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Interdisciplinaridade e Integrao dos Saberes1

por

Olga Pombo
Permitam-me que comece com uma observao preliminar: estou aqui sobretudo para aprender convosco. No se trata de uma frmula retrica adequada para abrir uma conferncia ou sequer de um discreto cumprimento Universidade que me convidou ou ao auditrio que me escuta. No! O que se passa que, ao contrrio de Portugal onde as investigaes e experincias interdisciplinares so recentes e muito restritas, no Brasil h uma tradio ampla e j longa de trabalho interdisciplinar, tanto na investigao como no ensino2. Neste momento, por exemplo, foi-me dito estarem em funcionamento mais de cem cursos e programas de mestrado interdisciplinares. Haver, certamente, boas razes para isso. Atrevo-me a apontar apenas uma: pela sua juventude, flexibilidade e abertura ao novo, o Brasil tem condies extraordinrias para escutar as transformaes a que a interdisciplinaridade procura responder e para saber adaptar-se e acompanhar essas transformaes3. Segunda observao: fiquei assustada quando, na amvel apresentao que fez do meu curriculum, o Prof Paviani anunciou que eu iria explicar como se faz interdisciplinaridade. Pois bem, sei que vou desiludir-vos! Mas a verdade que no vou dizer como se faz. Por uma razo muito simples que meu dever confessar logo de incio: que eu no sei como se faz interdisciplinaridade. Alis, indo um pouco mais longe,
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Texto de uma conferncia apresentada a convite da Prof. Doutora Ruth Gauer e do o Prof. Doutor Jayme Paviani, no Congresso Luso-Brasileiro sobre Epistemologia e Interdisciplinaridade na Pos-Graduao, realizado em Porto Alegre, Brasil, na Universidade Pontifcia do Rio Grande do Sul, nos dias 21, 22 e 23 de Junho de 2004. Agradeo Dr Maria Lcia Maciel a gravao e transcrio da conferncia que, gentimente, me enviou e que muito facilitou a redaco final deste texto. 2 Em termos de experincias, os primeiros relatos comeam, tanto quanto sei, nos anos sessenta, por exemplo com Vieira e Durval (1965). Freitag-Rouanet, (1991) e Fazenda (1998), oferecem elaboradas descries das mais significativas experincias entretanto realizadas; em termos de investigao, ainda nos anos setenta, recordaria apenas Lruyten, (1973) e Japiassu (1976). Depois, a partir dos anos 90, Paviani (1993), Lck (1994), Carneiro Leo (1992), Portela (1992), Falenda (2002), Paviani e Botom (2003). 3 Assim se explica tambm este colquio na medida em que ele visa, no apenas dar conta de experincias interdisciplinares, mas o que muito mais ambicioso, difcil e raro - tematizar o prprio conceito de interdisciplinaridade.

2 atrevo-me a pensar que ningum sabe. A interdisciplinaridade mesmo capaz de no ser qualquer coisa que se faa. Ela situa-se algures, entre um projecto voluntarista, algo que ns queremos fazer, que temos vontade de fazer e, ao mesmo tempo, qualquer coisa que, independentemente da nossa vontade, se est inexoravelmente a fazer, quer queiramos quer no. E na tenso entre estas duas dimenses que ns, indivduos particulares, na precariedade e sua fragilidade das nossas vidas, procuramos caminhos para fazer alguma coisa que, por nossa vontade e porventura independentemente dela, se vai fazendo. Nestas circunstncias, compreendem bem que eu no possa responder questo sobre como se faz a interdisciplinaridade. Outra confisso, ainda mais dramtica. Para alm de eu no saber como se faz interdisciplinaridade; mais, de me parecer que ningum saber; agora, esta minha nova confisso bem mais grave: no s no sei como se faz, como tambm no sei o que a interdisciplinaridade. Afirmao paradoxal para ser feita por algum que atravessa o Atlntico para fazer uma conferncia sobre interdisciplinaridade, que aceita o convite, faz a viagem e vem dizer que, afinal, no sabe o que aquilo de que vem falar. natural que os meus auditores se sintam defraudados e concluam: bom, se a conferencista no sabe aquilo de que vem falar, se de facto como ela prpria disse, ento no nos resta seno irmo-nos embora.

