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HISTORIA Y RELIGIOSIDAD DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y AFROCARIBEÑOS

Informe de lecturas

Unidad IV:
HISTORIA, LUCHA, ESPIRITUALIDAD Y COSMOGONÍA DE LOS PUEBLOS AFROCARIBEÑOS Y LATINOAMERICANOS

Estudiante: GREGORIO GUEVARA ESTELA

Chiclayo (Perú), 29 Noviembre 2012

ANTECEDNTES HISTÓRICOS DE LOS GARÍFUNAS (HONDURAS)
Chiclayo (Perú), 29 Noviembre 2012 Resumen por Gregorio Guevara Estela al texto “Antecedentes históricos de los Garífunas” de Ruy Galvao de Andrade en “los negros caribes de honduras” 1992, Pp. 31-49

Los negros caribes, como grupo étnico, tuvieron su origen en San Vicente (Antillas Menores). Son descendientes de esclavos africanos a quienes los indios caribes dieron refugio. Estos negros habían sobrevivido a naufragios o escapado de las plantaciones de islas vecinas. Los españoles ocuparon las Antillas Mayores y exterminaron a los arauacos, vecinos de los indios caribes, establecieron plantaciones y entonces importan esclavos de África. Los indios caribes que poblaban las Antillas Menores resistieron y atacaron a los españoles. En algunas de sus incursiones destruían los plantíos y se llevaban a los esclavos negros. En 1623 y 1625 ingleses y franceses expulsan a los caribes de St. Kitts (St. Christopher) y ocuparon la isla. Poco después, británicos y holandeses ocupan o intentan ocupar Nevis, St. Lucía, Barbados, Montserrat y Antigua. Por su parte los franceses se adueñan de Guadalupe, Martinico, Desirade, Marie Galante, y Grenada. Hubo matanzas y guerras contra los indios. En 1650 los franceses al ocupar Grenada mataron a todos los caribes. Aunque hubo intentos de llevarse bien con los caribes. Misioneros ya estaban presentes y convivían con los indios desde 1635 y esto contribuyó a una relativa paz entre los franceses y los caribes. En 1660, representantes franceses, ingleses e indios, en Basse Terre (Guadalupe), reconociendo a las Islas de Dominica y San Vicente territorio exclusivamente caribe, a cambio los indios deberían abstenerse de atacar las islas en poder de los conquistadores. Esto muestra la resistencia caribe. En 1685 se concluyó un tratado entre los británicos y los jefes caribes de San Vicente y Santa Lucía. En 1719 el gobernador de Martinica atacó a los indígenas, incendió sus aldeas y destruyó sus sembríos. No obstante, los aborígenes atacaban por las noches y de día se retiraban hasta que los franceses salieron de sus territorios. En 1725 los ingleses fracasaron en su intento por establecerse en San Vicente ante el liderazgo de un líder negro que comandaba a los caribes. Hay buenas relaciones entre caribes rojos y negros, pero tiempo después proceden a guerras entre ellos mismos.

Los negros caribes de la isla de Balliceaux (Granadina). Es la época de oro para los caribes.En 1763 San Vicente y Dominica quedan bajo jurisdicción de Inglaterra. Así obstaculizaron su liberación y la todos los caribes. Se extendieron por toda la costa del Caribe. Este tratado resultaría perjudicial para los negros caribes que habían luchado junto a los indios caribes y que se ven ahora traicionados. Por problemas naturales. Luego se . enviado de la Convención francesa. Se acuerda respetar el tratado de 1773. llegó a los caribes. blancos desposeídos y gente libre de color. Destruyeron plantaciones inglesas. Los caribes se sublevan. excluida y exterminada. a los desertores a las personas de delitos graves contra los ingleses. y de allí transferidos a Bequia y a Roatán (Honduras). En 1783 San Vicente se estableció una paz definitiva bajo el poder de Inglaterra. El europeo cargado de codicia y superioridad tecnológica nos muestra la atrocidad y violencia animal. En todo momento los conquistadores exigen que los caribes entreguen a los esclavos fugitivos de las plantaciones inglesas y francesas. Pero las ideas de la revolución francesa ya estaban cumpliendo su cometido en Europa. Los pocos caribes que quedaron en San Vicente fueron tolerados por los ingleses y en 1804 confinados a una reservación cerca de Morne Ronde. empobrecida. aunque en menor fuerza. Los negros que buscaron refugio y lucharon por una tierra y un lugar para vivir ahora quedan pocos con una historia llena de búsqueda de libertad. con la participación de esclavos insurgentes. Para 1877 sólo había 300 caribes en San Vicente. Las ideas republicanas. En 1795 recibió ayuda de Francia e inició la guerra a gran escala. mataron a los prisioneros pero encontraron que los esclavos negros que trabajaban en las plantaciones inglesas no se les unieron sino que peleaban a favor de sus dueños. lideró una guerrilla en Santa Lucía y Dominica. miembro del Tercer Estado. la falta de unidad es la razón para que pocos dominen a una inmensa mayoría explotada. No obstante. El odio. En 1794 Víctor Hughes. Pero los negros caribes con ayuda de algunos republicanos blancos y gente de color continúan la guerra de guerrillas. en noviembre de 1796 cinco mil caribes y mil de sus aliados se rindieron o fueron capturados. En 1773 se concluyó un tratado de paz y amistad entre la Corona Británica y los caribes de San Vicente. las rivalidades. Pero en 1779 los caribes apoyaron la guerra de independencia de los futuros Estados Unidos de América contra los ingleses. En 1804 fundaron Livingston (Guatemala). Chatoyer el jefe supremo de los negros caribes se unió a Hughes. Entonces fueron hechos prisioneros y enviados a la isla de Balliceaux (Granadina). en 1812 algunos fueron a radicar en Trinidad. En 1796 Chatoyer y su gente cayó bajo el poder europeo. Bequia y Roatán (Honduras) continuaron expuestos a constantes guerras.

