L'homme ne peut toucher que le corps terrestre matriel pas celui de substance fine. Tandis que J'apparaissais Marie et quelques-uns des aptres et disciples, Mon corps terrestre tait en train de se transformer. Cette transformation tait invisible aux hommes. Elle se poursuivit jusqu' Mon ascension. Mon corps terrestre fut lentement absorb par les atomes spirituels parce que Mon corps spirituel lavait compltement irradi. La force ternelle du Pre, la force primordiale, transforma alors Mon corps de substance grossire de sorte que la matire irradie par Moi fut leve au-dessus de la matire grossire. Celui qui rige un crucifix, vnre le corps mort et supplici et, de la sorte, affirme Ma dfaite qui pourtant n'en est pas une. Aux yeux de lhumanit, il vnre le corps mort au lieu de prier le Ressuscit, la lumire intrieure, le Pre en Moi, le Christ. Le symbole de la rsurrection et de l'ascension est la croix sans le corps.
14. Marie-Madeleine alla trouver les disciples et leur raconta qu'elle avait vu le Seigneur et ce qu'Il lui avait dit, et qu'Il l'avait charge d'annoncer Sa rsurrection des morts. (Chap. 84, 14)

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CHAPITRE 85

Jsus ressuscit apparat deux disciples, Emmas

L'aveuglement de ceux qui taient contre Moi Changement dans les hirarchies sataniques aprs l'ascension (14-16)
1. Le mme jour, deux disciples allrent au village d'Emmas, qui est trois heures de marche de Jrusalem. Et ils parlaient ensemble de tout ce qui s'tait pass. 2. Et pendant qu'ils parlaient ensemble, il advint que Jsus Lui-mme s'approcha d'eux et alla avec eux. Mais leurs yeux taient maintenus de telle sorte qu'ils ne pouvaient pas Le reconnatre. 3. Et Il leur dit : De quoi parlez-vous ensemble, pour tre si tristes ? 4. Et celui d'entre eux qui s'appelait Clophas rpondit : Es-Tu le seul tranger Jrusalem ne pas avoir encore appris ce qui s'est pass ces jours-ci ? Et Il leur dit : Quoi donc ? 5. Et ils Lui parlrent de Jsus de Nazareth qui avait t un puissant prophte, en actes et en paroles, devant Dieu et tout le peuple, et comment les grands prtres et leurs autorits L'avaient livr pour qu'Il soit condamn mort, et comment ils L'avaient ensuite mis en croix. Mais nous avions confiance dans le fait que c'tait Lui qui aurait d dlivrer le pays d'Isral. Et pendant ces trois derniers jours toutes ces choses-l se sont quand mme passes.

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6. Oui, plusieurs femmes, et les ntres aussi, nous ont surpris. Ce matin, elles sont alles de bonne heure au tombeau mais elles n'y trouvrent pas le corps. Et elles revinrent nous raconter que des anges leur taient apparu en disant qu'Il tait ressuscit. 7. Et plusieurs des ntres taient alls au tombeau et l'avaient trouv comme les femmes l'avaient dit. Mais ils ne Le virent pas. 8. Alors Il leur dit : O, vous, insenss qui ne croyez pas la parole des prophtes ! Le Christ ne devait-Il pas souffrir tout cela pour entrer dans Sa gloire ? 9. En commenant par Mose et tous les prophtes, Il les instruisit sur toutes les Ecritures qui Le concernaient. 10. Et ils arrivrent prs du village dans lequel ils se rendaient. Et Il fit comme s'Il voulait continuer Son chemin. Mais ils le retinrent en disant : Reste chez nous, car le soir vient et le jour touche sa fin. Et Il entra et resta chez eux. 11. Et quand Il fut assis table avec eux il advint qu'Il prit du pain et le fruit de la vigne, remercia, bnit, rompit le pain et le leur donna. Et leurs yeux leur furent ouverts et ils Le reconnurent. Et Il disparut de leur vue. 12. Et ils se dirent entre eux : Nos coeurs ne nous brlaient-ils pas tandis qu'Il nous parlait sur le chemin et nous expliquait l'Ecriture ? Et ils se levrent aussitt et retournrent Jrusalem pour y trouver les onze runis avec leurs fidles. Et ceux-ci disaient : Le Seigneur est vraiment ressuscit, et Il est apparu Simon. 13. Et ils racontrent ce qui leur tait arriv en chemin et comment ils L'avaient reconnu quand Il avait rompu le pain.

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14. Pendant qu'ils taient alls Emmas, quelquesuns des gardes vinrent en ville et rapportrent Caphe ce qui s'tait pass. 15. Et ils se runirent avec les anciens et dlibrrent et dirent : Voyez, pendant que les soldats dormaient, plusieurs de Ses disciples sont venus et ont emport Son corps. Et ce Joseph d'Arimathie n'est-il pas l'un de Ses disciples ? 16. C'est pourquoi il a demand le corps Pilate, de pouvoir l'enterrer dans son jardin et dans son propre tombeau. Donnons donc de l'argent aux soldats pour qu'ils disent que Ses disciples sont venus la nuit voler le corps pendant qu'ils dormaient. Et si cela arrive aux oreilles du gouverneur, nous le convaincrons et nous vous protgerons. (Chap. 85, 1-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce mensonge est comme une trahison. C'est ainsi que Je fus dprci et trahi jusqu' la fin. Car, parce qu'ils Me craignaient, ceux qui taient contre Moi voulaient empcher que le peuple croit en Ma rsurrection. Aprs Ma mort sur la croix et la disparition de Mon corps de chair qu'ils supposrent avoir t enlev, ils crurent M'avoir vaincu car ceux qui tiraient les ficelles de manire invisible dans les hirarchies sataniques ne purent pas non plus Me percevoir. C'est pourquoi ils Me croyaient toujours prs de la Terre, pensant mme que Je pouvais tre une me lie la Terre cherchant se cacher d'eux.
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Ils n'avaient pas encore compris ce qui s'tait pass et accompli car cela avait chapp leurs sens. C'est seulement aprs Mon ascension, aprs Mon rapatriement auprs du Pre que toutes les mes - des domaines de la chute, jusqu'aux portes de l'Etre pur - ressentirent que tout avait chang : les hirarchies sataniques taient devenues des chelons sur l'chelle cleste ; elles taient maintenant des plans de purification. Ceux-ci s'tagent du niveau de purification de l'ordre jusqu'au niveau de purification de la rectitude. Les trois plans suivants : patience, amour et misricorde, sont des plans de dveloppement. Ils constituent le vestibule des Cieux, appartenant galement l'chelle cleste ; c'est sur eux que l'me lumineuse, redevenue corps spirituel, rapprend appliquer la Loi ternelle dans tous ses aspects.

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CHAPITRE 86

Jsus apparat dans le temple et les sacrifices sanglants cessent.

Evnements spirituels Jrusalem et dans les environs, les jours suivant le trpas corporel de Jsus (1-8)
1. Ce fut le mme jour, au moment des sacrifices dans le temple, qu'Il apparut habill de blanc, parmi les marchands d'animaux et d'oiseaux, rayonnant comme la lumire, et Il tenait la main un fouet sept lanires. 2. Et Sa vue les marchands et les acheteurs pouvants prirent la fuite, et quelques-uns tombrent terre, comme morts. Car ils se rappelrent comment Jsus, avant Sa mort, les avaient chasss de l'enceinte du temple de la mme manire. 3. Et quelques-uns dclarrent avoir vu un fantme, et d'autres avoir vu Celui qui avait t crucifi et qu'Il tait ressuscit de la mort. 4. Et en ce jour, les sacrifices cessrent dans le temple, car ils eurent tous peur de vendre ou d'acheter. Et ils librrent leurs prisonniers. 5. Et les prtres et les anciens firent rpandre le bruit que ceux qui avaient racont cela, taient ivres et n'avaient rien vu. Cependant, beaucoup affirmrent L'avoir vu de leurs propres yeux et avoir senti le fouet sur leur dos, mais n'avoir pas t capables de s'en dfendre. Car, lorsque quelques-uns des plus audacieux d'entre eux tendirent leurs mains, ils ne purent pas saisir la forme qu'ils voyaient ni attraper le fouet qui les frappait.

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6. Et partir de ce jour ils crurent en Jsus, et crurent qu'Il tait envoy par Dieu pour dlivrer les opprims et dlier les enchans. Et ils rebroussrent chemin et ne pchrent plus. 7. Il apparut aussi d'autres en amour et en compassion, et les gurit en les touchant et les dlivra des mains du perscuteur. Et beaucoup de choses semblables furent rapportes sur Lui, et beaucoup dirent : En vrit, le Royaume de Dieu est venu. 8. Et certains de ceux qui taient morts, et ressuscits quand Jsus ressuscita de la mort, apparurent et furent vus de beaucoup dans la ville sainte, et une grande peur s'empara des mchants, tandis que la lumire et la joie remplissaient le coeur des justes. (Chap. 86, 1-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui s'est pass les jours prcdant Mon retour vers le Pre est en grande partie conforme ce qui est relat ci-dessus. Les uns Me virent avec les yeux de lme, les autres par contre ne virent que l'image que leur aura pouvait capter de la chronique atmosphrique. Ma vie en tant que Jsus de Nazareth n'a pas seulement pntr le coeur de beaucoup d'hommes, mais elle est aussi entre dans la chronique atmosphrique. Une partie de la pense et de la vie des hommes y est enregistre et continue influencer la Terre. Mon trpas corporel agita fortement les forces terrestres et astrales. La
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chronique atmosphrique fut galement active, de telle sorte que quelques hommes Me virent travers le miroitement de la chronique atmosphrique ; d'autres, dont le coeur tait rempli par Ma vie, Me virent avec leurs yeux spirituels. Au travers de la chronique atmosphrique, d'autres encore virent des mes entrer dans les plans de purification correspondants leur niveau de conscience. Conscutivement Ma souffrance, Ma mort et Ma rsurrection le rayonnement de Jrusalem et des lieux alentours, o J'avais oeuvr en tant que Jsus, fut lev, de telle sorte que beaucoup d'hommes purent contempler spirituellement et percevoir la chronique atmosphrique. Toutefois, d'une faon gnrale, il est important de noter que lon ne devrait pas chercher lire la chronique atmosphrique, mais uniquement capter l'Esprit de Dieu, ce qui n'est possible que par la mise en pratique et l'accomplissement des Lois de Dieu.

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CHAPITRE 87

Jsus apparat Ses disciples

Comment les disciples purent-ils contempler le Ressuscit ? (1-2). La croix sans le corps, un symbole de rsurrection et de victoire sur les tnbres (3-6). La rdemption par la foi seule (7). Baptis par l'Esprit-Saint (8). L'amour dsintress embrasse tout ce qui Est (9). Mener une vie voue Dieu (10). L'Esprit de Dieu utilise le vocabulaire et les expressions des intermdiaires humains ; leur signification change suivant l'poque Les Communes en Christ jusqu' l're de lumire (11-15)

Au soir de cette journe, le premier jour de la semaine, les disciples taient runis et s'taient enferms par crainte des juifs. Jsus vint alors et se tint au milieu d'eux et leur dit: La paix soit avec vous ! Mais ils eurent peur et crurent qu'ils voyaient un esprit. 2. Et Il leur dit : Regardez, c'est Moi-mme, tel que vous M'avez vu autrefois. Un esprit peut vraiment apparatre en chair et en os, comme vous voyez que J'en ai. Regardez Mes mains et Mes pieds, touchez-les et voyez ! (Chap. 87, 1-2) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je n'avais pas un corps de chair et d'os mais J'avais adapt Mon corps spirituel la vibration de la Terre. En
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mme temps Javais lev la conscience des disciples, de telle sorte qu'ils purent Me contempler et Me ressentir.
3. Et aprs avoir dit cela, Il leur montra Ses mains et Ses pieds. Alors les disciples se rjouirent de voir leur Seigneur. 4. Mais Thomas, nomm Didyme, l'un des disciples, leur dit : Si je ne vois pas la marque des clous dans Ses mains, et ne mets pas mon doigt dans la marque des clous et n'enfonce pas ma main dans Son coeur, je ne le croirai pas. Alors Il dit Thomas : Regarde Mes mains, Mon coeur et Mes pieds, donne ta main et pose ton doigt sur la marque des clous, et pose ta main sur Mon coeur et ne sois pas incrdule mais crois. 5. Et Thomas Lui dit : Mon Seigneur et Mon Dieu ! Et Jsus lui dit : Thomas, parce que tu M'as vu tu as cru. Bnis sont ceux qui ne voient pas et qui pourtant croient. 6. Puis Jsus leur dit encore : La paix soit avec vous ! De mme que Mon Pre M'a envoy, de mme Je vous envoie. Et quand Il eut dit ceci, Il souffla sur eux en leur disant : Recevez l'Esprit-Saint, prchez l'Evangile et proclamez tous les peuples la rsurrection du Fils de Dieu. (Chap. 87, 3-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En vrit : Bnis sont ceux qui ne voient pas et qui pourtant croient. Celui qui vit en Dieu et partir de Dieu ne demande pas de preuves de la vie intrieure.
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Seul quelquun tourn vers lextrieur et pour lequel ce qui se passe d'une faon visible, au plan matriel, est plus important que ce qui se passe sur le plan intrieur, veut des preuves de la vie intrieure. L'expression Recevez l'Esprit-Saint signifie : recevez la force issue de la Loi ternelle, l'Esprit-Saint, afin de parler et dagir partir de la Loi de l'amour et de la sagesse, dannoncer la rsurrection du Fils de Dieu et dapporter L'Evangile de l'amour et de la sagesse tous les peuples. En vrit, vous devriez affirmer la rsurrection du Fils de Dieu dans votre coeur et ressusciter de vos pchs par Moi, le Christ, le Ressuscit, afin dentrer dans la vie, que Je Suis dans le Pre. Je le rpte : celui qui pense au crucifi et adore le corps suspendu la croix de la rsurrection est encore lui-mme suspendu la croix du pch. Dans son coeur, il ne M'a pas encore accept ni profondment accueilli. Celui qui sattache au corps sur la croix et tmoigne du respect envers la croix portant le corps supplici n'est pas encore ressuscit en Moi, le Christ. Il tmoigne ainsi qu'il vit encore dans l'esclavage du pch et qu'il se laisse influencer par le pch. Car les dmons mettent en avant le crucifi, la croix portant le corps. Pour eux, elle signifie la dfaite du Nazaren et non la victoire du Christ. A travers le cadavre sur la croix, ils veulent inculquer aux hommes l'ide que le Fils de Dieu aurait chou face au pch. Pourtant, Je Suis ressuscit et Je Suis retourn auprs de l'Eternel. Je vous ai apport la rdemption. La croix sans le cadavre symbolise la rsurrection et la victoire
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sur les tnbres. C'est pourquoi, tous les hommes qui vivent en Moi et travers lesquels Je vis s'en tiendront la croix de la victoire qui ne porte pas de corps. Car, de mme que J'ai remport la victoire sur les tnbres, les hommes et les mes qui croient consciemment en Moi et accomplissent toujours plus la volont du TrsSaint, ont remport la victoire sur le pch.
7. Enseignez-leur la Loi sainte de l'amour que Je vous ai donne. A ceux qui renoncent leurs pchs, que ceuxci leur soient pardonns, et ceux qui continuent pcher, qu'ils les gardent. (Chap. 87, 7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase A ceux qui renoncent leurs pchs, que ceux-ci leur soient pardonns, et ceux qui continuent pcher, qu'ils les gardent. signifie que renoncer vraiment ses pchs, cest demander pardon, pardonner, rparer ce que l'on a caus, si c'est encore possible, et ne plus recommencer ce qui nous a conduit dans le pch. En effet, le pch ne peut pas tre enlev celui qui recommence sciemment pcher, mme s'il a dj demand pardon. Et si la personne envers qui tu as commis un pch, ne te pardonne pas, alors le Pre ternel ne peut pas t'enlever ce pch. Cependant, Sa grce et Son amour agiront de sorte que cette personne puisse se reconnatre plus rapidement et te pardonner, toutefois pas avant que celle-ci ne soit prte le faire partir de son libre arbitre.
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Mais surtout, que personne ne croit que ses pchs lui seront enlevs seulement parce quil a foi en Moi. Celui qui ne reconnat pas ses pchs, qui ne s'en repent pas et continue pcher, reste un pcheur. Mon acte de rdemption ne lui tera pas ses pchs. Car celui qui ne se reconnat pas lui-mme ne reconnatra pas ses pchs. Il ne peut donc pas s'en repentir et rparer ce qu'il a caus son prochain. Celui qui ne grandit pas dans l'autoreconnaissance, dans le repentir et le pardon vritables, dans la demande de pardon et la rparation, retombera sans cesse dans les mmes pchs. Bien que la lumire du salut, la rdemption, brille dans toutes les mes, seul celui qui purifie son me et la tient pure deviendra parfait. Mon acte de rdemption n'a pas effac les pchs du monde, les pchs des mes et des hommes. Il est la force et la source de la force pour tous ceux qui veulent se repentir de leurs pchs et ne plus les recommencer. La rdemption agit comme soutien de l'me et comme protection contre sa dissolution. Elle est aussi la lumire sur le chemin qui mne au coeur de Dieu. Aucun homme et aucune me ne pourra faire lconomie de reconnatre ses pchs, de s'en repentir et de ne plus les rpter. C'est seulement quand l'homme et l'me commencent accomplir progressivement la Loi de l'amour qu'ils deviennent purs. La rdemption de l'me n'est acheve quau moment o elle atteint nouveau la puret et redevient consciemment un enfant au coeur pur. Le seul fait de croire en Moi, le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes, ne suffit pas pour atteindre la puret de l'me et de l'homme.
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La rdemption ne peut effacer aucun pch s'il n'y a pas pralablement la reconnaissance et le repentir du pcheur. Rdemption signifie soutien, force et lumire pour l'me. Elle entrane la dissolution des pchs, si le pcheur les reconnat, s'en repent, ne les rpte plus et les rpare, si cest encore possible. Ainsi, il laisse la lumire de rdemption devenir en lui le feu intrieur de l'amour qui le libre et le conduit sur le chemin de la maison du Pre, vers le coeur de Dieu. Baptisez ceux qui croient et se repentent, bnissezles et oignez-les, et faites l'offrande pure des fruits de la Terre, que J'ai instaure en mmoire de Moi. (Chap. 87, 8) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : seul compte le baptme spirituel. Tout le reste n'est que rite sans porte, ni valeur parce que n'appartenant pas la Loi de Dieu. Le rite consistant bnir, oindre et offrir des fruits de la Terre ne devrait pas tre interprt sur le plan matriel mais comme symbole de la vie intrieure. Cela ne devrait donc donner lieu aucune crmonie. Seul celui travers qui oeuvre l'Esprit de Dieu, qui donc ne pche plus est vraiment baptis spirituellement. C'est pourquoi, enseignez vos prochains de sen tenir la Loi de Dieu. Celui qui renonce au pch, qui purifie son coeur et s'en tient la Loi de Dieu, est rempli de l'Esprit de la vrit. Il est baptis spirituellement.
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8.

Votre tche consiste vous en tenir d'abord aux Lois de Dieu puis seulement ensuite les enseigner. Alors, l'Esprit-Saint baptisera celui dont le coeur est pur. Car Moi, le Christ dans le Pre, Je baptise avec le feu de la vie intrieure, avec l'Esprit-Saint. Voyez, J'ai sacrifi Mon corps et Mon sang sur la croix pour librer le monde, par la rdemption des pchs contre l'amour, des offrandes sanglantes et des ftes du pass. (Chap. 87, 9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Maintenant et l'avenir, tous ceux qui se repentent sincrement de leurs pchs et ne les rptent plus cesseront de faire des offrandes sanglantes et de participer des actes de dbauche. Celui qui ne pche plus contre l'amour dsintress est consciemment dans l'amour de Dieu ; il aime avec dsintressement tout le genre humain et tout ce qui Est, tout ce qui est issu de Dieu : animaux, plantes et pierres. L'homme ennobli et l'me imprgne de l'amour de Dieu ne portent plus atteinte la vie. Celui qui est pour Dieu est aussi pour son prochain et donc pour les animaux, les plantes et les minraux. Et vous sacrifierez en une offrande pure, avec de l'encens, le pain de la vie et le vin de la rdemption, comme cela est crit de Moi, et vous en mangerez et en
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10. 9.

boirez en mmoire du fait que J'ai libr tous ceux qui croient en Moi de l'ancienne servitude dans laquelle vivaient vos anctres. (Chap. 87, 10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Et vous sacrifierez en une offrande pure, avec de l'encens, le pain de la vie et le vin de la rdemption , signifie que quelquun qui voue sa vie Dieu, savoir dont toutes les penses, toutes les paroles et tous les actes sont orients sur l'Eternel et emplis de Sa prsence, se souviendra de Moi en tout. Il prendra chacun de ses repas avec Moi parce qu'il en recevra avec reconnaissance les dons de la main de Dieu et qu'il les absorbera consciemment. Et celui qui croit en Moi, son Rdempteur, qui accepte et met en pratique ce que J'ai enseign, sera libr de l'esclavage du pch. Tout ce quon a fait dire Mes Paroles et toutes les interprtations quon en a fait sur le plan extrieur sont contraires la vie intrieure et nappartiennent pas Mon enseignement. Car ceux-ci avaient fait de leur ventre un dieu et sacrifiaient ce dieu les cratures innocentes de la Terre au lieu de sacrifier la nature charnelle en eux-mmes. 12. Et ils mangeaient la viande et buvaient le sang pour leur propre perte, dtruisant leur corps et abrgeant leur vie comme le font les paens qui ne connaissent pas la vrit ou qui la connaissant l'ont transforme en mensonge.
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11.

13. Comme Je vous envoie, vous en enverrez d'autres aussi pour qu'ils accomplissent ces choses en Mon Nom , et Il leur imposa les mains. 14. Et comme Il l'avait fait pour les aptres, Il investit aussi des prophtes et des vanglistes et des pasteurs, une prtrise sacre, et Il imposa les mains sur tous ceux qu'ils choisirent comme diacres, chacun des quatre fois douze. 15. Et ceux-l ont la gestion et la conduite de la Commune universelle, afin que tous soient irrprochables, chacun sa place dans l'unit du corps du Christ. (Chap. 87, 11-15)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez, ce que relate "L'Evangile de Jsus" devrait tre compris d'aprs son sens profond. Ma Parole est la vrit ternelle. Dans la mesure o la vrit ternelle ne dispose pas du langage des hommes, Je remplis de la vrit ternelle les paroles d'hommes et de femmes imprgns de Dieu afin quils les restituent leurs semblables et que ceux-ci puissent M'entendre et Me comprendre, en fonction de leur ouverture de conscience. La vrit, la Loi de l'univers, oeuvre en tout ; elle n'est pas l'enveloppe, la matire. Toute la vie engendre par la Terre, les rgnes de la nature, les animaux ainsi que par l'homme, nest quun reflet de la vrit ternelle, de la Loi ternelle. De mme, la Parole de Dieu, quand elle sexprime par la bouche humaine, n'est qu'un reflet de la vrit. Si l'homme veut Me comprendre, il lui faut
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se rendre en sensations dans la Parole afin den saisir le sens, la vrit que Je Suis dans la parole de l'homme rempli de Dieu. La Parole de Dieu donne travers un instrument humain, nest qu'un reflet de la vrit et devrait donc tre saisie d'aprs son sens profond. A chaque poque, la faon de penser, de parler et d'agir des hommes change, ainsi que leurs expressions et les mots quils emploient. Cest pourquoi, l'Esprit de la vrit, que Je Suis, use des mots et des expressions que les prophtes et illumins utilisent lpoque o ils vivent. Aujourd'hui (1989), beaucoup de mots et d'expressions ont une signification diffrente de celle quils avaient auparavant. C'est pourquoi J'explique et Je rectifie ce qui est crit en fonction des terminologies actuelles (1989). Le vocabulaire spcifique de ceux et celles qui retransmirent le message divin leurs poques respectives doit galement tre pris en compte. Quand le mdiateur du message divin le reoit par inspiration, l'Esprit de la vie utilise son vocabulaire et ses tournures dexpression pour retransmettre la vrit. C'est pourquoi, comme cela a dj t rvl, les mots ne devraient tre pris et compris quen fonction de leur signification profonde, c'est--dire selon le sens et non la lettre. Celui qui est attach la lettre, considre l'enveloppe matrielle comme la vrit ; il ne peut pas comprendre le sens de la Parole vivante. C'est pourquoi il est dit : Mettez tout d'abord en pratique ce que vous comprenez, alors votre conscience spirituelle s'largira pour d'autres aspects de la vrit ternelle et vous serez en mesure de toujours mieux comprendre et mettre en pratique.
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C'est pourquoi, dans lEvangile, il faut comprendre les termes comme "vanglistes", "pasteur", "prtrise sacre" et "diacres" selon leur sens. Le rdacteur de ce message l'a rdig il y a de nombreuses annes, pour les membres des communauts et Communes dans l'Esprit de Dieu, en usant de son vocabulaire et des expressions qui lui taient familires. Je le rpte : l'Esprit de la vie dpose la vrit dans le langage des hommes remplis de Dieu et ceux-ci la retransmettent dans leur langue maternelle. L'Esprit, Dieu, ne peut utiliser que les mots qui sont familiers l'homme lui-mme. C'est pourquoi, les paroles de la vrit doivent tre comprises selon leur sens profond et c'est aussi pourquoi Je dois sans cesse expliquer et rectifier. Il en fut ainsi toutes les poques et cela reste valable aujourdhui. Ainsi, voil en substance ce que Jai dit aux Miens : J'investirai des prophtes ainsi que des hommes et des femmes illumins qui tmoigneront de la vie en Dieu. A toutes les poques il y aura des hommes et des femmes accomplis et aspirant Dieu pour accomplir la volont de Dieu. Et ceux qui accomplissent la volont de Dieu vivront en communaut, dans la fraternit avec Moi, le Christ. Beaucoup de ceux qui sont appels fonderont des Communes en Mon Esprit. Tant que tous les hommes ne vivront pas en Moi, le Christ, il sera ncessaire quil y ait des anciens, des enseignants spirituels, des responsables et des gurisseurs dans les Communes. Ainsi, des anciens, des enseignants spirituels, des responsables et des gurisseurs devront continuellement se former dans les Communes des origines
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en Moi, le Christ. Ils s'entretiendront de tout avec les autres membres des Communes des origines. Ensemble, ils excuteront et mettront en pratique des dcisions quils auront prises en commun. Ces Communes seront l'image originelle de la vie communautaire des hommes et des femmes qui sont avec Moi. Anciens, enseignants spirituels, responsables et gurisseurs seront gaux aux autres maillons de la Commune. Tous seront frres et soeurs en Moi, le Christ. Mais tant que tous les hommes ne seront pas devenus un seul peuple en Moi, le Christ, tant quils ne se conformeront pas la Loi de l'amour et de la vie et ne suivront pas le berger Christ, il sera ncessaire quil y ait des anciens, des enseignants spirituels, des responsables et des gurisseurs. Toutefois, ceux-ci ne seront pas placs au-dessus des autres maillons de la Commune. Quand l're de lumire se sera rpandue sur toute la Terre, il n'y aura plus d'anciens, d'enseignants spirituels, de responsables et de gurisseurs parce que le royaume de matire fine aura embrass le Royaume de Dieu sur Terre ; hommes et tres de lumire formeront une seule communaut. Il n'y aura qu'un souverain et guide, le Christ. Il en sera ici-bas, sur la Terre, comme il en est dans les Cieux, dans le Royaume de Dieu. Quand la vie de tous les maillons des Communes des origines sera conforme Ma vie, ceux que l'on appelle les anciens des Communes des origines assumeront d'autres fonctions. Ils seront en quelque sorte des sages qui connatront toutes les choses de la vie intrieure ainsi que le dveloppement vers le Royaume de paix de Jsus-Christ
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et pourront tre consults sur beaucoup de choses par les autres maillons des Communes des origines.

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CHAPITRE 88

Le huitime jour aprs la rsurrection

Isral et Jrusalem sont l o des hommes accomplissent la volont de Dieu Le monde pcheur ne reconnat pas les vritables fils et filles de Dieu et il ne reconnat pas non plus la femme leve qui prpare le chemin au Christ (1-3). Il rayonne Sa lumire travers elle sur toute la Terre (4-7). Des hommes de bonne volont trouvent le chemin de l'intrieur (8). Les tnbres succomberont au combat contre la lumire du monde (9-10). L'acte de rdemption du Christ empcha le dessein de l'ange fminin : la rgression de toutes les les formes de vie et la dissolution de la cration (11-12)
1. Et aprs sept jours, Ses disciples taient nouveau runis dans la salle haute. Les portes taient fermes. Alors Jsus vint et, se tenant au milieu d'eux, Il dit : La paix soit avec vous ! Et Il fut reconnu d'eux lors du saint repas de commmoration. 2. Et Il leur dit : Aimez-vous les uns les autres et toutes les cratures de Dieu ! Cependant, Je vous le dis, ceux qui ont l'apparence humaine, ne sont pas toujours des hommes. Sont-ils l'image de Dieu les hommes et les femmes qui usent de la violence, de l'oppression et de l'injustice et qui prfrent le mensonge la vrit ? 3. Non, en vrit, pas avant qu'ils ne renaissent et n'accueillent l'Esprit de l'amour et de la sagesse dans leur coeur. C'est seulement alors qu'ils sont des fils et des filles d'Isral, et s'ils sont d'Isral ils sont alors des

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enfants de Dieu. Et c'est pour cela que Je Suis venu dans le monde, et c'est pour cela que J'ai souffert dans les mains des pcheurs. (Chap. 88, 1-3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui ne respecte pas le Commandement de l'amour dsintress n'aime ni ses prochains, ni les rgnes animal, vgtal et minral. Seuls ceux qui aiment avec dsintressement aiment leurs prochains et tout ce qui Est : animaux, plantes et pierres. Celui qui vit hors de l'amour issu de Dieu ne peut pas donner partir du courant de l'amour dsintress ; cest pourquoi il reste aveugle la vrit. Un aveugle frappe aveuglment dans tous les sens. Il nest proccup que par lui-mme et cest ainsi quil se transforme en fils ou en fille de la cruaut. C'est pourquoi, ceux et celles qui ont pris l'habit humain ne sont pas tous des images conscientes de Dieu. Seuls ceux qui aspirent la vie dsintresse sont un avec leurs prochains et avec toutes les formes de vie et mriteront le nom de vritables fils et filles de Dieu. Et seuls ceux qui vivent dans lauthentique Isral et dans lauthentique Jrusalem et y accomplissent la volont de Dieu mriteront dtre appels les fils et les filles vritables d'Isral. Car Isral et Jrusalem sont l o des hommes s'efforcent d'accomplir la volont de Dieu. Isral et Jrusalem sont l o le salut scoule en un large fleuve sur la Terre.
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Ceux qui croient que l'Isral et la Jrusalem o J'ai oeuvr il y a deux mille ans en tant que Jsus de Nazareth, seront l'Isral et la Jrusalem de l're de l'Esprit venir, se trompent. En fait, ce lieu n'a pas d'importance car ce qui importe c'est le rayonnement de la plante Terre. En effet, c'est d'elle que jaillira le rayonnement pour le Royaume de Dieu qui slvera l o seront les vritables fils et filles de Dieu. J'ai souffert entre les mains des pcheurs parce que les fils et les filles de l'ancienne Isral ne M'ont pas accept. L'ancienne Isral et l'ancienne Jrusalem sont restes dans le pch et disparatront. Sur les ruines de l'ancien monde pcheur slveront la nouvelle Isral et la nouvelle Jrusalem, le Royaume de Dieu sur Terre. Les fils et les filles de Dieu qui difient la nouvelle Isral et la nouvelle Jrusalem seront perscuts, ridiculiss et calomnis, comme Je l'ai t en tant que Jsus de Nazareth. Le monde pcheur est compos de fils et de filles de la cruaut. Il nacceptera pas les fils et les filles conscients de Dieu, pas plus quil ne M'a accept, Moi, le Fils de Dieu, son Rdempteur. L'tre spirituel lev, la "grande dame" en habit terrestre, qui est parmi eux pour Me prparer la voie, n'est reconnue que par quelques-uns - mme parmi ceux qui composent le cercle intrieur - mais pas par le monde. Nombre de fils et de filles de ce monde la rejettent parce qu'elle fait preuve duine fidlit sans faille l'Evangile de l'amour et parce qu'elle vit en Moi et avec Moi dans le Pre, pour l're nouvelle, l're du Christ, que Je Suis.
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Il en est de mme avec cette femme qui Me prcde pour prparer Ma venue que ce quil en fut pour Moi avec le peuple juif. Aujourdhui encore, ils attendent le Messie mais ne M'acceptent pas Moi, le Christ, le Messie. A lpoque, beaucoup de ceux qui attendaient le Messie ne Me reconnurent pas quand J'tais parmi eux en tant que Jsus de Nazareth. Beaucoup d'hommes voquent la venue d'une "grande dame" sense devancer le Seigneur pour Lui prparer les chemins ainsi que cela a t annonc il y a longtemps. Or, cette personne vit parmi eux, pourtant ils ne la reconnaissent pas. Et, tout comme Moi qui ai quitt la Terre sans tre reconnu, elle la quittera sans tre reconnue pour ce quelle est. Beaucoup d'hommes continueront dattendre encore la "grande dame" sense prparer les chemins du Christ sans comprendre quelle tait dj parmi eux et quils ne lont pas reconnue. C'est seulement quand le temps sera mr, quand la vrit percera, que les hommes reconnatront que le rayon partiel de la sagesse divine tait parmi eux en habit terrestre : la "grande dame" en Moi, le Christ, et nous en Dieu, le Pre ternel, pour l're nouvelle, le royaume du Christ. Le terme de "grande dame" ne dsigne pas la personne humaine, mais l'tre en Dieu incarn dans lhabit terrestre (1989).
4. Jsus dit : Je Me Suis tenu au milieu du monde et J'ai t vu et entendu dans la chair et j'ai trouv tous les hommes gorgs de leurs propres convoitises et ivres

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de leurs propres folies, et Je n'ai trouv personne qui ait faim et soif de la sagesse de Dieu. Mon me est triste de voir les enfants humains ainsi, car ils sont aveugles de coeur et sourds dans leur me et n'entendent pas Ma voix. 5. Ce sont les paroles que Je vous ai dites quand J'tais encore avec vous, pour que tout ce qui est crit sur Moi dans la loi de Mose et dans les prophtes et dans les psaumes soit accompli. 6. Il ouvrit leur comprhension pour qu'ils comprennent les Ecritures et leur dit : Il est crit ainsi, et c'est ainsi qu'il incombait au Christ de souffrir et de ressusciter des morts au troisime jour. Repentance et pardon doivent tre prchs en Mon Nom tous les peuples, partir de Jrusalem. Et vous en tes tmoins. 7. Et Je vous envoie la promesse de Mon Pre, que vous n'avez pas vue sur la Terre. Car en vrit, Je vous le dis, de mme que le monde entier a t dtruit par le pch et la vanit d'une femme, il sera sauv par la simplicit et la vrit d'une femme, et c'est travers vous qu'il devra tre sauv. (Chap. 88, 4-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il est crit : Je Me suis tenu au milieu du monde et J'ai t vu et entendu dans la chair, et J'ai trouv tous les hommes gorgs de leurs propres convoitises et ivres de leurs propres folies, et Je n'ai trouv personne qui ait faim et soif de la sagesse de Dieu.
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Prs de deux mille ans se sont couls. Beaucoup d'hommes sont encore gorgs de convoitises et ivres de folies. J'tais au milieu du monde mais Je n'y ai trouv quun petit groupe d'hommes ayant faim et soif de la sagesse de Dieu. Il en est de mme avec la femme qui Me prpare les chemins. Elle se tient au milieu du monde. Ma Parole, la Parole du salut, retentit travers elle en tant que Parole prophtique et rayonne sur le monde entier (1989). A travers elle, beaucoup entendent Mes paroles mais restent toutefois des pcheurs. Cependant certains rebroussent chemin et s'efforcent dabandonner l'ancien monde pcheur, c'est--dire de ne plus pcher, pour entrer dans le cortge de ceux qui rigent l're nouvelle, l're du Christ, que Je Suis. Le vieux monde steindra dans ses pchs, parce qu'il est rest pcheur et avec lui tous ceux qui vnrent le pch. Il est crit : ... de mme que le monde entier a t dtruit par le pch et la vanit d'une femme, il sera sauv par la simplicit et la vrit d'une femme, et c'est travers vous qu'il devra tre sauv. Voyez : un tre spirituel fminin, la manifestation de la partie fminine de Dieu, est lorigine de la chute. Dieu, l'Eternel est masculin aussi bien que fminin, savoir qu'Il est la fois donateur et rcepteur. Le principe fminin, la partie fminine manifeste de Dieu voulut tre semblable au principe masculin, semblable Dieu dans Son omniprsence, la fois masculin et fminin, donateur et recepteur, le courant universel, l'Etre.
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La femme dont il est crit ... il sera sauv par la simplicit et la vrit d'une femme et c'est travers vous qu'il devra tre sauv. est le rayon partiel, le sraphin de la sagesse divine, l'tre spirituel lev qui se tient devant le trne du Tout-Puissant et est actuellement (1989) en habit terrestre. Avec laide de certains fils et filles de Dieu elle contribue en sauver beaucoup dautres. Avec eux, elle rige le nouveau monde, le Royaume de Dieu sur Terre. Vraiment, elle chemine sur la Terre en toute "simplicit", sans titre ni considration mondaine, et Moi, le Christ, Je rayonne Ma lumire travers elle sur toute la Terre, en direction de tous les hommes qui sont prts accepter Ma Parole sainte et l'accomplir. J'apporte la vrit, le chemin et la vie, que Je Suis, tous ceux qui croient en Moi, qui mettent en pratique et qui accomplissent ce que Je leur enseigne par la Parole prophtique et ce que Je leur donne : la Loi de Dieu, comme Je le fis jadis en tant que Jsus de Nazareth. Ce que J'ai enseign en tant que Jsus de Nazareth, Je l'enseigne nouveau et l'approfondis en tant que Christ travers elle, la femme qui se tient devant le trne de Dieu et qui Me prcde. Elle restera ignore, jusqu' ce que la vrit renaisse dans le coeur des hommes. Et ceux qui seront alors remplis de la vrit et qui parleront et donneront partir de la vrit la reconnatront et tmoigneront de la femme qui ne fut pas reconnue par le monde alors qu'elle oeuvrait en habit terrestre pour apporter dans le monde entier la vrit en Moi, le Christ. Beaucoup d'tres de lumire font partie de Ma mission de rdemption qui consiste apporter et montrer au grand jour la Loi de l'amour dans le monde : le Royaume
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de Dieu sur Terre. Les tres issus de Dieu, invisibles pour les hommes, prparent les chemins vers l're nouvelle la fille aime de la sagesse et aux fils et filles de Dieu. Les paroles que J'ai prononces Mes aptres et disciples n'taient pas uniquement valables pour eux. Elles taient destines tous les hommes, tous les fils et toutes les filles de Dieu sur Terre qui accomplissent de plus en plus la volont de l'Eternel. Alors rjouissez-vous et soyez heureux, car vous tes bnis plus que tous ceux qui sont sur la Terre, car c'est vous Mes douze mille, qui dlivrerez le monde entier. (Chap. 88, 8) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots ... car c'est vous Mes douze mille, qui dlivrerez le monde entier doivent tre compris selon leur sens. Dans les temps anciens, ce chiffre avait une autre signification que dans le temps acclr daujourdhui (1989), que l'Eternel a dj raccourci. Aussi, ne vous attachez pas aux chiffres, mais seulement Moi, le Christ. Voyez : ceux qui vivent en Moi, le Christ, et qui appartiennent Ma mission ne libreront pas le monde, mais ils contribueront ce que les hommes de bonne volont Me reconnaissent Moi, leur Rdempteur, et trouvent le Chemin Intrieur que Je leur enseigne, vers le coeur de Dieu.
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8.

