MINERVA.

NOTICIA BE LOS
SU SU

HISTRICA TEMPLARIOS,

FUNDACIN, Y PROGRESOS,
ACUSADOS,

I N S T I T U T O
DEilTOS

D E QUE F U E R O U

SUS
EXTINCIN

CASTIGOS,
QUE PARA ELIO HUBO,

T CAUSAS

Con el argumento del Prncipe

y crtica de la tragedia por primera

\

de los Tem-

plarios , representada

vez en el coliseo

el dia 2...de Abril de este ao.

M A D R I D .
EN LA IMPRENTA DE VEGA Y COMPAA.

Con licencia

de

S.M.

s
Los Templarios , tragedia en cinco actos.

El argumento de esta tragedia , segn la idea que de l hemos formado la primera r e presentacin , viene reducirse que dos p e r versos ministros , valindose de las disposiciones de Felipe el H e r m o s o , rey de F r a n c i a , c o n tra los templarios, y del temor que tiene de que le usurpen la autoridad real ; llegan l u c e r l e creer que son unos perversos hipcritas que r e niegan de la f de C r i s t o , que cometen mil atroces delitos , tramando conspiraciones , y aun es de temer se revelen. El rey seducido por tan malos consejos , dispone se les forme causa , y que el j o v e n Marii , hijo de uno de aquellos dos infames ministros ; y que y a habia tomado la defensa de los templarios en su presencia , sea. quien los prenda. Era M a r i i templario o c u l t o , sin que nadie hubiese descubierto su s e c r e to mas que la reyna , la qual compadecida de la d u r a - injusta suerte de aquellos caballeros, trata de libertarlos aplacando al r e y , y solicitando su perdn , para lo qual no halla mas medio que el que se verifique la prisin. Resistase ello Marii , prefiriendo su honor , su virtud, el amor que tenia la orden , su padre y su propia vida , y una dama , la que tiernamente amaba , y cuya mano solo poda l o g r a r contribuyendo la perdicin del Maestre y de sus templarios. E n fin , pasa Vetifie'aX la prisin , y y a el Maestre que tenia n'otica;d4.quanto se tramaba contra l , con eloq^e^te^Jvi'/sublimes e s p r e s i c r

Historia

nes haba persuadido sus subditos que se mantuviesen firmes en los tormentos. L l e g a en esto Marii con gente armada , y al intimarles la. prisin no puede menos de compadecerse y mostrarse dispuesto defender su partido ; pero quando oye hablar al Maestre con tanta eioqencia , magnanimidad y virtud ; quando este pinta con la m a y o r energa la conducta del hombre j u s t o , la infamia ignominia del malvado , no pudindose contener m a s , se echa sus p i e s , pide voces la muerte , y dice que l tambin es templario. Ta lo sabia yo , responde con resolucin el Maestre ; pero no obstante , le obliga que aun permanezca mas tiempo oculto , y l con todos sus templarios se entrega preso. Formase la causa, y al hablar el Maestre los jueces se estremecen , de modo que l parece el j u e z y ellos los reos: su inocencia brilla por todos lados : levntase su favor m u y fuerte partido compuesto de gran parte del pueblo , y de muchas personas respetables por su clase y por su ^virtud , entre silos se cuenta el condestable y la r e y n a , que hablan con la mayor energa al soberano. Este quiere escuchar en particular al G r a n Maestre ; l mismo le acusa de sus delitos : el Maestre se defiende con fuertes razones que c o n vencen de su inocencia ; entonces el soberano le reconviene con las deposiciones de varios i n dividuos de su orden , que en el tormento han confesado sus delitos , y hace traigan all uno de ellos : mucho aflige este suceso al Gran Maestre ; pero apenas aquel templario v su supe-

de

los Templarios.

rior , quando se i n t i m i d a , se desdice de quanto antes haba declarado , protesta de su inocencia; y dice quiere morir en los mayores tormentos, asegurando que la voz solo del G r a n Maestre ha bastado para reanimar los dbiles , y que t a m bin se desdigan , y se muestren resignados con su suerte. Se estremece el rey con esto , y considera quan grande es ei imperio dei G r a n Maestre s o bre sus sbditos , quando con solo una mirada les infunde valor para arrostrar el mas cruel s u plicio j y as no se cree seguro en el solio m i e n tras no se humille aquei orgullo y poder. Por lo tanto , instado de nuevo fuertemente por 1.a r e y na y dems defensores de los templarios , solo se resuelve perdonarlos quando ellos se le h u millen implorando su clemencia : el G r a n M a e s tre protesta de nuevo de su i n o c e n c i a , se muestra' pronto derramar su sangre por el soberano , y sufrir la mas dura suerte \ pero prefiriendo siempre sus obligaciones y su honor la vida, no quiere comprarla costa de implorar un perdn que es lo mismo que tcitamente confesar los d e litos que se les imputan , y as parte al suplicio abrazado con M a r i i , que ya.se habia vestido de templario , y seguido de todos sus subditos. Admira tal firmeza y resolucin los s o b e r a n o s : vuelve instar la re y na c o n mayor f u e r za , y logra que su augusto esposo enve un oficial declarndolos inocentes , y concedindoles un absoluto perdn ; pero ya era tarde , pues haban muerto todos en las llamas protestando de su inocencia , implorando la venganza del

Historia

cielo contra sus calumniadores , emplazando al soberano para antes de un ao al tribunal divi~. no , y cantando himnos ai ser supremo. A q u corresponda disemos nuestra opinin acerca del mrito de esta tragedia ; pero en su lugar ir el siguiente dilogo que ha llegado nuestras m a n o s , y creemos^iro desagrade nuestros lectores.
CRITICA DE LA TRAGEDIA DE LOS TEMPLARIOS.

Dilogo

entre una Dama

y un

Caballero

La Dama. E l otro da vi v m d . en un pa?co en la tragedia de los T e m p l a r i o s ; me parece que para ser vmd. tan aficionado al teatro, ha tardado demasiado en asistir una r e p r e sentacin que tanto aplauso ha logrado : aquella era ya la tercera vez que y o la veia , y creo no ser la ltima , pues cada dia me g u s ta mas. Caballero. H e estado en ehsitio , y esa es la causa de haberme retardado. Dam. Y b i e n , C a b a l l e r o , le ha gustado usted ? Cab, He pasado un buen rato. Dam. N o es una excelente t r a g e d i a ? Cab. M e gusta bastante. Dam. N o ie ha conmovido v m d . , e n t e r necido ? Y o confieso que he llorado. Cab. [Las damas son tan sensibles! Dam. N o ie parece vmd. sublime aquella escena cid Maestre y Marii?

de

los

Templarios.

Cab. L a mejor de todas. Dam. Q u a n d o Marii pide la muerte , se arroja los pies del Maestre , y se descubre l tambin por templario , me estremec toda , y mucho mas quando con la mayor calma le responde el Maestre : To ya lo sabia. Cab. Sublime es la idea , la expresin y la situacin ; creo no sea mejor lo de los H o r a cios qu' il mourut ; pero all deba acabar la t r a gedia ; las dems escenas son inferiores. Dam. Y aquellas en que el Maestre ,se r e siste reconocerse culpado , y pedir perdn? Cab. Buenas , pero algo l a r g a s : la disputa entre el Maestre y el rey me parece pesada , y como frivola : quando el Maestre abrazado de M a r i i , y seguido de sus subditos , se dirige al cadaiso , parece excelente. Hacer consistir todo el desenlace en una infundada obstinacin!.... Dam. D i g a vmd. la de Felipe j y o creo que 6 los templarios eran culpados , no habia mas que castigarlos ; si inocentes absolverlos , restablecindolos en su buena fama. Dir vmd. qu el carcter del rey es dbil , impropio y mal sostenido 5 que nada se resuelve, que no sabe ni lo que se c r e e , ni lo que se h a c e : y a los t i e ne por inocentes , y a por culpados ; y a los c a s tiga , y a los perdona , segn quien le habla eri contra en favor ; en fin , su debilidad y l miedo que tiene la orden son los nicos d e l i tos de los templarios. Cab. Y le parece vmd. todo eso digno de l a tragedia ? bien m o t i v a d o , buen contrast? |tio se poda haber dado un motivo mas p o d e -

Historia

roso? Hacer al rey amante de la j u s t i c i a ; e n gaado con fuertsimas , aunque falsas pruebas, presentadas por los calumniadores , y que solo despus del suplicio Se averiguasen? Dam. Aunque me parece bien la tragedia, no dud estuviese rj'r' del modo que viid. indica. Qab El rey ha visto corri desvanecidas t o das las a c u s a c i o n e s ; disipadas las pruebas por el Maestre ; ha admirado su elqeftcia , su firmeza , su heroicidad , y as debe aguardar no - se humille pedir un perdn que le hace c u l p a d o y le deshonra. A qu sta obstinacin? T e castigo y t admir , fe perdono y te d e s p r e c i o . sto dbia suceder , y esto aguardan los espectadores , y sto es io qu sucede. Dam. P o r lo mismo convendr vmd, en que el carcter del Giran Maestre est m u y bien sostenido. Cab. Bastante Id he dado entender y a ; y dir mas , que ri farito me parece esta tragedia u n a verdadera t r a g e d i a , quant un excelente retrat de las virtudes del G r a n Maestre y de su rde ; un panegrico puesto en dilogo. Solo tengo' p6r bueas las escenas en que entra el G r a n Maestre y M a f i las dems decaen mucho , valiendo por l tanto' m u y poco los otros caracteres. Dam. M e a d m i r a et efecto la v i r t u d del G r a n Maestre : s un hroe. Cab. S entiende ideal , pues l historia

nos lo reprsente as.

Dam. Cre es licit i estos casos apartarse de la fidelidad histrica.

de

los Templarios.

Cab. Y aun debido : los hroes no tanto se les ha de representar como fueron , quauto como debieron ser. Y pue- que vnd. Seora, esta' tan bien enterada en la tragedia., y h a bla con tanto acierto acerca de ella ; me dir v m d . si ha'llegado averiguar qu causa m u e ve aquellos ministros perseguir con tal t e son los templarios? M u y poderosa debia de ser. Dam. T a m p o c o la he entendido bien : en esto ser de la opinin de vmd. , querra y o una causa mas fuerte , . un odio mas fundado; mas contraste y mas fuerza en las pasiones: aquel padre quien nada parece conmover , ni aun la suerte de su hijo , es un carcter h o r r o roso , y poco fundado en la naturaleza. Dir vmd. mas , c o m o las mugeres gustamos del amor en, todas partes , no me hubiera desagradado ver en la escena la dama de Marii , y que se hubiera esforzado mas la situacin de este, j o v e n , luchando entre el amor y su o b l i g a c i n , y tambin con el a m o r p a t e r n o , c r e y e n d o su padre inocente-, mas. bien e n g a ado que culpado , en eminente riesgo de su v i d a . s i se libertaban os templarios. Cab. N o me desagradan las reflexiones vmd. Dam. N o obstante persisto en mi o p i n i n , y he de ver mas veces una. tragedia que sea no perfecta , me a g r a d a mucho. Y pues que estamos en disposicin de e x a m i n a r l o todo no le 1 i a parecido vmd. igualmente bien la representacin y las decoraciones? de

i o

Historia

Cab. Mucho me han agradado los dos a c tores que hacen los papeles del g r a n maestre y de Marii. Dnm. A m nada me dexaron que desear: mucha n o b l e z a , dignidad y sencillez; en el p r i mero ; mucha ternura , gracia y suavidad en el segundo ; mucho decoro y compostura eti t o dos. L a escena creo tambin muy propiamente decorada , los trages muy ricos y brillantes. Cab. Y aun demasiado , mas agradables la vista que correspondientes los tiempos que representan , excepto los de los templarios. Dam. Me parece ligero defecto ese. Cab. A lo menos poco notable , y aun mas disrnulable. Dam. Dixo vrnd. c a b a l l e r o , que el carcter del gran maestre no era enteramente c o n forme la historia ; podra v m d . darme a l g u na noticia de l , de su orden y de su extincin? Cab. N o me ser difcil , extractando la c l e bre obra del Seor C a m p o m a n e s , y algunos otros autores ; aunque andan muy encontrados sobre las causas y la justicia de su castigo. Dam, S , pero' v m d . me har mucho favor si me escusa de tales qestiones , y si en pocas palabras me dice solo el r e s u l t a d o , que no p o dr menos de ser curioso. L a brevedad.... Cab. Procurar guardarla , y dentro de p o cos das tendr el honor de presentar vmd.
una utida histrica de los templarios , que si

no Je agrada por lo bien escrita , tampoco le fastidiar por lo pesada. Dam. Hasta entonces.

de los Templarios.
NOTICIA HISTRICA DE LOS TEMPLARIOS.