¿Serían sentenciados y encarcelados estos gobernantes y soldados abusivos? . en Río Tinto (misquitos). Los negros caribes no siempre fueron fieles al ideal de libertad. Esta actitud es malévola. desunión y odios entre los mismos hermanos. los negros caribes que apoyaron el retorno a España fueron cruelmente perseguidos. Los negros caribes que pudieron escapar migraron y fundaron la aldea de Hopkins. acusados de apoyar a un líder liberal. Al consolidarse las fuerzas libertarias americanas. Apoyaron las rebeliones contra los españoles. Los pueblos que desean liberarse deben primero saber cuánto desean liberarse para luchar hasta el final. Pero después los caribes se ponen del lado de los españoles. Algunos negros caribes se instalan en Gorda (Honduras Británica). En 1939 son apresados en San Juan por soldados. Esta es una desgracia para los pueblos que buscan liberarse. Algunas veces optaron por aliarse con los dominadores. Muchos abrazan la religión católica. Las venganzas sólo traen debilidad. Se les hicieron cavar su propia tumba y luego fueron fusilados. Para 1929 los negros caribes en Honduras apoyan al partido liberal pero al ganar otro gobernante las elecciones son sometidos.instalaron en ambos lados de Stann Creek (Honduras Británica). Esto trae más desgracia. Esto nos recuerda al pueblo de Israel que estando en camino hacia su libertad deseaba volver a ponerse bajo el dominio egipcio. Es tal que en 1832 los caribes negros se pusieron a favor de un partido político que buscaba el retorno de Honduras a la dependencia de España.

provincia de Chota. La Colmena es un Centro Poblado del distrito Llama. Por 1648 Llama era comprensión de la Hacienda “San Juan de Cojín” cuyo dueño fue el español Juan Alonso de Paz quien dejó seis hijos como herederos legítimos1. 29 Noviembre 2012 Resumen por Gregorio Guevara Estela al texto “Arquitectura de los grupos étnicos de Honduras” de Iris Milady. Pp.gob.chota. 1 Tomado de (http://www. llama fue poblada por mochicas2. departamento Cajamarca (Perú).pe/index.org/portal/Datos_Chota/llama. Antes de la conquista española. 23-40 Mapa con la ubicación de las casas de Alta Colmena Alta colmena es un pequeño lugar que concentra unas pocas familias del centro poblado La Colmena.php/resena-historica-de-llama 2 .ARQUITECTURA DE LOS GRUPOS ÉTNICOS DE HONDURAS Chiclayo (Perú).htm). Tomado de http://munillama.

Vivió en carne propia la vida en tiempos de los hacendados. Toda su ida vivió en la Hacienda Huarimarca y fue testigo del abuso de los hacendados. arrendando terrenos. en época de la Reforma Agraria decretada por Juan Velasco Alvarado (1968-1975). Sus casas están construidas a base de adobe. En esta hacienda trabajó. A inicios del 1900 tenía como dueño a Epifanio Díaz. Hilda. el hombre que logró de parte del estado peruano que la hacienda pasara a posesión de los trabajadores. Él y sus hijos constituyen la fuente de información que recojo en el presente texto. . caballos. Roque y Dolores fueron los padres de Ignacio Saavedra Vidarte3. La familia de Ignacio es prácticamente quienes establecen sus casas en Alta Colmena después del 1970. y Noemí. entrevista realizada en Alta Colmena el 23 de noviembre de 2012. y Segundo Díaz Fernández. Las tierras estaban dedicadas a la crianza de vacas. Rosa. Roque Saavedra Bravo y su esposa Dolores Vidarte Bravo. Exigían ser tratados como hacendados y cometían abusos con sus trabajadores. madera y techo 3 Ignacio Saavedra Vidarte nació en 1940 en Huarimarca. burros y al cultivo de trigo. para. Casa típica de Alta Colmena (de Basílides Saavedra Bravo) La casa del poblador/a de Alta Colmena refleja su modo de vida y su personalidad. Matías. Rosa. Melaño. Roque nació en 1906 y falleció en 1972. Basílides. y otras menestras. con quien tiene a sus hijos José Roque. Los hijos de Epifanio eran Neptalí. Antes no les permitían construir casas de adobe. Elisa. Ignacio está casado con Esmidia Bravo Bravo.Alta colmena es parte de la ex Hacienda Huarimarca. Segundo Ignacio.

por lo general las mujeres preparan y alcanzan algo de comer.de teja. pero. Techo del corredor El corredor es un espacio para los acuerdos. . la toma de decisiones. Mientras se conversa. también sus éxitos en los juicios que libró hasta ver parte de las tierras de la hacienda que ahora son suyas. También es espacio para guardar la leña. los tamales de maíz con queso. el mote de maíz son algunos platos del lugar. Las tortillas de trigo. Ignacio Saavedra y sus hijos tienen una personalidad alegre y muy conversadora. El corredor constituye un lugar donde el caminante puede protegerse de la lluvia. Tienen un buen espacio donde llega el visitante. En el corredor está un palo tendido que está acondicionado como banco. el servirse algo o simplemente descansar y esperar. Ignacio narra sus rebeldías frente al hacendado Neptalí Díaz Fernández y el azote que recibió siendo niño con un bejuco de parte de Missia Barboza Díaz (hija de Rosa Díaz Fernández). Nadie debe despreciar lo que se invita. el compadre o amigo puede sentarse para conversar.

En las ciudades de la costa nadie deja algo fuera de casa. Revela los valores de hospitalidad. Interior de la casa Llama sí la atención que los Servicios Higiénicos no tengan puerta. . Son construidos de adobe y techo de teja pero no tienen puerta. al parecer prefieren el campo donde hay abundantes arbustos. En Alta Colmena nada se pierde. pues se lo roban. Durante el tiempo de cuatro días que estuve en Alta Colmena a nadie del lugar vi que ocuparan estos SSHHH. respeto por los bienes ajenos. Hay confianza que lleva a la hospitalidad y al compartir la mesa y conversar con alegría y sinceridad. comunicación.Corredor de la casa El corredor de la casa está conectado al salón y a la cocina.