9. Et Je vous le dis nouveau, lorsque le grand tyran et les sept tyrans commencrent lutter en vain contre la lumire, ils ne savaient pas avec qui ni contre qui ils combattaient. 10. Car ils ne virent rien d'autre qu'une lumire aveuglante et en combattant ils gaspillrent leur force, l'un contre l'autre, et c'est ainsi. (Chap. 88, 9-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : "Le grand tyran" est le chef des dmons. Les sept autres tyrans forment avec lui la tte des tnbres car les tnbres essayrent et essaient toujours d'riger leur territoire sur le modle du Royaume de Dieu avec l'Eternel et les sept princes clestes. Quand Moi, le Corgent, Je sortis des Cieux, Ma lumire tait recouverte. Cest pourquoi Je pus passer sans tre reconnu travers les hirarchies sataniques qui, aprs l'acte de rdemption, devinrent des plans de purification. Ce n'est que lorsque Je revtis lhabit de matire, c'est--dire au moment o Je M'incarnai, que les tnbres Me reconnurent. Ds cet instant, les tnbres neurent de cesse de mettre la main sur Moi. Voyez : celui qui lutte contre son prochain gaspille ses forces physiques et celles de son me et s'affaiblit ainsi de plus en plus. C'est ainsi que, depuis la chute, les tnbres s'affaiblissent, perdant toujours plus de terrain. La lumire du monde, que Je Suis, vaincra ; elle rayonnera sur toute la Terre et la paix sera dans les hommes qui vivent dans le rayon de la lumire.
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11. C'est pour cela que Je pris un quart de leur force, afin qu'ils n'aient pas autant de force pour continuer faire le mal. 12. La rdemption du monde sera accomplie par involution et par volution, par la descente de l'Esprit dans la matire et par la monte de la matire dans l'Esprit, travers toutes les poques. (Chap. 88, 11-12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je rectifie l'expression suivante : C'est pour cela que Je pris un quart de leur force, afin qu'ils n'aient pas autant de force pour continuer faire le mal. Ce n'est pas Moi qui pris aux hommes leur force vitale. Ce sont eux-mmes qui les gaspillent par des penses, paroles et actes opposs la Loi et hostiles leurs prochains. Voyez : Si les mes avaient continu perdre leur force vitale, ce qui tait l'objectif de ltre fminin qui voulait tre comme Dieu, alors la dissolution de la cration divine aurait pu survenir, de telle sorte que toutes les formes de vie auraient t dissoutes et absorbes dans le courant primordial, dans l'nergie primordiale. Tous les tres spirituels, toutes les mes ainsi que toutes les formes de vie se seraient peu peu dissous. En effet, le principe fminin, l'ange fminin, la manifestation fminine de Dieu, voulait rtablir l'tat originel : l'nergie primordiale omniprsente s'coulant universellement sans forme de vie spirituelle. Elle aurait alors t nouveau dans le courant omniprsent et aurait ainsi vaincu le Dieu Pre-Mre ;
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elle se serait alors elle-mme cre en tant que desse omniprsente et, partir d'elle-mme, elle aurait cr de nouvelles formes de vie. Le but qu'elle poursuivait tait donc que les mes perdent toujours plus de force vitale afin que la substance devenue forme - l'me et le corps spirituel - rgresse et se dissolve dans le courant primordial. Elle aurait alors puis dans ce courant primordial et donn ainsi naissance une nouvelle cration. Par lacte de rdemption et l'implantation qui s'ensuivit de la lumire de rdemption dans toutes les mes et dans tous les hommes, J'ai rendu impossible cette involution. Depuis lacte de rdemption, la dissolution des formes de vie cres par Dieu et leur retour dans l'nergie primordiale, dans le courant qui s'coule, dans le courant de cration, n'est plus possible. Chaque me peut se charger, mais elle ne peut pas se dissoudre. L'acte de rdemption contient l'volution de l'me. L'Esprit de Dieu en Moi, le Christ, est descendu dans la matire ; c'est la force partielle issue de la force primordiale. Cette force partielle est issue de la force primordiale et reviendra dans l'Etre ternel au fur et mesure que les mes y retourneront. Ce processus est dj en cours travers les ges, par la transformation et l'volution qui conduira chaque me redevenir forme spirituelle pure, tre spirituel en Dieu, tel que Dieu la cr. Le Dieu Pre-Mre en Son Fils, que Je Suis, le Christ, est la victoire sur les tnbres et la matire.
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CHAPITRE 89

Jsus apparat au lac de Gnzareth

Le Ressuscit rencontre Ses disciples (1-5). Les vrais disciples : des indicateurs et non des bergers ; des rocs de la foi et de l'accomplissement en Dieu Les Communes des origines sont l'unique troupeau du berger Christ (6-8). Les cls du Royaume des Cieux (9). "Vtu" et conduit par le moi humain ou par l'Eternel (10). Ce que fait ton prochain ne te regarde pas (11-12)

Puis Jsus se montra nouveau Ses disciples au bord du lac prs de Tibriade de cette manire : Simon Pierre et Thomas, nomm Didyme et Nathanal de Cana en Galile et Jacob et Jean et deux autres de Ses disciples taient ensemble. 2. Pierre leur dit : Je vais aller pcher. Ils lui dirent : Alors nous allons avec toi. Ils sortirent et montrent aussitt dans une barque, et cette nuit-l ils ne pchrent rien. Et quand le matin fut venu, Jsus tait sur la rive, mais les disciples ne savaient pas que c'tait Jsus. 3. Alors Jsus leur dit : Enfants, avez-vous quelque chose manger ? Ils Lui rpondirent : Pas assez pour tous. Seulement une petite miche de pain, un peu d'huile et quelques fruits secs. Et Il leur dit : C'est suffisant. Venez et mangez ! 4. Et Il les bnit et ils mangrent et furent rassasis. Et il y avait aussi une cruche pleine d'eau et Il la bnit galement et voici qu'elle devint le fruit de la vigne.
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1.

5. Et ils s'en tonnrent et dirent : C'est le Seigneur. Et aucun des disciples n'osa Lui demander : Qui es-Tu ? car ils savaient que c'tait le Seigneur. (Chap. 89, 1-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En abaissant la vibration de Mon corps spirituel et en levant la vibration de leur me, Je devins visible Mes aptres et disciples. Je leur montrai ainsi que Je Suis avec eux. Nous nous rencontrmes sur un niveau de vibration plus lev. Mais ils ne Me reconnurent que lorsque Je leur parlai ou lorsque J'agis comme Je l'avais fait en tant que Jsus de Nazareth. Je pus veiller en eux les souvenirs quils avaient de Moi, car ces images taient graves profondment en eux, de telle sorte qu'ils Me reconnurent en elles. Cependant, Je ne bus ni ne mangeai avec eux la substance matrielle, car le corps spirituel ne vit que de la substance pure, Dieu. maintenant la sixime fois que Jsus se montrait Ses disciples, aprs qu'Il ft ressuscit des morts. Quand ils eurent mang, Jsus dit Pierre : Fils de Jonas, M'aimes-tu plus que ceux-l ? Il Lui dit : Oui, Seigneur, Tu sais que je T'aime. Il lui dit : Fais patre Mes agneaux ! Et Il lui redemanda pour la deuxime fois : Pierre, fils de Jonas, M'aimes-tu ? Il Lui dit : Oui, Seigneur, Tu sais que je T'aime. Il lui dit : Fais patre Mes brebis !
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6. C'tait

7. Il lui dit pour la troisime fois : Pierre, fils de Jonas, M'aimes-tu ? Pierre fut triste qu'Il lui demande pour la troisime fois : M'aimes-tu ? Et il Lui dit : Seigneur, Tu sais tout, Tu sais que je T'aime. 8. Jsus lui dit : Fais patre Mon troupeau. En vrit, en vrit, Je te le dis : tu es un rocher issu du grand rocher, et sur ce rocher Je btirai Ma commune, et Je t'lverai au-dessus de Mes douze pour tre Mon gouverneur sur la Terre, un centre d'unit pour les douze, et un autre sera appel et choisi pour prendre ta place parmi les douze, et tu seras le serviteur des serviteurs et feras patre Mes bliers, Mes brebis et Mes agneaux. (Chap. 89, 6-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La question que J'ai pose Pierre est valable pour tous les hommes qui accomplissent de plus en plus la volont de Dieu et deviennent ainsi la Loi de l'amour. Moi, le Ressuscit, Je ne mexprimais pas dans le langage des hommes, car Je n'tais plus homme. Mon vtement spirituel, Mon corps spirituel, tait et est l'image du Pre. C'est par le langage de l'univers que Je mexprimais dans le coeur de ceux qui pouvaient Me percevoir. Les mots divins : ... M'aimes-tu plus que ceux-l ? n'taient pas seulement adresss Pierre mais tous les disciples prsents et en dfinitive tous les hommes. En effet, ce sont ceux qui accomplissent en grande partie la Loi de Dieu et qui M'aiment plus que ce monde, qui Maiment le plus.
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Ceux-l sont des rocs dans la tempte car ils sont conscients et fortifis dans la foi en Dieu. Il sont capables d'expliquer l'Evangile de l'amour et d'enseigner les Lois de la vie parce qu'ils puisent eux-mmes partir de l'Esprit de Dieu et vivent dans l'Esprit du Seigneur. De tels individus sont en mesure, partir de l'Eternel, de prendre soin de Mes agneaux dans les pturages de la vie ternelle et de les conduire vers les prairies de l'Etre spirituel. Ils le peuvent parce que Je vis et agis travers eux qui vivent dans l'Esprit de l'amour et dans la Loi de Dieu. Ils recoivent la force d'instruire Mes brebis et de mettre la Loi de la vie leur porte, afin que ces dernires trouvent, elles aussi, le chemin vers les pturages de la vie et deviennent des agneaux capables de s'unir l'Eternel. Celui qui vit dans la Loi de la vie, en Dieu, conduira les brebis vers le troupeau unique dont Moi, le Christ, Je suis le berger. Il veillera ce que les brebis ne soient pas parpilles et ne s'cartent pas du troupeau. Mais il se contentera d'indiquer le chemin et ne se comportera pas lui-mme en berger. C'est dhommes et de femmes devenus, par Moi, un roc de la foi en Dieu et de l'accomplissement que slveront les Communes universelles en Moi, le Christ. Aujourd'hui (1989), les mots "gouverneur" et "centre" ont une signification diffrente. Le centre des Communes des origines est la premire Commune des origines, la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem avec ses anciens, ses enseignants spirituels, ses responsables et ses gurisseurs ; c'est elle qui est le gouvernail de toutes les Communes des origines. Elle est la lumire centrale de toutes les Communes et personnifie l'unit.
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Entre eux, les maillons des Communes des origines s'efforcent de sen tenir ce que Jai command : s'aimer de faon dsintresse les uns les autres ainsi que toutes les cratures de la Terre. Et que celui dont la conscience spirituelle est la plus mre soit le serviteur de tous dans Mes Communes des origines et qu'il serve les autres maillons. Qu'avec tous les autres maillons des Communes des origines, il conduise bliers, brebis et agneaux vers les hauteurs de la vie, afin qu'ils deviennent un seul troupeau dont Je Suis le berger, le Christ.
9. Et encore un autre se lvera et enseignera beaucoup de choses que Je vous ai dj enseignes, et il propagera l'Evangile parmi les paens avec beaucoup de zle. Mais Je donnerai les cls du Royaume des Cieux ceux qui le suivront dans Mon Esprit et qui obiront Ma Loi. (Chap. 89, 9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Et encore un autre se lvera et enseignera beaucoup de choses que Je vous ai dj enseignes, et il propagera l'Evangile parmi les paens avec beaucoup de zle signifie : Aprs Ma rsurrection, d'autres iront de par le monde pour propager l'Evangile, la Loi de l'amour que J'ai enseigne. Cependant la cl du Royaume des Cieux est en Moi et en ceux qui accomplissent Ma volont. J'agirai travers ceux qui Me suivent en accomplissant les Lois de l'amour et de la vie. A travers eux J'ouvrirai
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les Cieux beaucoup d'hommes pour le salut et la vie de leur me. Ces mots ne sadressaient pas seulement Pierre mais aussi tous les disciples prsents. Ils sadressent galement tous les hommes qui se comportrent - et se comportent aujourdhui encore - en vritables successeurs du Christ, vivant dans la fraternit en Moi. Car celui qui met en pratique et accomplit les Lois de Dieu vit consciemment en Moi, et Moi, Je vis travers lui. Il deviendra un vritable indicateur de la vie intrieure qui conduit les brebis vers Moi, le berger unique, le Christ. Car Moi seul Suis le chemin, la vrit et la vie. Et Moi, le Christ, Je Suis la cl des portes du Ciel, la cl du portail de la vie.
10. Et Je te le dis encore une fois : quand tu tais jeune, tu te ceignais et allais l o tu voulais. Mais quand tu seras vieux, tu tendras la main, et un autre te ceindra et te conduira l o tu ne voudras pas. Mais Il dit cela pour montrer par quelle mort Il rendrait gloire Dieu. (Chap. 89, 10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tant que l'homme se revt de ses penchants humains il va l o le dirige son moi humain. Par contre, s'il mrit et tend la main l'Eternel, l'Eternel le ceindra et le conduira non pas l o l'homme le dsire, mais l o son me laspire.
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Il deviendra quelquun de juste qui propagera l'Evangile de l'amour, la Loi de Dieu, dans le monde et rassemblera dautres personnes autour de lui. Et parmi cellesci il y en aura qui auront le coeur pur et qui propageront leur tour l'Evangile de l'amour et de la vie. Ils seront ceints de la parure de l'amour, de la beaut, de la vertu et de la puret.
11. Et aprs avoir dit ceci, Il lui dit : Suis-Moi ! Mais Pierre se retourna et vit le disciple que Jsus aimait. Et en le voyant, il dit Jsus : Seigneur, et lui, que ferat-il ? Jsus lui dit : Si Je veux qu'il reste jusqu' ce que Je vienne, est-ce que cela te regarde ? Suis-Moi, toi ! 12. Alors il se rpandit parmi les frres que ce disciple ne mourrait pas. Cependant Jsus ne lui dit pas : Il ne mourra pas, mais : Si Je veux qu'il reste jusqu' ce que Je vienne, est-ce que cela te regarde ? (Chap. 89, 11-12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les termes Si Je veux qu'il reste jusqu' ce que Je vienne, est-ce que cela te regarde ? signifient : mme si, lavenir, il revient toujours dans l'habit terrestre pour Me servir sur la Terre, est-ce que cela te regarde ? Les mots ... est-ce que cela te regarde ? signifient aussi : ne t'occupe pas de savoir si ton prochain veut Me suivre ou pas. Mais toi, suis-Moi et viens en aide aux plus faibles par ta mise en pratique afin qu'ils choisissent
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eux aussi de Me suivre par la force de ton exemple. Quand et comment ? Cela, laisse-Moi et laisse ton prochain le dcider. Car ce que fait ton prochain, il nen est responsable que devant Dieu ; c'est une affaire entre lui et Dieu, et cela ne te regarde pas. .

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CHAPITRE 90

Qu'est-ce que la vrit ?

A propos de la capacit comprendre la vrit ternelle (1-3). Tout est conscience (4-5). L'homme ne peut saisir que la vrit qu'il a lui-mme mise en pratique Obtenir la perfection (6-11). Qui dtient la vrit ? (12). Celui qui n'a pas d'amour dsintress ne vit pas dans la vrit et ne la reconnat pas Chaque homme est conduit selon son niveau de conscience (13-16)

Et les douze taient de nouveau rassembls dans le cercle des palmiers, et l'un d'eux, Thomas, dit aux autres : Qu'est-ce que la vrit ? Car les mmes choses apparaissent diffremment diffrents hommes, ainsi qu'au mme homme des poques diffrentes. Alors, qu'est-ce que la vrit ? 2. Et pendant qu'ils discouraient ainsi, Jsus apparut au milieu d'eux et dit : La vrit, unique et absolue, est en Dieu seul car personne, pas un seul homme, ne sait ce que Dieu seul, qui est en tout, sait. La vrit ne peut tre dvoile aux hommes qu'en fonction de leur capacit de comprhension. 3. L'unique vrit a beaucoup de facettes, et l'un ne voit qu'une facette, et un autre en voit une autre, et certains en voient plus que d'autres, selon ce qu'il leur est donn. (Chap. 90, 1-3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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1.

La vrit ternelle rayonne dans ce monde sous de multiples facettes. Chacun ne peut cependant la recevoir et la comprendre qu'en fonction de ce qu'il a lui-mme mis en pratique partir de la vrit ternelle, donc en fonction du degr de dveloppement de sa conscience spirituelle. La "capacit de comprhension" est fonction du degr de dveloppement la conscience spirituelle rsultant de la mise en pratique et de l'accomplissement des Lois divines. Elle permet de comprendre de manire juste la Loi, Dieu, la vrit, ainsi que les nombreuses facettes de la vrit rayonnant dans ce monde. Les Lois divines sont enseignes aux hommes et ainsi leur sont dvoiles. L'une aprs l'autre, les facettes de la vrit seront dvoiles aux hommes qui les vivent. Ainsi leur conscience spirituelle se dveloppera et ils pourront de mieux en mieux comprendre et accueillir en eux la vrit. ... selon ce qu'il leur est donn signifie que le dveloppement de la conscience spirituelle de l'homme correspond sa mise en pratique de la vrit ternelle, de la Loi de Dieu. En fonction de son degr de mise en pratique, cest--dire des aspects de la conscience spirituelle qu'il a dvelopps, il contemple la facette de la vrit qui lui est rvle. Quelquun qui a ralis davantage d'aspects de la vrit ternelle voit plus et mieux que quelquun qui en a moins ralis. C'est donc en fonction du degr de dveloppement de sa conscience spirituelle qu'un homme saisit plus ou moins d'aspects issus de la vrit ternelle.
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4. Regardez ce cristal : de mme que l'unique lumire se manifeste sur douze facettes, oui dans quatre fois douze, et que chaque facette reflte un rayon de la lumire, et que l'un regarde une facette et lautre en regarde une autre, de mme c'est l'unique cristal et l'unique lumire qui rayonne dans tous. 5. Voyez, quand quelqu'un gravit une montagne et qu'il a atteint une certaine altitude, il dit : Le sommet de la montagne est l, atteignons-le. Et lorsqu'il atteint cette altitude, il dit : Voyez, il y en a une autre au-del, jusqu' ce qu'il arrive, s'il peut l'atteindre, l'altitude laquelle il n'y en a plus d'autre visible. (Chap. 90, 4-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'infini est comparable un puissant cristal rayonnant les divers aspects de la vrit ternelle. Tout est conscience. C'est pourquoi la vrit tout entire est contenue en tout, en chaque lment de construction de l'infini. Chaque homme voit la vrit sous une autre facette, sur un autre niveau, c'est--dire partir du degr de maturit de son me. Le vrai sage a dvelopp toutes les facettes de la vrit et contemple la vrit ternelle en tout. Celui qui vit dans la vrit possde l'oeil de la vrit. Et, travers cet il, il discerne ce qui est humain. Celui qui vit dans la vrit discerne ce qui est humain, cependant il ne vit pas dans l'humain.
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6. C'est galement ainsi avec la vrit. Je Suis la vrit, le chemin et la vie, et Je vous ai donn la vrit que J'ai reue d'en haut. Et ce qui est vu et reu par l'un, n'est pas vu ni reu par un autre. Ce qui apparat vrai quelquesuns n'apparat pas vrai aux autres. Ceux qui sont en bas dans la valle ne voient pas ce que voient ceux qui se tiennent au sommet de la montagne. 7. Cependant pour tous cela est la vrit, telle que l'intellect individuel la voit, et cela tant qu'une vrit suprieure ne lui a pas t substitue ; l'me qui peut recevoir plus de lumire sera donne plus de lumire. C'est pourquoi, ne condamnez pas les autres, afin que vous-mmes ne soyez pas condamns. 8. Si vous observez la Loi sainte de l'amour que Je vous ai donne, la vrit vous sera de plus en plus dvoile, et l'Esprit de la vrit qui vient d'en haut vous conduira dans toute la vrit, et cela peut mme se faire par de nombreuses voies errones, de mme que le nuage de feu conduisit les enfants d'Isral travers le dsert. 9. Faites confiance la lumire qui est en vous, jusqu' ce que vous soit donne une lumire suprieure. Cherchez plus de lumire et vous aurez l'abondance. Ne vous reposez pas avant d'avoir trouv. 10. Dieu vous donne toute vrit pour la libration et le perfectionnement de votre me, telle une chelle aux nombreux chelons. Vous quitterez la vrit d'aujourd'hui pour la vrit suprieure de demain. Efforcez-vous d'atteindre la perfection. 11. Ceux qui se tiennent la Loi sainte que J'ai donne sauveront leur me, quelle que soit la faon dont ils voient la vrit que Je leur ai donne. (Chap. 90, 6-11)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Et ce qui est vu et reu par l'un, n'est pas vu ni reu par un autre a la signification suivante : la vrit ternelle rayonne sous d'innombrables facettes dans l'infini. Tout l'univers, l'Etre tout entier, vit partir de la vrit ternelle. Ainsi, l'univers divin de matire fine, l'Etre pur, est aussi la vrit. Tous les aspects de la conscience existent partir de la vie qui est la vrit et tous les aspects de conscience divins sont donc eux aussi la vrit. En fonction de sa faon de penser et de vivre, chaque homme voile plus ou moins sa conscience spirituelle d'aspects ngatifs, gocentriques, ou au contraire l'largit par une vie positive et oriente sur Dieu. En fonction de son niveau de conscience, un homme est en mesure de reconnatre beaucoup ou peu daspects de la vrit ternelle, voire aucun s'il est orient seulement sur le monde. Ce qu'un homme peut recevoir de la vrit ternelle, un autre, dont la conscience n'a pas encore atteint la clairvoyance de la vie intrieure, ne peut pas le percevoir et donc pas non plus le comprendre. La lumire de sa conscience ne luit pas encore aussi loin que celle de son prochain. Ce qui est vrai pour celui qui a largi sa conscience spirituelle, semblera faux celui dont la conscience ne dispose pas encore de beaucoup de lumire. C'est pourquoi il est dit : Ceux qui sont en bas dans la valle ne voient pas ce que voient ceux qui se tiennent au sommet de la montagne.
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La phrase suivante Cependant pour tous, cela est la vrit telle que l'intellect individuel la voit, et cela tant qu'une vrit suprieure ne lui a pas t substitue ; l'me qui peut recevoir plus de lumire sera donne plus de lumire a la signification suivante : tant qu'un individu n'accomplit pas les facettes de la vrit ternelle qui lui sont rvles, aucune autre facette de la vrit ne peut lui tre dvoile. Mme s'il en prend connaissance, il ne pourra pas l'accomplir parce qu'il n'a pas encore fait le premier pas, savoir mis en pratique le premier aspect de la vrit. Ainsi, il continuera voir et comprendre avec son intellect les facettes de la vrit ternelle qui lui sont rvles jusqu' ce qu'il mette, pas pas, en pratique ce qu'il reconnat. Quand les relations entre toutes les facettes de la vrit lui seront manifestes il s'immergera dans la Loi de la vie, dans la vrit. Dieu, la lumire ternelle, la vrit ternelle entire, Se rayonne Lui-mme dans l'infini sous d'innombrables facettes de conscience. Seul quelquun qui s'efforce de reconnatre et de mettre en ordre pas pas ce que les vnements de la journe lui montrent, gravit l'chelle de l'accomplissement. Chaque journe montre l'homme en quoi consistent ses penses et sa vie, mais pas celle de son prochain. Car l'homme devrait d'abord reconnatre et travailler la poutre qui est dans son oeil avant de chercher la paille dans l'oeil de son prochain. Celui qui ne vit pas dans la journe gaspille ses jours. De ce fait, il ne peut pas gravir un seul chelon sur l'chelle de l'accomplissement.
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Au contraire, celui qui s'efforce d'atteindre la perfection de sa vie spirituelle en se reconnaissant lui-mme dans ce que lui apporte la journe et en mettant en ordre ce que lui montre l'instant, y parvient.
12. Beaucoup Me diront : Seigneur, Seigneur, nous tions avides de Ta vrit. Mais Je leur dirai : Non, vous tiez seulement avides que les autres la voient comme vous la voyez, et part cela pas d'autre vrit. La foi sans amour du prochain, est morte. L'amour est l'accomplissement de la Loi. (Chap. 90, 12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui se contente de deviser sur la vrit et considre que tout le monde devrait en avoir la mme reprsentation n'a pas encore pos son pied sur l'chelle qui mne la vrit ternelle. Aucune autre facette de la vrit ternelle ne sera dvoile celui qui ne met pas en pratique la facette de la vrit qui lui a t rvle et qu'il a reconnue comme vraie. Celui qui ne fait que deviser sur la vrit ne peut pas dvoiler la vrit son prochain parce qu'il ne connat pas le chemin de sa mise en pratique. Et l'homme qui croit que seul ce qu'il dit est vrai sans accorder de valeur une seule autre facette de la vrit est un insens qui est aveugle la vrit. Celui qui ne croit qu' ce qu'il peut comprendre et qui s'y tient mordicus, persuad de dtenir la vrit entire,
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sera contre ceux qui mettent en pratique une facette de la vrit ternelle aprs l'autre pour atteindre la vrit ternelle. Voyez, quelle qu'en soit la raison, quelquun qui est contre son prochain est contre Dieu. Et celui qui est contre Dieu n'est pas dans la vrit, dans l'accomplissement de la Loi de Dieu qui est la Loi de l'amour.
13. A quoi peut leur servir la foi qu'ils ont accepte s'ils n'en usent pas dans la justice ? Ceux qui ont l'amour ont tout, et sans amour il n'y a rien qui n'ait de valeur. Que chacun, dans l'amour, se tienne ce qu'il reconnat comme la vrit, en sachant que l o il n'y a pas d'amour, la vrit reste lettre morte et ne sert rien. 14. Il reste la bont, la vrit et la beaut. Cependant la plus grande d'entre celles-ci est la bont. Si quelquesuns ont ha leurs frres, et endurci leurs coeurs contre les cratures issues de la main de Dieu, comment ceux-l peuvent-ils voir la vrit pour leur salut, si leurs yeux sont aveugles et leurs coeurs endurcis pour la cration de Dieu ? 15. De mme que J'ai Moi-mme reu la vrit, de mme Je vous l'ai donne. Que chacun la reoive selon son illumination et sa capacit la comprendre, et ne perscutez pas ceux qui la reoivent selon une autre interprtation. 16. Car la vrit est la puissance de Dieu, et elle rgnera finalement sur toutes les erreurs. Mais la Loi sainte que J'ai donne, est comprhensible pour tous et juste et bonne. Que tous la suivent pour la rdemption de leur me. (Chap. 90, 13-16)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La foi en la vrit n'est pas la vrit elle-mme, la Loi de la vie. Celui qui se contente de la foi en la vrit ne connatra jamais la vrit et ne vivra jamais en elle. La foi vritable est la condition pralable toute mise en pratique dune facette reconnue de la vrit ternelle. Toutefois, celui qui n'largit pas sa conscience par la mise en pratique ne peut pas comprendre en quoi consiste la justice de Dieu ; il ne peut donc pas tre juste. Il ne peut pas davantage donner avec dsintressement car il n'a pas dvoil en lui l'amour dsintress, la Loi de la vie, la vrit. Ce que l'homme peut donner avec dsintressement c'est ce qu'il a mis en pratique des Lois de Dieu, car l'amour dsintress, qui se donne d'une faon dsintresse, ne se dveloppe qu' partir de la mise en pratique des facettes reconnues de la vrit. Celui qui n'a pas d'amour dsintress ne vit pas dans la vrit. Il rapporte tout lui-mme ; il s'aime lui-mme mais n'aime pas la vrit, car le moi humain na pas prise sur elle. Ce qui n'est pas donn partir de l'amour dsintress ne vaut rien. Les mots de quelquun qui parle beaucoup de la vrit ternelle et veut l'enseigner ses prochains sont vides comme des enveloppes mortes car ils ne proviennent pas de lamour dsintress. Ils sont sans porte spirituelle. Ils ne sont que lettres mortes. Celui qui ne donne pas partir de l'accomplissement de la Loi, de Dieu, mais ne fait que propager ce qu'il a tudi et ce qu'il tient pour la vrit, n'est pas un enseignant de la vrit, qu'il soit thologien, prtre, pasteur
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ou simple croyant en la Bible, mme s'il porte un titre lev. Celui dont le coeur est endurci est aveugle la vie. Il ne fait preuve d'amour ni envers les hommes, ni envers les animaux, les plantes ou les pierres. Un homme dont le coeur est endurci et dont les yeux sont aveugles parle et agit contre ses prochains et contre la cration tout entire. C'est pourquoi, regardez avec les yeux de la justice et vous discernerez leurs fruits les faux des vrais enseignants. Celui qui vit dans la vrit contemple ce que d'autres ne voient pas et entend ce que d'autres n'entendent pas ; il laissera chacun croire ce quil veut. Cest pourquoi celui qui vit dans l'Esprit du Seigneur ne condamnera et ne perscutera personne pour raison religieuse. Chaque homme est conduit selon son niveau de conscience, souvent travers de nombreuses vicissitudes et partir de diffrentes sources, et cela jusqu' ce qu'il soit en mesure de reconnatre la source de la vrit. La vrit est la vie, Dieu, l'amour, la puissance de l'infini. Aprs le retour de tous les tres spirituels dchus, elle imprgnera tout de faon parfaite. Car les mes se seront alors retrouves en Dieu en tant qu'tres purs issus de Dieu et toute la matire grossire sera redevenue substance primordiale, essence divine. Il n'y aura alors plus ni hommes, ni mes, ni matire condense, ni condensations partielles. Tout sera uni dans l'Eternel. Tout Etre sera redevenu Loi Absolue, Dieu, l'amour, la vie.
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Jusqu' ce que lensemble des mes ait nouveau consciemment retrouv la filiation en Dieu, Je reste le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes : le Christ, la cl du portail de la vie.

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Prface l'ordre de la Commune* Moi, le Christ, J'explique : L'ordre de la Commune prsent ci-dessous sera valable jusqu' ce que les hommes vivant sur la Terre en voie de transformation aient largement purifi leur coeur et qu'ils accomplissent la Loi de Dieu. Il en sera ainsi dans le Royaume de paix de Jsus-Christ, dans le Royaume de Dieu sur Terre, qui embrassera la Terre entire. L'ordre de la Commune sapplique toutes les Communes des origines dans la Vie Universelle et vaut galement pour le Royaume de paix en dveloppement qui se perfectionne de plus en plus.** L'ordre de la Commune servira galement de tmoignage pour les hommes qui vivront dans le Royaume de paix lumineux, dans le Royaume de Dieu sur Terre. Ce document leur permettra de savoir que les hommes et les femmes qui s'efforaient de s'approcher toujours plus de la puret, taient encore des pcheurs et s'taient
* Les notes explicatives des chapitres 91 94 y compris la prface, nous

ont t donnes par des rvlations du Christ travers notre soeur Gabriele et partir de sa conscience divine. La premire note du chapitre 91 repose sur une dcision des maillons fondateurs de la premire Commune des origines dans la Vie Universelle, la Commune Nouvelle Jrusalem qui fut fonde Wrzburg le 8 novembre 1987. ** La Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem en tant que Commune responsable dans le Royaume de paix de Jsus-Christ peut prendre d'autres dcisions engageant galement les autres Communes des origines. Personne n'est cependant exempt de ses devoirs envers les lois de ce monde, tant qu'elles ne vont pas l'encontre de la Loi divine, car il est crit : donnez Csar ce qui est Csar et Dieu ce qui revient Dieu.

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donn ces rgles comme mesure pour eux-mmes. Ils comprendront ainsi que les hommes du Royaume de paix en dveloppement avaient encore besoin dun tel ordre pour progresser dans laccomplissement des Lois de la vie intrieure. De mme, le livre tenu dans chaque Commune des origines o sont inscrits le positif et le ngatif de la Commune ainsi que celui de ses maillons, leur permettront de comprendre quelles luttes durent mener leurs prdcesseurs pour parvenir la vie lgitime, la vie en Dieu.