1i

En

esta noticia tacin escrita por

seguimos

principalmente de los Seor erudicin, temprana

la

diser-

histrica

sobre la orden

templarios, Campomanes, quando edad : soen de

el Excelentsimo copia de selecta , y de muy pasages

con grande muchas all

lo era abogado sus principales materia,

-partes la extractamos entonces

copiando algunos este sabio : se habia escrito del Padre

; porque

reuni en la tambin templasasegn de le bastante

quanto hasta

no dexando

nada que desear

nos valemos

de la apologa

Feyjo , el

qual abiertamente rios ; y en fin cadas crdito. resulta favor decidir libre parezca. de algunos,

toma la defensa autores franceses

de los de

de las autoridades sencillamente

y noticias el hecho relaciones

Exponemos

de la historia , las diversas que discrepan materia en contra en tan ardua en formar

l en la parte

los autores ; lo que , dexando que al lector

se ha dicho , sin meternos mas 'acertado

el juicio

Esta o r d e n , modelo de fu fundada de

las dems militares, de Paganis, por Io

s

en Jerusaten p o r Hugo qual habindose se consagraron caballeros

l a ilustre casa de los condes de

Champaa y otros de

en Francia j el siete caballeros, Dios. Estos

unido al

aos de 1 1 1 8 con Godyofre nueve

de San Omer

servicio

reconocieron,

H u g o por su primer

maestre , y en

manos de!

12

Historia

patriarca de Jerusaien , llamado Gormando , h i cieron los votos de castidad , obediencia y p o breza. Su primer y principal instituto fu el de tener limpios los caminos de la tierra santa de ladrones y malhechores , amparando los p e r e grinos que iban aquella piadosa romera. Eran al principio muy pobres , por lo que Balduino , rey de Jerusaien , y las personas d e votas de su corte Jes socorrieron con algunas limosnas y donaciones ; y el soberano les permiti habitar j u n t o al prtico del templo de Salomn , de donde tomaron el nombre de cabaf

lleros

del

temple.

A s i continuaron aquellos caballeros en hbito seglar , y sin regla aiguna hasta nueve aos d e s p u s , esto es el de 1 1 2 7 en que h a biendo acudido Esteban , la sazn p a t r i a r ca de Jerusaien , pidiendo regla y aprobacin de su orden ; el patriarca remiti el caso al papa Honorio , el qual comision al concilio Trecense ( de T r o y e s ) en Francia para e n tender en l. Presida este concilio como legado apostlico el cardenal Albanense , quien v i nieron acompaando San Bernardo , abad del claraval , y Esteban , clebre monge cisterciense. Hugo se present al concilio con cinco c o m paeros suyos , y amparado principalmente de San Bernardo su amigo y aun pariente , segn nachos autores ; logr en fin la aprobacin de la orden , y que el concilio encargase al mismo San Bernardo la formacin de la regla y establecimiento de este instituto, como lo hizo en setenta y dos captulos , en que se tes prescribe

de los Templarios.

15

l a ^ s r e n c a los oficios divinos ; que solo c o man carne tres dias la semana , guardando abstinencia los lunes , mircoles y sbados ; que lleven el pelo cortado , las barbas y melenas; que no usen rostrillos ni lazos ; que cada caballero solo pueda tener tres caballos y un a r nvigero ; que tengan obediencia perpetua al maestre al que haga sus veces ,] executando sus mandatos sin t a r d a n z a , y como si Dios lo m a n d a r a , no habiendo dilacin en executarlo; que nunca anden solos ni de noche ; que no usen de oro ni plata en los arreos de m o n t a r ; que no lleven saco maleta con llave ; que no puedan escribir los caballeros , ni aun sus padres sin licencia del maestre , y sin que este lea la carta ; ni reciban nada sin su permiso, ni cambien permuten ; que no cazen con ave, ni se acompaen con quien tal hiciese ; que como son caballeros puedan tener tierras , c a sas , hombres y l a b r a d o r e s ; y que pueda haber hermanos y caballeros casados , y herede sus bienes la religin ; pero no lleven vestidura blanca , ni permaney.can en una misma casa con los que guardan castidad ; que puedan r e cibirse caballeros seglares despus de -proba-? d o s ; que no se reciban muchachos pequeos, hasta que estn en edad de poder echar v a r o nilmente los enemigos de Cristo de la tierra santa ; que se venere los ancianos ; que ios hermanos que estn repartidos por las p r o v i n cias procuren guardar las regas en quanto sus fuerzas alcanzen ; que puedan tener diezmos si el obispo de la i g l e s i a , quien justamente

14

Historia

pertenecen se los quiere dar por caridad ; que muestren sus c u l p a s , tanto graves quanto leves al maestre , y s las callaren sean rigurosamente c a t i g a d o s ; que cada uno duerma solo en su cama con camisa y c a l z o n c i l l o s , y que la c a ma sea solo de un xergon , sbana y cobertor , y que nunca falte luz en la pieza donde duerman los hermanos ; que ningn tarros no sea osado oscular muger alguna , ni su madre h e r manas. A u n q u e algunos autores sostienen que los templarios siguieron la regla de San Agustn, p a rece mas cierto que fueron filiacin del o r d e n cisterciense, monges blancos, como los llamaban los antiguos , de S. Bernado , como v u l g a r m e n te se nombran j y lo comprueba el haberles dado la regla el mismo San Bernardo , el contexto de ella , y la semejanza del hbito , pues el de los templarios era todo blanco , al que aadieron despus por divisa una cruz roxa , sencilla y no blanca , como dice Argote de Molina , ni de q u a tro brazos , como sostienen Mariana y Acua. Despus de la orden de los templarios fu fundada , lo menos aprobada , la de los hospitalarios de San Juan de Jerusalen, en el da lla-

mada de Malta , teniendo por principal instituto el cuidar del hospital de San Juan de J e r u salen , y de los pobres e n f e r m o s : la fund Gerardo , natural de Tolosa de Francia , y primer gran maestre, sujetndola la regla de S. Agustn , y dndoja el manto negro , y la cruz b l a n ca octgona. Estas dos rdenes luego con al tiempo , h a -

de

los Templarios.

15

biendo crecido en fuerza y poder , tuvieron tal emulacin y contienda , que acudieron varias veces las armas con grande mortandad de los combatientes , y grave escndalo de los v e r d a deros fieles , atribuyendo algunos autores tales intestinas guerras las Malas resultas que s experimentaron en el oriente. Por lo mismo trataron muchos sumos pontfices de reunir en una las dos religiones pero no lo pudieron lograr h a s ta que la providencia dispuso que extinguidos los templarios , fuesen sus herederos en todos sus bienes los del hospital de San J u a n . D las dos reglas compusieron despus los Caballeros Teutnicos la suya , que fu aprobada p o r el papa Calixto III. en 1 1 9 5 , y fundaron en los santos lugares- dos caballeros de Bremen y L u b e c k , qu pasaron aquella peregrinacin. T a m b i n se suscit grande y reida disputa entre esta orden y la del temple , pues los teutnicos dieron en usar de las vestiduras blancas, de lo que se quexaron los del temple , obteniendo del papa Inocencio III. d e c r e t o , en que se p r o hiba dicho uso los teutnicos ; pero no se verific hasta que el patriarca de Jerusalen cort la disputa , disponiendo que los templarios p u siesen sobre sus capas una cruz de pao e n c a r nada , y los teutnicos la llevasen n e g r a . Hasta que la orden del temple fu aprobada por la santa sede , se habia visto reducida s o los los nueve caballeros que la fundaron ; pero al instante fu' creciendo rapidsimamente en la prctica de sus sublimes y heroicas v i r t u d e s , en el nmero de sus i n d i v i d u o s , e a la fundacin de

i6

Historia

sus c o n v e n t o s , que s verific en fas principales provincias de la cristiandad, y en poder y riquezas por los- muchos privilegios y reinas que se les concedieron por loa sumos pontfices , los reyes , p r n c i p e s , y aur, personas particulares. As , pues , dice Gerardo Castel en su disertacin sobre los templarios , . que habla crecido esta orden , y sido aumentada dentro de un p e queo espacio de tiempo tal grandeza , n m e ro y poder , que despus de! intervalo de ciento y algunos mas aos , se contaban tres mil c a b a l l e r o s , y quasi infinitos freyles que llamaban sirvientes , con nueve mil casas granjas ; nmero por cierto exorbitante. E n quanto . la observancia de los t e m p l a rios hacia su r e g l a , y honor con que la g u a r daban en sus funciones militares , con p r e e m i nencia todas las dems * oiremos Jaeobo V triaco haciendo parangn de los templarios y hospitalarios. " H a y en tierra de Jerusalen (dice este a u t o r ) casas religiosas , s a b e r , el templo y hospital , abundantes en muchas riquezas y r e n tas que recaudan.de toda E u r o p a , y poseyendo muchas haciendas y pensiones en toda la tierra de Jerusalen ; f stos asisten la cruz del Seor quando s a l e , los templarios la derecha , y los hospitalarios la izquierda. El qual templo tiene buenos caballeros , que traen capas blancas con una cruz roxa sencilla : una bandera estandarte de dos colores que llaman baucant, v delante de ellos en as batallas : con orden y sin a l g a zara van la batalla : esperan los enemigos y sus primeros ataques : eu ir son los p r i m e r o s , en

de los Templarios.

i7

Volver los ltimos , porque atienden al mandato de su Maestre. E n mandando este pelear y s o nando por la bucina la orden de sus comendadores cantan en comunidad todas aquellas palabras de D a v i d : non nobis Domine , non nobis,

sed nomini tuo dd gloriam, esto es : no nosotros, S e o r , no nosotros , sino tu santo nombre d la gloria. Armados con sus lanzas acometen al e n e m i g o ; y buscando as alas del exrcito e n e I n i g o , de un acuerdo y con mucho b r o , sin atreverse r e t i r a r s e : del todo derrotan sus e n e m i g o s , todos m u e r e n , siendo siempre los ltimos en retirarse ; envan adelante todo el resto de la tropa , tomando su cargo todo lo dems. Pero si alguno de ellos por algn motivo en la tierra no se portare con valor , con menos del que debi , tomase las armas c o n tra los cristianos , le imponen una dura disciplina. L a c a p a , que es seal de Ja caballera, con la cruz , se la quitan tan ignominiosament e , que es echado de la comunidad de los d e mas freyles ; come en la tierra sin servilleta por espacio de un ao : si los perros entonces le m o lestaren, no puede espantarlos. Despus del ao si el maestre y sus freyles le imponen pena c o n digna , tienen esta por bastante, le vuelven ceir con el cingulo de la antigua m i l i c i a , por lo que ios templarios viven en observancia de una dura religin , obedeciendo con h u m i l d a d , careciendo de cosa p r o p i a , vistiendo y c o miendo todos de una propia c o n f o r m i d a d , y viviendo continuamente en tiendas de c a m paa. L o s hospitalarios traen cruz blanca en su 3

