A Posio da Mulher no Culto Ancestralidade Yorb -

Rudinei O. Borba

A POSIO DA MULHER NO CULTO ANCESTRALIDADE YORB

Rudinei O. Borba Dezembro / 2011

Introduo
O presente trabalho traz uma tentativa de rever um conceito mal compreendido na cultura religiosa Brasileira de matriz africana1, conceito esse, que entende o culto Egngn2 direcionado apenas a venerao dos ancestrais masculinos de forma individualizada, e que por sua vez o culto ancestral feminino estando enquadrado dentro do culto Gld3 de forma coletiva atravs do culto ymi4. Esses conceitos teriam sido distorcidos com passar dos tempos por outros pesquisadores que buscaram bases em trabalhos de Reverendos numa poca de busca de entendimento do culto. Exemplo dessa confuso histrica, temos um artigo elaborado por Pierre Verger chamado Etnografia religiosa iorub e probidade cientfica onde o autor discute claramente as fontes

Venho por meio desta nota, expressar meus mais sinceros agradecimentos ao amigo Luiz L. Marins, o qual no mediu esforos para ajudar neste trabalho, que sem dvida no seria completo sem o seu apoio. Um grande estudioso dos trabalhos tradicionais Yorb. Mais uma vez agradeo! Obrigado!

Egngn: Segundo Olawole F. Famule (2005, pg. 21) Egngn quer dizer "mascarada". Do ponto de vista cultural Yorb, Egngn essencialmente a manifestao fsica para o mundo dos vivos, os espritos, cujas residncias so no mundo do esprito. Esses seres espirituais incluem os ancestrais, que se acredita viver no cu, que foram uma vez seres humanos, mas transformados em espritos aps sua morte. Gld: A Sociedade Gld um culto organizado para acalmar as foras da feitiaria, isto , as representaes de ymi srng. O culto Gld se originou na zona de Ketu no sculo XIV, centrando-se na deificao do poder feminino intrnseco (igb w) como centro gerador de vida ou de destruio. So os membros masculinos da comunidade, que reconhecem o poder feminino atravs das mscaradas no culto anual em sua homenagem. De Ketu, as mascaradas estenderam-se entre os povos Yorb Egba, Ang, Saki, Ohero-Ijo, Ifonyin, Annori.

ymi: No contexto apresentado refere-se a minha me, ou seja, o poder ancestral feminino, no querendo dizer que esta seja o mesmo que ymi srng, acreditamos que a distoro do culto ancestral se deu pelo entendimento dessa expresso, onde na verdade so coisas distintas. Culto Egngn uma coisa e Gld outra bem diferente.

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apresentadas do livro Os Ng e a Morte da autora Juana E. dos Santos5 como segue:

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Ao verificar uma parte do trabalho de Verger, podemos analisar claramente a tamanha confuso por parte das fontes estudadas pela escritora para embasar seu livro, onde a mesma engloba todo conceito ymi com Od e ymi srng, e daqui provm tambm o erro de culto coletivo a Mes ancestrais. No adentraremos nesse assunto e deixamos uma nota de rodap para o leitor poder ter acesso ao trabalho completo. Atravs dos tempos o culto ancestral no Brasil foi desprestigiado pelos africanos de regies Yorb entre Benin e Nigria, pois esto impregnados de estudos, tendo como base, materiais apresentados como esse que Verger desqualifica. Na atual dispora afro-brasileira, temos o Batuque Afro Sul que cultua seus ancestrais tanto masculinos como femininos dentro do mesmo culto de Egn no gbl6. Acreditamos tambm que no Batuque o culto Egn se perdeu por falta de estudo e por terem como base poucos trabalhos apresentados referente ao assunto, e os poucos apresentados tambm ajudaram a criar temor por parte dos Batuqueiros. Citamos exemplo do livro O Batuque do Rio Grande do Sul do autor (Norton F. Corra, pg. 146), onde o mesmo acaba pecando ao descrever um culto ancestral, como segue:

Para saber mais, ver in: http://luizmarinsllm.vilabol.uol.com.br/etnografia.html onde consta material completo sobre o assunto.
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gbl: Casa dos mortos, Il-egun ou na hiptese de provir da expresso de terra dos ancestrais, ou seja, buraco, que conhecido tambm na forma abreviada como gbl (ler: Bal).

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Pg. 146
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O autor do livro apresentado no imagina o quanto feriu a cultura de matriz africana ao relatar o que ele afirma ter visto de um gbl, sem citar ainda onde viu e de quem era o assentamento, causando temor ao culto ancestral atravs dos tempos. Para que possamos entender um pouco mais a importncia do culto Egn, apresentamos alguns materiais de autores tradicionais e que vivem o culto Yorb em sua essncia, mas antes abordaremos a importncia do culto Egngn para darmos base a nosso trabalho.