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CHAPITRE 91

L'ordre de la Commune (1re partie)

Le langage est vibration (1-4). Donner un nom et baptiser les nouveau-ns Eduquer dans la droiture (5-6). Education des enfants en dveloppement (7). Alignement sur le principe de vie de la Commune : paix et harmonie (8). Le baptme spirituel Le Commandement "Prie et travaille" L'ange de la Commune L'ancien Le conseil des anciens Le livre de la Commune (9). L'Oint (10)
1. Aprs Sa rsurrection de la mort, Jsus resta encore quatre-vingt-dix jours avec Marie, Sa mre, et MarieMadeleine, qui avait oint Son corps, et Marie Clopha et les douze et leurs compagnons, les enseignant et rpondant leurs questions sur le Royaume de Dieu. 2. Et alors qu'ils taient assis pour le repas du soir, Marie-Madeleine Lui demanda : Matre, veux-Tu maintenant nous expliquer l'ordre dans le Royaume de Dieu ? 3. Et Jsus rpondit en disant : En vrit, Je te le dis Marie, et chacun de Mes disciples, le Royaume des Cieux est au-dedans de vous. Mais le temps viendra o ce qui est l'intrieur sera manifest l'extrieur pour le salut du monde. 4. L'ordre est vraiment bon et utile, mais l'amour est audessus de tout. Aimez-vous les uns les autres et toutes les cratures de Dieu, et c'est cela que tous les hommes reconnatront que vous tes Mes disciples. (Chap. 91, 1-4)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je me suis continuellement manifest aux Miens et les ai instruis par la Parole intrieure, car celui qui n'est plus dans la chair ne s'exprime plus par les moyens de la chair. Il dpose sa parole - qui est vibration - l'intrieur de celui ou celle dont l'me est purifie et qui oriente sa vie sur Moi de sorte quil ou elle peut Me percevoir. C'est ainsi que les Miens perurent Ma Parole.

5. Alors l'un d'entre eux Lui demanda : Matre, veuxTu que les enfants soient introduits dans la communaut par la circoncision comme Mose l'a command ? Et Jsus rpondit : Pour ceux qui sont dans le Christ, il n'y a ni circoncision, ni effusion de sang. 6. Aprs huit jours prsentez l'enfant au Pre qui est au Ciel en Le remerciant et en Le priant. Qu'un nom lui soit donn par ses parents et que l'ancien verse de l'eau pure sur le haut de sa tte comme cela est crit dans les prophtes. Que les parents veillent ce qu'il soit lev dans l'intgrit, ce qu'il ne mange pas de viande, ni ne boive de boisson forte, ni ne blesse de cratures que Dieu a mises dans les mains de l'homme pour les protger. (Chap. 91, 5-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Aprs quelques jours, le nouveau-n devrait tre vou au Pre ternel, au Dieu Pre-Mre dans le Ciel. Les parents devraient remercier l'Eternel pour cet enfant et lui donner le nom qui surgit spontanment de leurs sentiments et de leurs sensations. Car l'enfant est une partie de la mre prs du coeur de laquelle il reposait et une partie du pre qui l'a engendr. Les dispositions hrditaires de l'enfant sont donc semblables celles du pre et celles de la mre. De mme, la vibration de l'me de l'enfant est en communication avec l'me de la mre et avec celle du pre. Si la mre et le pre ressentent profondment un prnom et s'ils sont d'accord pour attribuer ce prnom l'enfant, il est possible que la vibration contenue dans ce prnom corresponde la vibration de l'me de l'enfant. Les diffrents ministres - tels que prtre, grand prtre et diacre - dont la fonction sacerdotale est la transmission du message de Dieu ne correspondent pas la Loi de Dieu. C'est pourquoi, remplacez le mot "prtre" par le mot "ancien", car dans Ma Commune il y a les anciens qui, avec Moi, sont la tte de la Commune. Vous pouvez continuer verser de l'eau* au sommet du crne de lenfant comme symbole extrieur de la force intrieure, mais cela n'est pas ncessaire. Et si vous le faites, faites-le de la faon suivante : Que l'un des anciens verse de l'eau sur le crne du nouveau-n, ce qui a pour signification : Dieu est l'l* Les premiers maillons de la Commune voulurent mettre l'accent sur le

spirituel plutt que sur le rituel extrieur, c'est pourquoi ils dcidrent de renoncer cette pratique extrieure.

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ment moteur ternel, la vie. Bouge, enfant et sache que l'lment moteur, l'Esprit qui s'coule, se dverse en toi. Tu es bni et Dieu - qui est pour toi Pre et Mre t'accueille au fond de Son coeur. Et les anciens sadresseront aux parents en ces termes : c'est en vivant de faon intgre que vous duquerez de manire juste votre enfant qui est l'enfant du Dieu PreMre. Vous lui apprendrez ne pas manger de viande ni boire de boissons fortes, ni blesser ou tuer les cratures du ciel, de la terre et des eaux. Vous lui enseignerez vivre en unit avec les pierres ainsi qu'avec les plantes et reconnatre dans le rayonnement clair des astres la lumire de Dieu. Soyez vous-mmes intgres et votre enfant sera empli de sagesse.
7. Et un autre Lui demanda : Matre, de quelle faon veux-Tu qu'ils grandissent ? Et Jsus dit : Aprs sept annes, ou bien ds qu'ils commencent discerner le bien du mal et qu'ils apprennent rechercher le bien, laissezles venir Moi pour recevoir la bndiction des mains de l'ancien ou de l'ange de la Commune ; en remerciant et en priant et exhortez-les s'abstenir de viande, et de boissons fortes et de la chasse des cratures innocentes de Dieu, car devraient-ils tre un niveau plus bas que les chevaux ou les brebis, pour qui de telles choses sont contre nature ? (Chap. 91, 7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Lorsque vos enfants - qui sont les enfants du Dieu PreMre et que vous avez duqus selon la Loi de l'amour dsintress - atteignent l'ge o on commence discerner le bien du mal, efforcez-vous de faire en sorte quils trouvent le bon dans leurs prochains. Invitez-les se rendre l'Eglise Intrieure, dans la maison de la Commune pour qu'ils y reoivent Ma bndiction en compagnie de beaucoup d'autres enfants qui aspirent Dieu, par l'entremise d'un ancien choisi par la Commune et consacr par Moi. Un vritable ancien rayonne beaucoup de spiritualit et sait donc faire preuve de justice. C'est un homme accompli ; son dsintressement est le signe de la conscration qui l'habite. Que la Commune - travers l'ancien qui bnficie de sa confiance - Me prsente les jeunes frres et soeurs sur le chemin du dveloppement afin que Je les bnisse et leur donne une force accrue. Que les parents et l'ancien confient les enfants des ducateurs et des enseignants emplis de Dieu pour que ceux-ci les instruisent des devoirs de ce monde. Au cours des premires annes scolaires ils leur expliqueront les Lois de Dieu de sorte quils puissent les comprendre, en fonction de leur vision enfantine. Quil leur soit galement enseign ne pas manger de viande. Cependant, si un enfant est attir par la viande, que ses parents le laisse en manger car ils ne savent pas comment cette me a vcu lors de ses incarnations prcdente et ce qu'il a mang. Pour autant, que les parents se comportent en exemple pour leurs enfants. L'enseignement et la mise en pratique des Lois ternelles affineront peu peu les sens de l'enfant et il perdra progressivement son apptence pour la chair animale.
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Au sein de Ma Commune les animaux ne devraient tre ni abattus, ni consomms. Si une personne en train de se dsaccoutumer de la viande - dans le but de se nourrir de faon lgitime - ressent encore de temps autre le besoin d'en manger, qu'il le fasse, mais en dehors de la Commune. Ceci vaut pour la viande mais pas pour les boissons fortes.* Quelqu'un dont les sens ne rclament plus de viande vit la Loi "Tu ne tueras pas" ; il ne se nourrit pas de son prochain du rgne animal. Par contre, ce Commandement sapplique encore tous ceux dont les sens sont encore troubls. Dans Ma Commune, il ne devrait donc y avoir ni boissons fortes, ni viande. Enseignez aux enfants ne pas chasser les cratures innocentes, les animaux, et ne pas les pitiner consciemment. Car celui qui chasse les cratures innocentes sera pourchass par ses sens et par tous ceux qui influencent ses sens. Celui qui pitine les animaux, les martyrise ou les tue consciemment, sera tortur par ses sens et par ses penses ; il vgtera parmi les vivants tel un mort spirituel. Dans le royaume des mes il sera galement spirituellement mort. C'est pourquoi enseignez vos enfants la Loi de la vie qui stipule que tout ce qui vit et ressent a le droit de vivre, jusqu'au moment o la substance primordiale,
* D'une faon gnrale, les boissons fortes ne sont pas permises aux mail-

lons des Communes. Ici, il est question des boissons qui enivrent les hommes et leur tent la clart de la pense. Cela signifie que l'alcool ne devrait pas tre utilis pour troubler les sens.

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l'Esprit, se retire de la forme matrielle et rintgre la Loi de l'harmonie universelle. Et enseignez vos enfants, qui sont aussi les Miens, aimer la nature, respecter les plantes et rester en communication avec l'essence de la vie qui est en elles. Ainsi, ils accueilleront la vie de la nature dans leur corps et resteront forts et en bonne sant. Enseignez galement aux enfants accepter avec reconnaissance la nourriture que le Pre Universel leur offre de Ses mains. Enseignez-leur manger comme il faut : tre calme en mangeant et communier avec l'essence divine dans les dons afin que le corps puisse les digrer correctement. Enseignez-leur galement absorber leurs boissons gorge aprs gorge pour que leur corps puisse les assimiler de faon lgitime, et non les engloutir. C'est seulement ainsi que l'homme accde la noblesse de lme et apprend vivre consciemment, de manire spirituelle, dans la conscience que sa patrie est le Royaume de Dieu en lui et autour de lui.
8. Et il continua demander : Si quelqu'un qui mange

de la viande et boit des boissons fortes vient chez nous, devons-nous le recevoir ? Et Jsus lui dit : Que ceux-l restent dans la cour extrieure jusqu' ce qu'ils se soient purifis des plus grandes fautes, car tant qu'ils ne les comprennent pas et ne s'en repentent pas, ils ne sont pas en mesure de recevoir les enseignements plus levs. (Chap. 91, 8)
945

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Que ceux qui ne dsirent pas s'intgrer la vie de la Commune continuent vivre l o il ont vcu jusqu'alors. Sils le souhaitent, qu'ils lisent et commencent mettre en pratique les lois de la Commune sur leur lieu de vie car, selon la Loi, il est permis de suivre l'enseignement de la Commune en-dehors de celle-ci jusqu stre purifi et tre aussi mme daccepter et de mettre en pratique la totalit des Lois de la vie. Que la paix et l'harmonie soient les principes qui unissent tous Mes enfants humains au sein de la Commune. Que celui qui occasionne des difficults ses semblables dans la Commune, qui se dispute avec eux, provoque la discorde, troublant ainsi l'ordre, la paix et l'harmonie de la Commune, la quitte. Qu'il aille vivre au dehors, jusqu' ce qu'il soit redevenu un avec les Lois de Dieu pour la Commune et quil ait retrouv lharmonie avec ses prochains.* Un autre Lui demanda : Quand veux-Tu qu'ils reoivent le baptme ? Et Jsus rpondit : Aprs sept autres annes ou bien s'ils connaissent l'enseignement et font ce qui est bon, s'ils ont appris un mtier dont ils
* Cette Loi est valable pour toutes les Communes des origines dans la Vie

9.

Universelle, mais cependant pas pour la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem. En ce qui la concerne, les critres sont plus levs.

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peuvent vivre, et s'ils vont d'un pas ferme sur le bon chemin. Alors, qu'ils demandent l'initiation, et soient examins par l'ange ou l'ancien de la Commune pour voir s'ils en sont dignes, qu'ils remercient, prient et s'immergent dans l'eau purifiante pour s'lever vers une vie nouvelle o ils reconnaissent Dieu en tant que leur Pre et font voeu d'obir la loi sainte et de s'loigner du mal de ce monde. (Chap. 91, 9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Par baptme on entend ici baptme spirituel. Seule une personne emplie de l'Esprit de la vie et devenue largement Ma Parole par la mise en pratique de la Loi ternelle est initie et baptise par l'Esprit de la vie. Celui qui met en pratique les Lois ternelles respecte le Commandement "Prie et travaille" que le Dieu PreMre a donn Ses enfants terrestres. Pour appliquer ce Commandement, une formation professionnelle approprie est ncessaire, formation que l'enfant humain choisira en fonction de ses capacits, talents et qualits. Quelqu'un qui chemine d'un pas ferme et dcid sur le chemin vers le coeur de Dieu, se tient vritablement aux Lois ternelles ; il est baptis par la Loi de la vie. Le baptme par l'eau est un rituel ancien ; il n'est pas ncessaire qu'il soit pratiqu dans Ma Commune.*
*

cf. explication page 955

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L'ange de la Commune est quelquun qui est devenu Ma Parole, qui la proclame et qui s'y tient. Celui qui est devenu la Parole de Dieu s'approche de la perfection ; il est devenu en grande partie la Loi. Il peut s'agir d'un ancien ou encore dun homme ou dune femme illumin. Un frre ou une soeur appel dans la fonction de prophte instructeur** ou de prophte messager peut galement s'adresser la Commune pour lui communiquer Ma Parole car Dieu a besoin du prophte pour sexprimer. Un prophte qui est devenu la Parole, est un ambassadeur du Royaume de Dieu. Et seul quelqu'un appartenant la Mission divine et descendu des Cieux pour apporter et annoncer au monde Ma Parole peut tre prophte et ambassadeur du Royaume de Dieu. Un ancien peroit la Parole de Dieu en lui. Il connat la Loi ternelle dont il est empli parce quil met en pratique les Lois ternelles. L'ange de la Commune ou l'ancien accueillera l'enfant humain qui prononcera lui-mme - ou pour qui quelqu'un prononcera la phrase : Je suis baptis spirituellement parce que ma vie est la Loi de Dieu. L'ange ou l'ancien examinera ce maillon de la Commune pour savoir sil est digne d'appartenir au conseil des anciens ou de figurer parmi ceux qui sont baptiss spirituellement.
** Les paroles suivantes du Seigneur ont t donnes la prophtesse

instructrice de Dieu, Gabriele de Wrzburg, pour la dure de ses fonctions enseignantes. Dieu dit : Je n'appellerai plus de prophte instructeur et crateur aprs son activit car, travers elle, Ma Parole a t donne au monde dans un large spectre. Aprs sa venue sur Terre, les hommes Me trouveront en eux-mmes et ils entendront Ma Parole pour eux-mmes et, par la suite, deviendront Ma Parole, la Loi. Tout cela se ralise dans Ma Commune. C'est l que se droule le processus de dveloppement de l'homme vers l'homme-Dieu.

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L'ange et l'ancien, individuellement ou avec la Commune, loueront, adoreront et remercieront le Dieu PreMre dont tous sont les enfants. L'initi accueilli par la Commune fera voeu de sen tenir aux Lois et de vouer sa vie Dieu en sensations, en penses, en paroles et en actes. Tous ne sont pas destins faire partie du conseil* des anciens. Seuls le sont ceux et celles qui sont devenus sages en raison de leur mise en pratique des Lois ternelles, de leur engagement et de leurs capacits spirituelles au service de la Commune. Cela signifie qu'ils parlent et donnent partir de la vrit et oeuvrent en tant que responsables dans la commune. Seuls seront accueillis dans le sanctuaire, parmi les baptiss spirituels, ceux qui seront emplis de l'Esprit de l'amour**, par la mise en pratique des Lois ternelles et par les actes dsintresss dont ils auront fait preuve. Cest parmi eux que seront dsigns les anciens, les gurisseurs et les instructeurs spirituels. Quelqu'un ayant atteint un degr lev de mise en pratique est en mesure dassumer des responsabilits dans
* Le conseil dsigne l'activit des anciens en unit avec la Commune. ** Ceux qui agissent d'une manire dsintresse pour le Royaume de

Dieu sont emplis par l'amour de Dieu ce qui signifie qu'ils n'agissent pas partir de leur moi humain pour se mettre en valeur, mais qu'ils sont devenus en grande partie impersonnels, c'est--dire la Loi de Dieu. Celui qui devient progressivement la Loi de Dieu entend la voix de Dieu. Les sensations, les penses, les paroles et les actes de celui qui est devenu la Loi de Dieu sont la Loi et sont la Parole. Que celui qui pense tre en possession de ces dons dsintresss s'examine lui-mme. S'il croit que Dieu lui parle, que Dieu l'inspire, alors qu'il s'examine pour reconnatre s'il met dj en pratique ce que Dieu lui dit ou s'il en a dj accompli une bonne partie.

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lun ou lautre des diffrents domaines d'activits de la Commune. Seul quelqu'un ayant dj accompli - en fonction de ses qualits et aptitudes - les diffrentes tapes du service dsintress, travers son engagement actif dans la Commune, peut accder progressivement au cercle des anges et des anciens.* Tout ce qui survient dans la Commune : baptmes de vie des nouveaux-ns, baptmes spirituels suivant la maturit intrieure, mariages, naissances ainsi que tous les vnements marquants, sera consign dans le livre de la Commune plac sous la garde des anciens et tenu par un ancien.
*L'inspiration de Dieu est donne celui qui a illumin en lui les quatre

premiers niveaux de conscience. Celui qui est inspir par Dieu n'est pas encore devenu la Parole de Dieu. Il peut entendre Dieu travers les enveloppes de son me devenues plus claires, c'est dire travers ce qui est encore ses ombres, devenues lumineuses. Cette inspiration, c'est--dire la perception de la Parole de Dieu, est exclusivement destine celui que Dieu inspire et n'est pas destine d'autres. Tant que Dieu communique Sa Parole quelqu'un, c'est que l'me de cette personne n'est pas encore largement pure et que ce qu'elle peroit de la Parole du Seigneur ne l'est galement pas. Cela signifie que Dieu inspire bien Son enfant mais que, celui-ci devant encore faire des efforts pour percevoir Sa Parole, des aspects humains parviennent en mme temps dans sa conscience. La Parole de Dieu est claire, mais lorsqu'elle parvient dans la conscience d'une personne encore charge, elle subit un brouillage, et c'est pourquoi elle n'est destine qu' la personne en question. Quelqu'un qui est devenu la Parole de Dieu a quitt les quatre niveaux de purification ; il s'immerge alors dans la Loi Absolue. Si quelqu'un vient dans la Commune et dit de lui-mme : Je suis un prophte envoy vers vous par Dieu", les anciens lui diront : "Garde le silence. Viens dans la Commune, vis dans la Commune, travaille dans la Commune et laisse-toi examiner pendant quelques annes par la Commune.

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10. Et encore un autre Lui demanda : Matre, quel moment devraient-ils recevoir l'onction ? Et Jsus rpondit : Quand ils ont atteint l'ge de la maturit et que les dons septuples de l'Esprit se sont manifests en eux, alors, que l'ange prie pour eux et remercie et leur donne le sceau de l'onction. Il est bon que tous soient mis l'preuve pendant sept ans dans chaque degr. Que cela se passe cependant pour chacun selon sa croissance dans l'amour et dans la sagesse divine. (Chap. 91, 10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quelqu'un de oint peroit en lui les sept forces de base de la vie ternelle comme don de l'amour et Je Suis devenu la Parole travers lui. Lange de la Commune est quelquun ayant lev sa conscience jusqu Moi et dont les sensations, les penses et les sens reposent en Moi. Il est Ma Parole et la Parole du Dieu Pre-Mre. Car quelqu'un qui est devenu la Loi, et dont Je Suis Moi-mme les sensations, les penses, les paroles et les actes, la Loi, est oint, c'est-dire est un tre consacr par Dieu, par la Loi. Il peut tre un ange de la Commune. Si quelquun atteint le degr de l'onction au sein de la Commune, alors que l'ange de la Commune et un ancien remercient Dieu d'avoir nouveau veill un ange pour cette Commune ou pour une autre. Quelqu'un ayant t accueilli comme oint par la Commune devrait tout d'abord faire ses preuves pendant quelques annes. Il devrait sexercer rayonner les sept
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forces de base de la vie dans la Commune, par une vie imprgne de sagesse. En effet, une personne ointe est la Loi, ce qui signifie quelle devrait connatre et vivre les sept forces fondamentales de Dieu, la Loi ternelle, et les rayonner dans la Commune. C'est ainsi que la Commune peut mesurer sa maturit intrieure et son veil spirituel dans l'amour et dans la sagesse de l'Eternel. Une fois quelle laura accepte et accueillie sincrement au fond de son coeur, la Commune recommandera cette personne Dieu le Pre et Moi, le Christ, par la louange et le remerciement. Elle veillera ce qu'elle respecte les Lois de Dieu pour la Commune et ce qu'elle les accomplisse.

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CHAPITRE 92

L'ordre de la Commune (2me partie)

Mariage et couple, une union selon la Loi de l'amour dsintress et de la fidlit Mariage dans la Commune, une alliance avec Dieu (1-3). Les parents portent devant Dieu la responsabilit pour leurs enfants La maison Pre-Mre Ne pas considrer ses enfants comme sa proprit Les couples de duels spirituels et le dveloppement des "enfants spirituels" (4). Le repas de la Cne dans la Commune Bilan de la semaine Pas de crmonies (5). Les formes et manifestations extrieures sont des concessions et non des lois (6-7)

Et un autre Lui demanda : Matre, veux-Tu que des mariages soient conclus entre nous comme chez les peuples de la Terre ? Et Jsus rpondit en disant : Chez les uns la coutume veut qu'une femme pouse plusieurs hommes qui lui disent : Sois notre femme et enlve-nous notre honte. Chez d'autres la coutume veut qu'un homme pouse plusieurs femmes qui lui disent : Sois notre poux et enlve-nous notre honte , car ceux qui aiment ressentent comme un reproche de ne pas tre aims. 2. Mais vous, Mes disciples, Je veux montrer un chemin meilleur et plus parfait : un mariage se fera entre un homme et une femme qui sont unis par l'amour parfait et l'affection, en totale libert, aussi longtemps que durent l'amour et la vie. Qu'ils fassent cependant attention tre en parfaite sant et qu'ils s'aiment l'un l'autre vritablement en toute puret et pas seulement
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1.

pour les avantages du monde. Qu'ils confirment leur voeu de fidlit ensemble devant tmoins. 3. Alors, quand le moment sera venu, que l'ange ou l'ancien prie et remercie Dieu en les liant avec le cordon carlate, si vous le dsirez, et en les couronnant. Conduisez-les trois fois autour de l'autel et qu'ils mangent du mme pain et qu'ils boivent de la mme coupe. Puis, en tenant leurs mains jointes ensemble, qu'il dise : soyez deux en un, bnie soit l'union sainte . Vous, que Dieu a unis, ne vous laissez sparer par personne, tant que durent la vie et l'amour. (Chap. 92, 1-3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il n'est pas conforme la Loi ternelle qu'un homme ait plusieurs femmes et qu'une femme ait plusieurs maris. Qu'il en soit sur Terre comme au Ciel : l'homme choisit une femme et si l'lue acquiesce cette union, qu'ils s'interrogent ensemble sur ce qui les unit. Au Ciel, deux tres s'unissent, un homme spirituel le ple positif - et la femme spirituelle - le ple ngatif parce qu'ils ont dans leur mentalit les mmes dispositions. Cela signifie qu'ils se ressemblent en raison des caractristiques de leur tre. Ils se compltent dans leur oeuvre commune parce que leurs capacits s'accordent. Car la Loi de Dieu dit : "Qui se ressemble s'assemble !" Ce qui inclut galement la mentalit. L'amour envers Dieu et envers tout ce qui Est, est le lien unissant ter954

nellement tous les tres purs. Si deux tres ont en commun plusieurs forces fondamentales de la vie, par exemple la force fondamentale de la patience et celle de l'ordre, ils peuvent s'unir en tant que duels. Le fait d'tre un dans l'amour de Dieu unit tous les tres entre eux en tant que frres et soeurs. L'amour qui unit est l'expression de la polarit runissant deux tres qui s'accordent de par leur mentalit. Qui se ressemble s'assemble. C'est la Loi ternelle de l'attraction, dont il rsulte l'union des duels. Dans Ma commune sur la Terre, d'autres principes s'appliquent encore : Quand une femme ou un homme est seul et n'est pas aim, cela signifie quelle ou il a enfreint la Loi de l'amour. En dautres termes, quelqu'un qui est seul et qui n'est pas aim, n'est lui-mme pas capable d'aimer. En consquence il rayonne peu d'amour et ne peut gure attirer quelqu'un capable d'aimer avec dsintressement. Il reste solitaire ou attire des personnes ayant une vibration identique, donc gure capables d'aimer. De telles personnes sont lies entre elles par des dsirs et des conceptions de ce monde et par l'attrait physique. Cependant, si deux tres humains, homme et femme, s'aiment mutuellement d'un amour dsintress, s'ils prouvent l'un pour l'autre affection et confiance profonde, ils respecteront leur libert mutuelle sans que l'un force l'autre satisfaire ses dsirs. De telles relations de couple dureront tant que la vie terrestre durera. En Esprit, les partenaires seront frres et soeurs, aussi bien sur Terre que dans le Ciel.
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Lorsque deux tres humains dbutent une relation de couple, qu'ils se fassent expliquer la Loi de l'amour dsintress et de la fidlit par l'ange de la Commune, une personne devenue Ma Parole, et par un ancien. S'il n'y a pas encore d'ange dans la Commune, quelques anciens prendront en charge cette fonction. Quand deux tres humains s'unissent, au Nom du Dieu Pre-Mre, dans le mariage* ou dans une union libre** ils concluent l'alliance avec Dieu. Cette union se fera devant tmoins au sein de la Commune. La Commune s'engage tre la marraine du couple. Elle veille ce que le voeu exprim devant Dieu de rester dans l'amour dsintress l'un pour l'autre soit respect. Si les deux partenaires dcident de se sparer parce que leurs penses et leurs vies ne sont plus en accord et qu'une communication de couple n'est plus possible, et s'ils sont d'accord pour maintenir un lien fraternel entre eux, ils peuvent alors contracter un second mariage - ou une seconde union libre - condition toutefois que la prcdente ait bien t le premier. Un troisime mariage
*/** Une union libre est une union devant Dieu, sans mariage civil. Un

mariage est une union devant Dieu, qui se manifeste galement l'extrieur sous la forme d'un mariage civil. ** Ces rgles de conduite correspondent la Loi divine. Lorsque le Royaume de paix de Jsus-Christ aura pris forme sur la Terre, elles s'appliqueront dans leur totalit. Actuellement, il n'est pas permis dans certains tats, en raison des lois en vigueur dans ce monde, de contracter une telle liaison sans mariage civil pralable. Bien entendu, les maillons des Communes des origines dans la Vie Universelle se conforment galement sur ce point aux lois de l'Etat, exigeant qu'avant de contracter une union devant Dieu dans la Commune, un couple le fasse d'abord devant l'Etat civil.

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ou une troisime union libre ne peut pas tre approuv.* Quelquun qui ne respecte pas cette rgle devrait quitter la Commune, sauf si la dcision de remariage fait suite au dcs de l'un des partenaires. L'union des partenaires selon les Lois de l'amour dsintress ne ncessite pas de crmonies : l'ange, qui est devenu Ma Parole, les anciens et la Commune, prient le Pre ternel au Ciel et Le remercient pour l'amour qu'Il a dpos dans les personnes s'aimant avec dsintressement. Ils prient galement pour que la force soutienne l'homme afin qu'il engendre des enfants par amour dsintress pour sa femme, et que la femme donne naissance des enfants par amour dsintress pour son mari. Ensuite, la Commune prie pour qu'ils deviennent des maillons de la vie de la Commune et participent la grande famille de Dieu. Il n'est pas interdit celui qui tient aux lois terrestres comme critres de mariage de les utiliser.
* Si l'volution spirituelle en commun n'est plus possible dans la pre-

mire union parce que les partenaires s'engagent sur des chemins diffrents, l'un aspirant des valeurs de ce monde, l'autre des idaux et des valeurs plus levs, une deuxime union peut alors tre approuve si, suivant les Lois divines, elle est conclue et vcue sur un plan spirituel plus lev, en ayant pour but l'union spirituelle et l'unit avec tous les hommes et tous les tres. Aprs avoir mis un terme un second mariage ou une seconde union libre, celui ou celle qui aspire vivre selon le principe des duels dans les Cieux peut aussi s'engager dans une union divine qui n'est plus oriente sur le corps. Un troisime mariage ou une troisime union libre orient sur le corps n'est plus permis selon les Lois de Dieu. Pour quelquun qui se dcide entrer dans la Commune, une nouvelle priode de vie selon la Loi ternelle commence. Dans cette lumire, il sentretiendra de sa situation personnelle avec les anciens et recevra deux conseil et soutien pour son nouveau chemin de vie.

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Cependant, il placera la parole donne Dieu la premire place. Que celui qui contracte un mariage ou une union libre pour en tirer avantage ne le fasse pas devant Dieu mais devant ceux qui approuvent un tel comportement. Que ce couple ne vive pas au sein de la Commune, mais en dehors, afin que la Commune n'en tire pas mauvais exemple et qu'il ne soit pas une source de perturbations. Pour autant, quelqu'un qui aura contract un mariage pour en obtenir avantage ne sera pas rejet. La Commune portera les deux conjoints dans la prire et priera l'Eternel de leur permettre d'apprendre progressivement s'aimer de manire dsintresse et de devenir chacun un maillon solide dans la chane de la grande famille.
4. Et s'ils engendrent des enfants, qu'ils le fassent avec rflexion et bon sens, selon leurs possibilits de les nourrir. Mais ceux qui veulent devenir parfaits et qui cela est donn, Je dis ceci : qu'ils soient comme les anges de Dieu au Ciel, qui n'pousent pas et ne sont pas pouss, qui n'ont pas d'enfants et ne se proccupent pas du lendemain, mais sont libres de tous liens, comme Je le Suis, et gardent et accumulent les forces de Dieu en eux pour leur service et pour les oeuvres de gurison, comme Je l'ai fait. Cependant, la foule ne peut pas comprendre ces paroles, mais seuls ceux qui cela est donn. (Chap. 92, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Que celui qui engendre des enfants en assume la responsabilit devant Dieu de sorte qu'ils deviennent des hommes remplis de Dieu respectant Mes Lois et qu'ils soient un grand soutien et une grande force pour la Commune. Le fait dengendrer et de mettre au monde des enfants permet certains de s'veiller dans le service du prochain et de dvelopper le sens du devoir. Pour autant, qu'ils ne ngligent pas leurs enfants mais les confient une maison Pre-Mre o ils seront duqus d'une faon juste, selon les Lois de l'amour dsintress. Les parents resteront cependant unis leurs enfants et ne les dlaisseront pas. Celui qui sert d'une faon dsintresse se tient aux commandements de l'amour dsintress : Les parents prendront les enfants avec eux aussi souvent que cela leur sera possible. Ils soutiendront la maison Pre-Mre et laisseront s'y couler des forces positives pour que tous les enfants s'y sentent bien et chez eux. Dieu veille sur les mes et sur les hommes qui accomplissent Sa volont. Celui qui confie ses enfants et luimme Dieu et qui est actif dans le service dsintress de son prochain, n'est li personne, pas mme son enfant quil ne considre pas comme sa proprit. Il duque celui-ci selon la Loi de l'ternel amour et est pour lui un bon conseiller, un assistant et un ami. Celui ou celle qui, au contraire, fait de son enfant sa proprit, se soucie du lendemain parce qu'il ne btit que sur ses forces humaines. Il - ou elle - considre tout ce qui lentoure, y compris sa femme - ou son mari - et enfants, comme son bien personnel. En raison de sa
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volont personnelle, une telle personne est lie sa femme ou son mari, ses enfants ainsi qu ses biens. Une personne lie ne peut pas vivre librement et avec dsintressement et oeuvrer comme le font les anges de Dieu. Elle est marie avec la matire, avec le corps de la femme ou avec celui du mari, et ses enfants doivent se plier sa volont. Ainsi, elle veut les asservir, les lier elle. Elle les considre comme sa proprit. Les hommes dont ce monde est la patrie et dont les penses ne sont orientes que vers les valeurs, les biens et les joies terrestres ainsi que vers des hommes qui pensent et vivent comme eux, ne peuvent pas saisir le sens de cette phrase de "L'Evangile de Jsus" : Qu'ils soient comme les anges de Dieu au Ciel, qui n'pousent pas et ne sont pas pouss, qui n'ont pas d'enfants et ne se proccupent pas du lendemain, mais sont libres de tous liens, comme Je le Suis, et gardent et accumulent les forces de Dieu en eux pour leur service et pour les oeuvres de gurison, comme Je l'ai fait. Seul quelqu'un ayant atteint la libert intrieure et mettant de plus en plus en pratique les Lois de l'infini comprend Ma Parole ; pour lui, le Ciel ne s'ouvre pas seulement en paroles mais aussi en actes. Ceux travers qui Je Suis actif sur la Terre, comprennent ces Paroles que J'exprime partir des Cieux : Les anges du Ciel, les tres clestes, ne s'unissent pas de la faon dont les hommes le font. Ils se rencontrent par la Loi ternelle de l'amour qui les runit. Ils ne se possdent pas et ne se laissent pas possder charnellement. Ils n'engendrent pas la faon des humains car ils ne sont pas sexus mais possdent une polarit dans l'Esprit du
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Dieu Pre-Mre : la femme spirituelle est le principe ngatif alors que l'homme spirituel est le principe positif, deux tres dont les forces de polarit positive et ngative s'unissent.* Pour permettre Mes enfants humains de mieux Me comprendre, Je leur rappelle que Je nomme le principe spirituel positif "homme" et le principe spirituel ngatif "femme". C'est partir de l'amour s'coulant du principe fminin et du principe masculin, du couple duel, donc partir de l'homme et de la femme spirituels, que prennent forme des principes spirituels appels ici "enfants spirituels", pour une meilleure comprhension. Le couple duel, homme et femme spirituels, consacre l'enfant au Dieu PreMre, car Dieu, le principe Pre-Mre, a cr le corps spirituel partir de l'un de Ses rayons d'amour. Le couple duel donne sa force d'amour la substance du corps spirituel mr donne par Dieu et lve cette substance la filiation. Pour que Mes enfants sur Terre comprennent mieux, sachez que le couple duel lve la filiation en Dieu un tre de la nature arriv maturit. Pour l'tre lev spirituellement la filiation, pour l'enfant spirituel donc, qu'il soit de principe positif ou ngatif savoir, selon le langage humain, un garon ou
* Celui qui se marie seulement selon la chair est li au corps, et ainsi

l'homme. Celui qui se marie spirituellement est uni Dieu, et ainsi celui qu'il s'est choisi. Que chacun comprenne la diffrence entre mariage et union spirituelle. Celui qui se marie seulement selon la chair ne peut pas vivre comme les anges au Ciel qui vivent en Dieu et s'aiment en Dieu, notre Pre.