18

Historia

capa , y teniendo cuidado de los enfermos, observan su disciplina y o b e d i e n c i a . " Hasta aqu Jacobo Vitriaco , cuyas expresiones como tan fidedignas, dan bien entender el fervor con que los templarios mantenan la observancia , siendo en lo interior religiosos a n a c o r e t a s , y. en lo exterior atletas valientes de J e s u cristo. Fueron en efecto muchas las proezas que en el oriente y en Palestina executaron los t e m plarios en defensa de nuestra sagrada religin, como escribieron Tirio y dems historiadores de la guerra s a g r a d a ; y Ptolomeo Incens en sus anales refiere, que en el ao de Cristo de 12 51 habiendo pasado San Luis, rey de F r a n c i a , a Palestina continuar la guerra santa , fin de p o n e r sitio la ciudad de Damasco , llevaba consigo ademas de su propio exrcito , la m i licia de los templarios y jerosolimitanos f r a n ceses. D e los treinta y dos maestres que parece tuvo la orden , muchos sobresalieron entre los dems caballeros y hroes cristianos, por su v a lor , hazaas y virtudes. Bernardo Tremeiey , quinto maestre , se h a ll en el cerco de Ascalona en el ao de 1 1 53; y habiendo sido hecho prisionero en batalla p o r Saladino , instancias del emperador Manuel fue puesto en libertad ao de 11 5 / . Odn de San Amando , nono maestre , que primero fue mariscal , y despus copero mayor del reyno de jerusalen , y luego profes en la orden del T e m p l e j asisti en la batalla en qu

de los Templarios. Balduino W, desbarat Saladino junto

19 Rama,

en la que pele acrrimamente ; pero no m u cho despus hecho prisionero por el mismo Saladino, en la campaa de Sidon, acab su vida en esclavitud. Obtena la dignidad de gran m a e s tre por los aos de 1 1 7 4 7 1 7 6 .
Girardo Gerardo de Ridessor duodcimo maes-

tre, fue alfrez y senescal del rey de Jerusal e n , y muri en la batalla que se d i o entre el rey
Guido y Saladino en 4 de Octubre de 1 1 8 8 .

Hermano de Perigord , v i g e m o t e r c i o m a e s t r e , muri manos de los sarracenos el ao de 1 2 4 4 . Guillermo de Senay , vigesiraoquarto maestre, asisti con San Luis al cerco de Damieta el ao de 1 2 4 9 ; siendo m u y ensalzado su valor por el historiador Joinville , que acompa San Luis en aquella guerra. Guillermo de Bellojoco, trigsimo maestre, m u ri en el cerco de A c r e , peleando con mucho valor contra los s a r r a c e n o s , ao de 291 : all murieron casi todos los templarios excepcin de solos diez caballeros que salieron libres. Monaco Gaudini, habiendo sido electo eti gran maestre por los diez caballeros que escaparon de la derrota de San J u a n de A c r e , se retir con ellos la isla de Chipre. A este sucedi Jacobo de Molay Mole, y ultimo maestre. E r a b o r g o o n , de la dicesis de ,Besanzon. Junto con Aymrico , seor de T i r o , conquist T o r t o s a (en Palestina), y despus t r a xo guerra con los sarracenos p o r algunos aos con mucho valor , hasta que echado da all por

2o

Historia

el Soldn de Babilonia , se retir F r a n c i a , donde muri quemado en Pars como luego d i remos. Por todas sus virtudes y horoycas acciones, merecieron lo' templarios los elegios de p e r s o nas no menos doctas , que de autoridad y v a l o r , como fueron entre otras las siguientes.
San Pedro de Cluni, contemporneo de San Bernardo , y de consiguiente de la fundacin de la o r d e n , escribi una particular epstola con esta i n s c r i p c i n : al muy venerado y amado mi Don Ebrardo , maestre del templo de Dios que est en Jerusalen , Fray Pedro , humilde Abad de Cluni , salud y dileccin en quanto le es dable. Y d a n do principio la carta con las expresiones de benevolencia que les profesaba , se explica con esta clausula. iQuin de los que tienen esperanza de la salud eterna , no se alegrar* quin no se llenar todo el interior de gozo en su Dios y seor de la salud . De que la milicia del rey eterno, exrcito del Dios de las alturas , para destrozar al prncipe del mundo , para aniquilar los enemigos de la cruz, sali congregada de diversas partes del orbe , como si fuese de los celestiales alczares nuevas batallas; y cierra el santo su discurso con estas palabras. En lo uno os apropiasteis todo lo que es propio de io.s santos monges y ermitaos , y en lo otro excedisteis el intento instituto de todos los religiosos.
1

E l venerable Fr. Humberto de Remans , quinto general de la orden de predicadores , v a r n singular en virtudes y letras , escribi un sermn ad templarios , en el que entre otros elogios , se
registran los siguientes : Esta orden fue confirmada

de para riencia xima pelear contra y y grande religin

los

Templarios. y por la ; por que se ha tenido de esta de los sarracenos milicia junto fieles y de que , al del hay el orbe , han sido templo. en

*i expemesexaltemplo, T la

los sarracenos, fruto triunfos

ta causa devocin tados contra porque por iglesia se les ser al quanto principio entre

de'todo

ellos , y llamados habitaron los todos ellos el nombre mencin

de Dios, atribuye hacer peculiar

especial de la

particularmente conveniente milicia.

Milicia

P o r este mismo tenor trata de los t e m p l a rios Gaufridio , prior Vosiense en su crnica , d i ciendo que esta religin y la de los h o s p i t a larios , fueron creadas, no solo con el fin de a Santa C r u z a d a , sino tambin c o n el de restituir su antigua observancia la disciplina regular , que por aquel tiempo tanto haba descaecido. Por los grandes servicios que los templarios hacan toda la cristiandad , se les c o n c e dieron grandes p r i v i l e g i o s , de los quales lleg a r o n abusar con el tiempo por su mucho org u l l o y podero : uno de estos privilegios era el indulto que tenan junto con los hospitalarios de poder celebrar una vez en el ao en las iglesias en que hubiese entredicho eclesistico; que ellos queran extender t a n t o , que por el mero hecho de llegar un caballero qualquiera iglesia entredicha , se hubiese de abrir y celebrar como si no lo fuera; por lo qual el santsimo padre Inocencio III , no obstante de ser protector y f a v o recedor de la o r d e n , les d una m u y severa reprehensin. Adriano IV concedi los templarios y los-

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Historia

pitalarios exencin de diezmos. G o z esta relig i n , sus comendadores y caballeros , del canon estatuido contra los percusores de personas e c l e sisticas , por serlo en la r e a l i d a d , pues profesaban vida r e l i g i o s a , con sus tres regulares votos. Poco despus de la aprobacin de la orden se -fue extendiendo por el Asia y por toda la E u r o p a ^establecindose mas particularmente en Francia y en los reynos de Espaa , como eran C a s t i l l a , A r a g n y P o r t u g a l , confiandoseles la defensa de las f r o n t e r a s , pueblos y fortalezas mas peligrosas , y expuestas las invasiones de los moros , y dndoles el dominio y seoro de aquellos pueblos ; y de aqu result que no siendo bastante p a r a defender al castillo de C a l a t r a v a , lo abandonaron en 1 1 5 7 , y al siguiente el rey de Castilla se lo dio Fr. Ramn , Abad cisterciense de Santa Maria de F i t e r o , y su compaero Fr. Diego Velazquez, los quales fun? d a r o a la nclita orden de C a l a t r a v a . Distinguironse mucho los templarios en las guerras de los reyes de C a s t i l l a , contra los moros. Se hallaron en 1 1 7 6 en el sitio y conquista de la ciudad de Cuenca , acompaando al r e y Don Alonso el octavo, y tuvieron g r a n parte en tan ilustre y arriesgada empresa.
;

C o n el mismo soberano y dems ordenes m i litares , se hallaron en la clebre y felicsima batalla de las N a v a s de T o l o s a , donde les mand su maestre Don Gmez Ramrez ,~que poco muri gloriosamente. Tarnbien se distinguieran en h toma de S e -

de los Templarios.

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villa , y en premio se les concedi la Alquera de Rostinaa , y casa para sus maestres en la ciudad.
E n 1 2 3 8 el rey Don Alonso el sabio , para

atraer su partido los emplarios en contra de su hijo Don Sancho, les concedi el dominio de Frexenal y sus aldeas , y en esta misma d o nacin entr Xerez de los Caballeros. T a m b i n se distinguieron mucho los templarios en el reynado de Don Sancho., el Bravo , acudiendo con las dems rdenes y el exrcito de A n d a l u c a , sosegar los habitantes de Badajoz. N o se distinguieron menos en A r a g n , pues en el reynado de Don Alfonso II, asistieron sus principales conquistas ; y segn Zurita f u e r o n remunerados con las villas y castillos de A l h a m b r a , Orreos y la P e a de R u i D i a z .
E n el reynado de Don Pedro II, Fr. Pedro

Moteagudo , maestre del T e m p l e , con otros c a balleros mesnaderos de A r a g n , fueron la corte y sosegaron las diferencias que habia entre el rey y Doa Sancha , su m a d r e , sobre el c a s tillo de A r i z a y otros fronteros de Castilla ; y el mismo maestre c o n sus caballeros hicieron cieno rey m u y particulares servicios , a y u d n d o l e , con particular denuedo en el ao de 1 2 1 0 en las fronteras de V a l e n c i a en la santa g u e r r a contra los moros , segn refiere Zurita , d i c i e n d o : " E n t o n c e s estando el rey en V i l l a f o l i z 19 del mes de Setiembre de 1 2 1 0 , visto quanto era nuestro seor servido de aquella caballera del T e m p l e , y lo que se aumentaba en la c o n quista de los moros por su causa , y el g r a n d e

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Historia

v a l o r que tenan en la guarda y defensa de lo que les encomendaba y pona debaxo de su orden el rey , dio la ciudad de Tortosa Don Pedro de Motiteagudo y a caballera del T e m ple , con el azuda y todas las fuerzas que en ella haba , sin retenerse sino el supremo dominio , y porque en este mismo ao habia dado Tortosa
Don Guillen de Cervera y Ramn de Cervera,

durante su v i d a , p r o v e y que se tuviese por la caballera del T e m p l e , hiciesen al maestre los homeriages."
Pr muerte de Don Pedro el Catlico, que su-

c e d i estando sobre el cerco del castillo de M a u tiel , en defensa de los albigenses en 13 de Setiembre de 1 2 1 3 , habiendo quedado prisionero Don jayme su hijo j que le sucedi en el r e y n o , fue, en embaxada Don Guillen de Montedn , maestre del T e m p l e , con otros quatro infanzones p a ra obtener del papa Inocencio III, la libertad del n i o r e y , como asi se l o g r : la educacin de este soberano , qu solo tenia seis aos de edad, fue confiada al mismo maestre de los templarios, y quan bien lo desempelo dicen las hazaas de su discpulo , que fue el nclito Don Jayme el conquistador. Entonces toda la religin del T e m ple sostuvo por espacio de quatro aos el p a r tido del nio rey contra sus tios , que intentaban alzarse con la c o r o n a ; debiendo ellos y su sabio maestre el haberse podido mantener en ella. E n la conquista de Mallorca procedieron los templarios con tal valor , que dice de ellos Zurita : t u v o el rey p r i n c i p a l cuenta de gratificar
cr

de Fr. Bemaldo

los Templarlos. comendador de

15 Mi-

de Champans,

ravete , que era lugar-teniente del T e m p l e , y los caballeros templarios , por lo que haban servido en la toma de aquella ciudad , en l a qual se sealaron y servan con g r a n nmero de caballeros y gentes de guerra , y haban p a decido grandes trabajos y fatigas , y hacan m u cho gasto su orden." Por estos sealados servicios fue tanta la estimacin que el rey Don Jayme hizo de estas o r d e nes , que en el acto que celebr en T a r r a g o n a de M a y o de ^232 , legitimando su hijo Don Alonso , encomienda la proteccin de su hijo la silla apostlica , en caso de su fallecimiento , y n o m b r a en tutores al arzobispo de T a r r a gona y los maestres que hubiese en su rey no de la caballera del T e m p l e y hospital de J e r u s a l e n ; tal vez acordndose de lo que habia experimentado del amor y lealtad del maestre
Don Guillen de Montedon.

