DIALOGOS DE SABERES Y MOVIMIENTOS EN EUSKAL HERRIA

MEMORIA DEL TALLER

Hondarribia, 9-11 de noviembre de 2013

Lima, 2013

Programa Democracia y Transformacin Global

Jr. 6 de Agosto 838 interior E, Jess Mara, Lima, Per. Telfono: +51-1-7153450 Fax: +51-1-7153451 email: info@democraciaglobal.org www.democraciaglobal.org
CUIDADO DE LA EDICIN: Agustina Daguerre. COLABORACIN CON LA EDICIN: Leire Ibarguren y Iosu Labaka. COORDINACIN PROCESO: Raphael Hoetmer, Mar Daza y Nicola Foroni. EQUIPO PEDAGGICO: Nicola Foroni, Elna Abad y Juan Carlos Giles. COLABORACIN CON EQUIPO PEDAGGICO: Leire Ibarguren, Iosu Labaka, Jone Etxeberra, Anjel Estensoro, Asier Izagirre, Inmanol Lizardi, Txema Mujica y Olatz D. C. EQUIPO ORGANIZADOR PER: Raphael Hoetmer, Agustina Daguerre, Elna Abad, Juan Carlos Giles y Jenny Nurea. EQUIPO ORGANIZADOR EUSKAL HERRIA: Nicola Foroni, Leire Ibarguren, Iosu Labaka y Arantxa Ruz de Larrinaga.

CONTENIDO
2.2 Tres en raya
Introduccin Presentacin Diputacin Objetivos Ruta Metodolgica

2.3 Cruce la calle 2.4 Las sillas solidarias 2.5 Bsquet Cholo 2.6 Las lneas del tiempo Tercer da: 11 de noviembre 3.1 El termmetro 3.2 Nuestras estrategias 3.3 Nuestros movimientos Calle 13 3.4 Listado movimientos 3.5 Cuchicheo-Ideas fuerza 3.6 Evaluacin con cuerpo
Participantes

Primer da: 9 de noviembre 1.1 1.2 1.3

Presentacin: Quines somos? Organizando nuestras expectativas La Caja mgica

Segundo da: 10 de noviembre 2.1 La gripe aviar

INTRODUCCIN
Tras la victoria electoral de la (BILDU) en (Gipuzkoa) surge una oportunidad de forjar y concretar un proyecto de construccin social inclusivo que apueste por la participacin popular directa. En este contexto, surge la idea de iniciar un proceso de Dilogos de Saberes y Movimientos, gracias a la alianza de dos organizaciones peruanas: el Programa Democracia y Transformacin Global (PDTG), y el colectivo de educadores El Huerto de Nuestra Amada, con la Direccin de Participacin Ciudadana de la Diputacin Foral de Gipuzkoa. Los Dilogos de Saberes y Movimientos buscan contribuir a fortalecer los vnculos y tejidos sociales entre los diferentes actores de Gipuzkoa, con nfasis en la articulacin entre movimientos sociales para la construccin de agendas y estrategias compartidas. La construccin colectiva de conocimiento genera anlisis ms precisos y aptos de ser convertidos en acciones y agendas polticas transformadoras compartidas. Estos procesos permiten generar lazos afectivos y polticos entre los y las participantes, fundamentales en los esfuerzos de articulacin e interseccionalidad entre movimientos. La presencia de movimientos sociales fuertes e interconectados resulta fundamental para generar una nueva forma de hacer poltica y de construir sociedad, desde abajo y de manera integral. Adems, Una sociedad civil organizada puede limitar los impactos negativos en los procesos de cambio en el territorio histrico vasco. El pasado 9 de noviembre tuvimos la oportunidad de contar con ms de 50 personas representantes de diversas luchas, movimientos de transformacin social en Euskal Herria. Esperamos que esta actividad sea el inicio de un amplio proceso de acercamiento entre propuestas de cambio y justicia social que generen una Euskadi ms fuerte, interconectada y solidaria. Equipo PDTG

Lima, febrero 2013

Presentacin de la Diputacin de Gipuzkoa

Hola, buenas tardes a todos y todas, es alegre habernos juntado aqu esta tarde tantas personas de diferentes asociaciones y movimientos. Tenemos entre nosotros a Juanca y Elna de Per, ellos son miembros de la institucin Programa Democracia y Transformacin Global. El PDTG es un centro autnomo de investigacin y accin poltica, desde donde se busca potenciar las luchas por un Per nuevo dentro de un mundo nuevo. Hacen un buen aporte y han desarrollado una interesante experiencia con los movimientos en Per. La Diputacin de Gipuzkoa est trabajando en esta legislatura con el objetivo de lograr una nueva Gipuzkoa. Queremos desde esta institucin aportar a la transformacin social del territorio, implantando un sistema fiscal ms justo, fortaleciendo la poltica social, haciendo poltica de otra manera. Creemos que compartimos ese objetivo, la transformacin social, con los movimientos sociales cada uno trabajando desde su lugar. Conocemos bien la distancia que existe entre la ciudadana y las instituciones, sin embargo y teniendo en cuenta que en este momento trabajamos por el mismo objetivo, creemos que es el momento de plantear cosas nuevas, que es el momento para re pensar y re construir esas relaciones, y pensar tambin en futuras colaboraciones. Pero ese no es el objetivo de este encuentro, el objetivo de este encuentro es basndonos en la experiencia realizada en Per abrir un espacio y una oportunidad para que los diferentes movimientos se conozcan de otra manera y fortalezcan sus relaciones. Arantza Ruiz de Larrinaga, Directora de la Direccin Foral de Participacin Ciudadana

Topaketen Diputazioaren aurkezpena

Kaixo arratsaldeon guztiei, pozgarria da gaur hemen elkartzea elkarte eta mugimendu desberdinetako horrenbeste pertsona. Gure artean ditugu Juanca eta Elna peruarrak, beraiek Programa Democracia y Transformacin Global erakundekoak dira. Peruko erakunde horrek batez ere trebakuntzan, ikerketan eta ekintza politikoan jarduten du hango borrokak potentziatzeko. Azken finean beraien helburua mundu berri batean, Peru berri bat lortzea da. Ekarpen polita egiten dute eta esperientzia interesgarria garatu dute Peruko mugimenduekin. Gipuzkoako Foru Gipuzkoa berria lortzeko lanean ari da legegintzaldi honetan. Gipuzkoa eraldatzeko gure ekarpena egin nahi dugu erakunde honetatik, fiskalitate justuago bat ezarriz, Gizarte Politika indartuz, politika beste modu batean eginez.. Herri mugimenduarekin helburua konpartitzen dugula uste dugu, gizartea eraldatzea, bakoitzak bere esparrutik lan eginez. Jakin badakigu denok, herritarren eta erakundeen artean dagoen distantzia eta orain momentu honetan, helburu bera edukita, iruditzen zaigu gauza berriak planteatzeko momentua dela, berriz ere pentsatzeko harreman horiek nolakoak izan behar duten eta ikusteko etorkizunean elkarrekin zer egin daitekeen. Dena den gaurko helburua ez da hori, gaurko helburua da, Peruko esperientzia hori oinarri hartuta, espazio eta aukera bat zabaltzea hemengo mugimenduak elkar ezagutu eta elkarren harremanak sendotzeko. Arantza Ruiz de Larrinaga, Herritarren Partaidetzarako zuzendaria

OBJETIVOS
Aportar a la consolidacin de vnculos entre movimientos, a la construccin de identidades y discursos compartidos, a la elaboracin de agendas y estrategias concertadas que aporten al proceso de cambio en Euskal Herria en general, y Gipuzkoa en particular. Desde el proceso de dilogos incidir en el debate pblico del territorio histrico sobre el proceso de cambio, sus alcances y limitaciones, sobre la necesidad de construir cambios culturales y sociales desde abajo, y el rol de la sociedad civil organizada en el mismo proceso. Desarrollar metodologas para la construccin colectiva de conocimiento, desde la prctica facilitando el conocimiento, intercambio y dilogo entre saberes y prcticas diferentes, y movimientos que aporten a una participacin estratgica y directa de la sociedad en la conformacin de nuevos paradigmas.

RUTA METODOLGICA
1er da: 9 de noviembre
Quines somos? Presentacin con tarjetas Presentacin de la Diputacin. El sentido del proceso. Organizando nuestras expectativas La Caja Mgica. Releernos en funcin de lxs otrxs.

2do da: 10 de noviembre

La gripe aviar. Lo ldico en la integracin. Tres en raya. Aprendiendo a descentralizar. Cruce la calle. La discriminacin en nuestra piel. Las sillas solidarias. La cooperacin en la transformacin. Bsquet Cholo. Relajando nuestros cuerpos y mentes. Las lneas de tiempo. Nuestra historia personal y organizacional.

3er da: 11 de noviembre

El termmetro. Cmo me posiciono ante las luchas? Nuestras estrategias de lucha. Nuestros movimientos- Calle 13. Nuestras identidades organizacionales y de otras luchas. Listados de movimientos. Cuchicheo-Ideas fuerza. Qu nos llevamos del encuentro? Hacia dnde va el proceso? Evaluacin con cuerpo. Evaluando con otros lenguajes.

1er da: 9 de noviembre

1.1 Presentacin: Quines somos?

La historia de mi nombre El eslogan de mi vida. Qu motiva los
actos de mi vida?

Lo que me enorgullece de mi lucha Qu esperas de este encuentro?

Metodologa
Propsito: Que las/los participantes se reconozcan, compartiendo datos personales que trasciendan una mera presentacin formal. Descripcin: Trabajo individual:
1. Cada participante (incluidxs lxs facilitadorxs) reciben cuatro tarjetas de color diferente. 2. Segn el color de la tarjeta dibujan o escriben brevemente la informacin indicada. Conversa en parejas con otros: 3. Se motiva a lxs participantes a caminar por el saln, con msica, saludarse con las personas que encuentra y agruparse segn lo que se les va indicando: a. Se pide que cojan las tarjetas rosadas (pregunta 1), caminen y se vayan juntando de 3-5 a partir de afinidades, algo que les llame la atencin, o simplemente con las personas con las se crucen. Conversar y volver a caminar. b.Se repite con las tarjetas de color celeste (pregunta 2), conversar y continuar caminando. c. Se repite con las tarjetas de color amarilla (pregunta 3), pero con personas que todava no conocemos, tratando de no repetir, conversar

y continuar caminando. d.Juntarse en grupos de cinco personas, que se conozcan poco o nada, conversar sobre la tarjeta verde (pregunta 4) y elegir o registrar una o dos expectativas que acuerde el grupo. Una expectativa, una tarjeta. Construccin del Mural: 4. Recortar y dar forma a la tarjeta el eslogan de mi vida. Pegar la tarjeta en el mural colectivo, escogiendo su punto en funcin a cmo se siente cada uno y tambin en relacin a las dems personas. Plenaria en crculo- Reflexin: 5. En crculo, formando parejas con la persona de su lado derecho, se distribuye una de las siguientes preguntas, del siguiente modo: - Cmo nos sentimos? - Qu nos llama ms la atencin? - Qu hemos aprendido? - Qu relacin tiene esta actividad con los dilogos entre movimientos? 6. En plenaria cada pareja presenta lo suyo tratando de reflejarlo con una palabra o mximo dos, mientras dos personas registran las palabras claves en papelote.

10

Eslganes de vida
Ser libre, vivir en libertad La vida es corta, disfrutad y vivid! Vivir sintindolo todo Vivir sonriendo Felicidad, justicia y lucha Ser feliz en la vida, ayudar a los que me rodean a ser felices y poner mi granito de arena para que este mundo sea mejor Ayudar siempre Soar y sobretodo vivir tus sueos Encontrar el lado bueno de las cosas Intentar disfrutar el da a da Construir

Los cambios empiezan desde cosas pequeas

Haced bien las cosas aunque no seas comprendido Caminante no hay camino, se hace camino al andar Lo imposible se hace con trabajo pero tomando la vida con tranquilidad

Podemos aprender y construir de cualquier situacin. Construir el colectivo Siempre adelante

Buena persona

Si no tienes alguien critico a tu alrededor no tienes amigos Ser fiel contigo mismo y adelante

Mucha gente humilde haciendo cosas humildes Es preciso volar

Caer levantarse, caer levantarse caminando y caminando en movimiento siempre adelante En muchos pueblos humildes se estn cambiando las cosas Activista por qu? Para desactivar los maltratos: Que madres, padres estn bien para que no maltraten a lxs hijxs y pueda cada unx vivir libremente su camino, que lxs hermanxs no tengan que maltratarse, que lxs abuelxs puedan enfermar felices

Juntos podemos

Jo ta ke! (dicho vasco)

(gerokoak gero) (dicho vasco) La importancia del da a da

Para ser libre, para que no me aplasten los roles e identidades que los otrxs quieren imponerlo y decido yo!

11

Un caballo con alas (dibujo)

Dale caa Manoli!