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une fille - le couple duel constitue la vie porteuse et prservatrice. Un couple duel ayant, travers et pour le Dieu Pre-Mre, lev un tre de la nature jusqu' l'tat de filiation, est un couple parental spirituel. Par l'intermdiaire du couple parental spirituel, l'Esprit Pre-Mre transmet les qualits d'enfance l'tre de la nature.
5. Et un autre Lui demanda : Matre, de quelle manire devrions-nous faire l'offrande sainte ? Et Jsus rpondit en disant : L'offrande que Dieu aime en secret est un coeur pur. Mais en souvenir faites une offrande de pain azyme, de vin mlang, d'huile et d'encens. Quand vous vous rassemblez en un lieu pour faire l'offrande sainte et que les lampes sont allumes, que celui qui fait cette offrande, l'ange de la Commune ou l'ancien, ait les mains et le coeur purs et qu'il prenne des dons de l'offrande, du pain azyme, du vin mlang et de l'encens. (Chap. 92, 5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans Ma Commune, les crmonies ne sont pas ncessaires. Je les ai consenties aux Hbreux parce que, contrairement vous qui vivez l'poque actuelle (1989), ils ne connaissaient pas le chemin direct vers le coeur de Dieu et parce qu'ils ne portaient pas encore en eux la force de rdemption. Cependant, que Ma commune se runisse une fois par semaine et que cette rencontre ait lieu le samedi soir. Que les membres de la Commune se rencontrent vtus d'habits propres, si possible d'habits de
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fte, pour prendre part la cne autour dune table dresse o brlent des bougies en l'honneur de Celui qui les nourrit et les garde en bonne sant. Celui qui absorbe les mets en Mon Nom, dans l'Esprit de la vrit, M'a comme convive. Avant le repas, un ou deux anciens devraient dresser une rtrospective de la semaine. Tout ce qui fut essentiel au cours de la semaine, en positif comme en ngatif, devrait tre voqu ouvertement. Les anciens qui la dirigent devraient poser la question suivante la Commune : De manire gnrale, qu'est-ce qui a t positif et difiant au cours de la semaine coule et pourquoi ? Qui ou quoi y a contribu ? La Commune devrait faire part du positif. Les anciens placs la tte de la commune en feront le compte rendu dans le livre de la Commune. De mme, les activits marquantes des maillons de la Commune pour l'Esprit du Christ, ayant contribu la prosprit et la croissance de la Commune, devraient tre consignes dans le livre de la Commune. On procdera de mme pour le ngatif. Qui ou questce qui fut l'origine des difficults rencontres durant la semaine coule ? Des annotations ce sujet seront consignes dans le livre de la semaine qui est une partie du livre de la Commune. On y mentionnera galement le nom des auteurs ou des co-auteurs de ces faits, et les raisons pour lesquelles ils eurent et ont peut-tre encore des difficults et des problmes. Aprs la cne, que des anciens s'entretiennent avec ceux qui ont encore ventuellement des difficults ou
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des problmes. Si des tiers sont impliqus, que ces derniers assistent galement l'entretien.* Les bougies allumes symbolisent la lumire intrieure autour de laquelle se rassemblent les hommes remplis de Dieu. Le repas devrait, comme chaque mets, tre absorb en silence, dans la conscience que l'homme reoit et absorbe les dons de Dieu. L'un des membres de la Commune au coeur sincre, c'est--dire empli d'amour pour Dieu, devrait exprimer des prires de remerciement avant et aprs la cne et recommander la Commune au Seigneur afin que la semaine venir se droule galement sous le signe de l'amour dsintress et que les frres et soeurs encore chargs reconnaissent et obtiennent la force de mettre en ordre ce qui sapprte venir vers eux, car la semaine nouvelle apportera chacun ce qu'il devrait mettre en ordre. Dans Ma Commune chacun devrait tre au service de chacun. Chaque semaine, tour de rle, des maillons de la Commune devraient dresser la table, apporter les mets et servir avec dsintressement leur prochain. De mme, la prparation des repas devrait seffectuer tour de rle pour que chacun rende chacun un service petit ou grand.
* Seuls des problmes graves, dont la mise en ordre ncessite un temps

assez long, devraient tre abords aprs la cne avec un ou plusieurs anciens. Tandis que les problmes et difficults moins graves et dont la mise en ordre peut se faire en peu de temps, devraient tre abords avant la cne avec un ancien.

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Que la Commune du Christ, Ma Commune, soit remplie par la vie spirituelle. C'est pourquoi, au dbut de chaque journe chacun des maillons de la Commune devrait se vouer au Dieu Pre-Mre, en priant l'Eternel de lui donner la force de devenir pur de coeur ; car ceux dont le coeur est pur contempleront Dieu et possderont la Terre. Que chacun emporte avec lui dans la journe le sens de ces mots : l'offrande qui plat Dieu, c'est le coeur pur de Ses enfants. Le terme offrande ne signifie pas "sacrifice" mais plutt dsir fervent de se consacrer joyeusement Celui qui nous aime et d'tre aux cts de ceux qui L'aiment. Je le rpte : aucune crmonie n'tait ncessaire par le pass, pas plus qu'aujourd'hui et l'avenir. Les paroles que vous lisez dans le livre "L'Evangile de Jsus" sont des symboles pour la vie dans l'Esprit, des symboles pour la nourriture et pour la faon de manger de ceux qui ont accueilli Dieu dans leur coeur. Celui qui boit consciemment reoit l'essence de la vie et celui qui mange consciemment reoit le pain des Cieux. C'est pourquoi, accomplissez tout partir de votre coeur, de cette faon vous le ferez consciemment et il n'y aura pas besoin de solennits et de crmonies. Celui qui fait tout consciemment, orient sur Moi, le Christ, fait cela en mmoire de Moi.
6. Et qu'il remercie pour tout et les bnisse et invoque le Pre qui est au Ciel, pour qu'Il envoie Son Esprit-Saint, pour qu'Il vienne sur eux et les fasse corps et sang, la

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substance et la vie de l'Eternel, continuellement rompue et verse pour tous. 7. Et qu'il les lve vers le Ciel et prie pour tous, pour ceux qui vous ont prcds, pour ceux qui sont encore vivants et pour ceux qui viendront encore. Comme Je vous l'ai enseign, priez vous aussi et qu'il rompe le pain et en mette un petit morceau dans la coupe, et ensuite qu'il bnisse l'union sainte, puis qu'il la donne aux croyants en parlant ainsi : ceci est le corps du Christ, la substance de Dieu. Ceci est le sang du Christ, la vie de Dieu, continuellement rompue et verse pour vous et pour tous, pour la vie ternelle. Et faites aussi comme vous M'avez vu le faire, dans l'Esprit de l'amour, car les paroles que Je vous dis sont Esprit et vie. (Chap. 92, 6-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui est expliqu ici correspond un compromis et non une loi. A cette poque, les hommes cherchaient un appui extrieur et avaient besoin de manifestations extrieures. C'est pour tenir compte de leurs dispositions desprit que Je Suis all au-devant de leurs voeux. Cependant, celui qui cherche et trouve en lui l'Esprit de la vie, verra s'ouvrir le temple intrieur en lui. Il consacrera avec respect sa vie Dieu ainsi que tout ce qu'il accomplit.

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CHAPITRE 93

L'ordre de la Commune (3me partie)

A propos du pardon et de la demande de pardon (1-2). Gurison par l'Esprit de Dieu (3-4). Responsables au sein de la Commune (5-10)
1. Et un autre demanda : Matre, si quelqu'un a commis

un pch, un homme peut-il ou non lui pardonner son pch ? Et Jsus dit : Dieu pardonne tous les pchs ceux qui s'en repentent, cependant, ce que vous avez sem il vous faut aussi le rcolter. Ni Dieu ni l'homme ne peuvent pardonner les pchs de ceux qui ne s'en repentent pas et ne renoncent pas leurs pchs, de mme qu'ils ne peuvent pas retenir les pchs de ceux qui y renoncent. Cependant, si quelqu'un est dans l'Esprit et reconnat clairement qu'un autre se repent de ses pchs et y renonce, il peut vraiment dire au pcheur repentant : tes pchs te sont pardonns. Car tout pch est pardonn par la repentance et la rparation, et ceux qui y renoncent en sont librs, mais ceux qui continuent pcher y restent lis. 2. Cependant, les fruits du pch persistent encore un certain temps. Nous semons et donc nous devons rcolter. Car on ne se moque pas de Dieu. Et ceux qui sment dans la chair, rcolteront la perdition, mais ceux qui sment dans l'Esprit, rcolteront la vie ternelle. A celui qui renonce ses pchs et les avoue, l'ancien s'adressera en ces termes : Que Dieu te pardonne tes pchs et te conduise la vie ternelle. Tous les pchs contre
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Dieu seront pardonns par Dieu et tous les pchs contre les hommes seront pardonns par les hommes. (Chap. 93, 1-2) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Seul celui ou celle envers qui on a pch peut pardonner le pch et personne dautre. Ce que l'homme sme, il le rcoltera, moins qu'il ne se repente temps de ses pchs, de ces infractions contre la Loi, et demande son prochain de lui pardonner, travers Moi, le Christ. Si son prochain lui pardonne, le pch lui est enlev, car Dieu efface tout ce dont on s'est repenti et tout ce qui est pardonn, condition toutefois de ne plus rpter la mme chose. Mais ce dont on ne s'est pas repenti et tout ce qui n'est pas pardonn doit tre expi, soit dans cette vie, soit lors dune prochaine incarnation, ou encore sur les plans de purification, l o se rend l'me au terme de son incarnation. Et si quelqu'un demande le pardon son prochain sans l'obtenir, Dieu ne pourra pas lui ter sa faute. Cependant, l'amour et la grce de Dieu rayonneront plus fortement en direction de celui ou celle qui ne veut pas pardonner, de sorte qu'elle puisse elle aussi prendre conscience de son attitude errone l'gard de son prochain, qu'elle lui pardonne et lui demande pardon son tour. Car il est rare qu'une seule personne soit responsable d'une faute, dans la plupart des cas, les personnes concernes en portent conjointement la responsabilit.
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L'amour et la grce de Dieu touchent sans cesse le coeur du pcheur avant que ses causes ne deviennent actives dans son corps, ils l'incitent mettre en ordre temps ses pchs par le pardon et la demande de pardon car chaque pch est une faute, c'est--dire une violation de la Loi divine. Seul quelquun ayant obtenu le pardon de son prochain peut entrer dans le Royaume des Cieux. C'est pourquoi, homme, surveille tes penses et tes paroles, afin que celles-ci correspondent Ma Loi. Si l'homme a le pouvoir de pardonner, seul Dieu a celui dter la souillure de l'me. Un des anciens de la Commune peut expliquer la loi de la rparation quelquun qui demande le pardon et celui ou celle qui sadresse cette demande. Cette loi stipule que seul un pch qui ne sera plus commis l'avenir peut tre effac. Aucun homme na le pouvoir dabsoudre des pchs, seul Dieu le peut. Si deux personnes sont en conflit et ne parviennent pas mettre en ordre leur discorde parce qu'ils ignorent les Lois divines, ils peuvent, s'ils le souhaitent, demander conseil un ancien empli de sagesse, ou l'ange de la Commune afin de pouvoir rgler leur litige de faon lgitime.
3. Et un autre Lui demanda : Si l'un d'entre nous est malade, aurons-nous comme Toi le pouvoir de le gurir ? Et Jsus rpondit : Ce pouvoir provient de la puret parfaite et de la foi. Ceux qui sont ns de Dieu gardent leur semence en eux.

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4. Cependant si l'un d'entre vous est malade, qu'il envoie quelqu'un chercher l'ancien de la Commune pour qu'au Nom du Seigneur il l'oigne avec l'huile d'olive. La prire de la foi, l'coulement de la force et la prire de remerciement le remettront debout s'il n'est pas maintenu terre par le pch qui provient de cette vie ou d'une vie passe. (Chap. 93, 3-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans Ma commune, certains possderont le don de gurison. Pour qu'ils puissent gurir partir de l'Esprit de Dieu, leur me devra tre largement purifie, de sorte que Mon courant curatif puisse s'couler travers eux vers l'me faible et vers le corps souffrant.* Mais seul quelquun qui Me remet le pch qui s'exprime travers son corps et qui le charge, peut recouvrer la sant. La gurison s'effectue travers son me, si cela est bon pour elle et pour le corps. Cependant, si l'homme persiste commettre les mmes fautes, il vaut mieux pour son me qu'il porte sa souffrance et mrisse travers elle, et s'il le faut, que cela se fasse dans une incarnation ultrieure car la souffrance est gale aux fautes commises.
* Les gurisseurs par la foi, encore appels gurisseurs christiques ou gu-

risseurs par la prire, doivent, selon la Loi de la vie, avoir servi pendant un certain temps dans la Commune. C'est la Commune qui dcide si le frre ou la soeur en question a dvelopp les qualits intrieures indispensables pour accomplir cette tche. La gurison par la foi n'exclut pas de consulter un mdecin ou un naturopathe si le besoin s'en fait sentir.

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Dans les Cieux, il n'y a pas de crmonies. La plupart d'entre elles sont des concessions que J'ai faites aux ignorants qui ne connaissaient qu'une partie des lois de la vie, et cela parce qu'ils s'attachaient encore des rituels et qu' travers ceux-ci ils parvenaient au calme et au recueillement. Les Miens, qui connaissent la Loi et vivent dans Ma Commune - qui forme un lment du Royaume de paix n'ont pas besoin de crmonies et d'onction non plus. Le Ciel est la loi de l'amour, et il devrait en tre ainsi, sur Terre, parmi les Miens. Que celui qui Me demande de le gurir remercie en mme temps pour la gurison ; car celui qui implore de tout coeur et accomplit les oeuvres de l'amour dsintress - et qui ne commet plus les mmes pchs - a dj obtenu la gurison dans son me. Remerciez et soyez srs que celui qui remercie de tout coeur et ne recommence plus ses fautes a dj reu. Et un autre Lui demanda : Matre, et comment la Commune sainte devrait-elle tre organise et qui devrait y servir ? Et Jsus rpondit : Lorsque Mes disciples sont rassembls en Mon Nom, qu'ils choisissent parmi eux des hommes et des femmes fidles et croyants qui, dans les choses de ce monde, se chargent des devoirs, qui conseillent, et qui s'occupent des besoins des pauvres et de ceux qui ne peuvent pas travailler ; qu'ils grent le bien de la Commune, qu'ils participent l'offrande et qu'ils soient, par votre aide, vos diacres.
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5.

6. Et quand ceux-ci ont fait leurs preuves dans leurs services, qu'ils choisissent parmi eux ceux qui possdent des dons spirituels : soit de responsabilit ou de prophtie ou de prdication, d'enseignement ou de gurison, afin d'difier spirituellement le troupeau, de faire l'offrande sainte et de clbrer les mystres de Dieu, et qu'ils soient vos anciens et leurs aides. 7. Et parmi ceux qui dans leur position ont bien servi, que l'un, qui parat le plus digne, soit lu et qu'il soit plac au-dessus de tous et qu'il soit votre ange. Et que l'ange investisse les diacres et consacre les anciens, les oigne et leur impose les mains en soufflant sur eux, afin qu'ils reoivent l'Esprit-Saint pour le service auquel ils sont appels. Et que l'ange soit oint et consacr par un des hauts responsables, un du conseil suprme. 8. De mme que J'ai envoy les aptres et les prophtes, J'envoie aussi des vanglistes et des bergers, les quarante-huit piliers du temple, afin que par le service des Quatre, Je construise et perfectionne Ma Commune. Que ceux-ci sigent Jrusalem en une assemble sainte, chacun avec son aide et son diacre, et que les assembles extrieures les informent de toutes les choses pour le maintien de la commune. Et de la manire dont la lumire vient, qu'ils guident et conduisent, et difient et instruisent ma Commune sainte. Qu'ils reoivent de la lumire de tous et qu' tous ils donnent plus de lumire. 9. Et n'oubliez pas dans vos prires, vos invocations, vos intercessions et vos remerciements, d'offrir l'encens comme cela est crit par les derniers de vos prophtes : depuis le lever du soleil jusqu' son coucher, une offran-

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de pure d'encens sera faite en Mon Nom en tous lieux, car Mon Nom sera grand parmi les paens. 10. Car en vrit, Je vous le dis, l'encens est le rappel des intercessions des saints dans le secret avec des mots qui ne peuvent tre prononcs. (Chap. 93, 5-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tous ceux et toutes celles qui ont intgr et mis en pratique le deuxime niveau du Chemin Intrieur vers le royaume du coeur, la volont divine, peuvent servir dans ma Commune. Ils sont mrs pour agir dans Mon Esprit. L'ange de la commune, les anciens, les gurisseurs par la foi, les instructeurs spirituels, les responsables des Eglises Intrieures de l'Esprit du Christ, ainsi que ceux qui oeuvrent d'une manire dsintresse au service de leur prochain sont Mon service. La vie de la Commune n'a pas de forme rigide. La vie dans Mon Esprit est volution et ne connat ni suprieurs, ni subordonns. Des hommes et des femmes ayant mri dans l'Esprit seront rgulirement choisis au sein de la Commune en dveloppement pour la guider ou pour difier d'autres Communes, afin que la Terre se peuple d'hommes accomplissant la volont du Dieu Pre-Mre. Ceux qui sont choisis seront d'abord placs aux cts des instructeurs spirituels et des responsables des Eglises Intrieures de l'Esprit du Christ, qui accomplissent diffrentes tches, par exemple dans le cadre de l'enseignement spirituel et dans le domaine social ou encore
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au plan conomique au sein des entreprises ; ils seront galement placs aux cts de ceux qui s'occupent des pauvres et grent le bien de la Commune. Ainsi, ils pourront mrir dans Mon Esprit pour d'autres tches qu'ils leur sera possible d'accomplir par eux-mmes afin que la Commune et dans un sens plus large toutes les Communes croissent et que le Royaume de paix s'tende sur toute la Terre. Des hommes et des femmes lus viendront grossir le groupe des anciens. A cette fin, la Commune sera conduite - sous la tutelle d'un ancien - par ceux qui auront t touchs par la grce, lors des runions de la Commune, lors des runions de prires, des Eglises Intrieures de l'Esprit du Christ et dans toutes les tches qui incombent aux anciens.* Au sein des autres Communes en dveloppement, certains anciens appels pour cette tche, ou l'ange de la Commune en question, tiendront eux-mmes le livre de la Commune. Ils veilleront ce que tous les faits essentiels s'tant drouls dans la Commune y soient consigns. Et si un des lus surpasse les autres par des oeuvres bonnes et dsintresses, par le respect des Lois ternelles, quon lui donne la possibilit de devenir ange d'une Commune. Il sera investi ange par les anciens et par la Commune lorsqu'il aura parcouru avec succs les annes de mise l'preuve et quil aura achev le quatrime
*

Aux anciens il incombe la tche de s'occuper de la Commune, de la

conduire dans tous les domaines et de veiller ce que les Lois ternelles soient respectes et vcues en son sein.

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niveau, la rectitude divine, et sera devenu Ma Parole, la Loi. Que cela soit dit : J'enseigne Ma Loi aux Miens pour qu'il en soit sur la Terre comme au Ciel. Les Miens, ceux qui connaissent Mes Lois et sy tiennent parce qu'ils suivent le Chemin Intrieur vers le royaume de l'intrieur, vers la loi de la vie, n'ont pas besoin de crmonies, ni d'vanglistes ou de bergers. Celui qui accomplit Ma volont connat la Loi. Pour lui, la loi est devenue le berger : c'est le Christ agissant travers celui qui est Ma Parole et qui entend Ma Parole en lui. Celui qui est Ma Parole, l'ange, ceux qui entendent Ma Parole, les anciens et ceux qui sont proches de Ma Parole, les gurisseurs par la foi, instructeurs spirituels, responsables des Eglises Intrieures de l'Esprit du Christ et tous ceux qui agissent d'une manire dsintresse au service de Ma commune, sont individuellement et collectivement responsables de Ma Commune.

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CHAPITRE 94

L'ordre de la Commune (4me partie)

A propos de l'enterrement des morts Vivre consciemment Morts spirituels Dieu ne veut pas des incarnations rptes (1-4). Celui qui a trouv son Dieu intrieur n'a pas besoin de dirigeants terrestres Critre pour authentifier un responsable : le service dsintress A propos de la faon de se vtir : la beaut intrieure se manifeste l'extrieur (5-7). Croissance et subsistance de la Commune, un devoir commun (8-10)

Et un autre Lui demanda : Matre, comment veuxtu que nous enterrions nos morts ? Et Jsus rpondit : Cherchez conseil auprs des diacres dans cette affaire, car cela ne touche que le corps. En vrit, Je vous le dis, la mort n'existe pas pour ceux qui croient la vie venir. Ce que vous considrez comme tant la mort est le portail de la vie, et la tombe est la porte de la rsurrection pour ceux qui croient et obissent. Ne soyez pas tristes et ne pleurez pas cause de ceux qui vous ont quitts, mais rjouissez-vous plutt de leur entre dans la vie. 2. De mme que toutes les cratures partent de l'invisible pour aller dans ce monde, de mme elles retournent dans l'invisible et ainsi elles reviendront jusqu' ce qu'elles soient purifies. Que leurs corps soient rendus aux lments et le Pre qui renouvelle toutes choses confiera aux anges la charge de s'en occuper. Que l'ancien prie pour que leur corps repose en paix et que leur me s'veille une joyeuse rsurrection.
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1.

3. Il y a une rsurrection la sortie du corps et une rsurrection l'entre dans le corps. Il y a une sortie hors de la vie de la chair et une descente dans la vie de la chair. Faites dire des prires pour ceux qui sont dj partis et pour ceux qui sont encore vivants, et pour ceux qui vont encore venir. Car tous forment une famille en Dieu. C'est en Dieu qu'ils vivent, se meuvent et ont leur existence. 4. Le corps que vous mettez dans la tombe ou qui est consum par le feu n'est pas le corps qui sera. Car ceux qui viennent recevront d'autres corps, qui seront pourtant les leurs, et ce qu'ils ont sem dans une vie, ils le rcolteront dans une autre. Bienheureux sont ceux qui souffrent d'injustice dans cette vie car ils auront une plus grande joie dans la vie venir. Bienheureux sont ceux qui auront fait preuve de droiture dans cette vie car ils recevront la couronne de la vie. (Chap. 94, 1-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il n'y a qu'un seul corps prissable ; c'est le corps matriel issu de la terre et qui redeviendra poussire. C'est pourquoi, Je vous conseille de rendre le cadavre la terre car il est issu de la terre. Tout comme les feuilles mortes des arbres qui tombent sur le sol en automne sont rendues la terre, le corps putrescible devrait tre rendu la terre. Vos cimetires ne devraient pas tre encombrs de pierres tombales ou d'ornements, quel qu'ils soient. Les fleurs que donne la terre sont les plus belles des parures. Toutefois, si c'est l'usage, une petite pierre ou une
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petite tablette de bois portant le nom de la personne porte en terre pourra tre installe. Si le corps putrescible a t donn au feu, placez les cendres dans une urne funraire. Le temps venu, celle-ci se dcomposera et redeviendra poussire. Cest pourquoi une urne dargile serait approprie. Par ailleurs, si c'est conforme aux lois en vigueur, vous pouvez parfaitement disperser les cendres lair libre. Le vent se chargera de les disperser et de les rendre la terre. L'me ne connat pas la mort. Ce qui est issu de Dieu vit ternellement et ce qui est issu de la terre redeviendra la terre. C'est pourquoi, il est important d'accomplir la Loi ternelle et de vivre dans la Loi de l'amour. En effet, cela permet lme de rsusciter de la mort spirituelle ds lici-bas, c'est--dire datteindre la vie consciente et de la raliser en paroles et en actes. Vivre consciemment, cela signifie mettre en pratique et accomplir les Lois de l'amour. Cela permet l'homme de parvenir la clart ; de penser et dagir conformment aux Lois divines. Cest ainsi quimmdiatement aprs le tpas du corps physique et conformment la vie que l'me et le corps auront mene, l'me ressuscitera et se rendra dans des rgions plus lumineuses ou mme accdera directement la lumire, aux Cieux. Tant que subsistent des lois terrestres, le principe suivant s'applique : Donnez Csar ce qui est Csar, et Dieu ce qui est Dieu. Cest pourquoi, efforcezvous de respecter les Lois de Dieu en mme temps que
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les lois humaines, dans la mesure o elles ne vont pas l'encontre de la Loi divine, car celui qui va l'encontre de Dieu, de la Loi universelle, charge son me. Celui qui ne connat pas la Loi ternelle de la vie et se refuse la connatre et en faire l'exprience est spirituellement mort. C'est pourquoi les morts spirituels pleurent la disparition de leurs proches croyant que ceux-ci les ont quitts alors quils n'ont fait qu'accder une vie de substance fine non perceptible aux yeux du corps. Rjouissez-vous quand une me lumineuse quitte le tombeau du moi humain et entre, aprs la mort du corps physique, dans le royaume de lumire, dans les Cieux, dans la vie laquelle accde ceux qui, en habit terrestre dj, ont vcu dans l'Esprit, dans la vie vritable. La volont du Dieu Pre-Mre et de Son Fils que Je Suis, est que l'me revtue de l'habit terrestre se purifie au point de ne plus avoir retourner dans la chair, revtir un nouveau corps issu de la terre, engendr par un homme et port dans son sein par une femme. Si toutefois une me doit revenir sur la Terre, le nouveau corps qui sera le sien correspondra l'tat de son me, ses traits de caractre. Les aspects lumineux et obscurs de l'me imprgneront le corps physique. Le corps matriel accueillant l'me rincarne est la maison dans laquelle elle est entre pour s'acquitter, sur la Terre, de ses ombres, dans l'cole de vie des mes incarnes. La lumire du jour montre l'homme ce qu'il devrait matriser au quotidien. Ainsi, chaque instant, chaque minute reprsente une nergie prcieuse donne pour la reconnaissance de soi-mme. Quelqu'un qui met profit
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les instants, les minutes et les heures - qui donc vit dans le prsent - parvient la matrise de lui-mme. Il possde dans son me et dans son corps une nergie vitale prcieuse. Une me cherchera retourner dans la chair tant qu'elle portera en elle davantage d'ombre que de lumire. Mais, des mes lumineuses aspirent elles aussi se rendre sur la Terre pour y servir ceux et celles qui luttent contre leurs ombres. Tant que ces mes restent dans la lumire, elles ne sont pas lies la loi des semailles et des rcoltes ; aprs la mort du corps, elles retournent dans la lumire. Il y a donc une entre et une sortie de la vie dans la chair. Chaque jour, priez le Dieu Pre-Mre de vous accorder de nouvelles nergies vitales dans le but de reconnatre et de surmonter ce qui devrait ltre au cours de la journe. Ainsi, aprs votre mort physique, vous pourrez accder des rgions plus lumineuses et vous n'aurez plus besoin de revenir dans la chair. Priez aussi pour que les trpasss prennent conscience du chemin qui est devant eux et s'orientent sur le sentier vers le Divin, vers le Royaume de paix. Et priez galement pour que ceux qui viendront bientt sur la Terre prennent dj conscience, sur les plans de purification, de ce qui est essentiel lors dune incarnation terrestre. Celui qui vit en Dieu, se meut en Dieu et toute son existence est en Dieu. Mais celui qui vit dans et avec le monde y retournera sans cesse ; il y restera tant qu'il n'aura pas mis profit ses journes pour acqurir la vie spirituelle qui constitue, en dfinitive, sa vritable vie.
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Celui qui, en tant qu'homme, persvre en dpit des attaques des tnbres, et reste dans la lumire de la vrit, en Dieu, qui supporte l'injustice avec Dieu, prouvera une grande joie dans l'Etre ternel, car il n'aura ni pardonner ni demander pardon. Il aura vcu en Dieu et vivra en Dieu. Et celui qui sera rest droit malgr les attaques, qui s'en sera tenu au respect des Lois ternelles, portera la couronne de l'amour dans la vie ternelle.
5. Et un autre Lui demanda : Matre, d'aprs la Loi, Mose a vtu les prtres d'habits somptueux pour leurs services dans le temple. Devons-nous revtir de la mme manire ceux qui nous confions les services saints que Tu nous as enseigns ? Et Jsus rpondit : Le lin blanc est la justice des saints. Mais en vrit, le temps viendra o Sion sera dvaste, et quand le temps de son affliction sera pass, elle ressuscitera et se parera de ses plus beaux atours, comme cela est crit. 6. Mais cherchez d'abord le rgne de la justice, et tout cela vous sera donn de surcrot. Cherchez la simplicit en toutes choses et vitez toute occasion de briller futilement. Cherchez en premier lieu tre vtu de misricorde, et tre vtu de l'habit de la rdemption et du manteau de la justice. 7. Si vous ne les avez pas, quoi vous servirait-il d'avoir de beaux vtements ? Si vous n'avez pas l'amour, vous tes comme le son de l'airain et le tintement de la cymbale. Cherchez la justice, l'amour et la paix et toutes les choses de la beaut vous seront donnes de surcrot. (Chap. 94, 5-7)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : dans la Loi de l'amour, il n'y a pas de mortification. La Loi n'te rien l'homme de ce qu'il voudrait encore garder. La Loi conduit l'homme hors de ses habitudes, de ses traditions, de ses opinions et de ses aspects gocentriques ; elle tolre beaucoup de choses jusqu' ce que l'homme se trouve en Moi, la Loi. C'est ainsi que Mose a galement agi. Cependant, celui qui s'oriente uniquement sur Moi et qui met en pratique les Lois n'a besoin ni des fastes du monde, ni de dirigeants humains car il a trouv en luimme son guide et Rdempteur, le Christ, que Je Suis, le bon berger de toutes les brebis fidles. Aussi, ne recherchez pas la considration dautrui et ne vous liez personne sur le plan humain. En Dieu se trouve l'galit. C'est pourquoi, dans Ma Commune, l'ange et les anciens ne sont ni plus, ni moins que les autres membres de la Commune. En Moi il n'y a qu'un seul peuple qui demeure dans les Lois ternelles de l'amour. Pourquoi les hommes ont-ils toujours besoin dhommes providentiels ? Parce qu'ils n'ont pas plac l'Esprit du Christ au centre de leur vie. Tant que l'humanit n'aura pas trouv la vrit intrieure, elle aura besoin d'idoles terrestres. Quelquun qui a trouv Dieu - le Dieu Pre-Mre - en lui, ne se tourne plus vers des idoles humaines mais accomplit les Lois ternelles et se comporte en sorte de plare Dieu. Avec tous ceux qui se comportent comme lui, il forme la famille de Dieu sur Terre.
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Tant que les hommes et femmes qui composent Mes Communes seront dans le processus d'volution, il y en aura certains parmi eux dont la maturit spirituelle sera suprieure celle des autres. Cest parmi eux que seront dsigns les anges et les anciens, les gurisseurs par la foi, les instructeurs spirituels et les responsables des Eglises Intrieures de l'Esprit du Christ. Quelqu'un ayant mri dans l'Esprit ne prtend aucunement tre meilleur que son prochain. Un critre d'authentification d'un ange, d'un ancien et de tout autre responsable de la Commune, est sa capacit au dsintressement, au service dsintress, sans attente de rcompense et de reconnaissance. Ce principe ne s'applique pas tel quel l'activit au sein des entreprises christiques et des installations sociales du christianisme des origines. L, l'homme se doit daccomplir la loi "Prie et travaille". En retour, il reoit un salaire pour subsister dans la vie matrielle. Mais l aussi il est dit : oeuvre avec dsintressement au service de ton prochain, alors tu recevras en consquence. Le service dsintress au sein de la Commune en tant qu'ange et ancien n'est pas assimilable l'exercice de la loi "Prie et travaille". Cest un service dsintress sans rtribution. Cherchez d'abord possder la justice et l'amour dsintress et vous recevrez et possderez tout ce dont vous avez besoin et bien plus encore. Celui qui sert avec dsintressement mrite son salaire. Car la volont de Dieu laccompagne et le Dieu Pre-Mre veillera ce que rien ne lui manque.
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Revtez-vous des parures de la vertu, de la force de l'amour et de la misricorde et vous serez dlivrs de ce qui caractrise encore l'individu de ce monde : son moi humain qui sexprime de tant de faons : dans le luxe et la pompe, dans la richesse extrieure, dans le dsir d'tre et d'avoir, dans l'envie, la haine et l'hostilit. Mose a permis aux prtres de se vtir d'habits somptueux parce qu'ils n'avaient pas encore atteint la misricorde et que le peuple le voulait ainsi. Mais, celui qui est imprgn par l'amour, la misricorde et la justice est dlivr de ces considrations. Il s'habillera et se comportera en fonction de son rayonnement intrieur. L'homme et la femme qui se tiennent aux Lois ternelles, se vtiront de couleurs correspondant aux harmonies de la Loi divine. Les forces fondamentales de l'Esprit sont les sept couleurs fondamentales des Cieux. Elles ressemblent aux couleurs de l'arc-en-ciel.* Quelqu'un de dsintress est vtu de faon ordonne, propre et nette, dans l'une des couleurs du spectre de l'arc-en-ciel. Toutefois il ne se drape pas dans le luxe et le faste. L'homme dsintress ne se met pas en valeur en cherchant attirer l'attention sur lui. Il rayonne simplement ce qu'il a mis en pratique par sa faon de s'habiller. L'homme ressent, pense, parle et agit en fonction de ce qu'il est et se comporte ainsi en priv et en public.
* Dans lequel se trouvent aussi, comme dans la nature, des demi-teintes

harmonieuses (couleurs mlanges) pour le monde trois dimensions.

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Il mange comme il est ; il se comporte et s'habille comme il est et comme il mange. L'homme peut cacher son moi humain pendant longtemps et induire en erreur quelqu'un qui n'est pas encore clair. Mais pour chacun vient le temps o son moi devient visible et o il se montre tel qu'il est rellement. Chacun peut reconnatre en lui-mme o il en est. Chacun est sa propre mesure ; notre prochain est notre miroir car ce qui nous dplat en lui, ce qui nous irrite et nous fait penser et parler de manire irrite, est ce que nous sommes nous-mmes et ce que nous portons en nous. Chaque irritation prouve contre notre prochain est notre propre mesure. Trouvez la beaut intrieure par l'amour dsintress, par la paix et la justice, et tout vous sera donn par le Pre qui est au Ciel ! Dieu aimerait que Ses enfants ne vgtent pas mais qu'ils soient riches en Esprit. Alors, ils recevraient galement ici-bas tout ce dont ils ont besoin et bien plus encore, afin qu'ils puissent donner ceux dont le chemin conduit de la pauvret extrieure et des charges de l'me vers la beaut et la richesse intrieures. C'est pourquoi, aspirez en premier lieu au Royaume de Dieu et Sa justice, et vous recevrez tout ce dont vous aurez besoin et bien plus encore. Pourtant cela ne signifie pas que vous n'aurez plus qu' vous croiser les bras ; la loi "Prie et travaille" sapplique tous.
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8. Et encore un autre Lui demanda : Matre, combien de riches et de puissants entreront dans la vie pour se joindre nous, nous qui sommes pauvres et mpriss ? Comment devons-nous raliser l'oeuvre de Dieu dans le renouvellement spirituel de l'humanit ? Et Jsus dit : Ceci est aussi l'affaire des diacres et de la Commune au sein du conseil des anciens. 9. Cependant quand Mes disciples se rassemblent le soir du Sabbat ou le matin du premier jour de la semaine, que chacun fasse le don d'une pice, mme si ce n'est que le plus petit des biens qu'il possde, selon ce que Dieu lui a donn, et qu'il le mette dans le tronc pour le maintien de la Commune, de ses services et de ses oeuvres. Car Je vous le dis, il vaut mieux donner que recevoir. 10. C'est de cette faon que toutes choses seront faites convenablement et avec ordre. Et l'Esprit qui est issu du Pre qui est aux Cieux mettra en ordre le reste. Je viens de vous enseigner les rgles principales, et voyez, Je Suis auprs de vous jamais, jusqu' la fin des temps. (Chap. 94, 8-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et et approfondis la parole : Aucun riche considrant son bien comme sa proprit n'entrera dans le Royaume de Dieu et aucun puissant exerant son pouvoir sur Mon peuple n'entrera dans le Ciel. Riches et puissants sont pauvres dans l'Esprit de l'amour et dans les oeuvres de la misricorde. C'est seulement lorsqu'ils courberont la tte, lorsquils mettront leurs biens au service de tous, au service du peuple, et
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seront pareils ceux qui M'aiment plus que le monde et ses tentations, ses mois et ses plaisirs, qu'ils grandiront dans Mon Esprit. Ils seront alors avec vous, qui devriez tre riches en valeurs intrieures. Celui qui se repent de ses prtentions la puissance, de son intolrance, de son autoritarisme et de son orgueil, qui rpare le mal qu'il a commis en faisant le bien l o c'est ncessaire et utile, qui donc se soumet aux Lois ternelles, sera avec les Miens et les Miens seront avec lui. Ainsi, vous qui avez choisi le Royaume de Dieu, ne dites pas que vous tes pauvres. Les vritables riches sont ceux qui font la volont de Mon Pre et de leur Pre. Le temps est proche o les Miens possderont la Terre. Car pendant l're du Christ, il n'y aura ni riches ni pauvres, ni puissants, ni subordonns. En Moi tous sont gaux, tous sont frres et soeurs, et nous sommes tous fils et filles de Dieu. Tant que le royaume intrieur sera en phase d'extension - devenant ainsi visible sur la Terre travers ceux qui accomplissent dj la volont du Pre ainsi qu' travers ceux ayant commenc suivre le chemin vers le Royaume de l'intrieur pour saisir et accomplir Sa volont les Miens auront encore besoin de serviteurs dans leur Commune. Je fais rfrence ici l'ange, aux anciens, aux gurisseurs par la foi, aux instructeurs spirituels, aux responsables d'Eglises Intrieures de l'Esprit du Christ, et aux autres serviteurs dsintresss de Dieu dans les maisons de la Commune, dans les coles, les jardins d'enfants, les aires du Christ (appeles par vous "entreprises christiques" et "fermes de la vie"), les "maisons de sant", les "maisons de la patrie intrieure" (maisons de retrai987

te) et dans beaucoup d'autres tablissements dont l'homme a besoin pour vivre dans le monde temporel. Afin que la Commune puisse subsister et s'agrandir, la contribution de chacun est ncessaire. C'est pourquoi, chacun devrait apporter la dme, chaque semaine ou chaque mois, et remercier Dieu d'tre sain et fort et de pouvoir ainsi servir l'Eternel, la Commune et son prochain. L'homme dsintress la versera de bon gr car il sait que tout vient de Dieu et que tout retourne Dieu. De mme que la mer alimente les lacs, les fleuves et les cours d'eau, et que ceux-ci lalimentent en retour, de mme que l'eau se transforme en vapeur puis en nuages et que ces derniers irriguent la terre, de mme les Miens laisseront s'couler les nergies. Seule une circulation saine, un flux de la force, assure une croissance saine et un accroissement de l'nergie. Celui qui est reli cette circulation dsintresse de l'nergie ne manquera pas de ce dont il a besoin. Il respecte l'ternelle Loi de l'amour dsintress qui s'coule et se tient au Commandement "Prie et travaille". L'homme qui se tient la Loi et aux Commandements qui sont des extraits de la Loi ternelle - appartiendra au peuple du Christ qui ne possde qu'un seul guide et Rdempteur : le Christ que Je Suis en tant que Fils dans le Dieu Pre-Mre, d'ternit en ternit. Cette rgle de l'ordre de la Commune restera valable pour la vie au sein de la Commune tant que tous les hommes et tous les tres ne seront pas un en Dieu, Mon Pre.
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Ne vous dcouragez pas ! Je Suis avec vous en tant que frre jusqu' la fin des temps et de toute ternit. Ne vous dcouragez pas ! Les anges des Cieux sont avec les Miens et les Miens sont avec les anges des Cieux, les tres divins, pour qu'il en soit sur la Terre comme au Ciel o rgnent l'amour et la paix. Celui qui est avec Moi chemine sous la bannire du Christ qui symbolise le Royaume intrieur, le Royaume de paix : libert, unit et fraternit. Tous les hommes sont un seul peuple en Moi, le Christ.