123-169 Un pequeño diccionario con algunos de los términos nuevos encontrados en el texto “La unidad de las esferas temporal y sobrenatural de la vida” Alma. Pp. El áfurugu es un cuerpo astral que reproduce la forma material de la persona en todos sus detalles pero que está formado por una substancia que lo asemeja a las entidades sobrenaturales. Áhari.UNIDAD DE LAS ESFERAS TEMPORAL Y SOBRENATURAL DE LA VIDA Chiclayo (Perú). El alma está compuesta de tres partes: el Anigi. Úfiñeu. El iwani está situado en la cabeza. y el áfurugu. Están al mismo nivel jerárquico que los ángeles. es inmaterial y deja el cuerpo inmediatamente después de la muerte. Lugar donde van algunas almas (iwani) a purificarse. Sueño. Fantasma o espíritu de los recién fallecidos (áhari) que anda vagando. . Son irritables y caprichosos como niños que son enviados a la escuela y quieren jugar. Son los gubida que están en el purgatorio y que ocupan un lugar después de los santos. el iwani. Fuente de sabiduría y medio por el cual los caribes se comunican con los muertos o sus ancestros quienes les indican las acciones a realizar o les inspiran canciones y misterios. Nombre que se da a los que acaban de morir. Es la parte física. 03 Diciembre 2012 Resumen por Gregorio Guevara Estela al texto “La unidad de las esferas temporal y sobrenatural de la vida” de Ruy Galvao de Andrade. Purgatorio. Está ligado al cuerpo mientras la persona vive. pero dejan de interceder y protegerlos cuando están disgustados. El ahari es el doble espiritual del muerto. Las ánimas solas interceden por sus familiares vivos. Cuerpo astral. No es perceptible a los sentidos y no puede darse a conocer a los seres vivos. El anigi se manifiesta por medio del funcionamiento de los órganos del cuerpo. Ánimas solas. Los hiuruha ocupan el puesto inferior. Cristiano. Son los espíritus de los ancestros. Persona que todavía no ha muerto. con quienes a menudo se los identifica. El anigi es una especie de fuerza vital o espíritu animal. las vírgenes y los ancestros. Gubida. El áfurugu se encuentra entre el anigi (físico) y el iwani (espiritual). aunque el áfurugu puede alejarse del cuerpo físico trayendo serias consecuencias para la salud.

Los umeo son espíritus que tienen como morada el mar. Umeo. Espíritus malignos o seres fantásticos femeninos que pueden aparecerse bajo la forma de un cocodrilo. los fayalándunu. Algunos viven en el sairi. También atacan a los hombres los dibínawa. Llamadas también ninfas o pastoras. Región inferior del reino de los muertos donde se encuentran algunos hiuruha y kolube. salpullido hasta los siete años de edad. Un ser maligno que voltea las canoas cuando está enojado. las sucias. como el mar. Asisten a los adivinos. por medio de los hiuruha y los kolubi resuelven problemas. cangrejo. Sucia. es decir. Luego se muestra como una vieja bruja asustando al joven y haciendo que su áfurugu se salga quedando el joven como muerto andante. Es visto bajo la forma de un lagarto azul. Buyei. Se origina en el cementerio o de cualquier materia orgánica en descomposición. Para liberar un cuerpo astral secuestrado por un espíritu maligno. pero más en la forma de una bella mujer de piel clara y pelo verde. los kolubi. Pueden habitar también en la tierra o en el mar y ejercen control sobre las fuerzas de la naturaleza. . Dibínawa. Actúan como mensajeros entre los adivinos y los ancestros. dañino para los jóvenes. Espíritus que ocupan una posición inferior en relación con los ancestros (gubida). Revelan el enojo de los espíritus de los ancestros. la región inferior del reino de los muertos. la cusa de las enfermedades y recetan remedios. Agáyuma. Kolubi. Espíritu femenino maligno. Hay entidades espirituales malignas que causan males a las personas como las agáyuma. Garantizan el éxito de los buyei. Son pequeñas criaturas enemigos de los niños a quienes provocan nerviosismo. Están los hiuruha. Los hiuruha son el medio por el cual los buyei (adivinos) tratan con los espíritus de los ancestros. Sairi. El ügüriu es un ser sobrenatural maligno que se apega a las mujeres y se trasmite por la línea femenina. Hiuruha. Son los adivinos que tratan con los espíritus de los ancestros. Puede llevarse el áfurugu de algún joven. Son los espíritus o las lamas naturales que habitan en Sairi. el buyei entra en trance y manda un grupo de hiuruha bajo el mando de su doble espiritual al rescate. Ügüriu. Son los espíritus o almas de los difuntos.Entidades espirituales. el viento. curan enfermedades. Son los amos de las fuerzas naturales. etc. Sale a media noche y toma la apariencia exacta de la mujer que el joven ama y la induce a seguirla. Los hiuruha son las almas de los que murieron antes de la conversión de los negros al cristianismo.