Aurrera bolie (dicho vasco que se usa para animar a la gente a seguir luchando)

Querer la vida, disfrutarlo, respetando nuestra integridad.

()

12

Plenaria despus de la presentacin

Qu sentimos? Qu nos llam la atencin?
Es buena idea para evitar prejuicios ENTRE movimientos Es difcil. Falta de costumbre. Como si estuviera en Per A gusto. Temor por no conocer a la gente con sus expectativas. Los Jesuitas lo empleaban en Ecuador. Rico. Sorpresa, nuevo sistema, miedo a las relaciones. Esperbamos justo esto, es ms fcil. Descolocados. Nueva tcnica. Falta de costumbre. Comodidad. Inters colectivo Nerviosismo al principio, despus tranquilidad. Dira lo contrario: en esta dinmica hemos hablado de lo personal, personalizado mucho. Sin formalismos Ha habido gente de distintos orgenes. Caras conocidas. Compartir Nueva metodologa. Adecuada, fcil, valiosa, positiva.

Tranquilidad, dolor. Qu tienen las personas en su interior?, Dificultades? Nerviosismo, tensin. No hay dolor, positivo.

Qu aprendimos?

13

Relacin con el dialogo entre movimientos

Puede ser positivo mostrarse como personas para dialogar entre movimientos. Nuevos pasos para conocerse entre movimientos, reconocimiento de las intenciones La relacin entre movimientos es otra forma de dialogar no solo 5 o 6 personas.

Valores
No juzgar La historia de los movimientos del Pas Vasco es larga Respeto Aprender Humildad Dormir Evitar repeticiones Hacer visible lo no visible Interdependencia Reconocimiento Trabajo en equipo Esto no ha empezado aqu No empezamos de cero Valenta Conocimiento mutuo Apaguen sus putos mviles carajo Invitar a los colectivos Pluralidad Ser conscientes de las dificultades en el encuentro entre movimientos Escuchar No solo los inmigrantes son impuntuales Incentivar la biodiversidad

14

1.2 Organizando
nuestras expectativas

15

Metodologa
Propsito: Organizar y reconocer las expectativas de las/los participantes respecto al encuentro. Descripcin: Plenaria:
a. Lxs participantes leern las expectativas acordadas en el ltimo grupo que interactuaron. b. Un grupo empieza leyendo una expectativa y la coloca en el suelo, si otros grupos tienen una expectativa similar la leen y agrupan con la anterior. c. Se contina con la lectura de las expectativas y se juntan las similares, formando grupos de expectativas. d. Con la participacin de todxs se titulan los grupos de expectativas. e. A continuacin pegamos los grupos de expectativas y con sus ttulos, se colocan en una pared del saln. Al terminar con todo lo anterior, se pregunta: Qu criterios o principios para promover la participacin podemos mencionar?

Aprender compartiendo experiencias, de las personas, de las ideas. La lucha Conocer a gente: intercambiar y aprender

Darnos cuenta de que participamos en la misma lucha, ver que es posible crear redes y fortalecernos tras conocer todos los mbitos y dimensiones. Construir/Crear algo entre todos; Trabajar de manera conjunta, en equipo.

Adoptar las herramientas para el intercambio y el trabajo en equipo (redes).

Conocernos mutuamente en un ambiente de amistad y crear con alegra: crecer y educarnos con amor en vuestra, nuestra lucha, la de todos.

16

1.3 La Caja Mgica

Metodologa

17

Propsito: Conocer las agendas de las instituciones participantes y permitir una re-lectura de cada una a partir de la mirada de las otras. Descripcin:
Plenaria en crculo todas/os: a. Lxs participantes por colectivo eligen un objeto, de los que se encuentran en un lado del saln, que exprese lo qu son como colectivo. b. Todxs lxs participantes forman un crculo alrededor de cuatro mesas y lxs integrantes de cada colectivo colocan el objeto elegido sobre las mesas, expresando porqu lo eligieron y porqu lo ubican en el lugar que se situaron. c. Cuando todos los colectivos han presentado su objeto, hacen una lectura de lo que observan, teniendo en cuenta cmo se ven a s mismos y como ven las relaciones que se representaron, cercana, distancia, afinidades, quines estn presente, etc. Las reflexiones generadas se registran en tarjetas en el momento y se dejan sobre la mesa, posteriormente se pegan en la pared.

Cada colectivo elige su mueco y lo coloca en un lugar. Tenemos que explicar por qu hemos elegido lo que hemos elegido y por qu decidimos colocarlo en un sitio concreto.

Ambulancia: No vivimos en una sociedad de igualdad y los inmigrantes sufren un gran problema con la salud. Anfibio: Nuestra lucha est totalmente con la salud y el medio ambiente. Este anfibio representa la gran sensibilidad hacia la contaminacin y el medio ambiente (Fracking ez Araba). La actitud de nuestro colectivo es estar en guardia para defender nuestra tierra.

Mono y jirafa: Aunque sean muy diferentes tienen que trabajar juntos. Nuestro colectivo se dedica a los derechos humanos y a la convivencia. (bakeola) Mueco: Por la posicin de las manos. Es muy importante para nosotros trabajar con otros, as como tener una relacin horizontal. El objetivo es un mundo justo para todos, por lo que nos colocamos cerca de todos los dems.

18

Mujer sonriente: Somos un movimiento transgresor y feliz a favor del feminismo. Nos colocamos en los mrgenes, porque nos parece que para conducir el cambio hay que tener en cuenta todos los mrgenes. (Bilgune Feminista) Barco azul: Del mismo color de nuestro colectivo. Queremos llevar a buen puerto la voluntad de mucha gente, y tambin tiene una vela para encender una nueva luz y traer a casa a mucha gente que falta. (Herrira) Pulpo: He elegido este mueco para Elkartzen: la idea de un cuerpo que necesita muchas patas para luchar por los derechos y transformar la sociedad, que simboliza el movimiento de los tentculos. Candado sin llave: Lo he elegido precisamente porque est cerrado. Yo estoy en un movimiento a favor de la memoria histrica y me parece que la transicin dej muchas cosas cerradas, y nos falta la llave (sobre todo en el mbito jurdico) para resolver los problemas. Pero tambin simboliza que la memoria hay que guardarla bien, porque es necesaria para que los pueblos se desarrollen. Creo que me podra colocar en cualquier sitio, pero como nuestro ltimo trabajo trata la memoria histrica y menciona el papel de las mujeres (que siempre se ha ocultado un poco), nos colocamos aqu. Persona indgena: llena de estereotipos. Participo en la ONG Mugarik Gabe: tratamos la igualdad de gnero desde un punto de vista feminista, la soberana alimentaria y la defensa de los derechos de los indgenas. Ya que los pueblos indgenas sufren las

consecuencias negativas del maltrato del medio ambiente, nos colocamos cerca de Fracking Ez Araba. Tortuga: El trabajo que hacemos es un trabajo que necesita mucho tiempo y avanza muy despacio. Nuestro objetivo es crear un nuevo sistema educativo para desarrollar otros valores en las personas. Tiene que ver con todos los dems aspectos, as que lo colocamos en el medio. (urtxintxa) Huevo: Queramos elegir la tortuga, porque decimos que vamos despacio porque el camino es largo. Al final hemos elegido este huevo, porque al final las tortugas tambin nacen de los huevos. Nuestro objetivo es romper con todo lo que vemos mal en la participacin, en la militancia (para terminar con el miedo) y, por otra parte, crear pequeos proyectos. Nos colocamos en el medio, porque sabemos que la lucha empez hace mucho tiempo y queremos seguir con lo que ellos empezaron. Bicicleta: Desde Joxemi Zumalabe hemos elegido una bicicleta, porque nuestro objetivo es proveer las herramientas necesarias para la autoorganizacin. La bicicleta, precisamente, representa eso porque tiene muchas piezas, algunas defectuosas, y de distintos colores. Por otra parte, necesita que pedaleen continuamente. Lo colocamos en movimiento tanto por los bordes como al centro, ofreciendo la posibilidad de viajar. Bicicleta: Vengo desde la iniciativa Auzolan, que busca la soberana de Euskal Herria. Tambin es una bicicleta que est en continuo movimiento, y es fcil de montar. Por otra parte, la bicicleta puede crear electricidad.

19

Mastodonte: En nombre de la Diputacin Foral de Gipuzkoa, elijo este mastodonde, que sigue vivo an, aunque en forma de cocodrilo. Sufrimos el hecho de que es muy lento, pero es una mquina muy potente, puede atacar. Creo que es carnvoro y por eso lo he elegido precisamente. Tambin sabe ser carioso. No sabemos dnde colocarlo, ya que, aunque seguramente como institucin que es querra colocarse en medio, es muy difcil elegir un sitio. Elegid vosotros. Figurita roja: Mi organizacin est en rojo por una reforma laboral. Tambin tiene unas gafas para ver muy bien lo que pasa en las empresas. Tambin me llaman la atencin las manos abiertas porque intenta hablar con gente y defender sus derechos. Tambin es una chica, porque las mujeres son las que peor estn en el mbito laboral. La coloco cerca de todos los dems. (Sindicato ELA).

Snoopy: Con Imanol hemos elegido este Snoopy con esqus. En estos ltimos aos hemos dado un salto significativo desde otras metodologas. Quisiramos cambiar el sistema educativo, hacia un sistema basado en el individuo. Llama: Yo estoy aqu porque colabor en Per hace un tiempo. He elegido esto que no saba si era una oveja lacha o una llama, por lo que representa ambos aspectos. Cajita: Nosotros tenemos algo que compartir con todos. Vengo de la coordinadora Harresiak Apurtuz, en defensa de los inmigrantes. He elegido esta cajita con muchas franjas, y todas dan a un nico crculo, lo que para nosotros representa que la diversidad llega a un mismo objetivo. Las bolitas que hacen ruido muestran las luchas, los objetivos en continuo movimiento. Al mismo tiempo, nos afectan a todos. Polluelo: Creo que es algo que parece muy pequeo y frgil, pero siguen vivos. En mi opinin, hay una relacin con los movimientos populares. Debemos construir puentes entre colectivos. Zapato: Simboliza el viaje. Nuestro trabajo militante de dinamizacin es como un viaje, nos movemos continuamente, pisamos tierra. En ese proceso somos influidos e influimos, como el barro. Dnde ubicarlo es difcil, ya que todas las figuras aluden al viaje, al movimiento. En este momento la sintona es ms explcita con los indgenas, los inmigrantes, el barco, la llama-oveja, el dinosaurio... Pertenecemos a dos colectivos.

20

Huevo: Porque estamos en proceso de construccin. Queremos acercarnos ms a las mujeres de aqu, con un reconocimiento mutuo. En este momento trabajamos con chicas de Bilgune, por eso nos colocamos cerca de ellas. Clip playmobil: Este mueco es un antihroe, con defectos. No pertenezco a ningn colectivo, pero s defiendo su trabajo, en

especial el de aquellos que son menos visibles. No existen los hroes, y estn cojos, igual que este mueco. Lo coloco aqu, porque la Diputacin necesita ideas del pueblo, ya que sin ellas no pueden hacer nada. Es el pueblo quien debe guiar a la Diputacin.

Comentmoslo entre todos. Fijmonos en dnde se encuentra el mueco de cada uno despus de que todos los dems han colocado los suyos.
Creo que todos nos necesitamos. Como Diputacin, corremos el riesgo de institucionalizarnos. Por eso precisamente es importante estar en contacto con los movimientos populares, para que nos guen y para que nosotros no perdamos el norte. No colocara a la Diputacin encima de la mesa. La institucin, por su propio funcionamiento, sigue otro ritmo al de los colectivos. No creo que sea por las personas que trabajan en las instituciones, sino por su sistema, su funcionamiento. Lo que ests planteando se podra debatir durante todo el fin de semana. Si alguien nuevo entrase y viese la mesa, sin saber de qu va todo esto, no entendera nada. Pero, al fin y al cabo, lo importante es aprender de los dems, despus de haber escuchado por qu han elegido lo que han elegido y por qu lo han colocado en un lugar en concreto. Propondra dejar la mesa como est hasta el domingo, y compararlo a lo que sentimos en ese momento. El criterio que hemos seguido no es el mismo: algunos hemos colocado la figura segn dnde estamos y otros segn dnde quieren estar. Cada uno est mirando a un lado, sin mostrar la misma mirada, el mismo objetivo. Me crea muchas dudas el hecho de colocar ese mastodonte simbolizando la institucin. Es un debate clsico el del poder del pueblo, la gestin del poder... el hecho de trabajar en una institucin crea muchos conflictos. Por ejemplo, segn el protocolo, no puede haber caf en una iniciativa como esta. Eso es lo que tenemos que cambiar del mastodonte. Siempre he dicho que los colectivos deben trabajar juntos con las instituciones, y estas ltimas deben querer hacerlo. Ese es nuestro reto. No s si para eso el mastodonte necesitara un patinete o unas alas, para hacerlo ms ligero.

