El Arte del Antiguo Egipto El arte egipcio tendr un largo desarrollo, desde el Neoltico (alrededor de 3500 a.C.

) hasta la cada del imperio ante los romanos (30 d.C.). Durante todo ese tiempo se mantuvo un sistema poltico y social tan eficaz que logr la continuidad por 3000 aos. El pueblo egipcio nace como las culturas mesopotmicas junto a un ro o ros, pero mientras que en Mesopotamia los ros fueron controlados por el hombre y las regiones frtiles se distribuan a lo largo del llamado cuerno de la abundancia por una vasta zona de la pennsula, el Nilo era quien marcaba la pauta a los hombres, ofreciendo un ciclo bastante regular en el que creca y decreca dejando las tierras fertilizadas con su limo, permitiendo as la supervivencia en una zona rodeada por el desierto. Aunque no siempre fue as. Los nmadas del Neoltico tenan un ecosistema completamente diferente. Existen pinturas de animales como jirafas o cocodrilos en medio del desierto del Sahara que nos indican que este era una regin de junglas con diversos ros que confluan al mar Mediterrneo. Ligeros cambios en la rotacin de la tierra afectaron especialmente esa zona del planeta provocando que en alrededor de 20000 aos pasara de una frtil selva con abundante flora y fauna donde el hombre poda vivir confortablemente una vida nmada como recolectores de granos en el 11000 a.C., o como cazadores recolectores a hacia 8000 a.C., a una sabana que los fue obligando a vivir en zonas cada vez ms localizadas, hasta que el desierto se apoder de la mayor parte del territorio dejando una estrecha franja alrededor del ro Nilo como nica alternativa de supervivencia obligando as al hombre a la sedentaridad. Para el 6000 a.C. surgen los primeros pueblos que ya tenan una agricultura organizada con ganadera en algunas zonas y que construan poblados cada vez ms grandes. El perodo Predinstico durar de 5500 a.C. al 3100 a.C. y ver pequeos asentamientos prosperar a lo largo del Nilo. La vida despus de la vida comienza a adquirir importancia. Comienzan a construir tumbas de adobe cada vez ms monumentales para proteger y proporcionar a sus gobernantes al morir, todo lo necesario para la otra vida. Las tumbas pasarn de fosas excavadas con varias salas divididas por muros de adobe, a las mastabas, construcciones cada vez ms imponentes a dos niveles con la cmara sepulcral subterrnea y una capilla en el nivel superior que darn origen a las futuras pirmides. De este perodo quedan magnficos ejemplos de pintura decorativa en objetos votivos, vasijas y otros objetos utilitarios. as como de pintura simblica en los muros de las mastabas, que nos dan informacin invaluable sobre la vida cotidiana

gracias a que estaban decoradas con magnficas pinturas murales a diferencia de las pirmides que solo se decoraban con frmulas para la vida en el ms all. Las mastabas siguieron siendo las sepulturas de las clases dirigentes hasta el Imperio Medio. En esta poca vemos ya que la pintura y los bajo relieves siguen cnones impuestos. Mientras que los animales y los paisajes son retratados con un realismo admirable, aunque sin perspectiva, las figuras humanas se representarn con la cabeza de perfil y el cuerpo de frente y el faran o los dioses son de mayor tamao. Los principales colores utilizados son el rojo, el verde y el azul sin matices. La tcnica utilizada era la de revestir los muros con una capa de tierra y paja hmeda y una de cal y arena, se divida en cuadros donde se dibujaban los contornos y finalmente se aplicaba el color. La escultura retrata a faraones y dioses segn la ley de la frontalidad: las figuras son hechas para ser vistas de frente, idealizadas y simtricas. El faran y todo lo que se relacione con el poder ser representado hiertico, estilizado y bajo rgidos lineamientos respecto a la posicin del cuerpo y el rostro, rodeado de smbolos de su poder como la corona y los cetros, pero esto no significa que se hicieran as por falta de habilidades o conocimiento pues los personajes de menor jerarqua sern representados con mucho realismo. Ms bien se trata de una convencin para diferenciar a los humanos de los seres divinos entre los que se incluye al faran y de una de las ms tempranas formas de propaganda que conocemos como lo muestra la el poema Pentaur y la estela encontrada en Abu Simbel donde Ramses II aparece manejando un arco desde su carro dominando a todos. Ambos soportes celebran esa batalla como un gran triunfo egipcio sobre los cananeos de modo casi panfletario, pero hoy sabemos que en realidad fue una especie de empate y que Egipto fue ms bien perdedor en esa batalla. Hacia 3300 a.C., Egipto estaba dividido en dos reinos: el Alto y el Bajo Egipto con la frontera en la zona del Cairo actual. El faran del Alto Egipto portaba una corona blanca, el del Bajo Egipto, una roja. Alrededor de 3050 a.C., los dos imperios se unifican y tienen un solo faran que usar una corona doble hecha con la superposicin de las dos coronas. Desde ese momento las costumbres, la cultura, la religin y las artes restarn casi invariables por 3 milenios. Hacia 2650, durante el llamado Imperio Antiguo, el faran Zoser encarga a Imhotep, sumo sacerdote, mdico, astrnomo, y sabio, que su mastaba se ampliara, lo que se har hasta convertirse en el complejo funerario de la pirmide escalonada