E n la guerra que intent Don Jayme contra V a l e n c i a , le sirvieron mucho los templarios ayudndole en las mas arriesgadas acciones de guerra , tomando por s solos muchos pueblos y facilitndole dineros , de que andaba muy escaso. T o m a d a la ciudad de V a l e n c i a , hubo la p a r ticularidad de que la torre en que se enarbol el pendn estandarte real sobre los muros se convirti en casa de la religin del T e m p l e ; y aun subsiste la p l a z a del T e m p l e en aquella ciudad, y palacio de este nombre. del N o se puede pasar en silencio para prueba aprecio que el rey Don Jayme hizo de la or4

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den del T e m p l e , que disponiendo e-n el ano de 1 2 4 8 de sus bienes y reynos , entre sus hijos; orden que el postumo que le naciese , despus de los quatro que tenia v i v o s , que si fuese v a ron entrase en la orden y caballera del T e m ple, como refiere, con relacin al instrumento de esta disposicin, Zurita. H a y memoria de lo mucho que los t e m p l a rios de A r a g n sirvieron ai rey Don Jaymc en 126 para la rendicin de M u r c i a , que se h a ba rebelado Don Alonso el sabio ; siendo ios templarios de Castilla no menos empleados en defensa de la A n d a l u c a por la frontera de G r a nada. Don Pedro de Moneada , maestre del T e m p l e en A r a g n y Catalua , en la campaa que se tuvo en 12-76 contra los moros de V a l e n c i a , se distingui p a r t i c u l a r m e n t e ; pues estando en esta ciudad y sabiendo que los moros rebelados en m a y o r nmero de mil , andaban talando el c a m p o de L i r i a , acompaado de Don Garda O r tiz de /Izagra , sali contra ellos con solo ciento veinte caballos ; y logr desbaratarlos con m u e r te de mas de doscientos y cincuenta : y p o s t e riormente en la; batalla de L u x e n fueron desbaratados por los sarracenos los catlicos , y e x e r cito del rey Don Jayme, quien por su a v a n z a da edad no permitieron sus vasallos se hallase en la batalla , en la que fue preso el maestre Don Pedro , con algunos caballeros del T e m p l e ; y habindole puesto los moros en el castillo de B i a r ,; l o g r salir de l , con un. moro a l m o g v a r que le'guardaba.

de

los Templarios.

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En fin , en todos los reynos y prncipa'mente en el de A r a g n , desempearon los templarios muchas v muy delicadas comisiones , i m p o r tantsimas ernbaxadas ; y aun fueron nombrados por arbitros en las diferencias de los soberanos entre s. L o s reyes de A r a g n y de N a v a r r a por su parte tambin sobresalieron en su devocin y amor la orden; pues Don Alonso I. llamado el batallador , hallndose en el cerco de B a y o n a , vindose sin hijos , otorg un testamento, por O t u b r e de 1 1 3 1 , c u y a principal disposicin es la siguiente. Y o D o n Alonso Snchez , rey de los a r a g o neses , de os pamploneses y de los r i v a g o r z a nos... " D e x o p o r heredero y sucesor mi al s e pulcro del seor, que est en Jerusalen , y los que velan en su custodia y sirven all Dios y el hospital de los pobres de Jerusalen , y al templo de Salomn , con los caballeros que all velan para la defensa de la cristiandad. A estos tres dexo mi reyno y el seoro que tengo en toda la tierra de mi r e y n o , y; el principado y jurisdiccin que me toca sobre todos los. h o m bres de mi t i e r r a , asi clrigos, como legos, o b i s pos , abades , cannigos , monges , grandes , c a rrilleras , labradores , mercaderes, hombres , m u g e r e s , pequeos y grandes , ricos y p o b r e s , , j u dos -y s a r r a c e n o s , con las mismas leyes y c o s tumbres que mi padre y ,mi hermano y Y o los hemos tenido a g o r a , y los debemos tener y r e g i r . A a d o tambin la caballera del T e m p l e e! caballo de mi persona con todas mis armas. Y

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Historia

si D i o s me diere Tortosa , toda enteramente sea del hospital de Jerusalen...." T a n extrao testamento n o tuvo efecto a l g u n o , y los aragoneses y navarros no pudindose convenir en quanto la eleccin del nuevo s o berano, los navarros eligieron por rey Don Garda Ramrez , y los aragoneses Ramiro el Monge,

hermano del difunto Don Alonso. Sin embargo los caballeros sacaron u n m u y ventajoso partido de esta disposicin, pues h a biendo llegado noticia del convento del Santo Sepulcro y de las dos ordenes de caballera del T e m p l e y hospitalarios, con poder de los tres interesados, lleg A r a g n Ramn , maestre del h o s p i t a l , que segn el ao en que esto sucedi,
q u e fue el de 1 1 4 0 , era Ramn de Podio, segun-

do maestre de esta nclita religin 5 y c o n m o tivo de haber fallecido Don Ramiro el monge , y estar apoderados del reyno Don Ramn Berenguer, prncipe de A r a g n y conde de Barcelona , y el emperador de Espaa Dora Alonso, rey de Castilla, tom el maestre la deliberacin de renunciar, como en efecto lo hizo en 1 6 de Setiembre ao de la Encarnacin de 1 1 4 0 , cediendo y transfiriendo la parte que perteneca al hospital al prncipe Don Ramn, con la condicin d e q u e muriendo sin hijos, volviese la donacin al hospital , y reteniendo el maestre y convento de S a n Juan de Jerusalen en Z a r a g o z a , H u e s c a , B a r bastro , D a r o c a y C a l a t a y u d , y en las dems villas que se g a n a r e n de moros , un vasallo de cada ley y secta , c o n sus casas y heredades, con los derechos y servicios que pertenecan al r e y ,

de los Templarlos.

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quedando obligados ir la g u e r r a contra moros. El convento del Santo Sepulcro , su prior y patriarca , otorgaron cesin favor del mismo, p r n c i p e , cou as mismas condiciones y pactos en la ciudad de Jerusalen 2 r de A g o s t o d e 1 241 por a parte que igualmente es corresponda; c u y o instrumento remitieron por mano de Giraldo, cannigo del Santo Sepulcro , que sobre este particular pas Espaa. Zurita hablando de este prncipe Don Ramn, dice fue sumamente aficionado la orden y c a ballera de los templarios imitando al conde Don Ramn Berenguer , su padre , que fue c a b a llero del T e m p l e , y compaero y hermano en esta m i l i c i a , y feneci sus dias en el hbito y regla de ella ; y porque los que sucediesen en su seoro persistiesen en la defensa de la iglesia ocidental , y en la extirpacin de la secta m a h o m t i c a , en ensalzamiento de nuestra religin; determin acrecentar esta orden , y dotarla en sus reynos , para que segn aquella regla i n s tituto debaxo de obediencia , perseverasen en ella y la profesasen: por esta causa e n v i p e dir Roberto , maestre de la caballera de los t e m plarios , con diez caballeros de su o r d e n , que e n viase algunos de los mas ancianos y principales de aquella caballera , para que residiesen en estos reynos ; porque esperaba que de ello se s e g u i r a grande utilidad y provecho la c r i s t i a n dad ; y entonces fue admitida en A r a g n y C a talua esta orden y caballera , y les dio el p r n cipe el castillo y villa de M o n z n en el r e y n o de
?

Jo

Historia

A r a g n , y ! castillo de M o n g a y con ios castigos y villas de Xaula , Pera , Barbara , R e m o litis y C o r b i n s , con todos sus trminos y d e r e chos para ellos y sus sucesores, con el diezmo de las rentas y censos de su t i e r r a , y cicttas rentas en Zaragoza y Huesca, y la dcima parte de t o do lo que se g a n a s e , y acrecentase justamente sus reynos , y la quinta de lo que se c o n q u i s tase; tuzlos francos y exentos de qualquiera tributo censo , hizo voto solemne de no hacer paz con los m o r o s , sino con voluntad y c o n sentimiento de los caballeros de aquella orden. Esto se otorg estand.o el conde en G i r o n a celebrando cortes , 27 dias del mes de N o v i e m b r e de 1 45 , en presencia de Guido , cardenal legado apostlico , y de los prelados y r i c o s - h o m bres.... Y jurlo en manos de Everardo y Fr. O J tan de San Ordonio, dro de Anticho , Fr. Fr. Hugo de Borray , Fr. PecabaBernardo de Reguinl,

lleros templarios. N o sera de extraar que con tantos honores, privilegios , riquezas y poder , degenerase la o r den de su p r i m i t i v o instituto , sino en el valor y denuedo en las guerras contra infieles , pues, en.esto no se nota disminucin alguna , s en su pobre y sencillo trato , y en las dems virtudes religiosas : es m u y de creer que enmedio del estrpito de las armas la corrupcin de los c a m pamentos , de las ciudades y de las c o r t e s , m u chos caballeros degenerasen de tales y se p e r virtiesen. " N o hay d u d a , dice un historiador francs, que los templarios se hicieron odiosos !os g r a n -

de

los Tmplanos.

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des , al clero y al pueblo , perdiendo la modestia de su estado , y abandonndose los vicios del s i g l o . " Es c i e r t o , dice otro , que se haban dado al luxo y la afeminacin ; que su v a l o r , la n o b l e z a de sus familias , la fama y gloria que h a ban adquirido en tantos c o m b a t e s , y sus i n mensas riquezas , les inspiraba un orgullo , u n espritu de independencia , que no podia menos de desagradar todos los soberanos; qu c a u sa de sus privilegios y de sus quantiosas h a c i e n d a s , haban tenido fuertsimos pleytos y d i s p u tas con la mayor parte de las obispos ; y en fia que Felipe el Hermoso ios acusaba de haber s o corrido con dineros Bonifacio VIH, y de tener conversaciones sediciosas acerca de su conducta
y la de sus ministros Marii y Brbete.

Pero que sean ciertos los atroces delitos que toda a orden se imputaban , y que los p r i n cipales caballeros mereciesen los crueles castigos que en ellos se executaron en F r a n c i a ; m u chos autores aun franceses se muestran m u y i n clinados negarlo , y otros lo niegan del todo. Pero para inteligencia de esto conviene e x poner el suceso segn los mas fidedignos a u tores. A fines del siglo trece y principios del catorce , reynaba en Francia Felipe IV , de los de este n o m b r e , de hermosa presencia, por lo que fue llamado el hermoso ; pero de duras y crueles e n traas. El Feyjoo le tacha de m u y avariento , y de conciencia estragada ; y el cardenal Baroalj
le llama impio. A rege importuno , pariter ac implo.

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Historia

L o s mismos autores franceses al mismo tiempo que alaban la viveza de su ingenio, sus elevados pensamientos, la firmeza de su animo , y su c a r c ter franco y generoso, no pueden menos de c o n venir en su avaricia, en su rigor que pecaba en crueldad , y en el absoluto poder que concedi codiciosos insolentes ministros. Buena p r u e b a ' t e n e m o s del carcter arrojado y vengativo d aquel soberano eri sus escandalosas desavenencias cori el sumo pontfice Bonifacio VIII, pues aunque est no tuviese realmente razn en sus inmoderadas pretensiones sobre la Francia ; mucho menos tenia Felipe en el injusto medio c o m o se d e f e n d i a , e n v i a n d o tropas que prendiesen al p a p a , y le maltratasen de p a labra y aun de obra , siendo causa de su muerte, que se sigui poco. N i a u n con esto se soseg su animo implacable y cruel , pues continu persiguiendo con tesn las cenizas y memoria de Bonifacio , instando para ello Clemente V; el qual sobre f r a n cs , afecto su patria y aun mas al r e v , era su hechura , y aun como subdito , pues habia v e nido ponerse e n sus manos , trasladando sus estados la corte pontificia. T e n i a Felipe la horrible pretensin de que fuese declarado Bonifacio por h e r e g e ; y aunque y a el nuevo papa habia decidido que no deban perjudicar en modo alguno las bulas de Bonifacio , al rey ni sus r e y n o s ; revocado la que p r o h i b a los eclesisticos el contribuir las cargas del estado sin el permiso de la corte romanaanulado la que estableca la soberana absoluta

de los Templarios.