21

No tengo tan claro que el objetivo de los colectivos sea guiar a las instituciones, ni su prioridad. Tenemos el mismo objetivo. El sistema actual no gusta a nadie. Y puede que la nica manera de cambiar las cosas sea acabar con las instituciones. Destruirlo todo sera una posibilidad. Los colectivos populares deben ayudar a las instituciones, pero si en realidad queremos cambiar algo, tenemos que tomar conciencia de que nos encontramos dentro de un sistema que est contaminado. Si queremos conseguir algo, hay que cambiar las cosas, aunque sea difcil. Sigo teniendo el problema de interpretacin. Nos encantara que los movimientos populares asumiesen el poder como pueblo organizado, a travs de sus derechos. No s si ese debate existe realmente o no, ni si somos nosotros quienes debemos encargarnos de eso, ni si este es el lugar adecuado para hacerlo. Es muy relevante problematizar la relacin de poder. Es un debate clsico y a m esta mesa me muestra una situacin mucho ms compleja que la relacin entre movimiento social y estado. nicamente resolver esa relacin no sera suficiente, ya que hay varios conflictos entre los propios movimientos sociales: indgenas y feministas, por ejemplo. Creo que este es un buen espacio para ese debate.

Cuando he planteado este debate, lo haca solamente porque hay que distinguir instituciones y movimientos sociales. Con eso no quiero decir que unos sean los amigos y otros los enemigos. Debemos reflexionar sobre qu tipo de relacin existe entre ambos. ltimamente veo que hay un gran debate institucional sobre todo en Gipuzkoa, por el cambio poltico. En los grupos sociales tendemos a hablar mucho sobre las instituciones (los abertzales han llegado a ellas), y los cambios que va a haber en la situacin de los movimientos. Nosotros debemos debatir ms bien sobre nosotros mismos: las herramientas que tenemos para conectar con la gente, los ciudadanos se sienten cmodos con nuestro trabajo? Esas son las preguntas a las que debemos responder. Nuestras preocupaciones deberan ser ms humildes, en mi opinin. Es importante hablar de los movimientos sociales en plural, y es que, somos muy diferentes, e incluso a veces trabajamos hacia distintos objetivos. Incluso en el mbito lingstico, por el hecho del bilingismo, unos movimientos atraen la atencin de algunos y otros la de otros. Afortunadamente o desgraciadamente, los movimientos son muy diversos y todos tienen sus matices.

22

2do da: 10 de noviembre

2.1 La gripe aviar

Metodologa
Propsito: Promover la integracin entre lxs participantes, a travs de una
actividad ldica. Propiciar la reflexin respecto a lo sistmico y la necesidad de descentralizar.

Descripcin:
El facilitador explic a las personas participantes que supongan la existencia de una epidemia que afecta en estos momentos a la colectividad: la gripe aviar. sta se trasmite a travs de un virus, representado por un juguete o peluche que tena en la mano. Para evitar el contagio, los participantes tienen 2 posibilidades: Correr, escaparse de la persona que tiene el peluche Juntarse con otra persona para proteger la parte del cuerpo por donde se produce el contagio, segn les indique el facilitador. Las personas participantes corren por el espacio para no adquirir el virus. El facilitador indica que se puede evitar el contagio, si se juntan en pareja y protegen su estmago y ms tarde el culo.

23

Cuando las personas participantes buscan protegerse con otra pareja, el facilitador plantea preguntas para que compartan. Las preguntas sobre las que hablaron las parejas formadas, segn las partes del cuerpo que deban proteger fueron: 1. Qu les gust o llam ms la atencin del da anterior?: (Estmago con estmago). 2. Qu echaste de falta?: (Culo con culo).

2.2 Tres en raya

24

Metodologa
Propsito: Promover la integracin entre lxs participantes, a travs de una actividad ldica. Propiciar la reflexin respecto a lo sistmico y la
necesidad de descentralizar.

Descripcin:
El facilitador pide a cada participante pensar en dos personas del evento. Una vez que los participantes eligen a las dos personas (sin decir nada) buscan colocarse en medio de ellas, en lnea recta, cuando el facilitador indica que todos lo hagan. Despus de un plazo de tres minutos, les pide detenerse y evaluar brevemente si lo lograron o no. Despus, les pide que elijan nuevamente a otras dos personas y sin decir quines son formen un tringulo con estas personas, cuando l lo indica todos los participantes siguen la consigna.

Recordemos las bases que establecimos ayer para facilitar la participacin.

Escuchar Interdependencia Trabajo en equipo Respeto Ser consciente Valenta Impulsar la diversidad Invitar a los colectivos No juzgar Aprender Evitar repeticiones

Despertarse bien / Dormir bien

25

Cmo os habis sentido con estas dos dinmicas?

Me cuesta interpretar las consignas, pienso no haber entendido bien lo que tenemos que hacer. Me ha gustado que en el segundo ejercicio, ha llegado un momento en el que todos nos hemos parado, porque hemos conseguido nuestro objetivo. Durante un momento del primer ejercicio he sentido dudas, porque para cumplir mi objetivo tena que empujar a los dems, porque si no, me quedaba fuera. Si reflexionamos ms, creo que el hecho de colocarse entre otras dos personas crea conflictos, mientras que formar un tringulo es una estructura ms estable.

Qu os ha llamado la atencin de ambos ejercicios?

Creo que en la segunda actividad haba ms movimiento, ms dialogo. No he sentido conflictos en la primera actividad, pero me he adaptado ms fcilmente a la segunda. Al principio hemos visto que cada uno iba a su rollo, pero a medida que avanzbamos, si nos fijbamos ms en el grupo y actubamos como una sola unidad era ms fcil. Cuando nos colocbamos entre las dos personas, hemos visto que es muy difcil. Yo me pregunto si realmente es posible conseguirlo, incluso despus de haberlo intentado durante dos horas. Yo creo que no es posible, porque siempre habr alguien en medio que rompe el esquema para los dems. En cambio, con el tringulo es ms fcil, porque se trata de una superficie. Entonces cuando nos hemos parado, hemos hecho trampa, porque parece que es imposible. Hemos ido poco a poco concentrndonos, y dndonos cuenta de que no era posible. Incluso desde la perspectiva competitiva nos veamos frustrados. La matemtica dice que una lnea es una suma de puntos. Nosotros no ramos ms que puntos en el juego. En el juego de la gripe he cambiaba de estrategia: en algunos momentos buscaba a otra persona, pero ella corra. Y tambin he visto a gente hablar. En el segundo juego, al no

26

poder mirar a ambas personas al mismo tiempo, los perda de vista muy fcilmente. Al fin y al cabo, solo somos capaces de mantener una relacin con una persona. Tenemos que jugar ms en la vida en general. En la segunda actividad al conseguir el objetivo he sentido una sensacin muy positiva.

Ha sido muy cmodo el hablar con la gente, pues me ha parecido que los conoca de toda la vida. El juego crea relaciones muy naturales.

Creis que hay relaciones entre estas dinmicas y el intercambio entre colectivos?
A lo mejor no siempre es posible encontrarse siempre en el sitio en el que se quiere estar. En el primer ejercicio no dejbamos de precipitarnos al centro, sin poder movernos. En el juego del tringulo tambin haba complicaciones, porque tena que moverme siguiendo los movimientos de los dems. En el primer juego nos hemos quedado en el centro bloqueados. Sin embargo, con el tringulo s que se ve que buscamos un equilibrio entre grupos. La centralizacin no es tan importante, lo importante es mantener el equilibrio. Hemos tendido a pensar en uno mismo, sin tener en cuenta a los dems y sin comunicarnos demasiado. Pero veamos que tenamos que movernos porque los dems se movan, por lo que s que haba algn tipo de comunicacin entre todos.

27

2.3 Cruce la calle

Metodologa
Propsito: Reconocer las diferentes situaciones de opresin visibles e invisibles y los posicionamientos de lxs participantes respecto a ellas. Descripcin:
Se pide a lxs participantes ponerse de pie en un extremo de la sala y permanecer en completo silencio, evitando hablar, rerse, tener encendidos los celulares etc. Luego el facilitador menciona de una en una frases y pide que ante las frases expresadas las personas que se sintieran aludidas cruzaran la sala y se ubicaran en el extremo opuesto del saln. Se les pide mirar a lxs que estn en su mismo lado del saln y luego mirar a lxs que estan al frente.

Las frases que ley el facilitador fueron: Crucen la sala toda aquella persona que en su vida haya sido discriminada, humillada, oprimida por: ser mujer, bajo nivel educativo, bajo nivel econmico, oprimida por su apariencia, ser demasiado joven o demasiado viejo, de origen rural, por su origen, discapacidad fsica o mental, tener una lengua minoritaria o minorizada, por su enfermedad, su cultura, su opcin sexual real o presunta, su ideologa no dominante, su religin, estar desempleado; ser humano. Crucen la sala toda aquella persona que en su vida haya sido discriminada, humillada, oprimida en: la escuela, el barrio, tu trabajo, tu pas, tu movimiento, en los movimientos sociales y polticos. Crucen la sala toda aquella persona que en su vida HAYA discriminado, humillado, oprimido a otro ser humano. Reflexin en grupos pequeos de 3 y comentar sobre: a. Sus sentimientos sin racionalizar, en diferentes momentos de la tcnica: al pasar, quedarse, verse, etc. b. Qu les llam la atencin respecto a las caractersticas de la tcnica (el silencio, no tocar, caminar, reconocerse y reconocer a las otras personas, la construccin de las categoras) c. Otras discriminaciones d. El porqu de la actividad.

28

Primera parte: Sentimientos y vivencias. Cmo habis vivido el momento, tenis algo que comentar?
He tenido un cambio dentro de la actividad, al principio me avergonzaba porque senta que estaba desnudndome delante de todo el mundo. Al final he sentido lo contrario, cuando todos pasbamos al otro lado era una manera de mostrar esos sentimientos que tengo: tengo vergenza pero los dems tambin comparten algo conmigo. Ha sido una actividad muy dura. Cuando se haca una pregunta pensaba que no iba a cruzar pero, al pensar en el pasado, s pensaba en cruzar. He tenido muchas ganas de llorar. He recordado unas experiencias de hace muchsimos aos, eran cosas muy ocultas en mi pasado, y conectar con ellas me ha producido una inquietud curiosa. Hemos sentido una autoopresin. Al hacernos las preguntas pensamos en algo concreto de nuestro pasado y entonces queremos cruzar, es una manera de escapar. A veces para avanzar lo que hacemos es escapar y al final sentimos estas ganas de llorar, porque con algunos temas nos oprimimos a nosotros mismos, hacemos un ejercicio de autoopresin. A veces, est bien reflexionar sobre estos temas. No he sentido lo mismo cuando cruzo que cuando me he quedado. Lo ms duro ha sido encontrarme yo solo al otro lado cuando he cruzado, y me ha pasado un par de veces. Era algo bastante impactante, el sentirme slo despus de haber cruzado. Y tambin justo lo contrario a lo mejor otra vez hubiera cruzado, y pensaba en realidad debera estar en el otro lado. En el ltimo momento que hemos cruzado todos y se ha quedado la nia, ha sido una metfora, porque al final la nia tambin quera venir con nosotros: Al final nadie queda libre de discriminacin. Nos hemos sentido opresores en algunos momentos. Tenemos un trabajo importante que hacer, entender los problemas que tienen los dems, y buscar vas para resolverlos. Tenemos ese tipo de culpa, y es necesario encontrar vas para reconducir ese tipo de energas. He sentido que he cruzado no porque haya sentido en mis carnes algo, sino porque ha sucedido a m alrededor. Seguramente hubiera cruzado muchas ms veces. Si me hubiera sensibilizado ms, hubiera cruzado todas las veces, como con el ejemplo de la opresin del ser humano. He tenido grandes dudas, y es lo que he vivido: duda. Hasta qu punto sentimos la discriminacin, como algo que me imponen a m, o como algo que me hagan a m? He tenido muchas dudas con migo misma, sobre cruzar o no cruzar. En la primera dinmica estaba muy contento, pero despus he llegado esta actividad y ha habido un gran cambio en muy poco tiempo, mi nimo interno, ha cambiado radicalmente. Ha sido todo muy ceremonioso. He tenido dudas, si lo hubiramos hecho otra vez, creo que hubiera actuado de diferente manera.