Peo-vos um pouco de pacincia. Talvez que, apesar de tudo, eu tenha alguma coisa minimamante interessante para vos dizer. O meu objectivo desenvolver perante vs um esforo explicativo capaz de permitir compreender alguma coisa daquilo que se pensa sobre a interdisciplinaridade. Tentar compreender por que que ningum sabe como ela se faz e por que que, pelo menos por enquanto, impossvel dizer o que a interdisciplinaridade. Finalmente, tentar oferecer algum contributo para a compreenso do tema que o ttulo desta minha conferncia anuncia: Interdisciplinaridade e Integrao dos Saberes.

Comecemos pelas palavras. H uma intimidade, uma proximidade suave que exigimos ter com as palavras. Ora, a palavra interdisciplinaridade, logo do ponto de vista material, uma palavra agreste, desagradvel, comprida demais. Alm disso, no h s

3 uma. H uma famlia de quatro elementos que se apresentam como mais ou menos equivalentes: pluridisciplinaridade, multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e

transdisciplinaridade. Sentimo-nos um pouco perdidos no conjunto destas quatro palavras. As suas fronteiras no esto estabelecidas, nem para aqueles que as usam, nem para aqueles que as estudam, nem para aqueles que as procuram definir. H qualquer coisa estranha nesta famlia de palavras. Umas vezes so usadas umas, outras vezes outras. H pessoas que gostam mais de uma e a usam em todas as circunstncias, outras mais de outras. Como se fosse uma questo de gostar ou no gostar. Mas assim que as coisas funcionam. Por outro lado, temos que constatar que estas palavras esto muito gastas, muito banalizadas. Elas so usadas para as coisas mais diversas. Por exemplo, num colquio, numa mesa redonda, num programa televisivo, convidam-se vrias pessoas de vrias disciplinas e colocam-se volta de uma mesa. Cada pessoa fala na sua vez ou procura-se que conversem umas com as outras. Porm, a maior parte das vezes, o que acontece desentenderem-se, carem em mal entendidos, conflitos, falhas terrveis de comunicao. No importa! Ingenuamente, pensa-se que o simples facto de estarem ao lado umas das outras, sentadas em volta de uma mesa (sobretudo se for redonda), permite dizer que a aco interdisciplinar (cf. Gusdorf, 1990: 29). Ora, em geral, isso nada tem a ver nem com a pluri, nem com a multi, nem com a trans, nem com a interdisciplinaridade. Ao contrrio, na esmagadora maioria dos casos, isso tem tudo a ver com a disciplinaridade. Tem tudo a ver com a incapacidade que todos temos para ultrapassar os nossos prprios princpios discursivos, as perspectivas tericas e os modos de funcionamento em que fomos treinados, formados, educados. No s na comunicao social mas tambm na investigao e no ensino que isto acontece. Por exemplo, em muitas Escolas Secundrias e Universidades, so feitas experincias ditas interdisciplinares. Ora, o que acontece que a palavra est l, mas percebemos que a experincia em causa insuficiente, que, muitas vezes, se resume a um acto legtimo, por certo, mas de pura animao cultural. No de interdisciplinaridade4.
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Apesar deste diagnstico pessimista (estou, obviamente, a referir-me sobretudo ao caso portugus) h que assinalar um grande nmero de verdadeiras experincias interdisciplinares que, na esmagadora maioria dos casos, se ficam a dever, no a determinaes legais ou mesmo a facilidades institucionais, mas capacidade, entusiasmo e dedicao dos professores que constroem essas experincias. No livro A Interdisciplinaridade. Reflexo e Experincia de Pombo, Guimares e Levy (1993), so apresentadas trs experincias a este ttulo muito eloquentes.

4 Quero eu dizer com isto que a palavra pois ampla demais, que est a ser banalizada, aplicada a um conjunto muito heterogneo de situaes e experincias. E esta utilizao excessiva gasta a palavra, esvazia-a, tira-lhe sentido.