de Saqqara. Imhotep se convierte as en el primer arquitecto conocido y con el tiempo ser entronizado a la categora de Dios de la medicina y la sabidura. Entre la pirmide escalonada de Saqqara y la de Keops (alrededor de 100 aos) se construyeron pirmides que debieron ser abandonadas sin terminar, por lo que sabemos que llegaron a la perfeccin de Keops por el sistema de prueba y error, experimentando con ngulos de pendiente y materiales ms o menos pesados. El padre de Keops, Seneferu, construir 3 pirmides durante su vida. Los egipcios usaban dos unidades mtricas: el paso (5432 cms) y el codo (3841 cms). Con ellas fabricaban varas que usaban como nuestra regla. Profundamente ligados a la naturaleza, la arquitectura egipcia se integra armoniosamente al paisaje. Ante la ausencia de otros materiales, se usan ladrillos de adobe para las viviendas, incluso para los palacios ms opulentos, pero para las construcciones sagradas (templos y tumbas) transportan piedras desde zonas a veces muy lejanas pues se construan para la eternidad. La otra manifestacin de arquitectura monumental, los templos, se inicia en el Imperio Antiguo. Entre las aportaciones arquitectnicas que debemos a los egipcios estn los capiteles de las columnas decorados imitando palmas (palmiforme), flores de loto (lotiforme) o papiro (papiriforme abierto y cerrado). El interior de los templos estaba pensado como un pasaje desde el exterior profano hacia el interior sagrado a travs de un eje. Todo est pensado alrededor de los dos rituales ms importantes: el funerario y el del culto a sus dioses. Durante el Imperio medio, hacia el 2400 a.C. y hasta el 1795 a.C. aproximadamente, las mastabas sern remplazadas poco a poco por los Hipogeos galeras subterrneas con objeto de ocultar las sepulturas de los saqueadores. La escultura adquiere ms realismo, la realeza es representada como personalidades importantes pero ya no como dios en la Tierra. De este periodo han llegado hasta nosotros textos como la Historia de Sinu un cuento en el que el personaje se entera de una conspiracin contra el faran antes de que este suba al trono, considerado el mayor logro de la literatura egipcia antigua. El Imperio Nuevo (hacia 1570 -1070 a.C.), se construyen grandes templos como el de Luxor, el de Hatshepsut y los Hipogeos del Valle de los Reyes.