29

Me he sentido discriminada, sola, pero al ver que otras personas han sentido la misma discriminacin y cruzamos todos juntos me he sentido reconfortada. He pensado que tena una resistencia a ser vctima y por eso tena una resistencia a cruzar, porque si cruzbamos mostrbamos que somos vctimas. A veces no me ha costado nada cruzar, pero en otros casos me ha sido muy duro cruzar. Y es un mbito en el que estoy muy cmoda, pero el hecho de desnudarme aqu ha sido complicado. Algunas cosas cuestan ms que otras. Era muy complicado estar en este lado porque a veces vea que era posible que yo hubiera causado lo que sentan las personas que estaban en el otro lado. Hemos generado una gran densidad en esta actividad, para movernos haba que romper con esa densidad. Tena un toque dramtico, y en ese sentido impona bastante a nivel de sentimientos. A veces se siente mal por mostrar estas sensaciones antes os dems, por desnudarme. Tal vez por ser ms sensible o no aceptar esa situacin de discriminacin, o por mostrarme diferente, contracorriente. Lo veo no tanto en trminos de sentirme miserable

o dbil sino por confrontar esas situaciones que se establecen desde los otros. Soy diferente, y si me reconozco diferente es porque tambin es valioso y porque puedo desde mi diferencia sentirme bien y aportar a los dems. Ha sido muy interesante, enriquecedor, trabajar el tema de opresiones diferentes al mismo nivel. Y hacerlo no como un debate ideolgico, sino como una actividad de sentimientos, que creo que va a dejar una huella muy profunda. En la cultura poltica de izquierda, ha sido comn trabajar cada uno en su mbito y darle prioridad, a los dems mbitos les prestas atencin pero los dejas en un nivel secundario, y esto visibiliza. Tambin es positivo que nos tenemos que reconocer a nosotros mismos como oprimidos y opresores. Reflexionar sobre la discriminacin en primera persona, porque siempre hacemos un anlisis muy grande del tema pero en tercera persona. Rol de opresor: todas las consignas eran yo me he sentido oprimido, y cuando ha llegado la del opresor, me ha sorprendido. En algn momento de mi vida, sobre todo pensando en el pasado, si he oprimido, si he humillado a alguien.

30

Segunda parte: reflexiones sobre la tcnica de la dinmica. Explicacin sobre las caractersticas de la tcnica: el dramatismo del silencio, no poder tocarse, el hecho fsico de cruzar de una parte a otra, qu sentido tiene esto?, por qu lo hacemos as?
Hay un gran cambio por el hecho de estar en silencio. La manera de mostrar las discriminaciones que hemos sufrido, nos lleva realmente a las discriminaciones desde nuestras entraas, no a la mente. Es algo muy positivo porque no estamos muy acostumbrados, trabajamos desde las ideologas no desde los sentimientos. El hecho del silencio, no poder tocar otra persona, puede ser algo duro, es duro. Cules son los elementos que crean la discriminacin? Si yo discrimino a un grupo o nosotros como grupo discriminamos a otro grupo? Y si esa gente se posiciona, se defiende, crea solidaridad hacia otras personas, lo que hacen es enfrentar esa discriminacin. Y si una persona lucha contra esa discriminacin, necesita silencio, necesita ese tipo de actividades, elementos, no necesita solidaridad. Cada uno tiene que ser un individuo, centrase en serlo, y la discriminacin ser ms operativa. Tratamos de poner en marcha las estrategias que realmente muestran la discriminacin en todo su ser. Nos gustara que no pudieran mirarse no poder mirarse, el hecho de mirase implica conseguir esa visibilidad. Repetirse mucho tiene el mismo objetivo es otro elemento para que sea efectivo. Intentamos repetir ese tipo de situaciones a travs de la palabra. Por eso repetimos discriminado, oprimido, una y otra vez. La gestin del tiempo, responde a la tensin. A veces cuento hasta 3 y hasta 5 y luego volver. Ms de ah la gente se inquieta, el silencio crea tambin ese ambiente positivo. Igual pasar de una parte a otra. La discriminacin deja a la gente en evidencia, exhibe la agente.

Tercera parte: reflexiones sobre la discriminacin

La discriminacin tiene un componente ideolgico. Gnero: me ha impactado la diferencia en la identidad de las mujeres, ver cmo han pasado todas, es una situacin de convencimiento. Religin: para los musulmanes los que somos ateos estamos muy mal vistos, tienen tan interiorizado la religin que aceptan otra religin como la cristiana, pero ser ateo, es algo increble para los musulmanes. Sobre todo en mbitos rurales se impactan mucho. En pases como Siria, Egipto, Jordania hay mucha discriminacin hacia los ateos.

31

Ser humano: Parece que el ser humano es el que est ms discriminado y me parece que el ser humano discrimina ms al medio ambiente, es el que tiene el control. Como ser humano me parece que es ms opresor que oprimido. Es ser humano como individuo, pero como especie, quin discrimina? La gente puede invertir ms dinero en un perro que en una persona. Las cosas tienen ms prioridad que las personas. Si robo un cajero automtico la reaccin va a ser muy fuerte. La gente reacciona ms fuertemente cuando se roban a objetos y no a personas. Con el tema de los desahucios an ms. Algunas cosas son inherentes al ser humano, consecuentemente tenemos un origen, un sitio, un color de piel, una cultura alrededor, una lengua, un sexo, y como seres humanos no podemos separarnos de nuestras caractersticas. Si discrimina una lengua al fin y al cabo estn discriminando al ser humano. No es una cosa que yo pueda cambiar sino que es algo inherente a m. A m me van a echar de casa para construir un puente. La estructura tiene ms importancia que las personas que viven en ese barrio. Pero la infraestructura no viene volando y se instala en mi barrio, sino que es algo que controlan otros seres humanos. Las personas tenemos una discriminacin con respecto a los animales, ah si veo una relacin diferente. Las infraestructuras los impone el ser humano, no son extraterrestres que se imponen, son otros seres humanos que lo hacen. Hemos hablado de la naturaleza, y aqu no est la naturaleza para defenderse. No s hasta qu punto debemos quedarnos con que

hemos sido oprimidos en primera persona, pero tambin debemos tener en cuenta las vivencias, las experienciasLa actividad es antropocntricaes muy enriquecedor hablar tambin de otros aspectos, intentar algo para hacer visible la representacin de la naturaleza. Se echa de menos la categora del origen. Tambin la de color de la piel, es un factor determinante en Per. Gente que viene del campo y que quiere ser lo ms blanco posible, quitarse todas las huellas tnicas, El ser superior, lo blanco. Hay una actividad que es girar y luego formen grupos por la tonalidad de la piel, y pueden ver a 20 peruanos iguales, pero ellos hacen grupos identificando hasta seis grupos de tonalidades distintasque luego se asocian a la condicin social y nivel econmico. En Amrica Latina el tema del poder y la desigualdad estn ntimamente relacionados con el tema tnico. En el Per el castellano es la lengua dominante y cuando hablamos en castellano, nosotros hablamos un sociolecto dentro del castellano: de clase media, Lima. Se marca distancia y se tiene ms poder que quien habla un castellano regional. Hay castellanos en la zona andina que estn enormemente teidos de quechua, entonces quien habla ese castellano aparece en la jerarqua de la lengua por debajo. De hecho hay expresiones andinas cmo por ejemplo grande haba sido, no?, cambian las estructuras, ponen los adjetivos primero. Entonces rpidamente te das cuenta este es serrano. Y luego las tonalidades, la gente de la selva hablan cantado y rpidamente se produce una jerarqua de poder. Por eso para nosotros fue fuerte verlos pasar a todos por el tema de la lengua.

32

Anbal Quijano desarrolla esta tesis que se llama la decolonialidad del poder y gnero un gran debate, una gran polmica porque no hay dos intelectuales del Norte Michael Hardt y Toni Negri, usan la categora decoloniliadad del poder que enuncia Quijano y casi ni lo mencionan. Y Anbal Quijano es un socilogo peruano reconocidsimo, con mltiples publicaciones. Pero hasta ese segmento que estara ms abierto a reconocer, evidencia el no reconocimiento de la capacidad del otro para proponer pensamiento complejo de gente con determinados rasgos, tnicos, etc En todos los estudios de masculinidad apenas hay referencias al pensamiento feminista, cuando se supone que estn trabajando cuestiones de gnero. Hecho de menos la categora de estar casado, el no estar casado, el vivir en pareja, tanto con las relaciones del estado, como el mercado y socialmente. Dentro de mi cultura poltica tendemos a simplificar, por poner un eslogan: vuestra riqueza es nuestra miseria, pobres ricos, y por su culpa nosotros estamos como estamosEn cambio, aqu cuando nos cambiamos de sitio, delante de m no veo ningn opresor, no tengo la sensacin de que hay un opresor al otro lado, y eso me ha dado qu pensar. Quines son ellos finalmente? a veces tendemos a simplificar, pero yo aqu no lo he vivido as. No solo hay opresores y oprimidos. Al otro lado no viva opresores vea simplemente personas que no han vivido lo que yo y adems que es gente con una sensibilidad con este tipo de discriminacin, eso no les pone en el grupo de opresores ni siquiera en el de

oprimidos. Sino que son gente que tiene una solidaridad hacia otro tipo de opresiones. Es positivo que la actividad no buscara poner a unos en contra de otros, sino que se desarrolle la conciencia, y que se generen reflexiones cmo realmente me he sentido oprimido, pero yo tambin he oprimido a otra gente o he sido neutro. Otro tipo de categoras es no slo por qu sino tambin por quien. Categoras que se referan a discriminacin de la familia, amigos o en el trabajo. El hecho de saber que tenemos gente alrededor que creemos que queremos y que queremos realmente y sucede este tipo de discriminacin es muy interesante. No es lo mismo luchar contra un enemigo que ver que esa discriminacin sucede a una persona querida, muy cercana. Es ms difcil identificar el poder. Es ms fcil pensar es el opresor, es el enemigo pero cuando el mbito es de una persona muy cercana a nosotros pues es ms difcil. Eso es lo que pasa en nuestra sociedad. Segn como nos posicionamos en la sociedad, si estamos fuera o contra la sociedad y somos capaces de ver el sistema con autonoma, es ms fcil combatir, pero si nos sentimos parte el sistema es casi una traicin, luchar contra el sistema. Forman parte del sistema y no son capaces de salir de l. Euskera: me he sentido discriminada no por mi castellano, sino por no saber el euskera. Y estoy en muchos espacios donde nadie se preocupa de que haya alguien que no te entiende y que est interesado. En otros espacios me he sentido super abrigada. Parece que hablar euskera o hablar castellano es una opcin, o es una cuestin de voluntad. Yo vivo mucho el tema del euskera

33

porque por ejemplo no puedo hablar bien el castellano, no soy capaz de hablarlo fluidamente y me lo mucho. Esto que estoy diciendo ahora en euskera no sera capaz de hacerlo en castellano ante tanta gente. Lo he pasado bastante mal. Y como es una realidad, hay gente en nuestros pueblos, que tiene dificultad para hablar castellano. Es una realidad que a lo mejor no se conoce tambin. Pero entre los que somos vascoparlantes hay gente que tiene dificultades para hablar castellano, porque en nuestra vida diaria prcticamente el 100% del tiempo hablamos en Euskera. Pero cuando vamos al mdico a otros servicios tenemos que hablar en castellano, pasamos un mal trago porque no podemos expresarnos con total fluidez Si vamos a Holanda el hecho de que todo el mundo empiece a hablar en ingls porque yo no entiendo pues no sesi la gente prefiere hablar holands y es su lengua, yo no me sentira discriminada porque estoy en Holanda y es su lengua. Tambin habra que aclarar lo que es una discriminacin y lo que no. Igual muchos de ustedes no propician eso, que los que estamos aqu no sintamos la necesidad de aprender el idioma. Es necesario que los que saben lo hablen ms para que los que no sepamos tengamos

la obligacin de tratar de entender y de hacer el esfuerzo. Yo estoy estudiando, pero a pesar de todo nadie me habla en euskera.

34

2.4 Las sillas solidarias

Metodologa
Propsito: Generar un cierre colectivo y afectivo para la actividad previa. Reflexionar sobre la importancia de lo cooperativo, la necesidad de
construir estrategias colectivas frente al modelo individualista y competitivo.

35

Descripcin:
En la mitad del saln se colocaron tantas sillas como participantes se encontraban presentes. El facilitador les pidi girar alrededor de las sillas, hasta que les indic sentarse. Luego les vuelve a decir que se paren y giren alrededor de las sillas, mientras ocurre esto retira sillas de dos en dos y pide que todxs se sienten. Los pasos anteriores se repiten hasta que solo fueron quedando tres, dos, una silla donde todxs se sentaron. Ante ese nmero de sillas y antes de pedir que se sentaran el facilitador les preguntaba a los participantes si podan o no cumplir con la consiga sentarse todas y todos en las sillas. Reflexin en plenaria Cmo se sintieron?, Qu paso, Fue fcil o difcil que todos se sentaran?, por qu?