Face

esta

situao,

uma

hiptese

seria

abandonar

palavra

interdisciplinaridade e suas congneres e procurar outra alternativa. H hoje vrias palavras nesta situao. Fala-se em integrao dos saberes, em circuitos integrados, em integrao europeia, fala-se em mundializao, globalizao, etc. Ou seja, h de facto um conjunto de palavras alternativas de que nos socorremos para dar conta de qualquer coisa que, em grande parte, ou pelo menos parcialmente, se deixa pensar pela palavra

interdisciplinaridade. Mas, a verdade que, tambm a elas, no as sabemos definir com a necessria preciso. O problema no pois facilitado mas agravado pela emergncia de palavras alternativas. Neste situao, urgente uma aproximao, um esforo para encontrar os contornos, ainda que aproximativos, de todas estas palavras, para as saber usar de forma suficientemente diferenciada.

Infelizmente, como vos confessei logo de incio, no tenho uma definio precisa, exaustiva, completa da famlia de palavras a que a interdisciplinaridade pertence. Tenho unicamente uma proposta provisria de definio que passo a apresentar rapidamente. A minha proposta muito simples. Passa por reconhecer que, por detrs destas quatro palavras, multi, pluri, inter e transdisciplinaridade, est uma mesma raiz a palavra disciplina. Ela est sempre presente em cada uma delas. O que nos permite concluir que todas elas tratam de qualquer coisa que tem a ver com as disciplinas. Disciplinas que se pretendem juntar: multi, pluri, a ideia a mesma: juntar muitas, p-las ao lado uma das outras. Ou ento articular, p-las inter, em inter-relao, estabelecer entre elas uma aco recproca. O sufixo trans supe um ir alm, uma ultrapassagem daquilo que prprio da disciplina. Aceitar a minha proposta como base de trabalho, como hiptese operatria, aceitar que h qualquer coisa que atravessa a pluridisciplinaridade ou

multidisciplinaridade, a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade. Que essa qualquer coisa , em todos os casos, uma tentativa de romper o carcter estanque das disciplinas.

5 Mas que essa tentativa se pode fazer em diferentes nveis, em diferentes graus. O primeiro o nvel da justaposio, do paralelismo, em que as vrias disciplinas esto l, simplesmente ao lado umas das outras, que se tocam mas que no interagem. Num segundo nvel, as disciplinas comunicam umas com as outras, confrontam e discutem as suas perspectivas, estabelecem entre si uma interaco mais ou menos forte; num terceiro nvel, elas ultrapassam as barreiras que as afastavam, fundem-se numa outra coisa que as transcende a todas. Haveria, portanto, uma espcie de um continuum de desenvolvimento. Entre alguma coisa que de menos a simples justaposio e qualquer coisa que de mais a ultrapassagem e a fuso a interdisciplinaridade designaria o espao intermdio, a posio intercalar. O sufixo inter estaria l justamente para apontar essa situao. A minha proposta pois to simples como isto: partir da compreenso dos diferentes prefixos da palavra disciplinaridade, do que eles tm para nos ensinar, das indicaes que transportam consigo, na sua etimologia. 5