Advierte de los peligros e imprevistos. aunque el áfurugu puede alejarse del cuerpo físico trayendo serias consecuencias para la salud. Quienes poseen un áfurugu pesado está protegido y puede dedicarse a las experiencias de los sueños siempre que cumpla con los deberes religiosos fervientemente. el iwani. El concepto de alma en la religión de los negros caribes El alma está compuesta de tres partes: el Anigi. serpiente u otro animal. El áfurugu se encuentra entre el anigi (físico) y el iwani (espiritual). antes de irse. irritable y caprichosa ya que se ha acostumbrado a los deleites mundanos de esta vida. La persona que posee un cuerpo astral liviano lo expresa en su nerviosismo y es más susceptible al poder de los espíritus malos. los familiares vivos rezan durante nueve días después de la muerte para que los espíritus de los difuntos encuentren la paz. Tienen por jefe a winani (Satanás). El iwani está situado en la cabeza. Pero los humildes y pacíficos también penan. Las almas (iwanis) del purgatorio sólo necesitan misas por lo que no deben los vivos preocuparse por ellas. El anigi es una especie de fuerza vital o espíritu animal. Los máfia son espíritus que vagan por las calles en la noche. es inmaterial y deja el cuerpo inmediatamente después de la muerte. y el áfurugu. Después de la muerte el iwani va al cielo o al purgatorio. . El ügüriu es también conocido como ulasa. es decir. El cuerpo astral es el intermediario entre el reino de lo sobrenatural y el reino de la realidad cotidiana. Está ligado al cuerpo mientras la persona vive. El paso a la vida de los muertos la persona se convierte en una áhari. Por eso. un poco. de los brujos y padecer enfermedades por el poder de los hechiceros. los avarientos. entran y causan destrozos en la casa y atacan a las personas. Profesional de la magia que tiene la habilidad de cambiar su apariencia física para conformarla con la de un animal o planta mediante fórmula mágicas y así causar daño. Es la parte física. los sensuales. El anigi se manifiesta por medio del funcionamiento de los órganos del cuerpo. Máfia. Puede provocar la muerte del primogénito y hasta de todos los infantes. No es perceptible a los sentidos y no puede darse a conocer a los seres vivos.cangrejo. El áfurug de un difunto permanece en la tierra y debe ser bien tratado. yawárurugu. El áfurugu es un cuerpo astral que reproduce la forma material de la persona en todos sus detalles pero que está formado por una substancia que lo asemeja a las entidades sobrenaturales. los criminales son los más reacios a marcharse. Gabiñarahati. Los ambiciosos.

la enfermedad. se va retirando a unirse con su iwani (alma) en su morada permanente. Quienes tienen la conciencia culpable son más susceptibles de sus ataques. la indiferencia o hasta insultarles con fuerza. el cuerpo astral después de haberse bañado. Si la forma de gobierno. la creencia en un solo dios o dioses por parte de todos los habitantes de un pueblo les confiere unidad. culturales choca y entra en conflicto si no se le resiste y rechaza. Si hay intrusos con nuevas creencias y prácticas religiosas. La importancia de la religión en la historia de resistencia. el anigi. La religión es una forma subversiva de mantener la fe y expresar el rechazo al opresor y a lo desconocido. Después de un año y dieciocho meses. Muchos indígenas y hasta gobernantes americanos creyeron que los recién llegados europeos a este continente eran dioses o enviados por los dioses y les dieron tales recibimientos. ya sea a favor o en contra de sus aspiraciones e intereses. de establecer las relaciones personales y colectivas responden a la voluntad de Dios.Los recién fallecidos no se dejan ver pero dan señales de su existencia. Estos espíritus se llaman úfiñeu (fantasmas). Algunos creen que el úfiñeo (fantasma) es en realidad la fuerza vital del cuerpo muerto. codiciosos y perversos otra hubiera sido la historia. Tales creencias jugó en contra del hombre y mujer americanos. no obstante encuentran también espíritus buenos que están a favor suyo y los protegen. Si hubieran pensado que eran hombres espías. celebrado y hasta bailado con sus parientes en la tierra. la forma de organizar la sociedad tienen sentido y sustento. lo desconocido tiene una explicación religiosa pero que le da sentido y ganas de vivir a la comunidad. Con el paso del tiempo los úfiñeo se van desfalleciendo. exploradores. Todos y todas son llamados a defenderla y engrandecerla. sostener la organización de la comunidad. entonces la explican provocadas por espíritus malos. . socales. El miedo. ¿Qué hubiera pasado si frente al miedo y lo desconocido no darían tales explicaciones? La frustración y el suicidio habría sido la respuesta. Los caribe no tenían una explicación científica sobre las enfermedades. Los úfiñeu de personas violentas pueden atacar por lo que los amuletos. La religión puede unificar. los fenómenos naturales. lucha e identidad de un pueblo La religión o las creencias religiosas juegan un papel importante en la historia de un pueblo. El camino hacia el mundo de los muertos es largo y difícil y en el trayecto los espíritus piden más baños para refrescarse y ofrendas de comida para restaurar sus fuerzas. oraciones o hechizos son los que nos protegen. Es importante mantener la calma.

Y que individualmente y en conjunto sea reconocido que hacer en cualquier ocasión. Las prácticas religiosas pueden mantener viva la tradición y sabiduría pasadas. abusivas. el androcentrismo.Si hay algo que hacer aquí y ahora entonces es necesaria una creencia universal que sea capaz de abarcarlo a todo y a todos. Así la religión va asumiendo una postura ética. quien las sigue por ende será considerada como una de ellas. la sospecha que alguien lo haya brujeado. y otros males que están lejos de vernos iguales.La religión les permite confiar en que todos harán lo que tienen que hacer y con ello estarán más seguros dentro de una comunidad que comparte las mismas creencias. La gente anda sumida en el miedo. . Es necesario cultivar un diálogo ecuménico. la creencia en espíritus malos que atacan a las personas lleva a negarse a buscar alivio en la sicología o la ciencia médica.. como el caso de Perú sonde todavía la iglesia católica sigue percibiendo sueldos del estado peruano y gozando de otros beneficios en clara desigualdad con las otras confesiones. Unida al rito religioso está la búsqueda de la salud. La religión dicta las normas que debe seguir una persona virtuosa. Los caribes por ejemplo mantienen un contacto con sus antepasados mediante el rito y esta práctica se trasmite de generación en generación. Pero la religión también puede originar y mantener formas denigrantes. Muchas religiones no sólo han justificado la esclavitud. dependiente de santos o amuletos en vez de construir su propio destino. la violencia como medida correctiva. la construcción de estados verdaderamente laicos y expresar la fe con respeto y tolerancia. injustas de unos hacia otros. el machismo. el buen vivir porque en la otra vida puede sufrir. Las intolerancias sobre religión han llevado a constituirse en estados confesionales. especialmente de las mujeres.