Creen que en algn momento no han competido, o en algn momento han sentido que estuvo ausente la competencia o presente?
Al principio hubo competencia y lo resolvimos a empujones. Bueno al inicio cada uno tena su espacio y eso daba seguridad, luego ya se complicaba. Y la comodidad de sentarse sobre las piernas de un compaero o de una compaera?, Cmo se han sentido? Ms cmodo cuando es compaero o compaera o simplemente no han hecho la diferencia? Hombre: Yo cmodo, con hombres y mujeres Mujer: yo me sentaba sobre todo encima de las chicas, de los hombres me incomodaba bastante. En algn momento aunque no hubiera espacio para todos no haba tanta diferencia entre estar sola o compartirla con otro, pero cuando la situacin es ms extrema es cuando se siente la solidaridad. Ahora somos un grupo solidario pero la realidad de la sociedad es distinta, pusimos mucho de nuestra parte. Con el soporte del resto de la gente se viva la estructura, no se vea la silla, se quebraba si se rompa la estructura. Se ha sostenido porque hemos aguantado y eso es parte del cambio social tambin.

36

2.5 Cholo
la actividad de la tarde.

Bsquet
Metodologa

Propsito: Promover la integracin y concentracin de lxs participantes en

Lxs participantes formaron un gran crculo y se les asign un nmero consecutivo. De esta forma se formaron dos equipos, los nmeros pares y los impares. 1. A las personas que tuvieron el nmero 1 y el nmero 2, se les entreg una pelotita. 2. Luego se les explic que deban pasar la pelota al compaero con el nmero consecutivo de su equipo. Las pelotas de los equipos formados recorrieron el crculo en sentido opuesto. Mientras recorri la pelota el participante del otro equipo, que se encontraba al medio, obstaculiz el paso. 3. Para realizar la actividad se les pidi cumplir las siguientes reglas: - No salirse del crculo. - No golpearse. - Si la pelota cae, regresa al primer integrante del grupo para volverla a pasar. 4. La actividad termin cuando uno de los grupos logr que su pelota diera una vuelta completa.

Descripcin:

37

2.6 Lneas del tiempo

Metodologa
Propsito: Reconocer los hechos personales y colectivos inhibidores y emancipadores de lx s participantes, desde el 2001 a la actualidad.
Entender la conexin de las dimensiones, personal, organizacional y colectiva, a partir de la lectura de la Lnea de Tiempo.

38

 Trabajo personal: - A cada participante se le entregan cartulinas donde escriben hechos o situaciones significativas/importantes de su vida, tanto inhibidoras como emancipadoras, a partir del ao 2001. Un hecho por tarjeta. - Lxs participantes escribieron dos hechos inhibidores o emancipadores por cada uno los siguientes niveles: personal, organizacional o social. Por cada hecho registran en la tarjeta el ao que sucedi. - Luego ante tres lneas de tiempo (la personal, organizacional y social) colocaron los hechos en la lnea correspondiente. Trabajo grupal por periodos de LT: Se forman grupos y se dividen las lneas de tiempo en periodos, entre los grupos formados. Ante cada LT lxs participantes: - Revisan los hechos significativos - Responden: a. Qu conexiones encuentran entre los hechos revisados? b. Qu te llama la atencin?, Qu nos dice lo revisado Reflexin en plenaria: Cada grupo presenta sus reflexiones y luego se comenta sobre los trabajos de los grupos.

Descripcin:

Cules son los hechos inhibidores y colectivos desde el 2001 a la fecha

A medida que pasa el tiempo se recogen menos hechos. Todo se concentra en el 2001 o sino en los aos ms cercanos. Entre medias parece que no hayan sucedido muy cosas. En el ao 2001 se concentran, todas las emociones anteriores, se forma un hito. Est muy bien reflejado el momento actual, a partir del 2006, cmo estamos organizndonos socialmente y cmo hay muchas cosas que rectificar y organizar. Con anterioridad a esta fecha, hay aos que muestran una gran represin. Se nombra en numerosas ocasiones: crcel, elementos de gnero, situacin poltica, situacin econmica y social. Lo importante es crear relaciones entre los grupos para llevar a delante nuestros colectivos. El hecho de juntarnos en un colectivo es una forma de responder a nuestra necesidad interna de hacer cambios y juntarnos con otros.

39

Primer grupo (2001,2002,2003):

Hay muchas reflexiones sobre las ilegalizaciones de algunos partidos polticos de aqu, la creacin de grupos que se crearon a causa de las legalizaciones y tambin sobre los problemas que esto gener en el mbito personal de cada uno: imposicin policial, encarcelamientoY tambin en relacin al miedo y conflictos que esto ha generado dentro del as familias. No es nada fcil, tenemos familiares que viven en riesgo. Seis o siete menciones sobre el tema de la soberana nacional y una sola sobre migracin. En nuestro contexto no es una realidad muy visible. Se menciona la Ley de Extranjera porque se aprob en estas fechas. Los problemas de los migrantes tienen un gran peso para la mujer, porque constituyen una entidad nueva, diferenciada. Hay menciones sobre asociaciones que se han creado para enfrentar los problemas de la mujer y comentarios sobre movimientos de mujeres de aqu. mbito socioeconmico: faltan ms comentarios en este mbito, no se habla sobre empleo o sobre vivienda, aunque en esta poca se gener el boom inmobiliario. mbito personal: comentarios sobre mbitos de la vida neoliberal: problemas relacionados con ese modo de vida. Dentro del individuo hay conflictos porque no se sienten cmodos con las caractersticas del sistema en general, como la productividad o el deber aprender, debes decidir lo que te gusta, debes aprender sobre lo que te gusta, tienes que especializarte sobre eso, tienes que hacer una apuesta sobre eso; tienes que tener una pareja, el que quiera una familia. Esta sociedad pide, exige una homogenizacin. Podemos ser individuales pero tenemos que ser homogneos. Esto crea conflictos porque la persona que quiere ser diferente no tiene cabida en la sociedad. Crea problemas en el mbito familiar y dentro de un colectivo. En los movimientos populares esa diferencia o el hecho de tener una voz diferente crea problemas o crea tambin la necesidad de ocultarse o tapar lo que sentimientos de cada uno en algunos casos.

40

Se ha visto una relacin muy profunda entre la forma de vida neoliberal y las enfermedades

Segundo grupo (2004, 2005, 2006):

En otros periodos puede haber hitos que marquen diferencias, pero en estos aos no.

En el mbito organizacional solo se mencionan tres organizaciones. Hay muy pocas tarjetas, entonces muchas interpretaciones son lecturas entre lneas ms que lo que aparece realmente plasmado. Muchas propuestas relacionadas con el gnero: desde el mbito personal a la concienciacin, hasta el derecho del matrimonio de las

41

parejas gais y homosexuales. Muchas tarjetas que muestran libertadas sobre el gnero. Se menciona el Algarde. Cambio de modelo de militancia: se mencionan crisis entre colectivos por el sistema de funcionamiento de los colectivos. Se crean nuevos colectivos. Los tres mbitos estn relacionados entre s. Pocas menciones sobre el conflicto poltico, en otras ocasiones aparece como hito, como un punto en el que se marcan diferencias pero en nuestro caso un continuo, no hay realmente diferencias.

Se empieza a desarrollar internet, tambin influye en la organizaciones sociales y populares con un impacto claro en la gente. Incluso el sistema utiliza internet para controlar a los movimientos y colectivos sociales. Se dividen las tarjetas en dos grupos: tarjetas liberadoras relacionadas con la identidad lingstica, de gnero, la identidad que desarrolla cada uno al irse de casa, al dejar la familia. Y tarjetas de opresiones estructurales relacionadas con el gnero, la lengua, la economa.

Tercer grupo (2007-2008):

No hay demasiados relaciones entre los tres mbitos o grupos. Es muy importante el funcionamiento del colectivo, del grupo. El hecho de conocerse a uno mismo y la necesidad de organizarse est presente en todos los mbitos. El grupo, el colectivo es muy importante con un objetivo: el conocerse mejor a uno mismo, porque crean el espacio para conocerse mejor, pero debe ser un espacio seguro, tambin debe haber una relacin de cuidado entre todos. Son necesarios para ver que los problemas tienen races policas y sociales. Deben ayudar a crear autoconfianza y reforzar las capacidades de cada uno. Tienen que ser una herramienta para enfrentarse a nuestros miedos, y un sitio donde podemos expresarnos y comunicarnos con total libertad. La libertad entre las personas tiene que ser una comunicacin sin vergenza, debe ayudar a reconducir desde una perspectiva constructiva los conflictos internos. Debemos tener en cuenta nuestras emociones para conocernos a nosotras mismos sobretodo. Se crea una retroalimentacin: se refuerza uno mismo como individuo y as el grupo tambin se refuerza. Los colectivos estn en cambio constante y a medida que cambia la sociedad nosotros tambin cambiamos. No tenemos las mismas condiciones para militar y caemos en el riesgo de tomar decisiones sin tomar en cuenta la situacin de los dems. En el trabajo colectivo la autocrtica es una herramienta imprescindible. En ese periodo de construccin, la autocrtica debe estar presente en todo momento. Hay que evitar bloquearse. Una clave para reforzar estos procesos es crear redes cooperativas, alianzas, etc.

42

Cuarto grupo (2009-2010):

desarrollar estrategias entre organizaciones con redes, resolver juntos problemas comunes. En vez de debatir tanto las diferencias, se precisa construir un discurso comn y resolver juntos los problemas comunes que nos afectan. Ponerse de acuerdo en lo que s estamos de acuerdo. El colectivo es ms que la suma de las partes. En ese sentido, el trabajo personal es importante, existen herramientas para llegar al consenso. Es necesario el trabajo de autoaprendizaje en cada grupo, superar prejuicios sin desconocer nuestros movimientos. Saberes a desarrollar: revelarse, facilitar procesos legtimos para desarrollar intercambio de saberes, dilogos y comunicacin y resolucin de conflictos, creando redes sociales. El sistema social y poltico afecta a nuestra vidas personales y viceversa, por eso a veces podemos organizarnos o no. Es tan importante el trabajo de afirmacin personal como colectivo. Se tiene que combinar una modalidad de trabajo personal con una colectiva de organizacin y de accin. El conflicto, exclusin y la crisis como generadoras de enfermedades mentales, ansiedad. Desarrollar estrategias individuales, organizacionales y sociales. Dentro de los colectivos hay conflictos internos que es necesario abordar internamente. Podemos Dialogo de movimientos y de agendas y tambin de problemas. Intentar resolver dentro de grupos, colectivos, con mediadores para dialogar, para llegar a acuerdos respetando las autonomas. El tema neoliberal, social y poltico repercute en nuestro bienestar social, personal y viceversa.

43

Quinto grupo (2011-2012):

En el plano personal, los problemas que ha tenido la gente son derivados de la crisis. Aparece el incumplimiento de derechos, problemas del mbito feminista, algunos colectivos carecen de reconocimiento y como consecuencia falta solidaridad entre comunidades. Se han visto casos de liberacin personal, que acta en la vida personal de la manera en que quieren actuar tambin en el mbito poltico. Todo lo que hacemos en la vida personal tambin tiene importancia en el plano poltico. En el mbito organizacional apareen reflexiones sobre el modelo de militancia: la gente se cansa, agota y quema en algunos colectivos por el modelo de organizacin, algunos se sienten discriminados. En algunos casos se han intentado organizar como cooperativas en el mbito local. Se ha mostrado la legalizacin de la izquierda aberzale su participacin en las elecciones as como el fin del a violencia armada de ETA. Todos los planos estn muy relacionados, los problemas del mbito personal estn relacionados con el organizacional y con el estructural y tenemos que ser capaces de ver que detrs de las luchas sociales hay problemas personales tambin. Organizacin de los movimientos populares: establecen jerarquas entre ellos, hay que poner herramientas para que las organizaciones sean entre ellas horizontales. Dentro de los colectivos hay que reflexionar sobre el modo de funcionamiento. Es posible utilizar las mismas herramientas del enemigo para emplearlas nosotros mismos. Importancia de ver cmo funcionamos e identificar problemas paradjicos y contradictorios. Frente a la crisis se muestran situaciones personales muy graves en los que la gente se siente oprimida, pero al mismo tiempo esto ha hecho posible que se creen ciertos espacios en el mbito local para dar pasos en la movilizacin de la gente. En 2011 y 2012 hay post relacionados con el conflicto poltico y por otra parte se muestran los problemas que tenemos con la crisis, tanto con las opciones que da la crisis como con las imposiciones que establece; esta situacin contradictoria tiene su influencia en la organizacin y en el mbito personal. Qu hace que una situacin sea opresora o liberadora? Personalmente y como grupo se trabaja en subjetividad y eso har que vivamos una situacin de manera opresora o liberadora.