Mas, o mais importante no tanto a questo nominal. O mais importante compreender o que se deixa pensar nessas vrias palavras. Tentar perceber o que por elas, e atravs delas, se d a pensar. Alis, importante notar que, apesar de gastas e banalizadas, essas palavras so recorrentes, tenazes, persistentes. Esse seu constante regresso prova de que alguma coisa de importante se est a tentar pensar por elas. Aqui, estou inteiramente de acordo com o diagnstico que o Senhor Pr-Reitor acaba de fazer6: aquilo que, de importante, se deixa pensar sob essa diversidades de palavras a resistncia especializao. Por isso a interdisciplinaridade o lugar onde se pensa hoje a condio fragmentada das cincias e onde, simultaneamente, se exprime a nossa nostalgia de um saber unificado. Ora, o que a especializao? Uma tendncia da cincia moderna, exponencial a partir do sculo XIX. Sabemos que a cincia moderna se constitui pela adopo da metodologia analtica proposta por Galileu e Descartes. Isto , se constituiu justamente no
Para uma apresentao mais detalhada desta proposta, remetemos de novo para Pombo, Guimares e Lvy (1993: 11-14). 6 Referimo-nos ao Prof. Doutor Urbano Zilles, actualmente Pr-Reitor de Pesquisa e Ps-Graduao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, que fez a abertura oficial do Congresso e que, j nos anos setenta, havia escrito dois interessantes estudos intitulados Pesquisa de Carcter Interdisciplinar na
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6 momento em que adoptou uma metodologia que lhe permitia "esquartejar" cada totalidade, cindir o todo em pequenas partes por intermdio de uma anlise cada vez mais fina. Ao dividir o todo nas suas partes constitutivas, ao subdividir cada uma dessas partes at aos seus mais nfimos elementos, a cincia parte do princpio de que, mais tarde, poder recompor o todo, reconstituir a totalidade7. A ideia subjacente a de que o todo igual soma das partes. O procedimento cientfico este. Sempre foi este. assim que a cincia tem funcionado. J os gregos haviam chegado concepo do tomo, a tomos, ou seja, daquilo que, justamente, sem partes. E o tomo, limite para que tendeu a cincia moderna, foi tambm ele descoberto na sua estruturao interna. Continua a s-lo. Ou seja, sob os nossos olhos, a cincia continua esse movimento em direco a uma cada vez mais profunda especializao. Especializao que tem produzido resultados notveis, magnficos. No podemos recusar, nem menosprezar, nem esquecer, que foi este procedimento analtico da cincia moderna que deu origem a todos os conhecimentos e a todo o bem-estar que lhe devemos. Talvez no valha a pena reforar aqui os seus aspectos positivos. Todos os conhecemos. A nossa vida depende deles a cada instante. Porm, se no podemos esquecer, diminuir, negar os benefcios da cincia moderna, tanto em termos de compreenso do mundo como de melhoria das nossas prprias vidas, isso no pode ser impeditivo do reconhecimento dos custos que a especializao trouxe consigo.

Em primeiro lugar, custos relativos ao prprio especialista que se transforma numa criatura estranha, algum que sabe cada vez mais acerca de cada vez menos. Como diz Ortega Y Gasset, em pginas clebres de La Rebelion de las Massas (1929), numa das mais virulentas crticas arrogncia do especialista alguma vez traadas: Dantes os homens podiam facilmente dividir-se em ignorantes e sbios, em mais ou menos sbios e mais ou menos ignorantes. Mas o especialista no pode ser subsumido por nenhuma destas
Universidade (1974) e Interdisciplinaridade no Ensino e na Pesquisa (1979) nos quais esta tese era amplamente elaborada. 7 Apesar de ter sido um dos mais poderosos inspiradores do mtodo analtico e, como tal, das suas consequncias em termos de especializao cientfica, a verdade que Descartes, em momento algum, deixou de considerar, como o objectivo maior da Cincia, quer a totalidade como reconstituio do todo, quer a unidade das diversas disciplinas num esquema de conexes, integrado e globalizante. Como Descartes escreve, sientiae inter se connexae (AT, X361, 12-13). O que, paradoxalmente, poderia fazer dele um dos primeiros defensores da interdisciplinaridade.