000 negros a las Indias Occidentales. Unos se esconden. El gobernador Manuel de Rojas envió dos cuadrillas desde Bayamo para someterlos. . del cuero y de las plantaciones. Los negros mantienen relaciones patriarcales con sus amos. llevaron sus mujeres y quemaron el pueblo. PRESENCIA DE ÁFRICA EN CUBA Chiclayo (Perú). 89-163. En la práctica las leyes no se cumplían. la posibilidad de que el esclavo comprar su libertad. La situación del esclavo se suaviza. español y africano). Apuntes sobre la presencia de África en la historia y la cultura cubanas” de Rafael Duharte en “Presencia africana en Cuba” de Luz M. indios y negros se alzaron. por lo que se inicia la trata de esclavos negros. En 1533 se rebelan cuatro esclavos negros que trabajaban en las minas de oro de Jacobo. Los taínos de inmediato se organizan bajo el cacique Hatuey para resistir a los conquistadores.ÁFRICA EN CUBA. El negro esclavo se convirtió en la mano de obra del hato y el corral. A partir de 1616 se requieren negros esclavos para el cultivo y venta del tabaco. En 1518 se inicia oficialmente la trata de negros y negras. En 1513 se autoriza trasladar cuatro negros africanos de La Española a Cuba. Una vez terminado el boom del oro. Martínez. También es tierra de cultivo de la sublevación negra. la venta de cuero y sebo. la producción de cuero. El negro sufre. En 1526 una real cédula estableció la manumisión. 29 Noviembre 2012 Resumen por Gregorio Guevara Estela al texto “África en Cuba. la atención del ganado. El encuentro de tres mundos se inicia en 1509/1510 cuando arriba a Cuba el español Diego Velásquez y sus 300 hombres. Aparece el negro horro o liberto. hizo necesaria más mano de obra esclava negra. Una síntesis de los principales acontecimientos que marcan la historia de los pueblos negros en Cuba sería la siguiente: periodo de encuentro de tres mundos (indígena. La era del cuero. mataron. Carlos V autorizó el traslado de 4. En 1544. prospera la ganadería. niños y mujeres son muertos y otros son repartidos como esclavos entre los recién llegados. También concedió el buscar esclavos directamente en África. La dedicación y auge de la ganadería. la era del oro. En las faenas agrícolas y en la casa del amo. robaron. sebo y carne salada. En la mina de cobre en Santiago del Prado la situación es muy crítica y se producen muertes de esclavos negros. Pp. esto es. junto al indio de Cuba. Entre 1662 y 1696 se introducen numerosos esclavos negros en Cuba. la esclavitud española en los lavaderos de oro.

corte. el patronato. azúcar. En 1762 fue tomada La Haban por los ingleses y marca el inicio de la era de la plantación en Cuba y el incremento de más esclavos a la isla. Siguen aumentando después. Pero no podían ingresar a salones de blancos. Presionan a España que haga lo mismo. La época de la plantación (segunda mitad del siglo XVIII). algodón. Pero se sigue transportando esclavos negros clandestinamente. A partir de 1816 el objetivo es la libertad del negro. En 1807 el parlamento inglés se pronunció en contra del tráfico de esclavos. El 01 de mayo de 1808 se prohibió el comercio de esclavos en las colonias inglesas del Caribe. Tiene como contexto la Revolución Francesa (1789). El movimiento libertario decretó la abolición de la esclavitud de quienes participaron en la lucha por la independencia. Negros libres y esclavos en la ciudad. En realidad fue un trato peor que la era de cuero para los esclavos negros pues eran ofrecidos en venta como cualquier objeto. sastres. . al ejército español. los cabildos. Prosperaron e integraron las cofradías. A cuba fueron traídos esclavos yorubas. La guerra de los Diez Años (1868-1878) y la esclavitud. El sembrado. Pero la esclavitud continúa hasta 1880 bajo una nueva forma. empleados del ferrocarril. etc. y los batallones de Pardos y Morenos. carabalíes y mandingas. También había esclavos alquilados o echados a ganar. El 13 de febrero de 1880 el rey de España firmó la ley de abolición de la esclavitud en Cuba. músicos. En 1617 hay once trapiches en Bayamo y 26 en Santiago de Cuba. Se ocuparon de carpinteros. Las organizaciones y la resistencia de los pueblos africanos en Cuba contribuyeron u obstaculizaron su liberación. Miles lucharon por la independencia pero otros participaron al lado de los españoles y hubo quienes permanecieron indiferentes. y en 1833 fue abolida la institución esclavista. la abolición de la esclavitud en Inglaterra. un animal más. transporte y procesamiento de la caña hasta convertirla en azúcar hacía necesaria la presencia de muchos esclavos negros y eran trabajos muy duros comparables con la minería.La industria azucarera sigue en ascenso. En Santiago del Prado se dio el principal foco de rebeldía esclava negra de la isla hasta fines del siglo XVIII. jornaleros. La mano de obra sería ahora asalariada. y la proclama de toda forma de explotación por parte de Simón Bolívar. Las plantaciones de café. ni a puestos públicos. tabaqueros. La mayoría de esclavos libres o manumitidos vivían en la ciudad. congos. trajeron un comercio masivo de esclavos. A partir de 1763 los negros son vendidos como objetos.