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CHAPITRE 95

L'ascension
Le Ressuscit instruit Ses disciples sur l'accomplissement de la Mission de rdemption et sur les influences des forces ngatives Dans les sources gigantesques d'enregistrement de l'univers ainsi que dans la chronique atmosphrique, le rapatriement et le Royaume de Dieu sur Terre sont enregistrs sous forme d'nergie positive et continuent se dvelopper toujours plus (1). La domination terrestre par les instruments des dmons usurpant le Nom du Christ (2-3). Ce gigantesque changement d're met en vidence tout ce qui est contraire la Loi Les tnbres dans les effets et les chanes forgs par elles-mmes (4). La promesse de l'Esprit-Saint (5). Porte le Christ en toi (6). Je reviendrai en toute magnificence (7). L'amour dsintress est un cordon inscable (8). Jsus souffrit et fit l'exprience de ce que signifie l'existence humaine en tant qu'homme (9-10)
1. Aprs Sa rsurrection, Jsus Se montra vivant Ses disciples et passa quatre-vingt-dix jours avec eux. Il enseigna et parla du Royaume de Dieu et de ce qui s'y rapporte et mena bien tout ce qu'Il avait faire. Ensuite Il envoya les douze avec Marie-Madeleine et Joseph, Son pre, et Marie, Sa mre, et les autres femmes fidles, Bthanie sur le Mont des Oliviers qu'Il leur avait indiqu. (Chap. 95, 1)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :

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Il est crit Aprs Sa rsurrection, Jsus Se montra vivant Ses disciples et passa quatre-vingt-dix jours avec eux. Il enseigna et parla du Royaume de Dieu et de ce qui s'y rapporte et mena bien tout ce qu'Il avait faire. Comprenez galement ces paroles d'aprs leur sens profond. Mes disciples restrent ensemble pendant ce temps. Ils priaient et s'adonnaient entirement Celui qui les avait quitt, et qui pourtant tait et est avec eux, le Christ de Dieu dans le Pre ternel. Durant ces journes de prires et d'adoration, Moi le Ressuscit, J'apparus constamment ceux qui priaient. A travers ceux qui percevaient la Parole intrieure J'enseignais Mes disciples de sen tenir aux Lois de Dieu sur lesquelles Je les avais clairs et que J'avais vcues en exemple en tant que Jsus afin qu'ils puissent accomplir ce que Moi Je n'avais pu accomplir en tant que Jsus de Nazareth dans la mesure o les juifs s'taient trop loigns de Dieu et ne voulaient voir en Moi qu'un roi de ce monde. Ce que J'ai rvl Mes disciples tait valable et le demeure pour toutes les gnrations venir, car des hommes et des femmes remplis de Dieu vinrent et viennent sans cesse le mettre en pratique. Ma pense, Ma vie et Mon oeuvre en tant que Jsus entrrent galement dans le grand systme d'enregistrement de l'univers et dans la chronique atmosphrique. De l, ils rayonnent continuellement en direction de la Terre. Ce gigantesque systme d'enregistrement universel ainsi que la chronique atmosphrique enregistrent toutes les nergies en provenance des hommes, de mme que
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ce qui est et sera rvl au sujet de l'Etre pur. Car aucune pense, aucune parole, humaine ou rvle, et aucun acte ne se perd. Jai rvl le Royaume de Dieu, l'Etre ternel Mes disciples et Je leur ai annonc le Royaume de Dieu sur Terre. Je leur ai rvl le positif et le ngatif, le pouvoir dinfluence des forces ngatives de ce monde et leurs combats pour prserver ce pouvoir. Je leur ai dit que ceuxci se poursuivront tant que ce qui est pur, la Loi de la vie, naura pas trouv place dans le coeur de beaucoup d'hommes et naura pas t accomplie par eux. Car, quand l'homme sera pur, noble et bon, il rigera avec Moi, le Christ, le Royaume de Dieu sur la Terre. Je n'ai pas pu accomplir cette tche en tant que Jsus de Nazareth, parce que les Miens n'en ont pas voulu ainsi. C'est pourquoi Je l'ai introduite dans la source d'enregistrement de l'univers et dans la chronique atmosphrique au travers de rvlations. C'est de l que lensemble de la Mission de rdemption a t organise, de faon invisible pour les hommes, savoir la mise en oeuvre du rapatriement des enfants de Dieu et linstauration du Royaume de Dieu sur Terre. Beaucoup d'tres spirituels purs et dtres spirituels en habit terrestre, des humains donc, sont partie prenante de cette gigantesque oeuvre de rdemption. De tous temps, des tres fidles leur mission ont revtu l'habit humain pour raliser des aspects de cette mission dans le monde. Cela s'exprima par une vie dsintresse au service de leur prochain ou par la ralisation daspects plus ou moins importants de la Mission spirituelle, rendant ainsi celle-ci visible au yeux du monde.
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Vivant avec leurs prochains et pour eux, ils difirent des structures travers lesquelles ils s'efforcrent de vivre en vritables chrtiens. Cependant, les tnbres agirent continuellement pour dtruire ces structures. Des gnrations durant, des mes sombres s'incarnrent sur la Terre pour y servir les dmons. Tant que le dmoniaque eut du pouvoir, il parvint dtruire les ralisations des vritables chrtiens, mais uniquement dans leur forme extrieure car il ne put dtruire l'nergie positive qui augmentait de plus en plus dans la source d'enregistrement de l'univers, dans la chronique atmosphrique et sur la Terre : le Royaume de Dieu sur Terre. Dans cette poque de gigantesque changement d're (1989), beaucoup dmes sombres, parmi celles qui sont actuellement incarnes, sont touches par les effets de leurs actes passs et en sont affaiblies. C'est la raison pour laquelle les dmons ont de moins en moins la possibilit de nuire aux activits ralises dans le cadre du Royaume de Dieu sur Terre. Il en rsulte leur propre dsunion et leur quasi-incapacit organiser de vastes actions ngatives, dtruire et faire disparatre ceux et celles qui leur apparaissent dangereux parce quils s'efforcent de vivre en Moi, le Christ. C'est ainsi que les forces ngatives perdent de plus en plus de terrain et de ce fait de plus en plus d'influence et de force. Paralllement la lumire des Cieux crot en beaucoup d'hommes ainsi que sur la Terre et les puissances obscures reculent. Il est crit Ensuite Il envoya les Douze, avec MarieMadeleine et Joseph, Son pre et Marie Sa mre, et les autres femmes fidles, Bthanie sur le Mont des Oliviers qu'Il leur avait indiqu.
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J'ai demand Mes fidles d'assister Mon ascension afin que cet vnement s'inscrive dans leur me et qu'ils se rendent compte que seuls ceux qui acceptent et accueillent vraiment le Christ au fond de leur coeur, accderont au Ciel. Et ils allrent sur la montagne que Je leur avait indique. Lors de Mon ascension, beaucoup d'tres spirituels taient prsents. Ils M'accompagnrent vers le Pre ternel auprs de qui Je retournai en tant que Fils et corgent des Cieux. Je rectifie : parmi les tres spirituels prsents se trouvait aussi l'tre spirituel qui jadis fut Mon pre sur la Terre, Joseph, et dont Je fus le fils en habit terrestre sous le nom de Jsus. Joseph tait dj dcd. Son corps spirituel, l'tre issu de Dieu, tait parmi les nombreux messagers de Dieu. Et Jsus leur dit : Voyez, Je vous ai choisis parmi les hommes et vous ai donn la Loi et la parole de la vrit. 3. Je vous ai placs comme la lumire du monde et comme une ville qui ne peut pas tre cache. Mais le temps viendra o les tnbres couvriront la Terre et o une grande obscurit recouvrira les peuples. Les ennemis de la vrit et de la justice rgneront en Mon Nom et instaureront un rgne la manire de ce monde. Ils opprimeront les peuples et inciteront l'ennemi au blasphme en substituant Mon enseignement leurs opinions humaines et en enseignant en Mon Nom ce que Je n'ai pas enseign et en obscurcissant avec leurs traditions ce que J'ai enseign. (Chap. 95, 2-3)
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2.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il est crit : Voyez, Je vous ai choisis parmi les hommes et vous ai donn la Loi et la parole de la vrit. Je vous ai placs comme la lumire du monde et comme une ville qui ne peut pas tre cache. Je m'adressais en ces termes non seulement Mes fidles en habit terrestre, mais aussi aux nombreux messagers de Dieu prsents. Je m'adressais galement ceux qui se prparaient, dans les rgnes des mes, des incarnations ultrieures dans le but d'accomplir, au fil du temps et des gnrations, leur mission au service de l'oeuvre de rapatriement, loeuvre de rdemption, de la proclamer et de btir le Royaume de paix sur la Terre. Aujourd'hui (1989), beaucoup d'tres de Dieu sont nouveau incarns pour propager le message de l'amour que J'ai rvl et rvle une fois encore, et pour riger le Royaume de Dieu sur Terre. Ce que J'ai rvl aux Miens avant Mon ascension s'est ralis : Mais le temps viendra o les tnbres couvriront la Terre et o une grande obscurit recouvrira les peuples. Les ennemis de la vrit et de la justice rgneront en Mon Nom et instaureront un rgne de ce monde. Ils opprimeront les peuples et inciteront l'ennemi au blasphme en substituant Mon enseignement leurs opinions humaines et en enseignant en Mon Nom ce que Je n'ai pas enseign et en obscurcissant avec leurs traditions ce que J'ai enseign.
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Les dmons se servirent de leurs instruments pour instaurer un royaume de ce monde en usurpant le Nom du Christ. En Mon Nom, ils ont assujetti des peuples entiers et continuent dassujettir beaucoup de gens. En Mon Nom ils ont men des croisades et assassin une multitude d'hommes et de femmes. Ils en ont forc beaucoup d'autres devenir chrtiens, de sorte qu' leur tour ceux-ci ont abus de Mon Nom la manire dont le firent et le font encore les armes des tnbres. Ils ont usurp la Parole sainte destine aux hommes et la Terre, ils lont dtourne et codifie dans un livre, "leur" livre, quils ont rig en Saintes Ecritures. En Mon Nom, au Nom de Jsus et du Christ, ils ont enseign, prtendant que leur livre contient la vrit. Pourtant, ils nont jamais vcu eux-mmes selon la vrit qu'ils proclament. Pour garder les hommes sous leur domination ils ont instaur des dogmes fonds sur des conceptions humaines qui nont rien voir avec la Loi de la vie que J'ai enseigne en tant que Jsus de Nazareth et que Je rvle nouveau en tant que Christ de Dieu. De mme, ils ont tabli des coutumes paennes et des "traditions" qui voilent la vrit aux yeux du peuple. A laide de Mon Nom, ils ont cherch rendre plus attrayant leur difice de conceptions humaines. Ils nomment celui-ci "chrtient" bien quil nait rien voir avec le Royaume de Dieu. Il sagit dun dtournement de Mon enseignement destin soumettre le peuple et le maintenir en tat d'aveuglement. Ceux qu'ils sduisent vont mme jusqu' fonder des partis politiques en Mon Nom, Christ, pour inciter le peuple approuver leurs buts qui n'ont rien de chrtiens.
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Ainsi, Mon Nom est bafou de maintes faons et tous ceux qui veulent vraiment Me suivre sont calomnis, ridiculiss et accuss de propager un enseignement erron car ils accusent Mes vritables successeurs d'tre ce qu'ils sont en vrit eux-mmes, c'est--dire des instruments des tnbres usurpant Mon Nom. Ainsi, les paroles que j'ai prononces par le pass sont galement valables pour la gnration actuelle (1989) : s'ils M'ont perscut, ils vous perscuteront aussi. S'ils M'ont bafou, calomni et ridiculis, ils vous bafoueront, vous calomnieront et vous ridiculiseront en public vous aussi. Et s'ils M'ont tu, ils tueront aussi beaucoup d'entre vous.
4. Mais soyez courageux et joyeux, car le temps viendra o la vrit qu'ils ont cache sera manifeste ; et la lumire rayonnera, et les tnbres disparatront et le vritable Royaume qui sera dans le monde mais non du monde sera rig. La parole de la justice et de l'amour jaillira de la ville sainte sur la montagne de Sion, et la montagne qui est dans le pays d'Egypte sera reconnue comme un autel en tmoignage du Seigneur. (Chap. 95, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L're nouvelle, l're du Christ se lve avec puissance. L'humanit traverse un changement d're qui n'a encore jamais eu lieu dans la matire. Moi, le Christ, Je viens, et avec Moi, tous ceux qui tmoignent de Moi par leurs oeuvres d'amour vritables et dsintresses.
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Dans ce gigantesque changement d're, tout le mal devient manifeste afin que tous les hommes qui ont pch contre la Loi de la vie puissent se reconnatre, se repentir et rparer. Je Suis le Seigneur de l'amour et de la vie et Je ne dtruis pas. Seul l'esprit de l'poque dtruit. Je construis et relve tous ceux qui se repentent de tout coeur et rparent ce qu'ils ont caus. Cette possibilit est galement donne ceux qui ont dtourn Ma Parole sainte, la vrit, par des actes sataniques et par l'instauration dun systme de rites. La possibilit leur est offerte de reconnatre en public, devant tous les peuples, qu'ils ont usurp le Nom du Christ, des fins sataniques pour se faire eux-mmes un nom dans le monde et sduire ceux dont ils ont fait leurs esclaves. La loi de cause effet touche de plus en plus les institutions ecclsiastiques au sein desquelles beaucoup de dignitaires se parrent et se parent encore de Mon Nom, l'usurpant pour obtenir la considration du monde. La loi de cause effet touche galement toujours plus les partis politiques prtendment chrtiens et atteint les hommes qui se sont rangs sous leur bannire sans pour autant vivre et accomplir ce que J'ai enseign en tant que Jsus. Quelqu'un qui se repent, reconnat sa faute, demande pardon et met bas ce qu'il a chafaud en usurpant Mon Nom, recevra galement la grce et l'aide de l'Eternel. Par contre, quelqu'un qui persiste btir l'difice de son moi humain sous couvert de Mon Nom, tombera avec tout ce qu'il a construit et tout ce quoi il tient.
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Car voyez : Moi, le Christ, Je fais toutes choses nouvelles. Rjouissez-vous et soyez courageux. L'adversaire se lie de plus en plus. Il a forg ses propres chanes dans la loi des semailles et des rcoltes et tous ceux qui lui sont et lui restent assujettis s'y enchanent eux-mmes. Celui qui se rclame de Mon Nom sans accomplir Mes enseignements, qui sont la Loi de la vie, est contre Moi. Il est pour l'adversaire et se lie galement ses chanes. Celui qui se rclame de Moi s'engage en cela devant la Loi de la vie mettre en pratique et accomplir ce que J'ai enseign en tant que Jsus et que J'enseigne en tant que Christ de Dieu. Mais sil ne le fait pas, il est contre Moi ; il est un ennemi de la vrit. Alors que les tnbres s'enchanent de plus en plus sous l'effet des causes qu'elles ont semes, la lumire de Dieu en Moi, le Christ, rayonne toujours plus intensment dans ce monde. Sur la Terre purifie merge un nouveau monde, le monde du Christ. Aujourd'hui dj, alors que la Terre nest pas encore purifie et que le Royaume de Dieu, le Royaume de paix de Jsus-Christ, ne recouvre pas toute la Terre, Mon Royaume merge toujours plus sur les ruines du vieux monde pcheur qui disparat. Il est crit : La parole de la justice et de l'amour jaillira de la ville sainte sur la montagne de Sion, et la montagne qui est dans le pays d'Egypte sera reconnue comme un autel en tmoignage du Seigneur. Moi, le Christ, Je vous le dis : l'Eternel donna aux Isralites une longue priode de grce pendant laquelle ils auraient pu prendre conscience de la Loi de l'amour et de la justice et Me reconnatre comme leur Rdemp999

teur. Cependant, dans la mesure o ils ne l'ont toujours pas fait et s'attachent encore leur monde de conceptions, leurs coutumes, dans la mesure o ils continuent combattre leurs prochains au lieu de rayonner l'amour et la justice, dans la mesure enfin o ils attendent toujours le messie alors quil tait parmi eux en tant que Jsus et quils lont rejet, l'Eternel a enlev le salut Isral et l'a donn un autre peuple. C'est pourquoi, le salut viendra de la Nouvelle Jrusalem et de la Nouvelle Isral en dveloppement. Et la montagne du Seigneur sera l o les hommes vivront le message du salut. Et ceux-l tmoigneront que le Royaume de Dieu peut tre vcu sur la Terre, dans la matire, et que les Lois de la vie peuvent tre appliques dans tous les aspects de l'existence. Dans la Nouvelle Jrusalem qui s'difie toujours plus et inclut toutes les installations ncessaires la vie en Dieu, des hommes et des femmes vivent et travaillent selon les Lois du Sermon sur la Montagne. Ils grandissent dans laccomplissement des Lois de l'amour dsintress et font ainsi rayonner dans le monde la lumire de Dieu en Moi, le Christ. Ainsi, tout ce qui n'est pas construit sur Moi, le Christ, sera progressivement mis jour. Et les hommes qui ont usurp Mon Nom Saint et persistent ne pas se repentir et ne pas mettre en ordre ce que la lumire leur montre clairement, se mettront eux-mmes nu et se lieront sans cesse davantage aux chanes des tnbres. La lumire leur montre pourtant quelle vie basse et gocentrique est la leur et comment ils l'ont pare de mille vertus avec Mon Nom pour sduire des hommes, pour les lier eux et emplir leurs glises. Elle leur montre aussi comment, dans
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leurs vies antrieures, ils ont christianis des hommes par la contrainte, lors de croisades, comment ils en ont tortur ou fait tuer d'autres en Mon Nom et sous le signe de la croix de la rdemption. Tout cela sera dvoil au grand jour avant que ce monde pcheur ne disparaisse.
5. Et maintenant, Je vais rejoindre Mon et votre Pre, Mon Dieu et votre Dieu. Mais vous, demeurez Jrusalem et persvrez dans la prire et aprs sept jours vous recevrez la force d'en haut et la promesse de l'EspritSaint s'accomplira en vous et vous sortirez de Jrusalem pour aller vers toutes les tribus d'Isral et vers les parties les plus recules de la Terre. (Chap. 95, 5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots ... et aprs sept jours vous recevrez la force d'en haut et la promesse de l'Esprit-Saint s'accomplira en vous et vous sortirez de Jrusalem pour aller vers toutes les tribus d'Isral et vers les parties les plus recules de la Terre avaient - et ont - la signification suivante : Moi, le Christ, Je vais rejoindre votre Pre et Mon Pre, votre Dieu et Mon Dieu, car Moi, le Christ, Je Suis rest en Dieu et ne Suis pas tach par le pch. Moi, le Christ, Je Suis dans le Pre qui est l'amour et la vrit, la Loi de la vie. La Loi, Dieu, est constitue des sept forces fondamentales de Dieu. Elles forment le courant universel, la Loi et l'Esprit de la vie, qui impr1001

gne tout. Je passe travers les sept forces fondamentales de la vie pour rejoindre le Pre de la vie et Je vous envoie la force, l'Esprit, la vie, les sept forces fondamentales des Cieux. Aprs Mon ascension, J'oeuvrerai nouveau dans les sept forces fondamentales de Dieu, dans l'Esprit de la vie et dans toutes les formes de vie, parce que toutes les forces sont contenues dans chacunes d'entre elles, donc galement dans les quatre forces constituant les attributs divins, forces de cration dans lesquelles Je Suis omniprsent. L'Esprit-Saint que Je vous envoie est le Pre, en Moi le Christ. Il fera s'accomplir pour vous, en vous et travers vous, ainsi qu'en tous ceux qui Me suivent fidlement, ce que Je vous ai annonc. Je btirai le Royaume de Dieu sur Terre travers vous et travers des hommes d'autres gnrations qui seront Mes successeurs. J'ai dit cela - ainsi que bien d'autres choses, travers la Parole du coeur - ceux qui taient alors prsents en habit terrestre ainsi qu' ceux qui taient prsents en habit spirituel. Car beaucoup parmi ceux qui taient prsents en habit spirituel se prparaient l'incarnation pour y poursuivre, par la mise en pratique - et autant que cela leur serait possible l'poque o ils s'incarneraient - ce que J'enseignais en tant que Jsus de Nazareth. Ceci s'est accompli : La vrit que Je Suis est enseigne dans toutes les parties du monde. Celui qui l'accepte et la vit sera le serviteur de tous et le plus petit parmi les Miens. Car l'homme qui sert avec dsintressement et qui sert chacun, sans
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chercher en recevoir honneurs, titres et loges, est grand en Esprit. Celui qui est grand en esprit, en Dieu, vit en Dieu, et celui qui vit en Dieu, vit dans la vrit qui est la Loi, Dieu. Celui qui vit dans la vrit vit aussi dans l'accomplissement : il contemple ce que d'autres ne voient pas, il entend ce que d'autres n'entendent pas. Il oeuvre et donne partir de la Loi de la vie ce que d'autres ne peuvent pas encore saisir. Il est riche en valeurs intrieures parce qu'il vit dans le Royaume intrieur.
6. Aprs avoir dit ceci Il leva Ses mains pures et saintes et les bnit. Et tandis qu'Il les bnissait, Il fut spar d'eux par un nuage rayonnant comme le soleil qui Le fit disparatre de leurs yeux. Et comme Il s'levait, plusieurs essayrent de Le retenir par les pieds, d'autres tombrent face contre terre en priant. (Chap. 95, 6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le "nuage" qui, comme il est crit, brillait comme le soleil tait constitu en fait du rayonnement des sept forces fondamentales de Dieu, la Loi ternelle, qui M'enveloppait, ce que seul peut saisir celui qui vit dans la Loi, Dieu. Les mots ... plusieurs essayrent de Le retenir par les pieds indiquent que l'homme veut retenir, voir et conserver porte de main ce qu'il n'a pas encore dvelopp en lui-mme. Mais, l'homme qui Me porte consciem1003

ment en lui en tant que Loi de la vie et de la vrit, Moi, le Christ de Dieu, n'a pas besoin de Me savoir auprs de lui en tant qu'homme. Il est un avec Moi dans son coeur. C'est pourquoi, priez et vivez la Loi et devenez la Loi de la vie que Je Suis dans le Pre. Alors, vous serez consciemment un avec Moi, le Christ de Dieu.
7. Alors qu'ils Le suivaient du regard, s'levant vers le ciel, voici que deux tres habills de blanc furent prs d'eux et dirent : Vous, hommes d'Isral, que faites-vous, les yeux fixs au ciel ? Ce Jsus qui vous a t enlev dans un nuage reviendra de la mme manire partir d'un nuage. Et de mme que vous L'avez vu partir vers le ciel, de mme Il reviendra sur la Terre. (Chap. 95, 7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : C'est sur les sept rayons, les sept forces fondamentales de Dieu, que Moi, le Christ, Je reviendrai. Je rgnerai sur le Royaume de Dieu sur Terre, que J'aurai rig avec les Miens en tant que Christ de Dieu, en tant que frre divin. Je l'ai promis aux Miens. Je tiendrai Parole. Je reviens dans toute Ma magnificence parmi ceux qui vivent en Moi. Tous les hommes qui habiteront sur la Terre aprs sa purification et son imprgnation par la lumire, seront de ceux-l. Cependant, Je ne reviendrai plus vers les Miens en habit terrestre, mais en habit spirituel.
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Pourtant, ils Me contempleront parce qu'ils auront dvelopp les Cieux intrieurs par l'accomplissement des Lois ternelles. 8. Alors, ils retournrent vers Jrusalem depuis le Mont des Oliviers qui est loign de la ville autant qu'un chemin de sabbat. En chemin ils s'aperurent que manquait MarieMadeleine et ils la cherchrent et ne la trouvrent pas. Et quelques disciples dirent : Le Matre l'a prise avec Lui et ils furent trs tonns et remplis de respect. (Chap. 95, 8) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Marie-Madeleine s'en alla prier l'endroit o J'avais parl de la Loi de l'amour - qui est le Pre ternel en nous - avec plusieurs disciples fidles, hommes et femmes, ainsi qu'avec elle. Elle ressentait que J'tais intrieurement proche d'elle et voulait tre l o elle percevait les sensations les plus saintes, l'amour dsintress qui nous unissait et qui nous unit ternellement. L'amour dsintress est un cordon fraternel qui ne peut pas tre coup ; il unit en toute puret tous ceux qui sont l'un avec l'autre et l'un pour l'autre. Car celui qui vit dans son prochain ressent ce dont son prochain a besoin et le sert avec dsintressement. Marie-Madeleine ressentait de la nostalgie. Toutefois quand Je fis descendre en elle Mes rayons de rsurrection, la nostalgie se transforma en sensation de proximit, en joie et en la Parole du coeur, que Je Suis.

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9. Et c'tait au milieu de l't lorsque Jsus monta au Ciel. Il n'avait pas encore atteint Sa cinquantime anne, car il tait ncessaire que sept fois sept annes soient accomplies dans Sa vie. 10. Oui, pour qu'Il devienne parfait en supportant toutes les expriences et devienne un exemple pour tous, pour les enfants comme pour les parents, pour les poux comme pour les clibataires, pour les jeunes comme pour les vieux, oui, pour tous les ges et toutes les circonstances de la vie terrestre. (Chap. 95, 9-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les sept fois sept annes symbolisent les sept rayons fondamentaux. Dans chaque rayon fondamental sont contenus en tant que force les six autres rayons. Ils forment des sous-rgions dans les rayons fondamentaux. C'est pourquoi ce sont des rayons, sept fois sept forces, qui manent des sept rayons fondamentaux, appels aussi rayonnement primordial ou fondamental. En tant que Jsus de Nazareth J'ai vcu et accompli ce qui est essentiel la rdemption de tous les hommes : J'ai fait l'exprience dans la souffrance de la condition humaine et J'ai souffert pour les hommes. Ce que J'ai vcu et souffert, le positif et le ngatif de l'homme, Je l'ai ainsi intgr en tant que souvenir, dans les sept fois sept rayons. Dans l'tincelle rdemptrice Je ressens la joie et la souffrance de chaque me et de chaque homme, des enfants qui grandissent comme de leurs parents, des personnes maries comme des clibataires, des person1006

nes jeunes comme des personnes ages. Je n'ai pas vcu aussi longtemps que vit un homme sur la Terre, mais J'ai cependant ressenti en Moi la souffrance et la faon dont elle s'difie quand l'homme continue pcher. J'ai vu, contempl et ressenti les hommes. J'ai fait l'exprience de ce qu'ils sont. J'ai fait l'exprience du principe fminin comme du principe masculin et J'ai vu l'oppression et les liens tels qu'ils existent dans les relations conjugales. J'ai fait l'exprience de l'union spirituelle en tant qu'homme. Tout ceci, Je l'ai intgr dans l'tincelle rdemptrice afin de pouvoir aider chaque me et chaque homme en fonction de ses besoins et pour lui apporter le salut et les paroles susceptibles de lui procurer consolation et conseils sur le chemin de la vie intrieure, vers le Royaume de Dieu, le Royaume de l'intrieur, s'il accepte et accomplit la vie en Moi, le Christ.

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CHAPITRE 96

L'coulement de l'Esprit-Saint Sur les tches et la position des disciples (1-3). Celui qui est grand en Esprit sert et donne avec humilit et reconnaissance (4-5). Le dveloppement des hirarchies ecclsiastiques avec des haut placs et des dignitaires Les serviteurs dsintresss au service de tous donnent partir du coeur (6-7). Que se passa-t-il lors de l'coulement de l'Esprit-Saint ? (8-9). Etre dans la fraternit vritable du Christ c'est tre au service du bien commun (10). Un pour tous, le Christ (11). L'humain dans les Communes des origines Division au sein des Communes des origines en raison de msententes et de penses hirarchisantes (12-13). Les crmonies et autres conceptions humaines n'ont rien voir avec l'enseignement du Nazaren (14-15). L'harmonie dans les dispositions d'esprit entrane la libert et l'unit (16). Explication sur la profession de foi (17-23). Celui qui Me suit deviendra un temple de l'amour (24-25). Je Suis la vrit (26). A partir de l'oeuvre "Ceci est Ma Parole" la vie se dversera dans le monde entier. Aprs tre redescendus de la montagne, les disciples se rassemblrent dans la salle haute et s'unirent tous dans la prire et dans l'offrande ; et leur nombre tait d'environ cent vingt. 2. Et ce jour-l, Jacob se leva et dit : Hommes et frres, vous savez qu'avant de nous quitter le Seigneur a choisi Pierre pour tre notre tte et pour veiller sur nous en
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1.

Son Nom, en disant qu'il serait ncessaire que l'un de ceux qui taient avec nous et furent les tmoins de Sa rsurrection soit choisi pour tre mis Sa place. 3. Et ils en choisirent deux, Barsabe et Mathias, et ils prirent en disant : O Dieu, Toi qui connais le coeur de tous les hommes, montre-nous lequel des deux Tu as choisi pour prendre part au cercle des aptres d'o Tu as lev Ton serviteur Pierre afin d'tre notre tte. (Chap. 96, 1-3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je n'ai lev personne pour veiller sur les Miens. Regardez plus profondment dans les mots : ... choisi Pierre ... pour tre notre tte et pour veiller sur nous en Son Nom et comprenez-en le sens vritable. A tous ceux qui Me suivirent ainsi qu' Pierre qui Me demanda lui aussi qui devait conduire les autres, Je dis entre autres ceci : que celui parmi vous qui est le plus grand soit le plus petit et que celui qui en raison de sa vie dans l'amour de Dieu. il peut tre donn le plus de lumire et le plus de force soit, pour beaucoup d'hommes, un indicateur vers l'amour de Dieu. Je vous ai tous choisis pour tre des porteurs de lumire, pour accomplir avec ceux qui vous succderont et que vous rencontrerez peut-tre, ce que Moi, le Christ de Dieu, Je voulais apporter au monde en tant que Jsus. Devant les maillons de la Commune naissante comportezvous en simple indicateur, mais ne vous laissez jamais lever ni honorer comme le plus grand. Car celui qui se
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laisse lever et honorer ne vit pas dans Mon Esprit ; il sera renvers. Et ceux qui vivent en Moi, en Mon Esprit, difieront et animeront avec ardeur des coles de l'intrieur conduisant aux mystres intrieurs de la vie, que Moi Je ne peux plus riger, mais qui verront cependant le jour. Ainsi, c'est la mission prsente et future de tous Mes disciples, hommes et femmes, que d'accomplir ce que J'ai enseign et accompli en tant que Jsus de Nazareth. Car, vous et beaucoup d'autres avec vous, reviendront plusieurs fois au cours des poques venir pour prparer et difier ce que Je n'ai pu faire en tant que Jsus, en raison de l'incroyance, de l'enttement et des pchs du peuple juif et de ceux qui auraient d M'aider. Cependant quand Moi, l'Esprit de la vrit en Dieu, votre Pre et Mon Pre, Je reviendrai, tout ce que Je vous ai annonc et prpar en Esprit se ralisera sur la Terre. Car alors, Je serai en Esprit avec les Miens pour riger et construire avec eux tout ce qu'il ne M'avait pas t possible d'accomplir en tant que Jsus de Nazareth. Et ils votrent et le choix tomba sur Mathias, et les douze l'accueillirent et il fut compt parmi les aptres. 5. Ensuite, Jean et Jacob firent sortir Pierre de leur nombre par imposition des mains, pour qu'il ft leur tte au Nom du Seigneur, et ils dirent : Frre, sois comme une pierre taille six facettes, toi Petros, tu es Petra, et tu tmoignes de la vrit sur chaque facette. (Chap. 96, 4-5)
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4.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les Communes des origines qui virent le jour aprs Mon retour vers le Pre s'difirent de la faon qui vient dtre indique, cest--dire par le vote. Et il en va galement ainsi dans la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem et dans toutes les Communes des origines dans Mon Oeuvre de rdemption, la Vie Universelle (1989). Les maillons des Communes n'imposent pas les mains sur la tte de ceux qu'ils acceptent comme nouveau maillon au sein de leur communaut. Ils prient et confient les nouveaux maillons des Communes des origines l'Eternel ainsi qu' Moi, le Christ. Celui qui se fait lire maillon de la Commune s'engage devenir une "pierre taille" : une pierre polie qui rayonne la vrit de Dieu dans le monde sous beaucoup de facettes et apporte la vrit tous ceux qui en ont soif. Celui qui est devenu une "pierre taille" a trouv en lui la "pierre philosophale" ; il rayonne dans ce monde en toute humilit et en toute gratitude, sans se mettre en avant. Car quelquun de grand dans l'Esprit de l'Eternel est le plus petit parmi les Miens. Sans se mettre en avant, il donne ce qu'il a dvelopp en lui : la vrit issue de la source de la vrit, Dieu. Il ne se comportera pas en chef mais se contentera de servir de tmoin de la vie intrieure aux maillons mrissants de la Commune. Il les instruira et leur donnera ce dont ils ont encore besoin pour atteindre la pleine maturit intrieure, cest--dire pour qu'en eux aussi la "pierre philosophale", la cons1011

cience ternelle, soit totalement panouie et qu'ils rayonnent ce quest le ciel, savoir la Loi de l'amour.
6. Et des btons furent donns aux aptres pour guider leurs pas sur le chemin de la vrit, ainsi que des couronnes de gloire ; et aux prophtes des lampes allumes pour rpandre la lumire sur le chemin, et des encensoirs brlants ; et aux vanglistes le livre et la Loi sainte pour que le peuple se souvienne des premiers principes ; et aux bergers furent donnes la coupe et l'assiette pour alimenter et nourrir le troupeau. 7. Cependant rien ne fut donn l'un qui ne ft donn tous ; car tous formaient une prtrise sous le Christ comme leur Matre et Grand-Prtre dans le temple de Dieu ; et aux diacres furent donnes des corbeilles pour qu'ils y dposent les choses ncessaires l'offrande sacre. Et leur nombre tait autour de cent vingt, et Pierre tait leur tte. (Chap. 96, 6-7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui est crit ici ne correspond pas ce que Jai enseign en tant que Jsus de Nazareth. Aprs Mon ascension des fonctions sacerdotales furent peu peu instaures. Leurs dtenteurs utilisrent dautant plus le pouvoir engendr par cette fonction que les nombreuses personnes qui rejoignirent les aptres et les disciples et qui formrent peu peu les Communes, avaient besoin d'tre conduits. Quelques-uns des disci1012

ples, se souvenant de certaines traditions de leur jeune ge considres comme conformes la loi par les institutions religieuses d'autrefois, mais provenant en fait du paganisme, introduisirent progressivement ces aspects paens au sein des Communes chrtiennes naissantes. Ainsi se dveloppa progressivement une prtendue chrtient faite de rites extrieurs, de crmonies et d'une hirarchie de titulaires de fonctions sacerdotales, c'est-dire de hauts placs et de dignitaires. Je n'ai jamais instaur ceci en tant que Jsus de Nazareth ni en tant que Christ de Dieu. Voyez : le plus grand parmi les Miens c'est celui qui a dvelopp la "pierre philosophale" qui est la conscience sacre au plus profond de l'me. Il est un serviteur dsintress au service de tous. Il ne se comporte pas en berger, mais indique seulement le chemin qui mne la vie intrieure qu'il a lui-mme dveloppe par la mise en pratique des Lois ternelles. En tant que Jsus de Nazareth Je n'ai jamais demand que soient attribus des couronnes, des honneurs et des postes de dignitaires. Ce sont ceux qui voulurent s'lever au-dessus du peuple qui se les attriburent eux-mmes. Cest ce que J'ai dit en tant que Jsus de Nazareth qui constitue la Loi ainsi que ce que Je dis en tant que Christ. Je n'ai investi ni vanglistes, ni diacres, ni prtres. Je voulais et ne veux quun seul troupeau dont Moi, le Christ, Je Suis le berger. C'est ainsi que J'ai parl Pierre et tous ceux qui Me suivent fidlement. Ils avaient pour mission dindiquer le chemin qui mne la vie intrieure mais pas de se mettre en avant pour exercer une influence sur le peuple.
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Ce qui est dcrit ici, dans "l'Evangile de Jsus", fut rajout plus tard. Quelques disciples qui aspiraient au pouvoir introduisirent ces aspects au sein des Communes naissantes. Je n'ai pas davantage instaur une prtrise, mais juste un groupe de serviteurs dsintresss au service de tous. Les prophtes justes ne portent pas de lampes avec eux ; ils sont eux-mmes des lampes, des lumires de la vrit qu'ils portent travers le monde pour le salut de tous ceux qui aspirent la vrit et la vie intrieure. J'ai demand aux Miens de rpandre l'Evangile du coeur, qu'ils auraient d eux-mmes avoir mis en pratique, mais Je ne leur ai pas demands denseigner l'Evangile la lettre. A ceux qui voulaient vraiment Me suivre, il fut donn le ncessaire pour leur voyage, ce dont ils avaient vraiment besoin pour propager dans les pays lontains ce que J'avais enseign et vcu en exemple. Ils n'avaient pas de livres. Ce que Je leur avais enseign, Mes vrais successeurs le portaient dans leur coeur. Et c'est de leur coeur qu'ils donnrent aux autres avec dsintressement. Car seul ce qui se dverse partir du coeur trouve la porte du coeur, et non ce qui provient de l'intellect et du savoir livresque. La vrit exprime en mots peut tre une indication pour ceux qui aspirent la vrit. La lettre elle seule n'est pas la vrit, elle n'est que le reflet de la vrit.
8. Et lorsque le septime jour fut venu, ils taient tous ensemble dans la mme maison et unis dans un mme Esprit et alors qu'ils priaient un bruit arriva du ciel