7 duas categorias. No um sbio porque ignora formalmente tudo quanto no entra na sua especialidade; mas tambm no um ignorante porque um homem de cincia e conhece muito bem a sua pequenssima parcelas do universo. Temos que dizer que um sbioignorante, coisa extremamente grave pois significa que um senhor que se comporta em todas as questes que ignora, no como um ignorante, mas com toda a petulncia de quem, na sua especialidade, um sbio (Gasset, 1929: 173-174). Pouco depois, o mesmo tipo de diagnstico comea a ser feito por grandes homens de cincia. Por exemplo, Norbert Wienner escrevia em 1948: "H hoje poucos investigadores que se possam proclamar matemticos ou fsicos ou bilogos sem restrio. Um homem pode ser um topologista ou um acusticionista ou um coleopterista. Estar ento totalmente mergulhado no Jargo do seu campo, conhecer toda a literatura e todas as ramificaes desse campo mas, frequentemente, olhar para o campo vizinho como qualquer coisa que pertence ao seu colega trs portas abaixo no corredor e considerar mesmo que qualquer manifestao de interesse da sua parte corresponderia a uma indesculpvel quebra de privacidade" (Wiener, 1948: 2). E Oppenheimer, num texto de 1955, descreve nos seguintes termos esta mesma situao: Hoje, no so s os nossos reis que no sabem matemtica mas tambm os nossos filsofos no sabem matemtica e, para ir um pouco mais longe, so tambm os nossos matemticos que no sabem matemtica. Cada um deles conhece apenas um ramo do assunto e escutam-se uns aos outros com um respeito fraternal e honesto. (...) O conhecimento cientfico hoje no se traduz num enriquecimento da cultura geral. Pelo contrrio, posse de comunidades altamente especializadas que se interessam muito por ele, que gostariam de o partilhar, que se esforam por o comunicar. Mas no faz parte do entendimento humano comum... O que temos em comum so os simples meios pelos quais aprendemos a viver, a falar e a trabalhar juntos. Alm disso, temos as disciplinas especializadas que se desenvolveram como os dedos da mo: unidos na origem mas j sem contacto" (1955: 55). Trs anos mais tarde, outra voz se faz ouvir para denunciar, no tanto agora a pulverizao disciplinar, mas o cisma profundo que se cavou entre duas formas da cultura cientfica. Referimo-nos a Lord C. P. Snow que, num pequeno texto de cerca de 50 pginas intitulado Two Cultures, publicado em 1959 e, a partir da, constantemente reeditado e traduzido em todas as lnguas do mundo, d conta da clivagem que, desde o incio do

8 sculo XIX estava j latente sob a forma de oposio entre cincias da natureza e cincias do esprito. Snow reencontra essa ruptura no seu tempo, em termos de diagnstico, na existncia de duas culturas que deixaram de comunicar. De um lado, os intelectuais literatos, do outro os cientistas. Entre os dois um hiato mtuo de incompreenso e, s vezes, particularmente entre os jovens, de hostilidade (Snow, 1959: 4). A especializao aqui sobretudo essa incomunicabilidade entre ramos fundamentais do que era antes A cultura cientfica. Mas Snow vai mais longe e aponta como raiz dessa separao, o carcter incompleto dessas duas culturas. Diz ele: os cientistas nunca leram uma obra de Shakespeare e os literatos no conhecem a segunda lei da termodinmica (Snow, 1959: 15). Cada grupo desconhece e ignora o que o outro faz, chegando mesmo, em alguns casos, a considerar que o que o outro grupo faz no tem qualquer interesse.

Mas, tambm do ponto de vista institucional, a especializao tem consequncias gravssimas. Como sabem, a cincia hoje uma enorme organizao dividida internamente por inmeras comunidades de pares, cada uma com os seus congressos, as suas revistas, as suas bibliotecas, os seus territrios, os seus espaos institucionais, etc. Essas comunidades constituem agregados competitivos que lutam por apoios, subsdios, financiamentos, bolseiros, novos equipamentos, etc. J no se trata de os cientistas viverem de costas voltadas uns contra os outros, de desconhecerem o que esto a fazer os seus colegas "trs portas abaixo no corredor". Trata-se agora de competir naquilo que deveria ser de todos, de cada um procurar defender os seus interesses particulares, se possvel, retirando as benesses do colega do lado8. Hoje em dia, por exemplo, est a desenvolver-se um tipo novo de patentificao de reas de investigao, fenmeno que, na sua displicente ocorrncia, ameaa destruir a nossa prpria ideia de cincia. Durante muito tempo, como sabem, s se faziam patentes quando o investigador descobria qualquer coisa de novo, descoberta essa que, depois, patenteava. Isso ocorria sobretudo nas reas das tecnologias. As leis, os princpios, as teorias, essas ficavam naturalmente merc de todos, ligadas ao nome daqueles que tinham apresentado pela primeira vez (ou de forma completa e consistente) o resultado da
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Para uma anlise detalhada do fenmeno da especializao da cincia e suas consequncias institucionais, cf., em especial, Weinberg (1967), Whitley (1976), Knorr, Krohn e Whitley (eds.) (1980) e, mais recentemente, um livro penetrante de Isabelle Stengers (1993).