44

Reflexiones en plenaria
Migraciones: Muchas diferencias con la Diputacin, porque da un tratamiento diferenciado a las personas que han nacido fuera de EH y los que han nacido aqu. Los inmigrantes viven aqu una sociedad discriminante sobre todo en el mbito de la salud. En Rentera y Beasan (Gipuzloa), quisimos abrir locales para inmigrantes y los vecinos salieron a la calle en una manifestacin contra esta iniciativa. La administracin es el mayor obstculo, hay trabajadores que son racistas, en ocasiones no se le da la tarjeta sanitaria a una persona inmigrante, son los propios padres los que tienen que llevar a los nios al hospital por sus propios medios en vez de en una ambulancia. La administracin es muy racista y no cumple con su trabajo. La gente que viene aqu est muy contenta porque se les trata mucho mejor que en otros lugares del Estado espaol. El ao pasado intentamos que los inmigrantes participaran en las fiestas populares en todo Goierri, en toda la comarca. La situacin es diferente en cada lugar. En nuestra comarca vimos que era imposible organizar este tipo de actividades. Enfoque psicosocial: A partir del ao 2000 empiezan a generarse muchas tensiones. Y entones solo importaban temas relacionados con la cultura y lengua vasca. Slo despus de un tiempo se empezaron a ver las consecuencias de las ilegalizaciones desde la ptica de las emociones, antes eran temas slo intelectuales o polticos. Despus de unos aos se empieza a relacionar con temas como que tu hijo ha sido preso, que ha sido torturado. Los psiclogos estn trabajando los trastornos de la familia. Lo otro el despus de las armas de fuego y luego el tema de la crisis, cmo nos est afectando a todos, y por primera vez cmo nos estamos uniendo colectivos aunque no tengamos que ver unos con otros. La crisis nos est uniendo. Antes por razones polticas eras de un grupo y no te llevabas con los otros. Incluso desde la psicologa social, cuando quisimos apoyar con este tema de la defensa de la cultura vasca nos cerraron las puertas en organizaciones y otros sitios. Diferentes edades, creencias religiosas, culturas, colectivos estamos comenzando a trabajar juntos, por eso hay que poner especial cuidado en resolver los problemas que estamos viviendo al interior de nuestros colectivos. Somos movimientos sociales muy diversos. Hay que trabajar por entender en que momentos nos encontramos. Cmo podemos trabajar juntos. Los que estamos aqu estamos en contra del sistema y buscamos transformarlo desde EH. Hay muchas cosas que nos unen y que de ah podemos hacer cosas.

45

Uno se desarrolla a nivel personal en el colectivo, el colectivo es un espacio seguro para que pueda salir la libertad y poder potenciar ese desarrollo personal. La crisis nos hace encontrarnos cara a cara y trabajar codo con codo. Estamos intentando comunicarnos para conocernos. Necesitamos una red social de colectivos para poder apoyarnos los unos a los otros. Podemos trabajar cada uno en su espacio pero de manera conjunta. Sobre la dinmica: En muy poco tiempo se ha hecho una imagen muy clara de nuestro pas, de nuestro pueblo, con sus partes positivas y negativas.

Conclusiones: En la sociedad actual la autoorganizacin de los ciudadanos debe ser crucial. Estas iniciativas son muy importantes para pensar en comunidad. En EH debemos desarrollar la cultura del debate, discutir los temas que afectan a la gente. Para ello hay dos elementos la disertacin debe ser totalmente libre sin ningn tipo de prejuicio y tener un respeto total hacia las declaraciones del otro. En los ltimos 30 aos hemos llevado un proceso muy duro contra la discriminacin, opresin La autoorganizacin es muy enriquecedora.

Hasta ahora nos hemos centrado mucho en las diferencias pero ahora es el momento de centrarnos en los puntos comunes aunque tengamos puntos de vista diferentes. Es un momento muy especial, muy importante y quera dar las gracias. Algunos temas eran nuevos para m y eso me alienta mucho. Los colectivos conocemos a miembros de otros colectivos y eso es algo muy enriquecedor. Me gustara que esto siguiera para adelante, que no se quedara aqu. Necesitamos ms gente que se una, no se trata de que nos homogenicemos sino de que entablemos relaciones entre nosotros. Propondra que cada uno piense qu relaciones podemos establecer, debemos pensar en los pasos que tenemos que dar, qu tipo de trabajo, actividades o metodologa podemos desarrollar para atraer a ms gente.

46

Debemos establecer relaciones entre las personas que ya estamos aqu, en vez de estar siempre mirando afuera, buscando gente, deberamos mirar adentro y establecer relaciones entre los que ya estamos aqu. Estamos mirando mucho a nuestro ombligo, a los movimientos populares, en vez de pensar qu queremos cambiar dentro de los movimientos. Deberamos hacer un diagnstico de los movimientos sociales que ms nos preocupan y tener en cuenta lo que la gente piense de ese colectivo. Hablamos tambin a veces mal de la gente, y bien de nosotros y habra que darle la vueltapensar qu imagen tienen de nosotros y no preguntar a otros colectivos cmo nos ven, porque hay que preguntar a los ciudadanos cmo ven a los colectivos. Eso para los colectivos populares es una actividad bsica, analizar las tendencias que tenemos como colectivo. En vez de tener esa mentalidad de convencer a la gente, deberamos abrir nuestros movimientos y establecer contacto entre nosotros mismos. Si tenemos una estructura abierta los ciudadanos diran pues esto lo haces bien, esto mal, etc. Hemos hablado de muchos temas, en una parte estamos en una poca de cambio de los modelos de militancia, de los colectivos. Todas las tarjetas de la actividad de la maana hablaban de emociones, mostraban cmo se sentan dentro de los colectivos, si se sentan discriminadosNosotros queremos cambiar una sociedad y la manera de cambiarla no es reproducir los modelos del sistema, debemos crear otros propios. Se ve que hay una mezcla entre estos elementos. A lo mejor en otra poca no estaba tan claro, pero en

esta poca est relacionado con el cambio social, es una situacin muy paradjica. Otro debate, es qu hace que algo sea opresor o liberador? Es algo subjetivo y la subjetividad qu es exactamente? Hasta qu punto realmente, los movimientos populares trabajamos esa subjetividad en nuestros pueblos, barrios, en el mbito de cada uno y a nivel interno? Cuando se ha desarrollado en el mbito personal siempre se ha visto ese mbito liberador, como vascos como feministas o como lo que sea. En este punto se cruzan el trabajo de varios grupos por ejemplo, la lucha contra el tren de alta velocidad la hemos vinculado con la ecologa, con la defensa de la tierra pero si afecta a un casero en medio del monte, no solo es la ecologa, es la identidad, es la cultura, son las relaciones entre las personas que viven ah, el modelo familiar, el papel de la mujer; es algo infinito, ah se cruzan muchsimos aspectos. Por otra parte, en estos dos aos, en 2011 y 2012 en el mbito social, haba cambios muy claros, tanto positivos como, como el efecto de Bildu, despus de superar la ilegalizacin es el actual partido que representa a la izquierda vasca.

47

3er da: 11 de noviembre

3.1 El termmetro

48

Metodologa
Propsito: Visibilizar las creencias y posiciones sobre la prioridad entre las diversas luchas de las organizaciones presentes en el encuentro. Descripcin:
Se pide a lxs participantes formar una fila, de acuerdo a los criterios que de uno en uno indica el facilitador. Por cada vez que se ordenan segn los criterios sealados por el facilitador, los participantes se miran para ver cmo qued la fila. a. Tamao b. Horizontalidad en nuestra organizacin c. Pasarlo bien en nuestra organizacin d. Jerarqua (Prioridad) de nuestras luchas Reflexin colectiva

Qu les llam la atencin de esta actividad?

Es muy complicado colocarse uno detrs de otro, sera mejor colocarse en corro. Me cuesta porque, aunque pertenezcamos a distintos colectivos, tenemos puntos comunes. Al mismo tiempo, me he colocado detrs de alguien porque no me senta capaz de colocarme delante. Me viene la idea de movimientos que llevan muchsimo tiempo y otros ms nuevos. Aunque los nuevos no hayan conseguido tantas cosas como los antiguos, son importantes y necesarios, pero probablemente estamos aqu porque ellos estuvieron antes. No conozco la situacin de los dems a la perfeccin: no s cules son sus prioridades, sus objetivos pienso que mi trabajo es importante, pero tambin lo es la de los dems.

49

Tambin podemos comentar algo sobre los ejercicios de estatura y diversin.

En lo que respecta a la diversin, yo me lo paso muy bien, pero tambin sufro por el gran trabajo, por lo que me he colocado en medio. Tambin me he sorprendido al ver que casi nadie ha hablado cuando tenamos que colocarnos segn nuestro papel en la lucha colectiva. Es muy difcil colocarse aunque hablemos. En esta situacin es ms fcil responder a esas preguntas, pero me gustara verme a m misma y ver a los dems ah fuera, en la vida real. La lnea no tiene tanto que ver con la realidad, sera ms adecuado formar tringulos u otras formas. Lo que has dicho es importante, deberamos perder el miedo a franquear el muro y conectarnos con los dems, ya que el trabajo de uno no quita el de otro. S, pero si hicisemos eso, no se tratara de una lnea. Las connotaciones de la lnea no son esas. Yo me colocara en medio, pero no todos podemos colocarnos en medio. Tambin podramos colocarnos todos delante, pues todos somos importantes por alguna razn. Estoy de acuerdo con lo que se ha dicho: una cosa es lo que hacemos aqu y otra lo que se hace fuera. Tendemos a alejarnos de la realidad, porque en mi opinin siempre ha habido luchas ms importantes que otras. Es posible que a veces se les d ms importancia a unas luchas que a otras, pero todas son importantes, aunque no tengan el mismo poder de convocatoria Siempre hay problemas al organizar manifestaciones e iniciativas: algunos no se acuerdan de cierta fecha que es muy importante para otros, poner esa igualdad en prctica es difcil.

50

Tiene que ver la relacin entre movimientos con la relacin de horizontalidad en la organizacin interna del movimiento?
Es una nueva misin. La horizontalidad marca la utilidad de un conflicto. Otra cosa es que cada uno le da la importancia que quiere. Por otra parte, en una sociedad hay luchas ms fundamentales que otras, dependiendo de lo que mayoritariamente reclama la sociedad. Trabajo con varios colectivos y todos trabajan de distinta forma con la horizontalidad. Existen jerarquas, conflictos internos a veces lo hacemos porque as lo piden los modelos impuestos por las instituciones, por ejemplo. Es posible que aqu nos alejemos de la realidad, pero siempre existe la posibilidad de conocer las propuestas de los dems. Cuando hay conflictos entre los movimientos, es muy til tener relaciones humanas, conocer quin trabaja en otros colectivos... eso facilita mucho la resolucin de conflictos. La importancia de los conflictos tambin depende de lo que la gente pide, de la sensibilidad que tiene cada uno.

3.2 Nuestras estrategias

51

Metodologa
Propsito: Intercambiar informacin sobre las luchas que ha asumido cada organizacin y sus estrategias para hacer frente a la
discriminacin que les afecta.

Descripcin:
a. 5 talde egin (grupos mixtos rpidos: hombre/mujeres, edad, no ms de una persona de cada organizacin por grupo) b. Trabajo de grupo sobre estrategias que ya usan o tienen en perspectiva usar (discriminacin actual + nuevas identificadas en la dinmica), con ejemplos y nombre de cada organizacin. c. Plenaria poner en el suelo y se dan 15 minutos para leer. Sin comentarios

52

1er grupo:
Tener claros los objetivos. Filosofa y normas del colectivo. Comunicacin adecuada interna. Comunicacin y participacin red. Resolucin de conflicto (autocrtica). Evaluacin parcial final obj. Organizacin. No imponer ni personalizar delegar. Inters, motivacin, paciencia. Inteligencia emocional y estratgica

53

Herrira
o Estrategia que se conecte con la opinin de la mayora de los ciudadanos o Programa de movilizaciones e iniciativas AURRELANA DENBORAZ o Relaciones externas ambiciosas o Innovacin en los modelos de actuacin o Objetivos concretos, alcanzables, que se puedan medir

Fracking EZ Araba
Estrategia interna: Asamblea Mimar la cohesin de grupo, alimentarla. Estrategia externa: No comprometerse con nadie Elaborar campaas de informacin Crear una hoja de ruta con consenso Trabajo en equipo con grupos que nos apoyan Buscar la implicacin de toda lava. Misiones

LAB UNI BER TSI TA TE

54

Joxemi Zumalabe Fundazioa

Estrategia externa: Impulsar la reflexin colectiva, dinamizacin. Buscamos la horizontalidad Estrategia interna: Trabajo del poder Horizontalidad = objetivo o o o o

M15M Bidasoa
Horizontalidad Mirando a la calle FIJAR PRIORIDADES (proyectos concretos) Aprender de los dems

2do grupo:
Foro cooperativo BAGARA BAGARA
Crear participacin de colectivos implicados directamente talleres espacios de confluencia con otros agentes. 15M, DRY,

en escuelas
Impulsando la transformacin social, interpretando los derechos sociales como pilar. Un contrapoder popular que haga valer estos derechos.