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comme le gmissement d'un vent violent, et la pice dans laquelle ils taient rassembls fut secoue et il emplit la maison toute entire. 9. Et des langues fendues comme des flammes ardentes apparurent et flottaient au-dessus de la tte de chacun. Et ils furent tous remplis de l'Esprit-Saint et ils commencrent parler dans des langues que l'Esprit leur donnait pour s'exprimer. Alors Pierre se leva et prcha la Loi du Christ la foule de gens de tous pays et de toutes langues qui s'taient rassembls l. Selon le rcit de ceux qui virent et entendirent cela, chaque homme perut la parole dans sa langue maternelle. (Chap. 96, 8-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Aprs ces vnements, alors que beaucoup d'entre eux taient rassembls dans la prire, la force sainte, l'EspritSaint, s'intensifia dans les mes qui s'levrent vers Dieu. Beaucoup crurent entendre un son venant du ciel comme le gmissement d'un vent violent emplissant toute la pice et toute la maison. Voyez : l'Esprit Eternel, l'Esprit-Saint n'met pas de sons pouvant tre perus par des oreilles humaines. L'coulement de l'Esprit-Saint en beaucoup d'hommes et de femmes justes entrana une forte acclration de leur circulation sanguine, car le coeur de ceux qui taient emplis de l'Esprit battait fortement. Ils perurent alors la voix de la vrit dans leur coeur, chacun dans sa langue maternelle. Etant ainsi touchs intrieurement et saisis extrieurement, ils crurent voir des langues de feu.
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Et ceux qui les virent vraiment, contemplrent l'coulement de l'Esprit-Saint dans leur me et dans leur coeur. Et ceux qui entendirent la Parole de Dieu travers la bouche humaine, la ressentirent dans leur coeur comme si elle avait t dite dans leur langue maternelle. Cependant, ce qu'ils comprirent fut ce que leur conscience spirituelle tait en mesure de saisir en fonction de son degr de maturit. C'est parce qu'ils purent ressentir au fond d'eux-mmes la Parole de Dieu exprime travers la bouche humaine, qu'ils crurent qu'il s'agissait de leur propre langue. Voyez : dans ce qui a t rapport, beaucoup de choses ont t ajoutes et retranches, selon la comprhension des copistes et des traducteurs. De plus, lors des traductions, les traducteurs ont utilis les mots qui leur taient familiers et qui correspondaient leur propre comprhension de la vrit. Et parmi ceux qui avaient cout, trois mille mes furent ce jour-l acceptes dans la commune et elles reurent la Loi sainte, se repentirent de leurs pchs et reurent le baptme, et continurent leur vie dans la fraternit des aptres par des offrandes et par des prires continuelles. (Chap. 96, 10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : parmi ceux qui taient prsents ce jour-l, tous ne se repentirent pas vritablement de leurs pchs, par1016
10.

donnant, demandant pardon et dcidant fermement de ne plus pcher. Beaucoup crurent seulement l'avoir fait. Toutefois, ils retombrent trs vite dans leurs anciens pchs et redevinrent ceux qu'ils taient avant cet vnement divin. Aucun d'entre eux ne reut le baptme, par contre, tous furent bnis par l'Esprit de la vrit. Et tous ceux qui restrent fidles la vrit, accomplissant jour aprs jour leurs prires et mettant de plus en plus en pratique les Lois de la vie, devinrent peu peu eux-mmes la Loi de la vie. C'est en ceci qu'ils reurent le baptme spirituel, parce qu'ils s'immergrent dans la Loi ternelle, Dieu. Ils devinrent ainsi eux-mmes la Loi de l'amour. Tous ceux qui aspiraient la vie en Moi et qui se perfectionnrent consciencieusement, entrrent dans la fraternit du Christ, dans la vie de l'Esprit de Dieu. C'est cela accomplir la Loi ternelle, aussi bien par le dveloppement intrieur propre, que par l'application du Commandement "Prie et travaille". Cette invitation n'tait et n'est pas seulement valable dans la sphre personnelle mais inclut galement le service vritablement dsintress du prochain. Ce qui se passa enuite se poursuivit au cours des sicles suivants : sans cesse, des hommes et des femmes s'efforant de vivre en Moi, le Christ, au service de tous les hommes de bonne volont, entrrent dans Ma succession. Ils entrrent dans la vritable fraternit du Christ qui ne s'enferme pas dans un clotre mais grandit au sein du monde. La fraternit vritable en et avec Moi, le Christ, c'est l'accomplissement des Lois ternelles dans le monde.
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11. Et ceux qui crurent renoncrent tous leurs biens, mirent tout en commun et vcurent ensemble dans un mme lieu, et exprimrent l'amour et la bont de Dieu leurs frres et soeurs et toutes les cratures. Ils travaillaient de leurs mains pour le bien commun. (Chap. 96, 11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tous ceux qui accomplissaient la Loi de Dieu : galit, libert, unit, fraternit et justice, mirent leurs biens en commun, grant tout en commun et accomplissant ainsi la Loi de la vie : Un pour tous - le Christ ; tous pour Un - le Christ ; et tous avec le Christ au service des hommes de bonne volont. Tels les tres de lumire, ils vcurent ensemble, dans l'amour dsintress comme frres et soeurs et se mirent au service du bien commun. Ce mode de fraternit dans Mon Esprit vit le jour aprs Mon ascension, parmi ceux qui prirent Ma succession. Il se poursuivit au long des sicles suivants. Toujours et encore des hommes et des femmes se rassemblrent en Mon Nom pour vivre en Moi et avec Moi la fraternit vritable au service du bien commun et de leur prochain. Car la succession absolue et vritable n'est possible qu'ainsi. Ce qui se passa autrefois advient nouveau aujourd'hui (1989) : De plus en plus d'individus s'efforcent de Me suivre pour vivre en Moi et entrer dans la fraternit avec Moi afin de faire fructifier le bien commun en tant qu'unit et dapporter ainsi le Ciel sur la Terre ; le Royaume de paix de Jsus-Christ.
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Le fondement de la fraternit en Moi, cest l'amour dsintress dans l'oeuvre commune pour le bien commun, car il en sera sur la Terre - dans lespace trois dimensions - comme au Ciel. Celui qui vit en Moi, le Christ, vit en paix avec son prochain et avec les rgnes de la nature : animaux, plantes et pierres.
12. Et parmi ceux-ci, douze furent appels pour tre prophtes avec les douze vanglistes, et puis douze bergers et leurs aides, et des diacres de la Commune universelle, et ils furent au nombre de cent vingt. Et ainsi fut rig le temple de David, fait d'hommes vivants, remplis de bont, comme le Matre le leur avait montr. 13. Et la Commune, Jrusalem, ce fut Jacob, le frre du Seigneur, qui fut nomm dirigeant et ange, et en plus vingt-quatre prtres dans une quadruple fonction, et aussi des diacres et leurs aides. Et au bout de six jours beaucoup se rassemblrent, et six mille hommes et femmes se joignirent eux pour recevoir la Loi sainte de l'amour, et ils reurent la parole avec joie. (Chap. 96, 12-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus de Nazareth J'ai effectivement parl des Communes universelles qui sont la vie universelle, la vie issue de l'Esprit de Dieu mais Je n'ai jamais appel instaurer une caste d'vanglistes, de bergers, de diacres
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ou tout autre fonction sacerdotale. Ces notions de conception humaine ont t greffes sur ce que J'ai apport dans ce monde comme enseignement et force. Ce que J'ai voulu riger en tant que Jsus avec ceux qui faisaient - et qui font encore partie de la Mission cest--dire en premier lieu avec les hommes et les femmes issus de la ligne de David et d'autres familles, aurait d tre accompli par les Miens, aprs Ma rsurrection, dans la modestie et la simplicit, avec Moi qui tais avec eux en Esprit. Parmi ceux qui se laissrent bnir, beaucoup n'accomplirent pas ce que J'avais command tous et apportrent leurs propres conceptions dans l'difice intrieur fond sur la simplicit, cet difice qui aurait d devenir galement visible l'extrieur, dans le monde. Leur faon de penser, encore marque par les traditions, contenait les notions de suprieur et de subalterne. Cest ainsi quils mlrent ces notions Mon enseignement, instituant des fonctions confies des hommes verss dans la parole qui prirent les commandes des Communes naissantes. De ce fait, ils perurent de moins en moins la Parole de Dieu et l'ange de la Commune fut marginalis. La pense hirarchisante prit le dessus. Des discordes et des disputes s'ensuivirent. Sous leffet de la pense hirarchisante, lhumain se manifesta de plus en plus au sein des Communes o chacun voulait tre le plus grand. Cela entrana des dsaccords, la dsunion des maillons des premires Communes des origines et provoqua les premiers schismes. J'aurais voulu que les Miens rigent le temple intrieur et fassent ce qui
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avait t et est command la ligne de David et quelques autres familles, savoir fonder et riger le Royaume de Dieu, le Royaume de paix de Jsus-Christ. Mais, ce sont les divergences qui prirent le dessus. Cependant, tous ceux qui restrent fidles Mon enseignement, se comportant en vritables successeurs du Christ, reurent la Parole vritable et juste, la Loi de la vie. Ceux qui purent la saisir la reurent avec joie et gratitude intrieures. Tant que les hommes naccompliront pas la Loi ternelle de Dieu, un certain ordre sera ncessaire. C'est pourquoi, les anciens, les enseignants, les responsables et les gurisseurs devront oeuvrer dans les Communes des origines, tant que tous les maillons des diffrentes Communes ne seront pas devenus eux-mmes en grande partie la Loi de la vie intrieure. Cela ne signifie pas que certains seraient en droit de se mettre en avant comme s'ils taient des gens particuliers. Que le plus grand soit le plus petit. Ainsi, anciens, enseignants, responsables et gurisseurs devraient tre profondment immergs dans Ma succession, se contentant d'indiquer le chemin et refusant la tentation du pouvoir. Qu'il en soit aujourd'hui (1989) dans les Communes des origines de la Vie Universelle - dont la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem est le centre dans la Nouvelle Isral naissante - comme il aurait d en tre jadis.
14. Et alors qu'ils taient rassembls le jour du Seigneur aprs le Sabbat, et qu'ils faisaient l'offrande sainte, ils s'aperurent que Marie et Joseph, les parents de Jsus,

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n'taient pas l. Et ils les cherchrent mais ne les trouvrent pas. 15. Et quelques-uns dirent: Le Seigneur les a srement pris avec Lui comme Madeleine. Et ils furent remplis de crainte et ils chantrent la louange de Dieu. (Chap. 96, 14-15) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : A cette poque, celui qui fut Mon pre par la chair tait un tre en Dieu et non plus un homme. Il comptait parmi les nombreux tres invisibles qui se prparaient l'accomplissement de la Mission. Les uns restrent en Esprit et Me servirent en Esprit. De mme, ils servirent de faon invisible ceux qui taient en habit terrestre. Les autres se prparrent l'incarnation pour Me servir en tant qu'homme. J'avais confi Marie Jean. Dans un endroit retir, elle tait relie en prire avec Moi et avec tous ceux qui l'entouraient en Esprit. Juste aprs Ma rsurrection et Mon ascension ainsi qu'aprs l'coulement de l'Esprit-Saint, une grande inscurit se propagea parmi les aptres, les disciples et ceux qui les entouraient ; elle entrana des discordes. Chaque discorde a ses propres voix. Certains avaient compris le sens de Mon enseignement et de Mes paraboles, en fonction de leur niveau de conscience spirituelle, mais les autres s'en tinrent leurs conceptions pensant que ce quils avaient compris de Mon enseignement et de Mes paraboles travers leur intellect correspondait la vrit.
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Ces discordes qui taient apparues ds le moment de Mon ascension se poursuivirent jusqu' la dissolution des premires Communes des origines. Il en rsulta l'instauration de structures autoritaires. Ds lors, ce sont elles qui dcidrent de ce qui tait juste et de ce qui ne ltait pas. Elles firent de Mon enseignement dont le contenu est la Loi de la vie et le libre arbitre, une doctrine religieuse qui lie. Ainsi, Mes paroles qui taient auparavant des symboles cherchant rendre comprhensible la vie intrieure, furent dtournes et transmises selon un mode de penses humain. Sous couvert de Mon Nom, une caste de dignitaires - pasteurs, prtres et autres - fut instaure. Au fil du temps, une hirarchie confessionnelle se forma et de fastueuses maisons de Dieu, des cathdrales et des palais picopaux furent construits. C'est ainsi que la chrtient se figea et se transforma en une institution dogmatique et cultuelle infode au pouvoir politique, lequel se chargea de prlever pour elle la dme, l'impt ecclsiastique et dassurer beaucoup d'autres services encore. Et, ceux qui taient devenus pauvres de coeur, intgrrent toujours plus daspects paens dans leur difice confessionnel afin d'offrir leurs fidles des clbrations agrmentes de nombreux crmonials quils qualifirent de ftes chrtiennes en l'honneur de Dieu. Mais en vrit, ces ftes nont jamais t rien dautre que des appts destins attirer et lier leurs fidles. Les rgles, les dogmes, les structures et les traditions ecclsiastiques, sont devenus pour de nombreuses personnes de vritables prisons dont il leur est trs difficile de s'chapper. Ils ne respectent pas davantage aujourd'hui quhier le Commandement de la libert. Ainsi, ils obligent par
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exemple des parents faire baptiser leurs enfants avant que ceux-ci ne soient en mesure daccepter consciemment l'enseignement et les bndictions de l'Eglise. Pourtant, le Commandement de la libert snonce ainsi : enseignez d'abord, baptisez ensuite. Ce qui signifie quil convient dinculquer aux enfants les Lois de la vie de sorte que, s'ils apprennent les respecter et les accomplir dans leur vie quotidienne, ils soient baptiss par Moi, l'Esprit du Christ, avec l'Esprit de la vrit, parce qu'ils se seront alors immergs dans la vrit, dans la Loi de la vie. Cependant, celui qui nest plus en mesure de discerner la vrit de la tradition, qui se focalise sur les voiles de la tradition, na dautre horizon que les commandements de l'Eglise, les dogmes, les crmonies et les cultes et croit que toutes ces crations humaines sont partie intgrante de l'enseignement du Nazaren, parce que tout cela a toujours t et est encore (1989) maquill de Mon Nom. En Moi, le Christ, n'existe qu'un seul troupeau, et J'en Suis le seul berger. En Moi, le Christ, il n'y a pas de hirarchie, pas de pense hirarchisante et donc pas d'asservissement. En Moi, le Christ, il n'y a que des frres et soeurs vivant dans le Pre ternel et qui, en Moi, sont un seul Esprit. Et s'il y a encore des anciens, des enseignants, des responsables et des gurisseurs dans les Communes des origines universelles (1989), il ne sagit que de vocables servant prciser les devoirs respectifs qu'y remplissent certains des membres des Communes des origines qui se distinguent par la qualit de leur engagement dans la suc1024

cession du Christ. Anciens, enseignants, responsables et gurisseurs ne sont rien dautre que des frres et soeurs parmi tous leurs frres et soeurs de la Commune, unis en un seul Esprit. La qualit d'ancien, d'enseignant spirituel, de responsable et de gurisseur na aucune valeur hirarchique. Quelquun qui utiliserait lune ou lautre de ces fonctions pour accder lautorit se rendrait coupable envers la Loi de la libert tout comme se sont rendus coupables ceux qui, aprs Mon ascension, ont dtruit les Communes des origines naissantes en instaurant des hirarchies en leur sein. Dans l'Etre ternel, il existe sept chrubins et sraphins, des princes des Cieux et des anciens. Mais ils sont gaux tous les autres tres spirituels : tous sans exception sont des enfants du Pre. Les termes de chrubin, de sraphin et d'anciens dsignent des tches et des devoirs inhrents au processus de la cration. Et l'Esprit de Dieu descendit sur les aptres et sur les prophtes qui taient parmi eux, et se rappelant ce que le Seigneur leur avait enseign, tous firent profession de foi et lourent Dieu d'une seule voix en disant : (Chap. 96, 16)
16.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... d'une seule voix signifie : ils taient tous unis dans les mmes dispositions d'esprit. L'harmonie dans
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la disposition d'esprit entrane peu peu la libert et l'unit en Moi, le Christ.

17. Nous croyons en Un seul Dieu : l'Infini, l'origine secrte, le Pre ternel, de qui vient toutes choses, les invisibles et les visibles. En l'univers en tout, travers tout et autour de tout. En L'Un Saint dans lequel rsident toutes choses, ce qui fut, ce qui est et ce qui sera. 18. Nous croyons en un seul Seigneur, en notre Souverain, au Christ parfait et saint : Dieu de Dieu, lumire cre de la lumire. Notre Seigneur, le Pre, Epoux et Fils. Notre Souveraine, la Mre, l'Epouse et la Fille. Trois aspects en Une seule Essence indivise. Une double Unit en trois. Afin que Dieu soit manifest en tant que Pre, poux et Fils de chaque me, et que chaque me devienne parfaite comme Mre, Epouse et Fille de Dieu. 19. Et ceci par la monte de l'me dans l'Esprit et par la descente de l'Esprit dans l'me. L'Esprit vient du Ciel et est devenu chair partir de la vierge, ternellement bnie en Jsus et en chacun dans le Christ de Dieu, et est n et enseigna le chemin de la vie et a souffert sous la domination des souverains de ce monde et a t crucifi et enterr et descendit aux enfers. Et Il est ressuscit et mont en magnificence, et Il prodigue tous la lumire et la vie. 20. Nous croyons l'Esprit septuple de Dieu, le donateur de la vie, qui est issu des Deux Saints, qui vient travers Jsus et tous ceux qui sont fidles la lumire intrieure ; qui habite dans la Commune, dans l'Isral choisie par Dieu ; qui vient pour toujours dans le monde

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pour illuminer chaque me qui cherche ; qui donne la Loi, qui juge les vivants et les morts ; qui parle travers les prophtes de tous temps et de tous pays. 21. Nous croyons en une Commune sainte, oecumnique et apostolique : qui tmoigne de toute vrit, la maintient et la donne. Cre par l'Esprit et le feu divin ; nourrie par les eaux, les semences et les fruits de la Terre. Qui, par l'Esprit de la vie, par ses douze livres et sacrements, ses paroles et oeuvres saintes, rassemble les lus dans une union mystique et unit l'humanit avec Dieu ; qui nous associe la vie et l'existence divine, tmoignant de tout ceci dans les symboles sacrs. 22. Et nous attendons le retour du Christ universel et du Royaume de Dieu o demeure la justice. Et la ville sainte aux douze portes o sont le temple et l'autel de Dieu. D'o proviennent trois lois en quadruple fonction pour enseigner toute la vrit et pour prsenter l'offrande quotidienne de la louange. 23. Et l'intrieur comme l'extrieur, dans ce qui est grand comme dans ce qui est petit, en haut comme en bas, et sur la Terre comme au Ciel, nous croyons la purification de l'me par de nombreuses naissances et expriences, la rsurrection des morts, la vie ternelle de tous les justes, d'ternit en ternit et au repos en Dieu pour toujours. Amen. (Chap. 96, 17-23) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis cette profession de foi selon les Lois de la vie :
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(Verset 17) ... l'origine secrte est en ralit l'origine sanctifie car en Dieu, il n'y a pas de secrets. (Verset 18) C'est du principe mre dans le Dieu PreMre dont il est question dans l'expression notre souveraine . Dieu de Dieu, lumire cre de la lumire signifie que le Christ est le Fils de Dieu issu du Dieu Pre-Mre, le Contempl, qui dans quelques aspects de la vie intrieure est cr, et dans d'autres aspects de la vie intrieure, est engendr spirituellement. Il est le Fils issu du Pre saint et ternel et de la Mre. Dans le principe Pre-Mre est aussi contenue la fille, le principe fminin qui possde davantage d'aspects maternels. L'poux et l'pouse symbolisent l'union appele aussi union spirituelle des deux forces, le positif et le ngatif, le masculin et le fminin, le pre et la mre. "Trois aspects" signifie trois forces. Il sagit de la force positive, le ple positif, le principe donateur, la force Pre, de la force ngative, le ple ngatif, le principe rcepteur, la force Mre. Ensemble, ces deux forces constituent le principe Pre-Mre qui est aussi appel Force primordiale ou encore Esprit-Saint, et en lequel est active la Force partielle, la force omniprsente du Corgent, le Christ de Dieu. Toutes les forces tant contenues en tout, les trois forces - les forces Pre-Mre et la Force partielle dans la Force primordiale, savoir la force du ChristDieu - sont contenues indivises en chaque tre. Toutes les forces tant contenues dans tous les tres issus de Dieu, le principe Pre personnifie le Fils et le
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Fils le Pre. Le principe Mre personnifie la fille et la fille la Mre. L'poux et l'pouse symbolisent l'union intrieure, l'union spirituelle. (Verset 19) Et ceci par la monte de l'me dans l'Esprit et par la descente de l'Esprit dans l'me signifie que l'Esprit vient aussi vers celui qui fait le premier pas en direction de l'Esprit de la vie. L'me sur le chemin vers l'accomplissement s'lve vers l'Esprit de la vie, vers le Dieu Pre-Mre, et l'Esprit qui est le Dieu Pre-Mre vient sa rencontre. L'Esprit, Dieu, le principe Pre-Mre s'coule en elle, dans la mesure o elle accepte nouveau son hritage, les forces de l'infini. Ainsi, elle recouvre sa perfection en Dieu, dans le principe Pre-Mre. L'Esprit vient du Ciel et est devenu chair partir de la vierge bnie ternellement signifie que l'Esprit du Christ de Dieu vint en ce monde dans la personne du Fils de Dieu. Il tait et Il est le Corgent des Cieux, le Fils qui fut Christ en Jsus, le Rdempteur. Les lois de la nature sont des lois nobles si l'homme les garde pures. Je vins au monde, Moi le Fils de Dieu, par engendrement pur, travers la jeune femme qui devint la mre de Jsus. "Vierge" signifie ici jeune femme. En tant que Jsus de Nazareth J'ai enseign les Lois saintes de Dieu et les ai vcues en exemple pour les hommes. Dans Mon enseignement et dans Ma vie Je leur ai montr le chemin vers la vie ternelle. J'ai souffert sous les souverains de ce monde et Jai t crucifi parce que
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les Miens, ceux vers qui Jtais venu, ne M'acceptrent pas et ne M'accueillirent pas au fond de leur coeur. Le corps de Jsus fut port dans la tombe puis rendu divin par la transformation de la matire en substance divine. En tant que Christ de Dieu, le Rdempteur, Je Suis descendu aux enfers, imprgnant tous les rgnes de la chute de Mon rayonnement et les transformant en plans de purification. Le Ressuscit est mont vers Dieu le Pre ternel et vit dsormais en tant que Corgent des Cieux en Dieu. Il reviendra en toute magnificence quand le Royaume de Dieu sera rig sur la Terre. Mon Esprit, la force rdemptrice est dans toutes les mes et dans tous les hommes. Celui qui se tourne vers Moi, le Christ de Dieu, le Rdempteur, en accomplissant les Lois, recevra de plus en plus de lumire et de force et entrera dans la vie que Je Suis. (Verset 20) ... Esprit septuple de Dieu signifie que ce sont les sept forces fondamentales de Dieu qui dispensent la vie tout ce qui Est. Ces sept forces fondamentales de Dieu sont la Loi omniprsente, Dieu, la vie dans tout ce qui est. Lexpression "Deux Saints" fait rfrence aux deux forces immanentes, la force donatrice et la force rceptrice - le masculin, le Pre et le fminin, la Mre. Les deux forces immanentes forment le noyau du Soleil Central Primordial qui est la centrale de force de vie de la cration, d'o la vie - les sept forces fondamentales se dverse dans les sept soleils prismatiques. Dans les
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sept soleils prismatiques la lumire primordiale, les sept forces fondamentales, la Force primordiale est dcompose et rayonne en sept fois sept forces dans l'univers. Les sept fois sept forces sont aussi appeles le rayonnement de conscience. Car elles rayonnent travers tous les aspects de conscience de l'infini, y compris la matire. C'est l'Esprit, Dieu, en Moi, le Christ, qui habite et oeuvre dans les vritables Communes chrtiennes et dans les maillons des Communes qui mettent en uvre la volont de l'Eternel en Moi, le Christ. L'Esprit, Dieu en Moi, le Christ, a lu et fond la Nouvelle Jrusalem dans la Nouvelle Isral do la vie rayonne sur toute la Terre. Et c'est travers des personnes lumineuses et travers la Terre purifie qu'elle rayonne vers toutes les mes des plans de purification. L'Esprit, Dieu, la vrit, rayonne dans ce monde par Moi, le Christ. Celui qui cherche parce quil aspire aux Commandements de la vie intrieure trouvera la Loi, Dieu. Il deviendra lui-mme la Loi ternelle que Moi, le Christ en Dieu, Mon Pre et votre Pre, Je Suis. ... qui donne la Loi qui juge les vivants et les morts signifie que celui qui vit la Loi, Dieu, entre dans la Loi, Dieu, la vrit ternelle. La Loi de la vie intrieure ne s'arrte ni devant les hommes, ni devant les trpasss, les soi-disant "morts", ces mes qui voluent dans les rgnes au-del des voiles de conscience situs entre l'ici-bas et l'au-del. Celui qui pche contre la Loi, Dieu, se juge lui-mme dans la mesure o il a pch contre la Loi de la vie, contre la vrit ternelle.
1031

En vrit, de tous temps, hier comme aujourdhui, l'Esprit, Dieu, a parl travers de vritables prophtes. Ma Parole, la Parole de l'Esprit est illimite. Elle se dverse travers toutes les poques et dans tous les pays. Et celui qui s'est veill dans l'Esprit de la vie connat Ma voix. Oui, Mes brebis connaissent Ma voix, quel que soit le pays o elles vivent en tant qu'hommes. (Verset 21) Nous croyons en une Commune sainte, oecumnique et apostolique signifie : La vie intrieure devrait tre le pilier de base sur lequel soient fondes les Communes des origines, comme ce fut le cas, par le pass, du temps de Mes vritables aptres et disciples. L'Esprit de la Commune est le seul Saint. Les maillons de la Commune qui vivent dans la vrit, accomplissent la Loi de la vie ; ils sont bienheureux. Ces bienheureux, les frres et soeurs qui vivent dans Mon Esprit, forment la Commune vritable. Ils sont les tmoins de la vrit et la Commune qu'ils forment ensemble conserve et dispense la vrit. Tout le reste n'est que conceptions humaines et intrigues sans rapport avec Moi, le Christ. Celui qui vit en Moi, le Christ, vit en Dieu ; il accomplit galement dans ce monde les oeuvres de Dieu. Au sein des vritables Communes en Christ, il n'y a ni suprieurs, ni infrieurs. Les vritables Communes en Moi, le Christ, sont formes de frres et de soeurs s'efforant d'accomplir la volont de Dieu et le faisant dj en partie. Ces communes en Moi, le Christ, sont nes de l'Esprit de la vie et sont imprgnes du feu divin.
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Fils le Pre. Le principe Mre personnifie la fille et la fille la Mre. L'poux et l'pouse symbolisent l'union intrieure, l'union spirituelle. (Verset 19) Et ceci par la monte de l'me dans l'Esprit et par la descente de l'Esprit dans l'me signifie que l'Esprit vient aussi vers celui qui fait le premier pas en direction de l'Esprit de la vie. L'me sur le chemin vers l'accomplissement s'lve vers l'Esprit de la vie, vers le Dieu Pre-Mre, et l'Esprit qui est le Dieu Pre-Mre vient sa rencontre. L'Esprit, Dieu, le principe Pre-Mre s'coule en elle, dans la mesure o elle accepte nouveau son hritage, les forces de l'infini. Ainsi, elle recouvre sa perfection en Dieu, dans le principe Pre-Mre. L'Esprit vient du Ciel et est devenu chair partir de la vierge bnie ternellement signifie que l'Esprit du Christ de Dieu vint en ce monde dans la personne du Fils de Dieu. Il tait et Il est le Corgent des Cieux, le Fils qui fut Christ en Jsus, le Rdempteur. Les lois de la nature sont des lois nobles si l'homme les garde pures. Je vins au monde, Moi le Fils de Dieu, par engendrement pur, travers la jeune femme qui devint la mre de Jsus. "Vierge" signifie ici jeune femme. En tant que Jsus de Nazareth J'ai enseign les Lois saintes de Dieu et les ai vcues en exemple pour les hommes. Dans Mon enseignement et dans Ma vie Je leur ai montr le chemin vers la vie ternelle. J'ai souffert sous les souverains de ce monde et Jai t crucifi parce que
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les Miens, ceux vers qui Jtais venu, ne M'acceptrent pas et ne M'accueillirent pas au fond de leur coeur. Le corps de Jsus fut port dans la tombe puis rendu divin par la transformation de la matire en substance divine. En tant que Christ de Dieu, le Rdempteur, Je Suis descendu aux enfers, imprgnant tous les rgnes de la chute de Mon rayonnement et les transformant en plans de purification. Le Ressuscit est mont vers Dieu le Pre ternel et vit dsormais en tant que Corgent des Cieux en Dieu. Il reviendra en toute magnificence quand le Royaume de Dieu sera rig sur la Terre. Mon Esprit, la force rdemptrice est dans toutes les mes et dans tous les hommes. Celui qui se tourne vers Moi, le Christ de Dieu, le Rdempteur, en accomplissant les Lois, recevra de plus en plus de lumire et de force et entrera dans la vie que Je Suis. (Verset 20) ... Esprit septuple de Dieu signifie que ce sont les sept forces fondamentales de Dieu qui dispensent la vie tout ce qui Est. Ces sept forces fondamentales de Dieu sont la Loi omniprsente, Dieu, la vie dans tout ce qui est. Lexpression "Deux Saints" fait rfrence aux deux forces immanentes, la force donatrice et la force rceptrice - le masculin, le Pre et le fminin, la Mre. Les deux forces immanentes forment le noyau du Soleil Central Primordial qui est la centrale de force de vie de la cration, d'o la vie - les sept forces fondamentales se dverse dans les sept soleils prismatiques. Dans les
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sept soleils prismatiques la lumire primordiale, les sept forces fondamentales, la Force primordiale est dcompose et rayonne en sept fois sept forces dans l'univers. Les sept fois sept forces sont aussi appeles le rayonnement de conscience. Car elles rayonnent travers tous les aspects de conscience de l'infini, y compris la matire. C'est l'Esprit, Dieu, en Moi, le Christ, qui habite et oeuvre dans les vritables Communes chrtiennes et dans les maillons des Communes qui mettent en uvre la volont de l'Eternel en Moi, le Christ. L'Esprit, Dieu en Moi, le Christ, a lu et fond la Nouvelle Jrusalem dans la Nouvelle Isral do la vie rayonne sur toute la Terre. Et c'est travers des personnes lumineuses et travers la Terre purifie qu'elle rayonne vers toutes les mes des plans de purification. L'Esprit, Dieu, la vrit, rayonne dans ce monde par Moi, le Christ. Celui qui cherche parce quil aspire aux Commandements de la vie intrieure trouvera la Loi, Dieu. Il deviendra lui-mme la Loi ternelle que Moi, le Christ en Dieu, Mon Pre et votre Pre, Je Suis. ... qui donne la Loi qui juge les vivants et les morts signifie que celui qui vit la Loi, Dieu, entre dans la Loi, Dieu, la vrit ternelle. La Loi de la vie intrieure ne s'arrte ni devant les hommes, ni devant les trpasss, les soi-disant "morts", ces mes qui voluent dans les rgnes au-del des voiles de conscience situs entre l'ici-bas et l'au-del. Celui qui pche contre la Loi, Dieu, se juge lui-mme dans la mesure o il a pch contre la Loi de la vie, contre la vrit ternelle.
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En vrit, de tous temps, hier comme aujourdhui, l'Esprit, Dieu, a parl travers de vritables prophtes. Ma Parole, la Parole de l'Esprit est illimite. Elle se dverse travers toutes les poques et dans tous les pays. Et celui qui s'est veill dans l'Esprit de la vie connat Ma voix. Oui, Mes brebis connaissent Ma voix, quel que soit le pays o elles vivent en tant qu'hommes. (Verset 21) Nous croyons en une Commune sainte, oecumnique et apostolique signifie : La vie intrieure devrait tre le pilier de base sur lequel soient fondes les Communes des origines, comme ce fut le cas, par le pass, du temps de Mes vritables aptres et disciples. L'Esprit de la Commune est le seul Saint. Les maillons de la Commune qui vivent dans la vrit, accomplissent la Loi de la vie ; ils sont bienheureux. Ces bienheureux, les frres et soeurs qui vivent dans Mon Esprit, forment la Commune vritable. Ils sont les tmoins de la vrit et la Commune qu'ils forment ensemble conserve et dispense la vrit. Tout le reste n'est que conceptions humaines et intrigues sans rapport avec Moi, le Christ. Celui qui vit en Moi, le Christ, vit en Dieu ; il accomplit galement dans ce monde les oeuvres de Dieu. Au sein des vritables Communes en Christ, il n'y a ni suprieurs, ni infrieurs. Les vritables Communes en Moi, le Christ, sont formes de frres et de soeurs s'efforant d'accomplir la volont de Dieu et le faisant dj en partie. Ces communes en Moi, le Christ, sont nes de l'Esprit de la vie et sont imprgnes du feu divin.
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cession du Christ. Anciens, enseignants, responsables et gurisseurs ne sont rien dautre que des frres et soeurs parmi tous leurs frres et soeurs de la Commune, unis en un seul Esprit. La qualit d'ancien, d'enseignant spirituel, de responsable et de gurisseur na aucune valeur hirarchique. Quelquun qui utiliserait lune ou lautre de ces fonctions pour accder lautorit se rendrait coupable envers la Loi de la libert tout comme se sont rendus coupables ceux qui, aprs Mon ascension, ont dtruit les Communes des origines naissantes en instaurant des hirarchies en leur sein. Dans l'Etre ternel, il existe sept chrubins et sraphins, des princes des Cieux et des anciens. Mais ils sont gaux tous les autres tres spirituels : tous sans exception sont des enfants du Pre. Les termes de chrubin, de sraphin et d'anciens dsignent des tches et des devoirs inhrents au processus de la cration. Et l'Esprit de Dieu descendit sur les aptres et sur les prophtes qui taient parmi eux, et se rappelant ce que le Seigneur leur avait enseign, tous firent profession de foi et lourent Dieu d'une seule voix en disant : (Chap. 96, 16)
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... d'une seule voix signifie : ils taient tous unis dans les mmes dispositions d'esprit. L'harmonie dans
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la disposition d'esprit entrane peu peu la libert et l'unit en Moi, le Christ.