9 investigao. No caso das tecnologias, ento sim, havia - e h - patentes para as mais diversas aplicaes tcnicas. Pois, neste momento, muitas instituies onde se faz investigao cientfica de ponta esto a patentear, no resultados obtidos, mas reas de investigao. Quando um projecto de investigao se apresenta, com os seus objectos de investigao e a sua metodologia, antes mesmo de comear a trabalhar, a rea seleccionada e a metodologia proposta so patenteadas9. Qualquer coisa de muito estranho que vem pr em causa a nossa ideia de cincia como saber universal, pblico, desinteressado. Sabamos que, por diversas vezes na histria da cincia, foram desenvolvidas pesquisas em simultneo. Que diversos investigadores podiam ter uma mesma ideia, mais ou menos na mesma poca e que, quando isso acontecia, estavamos perante um acontecimento festivo, um dos mais belos e significativos acontecimentos da racionalidade imanente produo cientfica. A existncia dessas descobertas simultneas traduzia-se, em geral, no facto de os cientistas envolvidos serem consagrados em conjunto por uma mesma descoberta. Hoje, tudo isto que est em runa. O projecto de investigao demarca o seu terreno antes de haver qualquer descoberta, antes mesmo de iniciar verdadeiramente a investigao que se prope fazer. Para que outros no possam trabalhar no mesmo objecto, para inviabilizar ou dificultar tanto quanto possvel as descobertas simultneas. E, nesse movimento, se esfuma o carcter pblico, universal e desinteressado da cincia. Ora, tudo isto uma consequncia da especializao. Como se explica esta vontade de patentificao precoce? No certamente porque os investigadores sejam hoje mais perversos do que antigamente, ou tenham maus instintos, ou falta de modstia, ou incapazes de colaborao. No! porque, sendo a cincia cada vez mais cara, os investigadores precisam de grandes financiamentos. E, para tal, precisam de garantir lucros das suas descobertas futuras. E, para garantir lucros antecipados, tm que obter financiamento de empresas que, em troca, ficam com o direito de aplicar imediatamente as descobertas que os seus programas de investigao se propem realizar. Ora, para darem esse financiamento, essas empresas exigem que as reas de pesquisa sejam patenteadas antes que outras empresas se possam dedicar a essa mesma investigao cientfica (ou ser explorao?). No so pois os investigadores mas as prprias empresas que financiam as pesquisas que, partida, colocam como condio do seu financiamento, a existncia de
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Para mais detalhes sobre esta questo, veja-se Levy (2003), (paper gentilmente cedido pela autora).

10 resultados precisos e altamente especializadas, susceptveis desse tipo de patentificao. Outras vezes, a investigao altamente especializada faz-se em laboratrios comandados por generais. Nesse caso, no so sequer necessrias patentes antecipadas. O que necessrio garantir o segredo da investigao que est a ser desenvolvida, o silncio do investigador-funcionrio. Por outras palavras, estamos perante custos institucionais de uma lgica de especializao cada vez mais feroz.