Por que Importante o culto Egn?

Cultuar Egn a forma de manter viva nossa ancestralidade, pois sem a presena desta no seramos nada, no teramos vivido e com certeza no estaramos escrevendo este artigo. Acreditamos que realmente existe a necessidade de colocarmos a ancestralidade numa posio mais viva e presente, em um patamar digno, sem falsos dogmas ou misticismos, para que a mesma deixe de ser temida, ou at mesmo deixar de ser confundida e ou vinculadas a um Iwin7 ou at mesmo um Ajogun8. Cultuar Egn9 resume-se apenas em cultuar o esprito de nossos mortos (ancestrais), estes reverenciados em conjunto ou de forma individualizada no gbl. Ser reverenciado como Egn

7 8

Iwin: Esprito perturbador ou escurecido. Tambm conhecido como ser imaginrio de forma humana.

Ajogun: literalmente significa: guerreiros contra o homem, um nome coletivo para oito coisas ruins: ik (morte), rn (doenas), f (prejuzos), gb (paralesia), rn (tribulaes), p (pragas), wn (priso), se (preocupaes de qualquer tipo), os quais os Yorb acreditam ser os mais importantes inimigos do homem. (Abmbl, 1971, pg 03)

Egn: Forma abreviada de Egngn, querendo dizer Mascarado, ou seja, esprito materializado de um ancestral, antepassado.

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no simples, pois o iniciado no culto de rs deve ter passado por princpios de condutas exemplares no iy10, vivendo dentro dos princpios bsicos Yorb atravs do w Pl11. Segundo Abmbl
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(1971, pg. 03-04) em seu trabalho A concepo iorub da

personalidade humana nos fornece claramente essa noo, como segue:

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Ao ler parte do texto fornecido por Abmbl compreendemos o papel importante de um ancestral para sua famlia religiosa, bem como, na forma cultuada dos mesmos, presente junto ao culto dos rs, ajudando os homens e os conduzindo, dando assistncia nas suas vidas no mundo visvel. Entendemos tambm que os ancestrais esto separados do culto dos espritos malvolos Ajogun, este ltimo acreditamos que com o passar dos anos foram sendo associados e generalizados
10 11

iy: traduzido como terra, espao visvel terrestre onde habitam os seres humanos.

w Pl: Filosofia de vida Yorb querendo dizer Bom carter. Para saber mais, ver Abmbl (w Pl: O conceito de bom carter no corpo literrio de If) Wnd Abimbl foi eleito por todos Bblwo Yorb mais antigos com o ttulo wse gbiy Porta voz mundial da cultura Yorb no mundo.

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aos mortos que merecem reconhecimento dentro do culto do Batuque, gerando mesmo at medo e pavor por parte de alguns adeptos. Render culto a um Egun de suma importncia, quase to importante que o culto aos rs, pois um Yorb acredita que no h rs sem Egn. Segundo Abmbl (1997, pg. 69) para receberem seu status como divindade, eles tiveram que vir ao mundo em forma humana para aps completar sua etapa terrestre, ser lembrado como um personagem importante dentro da cultura religiosa. Um Egn s ser honrado aps a morte se tiver tido uma vida digna. Ao contrrio do que muitos acreditam os Egn no so qualquer alma ou espritos danosos, pois tem muita luz e ajudam seus descendentes no mundo visvel. Quando um patriarca ou matriarca de sua famlia morre, geralmente a estrutura familiar fica abalada, j com a ajuda contnua do ancestral que obteve o privilgio de anteceder do run13, acaba regrando os bons costumes e o carter de sua famlia. Muitas vezes quando um filho acaba caindo no submundo das drogas, no alcoolismo, no roubo e todos os aspectos influenciados pelos Ajogun, so comuns at mesmo dentro da nossa cultura familiar, escutar: Se o seu (pai) e ou no caso sua (me) estivesse vivo, queria ver o que o mesmo ou a mesma acharia de seu comportamento. Um ancestral insatisfeito com comportamentos sociais inaceitveis, como adultrio, desrespeito aos mais velhos, transgresses de interdies ou o no cumprimento de leis que regem a vida social do povo, muitas vezes atua como conselheiro, avaliando as situaes, aconselhando seus filhos e devotos, para que a ordem seja restabelecida. Alm de prestar auxlio ligado ordem social, os ancestrais so evocados para auxiliar no progresso da agricultura, garantindo chuvas e boas colheitas, etc. A melhor maneira de ser reconhecido aps a morte vivendo uma vida justa, com carter e dignidade, podendo assim ser lembrado por seus descendentes, caso morra acima dos 70 anos, este tendo idade madura para morrer, pois uma morte prematura motivo de muita tristeza tanto para um Yorb quanto para uma famlia que no vive essa filosofia de vida. Caso essa pessoa tenha alcanado o tempo de vida na terra, aps sua morte feito uma consulta no orculo para saber qual a situao encontra-se o morto no run, onde If e ou rs indicar se o morto merece ou no ser homenageado como Egn, independente de sexo.