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de los papas , y a u n concedido el rey p o r cinco aos el diezmo de todas las rentas eclesisticas, hubo ademas de permitir con sumo disgusto suy o , que se hiciese proceso la memoria de Bonifacio ; pero aunque en el clebre concilio de V i e n a V i a n a en el delfinado , quarenta falsos testigos , todos c o n t e x t e s , declararon mil h e r e j a s y errores en que se supona habia i n c u r r i do Bonifacio , no fue bastante todo el poder y rigor de aquel soberano obligar al p a p a y al concilio tal injusticia 5 y asi fue Bonifacio declarado inocente , vindose el rey obligado desistir de sus - injustas y escandalosas p r e t e n siones. T a l era el carcter de Felipe , y si no le f a l taron , dice el Rmo. Feyjoo(), testigos para una calumnia tan atroz contra u n soberano p o n t i ce , considrese s le faltaran para probar Jos delitos de los templarios por falsos que fuesen. Y considrese juntamente si quien pudo c o m p o ner con su buena conciencia aquel horrible atent a d o , era capaz de componer este otro. Conocido y a el carcter del s o b e r a n o , nos resta conocer el de sus dos ministros Engerando
de Mariiy Esteban Barbete : el" p r i m e r o ministro

superintendente de h a c i e n d a , y el segundo de las casas de moneda , y preboste corregidor de Pars. L o s historiadores franceses nos los r e presentan como unos hombres m a l v a d o s , que pervertan al rey con sus malos consejos y viles (1) Causa de los templarios. En las cartas eruditas , tom. 1. pg. 244. 5

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Historia

adulaciones; se v a l a n de su nombre p a r a o p r i m i r al p u e b l o , empleando los medios as i n i quos para contentar la codicia del m o n a r c a , siempre ansioso de dinero , y siempre falto de l (i). Despus de haber agoviado al pueblo c o a crecidsimos impuestos , recurrieron al peor y mas pernicioso de todos los arbitrios , qual fue d de aumentar el valor nominal de las m o n e d a , al mismo tiempo que disminuan el i n ri-u:.seco. Y a en el ao de 1303 las haban aumentado m a tercera parte , y en 1306 las subieron aun ds tercios ; con esto se desacreditaron las n u e vas m o r e d a s , queriendo todos los acreedores ser pagados en moneda a n t i g u a , y todos los d e u dores pagar en la nueva. Caus esto grandes quexas , que degeneraron en alborotos populares: runchas veces se vieron obligados los ministros a prometer se dai a las monedas solo su valor antiguo , y jamas se lleg executar ; y a el c l e ro haba ofrecido en 1 3 0 3 , que pagara el d i e z mo de todas sus rentas para subvenir los g a s tos de la c o r o n a , si el rey se obligaba por s y por sus succesores no hacer alteracin alguna en las monedas ; pero no se admiti esta oferta. C o n esto llegaron las cosas al mayor extremo: Lamabase al soberano monedero falso ; el populacho de Pars se alborot , saque la casa de Es~ itban Barbete, maltrat en el mercado los p r o 1 eedores de palacio , y aun lleg sitiar al s o (1) Dupin Hist. de la iglesia, siglo X I V .

le los Templarios,

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Berano en el mismo T e m p l e , donde la sazn habitaba , impidiendo durante tres dias que le entrasen vveres. C o m o los templarios por sus riquezas p e r diesen mucho en aquella alteracin de monedas, y al mismo tiempo se expresasen con demasiada libertad , los ministros los acusaban , y tambin los judos no menos interesados en el n e g o c i o , de que haban fomentado aquellas s e diciones. Atendido el carcter orgullosQ i m p l a cable de Felipe, dice un autor f r a n c s , no hay duda en que fcilmente entrara, en unas ideas de v e n g a n z a , que podan, engruesar su erario c o n los bienes de los judios , y parte de las r i quezas que los templarios haban trado de o r i e n te. Otro aade : hay motivo para, pensar , aun^. que no indica qual e s , que este soberano aborreca particularmente los templarios. Llegse extender por P a r s , que los judos hablan profanado la sagrada hostia y los vasos s a g r a d o s , y crucificado algunos nios el viernes santo j y aunque no hay duda en que estos a c r rimos enemigos de nuestra santa religin, h a y a n cometido en muchas ocasiones estos iguales delitos , tambin es probable que algunas h a brn servido de pretexto para perseguirlos y despojarlos de sus b i e n e s , la m a y o r parte en v e r dad i l e g t i m o s , como adquiridos con sus a c o s tumbrados engaos y usuras. C o n esto el populacho se alborot de nuevo, clamando ahora porque fuesen destruidos a q u e los enemigos del nombre cristiano , y asi se dispuso prenderlos en un mismo d i a , que fue
T

Historia

el 22 de Julio de 1 3 0 6 , y confiscarles los b i e n e s , dexandoles solo lo necesario para mantenerse hasta su salida del r e y n o , del que fueron desterrados ( 1 ) , E l ano siguiente fueron tambin presos los templarios. L a causa que dio motivo ello la cuentan de diverso modo ios historiadores, aunque vienen convenir en la substancia. L a m a y o r parte siguiendo V i l l a n i , autor italiano, acrrimo defensor de los templarios, y e n e m i g o de Clemente V , convienen en que el prior de M o n t e f a l c o n , cerca de T o l o s a , y un caballero florentino llamado Noffodei, hombres perversos, los quales el g r a n maestre por delitos de her e g a y la escandalosa vida que llevaban , los liabia condenado prisin p e r p e t u a , como y a la estaban sufriendo en Paris , tuvieron medio de participar Mariii , que si les prometan la libertad y les aseguraban con que vivir lo restante de sus d i a s , descubriran m u y importantes secretos , con los que el rey podra sacar mas u t i l i d a d , que de la conquista de un r e y n o . E s tos secretos fueron el revelar los delitos de los templarios. Gerardo Castel varia m u y poco de la a n t e rior relacin , expresndose en los siguientes trminos : " S u c e d i que dos caballeros Monfocn, prior de Montefalcon en la provincia toiosana, y Nofe-dei, florentin , huyeron de las crceles en que habian sido puestos de orden del maestre general , y condenados en pena de muerte ; y h a (1) Fleuri historia eclesistica.

de los Templarios.

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biendo descubierto Felipe, rey de F r a n c i a , d e litos horrendos y comunes toda la orden, t a les que ni odos los o y e r o n , ojos, los vieron , :ni en corazn de hombre se pusieron ; este; los m a nifest al papa Clemente Vi, estando juntos en la ciudad de Poitiers , el que par bula de 13 de Agosto del ao de 1 3 0 6 , declara al mismo r e y Felipe la inquisicin que iba m a n d a r hacer s o bre el caso. ' ........ E n la bula del papa pitada por Caste , y la qual trae traducida el erudito Seor C a m p o m a n e s , dice el sumo pontfice, que al p r i n c i p i o le haban parecido increbles imposibles a q u e llos delitos ; pero que sin e m b a r g o no sin a m a r g u r a , inquietud y turbacin de. su corazn se vea obligado hacer lo que el orden y la r a z n dictasen; y que el maestre y muchos c o mendadores habiendo llegado entender el p e ligro en que se hallaba su o p i n i n le haban p e dido con instancia no u n a sino muchas veces, que se averiguase la verdad , para que si estaban sin c u l p a , se les absolviese , y si se encontrase algo contra ellos se les condenase ; por lo qual se propona principiar el, examen de u n a diligente inquisicin , y pedia al r e y le manifestase por medio de sus cartas nuncios , su dictamen y la sumaria que sobre el caso habi recibido , y quanto en el asunto le pareciese convenir. Pero el autor de la.,sexta vida de Clemente V y con l Fleury refieren de diferente modo el suceso , y dicen que el descubrirse los delitos de los templarios, consisti en que habindose aprenr

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HUtoria

dido en cierto lugar de.la dicesis de T o l o s a un Esquino de F l o r i a n o , ciudadano de Beziers, por sus delitos , j u n t o con un hermano que tenia , apstata de la religin de los templarios , y estando "esperando la muerte de dia en dia por sus enormes c u l p a s , recprocamente se confesaron sus p e c a d o s ; y entre ellas el templario c o n fes muchas gravsimas que en su orden se e x e cutaban contra D i o s , y habindose dado parte al rey de este caso , y que de l podran resultarle tantas conveniencias , como si de n u e v o conquistase un reyno , llevndose para esto Es? quino preso su presencia , sin antes haber q u e rido revelarlo nadie: con su dictamen se apren-: dieron a l g u n o s , y se hicieron justificaciones muy; s e c r e t a s , con lo que hizo el rey escribir cartas enciclicas todos sus ministros en el reyno p a ra que luego que las recibiesen , se pusiesen bien armados con numero competente de gente , sin que abriesen hasta la siguiente noche otra or-> den- r e s e r v a d a , inclusa , pena de la vida. Y h a bindolas recibido en el dia i 3 de Octubre pu^ sieron en execucion la orden del rey por la n o che , prendieron todos los templarios con la seguridad correspondiente , y noticindoselo a l rey generalmente , quien mand proseguir la i n q u i s i c i n , en la que preso el maestre de la orden y otros , confesaron voluntariamente, otros e n el t o r m e n t o , y otros que no confesaban en l eran q u e m a d o s , y aun morian sin confesin, usando de b e n i g n i d a d solo con los que c o n f e saban mas de la verdad cosas increbles ; cuy a pesquisa rerniti ej r e y p a p a posteriormente.

de

los Tfplaros.

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D e qualqier modo que la acusacin fuese intentada , es lo cierto que todos los templarios residentes en Francia fueron presos en un m i s m o da , viernes 1.3 de Octubre de 1 3 0 7 , y casi una misma hora, esto es la salida del sol ( 1 ) , T u v i e r o n el encargo de esta prisin y de a c t i var la causa Guillermo Nogaret el mismo que tantas tropelias habia executado contra la p e r sona de Bonifacio , y ademas u n religioso dominico confesor del rey llamado Imberto. Segn consta de la bula remitida por el su ino pontfice con data e n Poitiers 10 de A g o s to , ao de 1 3 0 8 , tercero de su pontificado, todos los obispos de la cristiandad , para que hiciesen formal inquisicin de los templarios; los principales delitos de que les acusaban era jque los novicios al entrar en la religin r e n e gaban de Jesucristo, escupan su imagen y la p i s o t e a b a n ; que adoraban una cabeza blanca c o n cabellos negros y encrespados : que omitan en la misa las palabras de la consagracin: que los caballeros usaban torpe y nefandamente de los novicios , cometiendo entre s mil sucias abominaciones (2). Tambin les acusaban de que si del trato de u n templario con alguna muger naca algn ni o , se juntaban todos los templarios , formados en crculo , tirndoselo unos otros qual una (1) V. al continuador de Guillermo Nangii. (2) Vase al seor Campomanes, quien siguiendo Bzobio , continuador de Baronio , traduce literalmente todos los artculos y el interrogatorio.