Mas, para l dos custos culturais e institucionais de uma cincia altamente especializada, h outros tipos de custos que importa referir, nomeadamente, a questo da heurstica. que, paradoxalmente, no estado de enorme avano em que a nossa cincia se encontra, o progresso da investigao faz-se, cada vez mais, no tanto no interior dos adquiridos de uma disciplina especializada, mas no cruzamento das suas hipteses e resultados com as hipteses e os resultados de outras disciplinas. Ou seja, num nmero cada vez maior de casos, o progresso da cincia, a partir sobretudo da segunda metade do sculo XX, deixou de poder ser pensado como linear, resultante de uma especializao cada vez mais funda mas, ao contrrio e cada vez mais, depende da fecundao recproca, da fertilizao heurstica, de umas disciplinas por outras, da transferncia de conceitos, problemas e mtodos, numa palavra, do cruzamento interdisciplinar. Trata-se de reconhecer que determinadas investigaes reclamam a sua prpria abertura para conhecimentos que pertencem, tradicionalmente, ao domnio de outras disciplinas e que s essa abertura permite aceder a camadas mais profundas da realidade que se quer estudar. Estamos perante transformaes epistemolgicas muito profundas. como se o prprio mundo resistisse ao seu retalhamento disciplinar. Gostaria de chamar a vossa ateno para um autor que tem tratado esta questo de um forma muito interessante. Refiro-me a Gilbert Durand para quem a passividade monodisciplinar inibidora do salto heurstico de que a cincia moderna necessita, salto esse que, por natureza, sempre esteve e continua a estar dependente de uma larga informao e cooperao interdisciplinar (Durand: 1991: 40-41). Alis, a

interdisciplinaridade tem e sempre teve um lugar decisivo na criao cientfica. Como recorda Gilbert Durand, os sbios criadores do fim do sculo XIX e dos dez primeiros anos do sculo XX (esse perodo ureo da criao cientfica, em que se perfilam nomes

11 como os de Gauss, Lobatchevski, Riemann, Poincar, Hertz, Becquerel, os Curie, Rutherford, Pasteur, Max Plank, Bohr, Einstein), tiveram todos uma formao largamente pluridisciplinar, herdeira do velho trivium (as humanidades) e do quadrivium (os conhecimentos quantificveis e, portanto, tambm a msica) medievais (Durand, 1991:36). Da que, a seu ver, o paradoxo est no facto de termos, de um lado, um ensino cada vez mais especializado, do outro, um procedimento heurstico que necessita sob pena de esterilidade da interdisciplinaridade(Durand, 1991:34). Trata-se de compreender que o progresso do conhecimento no se d apenas pela especializao crescente, como estvamos habituados a pensar. A cincia comea a aparecer como um processo que exige tambm um olhar transversal. H que olhar para o lado para ver outras coisas, ocultas a um observador rigidamente disciplinar.

O que significa que, assim sendo, a interdisciplinaridade no qualquer coisa que ns tenhamos que fazer. qualquer coisa que se est a fazer quer ns queiramos ou no. Ns estamos colocados numa situao de transio e os nossos projectos particulares no so mais do que formas, mais ou menos conscientes, de inscrio nesse movimento. Podemos compreender este processo e, discursivamente, desenhar projectos que visam acompanhar esse movimento, ir ao encontro de uma realidade que se est a transformar, para alm das nossas prprias vontades e dos nossos prprios projectos. Ou podemos no perceber o que se est a passar e reagir pela recusa da interdisciplinaridade ou pela sua utilizao ftil, superficial, como se se tratasse de um mero projecto voluntarista formulado no contexto de uma simples moda, passageira como todas as modas.

Perceber a transformao epistemolgica em curso perceber que l, onde espervamos encontrar o simples, est o complexo, o infinitamente complexo. Que quanto mais fina a anlise, maior a complexidade que se abre nossa frente. E, portanto, que o todo no a soma das partes. Este , penso eu, uma das chaves fundamentais para o entendimento desta questo. Colocado na ordem do dia pelos desenvolvimentos de diversas cincias (das matemticas, s cincias da natureza e s cincias humanas), este simples enunciado o todo no a somas das partes tem tido um impacto e uma influncia extraordinria na nossa cincia e na nossa maneira de pensar a questo da

12 interdisciplinaridade. que, se o todo no a soma das partes, a especializao tem que ser complementada, ou mesmo em alguns casos substituda, por uma compreenso interdisciplinar capaz de dar conta das configuraes, dos arranjos, das perspectivas mltiplas que a cincia tem que convocar para o conhecimento mais aprofundado dos seus objectos de estudo. Ou seja, o problema da especializao encontra os seus limites justamente aqui, no momento em que a cincia toma conscincia que o todo no a soma das partes.