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run: Cu, alm, espao sagrado, mundo invisvel, onde habitam os rs, bem como, Olrun (Deus).

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Papel da Mulher na Sociedade Egngn

A seguir apresentaremos um pequeno relato oralmente em espanhol (a traduo nossa) feita pelo Bblwo Ifgbenusol Aworeni em seu site na web, ver in: http://fagbenusola.com/br/sintese.html que atravs de seu conhecimento nos ajuda a entender um pouco mais sobre o conceito de ancestralidade, bem como, os dogmas que envolvem o culto de Egn e o papel da mulher dentro do culto.

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Ao ler o relato fornecido por Ifagbenusol percebemos o papel importante da mulher dentro do culto de Egn, onde seu papel fundamental. O mesmo Bblwo descendente religioso do rb de Il-If tambm percebe a diferena do culto praticado pelos Yorb diante do quadro atual Brasileiro. J no Od trpon d fornecido por Ifdowol no material em espanhol chamado (12 Od trpn Mj, pg.14), menciona claramente a importncia do culto ancestral feminino dentro dos conceitos de If, como veremos a seguir:

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(a traduo do espanhol nossa) Ao analisar os versos de If podemos ter mais informaes sobre conceitos que no esto muito claros na comunidade, no que se diz ao culto de uma me que no teve seu enterro adequado, atraindo a ira dos ancestrais familiares. Quando falamos ancestrais familiares, em momento algum citamos o sexo deles, no se direcionando a nenhuma sociedade Egngun, muito menos Gld. Gld um culto em si mesmo, completo e no tem lugar dentro de outro culto, no se pode adotar como parte de outro culto. Seria como querer agregar o catolicismo ao Candombl. So cultos independentes. Sem dvida, Egn parte componente de qualquer culto, j que se trata da adorao ao morto e em qualquer religio se rende culto a os mortos, se lhes fazem funerais e honras. A problemtica toda est em um morto ser individualizado no gbl ou ser reverenciado coletivamente no mesmo, mas isso no tem nada haver com culto masculino individual e culto feminino coletivo. Abmbl (1997 pg. 90) nos brinda tambm com uma informao sobre a passagem de Oya pelo reinado de Ir, onde para um estudioso fcil perceber que para um rei ou uma rainha ser

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reverenciada como rs, primeiramente deve ter sido cultuada como Egn: e onde at os dias de hoje possvel apreciar o Egngn Oya nos festivais da cidade de Ogbomoso:

http://personal.georgiasouthern.edu/~jpellegr/teaching/egungun.htm

Segue parte do material apresentado por Abmbl onde o mesmo descreve papel da mulher como ancestral:

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Ao analisar essa parte do texto, nos faz compreender que mulheres tambm eram poderosas e que tambm poderiam tornar-se rs, fato esse que ficar mais claro para nosso entendimento, na prxima parte relatada por Abimbl. 3 456

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Chama-nos a ateno nessa parte, onde mulheres podem tornar-se rs, surgindo um ponto importantssimo para aqueles que acham que a cultura Yorb totalmente patriarcal e que o culto feminino ancestral no adentra no culto Egngn. O fato de ter tido relatos de uma rainha em If nos faz entender perfeitamente que houve um culto ancestral feminino individualizado, pois um rei sempre se torna uma divindade, uns sendo mais conhecidos, outros no, mas todos tiveram oportunidade de virem a ser. Segundo Olawole F. Famule (2005, pg. 26, ss.) Egngn so a tradio de mscaras mais popular entre os Yorb do sudoeste da Nigria. A mscara de Egn usado para disfarar e no ser percebido o espritos dos antepassados e esta dividida em duas categorias: Aladoko, mascarado comum em Akure-Yorb e, Epa, o mais popular entre os mascarados em Ekiti, Igbomina e Ijumu-Yorb. A pesquisa apresentada por Olawole mostrou que todos os Ijumu mascarados se enquadram nesta ltima categoria. O segundo contexto refere-se especificamente para o Yorb disfara que se conectam com os antepassados para venerao. Eles so freqentemente chamados de Ar-run (habitantes do cu), cujo ritual serve para convidar os espritos dos ancestrais para abenoar seus filhos. Olawole em momento algum separa o culto dos homens para com das mulheres e englobam tudo como espritos ancestrais. O autor descreveu a tradio Egngn como a adorao dos espritos ou as almas dos antepassados apenas. No entendemos porque s no Brasil foi modificado e separado, acreditamos que isso se deu ao fato da tentativa de resgate atravs do Candombl Bahiano, pois a religio do Batuque conseguiu preservar muito bem o ritual sem modificar nada. Olawole tambm identificou a segunda fonte na tradio Yorb y oralmente que se refere o Egngn como Bb (pai). Esta fonte destacou que Sng, o Alfin (Rei) dos y, que foi concebido por uma princesa Nupe, estabeleceu pela primeira vez os mistrios do Egngn em y . Por outro lado Moremi tambm foi um ancestral feminino muito importante para a dinastia Yorb, segundo Harold Courlander (1973, pg. 47-52) fornece em ingls a histria de como