Surge una pequeña burguesía de negros y mulatos. En 1555 negros esclavos participan organizados y juntos con españoles en la defensa de las ciudades ante ataques de corsarios. El negro se despersonaliza. con accidentes y muerte. Muchos cimarrones se incorporan a los piratas y corsarios del mar para luchar contra los blancos. Después del azúcar el café requirió más esclavos y asalariados. el servicio doméstico. Los negros africanos realizaban los trabajos más difíciles.Los negros en las ciudades tuvieron libertad para ejercer algunos oficios aparte de las de sus dueños. en la casa del amo y requirió a deseos . Trabajaban 18 horas diarias. El ingenio motivó la introducción masiva de esclavos y originó su pero trato. La construcción de fortalezas para la defensa frente a corsarios constituyó el trabajo más duro para los esclavos negros en las áreas urbanas. Otros se dedican a pequeños talleres. también como en la construcción de caminos y puentes. Los batallones de Pardos y Morenos Leales es la institución que por varios años defendería los intereses del colonialismo español. en la época de las plantaciones. Esto les trajo beneficios y autorevisión del mito de inferioridad del indio. En 1503 en La Española esclavos negros ya se habían alzado junto con los indios contra el poder español. fueron espacios donde los esclavos mantuvieron vivas. El esclavo en la plantación cafetalera. Algunos libertos prosperan y compran esclavos. En 1533 tuvo lugar el primer alzamiento de negros en Cuba. sus juegos a escondidas. Lo mismo hicieron en la defensa de Baracoa y Guantánamo. En las ciudades la situación del esclavo es diferenciada. sus creencias y tradiciones. Lo mismo hacen en fechas posteriores. a los que defienden los intereses de los conquistadores. Constituye antecedente de los batallones de Pardos y Morenos Leales. aunque a escondidas. El esclavo en la plantación azucarera. Los barrancones en los ingenios azucareros. Esto les permitió una mejora para sus propias vidas. Los cimarrones eran el verdadero símbolo de desafío al orden colonial. pero constituyó lo más denigrante para la dignidad del negro. Asume a los negros asimilados. En 1762 al ser tomada La Habana por los ingleses los batallones de Pardos y Morenos Leales tuvieron bajas defendiendo la isla: también participaron esclavos en esta defensa. Las minas y los trapiches fueron los principales proveedores de cimarrones al bosque. continuas. Los negros fueron separados de sus familias y recluidos en barrancones. La mujer negra trabajó en el proceso del café. es en el barracón donde los esclavos mantienen su culto. No obstante. Hay negros esclavos y libres. Vienen de Jamaica y Saint Domingue cimarrones a refugiarse en Cuba. la venta callejera. sus bailes.

En las haciendas. etc. Poetas que tratan el tema de los negros. “El otro Francisco”. El léxico sexual de origen en las plantaciones como palo (coito). Lo africano no es sólo y exclusivamente la negritud sino otros elementos. El mestizaje es tan fuerte y lo . En el ingenio Alcancía (Matanzas) otra sublevación. En 1796 se registran capturas de cimarrones rebeldes. “El rancheador”. En 1812 se produjo la conspiración del negro libre Aponte. Los cultos sincréticos cubanos. “Maluala”. las artes plásticas (pintura africana). También están los cuentos. el espiritismo o el vudú. la mulata y el gallego. “Cecilia Valdés”. conga. La rebeldía del esclavo rural. Los negros se refugiaron en las montañas y allí desarrollaron actividades de subsistencia en libertad pero en constante persecución y guerra. olvidados para siempre – con la guerra emancipadora y el trabajo donde unidos se gradúan – del odio en que los pudo dividir la esclavitud”. tales como mambí. botar paja (masturbación). “Espejo de paciencia”. Esclavos en la ganadería. Películas en el cine cubano como “La última cena”. tango. bongó. Las obras literarias que reflejan la presencia del negro en Cuba. tumbadero (prostíbulo o casa de citas). la música y baile donde el tambor tiene un lugar privilegiado. Estos lugares fueron más favorables que los barrancones azucareros. canciones. proverbios y leyendas populares. El folclor. También algunas fraseologías y refranes. La dieta culinaria cubana usa elementos africanos. algodón los esclavos negros encontraron un espacio más adecuado para su subsistencia. También los poetas esclavos surgidos de los libres de color. bembé. Francisco Estévez dirigió los rancheadotes contra los cimarrones entre 1837 y 1842. El teatro cubano de género bufo cuyos protagonistas son el negrito. La alegría y sensibilidad de la personalidad expresada en su música y danza pero también la falta de profundidad La frase de José Martí “Cubanos hay ya en Cuba de uno y otro color. Los esclavos vivieron en rancherías (independientes) y casas (colectivas). “El negro Francisco”. destrucción de palenques. Así los negros se rebelan. También el negro está presente en series televisivas. Los ritos de cultos sincréticos cubanos utilizan dialectos africanos. la santería. La lengua africana que hasta hoy se habla. el tabaco y la agricultura. Pueden identificarse algunas de las “huellas” de la presencia africana en la sociedad cubana actual. la regla conga. Nos recuerda que la personalidad cubana va más allá del color. potreros.sexuales del patrón. mayimbe. cultivo de tabaco. el carnaval. En 1825 se sublevaron en los cafetales de Sabanazo y Sumidero (Matanzas).