Asambleas populares Manifestaciones conjuntas y

abiertas por parte de diferentes organizaciones. Para toda la ciudadana (Crear redes para alcanzar objetivos mayores

Elkartzen

Stop desjabetzak + 15M (De grupos locales a crear

grupos ms grandes). Elkarhezitzen Promover la sensibilizacin sobre las desigualdades norte-sur, mediante la

Barnetegiak Elaborar relaciones afectivas hacia el euskera,

sin centrarse nicamente en el uso correcto (inporta zait inporta zatzaizkit)

55

3er G R U P O

56

Proceso de fortalecimiento del modo de vida neoliberal Tambin existen conflictos personales por no sentirse cmodos con las obligaciones y caractersticas del sistema. Individualidad Su homogeneizacin Sociedad Colectivo Su automatizacin Familia

Los problemas relacionados con el mbito socioeconmico no son tan visibles

4to grupo:
(Stop desahucios) Afectados (F) Interlocucin espacio formal/ informal (Tx) Corresponsabilidad (H) Reflexin: cul es nuestro espacio de trabajo? (I.S.) Comentar la participacin (15M) Participacin y formacin Indefensin (Herrira) La mujer en la crcel (Txatx) Malos tratos y nios (Ideasur) Orientar Apoyar las concentraciones (-) Autonoma Frustracin por desempleo

57

EGUZKI

ESTRATEGIA ACTUAL Parque natural Leizaran, respetar el medio ambiente Anlisis del modelo de militancia. Libros de comunicacin Mujeres a la calle! en fiestas, protocolo de igualdad, auto-defensa Soberana alimentaria Derecho a la vivienda Participacin ciudadana Sistema de salud pblico La diversidad de forma natural. Inclusin de los nios Hacer ms visible el papel de la mujer

5to grupo:

J.M. ZUMALABE BILGUNE FEM.

M15 BIDASOA

ESTRATEGIA FUTURA Educar a la sociedad como hasta ahora en el mbito del medio ambiente Herramientas para la dinamizacin. Formacin poltica Participacin de las mujeres en la resolucin del conflicto, punto de vista feminista. Red y trabajo conjunto de agentes de la comarca Integracin Participacin ciudadana Incluirlo en nuestra vida cotidiana

BAT EGITEN AUZOLAN INTXORTA 1937

6to grupo:

58

3.3 Nuestros movimientos-Calle 13

Metodologa
Propsito: Reconocer los diferentes movimientos presentes en el evento, desde las propias concepciones y percepciones de lxs participantes. Descripcin:
a. Formar categoras/movimientos pidiendo directamente a la gente que se agrupe. Se validan los grupos. b. Trabajo en grupo (en papelgrafo) c. Que valoro de otras 2 luchas (con cartulinas al azar) d. Algo en comn de mi movimiento con los otros movimientos e. Alguna actividad nuestra donde nos gustara que participaran otros movimientos.

Reflexiones sobre otros movimientos sociales:

59

FEMINISMO Y DIVERSIDAD SEXUAL

Qu valoramos? Lengua y educacin:

o En la educacin no formal se trabaja y se valora. o La educacin est bastante bien dirigida. o Gracias al euskera se puede llegar a varios mbitos. o El euskera ha ganado su espacio dentro del feminismo o Luchas que no estn lo suficientemente reconocidas o valoradas. o El feminismo y la educacin deben vivir de manera conjunta o Crear programas de igualdad, en todos los contenidos

Defensa de la tierra:
o Vivir bien no es ms desarrollo (menos coches). o Consumo responsable. o Idea del decrecimiento. o Vivir de forma coherente.

Qu tenemos en comn?

60

DEFENSA DE LA TIERRA Feminismo y diversidad sexual:

o Romper con los roles del sistema hegemnico. o Al mismo nivel que la relacin violenta con la tierra (dominacin + falta de respeto). o Todos los movimientos lo deben interiorizar para que los roles no se repitan.
Qu es natural?, Quin lo decide? o Debe llegar a todas las luchas. Si la defensa de la tierra no integra los planteamientos y luchas feministas no ser un movimiento real. o Son consecuencia del sistema

Qu valoramos?

Lengua y educacin:
o No respetar la tierra puede perjudicar a las comunidades que viven en ella. o Lengua y educacin tienen una relacin estrecha con la tierra

Qu tenemos en comn?
o Levantamiento ante un sistema. Seal de que no funciona bien. o Colectivizacin de las decisiones y la responsabilidad del pueblo para marcar la direccin

61

Feminismo y diversidad sexual:

o Debe llegar a todas las luchas. Si la defensa de la tierra no integra los planteamientos y luchas feministas no ser un movimiento real. o Son consecuencia del sistema hegemnico, como la relacin violenta con la tierra.

Lengua y educacin:
La lengua es la particularidad de los habitantes de una tierra. La particularidad de la lengua est relacionada con la particularidad de la tierra. Educacin: Con un trabajo adecuado en este mbito la lucha por la tierra seria innecesaria.

Invitacin:

Tener muy en cuenta las luchas planteadas sobre la tierra que oprimimos, ya que sobre la tierra destruida no queda nada ms.

DINAMIZACIN Qu valoramos?

Movimiento feminista:
JMZ = nuestras ideas ideolgicas no se pueden entender sin la aportacin terica del movimiento feminista. 15M = El papel que tienen las mujeres en el 15M no se puede entender sin la aportacin del movimiento feminista

Diversidad sexual y Migracin:

JMZ + 15M = Trabajan con situaciones invisibles. o JMZ + 15M = Recuerdan la necesidad de la diversidad La

voluntad de cambiar la

62

Qu

tienen en comn?

o La voluntad de cambiar la sociedad. o Trabajar en un colectivo. o Hemos reflexionado/Queremos reflexionar sobre cmo luchar.

Invitacin a otros colectivos/movimientos:

o 15M = en el cineforum, participacin de protagonistas de los movimientos como personajes principales. o JMZ = Todos debemos trabajar de manera conjunta, ya que, es un trabajo colectivo el cumplir las necesidades de reflexin, formacin y dinamizacin de los movimientos sociales. ESPERAMOS VUESTRA LLAMADA!

EDUCACIN/LENGUA Lucha

o Desarrollo del euskera o Construir un nuevo sujeto para hacer frente en todos los mbitos o Educacin: empezar a valorar las opciones ms all de nuestros muros.

Coordinacin y dinamizacin + participacin y transformacin social:

Qu valoramos?

o Ambas estn unidas y son pilares o Todos estamos para la transformacin social, la construccin social es la base de toda construccin o La educacin debera vasarse en la participacin. La transformacin debera ser objetivo. o La coordinacin y la dinamizacin son herramientas y metodologas valiosas para conseguir lo mencionado.

63

Qu tienen en comn?
Voluntad de mejorar la sociedad + transformacin social

Invitacin a otros colectivos/movimientos:

o Todo colectivo debera tener en cuenta funcionar en euskera. o La transformacin social se har en euskera. o Crear iniciativas como la de hoy.

TRANSFORMACION SOCIAL DESDE MOVIMIENTOS SOCIALES

Integramos el trabajo de los dems ya que tenemos una perspectiva general... Qu

valoramos? Defensa de la tierra:

Informacin Defensa Recordar la relacin con la tierra.

Presos:
Amor Solidaridad Constancia Vivir en colectivo es un problema.

Qu tienen en comn?
Confluencia (unin de grupos) y creacin de redes.

64

PRESOS Y CIUDADANIA TORTURADA

o Maltrato es cobrar 600@ al mes, no estar apoyada en el cuidado de E.M., ni en poca de precariedad, es maltrato laboral, condiciones que generan patologas, inducen suicidios. o Torturas fsicas, exclusin.

Luchas:
o Sacar lxs presxs y el regreso de lxs exiliadxs politicxs o Resolucin del conflicto. Superar las causas y todas sus consecuencias.

Qu valoramos? JMZ:
Espacio interesante de reflexin para hacer ms efectivo el movimiento popular.

Qu tienen en comn?
o El valor de la solidaridad o Ideal, algunos logras de cara a la solidaridad, pero salen otros prejuicios, egosmos, luchas de poder, discriminacin, maltrato y desprecio, impaciencia y se pierde la asamblea popular. Necesitamos aprender la cultura del dialogo y del debate.

Migrantes:
Sus luchas y logros, nos aportan luchas a todxs.

65

Invitacin a otros colectivos/movimientos: Planteamos:

o Participar en otras movilizaciones. o Ayudarnos a organizarnos, entendernos, incluirnos, romper otros prejuicios y privilegios, cuestionarnos, unirnos, empoderarnos, ver posibilidades, escucharnos entre unxs y otrxs, resolver tensiones. o Propuestas, denuncias y reaccin. o Auzolana, apoyo de otras asociaciones a Stop desahucios. o Resistencia y desobediencia antes los abusos y leyes injustas, apoyo mutuo.

66

3.4 Listado movimientos

Metodologa
Propsito: Opinin personal sobre cmo se ve a los otros colectivos y
qu valoro de otras luchas. Retroalimentar el trabajo de otros movimientos, buscando un reconocimiento y acercamiento entre los movimientos. a. Se consulta lo expuesto por los otros movimientos a los que no pertenecemos. Tomar en cuenta todo. b. Cada persona escribe 2 ideas fuerzas en cartulinas con las que nos vamos a casa (ej. Reflexionar sobre los modelos de organizacin, potentzialitatea handia dagoela, potencialidad de la metodologa). Se leen sin comentar ni explicar Educacin (no formal), euskera (lengua) Lo que marcara Juventud el futuro. El cambio ser en euskera Base y Imprescindible herramienta. . Reconocimient o Transformacin social Cocina. Identidad + Races y flores (Trabajos de herramientas cocina...). Bueno Valoracin espacio para impulsar el resto de las Ver y aprender Ensear y

67

luchas El pueblo Necesidad reconocida Lo ms difcil, necesario para la transformaci n

aprender

Movimiento feminista Est vivo, Modelo de Reconocimiento fuerza y muchas de libertad de voluntad luchas de decisin. liberacin Identidad y libertad Mezcla de Autoestima militancia y relaciones personales Base para el Vanguardia cambio Igualdad Igualdad entre los seres, reconocimiento de trabajo, identificacin de privilegios

Otro agujerito en la pared, rodeado de formalidad pero rompiendo esquemas

Para lograr los Necesidad de Alternativas a objetivos alternativas las formas de imprescindibl locales vida. e

Derechos de la Reivindicacin mujer y del euskera perspectiva de las mujeres Apoyo En la calle

Urtxintxa: Educacin. Referencia para otros idiomas. Barnetegis: Euskara. Humor. Universidad: Viva la vieja guardia, Educacin. Sumisin Vs ideologa/poder. Reflexin. Txatxilipurdi: Innovacin. Tiempo libre. Memoria histrica: Conciencia. Funcin de las mujeres. Lo que hemos sido, lo que somos. Necesario. Lo que somos. Quienes somos, a donde vamos y cmo vamos. Intxorta 1937: Memoria histrica. Importancia de la memoria. Bsico Diversos feminismos

El lugar de las Dinamismo mujeres hoy frescura en da Reflexin

y Transversalidad

Modelos de relaciones que necesitamos para vivir mejor

Movimiento considerado de segundo nivel pero imprescindible Transmisin de la fuerza

Reivindicar la Lucha aportacin de constante las mujeres

68

Bilgune: feminismo. Conquista de los derechos. Expandir el feminismo. Empoderamiento. Diversidad sexual Siempre adelante Cada vez mejor Reconocimiento Identificacin de trabajo de privilegios Reconocimiento Igualdad de libertad de entre los decisin seres Respeto Conciencia y conocerse a uno mismo - Diversos feminismos Aportacin a nuevos modelos de sexualidad Problemtica menos conocida Creciendo, construyendo Convivencia Combativos

necesidades Empatizar Todos somos inmigrantes

Tejiendo redes

Dignidad

Reconocimiento

Integracin Oportunidad cultural, de ayuda para la enriquecer integracin

Solidaridad

Base para cambio Libertad

el Romper fronteras Identidad libertad

Igualdad desigualdad y Bsico

Acercamiento a Igualdad con Diversidad la cultura vasca sus derechos; cultural Romper con las desigualdades Reconocimiento Convivencia de ciudadana derechos Inclusinexclusin

Salir a superficie

la

Realidad invisible

Gay bizi: Diversidad sexual. Libertad sexual. Inmigracin, derechos inmigrantes Aportacin imprescindible; importante Vivimos juntos Garanta de Diseo derecho futuro universal y cobertura de del Elkartzen: Igualdad de las personas del mundo. Se puede cambiar todo. Derechos de los inmigrantes. Cooperacin. Harresiak apurtuz: Coordinacin de diferentes colectivos de inmigrantes.