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Historia

pelota j hasta que moria ; y que luego igni

rebant lacrum eum , exque decoris gratia eliquata ind pinguedine (i). unguebant

torsimu-

Se deca que en el L a n g e d o c tres comendadores puestos en qiiestiori de tormento , haban confesado haber asistido muchos captulos provinciales de la orden ; y que en uno de estos captulos celebrados en Montpeller y de noche , seg n era costumbre^ s habia expuesto una cabeza, que al instante se apareci el diablo en figura de g a t o , el qual en tanto que le prestaban adoracin, hablaba y responda todos con l m a y o r a g r a d o ; que despus se aparecieron muchos diablos en figuras de m u g e r e s , y c d a c a b a l l e r o t u v o l a s u y a ( 2 ) . Verificada la prisin de los templarios se pas las i n f o r m a c i o n e s ; parece se prometi los caballeros que voluntariamente confesasen los delitos que s les i m p u t a b a n , se les concedera la vida y rentas con que mantenerse, y los que los negasen s les aplicara m u y crueles tormentos. C o n esto sucedi que la m a y o r p a r t e , entre ellos muchos comendadores, unos por nteres, otros por miedo , confesaron todos los delitos parte de ellos, aunque algunos se mantuvieron firmes contra las promesas y las amenazas. P e r o todos se retractaron luego diciendo , que fuerza de tormentos los haban hecho confesar unos delitos no menos falsos que inverismiles. Esta retractacin puso en grande inquietud los jueces j p e r o al fin despus de muchas consultas (1) [2) Roberto Gaguin lib. 7. pag. 12. Historia general de Langedoc. Ao 1307.

de

los Templarios.

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decidieron que deban ser tratados como relapsos los que se retractasen, y de consiguiente c o n d e nados pena capital. Por lo tanto en Pars fueron quemados fuego lento cincuenta y nueve de ellos ; y no hubo uno que no invocase a D i o s e u medio de las llamas, ni que quisiese admitir el perdn que de nuevo se les ofreca si se ratificaban en su primera confesin: todos ellos protestar o n de su inocencia hasta el ultimo a l i e n t o , por lo qual el pueblo movido d un tan heroyco v a l o r , c r e y que realmente mor ian inocentes. l sumo pontfice llev muy mal que el rey se hubiese declarado juez en una causa propiamente eclesistica, prendiendo y procesando aquellos religiosos , y confiscndoles sus bienes, en lo qual tambin le sigui la clebre universidad de laSorbona; y asi el rey dio orden de que levantasen el embargo los jueces seculares y entregasen los bienes los administradores curadores que durante ei proceso se nombrasen. E n Pars se junt un concilio provincial para entender en la causa de los templarios el qual lo presidi Felipe, arzobispo senonense, hermano de Egerando de Marii. En este concilio se decidi que algunos templarios fuesen expelidos de la o r d e n ; que otros se les permitiese retirar libres y sin dao a l g u n o , luego que hubiesen cumplido la penitencia que se les i m p u s o ; que otros quedasen en rigurosa y estrecha p r i s i n ; otros muchos emparedados para toda su v i d a , y algunos como relapsos en la he r e g i a , fuesen degradados por el obispo y entregados al brazo seglar. E l gran maestre valeroo y respetable a n c i a

Historia

ciano , que haba sacado de pila un hijo del rey, Guido, comendador de A q u i t a n i a , hijo de Roberto li y de Manada de Auvernia , y hermano de

delfn de A u v e r n i a , Hugo de Peraida, gran prior de F r a n c i a , que haban sido presos quando los dems templarios, permanecieron largo tiempo en las prisiones mientras se les formaba el p r o c e so; en el qual fueron examinados doscientos t r e i n ta y un testigos, quedando en el dia solo la d e posicin de uno de ellos. Parece que tambin e s tos caballeros confesaron los delitos que se les i m putaban , y dicen los autores que les favorecen, que con la esperanza de obtener su l i b e r t a d a costa de su honor. El sumo potJtice asegura en uno de sus breves que l mismo habia interrogado setenta y dos c a b a l l e r o s , y que todos habian confesado las a b o minaciones que se les i m p u t a b a n ; y aade que el g r a n maestre las habia confesado ante tres c a r d e nales delegados para el caso. El gran maestre como casi todos los nobles de aquel tiempo , no sabia leer , ni escribir , y asi quando c o m p a r e c i cargado de cadenas ante los c e n o jueces comisionados, para que ratificase sus declaraciones , dixo que le habian dexado tan p o bre , que no tenia para costear los gastos de p l e y to , y pedia le concediesen algunos abogados que le defendiesen , lo que ie fue negado , diciendole que bien podria acordarse de su d e c l a r a c i n , la que se le ley de nuevo. Quedse sorprehendido de tales cosas y "hacindose la seal de la cruz por dos veces se q u e xo de los cardenales que habian firmado el n t e r -

de los Templarios.

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rogatorio, aadiendo que si fuesen de otra clase les respondera en otros trminos (1): y que pedia Dios permitiese les abriesen el vientre qual los
trtaros y sarracenos executaban contra los embuste-

ros y falsarios.

El abate Vertot d i c e , que por a c r i -

m i n a r mas al g r a n maestre, habia aadido el escribano en su declaracin varias circunstancias agravantes. E n fin el g r a n maestre y los otros tres caballeros fueron llevados un cadalso puesto delante de la iglesia catedral de P a r s ; el v e r dugo prepar la hoguera para a t e m o r i z a r l o s , y se les volvi leer toda la c a u s a , sus primeras confesiones, y la nuevasentenciaen que se m o d e r a ba el castigo una prisin perpetua, si confesaban pblicamente sus delitos. Pero el gran maestre sacudiendo las cadenas que le tenan aprisionado, exclam. "Voy en fin. 4
decir la verdad, ya que tanto tiempo hace que la ocul Dignaos, mi Dios, de escucharme, srsu deante tu ha el juramento que aqu hago; to con mentiras. y dignaos vame premo fendido ritativa, jueces, de mrito tribunal.

de recibir

para quando falso;

comparezca

Juro que quanto acaba de imputarse que siempre zelo la religin esta orden

los templarios,es

con el mayar

, que ha sido caflaquede mis que ello... ; pehacer

justa y ortodoxa; de diferente de y por escapar

que si he caldo en la modo instancia los horribles arrepiento

za de hablar

tormentos de lado

me hacan padecer

, ahorame

Bien conozco que con esto irrito mis verdugos; estoy viendo la hoguera ra me resigno que contra m se prepara me quieran quantos tormentos

y bien

(.1)

Procesus contra Templar, pag. 131.

44 sufrir , bien convencido, ,la

Historia Dios mi, de que nohay (i). ninmis

guno que alcance expiar hermanos

la ofensa que he hecho

verdad y la religin"

C o m o el hermano del delfn de A u v e r n i a persistiese tambin en su retractacin , fueron todos atados un p a l o , y se les fue aplicando lentamente el fuego desde la planta de los pies, y sin e m bargo de tan cruel tormento, se mantuvieron constantes , protestando su inocencia : invocaban el dulce nombre de Jess, y le pedian les diese a n i mo y esfuerzo en tan terrible l a n c e ; atemorizse con esto el pueblo y p r o r r u m p i en grandes l grimas y gemidos lleno de compasin , y aun se dice que se arroj sus cenizas llevndoselas c o m o preciosas reliquias. L o s otros comendadores no tuvieron animo p a r a retractarse de su primera confesin, y asi se les perdon y trat coa benignidad. Mezeray y otros historiadores, dicen que el g r a n maestre emplaz ante el tribunal de Dios ai papa para dentro de quarenta dias , y al rey para de all un a o : ninguno pas de este p l a z o ; p e r o muchos creen , y no sin m o t i v o , que esta prediccin fue fraguada en tiempos posteriores. Mas cierto es que no tuvieron buen fin los principales instigadores de este proceso. El prior de Montefalcon muri desastradamente; Nojfndei fue ahorcado por nuevos delitos; Engerando de Marii tambin fue ahorcado el ao de i 3 1 5 , da de la Ascensin antes de amanecer, en una horca que l mismo habia hecho levantar en Montefalcon. (1) Hist. de Pars. Lib. 11.

de

las Templarios.

45

E l rey muri el 29 de N o v i e m b r e de 1 3 1 4 de una caida de caballo , estando de caza en los montes de Fontainebleau, y teniendo solos quarenta y seis aos de edad. El. hermano Pedro de Bolonia , procurador g e neral de la orden, hizo presente en diferentes p e ticiones y memoriales . 1 ) , que no era verosmil que los caballeros renegasen de la religin en que haban nacido para adorar un dolo , principalmente no movindoles ello ningn motivo de i n t e r s ; que an lo era menos que aquellos que se presentaban para entrar en la orden no se h o r r o rizasen al ver tan abominables m i s t e r i o s , y no los revelasen: que el rey habia prometido por escrito la libertad, la v i d a , y buenas recompensas p e c u niarias los templarios que voluntariamente se reconociesen culpados , y que aquellos que no c e dieron las promesas, ni se asustaron de las a m e nazas, se les hizo padecer crueles t o r m e n t o s ; que estaba probado , que habiendo caido enfermos muchos templarios en las crceles , protestaron la hora de su muerte con todas las seales del mas vivo y sincero arrepentimiento , que eran falsas las declaraciones que se les haban e x i g i do ; y las quales solo haban hecho por l i b e r tarse del cruel trato que se les daba ; que no h a ban sido careados los testigos con los r e o s ; y en fin , que ninguno de los templarios presos en los dems reynos catlicos , haban d e c l a r a do las abominaciones que en Francia se les i m putaba , donde se habia ya de antemano resuelto (1) Defenslo Templar. Dupuy.

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Historia

y preparado el perderlos c o n quantos medios puede inventar la fuerza y el engao. U n autor contemporneo y respetable nos representa los infelices templarios abrasados en las llamas, levantando las manos al cielo, pidiendo les diese mas fortaleza que la que tuvieron en los tormentos, rogando Dios no p e r m i tiese que segunda vez faltasen la verdad j a c u sndose s mismos y sus hermanos de los delitos que no haban cometido. Bernardo Guido, obispo de L o d o ve, d i c e : "era el ao del seor 1 3 1 0 6 de M a y o , por el a r zobispo senonense y sus sufragneos c o n g r e g a dos en Pars concilio provincial , fueron j u z gados y sentenciados los templarios ; y por sus propias confesiones como impenitentes en su p r o fana y nefanda profesin, murieron entregados al brazo seglar y quemados pblicamente ; p e r o con todo eso hubo una cosa admirable y p a r t i cular , que fue que todos y qada uno de ellos retractaron las confesiones que antes haban h e cho en j u i c i o , diciendo que ellos habian confesado lo falso sin dar otra causal para ello , solo que la violencia y miedo de los tormentos les iabian obligado decir contra s tales c o s a s . "
Amalrico Augerio de Biterris , prior de santa

M a r i a de A s p i r a n , en la dicesis de Elna , a u tor contemporneo en la sexta vida de Clemente V, ao de 1 3 1 3 , se explica en estos t r m i nos : i t e m , ' que despus en el ao referido de 1 3 1 ? en la vigilia de san Gregorio p a p a , el m a e s tre de la milicia de los templarios con otro g r a n caballero de su orden , fue quemado p b l i c a (r

de los Templarlos.