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Moremi torna-se objeto de adorao pelo povo de If, onde at os dias de hoje encontra-se escultura sua no palcio do Oni em Il If. [A traduo nossa]
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Houlberg (1978, pg.26) publicou belo texto sobre um festival realizado em Ikenne (Nigria), 1973 demonstra claramente um Egngn vestido com trajes femininos, como segue:
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Onidan Egngn representando uma prostituta. Este personagem geralmente combinado com um baile de mscaras, Ikenne, 1973. (African Arts, XI, 3, 1978, pg. 26, UCLA)

Podemos perceber o quanto importante deixar claro esse aspecto do culto mascarado Egn, pois percebemos que ele continua sendo distorcido por boa parte dos religiosos no Brasil e devemos tambm destacar o quanto esses conceitos so preservados dentro do Batuque Afro conceitos Afro-Sul, onde o mesmo at os dias de hoje homenageiam seus descendentes familiares, mesmo que femininos, no culto Egn. Citamos exemplo de uma grande ylrs que teve destaque no culto e apes sua . morte vem sendo reverenciada por descendentes de seu cl religioso. A Saudosa Me Moa de erenciada Oxum, cuja descendncia provm do lado Yorb de y dentro do culto do Batuque do Rio , Grande do Sul.

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Concluso
Ao ler o material apresentado fica evidente o papel importante da mulher na cultura Yorb e tambm podemos concluir que Moremi foi um ancestral feminino muito importante para todo povo de Il If, onde salva a cidade e acaba sendo venerada atravs dos tempos. Acreditamos na ancestralidade feminina, pois as mesmas tambm foram importantes para dinastia Yorb. No Brasil esse tema ancestralidade feminina foi confundido, como podemos ver no incio desse nosso trabalho, onde foi apresentado confuses da terminologia ymi (Ancestre feminino), Od e ymi srng (Bruxaria). A tentativa do estudo acabou englobando o culto ymi srng que so veneradas coletivamente, pelo de uma ancestral feminino, uma ymi, acreditando que apenas o esprito masculino cultuado no culto Egngn e o esprito feminino cultuado coletivamente. Por outra parte tambm tentamos demonstrar o quanto o culto Egn belo e no pavoroso, como foi associado com passar dos tempos na cultura Afro-Sul (O Batuque). Culto a ancestralidade deve ser exaltado e merece um patamar mais digno, pois qual a problemtica em cultuar um ancestral que teve uma vida digna e exemplar? Acreditamos que nenhuma, pois no cultuamos um esprito danoso e sim algum que de uma forma merece ser lembrado. Egn beno, proteo, orientao, luz que mostra o caminho dos seus descendentes.

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O Batuque precisa tirar essa imagem, que Egn feitiaria, no, no . Exemplo desses fatos que na cultura Yorb comum enterrarem seus mortos no quintal de casa, pois uma poro de sua ancestralidade (pr)14 fica junto da famlia e no buscada no cemitrio. Drewal (1992, pg. 209) fornece claramente o enterro de um ancestral no solo da prpria casa, como segue:
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Com os materiais apresentados, podemos todos refletir referente ao medo do culto Egn, e podermos ter um entendimento melhor referente ao assunto abordado no nosso trabalho. Podemos tambm refletir melhor sobre o tema ancestralidade feminina, onde so cultuadas como Egn e que o Batuque Afro-Sul foi uma das poucas vertentes Africanas que preservou confiveis, mantendo sua origem e pureza nos seus rituais. o culto ancestral feminino dentro do seu lugar, sem tentar readaptar nada, nem resgatar o culto em fontes pouco

5;

pr: Para saber mais sobre o assunto, ver: SANTOS, Juana Elbein dos e Deoscoredes M. Dos Santos, pnr, Trabalho apresentado no Colloque International sur La Notion de Personne em Afrique Noire, Paris, 1971 / Publicado pelo C.N.R.S. Centre National de la Recherche Scientifique, Paris, 1981, Edio nmero 544 (Traduo, introduo, transcrio e organizao: Luiz L. Marins, So Paulo, 2011, in, Internet, Revista Olorun, n. 06, Outubro de 2011, http://www.olorun.com.br

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Fontes Bibliogrficas
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