17. Nous croyons en Un seul Dieu : l'Infini, l'origine secrte, le Pre ternel, de qui vient toutes choses, les invisibles et les visibles. En l'univers en tout, travers tout et autour de tout. En L'Un Saint dans lequel rsident toutes choses, ce qui fut, ce qui est et ce qui sera. 18. Nous croyons en un seul Seigneur, en notre Souverain, au Christ parfait et saint : Dieu de Dieu, lumire cre de la lumire. Notre Seigneur, le Pre, Epoux et Fils. Notre Souveraine, la Mre, l'Epouse et la Fille. Trois aspects en Une seule Essence indivise. Une double Unit en trois. Afin que Dieu soit manifest en tant que Pre, poux et Fils de chaque me, et que chaque me devienne parfaite comme Mre, Epouse et Fille de Dieu. 19. Et ceci par la monte de l'me dans l'Esprit et par la descente de l'Esprit dans l'me. L'Esprit vient du Ciel et est devenu chair partir de la vierge, ternellement bnie en Jsus et en chacun dans le Christ de Dieu, et est n et enseigna le chemin de la vie et a souffert sous la domination des souverains de ce monde et a t crucifi et enterr et descendit aux enfers. Et Il est ressuscit et mont en magnificence, et Il prodigue tous la lumire et la vie. 20. Nous croyons l'Esprit septuple de Dieu, le donateur de la vie, qui est issu des Deux Saints, qui vient travers Jsus et tous ceux qui sont fidles la lumire intrieure ; qui habite dans la Commune, dans l'Isral choisie par Dieu ; qui vient pour toujours dans le monde

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pour illuminer chaque me qui cherche ; qui donne la Loi, qui juge les vivants et les morts ; qui parle travers les prophtes de tous temps et de tous pays. 21. Nous croyons en une Commune sainte, oecumnique et apostolique : qui tmoigne de toute vrit, la maintient et la donne. Cre par l'Esprit et le feu divin ; nourrie par les eaux, les semences et les fruits de la Terre. Qui, par l'Esprit de la vie, par ses douze livres et sacrements, ses paroles et oeuvres saintes, rassemble les lus dans une union mystique et unit l'humanit avec Dieu ; qui nous associe la vie et l'existence divine, tmoignant de tout ceci dans les symboles sacrs. 22. Et nous attendons le retour du Christ universel et du Royaume de Dieu o demeure la justice. Et la ville sainte aux douze portes o sont le temple et l'autel de Dieu. D'o proviennent trois lois en quadruple fonction pour enseigner toute la vrit et pour prsenter l'offrande quotidienne de la louange. 23. Et l'intrieur comme l'extrieur, dans ce qui est grand comme dans ce qui est petit, en haut comme en bas, et sur la Terre comme au Ciel, nous croyons la purification de l'me par de nombreuses naissances et expriences, la rsurrection des morts, la vie ternelle de tous les justes, d'ternit en ternit et au repos en Dieu pour toujours. Amen. (Chap. 96, 17-23) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis cette profession de foi selon les Lois de la vie :
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Fils le Pre. Le principe Mre personnifie la fille et la fille la Mre. L'poux et l'pouse symbolisent l'union intrieure, l'union spirituelle. (Verset 19) Et ceci par la monte de l'me dans l'Esprit et par la descente de l'Esprit dans l'me signifie que l'Esprit vient aussi vers celui qui fait le premier pas en direction de l'Esprit de la vie. L'me sur le chemin vers l'accomplissement s'lve vers l'Esprit de la vie, vers le Dieu Pre-Mre, et l'Esprit qui est le Dieu Pre-Mre vient sa rencontre. L'Esprit, Dieu, le principe Pre-Mre s'coule en elle, dans la mesure o elle accepte nouveau son hritage, les forces de l'infini. Ainsi, elle recouvre sa perfection en Dieu, dans le principe Pre-Mre. L'Esprit vient du Ciel et est devenu chair partir de la vierge bnie ternellement signifie que l'Esprit du Christ de Dieu vint en ce monde dans la personne du Fils de Dieu. Il tait et Il est le Corgent des Cieux, le Fils qui fut Christ en Jsus, le Rdempteur. Les lois de la nature sont des lois nobles si l'homme les garde pures. Je vins au monde, Moi le Fils de Dieu, par engendrement pur, travers la jeune femme qui devint la mre de Jsus. "Vierge" signifie ici jeune femme. En tant que Jsus de Nazareth J'ai enseign les Lois saintes de Dieu et les ai vcues en exemple pour les hommes. Dans Mon enseignement et dans Ma vie Je leur ai montr le chemin vers la vie ternelle. J'ai souffert sous les souverains de ce monde et Jai t crucifi parce que
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(Verset 17) ... l'origine secrte est en ralit l'origine sanctifie car en Dieu, il n'y a pas de secrets. (Verset 18) C'est du principe mre dans le Dieu PreMre dont il est question dans l'expression notre souveraine . Dieu de Dieu, lumire cre de la lumire signifie que le Christ est le Fils de Dieu issu du Dieu Pre-Mre, le Contempl, qui dans quelques aspects de la vie intrieure est cr, et dans d'autres aspects de la vie intrieure, est engendr spirituellement. Il est le Fils issu du Pre saint et ternel et de la Mre. Dans le principe Pre-Mre est aussi contenue la fille, le principe fminin qui possde davantage d'aspects maternels. L'poux et l'pouse symbolisent l'union appele aussi union spirituelle des deux forces, le positif et le ngatif, le masculin et le fminin, le pre et la mre. "Trois aspects" signifie trois forces. Il sagit de la force positive, le ple positif, le principe donateur, la force Pre, de la force ngative, le ple ngatif, le principe rcepteur, la force Mre. Ensemble, ces deux forces constituent le principe Pre-Mre qui est aussi appel Force primordiale ou encore Esprit-Saint, et en lequel est active la Force partielle, la force omniprsente du Corgent, le Christ de Dieu. Toutes les forces tant contenues en tout, les trois forces - les forces Pre-Mre et la Force partielle dans la Force primordiale, savoir la force du ChristDieu - sont contenues indivises en chaque tre. Toutes les forces tant contenues dans tous les tres issus de Dieu, le principe Pre personnifie le Fils et le
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les Miens, ceux vers qui Jtais venu, ne M'acceptrent pas et ne M'accueillirent pas au fond de leur coeur. Le corps de Jsus fut port dans la tombe puis rendu divin par la transformation de la matire en substance divine. En tant que Christ de Dieu, le Rdempteur, Je Suis descendu aux enfers, imprgnant tous les rgnes de la chute de Mon rayonnement et les transformant en plans de purification. Le Ressuscit est mont vers Dieu le Pre ternel et vit dsormais en tant que Corgent des Cieux en Dieu. Il reviendra en toute magnificence quand le Royaume de Dieu sera rig sur la Terre. Mon Esprit, la force rdemptrice est dans toutes les mes et dans tous les hommes. Celui qui se tourne vers Moi, le Christ de Dieu, le Rdempteur, en accomplissant les Lois, recevra de plus en plus de lumire et de force et entrera dans la vie que Je Suis. (Verset 20) ... Esprit septuple de Dieu signifie que ce sont les sept forces fondamentales de Dieu qui dispensent la vie tout ce qui Est. Ces sept forces fondamentales de Dieu sont la Loi omniprsente, Dieu, la vie dans tout ce qui est. Lexpression "Deux Saints" fait rfrence aux deux forces immanentes, la force donatrice et la force rceptrice - le masculin, le Pre et le fminin, la Mre. Les deux forces immanentes forment le noyau du Soleil Central Primordial qui est la centrale de force de vie de la cration, d'o la vie - les sept forces fondamentales se dverse dans les sept soleils prismatiques. Dans les
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sept soleils prismatiques la lumire primordiale, les sept forces fondamentales, la Force primordiale est dcompose et rayonne en sept fois sept forces dans l'univers. Les sept fois sept forces sont aussi appeles le rayonnement de conscience. Car elles rayonnent travers tous les aspects de conscience de l'infini, y compris la matire. C'est l'Esprit, Dieu, en Moi, le Christ, qui habite et oeuvre dans les vritables Communes chrtiennes et dans les maillons des Communes qui mettent en uvre la volont de l'Eternel en Moi, le Christ. L'Esprit, Dieu en Moi, le Christ, a lu et fond la Nouvelle Jrusalem dans la Nouvelle Isral do la vie rayonne sur toute la Terre. Et c'est travers des personnes lumineuses et travers la Terre purifie qu'elle rayonne vers toutes les mes des plans de purification. L'Esprit, Dieu, la vrit, rayonne dans ce monde par Moi, le Christ. Celui qui cherche parce quil aspire aux Commandements de la vie intrieure trouvera la Loi, Dieu. Il deviendra lui-mme la Loi ternelle que Moi, le Christ en Dieu, Mon Pre et votre Pre, Je Suis. ... qui donne la Loi qui juge les vivants et les morts signifie que celui qui vit la Loi, Dieu, entre dans la Loi, Dieu, la vrit ternelle. La Loi de la vie intrieure ne s'arrte ni devant les hommes, ni devant les trpasss, les soi-disant "morts", ces mes qui voluent dans les rgnes au-del des voiles de conscience situs entre l'ici-bas et l'au-del. Celui qui pche contre la Loi, Dieu, se juge lui-mme dans la mesure o il a pch contre la Loi de la vie, contre la vrit ternelle.
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En vrit, de tous temps, hier comme aujourdhui, l'Esprit, Dieu, a parl travers de vritables prophtes. Ma Parole, la Parole de l'Esprit est illimite. Elle se dverse travers toutes les poques et dans tous les pays. Et celui qui s'est veill dans l'Esprit de la vie connat Ma voix. Oui, Mes brebis connaissent Ma voix, quel que soit le pays o elles vivent en tant qu'hommes. (Verset 21) Nous croyons en une Commune sainte, oecumnique et apostolique signifie : La vie intrieure devrait tre le pilier de base sur lequel soient fondes les Communes des origines, comme ce fut le cas, par le pass, du temps de Mes vritables aptres et disciples. L'Esprit de la Commune est le seul Saint. Les maillons de la Commune qui vivent dans la vrit, accomplissent la Loi de la vie ; ils sont bienheureux. Ces bienheureux, les frres et soeurs qui vivent dans Mon Esprit, forment la Commune vritable. Ils sont les tmoins de la vrit et la Commune qu'ils forment ensemble conserve et dispense la vrit. Tout le reste n'est que conceptions humaines et intrigues sans rapport avec Moi, le Christ. Celui qui vit en Moi, le Christ, vit en Dieu ; il accomplit galement dans ce monde les oeuvres de Dieu. Au sein des vritables Communes en Christ, il n'y a ni suprieurs, ni infrieurs. Les vritables Communes en Moi, le Christ, sont formes de frres et de soeurs s'efforant d'accomplir la volont de Dieu et le faisant dj en partie. Ces communes en Moi, le Christ, sont nes de l'Esprit de la vie et sont imprgnes du feu divin.
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cession du Christ. Anciens, enseignants, responsables et gurisseurs ne sont rien dautre que des frres et soeurs parmi tous leurs frres et soeurs de la Commune, unis en un seul Esprit. La qualit d'ancien, d'enseignant spirituel, de responsable et de gurisseur na aucune valeur hirarchique. Quelquun qui utiliserait lune ou lautre de ces fonctions pour accder lautorit se rendrait coupable envers la Loi de la libert tout comme se sont rendus coupables ceux qui, aprs Mon ascension, ont dtruit les Communes des origines naissantes en instaurant des hirarchies en leur sein. Dans l'Etre ternel, il existe sept chrubins et sraphins, des princes des Cieux et des anciens. Mais ils sont gaux tous les autres tres spirituels : tous sans exception sont des enfants du Pre. Les termes de chrubin, de sraphin et d'anciens dsignent des tches et des devoirs inhrents au processus de la cration. Et l'Esprit de Dieu descendit sur les aptres et sur les prophtes qui taient parmi eux, et se rappelant ce que le Seigneur leur avait enseign, tous firent profession de foi et lourent Dieu d'une seule voix en disant : (Chap. 96, 16)
16.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... d'une seule voix signifie : ils taient tous unis dans les mmes dispositions d'esprit. L'harmonie dans
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la disposition d'esprit entrane peu peu la libert et l'unit en Moi, le Christ.

17. Nous croyons en Un seul Dieu : l'Infini, l'origine secrte, le Pre ternel, de qui vient toutes choses, les invisibles et les visibles. En l'univers en tout, travers tout et autour de tout. En L'Un Saint dans lequel rsident toutes choses, ce qui fut, ce qui est et ce qui sera. 18. Nous croyons en un seul Seigneur, en notre Souverain, au Christ parfait et saint : Dieu de Dieu, lumire cre de la lumire. Notre Seigneur, le Pre, Epoux et Fils. Notre Souveraine, la Mre, l'Epouse et la Fille. Trois aspects en Une seule Essence indivise. Une double Unit en trois. Afin que Dieu soit manifest en tant que Pre, poux et Fils de chaque me, et que chaque me devienne parfaite comme Mre, Epouse et Fille de Dieu. 19. Et ceci par la monte de l'me dans l'Esprit et par la descente de l'Esprit dans l'me. L'Esprit vient du Ciel et est devenu chair partir de la vierge, ternellement bnie en Jsus et en chacun dans le Christ de Dieu, et est n et enseigna le chemin de la vie et a souffert sous la domination des souverains de ce monde et a t crucifi et enterr et descendit aux enfers. Et Il est ressuscit et mont en magnificence, et Il prodigue tous la lumire et la vie. 20. Nous croyons l'Esprit septuple de Dieu, le donateur de la vie, qui est issu des Deux Saints, qui vient travers Jsus et tous ceux qui sont fidles la lumire intrieure ; qui habite dans la Commune, dans l'Isral choisie par Dieu ; qui vient pour toujours dans le monde

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pour illuminer chaque me qui cherche ; qui donne la Loi, qui juge les vivants et les morts ; qui parle travers les prophtes de tous temps et de tous pays. 21. Nous croyons en une Commune sainte, oecumnique et apostolique : qui tmoigne de toute vrit, la maintient et la donne. Cre par l'Esprit et le feu divin ; nourrie par les eaux, les semences et les fruits de la Terre. Qui, par l'Esprit de la vie, par ses douze livres et sacrements, ses paroles et oeuvres saintes, rassemble les lus dans une union mystique et unit l'humanit avec Dieu ; qui nous associe la vie et l'existence divine, tmoignant de tout ceci dans les symboles sacrs. 22. Et nous attendons le retour du Christ universel et du Royaume de Dieu o demeure la justice. Et la ville sainte aux douze portes o sont le temple et l'autel de Dieu. D'o proviennent trois lois en quadruple fonction pour enseigner toute la vrit et pour prsenter l'offrande quotidienne de la louange. 23. Et l'intrieur comme l'extrieur, dans ce qui est grand comme dans ce qui est petit, en haut comme en bas, et sur la Terre comme au Ciel, nous croyons la purification de l'me par de nombreuses naissances et expriences, la rsurrection des morts, la vie ternelle de tous les justes, d'ternit en ternit et au repos en Dieu pour toujours. Amen. (Chap. 96, 17-23) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis cette profession de foi selon les Lois de la vie :
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(Verset 17) ... l'origine secrte est en ralit l'origine sanctifie car en Dieu, il n'y a pas de secrets. (Verset 18) C'est du principe mre dans le Dieu PreMre dont il est question dans l'expression notre souveraine . Dieu de Dieu, lumire cre de la lumire signifie que le Christ est le Fils de Dieu issu du Dieu Pre-Mre, le Contempl, qui dans quelques aspects de la vie intrieure est cr, et dans d'autres aspects de la vie intrieure, est engendr spirituellement. Il est le Fils issu du Pre saint et ternel et de la Mre. Dans le principe Pre-Mre est aussi contenue la fille, le principe fminin qui possde davantage d'aspects maternels. L'poux et l'pouse symbolisent l'union appele aussi union spirituelle des deux forces, le positif et le ngatif, le masculin et le fminin, le pre et la mre. "Trois aspects" signifie trois forces. Il sagit de la force positive, le ple positif, le principe donateur, la force Pre, de la force ngative, le ple ngatif, le principe rcepteur, la force Mre. Ensemble, ces deux forces constituent le principe Pre-Mre qui est aussi appel Force primordiale ou encore Esprit-Saint, et en lequel est active la Force partielle, la force omniprsente du Corgent, le Christ de Dieu. Toutes les forces tant contenues en tout, les trois forces - les forces Pre-Mre et la Force partielle dans la Force primordiale, savoir la force du ChristDieu - sont contenues indivises en chaque tre. Toutes les forces tant contenues dans tous les tres issus de Dieu, le principe Pre personnifie le Fils et le
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cession du Christ. Anciens, enseignants, responsables et gurisseurs ne sont rien dautre que des frres et soeurs parmi tous leurs frres et soeurs de la Commune, unis en un seul Esprit. La qualit d'ancien, d'enseignant spirituel, de responsable et de gurisseur na aucune valeur hirarchique. Quelquun qui utiliserait lune ou lautre de ces fonctions pour accder lautorit se rendrait coupable envers la Loi de la libert tout comme se sont rendus coupables ceux qui, aprs Mon ascension, ont dtruit les Communes des origines naissantes en instaurant des hirarchies en leur sein. Dans l'Etre ternel, il existe sept chrubins et sraphins, des princes des Cieux et des anciens. Mais ils sont gaux tous les autres tres spirituels : tous sans exception sont des enfants du Pre. Les termes de chrubin, de sraphin et d'anciens dsignent des tches et des devoirs inhrents au processus de la cration. Et l'Esprit de Dieu descendit sur les aptres et sur les prophtes qui taient parmi eux, et se rappelant ce que le Seigneur leur avait enseign, tous firent profession de foi et lourent Dieu d'une seule voix en disant : (Chap. 96, 16)
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... d'une seule voix signifie : ils taient tous unis dans les mmes dispositions d'esprit. L'harmonie dans
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la disposition d'esprit entrane peu peu la libert et l'unit en Moi, le Christ.

17. Nous croyons en Un seul Dieu : l'Infini, l'origine secrte, le Pre ternel, de qui vient toutes choses, les invisibles et les visibles. En l'univers en tout, travers tout et autour de tout. En L'Un Saint dans lequel rsident toutes choses, ce qui fut, ce qui est et ce qui sera. 18. Nous croyons en un seul Seigneur, en notre Souverain, au Christ parfait et saint : Dieu de Dieu, lumire cre de la lumire. Notre Seigneur, le Pre, Epoux et Fils. Notre Souveraine, la Mre, l'Epouse et la Fille. Trois aspects en Une seule Essence indivise. Une double Unit en trois. Afin que Dieu soit manifest en tant que Pre, poux et Fils de chaque me, et que chaque me devienne parfaite comme Mre, Epouse et Fille de Dieu. 19. Et ceci par la monte de l'me dans l'Esprit et par la descente de l'Esprit dans l'me. L'Esprit vient du Ciel et est devenu chair partir de la vierge, ternellement bnie en Jsus et en chacun dans le Christ de Dieu, et est n et enseigna le chemin de la vie et a souffert sous la domination des souverains de ce monde et a t crucifi et enterr et descendit aux enfers. Et Il est ressuscit et mont en magnificence, et Il prodigue tous la lumire et la vie. 20. Nous croyons l'Esprit septuple de Dieu, le donateur de la vie, qui est issu des Deux Saints, qui vient travers Jsus et tous ceux qui sont fidles la lumire intrieure ; qui habite dans la Commune, dans l'Isral choisie par Dieu ; qui vient pour toujours dans le monde

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pour illuminer chaque me qui cherche ; qui donne la Loi, qui juge les vivants et les morts ; qui parle travers les prophtes de tous temps et de tous pays. 21. Nous croyons en une Commune sainte, oecumnique et apostolique : qui tmoigne de toute vrit, la maintient et la donne. Cre par l'Esprit et le feu divin ; nourrie par les eaux, les semences et les fruits de la Terre. Qui, par l'Esprit de la vie, par ses douze livres et sacrements, ses paroles et oeuvres saintes, rassemble les lus dans une union mystique et unit l'humanit avec Dieu ; qui nous associe la vie et l'existence divine, tmoignant de tout ceci dans les symboles sacrs. 22. Et nous attendons le retour du Christ universel et du Royaume de Dieu o demeure la justice. Et la ville sainte aux douze portes o sont le temple et l'autel de Dieu. D'o proviennent trois lois en quadruple fonction pour enseigner toute la vrit et pour prsenter l'offrande quotidienne de la louange. 23. Et l'intrieur comme l'extrieur, dans ce qui est grand comme dans ce qui est petit, en haut comme en bas, et sur la Terre comme au Ciel, nous croyons la purification de l'me par de nombreuses naissances et expriences, la rsurrection des morts, la vie ternelle de tous les justes, d'ternit en ternit et au repos en Dieu pour toujours. Amen. (Chap. 96, 17-23) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis cette profession de foi selon les Lois de la vie :
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(Verset 17) ... l'origine secrte est en ralit l'origine sanctifie car en Dieu, il n'y a pas de secrets. (Verset 18) C'est du principe mre dans le Dieu PreMre dont il est question dans l'expression notre souveraine . Dieu de Dieu, lumire cre de la lumire signifie que le Christ est le Fils de Dieu issu du Dieu Pre-Mre, le Contempl, qui dans quelques aspects de la vie intrieure est cr, et dans d'autres aspects de la vie intrieure, est engendr spirituellement. Il est le Fils issu du Pre saint et ternel et de la Mre. Dans le principe Pre-Mre est aussi contenue la fille, le principe fminin qui possde davantage d'aspects maternels. L'poux et l'pouse symbolisent l'union appele aussi union spirituelle des deux forces, le positif et le ngatif, le masculin et le fminin, le pre et la mre. "Trois aspects" signifie trois forces. Il sagit de la force positive, le ple positif, le principe donateur, la force Pre, de la force ngative, le ple ngatif, le principe rcepteur, la force Mre. Ensemble, ces deux forces constituent le principe Pre-Mre qui est aussi appel Force primordiale ou encore Esprit-Saint, et en lequel est active la Force partielle, la force omniprsente du Corgent, le Christ de Dieu. Toutes les forces tant contenues en tout, les trois forces - les forces Pre-Mre et la Force partielle dans la Force primordiale, savoir la force du ChristDieu - sont contenues indivises en chaque tre. Toutes les forces tant contenues dans tous les tres issus de Dieu, le principe Pre personnifie le Fils et le
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Fils le Pre. Le principe Mre personnifie la fille et la fille la Mre. L'poux et l'pouse symbolisent l'union intrieure, l'union spirituelle. (Verset 19) Et ceci par la monte de l'me dans l'Esprit et par la descente de l'Esprit dans l'me signifie que l'Esprit vient aussi vers celui qui fait le premier pas en direction de l'Esprit de la vie. L'me sur le chemin vers l'accomplissement s'lve vers l'Esprit de la vie, vers le Dieu Pre-Mre, et l'Esprit qui est le Dieu Pre-Mre vient sa rencontre. L'Esprit, Dieu, le principe Pre-Mre s'coule en elle, dans la mesure o elle accepte nouveau son hritage, les forces de l'infini. Ainsi, elle recouvre sa perfection en Dieu, dans le principe Pre-Mre. L'Esprit vient du Ciel et est devenu chair partir de la vierge bnie ternellement signifie que l'Esprit du Christ de Dieu vint en ce monde dans la personne du Fils de Dieu. Il tait et Il est le Corgent des Cieux, le Fils qui fut Christ en Jsus, le Rdempteur. Les lois de la nature sont des lois nobles si l'homme les garde pures. Je vins au monde, Moi le Fils de Dieu, par engendrement pur, travers la jeune femme qui devint la mre de Jsus. "Vierge" signifie ici jeune femme. En tant que Jsus de Nazareth J'ai enseign les Lois saintes de Dieu et les ai vcues en exemple pour les hommes. Dans Mon enseignement et dans Ma vie Je leur ai montr le chemin vers la vie ternelle. J'ai souffert sous les souverains de ce monde et Jai t crucifi parce que
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les Miens, ceux vers qui Jtais venu, ne M'acceptrent pas et ne M'accueillirent pas au fond de leur coeur. Le corps de Jsus fut port dans la tombe puis rendu divin par la transformation de la matire en substance divine. En tant que Christ de Dieu, le Rdempteur, Je Suis descendu aux enfers, imprgnant tous les rgnes de la chute de Mon rayonnement et les transformant en plans de purification. Le Ressuscit est mont vers Dieu le Pre ternel et vit dsormais en tant que Corgent des Cieux en Dieu. Il reviendra en toute magnificence quand le Royaume de Dieu sera rig sur la Terre. Mon Esprit, la force rdemptrice est dans toutes les mes et dans tous les hommes. Celui qui se tourne vers Moi, le Christ de Dieu, le Rdempteur, en accomplissant les Lois, recevra de plus en plus de lumire et de force et entrera dans la vie que Je Suis. (Verset 20) ... Esprit septuple de Dieu signifie que ce sont les sept forces fondamentales de Dieu qui dispensent la vie tout ce qui Est. Ces sept forces fondamentales de Dieu sont la Loi omniprsente, Dieu, la vie dans tout ce qui est. Lexpression "Deux Saints" fait rfrence aux deux forces immanentes, la force donatrice et la force rceptrice - le masculin, le Pre et le fminin, la Mre. Les deux forces immanentes forment le noyau du Soleil Central Primordial qui est la centrale de force de vie de la cration, d'o la vie - les sept forces fondamentales se dverse dans les sept soleils prismatiques. Dans les
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sept soleils prismatiques la lumire primordiale, les sept forces fondamentales, la Force primordiale est dcompose et rayonne en sept fois sept forces dans l'univers. Les sept fois sept forces sont aussi appeles le rayonnement de conscience. Car elles rayonnent travers tous les aspects de conscience de l'infini, y compris la matire. C'est l'Esprit, Dieu, en Moi, le Christ, qui habite et oeuvre dans les vritables Communes chrtiennes et dans les maillons des Communes qui mettent en uvre la volont de l'Eternel en Moi, le Christ. L'Esprit, Dieu en Moi, le Christ, a lu et fond la Nouvelle Jrusalem dans la Nouvelle Isral do la vie rayonne sur toute la Terre. Et c'est travers des personnes lumineuses et travers la Terre purifie qu'elle rayonne vers toutes les mes des plans de purification. L'Esprit, Dieu, la vrit, rayonne dans ce monde par Moi, le Christ. Celui qui cherche parce quil aspire aux Commandements de la vie intrieure trouvera la Loi, Dieu. Il deviendra lui-mme la Loi ternelle que Moi, le Christ en Dieu, Mon Pre et votre Pre, Je Suis. ... qui donne la Loi qui juge les vivants et les morts signifie que celui qui vit la Loi, Dieu, entre dans la Loi, Dieu, la vrit ternelle. La Loi de la vie intrieure ne s'arrte ni devant les hommes, ni devant les trpasss, les soi-disant "morts", ces mes qui voluent dans les rgnes au-del des voiles de conscience situs entre l'ici-bas et l'au-del. Celui qui pche contre la Loi, Dieu, se juge lui-mme dans la mesure o il a pch contre la Loi de la vie, contre la vrit ternelle.
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En vrit, de tous temps, hier comme aujourdhui, l'Esprit, Dieu, a parl travers de vritables prophtes. Ma Parole, la Parole de l'Esprit est illimite. Elle se dverse travers toutes les poques et dans tous les pays. Et celui qui s'est veill dans l'Esprit de la vie connat Ma voix. Oui, Mes brebis connaissent Ma voix, quel que soit le pays o elles vivent en tant qu'hommes. (Verset 21) Nous croyons en une Commune sainte, oecumnique et apostolique signifie : La vie intrieure devrait tre le pilier de base sur lequel soient fondes les Communes des origines, comme ce fut le cas, par le pass, du temps de Mes vritables aptres et disciples. L'Esprit de la Commune est le seul Saint. Les maillons de la Commune qui vivent dans la vrit, accomplissent la Loi de la vie ; ils sont bienheureux. Ces bienheureux, les frres et soeurs qui vivent dans Mon Esprit, forment la Commune vritable. Ils sont les tmoins de la vrit et la Commune qu'ils forment ensemble conserve et dispense la vrit. Tout le reste n'est que conceptions humaines et intrigues sans rapport avec Moi, le Christ. Celui qui vit en Moi, le Christ, vit en Dieu ; il accomplit galement dans ce monde les oeuvres de Dieu. Au sein des vritables Communes en Christ, il n'y a ni suprieurs, ni infrieurs. Les vritables Communes en Moi, le Christ, sont formes de frres et de soeurs s'efforant d'accomplir la volont de Dieu et le faisant dj en partie. Ces communes en Moi, le Christ, sont nes de l'Esprit de la vie et sont imprgnes du feu divin.
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Quelquun embras par le feu divin accomplit les Lois de Dieu. Il est pour tous ses semblables ainsi que pour les rgnes de la nature et tous les humains trouvent place dans son coeur. Il estime et respecte la vie dans la nature, cest pourquoi Dieu lui procurera la nourriture, la boisson et tout ce dont il a besoin travers la terre, l'eau, les semences et les fruits. Le passage : Qui par l'Esprit de la vie, pour ses douze livres et sacrements, ses paroles et oeuvres saintes, rassemble les lus dans une union mystique et unit l'humanit Dieu ; qui nous associe la vie et l'existence divine tmoignent de tout ceci dans les symboles sacrs. a t introduit dans les Communes des origines par des hommes. Il ne correspond pas la Loi ternelle. Celui qui vit vraiment selon la Loi de Dieu est un temple pur de Dieu. Il n'a besoin ni de livres, ni de sacrements ni de symboles. Il est lui-mme devenu la Parole sainte, la Loi, Dieu. A celui qui est devenu la Loi de Dieu, rien ne reste cach. La vie en Dieu est la Loi, Dieu. Celui qui vit dans la Loi ternelle connat tous les aspects de la Loi de Dieu car il est irradi par la lumire primordiale, par les sept forces fondamentales de la vie qui lui rvlent tout. C'est l qu'il puise et cest de l qu'il donne. Ainsi sont les hommes qui se rassemblent vraiment en Mon Nom et qui sont vraiment dans la vie divine. Ces tres en habit terrestre ont fond la religion intrieure qu'ils protgent et qui ne connat ni suprieurs, ni subalternes, ni crmonies, ni rites, ni cultes, ni dogmes. C'est l'Eglise Intrieure de l'Esprit du Christ, la religion int1033