Cuando nace una niña o niño varón blanco todos dicen qué bonito. ¿Qué significan estas frases? Expresa el racismo que está presente en Cuba tanto en blancos como en negros. que no entendían los beneficios y desarrollo que trae la empresa minera. provinciano. A las mujeres de color negro u oscuro se las dice chola. El anterior Presidente Alan García Pérez se refirió a los indígenas de la selva peruana como personas de tercera categoría. El racismo es casi imperceptible . el cubano es eso y español y africano. Sucedió siendo Ministra del Interior una dama evangélica. Serrano. quien fue Presidente de la nación se le decía constantemente cholo. Racismo a nivel de la conciencia social. si es de color dicen ay. da pelo”. “El blanco acepta al negro como amigo. Otra manera de racismo son los chistes y cuentos populares racistas. zamba. así será la voluntad de Dios.español o africano están presentes en cada uno. incaica y luego vino el sometimiento a España. Hasta hoy existen expresiones racistas. en las guerras y contagio de enfermedades. “El negro quiere casarse con una mujer blanca para adelantar la raza”. Aunque existen expresiones y prácticas racistas. Expresiones racistas de la época colonial que todavía sobreviven. Incluso a Alejandro Toledo. Hay indígenas en las cárceles pero ningún político o policía o militar preso. Está impregnada la idea de superioridad de la raza blanca sobre la negra. Sufrimos la explotación y la muerte de millones de nuestros hermanos y hermanas en los trabajos mineros. En plena campaña electoral se le dijo que huele a vicuña. La protesta está penalizada. pero no lo quiere como cuñado”. cholo son algunas palabras usadas por quienes viven en las grandes urbes como Lima al referirse a pobladores del interior del país. Las frases: “El blanco si no da plata. Claras expresiones racistas por alguien que pretendía ser presidente del Perú. Esto lo hizo cuando los indígenas reclamaban por meses en una huelga y que desencadenó la matanza conocida como baguazo. Una forma malévola e injusta de valorarnos unos a otros. ¿Cómo se dan las relaciones entre los diferentes grupos étnicos en Perú? ¿Cómo se expresa? El Perú tiene una historia preincaica. que las vicuñas no piensan. una historia con venas abiertas de un pasado que sangra. qué vamos hacer. Se sigue matando a los indígenas que reclaman sus derechos.

del cual se saca el azúcar. Pp. donde los protagonistas son animales que hablan. Pp. Oculto. Implica la compra y venta de personas. cómo surgió el universo. un panteón. Martínez. Idiosincrasia. Un pequeño diccionario con algunos términos nuevos Mito. El trapiche es un molino en el cual se usaba como fuerza motriz a los animales. Lo habitual es que la trata se realice con fines de explotación. dioses o héroes. Trapiche. y del texto “El monte” de Lydia Cabrera. Fábula. por lo general. Es un relato breve escrito en prosa o verso. qué pasa después de la muerte. Describe el origen y las aventuras de dioses. Consiste en el secuestro. moral y política. 176-210. la violencia u otros mecanismos coercitivos. Esotérico. . Contribuyen a formar una conciencia social.FUNCIÓN DEL MITO EN LA CULTURA CUBANA Chiclayo (Perú). la mitología griega o la mitología nórdica. Por ejemplo. Trata de personas. donde la víctima está sometida a la autoridad de otro sujeto. esta normalmente aparece al final. secreto. obligando a trabajar a la persona. en el desempeño profesional y en los aspectos culturales. Es una forma de explicar los sucesos o acontecimientos que más importan a los hombres. como los dioses del hinduismo. Identifica las similitudes de comportamiento en las costumbres sociales. Panteón. lo cual es la moraleja. en “Presencia africana en el caribe” de Luz M. Conjunto de dioses de una religión o una cultura o mitología politeísta particular. por qué hay enfermedades. Que es impenetrable o de difícil comprensión. Los ingenios azucareros utilizaron los trapiches para moler la caña de azúcar. el traslado o la acogida de seres humanos por medio de la amenaza. por qué existe el sufrimiento. por qué las plantas brotan y se marchitan. para así extraer su jugo. Las fábulas se hacen con la finalidad de educar. 29 Noviembre 2012 Resumen por Gregorio Guevara Estela al texto “Función del mito en la cultura cubana” de Miguel Barnet. reservado a unos pocos. Es un relato inverosímil y maravilloso. 21-30. aún cuando no se esté convencido de la certeza de las ideas que se asimilan en masa. al principio o no aparece porque se encuentra en el mismo contenido del escrito. cuyos protagonistas son. Las relaciones que se establecen entre los grupos humanos según su idiosincrasia son capaces de influir en el comportamiento individual de las personas. Rasgos y carácter propios y distintivos de un individuo o de una colectividad.

La santería fue practicada . el parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias. haciendo uso de la magia o de poderes sobrenaturales. Predicción del futuro o descubrimiento de lo oculto o ignorado. La sacarocracia se refiere a una aristocracia del azúcar. Es. Sincretismo religioso que aúna los santos cristianos con los dioses de origen africano con los que creen estar en contacto los creyentes. Adivinación. La mitología es un conjunto de mitos relativamente cohesionados: relatos que forman parte de una determinada religión o cultura. ensalzamiento o trato como dios o como si se fuera un dios: Sacarócrata. Algo muy difícil de entender. Hecho oscuro o arcano cuya explicación se desconoce. Recepción por un pueblo o grupo social de formas de cultura procedentes de otro. Arcano o dogma de cualquier religión. Deificación. hasta culminar en una aculturación.Mítico. Del mito o relativo a él. organización familiar. a una época o a una serie de creencias de carácter imaginario. También se le denomina mito a los discursos. cuyo poder y riqueza llegaría a equipararse a la oligarquía peninsular. inaccesible a la razón y que debe ser objeto de fe. religión y expresión simbólica transcendental. narraciones o expresiones culturales de origen sagrado. Etnología. por lo tanto. que sustituyen de un modo más o menos completo a las propias. Transculturación. Divinización. y que posteriormente fueron secularizados y tratados como discursos relativos a una cultura. Estudia sistemáticamente y busca establecer relaciones comparativas entre las características de los diferentes pueblos humanos desde diferentes aspectos como son la diversidad cultural. Santería. El sacarócrata es el barón del azúcar. Misterios. ennobleciéndose con títulos comprados a la corona. Por lo que se podría decir que la transculturación es un proceso gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra. una creencia religiosa surgida de un sincretismo de elementos europeos y africanos. La videncia o adivinación es una hipotética habilidad de quienes afirman poder predecir hechos venideros por sí mismos o mediante el uso de sortilegios. Asunto secreto y muy reservado. subsistencia y sistemas económicos. algo extraño e inexplicable de comprender o descubrir por lo oculto que está o por pertenecer a algún arcano. Conjunto de sistemas religiosos que funden creencias católicas con la cultura tradicional yoruba. sistemas sociales y políticos. el millonario dueño de las plantaciones de azúcar. Es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual.