Entre 1352 a.C. y 1332 a.C. Gobierna un faran atpico que tendr la osada de intentar imponer el culto a un solo dios, Atn. El faran rebelde cambiar su nombre, Amenothep IV, por Akenatn y propiciar que las representaciones artsticas sean realistas an si poco favorecedoras, sin ocultar los defectos an de l mismo. Al parecer sufra del sndrome de Marfn,, enfermedad gentica que produce deformaciones estructurales que transmiti a su progenie. Pero el poder de los sacerdotes del culto antiguo no tard en hacerse sentir apenas muerto Akhenaton y la antigua religin y sus tradiciones, las riquezas y el poder, regresaron rpidamente despus de un breve momento de transicin con Tutankamon quien al parecer fue casi un rehen de los sacerdotes. Sabemos que su esposa Anjesenamn hizo algo impensable para una soberana egipcia: al morir Tutankamon escribi una carta desesperada al rey de Canaan pidindole que le enviara uno de sus hijos para casarse pues si no tendra que aceptar a un plebeyo. El rey envi a un hijo que fue asesinado en el camino y Ankesenamn desapareci de la historia como haba sucedido ya con Nefertiti (El busto que conocemos, sobrevivi porque quedo arrumbado sin terminar como un desecho en un rincn del taller del artista a la muerte de Akenatn). Probablemente el plebeyo era el consejero de Tutankamon quien aparece poniendo el aliento en la boca del faran muerto, privilegio que solo se otorgaba a los sucesores, lo que indicara que l fue el siguiente faran... un faran plebeyo que quizs legitimiz su reinado casandose con Ankesenamon. Existen muchas estatuas con los rostros borrados no solo de la poca de Akenaton y los suyos. Al parecer era una prctica frecuente cuando el personaje haba hecho algo reprochable como una esposa de Ramses II y su hijo conjuraron y envenenaron al padre faran o cuando convena polticamente desaparecer tal o cual personaje retratado en un templo u otro monumento como sucedi con Hachepsut la soberana que llev a Egipto a una poca de gran esplendor durante su reino pero que a su muerte fue suprimida de diversos bajorelieves, a pesar de no tener problemas con su hijastro y sucesor, se cree que porque su fama opacaba al recin coronado faran. De la poca de Akenaton tenemos ejemplos admirables como el busto de la faraona Nefertiti, su esposa, la carta de Ankesenamon al rey de Canaan o los incomparables tesoros de la tumba de Tutankamon que nos hacen imaginar lo que pudieron haber contenido las tumbas de los grandes faraones si la de un soberano tan poco importante como Tutankamon estaba repleta de todas esas maravillas. Durante el Perodo Tardo (hacia 672 a.C. a 332 a.C.), Egipto es dominado por los persas que no solo respetarn las costumbres y la cultura del pas (lo mismo

suceder con otros invasores como los romanos), sino que promovern la reconstruccin de algunos templos antiguos, iniciando un renacimiento de los modelos del Imperio Antiguo que se ponen de moda. Es de esta poca la costumbre de depositar copias del Libro de los Muertos para que le sirviera de gua al difunto para superar las pruebas y peligros de su viaje al mundo de Osiris. "El Libro de los Muertos o Libro de la salida al Da contiene una serie de sortilegios mgicos para superar las pruebas que Osiris pona a los muertos en su camino a la otra vida. Forma parte de tradicin de textos funerarios como los tempranos textos de las pirmides y de los sarcfagos, que fueron escritos sobre objetos, y no sobre papiro. El panten egipcio llego a tener ms de 700 dioses cuya fuerza vital (Ka) resida en la tierra y haba que venerar. Gobernados desde finales del Imperio Nuevo por reyes de otras naciones, los egipcios supieron mantener su cultura y costumbres artsticas, gracias a que Egipto se convirti en el "granero" del mundo conocido y continu siendo un pas rico. Durante el perodo Ptolemaico el arte tiene un gran desarrollo. Se construye el Museo - Biblioteca y el faro de Alejandra y diversos templos como el de Isis, construido por Cleopatra, la ltima soberana, encontrado hace poco bajo las aguas donde termino a causa de un terremoto. Un arte que nos permite seguir la evolucin del arte egipcio desde los inicios del Perodo Predinstico, hasta la dominacin romana es la de los sarcfagos y los atades decorados. Estaban relacionado con los rituales de embalsamamiento y momificacin, depositados en las tumbas, mastabas, pirmides e hipogeos a lo largo de todo el Antiguo Egipto servan a contener la momia del difunto y darle indicaciones para el ms all. El apogeo de este arte son los sarcfagos antropomorfos elaborados en piedra, oro, plata o madera policromada como los de Tutankamon. Los de la poca Ptolemaica retratan al difunto a la manera del arte romano.