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mente de orden del rey de F r a n c i a , los que antes habian sido sentenciados con consejo de los p r e l a d o s y letrados hacer otra penitencia; p o r q u e Felipe rey de F r a n c i a , con su consejo no quiso permitir que 'por la retractacin de la confesin que antes habia hecho el dicho maestre de la caballera del T e m p l e y otros muchos de su orden , escapasen de la muerte temporal; sin tomar sobre esto dictamen de la iglesia, ni csperadle, aunque entonces se hallaban presentes en Pars dos cardenales legados de la s i lla apostlica. Es de notar tambin que aunque segn la bula pontificia en todas partes fueron presos los t e m p l a r i o s , solo en Francia y en el condado de Provenza , que entonces perteneca al rey de aples y de S i c i l i a , hubo algunos c o n d e n a dos al ltimo suplicio , y aun como veremos luego en casi todas las naciones, cristianas , fueron reconocidos inocentes. P a r a tratar, en fin de la causa de los t e m plarios , extincin de la orden y otros i m p o r t a n tes n e g o c i o s , dispuso el sumo pontfice se j u n .tase un concilio- general en V i e n a del delfinado para el dia 1 de Octubre de 1 3 1 0 , segn c o n s ta por sus letras expedidas en Poitiers el 10 de Agosto de 1308 , y despus fue prorrogado el p l a z o hasta otro dia 1 de Octubre de 1 3 a . Fueron convocados este concilio los reyes de F r a n c i a y de N a v a r r a , hijo de este, los quales se hallaron en l , y los reyes de C a s t i l l a , de A r a g n , de Mallorca y de Portugal que no asistieron , los principales arzobispos y obispps de

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Historia

la cristiandad , y en especial de Francia y de Espaa; llegndose juncar con esto mas de trescientos arzobispos , obispos y doctores de A l e mania , de Italia , de Inglaterra , de E s p a a y Francia. Celebrse la primera sesin del concilio el da l de Octubre de 13 <i sbado antes de la fiesta de San Lucas, y en ella propuso el Sino, padre las graves causas que movian c o n v o carle. A c a b a d a esta primera sesin se trat mucho entre el papa y los padres del c o ' n j i l i o , tanto pblica como privadaiente acerca de la e x t i n cin d l o s templarios ; y todos convinieron e x cepto u n prelado italiano y los arzobispos de Sens ( i ) , de Reims y de R o a n , en que era c o n tra la equidad natural y todo derecho el s u p r i mir la orden de los templarios sin haberles oido en sus defensas y en ia recusacin de testigos, y sin haberlos careado con sus acusadores como ellos lo pedan formalmente en j u i c i o (2 j , y asi se decidi por todo el concilio. D e qualquier modo que fuese n a d a se a d e lant en aquel invierno , y con esto el rey Felipe con su hermano Carlos , sus tres hijos y t o da la grandeza de su corte , pas V i e n a p r i n cipios de la quarsma que fue los primeros de Febrero de 1 3 1 2 allanar con su presencia las dificultades que ocurriesen. A s i fue que el da 22 de M a r z o (1) (2) siguiente,

Y a diximos como este era pariente de Marii. Fieury histor. eclesistica.

de

los Templarios.

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me lo era de la semana santa, t u v o el papa un consistorio secreto con asistencia de muchos p r e lados y cardenales , en el que decidi que : por
via de providencia anulaba y no de condenacin , disolvi, y la orden de los templarios, reservando su

disposicin y la de la iglesia las personas bienes de la misma orden ( 1 ) .

Esta sentencia de anulacin y cesacin de la orden , fue publicada en la segunda sesin del concilio que se celebr en 23 de A b r i l de aquel mismo ao de 1 3 12 sin que como vamos viendo, interviniese en ella dicho concilio. Asi pues , dice Amalrico Augerio, e n el mismo ao en 3 de Abril el sobredicho Clemente p a p a en consistorio pblico estando presente Felipe, rey de F r a n c i a , c o n tres hijos suyos Luis, Felipe y Carlos , y otro Carlos h e r m a n o de dicho r e y , con mucha caballera ; quienes este n e gocio era m u y agradable, y estando presente c o piosa multitud de gentes , public solemnemente la anulacin de dichos t e m p l a r i o s . "
t r

C o n c l u i d o este n e g o c i o , que- fue el p r i n c i pal de la congregacin del concilio , se tuvo l a tercera y l t i m a sesin celebrada el de M a (1) Ntense estas palabras de la bula que trae el

erudito P. Feijo : Ejusque ordinis statum , liabitum atque nomem , non sine cordis ama^itudine et dolore, sacro approbante concilio , non per modum diffinitivee senteniiee , cum eam super hoc secundum inquisit iones, et processus super his hbitos, non possemus ferr de jure; sed ver viam provisions , seu ordinationis apostolices irrefragabili et perpetuo valitura sustulimus sanctione. 7

5o

Historia

y o prximo siguiente, en la qu constando ya de la anulacin d l a orden por su santidad j se decidi que los bienes de los templarios se c o n cediesen con ciertas condiciones y pactos la orden de San Juan de Jerusalen , menos en os reynos de Espaa ; y en quanto las personas de los templarios , que excepto algunos que e s p e cialmente se reservaban disposicin de la s i lla apostlica , los dems quedasen en cada p r o v i n c i a disposicin de los concilios de ellas b a xo las reglas que all se establecieron. E n el ao de 13 [ 4 Clemente V, declar por punto general que los hospitalarios estuviesen obligados en qualesquier provincias reyno e n que se les entregasen bienes de la orden del T e m ple cumplir con aquellas idnticas cargas que antes estaba sujeta esta misma orden , c u y a declaracin se entendiese ingerta como c o n dicin embebida en la aplicacin del concilio de Viena. Y a diximos que el rey habia comenzado apoderarse de los bienes de los t e m p l a r i o s , los que retuvo hasta que el papa le oblig a b a n donarlos sino en todo , lo menos en parte. L o s que atribuyen codicia del soberano ! persecucin contra los templarios, dicen que se enriqueci notablemente con ellos , guardndose la mayor parte ; ello es cierto que el papa le concedi todos los bienes muebles que eran m u y quantiosos , como asegura Paulo Emilio ; que aunque pasados quatro aos de la prisin de los templarios , y confiscacin de sus bienes , se asignaron estos la orden de San J u a n , el r e y les

de

los Tmplanos.

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exigi cuenta de los gastos causados en el p r o ceso doscientas mil libras , suma exorbitante .para aquellos tiempos; y Luis Hutin , su hijo y s u cesor les pidi luego ademas sesenta mil libra? por lo qual dice San Antanio de Florencia que e s ta adquisicin mas empobreci , que enriqueci la orden de San Juan (1). Tom.'u Walsinghan d i c e , que el papa consign las posesiones de los templarios los de San Juan , mediante una g r a n suma de dinero que dieron (2). Y a hemos visto quan favorables se muestran, los autores en la causa de los t e m p l a r i o s , y a h o ra citaremos aqu algunos que abiertamente los defienden: tales son el abad Trithemio, el qual atribuye su extincin la emulacin con que los prncipes catlicos , y principalmente Felipe el hermoso , miraban el poder y riquezas de esta religin ; tambin los defienden Juan Villani, historiador m u y exacto y fidedigno , San Ailon.no
de Florencia, y Papirio Masson, aunque francs,

el qual despus de sentar que los templarios p a decieron sin culpa , se atreve llamar al rey
impo , y al papa no clemente , sino inclemente. Ya

liemos dicho que el Rmo. Feyjo sostiene su i n o cencia , culpando en un todo al rey de F r a n c i a , y respondiendo en quanto la autoridad del p a -

(1) Un de depauperatas- est memsio Hospiialis, que se 'extsti'iiabat inde opulentam fisri. 3. part Cronio, tt. 21 cap. 3. (2) Papa Hospialariis hece (bono) assignavit, non sine magnee pecunia int-erventu.

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Historia

pa y del concilio , que este nada resolvi por s , antes bien como hemos visto , no hallaba fundamento para condenarlos ; y aquel mas bien intervino en su extincin como soberano que como j u e z , procediendo ello por fuertes causas polticas que deba tener. Entre los autores franceses veremos que el presidente Henaultdice , que fue un suceso horroroso y a apareciesen ciertos los delitos, y a fuesen supuestos. S e g u r a m e n t e , i dice Millot , que babia fuertes razones p a r a extinguir una orden que se habia hecho intil la iglesia , gravosa al p b l i c o , y peligrosa por su mucho poder y sus escndalos. Pero quanto mas justa era la causa en s j tanto mas sorprehende el modo como se hizo. Bossuet en su compendio de la historia de Francia d i c e , que fueron castigados con inaudita
crueldad castigo ; mas y aade : no se sabe , si no hubo en este avaricia y venganza, que justicia.

" J a m s creer , dice otro historiador tambin francs , que un g r a n maestre y tantos c a b a l l e ros , entre los quales haba algunos prncipes, todos ellos venerables por su edad y g r a n d e s servicios , fuesen culpados de los absurdos y de los abominables delitos que les imputaban. J a mas creer que una orden e n t e r a d a religiosos, renegase en E u r o p a de la. religin cristiana, por ta qual combatia en Asia y en f r i c a , h a biendo aun muchos de sus caballeros, que p a decan duro cautiverio entre los turcos y los r a b e s , queriendo mejor morir en aquellas m a z morras , que renegar de su religin. E n fin me cuesta poca dificultad el creer mas de ochenta

de los Templarios.

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caballeros , q u e al morir ponen D i o s p o r testigo de su inocencia." En los concilios provinciales celebrados ert F r a n c i a , segn y a h e m o s i n d i c a d o , fue e n los nicos e n que se les conden y trat c o n r i g o r . E n el senonense celebrado en Pars e l 6 de M a y o de 13 1 0 , fueron sentenciados los templarios como impenitentes en su nefanda y profana profesin , y entregados al brazo seglar para s e r quemados. E n aquel mismo ao se celebr otro c o n c i lio en la ciudad de Senlis , perteneciente l a provincia de Reims , en el que s procedi del mismo modo q u e en el senonense , entregando nueve templarios al brazo seglar , los quales
tambin fueron quemados v i v o s ; y d Otro c o n -

cilio tambin se habla tenido en Roart por los prelados de N o r m a n d i a , en el que se decidi lo mismo que en los anteriores. D i c e Rapin de Toiras en s u historia d e I n g l a t e r r a , que e l rey de aquella isla , . q u e lo era la sazn Eduardo 11, esperando apoderarse de los bienes de los templarios , hizo se celebrase e n L o n d r e s u n concilio nacional , donde fueron condenados ; pero que no se les t r a t c o n tanto rigor como e n F r a n c i a , y que se contentaron c o n destinarles varios monasterios , para q u e e n ellos hiciesen penitencia , concedindoles u n a corta renta tomada de sus propios bienes. E l abad de Choisi en su historia eclesistica dice, que los seores ingleses se a p o d e r a r o n de todos los bienes de los templarios , dando por razn que sus antepasados los haban legado los caba -

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Historia

Ueros del T e m p l e , y no los del h o s p i t a l , y que asi era justo que volviesen sus antiguos dueos. Pero autores mas fidedignos dicen al c o n t r a r i o , que el rey no quiso convertir aquellos bienes en su u t i l i d a d , antes bien los entreg los hospitalarios, lo qual confirmaron en su p a r lamento los vocales de todos los estados. E n Alemania habindose juntado concilio e n M a g u n c i a el mismo ao de 1 3 1 0 , acudieron l Hugo, conde de Silvestris y del R h i n , comendador de los templarios , y veinte caballeros , y se entraron armados en el palacio arzobispal, donde se celebraba el concilio , protestando de su inocencia y de la ilegalidad del proceso que en Francia se les habia intentado , apelando de a g r a v i o al futuro pontfice y su universal c l e r o ; aadiendo que la inocencia de los que h a ban sido quemados en P a r s , habia sido c o m probada por singular juicio y milagro de D i o s , no habiendo podido ser consumidas por las llamas las vestiduras blancas y cruces rosas. E l arzobispo admiti su protesta porque n o se levantase a l g n tumulto , y asi los a p a c i g u , y luego por sentencia pronunciada en 1 de 3 alio de 13 1 2 determin que los deba a b solver. E n estas provincias sus bienes , que eran m u y quantiosos, fueron aplicados la mayor par^ e la orden teutnica , con lo que lleg esta hacerse formidable. E n Italia fueron tratados de diferente modo, pues en el concilio ce R v e n a presidido por Rayudo arzobispo de aquella c i u d a d , y al q,ue

de

los Templarios.

5f

fueron llamados los t e m p l a r i o s , hubo mucha v a riedad de opiniones , hasta que interrogados los padres por el arzobispo, en la primera sesin c e lebrada en 1 7 de Junio de 13 10, convinieron en que la causa de los templarios habia sido f o r mada cuidadosa y legtimamente; que no por esto debian ser puestos tortura aquellos religiosos (aunque sostenan que s dos inquisidores de los que asistan al concilio ) ; y que se mandase los templarios se defendiesen de los cargos que se les hacan. P e r o al dia siguiente habindose juntado los padres por comn sentencia , se determin absolver los nocentes , en cuyo nmero debian comprehenderse los que fuerza de tormentos se habian declarado culpados: que no se repitiesen los tormentos; que los bienes se guardasen para los inocentes si componan la m a y o r parte de la o r d e n ; que los culpados abjurando su he~ r e g i a , fuesen castigados conforme sus delitos en la misma orden. E l arzobispo de Pisa junt otro concilio , y habiendo dado principio sus sesiones el lunes 20 de Setiembre de 1 308 los templarios c o n f e saron sus enormes delitos , y el concilio declar que unos habian sido convencidos y otros e s taban confesos; y sus procesos fueron r e m i t i dos al papa. A c e r c a de esta causa se celebraron en E s paa dos c o n c i l i o s , que fueron el tarraconense y el de Salamanca , en los quales los templarios de estas provincias fueron declarados por libres de todos los delitos que se les acumulaban.