por lo que en la vida práctica el que gobierna la santería en su condición de adivino es el bacalao. es decir. Puerto Rico. Comúnmente se entiende que estas uniones no guardan una coherencia sustancial. la humanidad y elementos naturales. República Dominicana. en este sentido. El babalocha o ivalocha. El escalón más alto en las jerarquías de la santería recae en olúo. Pueden castigar o premiar a los hombres según la conducta que éstos mantengan. en un lenguaje altamente simbólico. También se utiliza en alusión a la cultura o la religión para resaltar su carácter de fusión y asimilación de elementos diferentes. Reciben culto directo y tangible. el relato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento de estos elementos. Olofi es una divinidad superior. La santería es conocida también como Regla de Ocha. ayudando a construir activamente la percepción del universo (espacio) y del origen de dioses. Es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad. los orishas son los súbditos y mensajeros de Olofi en la tierra. No es objeto de adoración o culto directo. Cosmogonía. ¿Cómo está estructurada? En los negros cubanos existen dioses alejados y trascendentes y dioses cercanos con quienes es posible contactar. en el cual el mundo no estaba formado.por los antiguos esclavos negros y sus descendientes en Cuba. La cosmogonía pretende establecer una realidad. mayor de 60 años cuya experiencia es reconocida. pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban en desorden. con potestad sobre otras divinidades. Abogan por los hombres ante Olofi. Por otro lado. Es un sincretismo religioso que aúna los santos cristianos con los dioses de origen africano con los que creen estar en contacto. Un sincretismo es un intento de conciliar doctrinas distintas. es casi inexistente el olúo. el santero o santera. Sincretismo. Se refiere a la presencia de elementos o creencias diferentes o de diverso origen dentro de una misma religión o secta. A su vez. La Santería Cubana (3 páginas) ¿En qué consiste la santería cubana? La santería es la nueva valoración cosmogónica y la equiparación de divinidades yoruba con santos católicos. No obstante. permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden físico y metafísico que permita conjurar el caos y la incertidumbre. Se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario. dios de la adivinación. Panamá y muchos otros lugares. se ocupa . poseedor de los atributos otorgados por Orula. con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.

Ocupan un lugar en las casas y mucho más en la mesa del santero. . Naná Burukú. los orishas y sus santos equivalentes católicos. Babalú Ayé. Ochún. Muchos hasta se resisten acudir a hospitales. Oyá. Yegua. los Ibbeyi. los ríos. el papel del santero o santera. los espíritus de los difuntos y las personas de hoy. ciertas celebraciones reverentes y hasta profanas como el baile y entonces responderán protegiendo u obrando en beneficio de sus celebrantes. En un segundo plano de relevancia ritual están Oba. Orula. Todos conviven sin generar una guerra mortal. Hay buenos y malos. No hay una guerra entre dioses que lleve a luchar entre los humanos súbditos de dichos dioses. En los negros cubanos se observa que todo tiene vida y con todo es posible comunicarse. o aceptar las vacunas. Es un sincretismo. Los yorubas tienen una gran cantidad de dioses. El valor por la medicina natural o alternativa. Los ritos o celebraciones. Las piedras. los ritos o celebraciones. El papel del santero o santera. Osaín y otros. las enfermedades pueden ser ahuyentadas por medio de la medicina natural. Ochosi. por el uso de yerbas. Inle. Para el negro cubano. En estas celebraciones la familia debe unirse y juntarse. en el contacto entre los dioses. Yemayá. ¿Cuáles son los conceptos más importantes? ¿Cuáles son los dos elementos que más llaman la atención en esta expresión religiosa? Puedo mencionar los siguientes: La abundancia y convivencia en tolerancia de los dioses. Obbatalá. Un fuerte animismo. Los orishas y sus santos equivalentes católicos. aunque siempre hay uno que se imponga sobre el otro pero en relación al bien o mal que se quiera realizar sobre las personas humanas. de espíritus. Oggún. Las imágenes que los representan son muchas. la adivinación por caracoles. Changó. Oricha Okó. Los orishas y los ancestros piden que se les ofrezca culto. Pero están sus imágenes equivalentes en algún santo católico. Para los descendientes africanos el santero tiene una función importante en la introducción al rito. y la introducción de iniciados en las prácticas yoruba. los árboles tienen vida. Esto mismo se observa en el poblador/a andino de Perú. tienen poder y deben ser respetados y tratados con reverencia. Confían más en sus curanderos del campo que en los médicos profesionales. pues son suficientes sus yerbas medicinales. la transmisión de la tradición. Aggayú Solá. los montes. La abundancia y convivencia en tolerancia de los dioses. Las divinidades a las que se les ha rendido culto con especial preferencia están Elegguá.de liturgias específicas. Hay muchos dioses orishas.

imágenes o cualquier otro medio que no sea nuestra propia libertad? ¿Cómo los principios básicos de la Reforma Protestante responderían a esta realidad animista. en algún brujo o en expresiones mágicas. 29 Noviembre 2012 . hay espíritus malos y espíritus buenos. Hay dioses buenos y dioses malos. suficiente que libere del miedo y de la búsqueda constante de protectores ante la gran cantidad de fuerzas del mal que luchan por demostrar quien es más fuerte? ¿Cómo pasar de la dependencia de otros a ser personas capaces de construir nuestro propio destino. hay también brujos malos y brujos buenos. Los hombres quedan a merced de estos poderes y tienen que acudir constantemente a refugiarse en sus ancestros. Existe un dualismo espiritual enorme. demonóloga y confusa? Chiclayo.Dualismo. Una pregunta que me gustaría profundizar sería ¿Cómo hablar de un Dios único. sin necesidad de santos.