rieure, dans laquelle tous les hommes sont frres et surs. Elle unit tous les hommes en Dieu, les accepte et les accueille. C'est d'elle quont toujours t issus Mes vritables successeurs qui sont en Moi au fond d'eux-mmes. Ils ont fond les Communes des origines de la vie intrieure dans lesquelles Moi, le Christ, Je Suis le seul et unique berger, parce que Je Suis leur vie dans le Pre. Vie mystique signifie union intrieure dans le temple intrieur avec tous ceux qui aspirent Dieu. Cest le but que Jai poursuivi en tant que Jsus de Nazareth et c'est le but que Je poursuis en tant que Christ de Dieu. Au travers d'hommes s'efforant d'accomplir la volont de Dieu et vivant dj dans l'accomplissement, J'apporterai aux Miens la vie intrieure dans le Royaume de Dieu naissant sur Terre, le Royaume de paix de Jsus-Christ en dveloppement. Quand le Royaume de Dieu, le Royaume de paix de Jsus-Christ, rayonnera sur toute la Terre, ceux et celles qui y vivront nauront plus besoin de recourir des livres religieux, des crmonies, des cultes, de rites, des sacrements, ni tout autre chose de mme nature. Ils seront unis en Dieu parce qu'ils vivront en Moi, le Christ. Ils accompliront la Loi ternelle et connatront ainsi toutes les choses de la vie. Le livre "Ceci est Ma Parole" sera pour eux une oeuvre historique de rfrence ; elle les aidera comprendre les vnements du pass et y reconnatre le positif et le ngatif de l'humanit, qui continuera dexister dans les mes des rgnes de lau-del.
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(Verset 22) Le retour du Christ de Dieu que Je Suis arrive. En cette poque (1989) Je commence riger pas pas le Royaume de Dieu sur la Terre synonyme de paix, dunit et de justice. Je poursuivrai son dification dans les poques venir. Et la ville sainte aux douze portes est la Nouvelle Jrusalem sur la Terre. Elle forme l'autel intrieur pour toutes les Communes des origines universelles sur la Terre entire. Car c'est de l que la lumire de l'Eternel en Moi, le Christ, rayonne les Lois de la vie intrieure vers toutes les Communes. Les habitants du Royaume de Dieu sur Terre apprendront les connatre, les respecter et s'y tenir et l'ordre sera. La tche de chaque maillon de la Commune est le service dsintress par lequel tous les maillons des Communes louent Dieu et lui rendent gloire. Ceux qui en ont les capacits enseigneront les Lois de Dieu aux enfants ns d'unions mystiques, cest--dire de l'union en Dieu dun homme et dune femme. Ils feront en sorte qu'ils apprennent suivre ces Lois dans la fraternit avec Moi et avec tous les hommes du Royaume de Dieu sur Terre. (Verset 23) Et l'intrieur comme l'extrieur, dans ce qui est grand comme dans ce qui est petit, en haut comme en bas, et sur la Terre comme au Ciel signifie : Dieu est omniprsent. Il en est dans l'existence matrielle comme dans ce qu'il y a de plus intrieur, de plus pur. Et la Terre sera pure comme lest le Ciel.
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La Terre, dans sa dimension matrielle est un ple reflet des Cieux mais n'est pas le Ciel lui-mme. Cependant, par la force de l'amour, le Ciel viendra aussi sur la Terre. Ce qui est pur viendra vers ceux qui sont purs. Car les mes se purifieront par la force du Christ que Je Suis, mme si elles doivent en passer par de nombreuses naissances et expriences terrestres pour reconnatre leurs aspects humains leurs pchs sen repentir, demander pardon, pardonner, et rparer le mal qu'elles ont caus et ne plus le rpter. Alors, elles se rveilleront de la mort spirituelle, renatront la vie ternelle et, en tant qu'tres purs de Dieu, elles rentreront en Dieu, leur Pre, dont elles sont issues en tant qu'tres purs. Dans l'Etre ternel, elles vivront et oeuvreront avec tous les tres purs en amour, sagesse et justice, et l'amour et la magnificence n'auront pas de fin. Car la lumire ternelle, Dieu dans laquelle ils vivent est, de mme quils sont, tous, d'ternit en ternit. Celui qui vit en Moi n'a pas besoin de profession de foi, car il vit la Loi, comme les tres des Cieux sont et vivent la Loi. Et tandis que les nuages d'encens s'levaient, on entendit le tintement de nombreuses cloches et une multitude de lgions clestes loua Dieu en disant : 25. Gloire, honneur, louanges Dieu le Pre, Epoux et Fils, un avec la Mre, Epouse et Fille duquel provient l'Esprit ternel, par lequel tous les tres sont crs. De toute ternit, maintenant et dans toute l'ternit - Amen Allluia, Allluia, Allluia. (Chap. 96, 24-25)
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24.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quelquun qui vit en Dieu n'a besoin d'aucune forme religieuse extrieure, ni daucun rite. Le son des prtendues cloches ce sont les mlodies des Cieux qui imprgnent une me lumineuse, un coeur pur, parce que l'tre du Dieu Pre-Mre vit nouveau en Dieu, le Pre et la Mre. Ceci est le chemin de chaque me dans laquelle Moi, le Christ, Je Suis. Je Suis le chemin, la vrit et la vie. Celui qui Me suit devient un temple de l'amour. Et ce temple est exempt de tradition. En lui tous les hommes et tous les tres, ainsi que la cration tout entire sont les bienvenus. Quelquun qui vit dans ce temple, au plus pofond de lui-mme, dans le sanctuaire de Dieu, rendra gloire l'Eternel, lhonorera et le louera avec les tres issus de Dieu, en accomplissant la Loi sainte que Dieu, le Dieu Pre-Mre, est. De toute ternit, l'Eternel contemple tous les tres ; Il leur donne le Ciel dans lequel ils vivent ternellement. Et si quelqu'un enlve ou ajoute quoi que ce soit aux paroles de cet Evangile, ou en cache la lumire sous un boisseau, la lumire qui nous a t donne nous par l'Esprit-Saint, les douze tmoins lus de Dieu pour l'illumination du monde, pour sa rdemption, qu'il soit anathma maranatha jusqu' l'apparition du Christ Jsus, notre Rdempteur avec tous les saints. Amen.
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26.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je Suis le Christ de Dieu, le chemin, la vrit et la vie. Je Suis la vrit, et la vrit que Je Suis rayonne par d'innombrables facettes dans le monde. Ce qui est appel "L'Evangile de Jsus" est une des nombreuses facettes de la vrit. Ce n'est pas un homme mais c'est Moi, le Christ de Dieu, qui ai pris ce livre, qui lai expliqu, rectifi et approfondi, y apportant plus de lumire, c'est--dire d'autres facettes de la vrit pour que les hommes de la gnration actuelle (1989) et des gnrations futures voient rayonner la vrit ternelle, Moi-mme, le Christ de Dieu, travers plusieurs facettes de la vrit. Je Suis la vrit et la vrit se donne aux enfants de la vrit, et est la vrit. Moi le Christ, Je ne maudis personne et ne lance d'imprcations contre quiconque. Mais c'est ce que font les hommes qui utilisent le Christ, la vrit, des fins personnelles. Ce faisant, ils sinfligent eux-mmes ce quils font aux autres. Je Suis l'Evangile de la vrit et la vrit que Je Suis donne aux gnrations ce qu'elles sont en mesure de comprendre aujourd'hui et demain dans la lumire de la vrit. Ici se termine le saint Evangile de la vie parfaite de Jsus, le Christ, le fils de David par la chair, le Fils de Dieu selon l'Esprit.
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Ici se termine galement l'Evangile des douze saints qui, l'origine, tait dtenu par les aptres et qui, plus tard, fut remis aux vritables successeurs du Matre dans les premiers jours de la Commune de Jrusalem. Gloire Dieu par la force duquel ceci a t crit ! Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Ici se termine l'Evangile saint de la vie parfaite de Jsus, le Christ, le fils de David d'aprs la chair, le Fils de Dieu d'aprs l'Esprit signifie : ici se termine le livre "L'Evangile de Jsus" qui a t intgr l'oeuvre "Ceci est Ma Parole" donne partir de la vrit. Seul ce qui est extrieur peut avoir une fin, mais pas ce qui est divin. Le divin s'coule et se dverse sans cesse. Il sexprime continuellement. C'est la Loi de la vie qui est rvlation perptuelle. C'est pourquoi, laissez la vie s'couler travers l'oeuvre "Ceci est Ma Parole" qui est en mme temps une oeuvre historique de rfrence. Si vous ne vous attachez pas la lettre mais essayez d'en saisir le sens profond, vous verrez les Cieux que Je rends manifestes, s'ouvrir pour vous au travers de Mes Paroles donnes par la bouche humaine pour tous ceux qui aspirent au Ciel par la succession vritable du Christ. Les sensations bienheureuses de Jsus, le fils de David d'aprs la chair et le Fils de Dieu d'aprs l'Esprit, n'ont aucune fin. Elles taient pures en Moi, Jsus, et sont unes, en Moi le Christ, avec tous ceux qui ressentent comme Jsus.
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Loeuvre "Ceci est Ma Parole" atteindra tous les enfants de Dieu et tous les enfants du monde, sur la Terre entire, par la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem et travers toutes les Communes des origines universelles. En tant qu'enfants de Dieu, tous s'uniront en Moi, le Christ. Ceci est la vrit. Car pas une seule brebis ne sera perdue. Les enfants du monde aussi deviendront consciemment des enfants de la lumire, parce qu'ils portent galement en eux la lumire de l'Eternel, la vie ternelle. Je Suis le Christ de Dieu qui est venu dans ce monde en tant que Jsus, qui a ralis ce qui mne l'unit de tous les peuples, la purification de la Terre, l'affinement et l'assimilation de toutes les formes de substance grossire. Car Dieu est Esprit, vie pure de substance fine. Tout sera reconduit dans l'Etre pur par la Force primordiale Dieu, le principe Pre-Mre - et par la Force partielle issue de la Force primordiale - le Fils et Corgent des Cieux - qui vient vers les Siens dans le Royaume de paix de Jsus-Christ en tant que Jaehowea, en tant que Frre parmi Ses frres et soeurs en habit terrestre. Je Suis le Christ en Dieu, votre Pre et le Mien, la vie d'ternit en ternit.

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Epilogue La vie dans l'Esprit de Dieu est, fut, et sera. Ma Parole est donne pour hier, aujourd'hui et demain. En Moi, le Christ, tout est dans le prsent parce que Je Suis ternel. En Moi tout est inclus et rvl pour les Miens. Ce qui, pour les hommes, est encore le futur, est dj le prsent en Moi. Ma Parole est la Parole du prsent. Ce qui sera, est dj accompli, en Moi. Le moindre combat contre autrui est dj ta perte. Sopposer son prochain, cest tre du pass. C'est pourquoi, selon la Loi de la vie intrieure, le monde est dj du pass et le Je Suis - la paix - est dj le prsent. Je Suis la paix.

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Les Lois de Dieu pour le Royaume de paix de Jsus-Christ Je Suis le Seigneur, votre Dieu, l'Un unique, d'ternit en ternit. A partir de la Loi ternelle, Je rvle aux hommes les Lois de la vie pour le Royaume de paix de Jsus-Christ Le Royaume de Dieu sur Terre est en Moi, votre Pre, et en Christ, le souverain du Royaume de paix. Je Suis le Seigneur, votre Dieu, l'Eternel, l'Un, la Loi de la vie. Votre Dieu que Je Suis, est avec vous. Mon Fils, le Christ, est le souverain du Royaume de Dieu sur Terre. En tant que Jsus de Nazareth, Il a apport aux hommes les Lois de la vie et les a vcues en exemple. En tant que Christ, le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes, Il les a rvles de nouveau travers le rayon partiel incarn de la sagesse divine. Le souverain est avec les siens et les siens se tiennent aux Lois ternelles. Les Lois du Royaume de paix de Jsus-Christ sont des extraits des Lois ternelles. Ces extraits sont valables pour le monde trois dimensions dans lequel vivent Mes enfants en habit terrestre, c'est--dire en habit de matire. Il y aura des hommes aussi longtemps que la Terre donnera des fruits pour nourrir hommes et animaux.
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Voyez : l'infini est ordre absolu. Il consiste en d'innombrables soleils, en plantes d'enregistrement et en plantes d'habitation. Chaque plante d'habitation des Cieux accueille des tres purs. Chaque plante d'habitation des plans de purification accueille des mes et la plante d'habitation matrielle, la Terre, accueille des hommes. Ma Loi Absolue est la vie donatrice et rceptrice. Chaque plante est substance primordiale pure vibrant dans Ma Loi Absolue. Les tres de lumire qui habitent les plantes pures de substance fine forment avec leurs plantes d'habitation une unit absolue dans l'unit du Grand Tout, la loi de rayonnement, Dieu. En langage humain on peut exprimer cela par une formule : Un pour tous, tous pour Un. Le processus d'volution se droule la fois sur les plans de purification, sur les plans de prparation ainsi que sur les astres matriels, dont la plante Terre. Ce processus vise tout ramener dans la loi de l'unit, dans la loi de rayonnement divin. Tous les astres matriels seront peu peu spiritualiss, en commenant par la plante Terre et ses habitants, de sorte que les parties pures de ces plantes, c'est--dire leur "me", pourront s'en dtacher sans grandes difficults, quand le temps sera mr, et s'accorder nouveau la loi de rayonnement, la Loi ternelle. Cette transformation gigantesque de la matire en substance plus fine de vibration plus leve, prend naissance partir de la Terre. Pour commencer, cest la vibration de lme et du corps des hommes qui s'affinera, cette transformation des tres humains entanant celle de la structure la plus grossire, la Terre. Alors, l'affinement
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de l'homme et de la Terre entranera pas pas l'illumination de la matire de tous les astres matriels. Cet affinement rsultera de la purification des hommes et de la Terre, travers des personnes qui se seront orientes sur Moi, l'Esprit de la vrit, et auront suivi ce que Jai command : reconnatre ses fautes et pchs, demander pardon, pardonner son prochain, et, si cest encore possible, rparer ce qui a conduit au pch, et ne plus recommencer pcher de manire identique ou similaire. Alors, Je serai en mesure d'oeuvrer travers eux parce qu'ils auront accompli Ma volont : la Loi de l'amour, de la vie et de la libert. Celui qui simplique dans ce processus d'volution contribue ce que la loi de rayonnement de la Terre se renouvelle totalement et ce que la vibration de celle-ci s'lve et croisse en lumire et en force. En effet, celui qui se purifie dans Mon Esprit se renouvelle et redevient peu peu la Loi ternelle elle-mme ; il redevient divin. Ce faisant, il contribue ce grand processus d'volution permettant ainsi que la rdemption s'accomplisse en un cycle plus court dans tous les domaines situs en-dehors des Cieux ternels, en-dehors de l'Etre pur. La Terre est en cours de purification. Elle se dbarrasse en premier lieu de tout ce qui l'empche d'lever sa vibration. C'est ainsi qu'elle offre aux hommes la possibilit de vivre selon Ma volont, selon Ma Loi. Ce gigantesque changement d're a commenc. Moi, l'Esprit de la vrit, Je renouvelle tout.
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Dans cette poque de bouleversement du vieux monde vers l're de lumire, un changement s'opre galement dans nombre de Mes enfants humains. Ils ressentent les mouvements de Mon Esprit en eux et ils s'efforcent d'utiliser Mes forces, les Lois de la vie, dans leur vie quotidienne. Cependant, les nergies causales agissent encore en eux de sorte que beaucoup d'entre eux sont ballotts entre Moi, qui Suis l'Esprit de l'ternit, et la matire, entre l'accomplissement des Lois ternelles et le contentement de l'humain, de ses dsirs et passions. C'est ce balancement entre le positif et le ngatif qui est la cause de l'indcision dont font preuve Mes enfants humains. La priode pendant laquelle s'opreront la transformation de l'tre de Mes enfants humains ainsi que les transformations dans la Terre et sur la Terre, aura un terme. Dans cette poque de bouleversement, les tnbres attaqueront sans cesse afin de conserver leur territoire, la Terre. C'est pourquoi, les tnbres organisent continuellement des conflits entre les peuples ou en leur sein. Les attaques des forces dmoniaques trouvent encore un cho parmi les hommes parce que ceux-ci ne sont pas encore assez affermis en Moi, l'Esprit. Sans cesse des peuples prendront les armes et se feront la guerre. Combat, dtresse, maladie, souffrance et infirmit emporteront les hommes. Mais beaucoup d'autres chercheront fuir les concentrations d'nergies ngatives, savoir les peuples touchs par les guerres, les turbulences, les catastrophes, les maladies et les pidmies. L're nouvelle, l're de lumire mettra un terme ce chaos de causes et d'effets. Cette re prend forme de plus en plus distinctement sur la Terre en voie de purification.
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Paralllement la purification de la Terre et l'mergence de l're de lumire, les hommes qui suivent avec rectitude et consquence le chemin vers Moi, l'Eternel, se spiritualisent. Sur les ruines du moi humain nat une nouvelle humanit, des hommes en Christ et avec le Christ. Ils sont la famille du Christ. La famille du Christ a ses racines dans la ligne de David. Elle forme l'humanit-Dieu qui se caractrise par l'observation des Lois ternelles. Le souverain des hommes-Dieu, de la famille du Christ est le Christ lui-mme, Mon Fils premier-n et premier-contempl, le Corgent des Cieux. Il est le souverain du Royaume de Dieu sur Terre, du Royaume de paix. Le souverain du Royaume de Dieu, Mon Fils, est pour les hommes-Dieu la fois un frre et un ami. Ils l'appelleront Jaehowea, le Divin. Moi, votre seigneur et Dieu, je vous communique cidessous des extraits de Ma Loi ternelle pour le Royaume de paix de Jsus-Christ dans le monde trois dimensions. Ds aujourd'hui, des hommes et des femmes qui aspirent l'humanit-Dieu peuvent s'orienter sur ces lois destines au Royaume de Dieu sur Terre. Les hommes-Dieu reposent en eux, dans leur temple purifi. Ils Me sont fidles, Moi, Dieu leur Seigneur, car ils sen tiennent aux Lois ternelles. La fidlit envers Moi inclut aussi la fidlit en penses, paroles et actes envers le prochain. Ce qui suit est un Commandement. Il s'nonce ainsi : Fais preuve de franchise dans chaque situation de ta vie, alors tu feras preuve de fidlit en Dieu l'gard de ton prochain.
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Le Ciel est ouvert et accessible l'homme-Dieu parce qu'il est actif et quen lui oeuvre la loi de la sincrit, de la justice, de l'amour absolu et dsintress. C'est pourquoi, dans ton coeur, il ne doit y avoir ni malice, ni rserve. Les hommes-Dieu s'aiment les uns les autres d'une manire dsintresse comme Je les aime, Moi leur Seigneur et Dieu. Chaque pense, chaque parole ainsi que chaque action des hommes-Dieu est une action divine. Chaque action lgitime porte dj en elle sa raction lgitime, la vie s'coulant ternellement, le Je Suis. Dans le Royaume de paix de Jsus-Christ, les Miens ne gaspillent pas leur nergie en sensations, penses, paroles et actes impurs. Ils laissent s'couler en eux la Loi ternelle car leurs sensations, penses, paroles et actes sont la Loi Absolue, mme quand ils voquent des vnements et des choses couls, mme quand ils discutent au cours de leur temps libre ou lors des repas. Ils reposent en Moi, et Moi, la Loi ternelle, Je M'coule travers eux dans chacune de leurs sensations, penses et paroles ainsi que dans chacun de leurs actes. Les hommes-Dieu dans le Royaume de paix de JsusChrist vivent dans le temps et l'espace. C'est pourquoi ils planifient leur temps de travail et leur temps libre. Dans le cadre de leur travail galement, ils activent la Loi ternelle qui s'coule travers eux par des sensations, penses, paroles et actes lgitimes. Alors, la Loi, le courant qui scoule, peut produire et accomplir travers eux et travers le travail de leurs mains, ce qu'ils y ont introduit. Leur vie est donner et recevoir.
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Les hommes-Dieu accomplissent la Loi qui snonce ainsi : chaque sensation, chaque pense, chaque parole et chaque acte est conforme la Loi et est une prire. Les hommes-Dieu nont donc plus gagner leur pain la sueur de leur front . Travailler c'est prier de manire active. Les hommes-Dieu vivent en communaut, oeuvrent et travaillent en communaut parce qu'Un, le Christ, est pour tous et que tous sont pour Un, le Christ. C'est pourquoi ils ne vivent pas spars les uns des autres et quils organisent aussi leur temps libre dans la communaut, selon la Loi. Au sein de leurs communauts d'habitation ils vivent galement selon cette haute thique et cette haute morale, de sorte qu' chaque instant ils puissent se prsenter devant Moi en tant qu'tres nobles et purs. Les hommes-Dieu vivent en unit avec les rgnes de la nature, et les animaux et les plantes les servent. C'est pourquoi ils possderont la Terre d'une manire lgitime. Les hommes-Dieu dans le Royaume de paix de JsusChrist agissent selon les talents et les capacits spirituelles qu'ils ont dvelopps sur la Terre et pour la Terre, le monde trois dimensions. La Terre entire, la plante de Dieu, le crateur, sera un jardin dans lequel les demeures des hommes-Dieu s'intgreront harmonieusement au paysage. Il en sera galement ainsi de leurs ateliers de travail dans lesquels ils exerceront leurs activits au service de leurs prochains. L'homme-divin a dvelopp en lui les forces de cration du service, du donner et du recevoir. L'hommeDieu a le sens de la communaut. Il est en unit avec
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Dieu et son prochain et il vit la communaut avec tous ses frres et soeurs. Sa vie, cest donner et recevoir. L'homme-Dieu n'a pas de revendication la proprit car il vit dans la plnitude ; tout lui appartient. Il ne travaille pas pour recevoir de l'argent en retour, mais pour le service de la communaut, pour le Grand Tout. L'homme-Dieu possde l'infini parce que la plnitude issue de Dieu est vivante en lui et parce qu'il sait que le Grand Tout, l'infini, lui appartient. Il considre tout comme sa proprit, l'entretient et s'en occupe selon les Lois ternelles de l'unit et de la communaut. Il sait que la proprit oblige. L'homme-Dieu est bon et irradie l'amour. Dans toutes les choses de sa vie il personnifie son frre divin, le souverain du Royaume de paix, le Christ, travers ses sensations, penses et actes ainsi que par une vie lgitime. Les penses des hommes-Dieu sont des penses lumineuses qui ne connaissent aucune limitation. C'est pourquoi leurs domaines dhabitation ne sont pas dlimites par des cltures ou par des murs. Tout comme ils sont uns avec Dieu, l'Eternel que Je Suis, et avec le souverain du Royaume de paix, leur frre Jaehowea, le Divin, ils sont galement relis les uns aux autres dans l'amour dsintress. Ils se ressentent comme une grande unit en Dieu, comme la famille de Dieu sur Terre, au sein de laquelle ils vivent avec leur famille. Ils n'ont pas de dsirs charnels les uns envers les autres.
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Les hommes divins se rencontrent selon les Lois ternelles, c'est--dire qu'ils s'unissent en tant qu'homme et femme selon leur rayonnement, constitu chez chacun d'eux par des forces nergtiques de mme vibration exprimant le rayonnement de leur mentalit. Ces nergies de mme vibration se manifestent dans le principe masculin comme rayonnement positif, comme lment donateur, et dans le principe fminin comme rayonnement ngatif, comme lment rcepteur. Tous deux sont des ples accords l'un l'autre ; leur tendance de base est de mme vibration. Ils se rencontrent lorsque les vibrations propres leur mentalit entrent en contact. Ils s'unissent dans Mon Esprit, et font voeu de fidlit, scellant ainsi leur alliance avec Moi, l'Eternel, ainsi que l'un envers l'autre. Ils entrent dans la grande famille de Dieu pour vivre et oeuvrer dans la Loi de l'unit, dans le Grand Tout. L'union physique de l'homme et de la femme ne survient que lorsqu'ils dsirent un enfant. Le dsir d'un enfant est dclench simultanment en eux par l'action de la Loi de rayonnement pure et par rien dautre. L'engendrement se droule selon les lois de la nature propres tous les humains ; il est pur et se droule dans le rayonnement pur de la Loi dans laquelle ils vivent et se meuvent. L'homme aussi bien que la femme sont au service de leurs prochains ; ils mettent leurs capacits et talents au service du bien commun. Ils vivent en Moi, le Dieu Pre-Mre. Ce qu'ils font ils le font compltement. Ils dposent l'nergie de Dieu dans tout ce qu'ils font et construisent.
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Tout est nergie. Moi votre Seigneur et Dieu, J'utilise votre vocabulaire pour madresser vous et cest le cas quand Je vous parle de l'nergie. L'nergie d'un vtement n'a pas moins de valeur que celle d'une coupe de fruits car toute nergie est anime de Ma vie, de Ma force. Chacun donne selon la quantit d'nergie qu'il a reue. L'homme-Dieu ressent le potentiel d'nergie qui rayonne dun objet ou dun travail. Il donne en change un potentiel d'nergie quivalent. Par exemple, en change de la construction de sa maison, il donnera un potentiel d'nergie quivalent la somme des marchandises utilises et du travail mis en oeuvre pour construire cette maison. Le potentiel d'nergie, pour parler dans votre langage humain, peut galement tre mesur en quantit ou en volume. C'est en fonction du volume, de la quantit d'nergie, mis que se calcule le potentiel d'nergie qui s'coule en retour. Quelquun qui vit en Moi, l'Esprit de Dieu, est un sage et donne partir de Moi, l'intelligence de Dieu. Cest pourquoi il n'value plus les choses selon des critres humains. Il en peroit la valeur en lui-mme, partir de Moi, l'intelligence, Dieu, do il puise. Cela n'a rien voir avec du troc. Cest un change d'nergie fond sur la Loi "Donner et recevoir". En tout, une telle personne cre un juste quilibre. Les notions de "mon" et de "ton" lui sont trangres. Ce que donnent les hommes-Dieu possde une nergie de haute vibration. Les hommes-Dieu ralisent du travail de qualit car leur conscience spirituelle imprgne tout. Les marchandises qu'ils produisent ainsi que
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leur travail sont des dons de l'Esprit de Dieu. A partir de leur conscience dveloppe, ils savent que des nergies ternelles doivent s'couler en direction de la Terre, de tout ce qui y vit, ainsi que du cosmos matriel, afin que tout cela puisse crotre en lumire et en force, ce qui est possible seulement si des nergies identiques s'unissent. Ils savent qu' travers l'nergie qui s'coule ternellement, eux-mmes ainsi que la Terre atteindront une vibration de plus en plus leve et qu'ainsi la matire s'affinera de plus en plus pour finalement rintgrer la substance primordiale, la cration ternelle sept dimensions. Pour une meilleure comprhension, voici un exemple : quelqu'un dont le travail consiste soccuper d'enfants ou enseigner dans une cole, pourrait recevoir des dons quivalents son travail sous forme de marchandises ou de bons pour se soigner, ceux-ci lui tant octroys par les familles des enfants dont il s'occupe et qu'il conduit vers une vie lgitime. En enseignant l'usage de la langue et du calcul, en aidant des enfants dvelopper leurs capacits et leurs talents, un enseignant les introduit dans la Loi de Dieu. Le soin et l'aide aux personnes ges sont un autre secteur o devrait sexercer le service dsintress. Les personnes ges restent pleinement partie prenante de la famille de Dieu et la communaut aura cur de les accompagner sur leur chemin vers la vie de substance fine. Les hommes de l'Esprit s'aident mutuellement, quils soient dans un corps jeune ou plus g. C'est ainsi que les hommes-Dieu accomplissent la Loi de l'volution spirituelle, du dveloppement vers le haut. Leur pense, leur vie et leur travail sont ancrs dans le
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courant de la Loi ternelle. Ce faisant, ils agissent pour que la Terre se spiritualise de plus en plus et, sa suite, tout l'univers matriel. Dans le Royaume de paix, dans le Royaume de Dieu sur Terre, la loi de rayonnement de la Terre sera la vie spirituelle des enfants de Dieu. Ceux-ci seront alors relis l'infini tout entier parce qu'ils seront un avec Moi, l'Eternel. L'atmosphre de la Terre, qui est son miroir, sera alors limpide et prte recevoir des nergies et des formes de vie plus leves. Dans la mesure o des messagers clestes purs seront parmi les hommes, les tres semi-matriels provenant de sources de lumire plus leves qui sont au service de l'Oeuvre de rdemption du Christ s'uniront nouveau avec leurs frres et soeurs humains, parce qu'eux-mmes et leurs frres et soeurs humains seront un seul esprit en Christ, leur Frre divin - appel Jaehowea, le Divin - le souverain du Royaume de paix de Dieu sur Terre. A la fin du Royaume de paix de Jsus-Christ, les dmons pourront se mesurer une nouvelle fois aux hommes et la Terre. Ils tenteront de la reconqurir. Je permettrai quil en soit ainsi afin qu'ils aient la possibilit de se reconnatre et de M'accepter, Moi le Dieu ternel, en Christ, Mon Fils et qu'ils s'inclinent devant la puissance, la force et l'amour. Cette offensive des dmons sur des parties de la Terre et de l'atmosphre dans lesquelles seront encore prsentes des concentrations d'nergies ngatives, ne sera qu'une tentative pitoyable, comme les emportements du moi humain, et ne se propagera pas sur la Terre entire : chaque tentative de reconqute de la Terre chouera parce que les
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hommes-Dieu auront imprgn la Terre de lumire et de force. Aprs cette offensive, ltape suivante surviendra. Parce que J'aurai transform des couches de substances grossires en nergies plus leves travers les oeuvres des hommes spirituels, le manteau de la Terre sera devenu plus permable. Il se dilatera alors et finira par clater, l'me de la Terre, la plante spirituelle partielle de la Jrusalem ternelle se fondra alors l'Etre ternel. Le manteau de la Terre qui aura clat continuera de saffiner dans l'univers et sera ramen dans l'nergie qui s'coule ternellement. Dans le mme temps, d'autres soleils et astres matriels seront galement branls. Leurs aspects spirituels partiels seront aussi peu peu reconduits vers l'Etre ternel. C'est ainsi que toutes les formes et nergies matrielles seront dissoutes. Celui qui prend connaissance de Ma Parole est initi sur les vnements venir ainsi que sur l'Etre. Chacun de Mes enfants est libre dy croire ou de Me rejeter, Moi, la vrit de la vie, Dieu, son Seigneur, car tous Jai donn le libre arbitre. C'est pourquoi, chacun porte lui la responsabilit de ce quoi il croit ou ne croit pas, ainsi que la responsabilit de son choix d'tre pour ou contre Moi. Que celui qui a des yeux, voit ; que celui qui a des oreilles entende. Celui dont l'me ressent la lumire de l'Eternel sait que les Lois pour le Royaume de paix de Jsus-Christ proviennent de Moi, Dieu, la vrit ternelle que Je Suis d'ternit en ternit - le Pre primordial de tous Mes enfants, d'ternit en ternit.
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Pour la comprhension de cette oeuvre :

La prophtie divine
Qu'est-ce qu'un prophte ? Sa vocation et sa mission La Parole prophtique du Christ de Dieu notre poque

Le contenu de "Ceci est Ma Parole. Alpha et l'Omga. L'Evangile de Jsus. La rvlation du Christ que le monde ne connat pas" provient directement de la Source primordiale, Dieu. Le Christ, le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes sy rvle, par la Parole prophtique, travers l'tre humain Gabriele, notre soeur, la prophtesse et messagre de Dieu pour cette poque de changement d're. Bien que, de tous temps, Dieu se soit adress aux hommes par la bouche des prophtes, pour les instruire, les mettre en garde, les consoler et les conduire, et qu'Il ft donc toujours auprs de Ses enfants, beaucoup d'entre eux ont aujourd'hui perdu tout contact avec le Dieu qui parle ; il ny a plus de place pour la prophtie dans la vie et la pense matrialiste oriente sur le monde. C'est la raison pour laquelle ces explications sont ncessaires. Elles le sont galement pour les hommes des temps venir ainsi que pour ceux qui vivront sur la Terre, aprs le gigantesque changement d're qui sopre actuellement, les habitants du Royaume de Paix de Jsus-Christ. Elles leur serviront connatre et comprendre ce phnomne, dans la mesure o, dans l're de lumire, la Parole prophtique ne sera plus prsente. En effet, les hommes
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seront alors devenus eux-mmes la Parole, parce qu'ils vivront la Loi de Dieu. Dieu a parl aux hommes dans l'Ancienne Alliance. Il leur a exprim Son "Je Suis" par la bouche des prophtes, les plus connus dentre eux tant Isae, Elie, Jrmie, Daniel, Job. Mais le plus grand de tous les prophtes fut Jsus de Nazareth, le Fils incarn de Dieu. A sa suite, au cours des deux mille ans couls, dautres prophtes de Dieu se manifestrent rgulirement au sein mme de la chrtient. Dans ces tres humains taient incarns des tres lumineux des Cieux ayant pour mission de se faire les porte-parole de Dieu. On a parfois compar le prophte une trompette dans laquelle soufflerait l'Eternel. Au moment o Dieu manifeste Sa Parole, l'individu qui lui sert dinstrument dispose de lintgralit de sa conscience et de ses aptitudes mentales. Il nest aucunement dans un tat second. Cest en pleine conscience quil peroit en lui le langage de lumire de Dieu et quil restitue celui-ci dans sa langue maternelle afin que ses semblables puissent eux aussi accder la vrit ternelle, Dieu. Un vritable prophte de Dieu reste donc parfaitement conscient au moment o il peroit l'inspiration en provenance de l'Esprit de Dieu. Jsus de Nazareth, le plus grand des prophtes, en est lexemple parfait. Dieu, l'Eternel, a parl travers Lui de cette faon comme il lavait fait au pralable travers les prophtes de l'Ancienne Alliance et comme Il a continu le faire aprs la venue de Jsus sur la Terre. Dans le cadre des phnomnes de transe, ce nest pas le rayonnement de Dieu qui sexprime travers l'individu,
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mais ce sont des forces de l'au-del. Ainsi, quelquun qui sexprime en tat de transe ne saurait tre un vritable prophte de Dieu. L'me dun prophte est prpare longtemps l'avance la mission qui sera la sienne auprs des hommes, souvent pendant plusieurs incarnations. Puis vient le moment o Dieu veille en l'homme la mission qui repose dans son me ; ce moment est appel "l'appel". Le chemin du prophte de Dieu est un chemin de souffrance. Il est soumis l'accomplissement absolu de ses devoirs envers Dieu, entre autres celui dexprimer la Parole que Dieu dpose en lui. En raison de leur gravit et leur srieux, les messages et les exhortations de Dieu ont toujours t considres par les hommes comme quelque chose de dsagrable et c'est pourquoi, la plupart du temps, les prophtes ont eu souffrir les sarcasmes, le mpris, la calomnie, la perscution et mme la mort. Il existe deux catgories de prophtes : les prophtes messagers, communment appels prophtes, et les prophtes instructeurs. A travers un prophte messager Dieu communique l'humanit les Lois spirituelles fondamentales pour orienter sa vie vers le Divin et pour apprendre progressivement vivre selon la Loi. Il exhorte les hommes accomplir la volont de Dieu. Le prophte messager rappelle aux hommes qu'ils sont des enfants de Dieu. Il leur fait ressentir Son amour et Sa sagesse et leur indique le chemin de retour jusqu Lui. A travers un prophte instructeur tel quil nen apparat que lors de grands changements d'res, l'Esprit ternel n'ancre pas seulement les connaissances spirituelles,
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dans la conscience des hommes, il leur transmet galement des Lois leves qui conduisent plus avant ainsi que des aspects de la Loi primordiale sainte. Le prophte instructeur communique et explique les Lois de Dieu avec force dtails. A travers lui, l'Esprit de Dieu enseigne aux hommes le Chemin Intrieur de retour vers la patrie ternelle, d'o chaque me est partie jadis. A travers un prophte instructeur, Dieu enseigne des connaissances spirituelles allant au-del de celles dj connues. Tout ce que Dieu, le Seigneur, veut enseigner travers lui, le prophte instructeur doit tout d'abord l'prouver en lui et de le mettre en pratique. Il se doit de prcder tous les hommes sur le Chemin Intrieur, le chemin de la connaissance de soi et de la purification. Aprs une longue priode de prparation, cette personne enseigne et instruite directement partir de l'Esprit de Dieu atteint le sommet du dveloppement mystique, le terme du sentier sept niveaux qui mne jusqu Dieu, qui produit l'unit avec la conscience, Dieu. En un instant une telle personne voit, contemple et sait tout ce qui reste cach ceux qui vivent encore dans le monde des sens. C'est ainsi que le prophte instructeur devient le messager de Dieu. Il puise partir de sa conscience dveloppe et panouie qui est une avec le divin. Il ne voit plus les choses ou les hommes tels quils paraissent mais tels qu'ils sont. Il contemple tout ce qui est en profondeur. Dans l'Ancienne Alliance Dieu envoya surtout des prophtes messagers sur la Terre, travers lesquels Il cher1058

cha librer l'humanit de son lien la matire en la guidant sur le chemin direct du dveloppement spirituel. Parce que les hommes refusrent de Les couter, Dieu envoya vers eux le Christ, la Force Partielle issue de la Force Primordiale, le Corgent des Cieux. En tant que Rdempteur et prophte instructeur, Jsus de Nazareth oeuvra parmi les hommes. Mais nouveau, tout comme ils avaient dj fait avec nombre de prophtes justes, ces derniers ne voulurent pas Le reconnatre et laccepter. Pour le faire taire et tenter de mettre un terme Son action, ils le firent mettre mort. Cependant, tout ceci tait vain, car sur le Mont Golgotha, Il put accomplir la rdemption avec les mots "C'est accompli !". A cet instant, chaque me reut une tincelle de la Force Partielle libratrice issue de la Force Primordiale. Celle-ci agit dans lme comme force de soutien et de reconduction vers Dieu. En cette poque, Dieu a de nouveau envoy parmi les hommes un tre fminin spirituel lev. Sur Terre, lors de son incarnation, elle a reu le nom de Gabriele. Depuis son appel la mission, elle sert l'Eternel dans ce monde en tant que prophtesse instructrice. Sa conscience spirituelle dveloppe et panouie, qui repose dans le ToutPuissant et qui est imprgne par la force du Tout-Puissant, connat les Lois ternelles ainsi que le chemin qui mne dans la Loi ternelle, Dieu. A travers sa conscience divine, notre soeur Gabriele a contempl et reu de l'Eternel, le Chemin universel qui mne au coeur de Dieu. Cest ainsi quelle est en mesure d'expliquer le Chemin Intrieur universel avec des mots simples et daider ses frres et soeurs reconnatre leurs fautes et les rparer. Ce faisant, elle peut conduire chacun vers le Christ.
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En tant que prophtesse instructrice, elle a la charge supplmentaire d'apporter dans ce monde et denseigner tous les dtails de la Loi ternelle de Dieu pour tous les domaines de la vie tels que la famille, le travail, l'conomie, l'ducation des enfants, les services sociaux ainsi que la sant de l'me et du corps. En plus de la mission consistant tre un instrument puissant au service de Dieu, un prophte instructeur a donc galement la tche d'enseigner aux hommes toutes les Lois de la vie spirituelle et de les aider dans tout ce qui se rapporte la Vie intrieure. C'est pourquoi, notre soeur Gabriele dut elle-mme, au cours de plusieurs incarnations terrestres, ressentir, vivre, souffrir et surmonter beaucoup de choses pour tre en mesure de comprendre les hommes et de leur indiquer le bon chemin. Dans lpoque de changement d're que nous traversons actuellement, le Christ a commenc tablir Son Royaume de Paix sur la Terre, par la Parole prophtique et travers la Commune Primordiale Chrtienne "Nouvelle Jrusalem. " En vue de prparer l'humanit pour le Royaume de Dieu sur Terre, l'Eternel donne des explications et des enseignements sur toutes les questions fondamentales que se posent les hommes actuellement(1989). Par la Parole prophtique, le Christ nous a galement rvla ce que furent vraiment Sa vie, Sa pense et Son oeuvre en tant que Jsus de Nazareth ainsi que la signification de Sa venue sur Terre pour lpoque o il vcut et pour celle qui suivirent et qui suivront encore. Ainsi, ce dont les hommes
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peuvent prendre connaissance dans le livre "Ceci est Ma Parole" est la Parole authentique du Christ. De la sorte, en cette poque de gigantesque changement d're, le Christ nous introduit dans toute la vrit : Il rvle actuellement, les Lois de Dieu pour tous les domaines de la vie sur Terre et Il difie ainsi le Royaume Universel de Dieu sur Terre. Les chrtiens des origines dans la Vie Universelle

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