69

Relaciones Norte/ Sur: alternativas. Solidaridad y conocer otros pueblos. Presos y torturas: Lo que implica nos La importancia Sufrimiento de las universal vivencias personales Reconocimiento de necesidades Socializar la Imprescindible problemtica y empatizar

colectiva

Desarrollo Garantizar la Derecho a la Estigmas personal y de autonoma libertad prejuicios los pueblos personal y de individual los pueblos para la felicidad de todos Discursos sin Autoridad sin No vamos a Reconocimiento conciliar tener en perdonar mente el bien de todos Amor solidaridad Fin de represin Amor y Libertad Cambio interno Respeto Derechos de

Herrira: Solidaridad y educacin, Presos y refugiados polticos a casa. Presos. Alternativas para otro modelo social. Cambio y esperanza. Movimiento anti represivo: Resistencia. Defensa de la tierra, Movimiento ecologista La casa de la Desafo global madre Futuro Necesario Universalidad de derecho Consumo racionalizado Espejo de mis contradicciones. Denuncia de las macro infraestructuras y nuestra relacin con la tierra Supervivencia

la Sentimiento y Hacia solidaridad adelante Secuestrados Libertad personal

Nuevo camino

Constancia y

Un diferente Nuevo modelo Empezando modelo social de cooperacin Lucha contra Respeto Futuro

Abrir

70

los ataques Deuda La tierra es Optimismo imprescindible Cuidados

perspectiva. Chamanismo

Participacin y transformacin/cambio social Lo que necesita el mundo y la sociedad

Base y finalidad

Lucha

Paraguas

Ataque continuo

Referencia de Toda lucha pasa todas las por la tierra luchas Decrecimiento Otras vas posibles

Nosotros y el Cooperacin y Nuestro mundo juntos valenta futuro

Conexiones

Soluciones locales a obstculos globales Ejemplo de confluencias Absolucin de privilegios

Eje

Objetivo comn Eguzki: amor a la naturaleza. Ecologismo Fracking: Lucha y voluntad, Defensa de la tierra. Decidiendo los pasos a dar. Contrainformacin, naturaleza. Compromiso. Derechos sin especicismos: Interdepencia. Movimiento antidesarrollista: Sostenibilidad. Coordinacin y organizacin: Acompaantes. Importante. Instrumento. Necesario. Alternativa Futuro

Necesidad de cooperacin Convivencia

Travesa del da a da Unin y bien comn

Joxemi Zumalabe: Sorpresa. Referente por su forma de trabajo. Organizacin. Dinamizacin de la reflexin colectiva. Nos ofrecen herramientas para colectivos. Dinamizacin. Anlisis de diferentes modelos. Aportacin terica y crtica. Urtxintxa: Voluntad. Dinmicas. 15M: Adelante, Frescura, Innovacin. Democracia. Transformacin social. Despertar. Por encima de las diferencias nos llaman a luchar.

Dinamizacin: Sumar, mover. Apoyo. Aspecto poco trabajado hasta ahora. Necesario. Nuevas ideas. Frescura. Imprescindible. Laboratorio, explorar. Cultura del dialogo, debates... resolucin de conflictos. Malentendidos, Extremo mediacin social.

71

Unirse, concretar objetivos y luchar. Nuevo mundo. Explosin. Frescura y complejidad. Contra el desahucio/ Stop desahucios: Prioridad. Seguir sin rendirse. Defensa de la vivienda. nimo!. La vida. Pobreza y desempleo: Otro modelo social. Ciudadana maltratada: Disgusto. ELA: Aniztasuna, Lucha contra la precariedad. Integracin. Auzolan: Nuevas experiencias desde el colectivismo. Proyectos. Bsico. Autogestin. Alternativas para otro modelo social. Juventud e ilusin. Movimiento para la democracia: Laboratorio

Bagara: sostenibilidad del pueblo. Nueva paradigma. Bakeola: Pacificacin. Euskalgintza: Aguanta. GKE: visibilizacin. Movimiento juvenil: Reflexin. Movimiento popular: Potencial. Movimiento obrero: Solidaridad.

72

3.5 Cuchicheo- Ideas fuerza

Metodologa
Propsito: Evaluar el evento a partir de lo que gener en lxs participantes. Esbozar colectivamente algunas ideas respecto a que podra seguir
despus del evento.

Descripcin:
Siguientes pasos en plenaria con cuchicheo: a. Preguntas de todo eso? CUCHICHEO De lo que sale, si es necesario, se tocan puntos. b. Documentacin (fotos, etc.) c. Sistematizacin. d. Blog Continuidad?, Proyecto?, Abril?, Desde aqu hasta abril?

Ideas fuerzas que nos llevamos a casa

Posibilidades de Dinamismo Reconocimiento mutuo

73

Necesidad de juntar los colectivos y actuar en comn

colaboracin

El cambio social empieza con las relaciones personales

Estamos condenados a entendernos

Para enriquecernos mutuamente y desarrollarnos personalmente es necesario la participacin y la accin en red Antes de las jornadas ya haba empezado el cambio. Este fin de semana lo ha reforzado. Creer en nuestra fuerza, capacidad para crear, construir, deconstruir y ganar

La unin hace la fuerza

Necesidad de conocernos. Tenemos que incorporar, asimilar, trabajar y ver los progresos de otras luchas

Trabajo en comn

Conocer a gente

Otra vez reflexionando

Deshacer mochilas para rehacer otras mochilas y construir

Trabajar en equipo

La importancia del trabajo en grupo

La cooperacin es posible

Sensacin catica

El positivismo de todxs y energa

La importancia de la aportacin de los movimientos que en la cotidianeidad tienen poca visibilidad He percibido fuerza y ganas La diversidad pide

Esperanza y comunidad Reconocerse

Hay potencial Luchas individuales,

Deseos, capacidad Descentralizacin de

Hay ganas de trabajar El respeto hacia lo diverso

74

personales= luchas sociales

movimientos; celebrar, reconocer, el desafo de la diversidad. Somos diversos. Cada uno es muchos

nos favorece a todos

interculturalidad para desarrollar distintas lenguas

La importancia de dejar a un lado los prejuicios

Desigualdad

Que un cambio es posible entre todos

Formacin. Leer, crear incidir

Crear una plataforma de movimientos sociales que garantice dar a conocernos, denuncia conjunta, manifiestos comunes, red social y organizacin internaexterna

Seguir formndonos como lderes sociales y tener claro contra quien o qu luchamos y cmo y porqu unir nuestras luchas, movimientos, estrategias, objetivos, sueos, acciones y sentimientos colectivos

Diferentes organismos

Autogestin, poltico, personal y social

La importancia la tiene el camino. La forma de trabajar

Ms conexin y actuacin entre todos los equipos

Desarrollando la informacin y el conocimiento

Metodologa

Relaciones

Solidaridad

Objetivo: la transformacin social desde los movimientos sociales y populares

75

Reconocernos en el hacer todo el tiempo

Sentir, reflexionar y hacer (hacer, sentir, reflexionar) (reflexionar hacer sentir). Metodologa fuerte y amplia para esto

Colectivizar entre nosotrxs pensamiento, herramientas y energa

La fuerza entre la unin de la reflexin mental racionar y el emocional

Problemas con los ritmos

Interesante ejercicio para la reflexin colectiva

Reflexionar, aprender, hablar y crear a partir de los juegos

Necesitamos continuidad en lo que hemos trabajado

Hay ganas de trabajar pero para que nuestro trabajo sea eficaz hace falta una reflexin continua: Autocritica, la relacin con el resto de la sociedad, mirar y abrirse a los nuevos modelos

Hay posibilidad de aprender mucho entre los movimientos si se gestiona bien

Ayuda, apoyo en el empoderamiento ciudadano y la creacin de solidaridad, aprendizaje de dialogo, desbloqueo emocional y social

Superar las tensiones (de estar presente...)

Necesidad

Somos muchxs y diferentes y podemos tejer, crear redes e integrar luchas generar sinergias

Tenemos mucho trabajo que hacer para impulsar el dialogo pero antes tenemos mucho trabajo que hacer y podemos hacerlo si tenemos en cuenta las diferentes sensibilidades

Ganas y posibilidad

Las interconexiones entre los movimientos abren muchas posibilidades de cooperacin

Parte hartze herritarra da sorkuntza sozial berriaren muina

Que vivimos una situacin muy mala en la sociedad y que ha trado respuestas de gente de diversas sensibilidades La potencialidad que

Encuentros de intersujetos

76

tenemos en esta situacin para el trabajo en comn Ganas de compartir y estar dispuestas para el cambio La unin hace la fuerza entre todos podemos realizar el cambio

En todos los grupos estn las luchas comunes

Esfuerzo

Conocimiento mutuo

3.6 Evaluacin con cuerpo

Metodologa
Propsito: Hacer una evaluacin del evento con otro tipo de lenguaje, no solo el verbal. Descripcin:
Evaluacin por movimientos del cuerpo: a. Que tan enriquecedor b. Cumplimiento de expectativas c. Como se la han pasado

77

Participantes
Nombre Apellido Provincia
Amaia Eneko Joana Nora Antxon Eneko Aitor Iraitz Andere Julia Elorri Lucas Emerita Leire iaki Mikel Lucia Marta Koldo Pitxu Jasone Norma Esnal Ibarguren Aurrekoetxea alejos Mendizabal Barberena Ibaez Agirre Ormazabal Mondragon Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Lapurdi Gipuzkoa Bizkaia Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa

Sector
Herri mugimenduak Herri mugimenduak Feminismoa Feminismoa Hezkuntza Euskara/ aisialdia Herri mugimenduak Eraldaketa soziala Herri mugimenduak Memoria historikoa Herri mugimenduak Herri mugimenduak Sindikalgintza Herri mugimenduak Hezkuntza Herri mugimenduak Herri mugimenduka Herri mugimenduak Ekologista Aniztasuna Heri mugimenduak Aniztasuna

Asociacin
Herrira Herrira Bigune Feminista Bilgune Feminista EHU Txatxilipurdi Auzolan Bagara Joxemi Zumalabe Gorripidea ta Intxorta 1937 Kult. Elk. Joxemi Zumalabe Elkartzen ELA M15M EHU M15M M15M JMZ/Aht-ren aurkako asanblada Eguzki Egite Auzolan Bidez bide

email
Izarraitz19@hotmail.com atzekoetxea@hotmail.com, ehbfeminista@gmail.com joseantonio.mendizabal@ehu.es idazkaritza@txatxilipurdi.com

aitiba@riseup.net
iraitz@bagara.net aormazabal@mondragon.edu juliamondra@gmail.com

Martin Cuellar Alonso zabaleta Ihidoi Calvo Luxan Leunda Urretabizkaia Mitxeltorena Figueroa

elkartzen2@gmail.com
ecuellar@elasind.org leialon1@gmail.com, m15mbidasoa@gmail.com inaki.zapabaleta@ehu.es himikel1@gmail.com arteder18@gmail.com marta.luxan@ehu.es koldo_87@hotmail.com pitxu1@euskalnet.net arritxuri@gmail.com, info@auzolan.info
ffnor2005@hotmail.com

78

Soraya Olatz Miren Zesar Samira Yuri Ane Xabi Maider Izaskun Amagoia Imanol Iaki

Ronquillo Daobeitia Olaetxea Martinez Goddi

Gipuzkoa Bizkaia Nafarroa Bizkaia Gipuzkoa

Aniztasuna Herri mugimenduak Herri mugimenduak Herri Mugimenduak Aniztasuna Gazte mugimendua Gazte mugimendua Lankidetza Herri mugimenduak Aisialdia Aisialdia Memoria historikoa Memoria historikoa Dibertsitatea sexuala Ekologista Ekologista hezkuntza Herri mugimenduak Herri mugimenduak Lankidetza Varios Varios

Bidez bide Joxemi Zumalabe M15M Joxemi zumalabe Harresiak zukgua zukgua mugarik gabe bakeola Urtxintxa urtxinta ahaztuak ahaztuak Bizigay Fracking ez! Fracking ez! elkarhezi 15m Stop desahucios Bidasoa Ideas sur

sorayaronquillo@hotmail.com

lulatxu@gmail.com

olamiren@gmail.com zesar.martinez@ehu.es gipuzkoa@harresiak.org

Guarrotxena Osinalde Urrutia Agirre Arrunategi Unanue Otero

Bizkaia Bizkaia Gipuzkoa Gipuzkoa Gipuzkoa Araba Araba gipuzkoa

Izazkun.g@urtxintxaeskola.org Urtxintxa@urtxintxaeskola.org
ionurrutia@yahoo.es inaki001@hotmail.com imerikua@yahoo.es

Iban
Gerezti Mikel Maitane Belen Ramn Rosario Vitoria Elisa

gerezti@hotmail.com
motero001@gmail.com amamuzu@hotmail.com acampadadonostia@gmail.com, stabat_limit@yahoo.es ramonmolarena@yahoo.es info@ideasur.org nahualeh@yahoo.es

Gipuzkoa

Valenzuela

Gipuzkoa

79

80