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Historia

R e y n a b a en Castilla Don Fernando llamado el emplazado, y habiendo recibido las letras apostlicas , determin se asegurasen las personas de los templarios , se seqestrasen sus bienes y se les formase c a u s a , para la que haban tenido esp e c i a l comisin de su santidad los arzobispos de T o l e d o y de Santiago junto c o n Aymerico i n quisidor apostlico y religioso dominico. E n Portugal reynaba Don Dionis, justo y prudente prncipe , el qual trat los templarios con la m a y o r benignidad , y habiendo tenido c o misin para la causa el obispo de Lisboa y otros p r e l a d o s , no hallaron en ella motivo para p o nerles en prisin. Formados los procesos en, los dos reynos, se j u n t concilio en Salamanca en el ao 1 3 1 0 , compuesto de los prelados de ambas naciones e n nmero de u n arzobispo y diez obispos , los quales habiendo tomado las confesiones los que se suponan r e o s , con la madurez que corresponda , y hechas todas las diligencias oportunas par a averiguar la verdad , unnimes declararon los templarios de los reynos de Castilla , L e n y P o r t u g a l , p o r absolutamente libres de todos los cargos que se les, imputaban , reservando la final determinacin al sumo pontfice ( 1 ) . L a religin de los templarios en Castilla p o sea muchas haciendas y vasallos , pues parece
(1) Devinctis atque supplicibus queestione habita, causaque cognita, pro eorum innocentia pronunciatum tdmmuni patrum suffragio. (In Collect. Labb. tom. 7.

pag. 1320.)

de

los Templarios.

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tenan veinte y quatro baylias encomiendas y ms de diez y ocho pueblos de mucha c o n sideracin: d todos estos bienes se apoder el rey Don Fernando el IV, luego que se comenz proceder contra e l l o s ; quedndose con una buena p a r t e , y dando la otra. E l mismo rey antes de la celebracin del concilio de V i n a , dispuso de aquellos bienes, pues consta que en el ao de 1308 concedi el derecho de la luctuosa que les habia pertenecido, la orden de S a n t i a g o ; y en el ao de 13 2
don Gonzalo Gmez de Caldelas , la casa del

V e n t o s o en tierra de X e r e z de Badajoz , que habia sido del T e m p l e . E n el reynado de Don Alonso el XI, hijo y succesor de Femando , continu la corona disponiendo de aquellos bienes , pues en 1 3 4 4 c o n cedi Don Fadrique, su hijo , vigsimoquinto maestre- de Santiago , y su orden, las villas de C a r a v a c a , C e h e g i n y Bullas , que haban sido de la orden del T e m p l e ; aunque de la de C e hegin y a parece eran dueos los de Santiago, pues e s t o s , los de C a l a t r a v a , y otros algunos ricoshombres y ciudades de la frontera se haban apoderado de varios pueblos y castillos de los templarios , por hallarlos abandonados y e x puestos caer en manos de moros.
E l papa Juan XXII, succesor de Clemente, no

parece llev bien que el r e y dispusiese de los bienes de los t e m p l a r i o s , y as mand que t o dos fuesen entregados los caballeros de la orden de San J u a n , dando comisin para ello al prior de esta orden en Castilla ; p e r o los deten-

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Historia

tores de dichos bienes fundados en el derecho y regalas de la c o r o n a , se resistieron f o r m a l mente la entrega ; el prior recurri a! p a p a , dando este comisin de nuevo al - arzobispo de S a n t i a g o , para que hiciese llevar efecto Ja bula c o n todo rigor de derecho ; p e r o parece que este litigio se cort , pues que tanto la corona, como las ordenes de Santiago , Calatrava y Alcantara continuaron poseyendo los bienes de que se habian apoderado , aunque tambin se dieron algunos la de San Juan de Jerusaien, pero solo por mera donacin graciosa , y no por obligacin que nuestros soberanos creyesen tener hacerlo. E n Portugal se convinieron el rey y el p a p a en que se fundase la nueva orden de Cristo, profesando sus caballeros la regla de C a l a t r a v a , y g o z a n d o sus privilegios , dotndola con todos los bienes, muebles , raices y jurisdicciones que en P o r t u g a l y A l g a r v e tenan los templarios : el r e y dio estos nuevos caballeros la villa de C a s t r o m a r i n por cabeza de su orden ; p e r o despus lo fue el convento de T h o m a r , en que persevera por haber sido antes cabeza de la o r den del T e m p l e en aquel r e y n o . E l rey de F r a n c i a exrtaba todos los p r n cipes cristianos por medio de particulares e m b a x a d o r e s , p a r a que procediesen la captura de los t e m p l a r i o s , como l acababa de executar e n su r e y n o . Entre otros escribi al rey Don Jayme IL de A r a g n , con fecha de 1 5 de O c t u bre de 1307 , que este soberano recibi i . de D i c i e m b r e del mismo a o , hallndose en

de

los Templarios.

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Valencia ; con lo qual se dieron rdenes f o r males para que rodos los caballeros de A r a g n y sus dominios fuesen presos ; pepo e.los teniendo noticia de todo con tiempo , resolvieron hacerse fuertes en los cantillos de la orden de A r a g n y C a t a l u a , adonde a c u d i r o n l a s t r o pas del rey para r e d u c i r l o s , lo qual no pudo lograrse sino despus de largas , y porrudas defensas que hicieron los caballeros mandados por su maestre provincial Fr. Bartolom Bevis. Verificada y a la prisin de ios templarios y vindose sin esperanza alguna , acudieron Don Guillen de Rocaberti, arzobispo de T a r r a g o na ,, para que c o n g r e g a n d o concilio p r o v i n c i a l , determinase su causa. E l arzobispo defiri e s ta pretensin,, y as en 10 a: Agosto del mismo ao , que lo era el de 1 3 1 0 , a p a c h c o n v o catorias para el concilio , al quf asistieron c i n co obispos , muchos abades y procuradores de los cabildos , y se hallaron presentes los t e m plarios de todas las provincias, que tambin fue-? ron citados. Fue principal pesquisidor de la causa Fr, Juan'-Lotger, del orden de predicadores inquisidor general , diputado por la santa sede en los reynos de A r a g n , de quien dice Zurita , que us de una exactsima severidad en los p r o c e dimientos que f o r m , no solo contra los tern-? plarios , sino tambin contra sus confidentes y favorecedores. Siguise el proceso con toda foc-r malidad de d e r e c h o , y examinados los testigos, hechas sus rplicas y correspondientes defensas se declar la inocencia de los templarios por

6o

Historia

sentencia publicada-en 4 de N o v i e m b r e de 1 3 1 2 ; se les dex en libertad , y se mand que en las dicesis en que posean r e n t a s , se les diese de ellas c o n g r u a sustentacin y asistencia, y que cada uno de ellos estuviese sujeto la obediencia , correccin y visita del obispo en c u y a d i cesis residiese; y que viviesen de tal f o r m a , que no causasen escndalo nterin que por el sumo pontfice se determinaba lo que se h a b i a de hacer de ellos.
Lo mismo que el rey Don Dionis de Portu-

gal , hizo el de A r a g n , pues de comn a c u e r do con el papa Juan XXI, fund en el r e y no de V a l e n c i a la orden militar de Montesa, nombre de una fortaleza de aquel r e y u o , d o t n dola con los bienes que pertenecan tanto los templarios , como los hospitalarios , e x c e p cin del hospital de San J u a n de V a l e n c i a , su territorio y rentas , y la v i l l a de T o r r e n t con las s u y a s , en c u y a remuneracin quedasen l i bremente los caballeros de S a n J u a n todas las dems tierras y posesiones q u e fuera del r e y no de V a l e n c i a pertenecan en los dominios del rey de A r a g n la orden del T e m p l e . Esta orden de Montesa sigue la regla de la de C a l a t r a v a , y qued sujeta ella ; y las dos f u e r o n hijas de la del T e m p l e , y todas de la c i s t e r ciense. E n N a v a r r a reynaba Luis Hutin hijo de Felipe el Hermoso , y por lo tanto no hubo all dificultad alguna en a p l i c a r los bienes de los t e m plarios la orden de San J u a n . N i tampoco en M a l l o r c a que tenia por s o -

de berano TJon

los Templarlos. , succesor.de Do

61 Jayme;

Sancho

p e r o s exigi , que por todos los derechos y pretensiones que tenia aquellos bienes , se le pagasen de renta nueve mil sueldos de reales de M a l l o r c a y dos m i l sueldos barceloneses reales en cada ao ; y ademas se le entregasen de c o n tado otros veinte y dos mil y quinientos sueldos de dicha moneda de M a l l o r c a ; y que ademas se obligasen dichos hospitalarios al mismo r e c o n o cimiento y servicios militares contra s a r r a c e nos , que estaban obligados los d e l T e m p l e .

MINERVA

E L REVISOR

GENERAL,

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3

Catlogo de las obras del mismo autor venta en dicha

que se "hallan de

librera.

3. 4 / y 5* Cfltienn la anlisis crtica de las obras nuevas yde las composiciones dramticas de 1805, 1806 y 1807.Tomo i. 2. 4. y ;. 15 reales; y el 3. 10, L O N D R E S Y L O S I N G L E S E S . Contiene la descripcin de Londres, y la pintura exacta de las costumbres, usos y carcter de los ingleses; su educacin ; estado actual de las ciencias, de las letras, de las bellas artes; sectas religiosas , polica y constitucin britnica. 20 rs.
MISCELNEA CRITICA,

tOmOS I . " 2i'

QUADRO

POLTICO

Y MILITAR

DE

LAS

PRINCIPALES LaS

P O T E N C I A S D E E U R O P A , S E G N SU E S T A D O A C T U A L .

naciones de que aqui se trata, son: la Francia , la Alemania , la Rusia y la Inglaterra ; y contiene todas las noticias polticas hasta la paz de Presburgo. 16 rs. CARTAS A T E N E N S E S , correspondencia de un Agente del Rey de Persia, residente en Atenas, durante la guerra del Peloponeso , un tomo. El mayor elogio que se puede hacer de esta obra es copiar el del erudito Barthelemy, autor del viage de Anachrsis quien d i c e : " q u e si hubiese visto tal modelo, no hubiera principiado su obra , no la hubiera c o n cluido." Se hallan muy bien combinados en ella los principales pasages de la historia de ios griegos, de los persas y de los egipcios: estos pasages , que son tomados de los historiadores antiguos , dan margen paralelos de no menor instruccin que inters. A tan excelente plan corresponde una ejecucin perfecta": 20 reales.

M E M O R I A S S O B R E ZA DE INGLATERRA.

VIDA D E CARIOS F O X , MINISTRO

Rene noticias muy curiosas acerca de la vida, tanto publica,, como privada de este clebre ministro : i\ reales
I O S DOS S I G L O S D E . L I T E R A T U R A F R A N C E S A , el de

Luis XIV y el de Luis XV. Esta obra es como el espritu de la literatura francesa pues contiene traducidos con cuidado los mejores trozos en prosa de los a u tores clsicos de aquella nacin, que tanto han sobresalido en las ciencias, reuniendo d este modo la instruccin , la variedad y el placer eri sus excelentes lecciones de moral: se divide en ocho secciones que son narraciones pinturas poticas , descripciones, alegoras, definiciones, fiilosofa moral y prctica, discursos y pasages oratorios , caracteres, retratos y paralelos: i 5 reales.
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