nesta nova situao epistemolgica que se tm vindo a constituir novos tipos de disciplinas. Umas tm sido designadas como cincias de fronteira, novas disciplinas que nascem nas fronteiras entre duas disciplinas tradicionais. Como exemplos, refiram-se a bioqumica, a biofsica, etc. Outras, como interdisciplinas, aquelas que nascem na confluncia entre cincias puras e cincias aplicadas. O primeiro exemplo foi o da investigao operacional, o mais eloquente o da engenharia gentica, duas reas a engenharia e a gentica cuja mistura era impensvel h 60 a 70 anos. Finalmente h quem considere a existncia de intercincias que seriam conjuntos disciplinares onde no h j uma cincia que nasce nas fronteiras de duas disciplinas fundamentais (cincias de fronteira) ou que resulta do cruzamento de cincias puras e aplicadas (interdisciplinas) mas que se ligam, de forma descentrada, assimtrica, irregular, numa espcie de patchwork combinatrio que visa a constituio de uma nova configurao disciplinar capaz de resolver um problema preciso. O exemplo melhor o das cincias cognitivas. Elas no so especialmente a psicologia e a neurocirurgia, so as neurocincias, so a filosofia, so a matemtica, so as cincias da computao. Ou seja, so conjuntos de disciplinas que se encontram de forma irregular e descentrada para colaborar na discusso de um problema comum10. Alm da constituio de novas disciplinas, assistimos hoje proliferao de novas prticas de investigao interdisciplinar11 e mesmo constituio de novos problemas. Problemas grandes demais, problemas complexos, que se no deixam pensar em laboratrio porque comportam um nmero enorme de variveis, problemas que
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Remetemos para um livro da minha autoria, Interdisciplinaridade. Ambies e limites, onde se faz um estudo detalhado do estatuto disciplinar das cincias cognitivas. Cf. Pombo (2004: 78-87). 11 Para uma tipologia dessas prticas, remetemos de novo para Pombo (2004: 91-97).

13 nenhuma disciplina est preparada para resolver. A juventude urbana, o envelhecimento, a violncia, o clima ou a manipulao gentica, por exemplo, so novidades epistemolgicas a que s a interdisciplinaridade tem condies para procurar dar resposta.

Novas disciplinas, novas prticas, novos problemas. Daqui decorrem duas consequncias importantes: o alargamento do conceito de cincia e a necessidade de reorganizao das estruturas da aprendizagem das cincias, nomeadamente, a universidade. No que diz respeito ao alargamento da conceito de cincia, apenas chamar a ateno para o facto de, desde o incio do sculo XX, a cincia ter entrado num processo de perda da sua to reclamada autonomia. Sabemos que, constituda por uma comunidade fechada, a cincia sempre se pensou autnoma, produtora de uma verdade de cujos critrios, ritmos e resultados era a nica e legtima responsvel. Eram os cientistas que estabeleciam as regras da sua actividade, constituam os seus objectos de estudo, escolhiam as suas metodologias, validavam os seus resultados. Quem que, fora da comunidade cientfica, se dava o direito de dizer se um determinado enunciado era cientifico ou no, se um resultado era vlido ou no? Nem o homem comum, nem os grandes senhores, nem sequer o estado, tinham legitimidade, ou sequer capacidade, para se pronunciar sobre as prioridades ou a validade dos resultados da cincia12. Como defendia Humbolt, aquando da reforma da Universidade de Berlim, aos governantes cabia unicamente proteger a autonomia da cincia e pagar o trabalho livre e independente dos seus praticantes.13 Porm, a partir da segunda guerra mundial, a situao alterou-se. A cincia tornouse porosa poltica, deixou-se penetrar pela economia. Ao aceitar profissionalizar-se, passou a definir-se como actividade orientada, no tanto pelo desejo de verdade, mas pela
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Curiosamente, no sculo XX, at aos finais da dcada de 60, quase todas as epistemologias eram internalistas, isto , defendiam a autonomia da cincia. Bachelard, por exemplo, dir que a cincia se constri por afastamento e ruptura face ao conhecimento vulgar (desqualificao do antes face ao depois, do nocientfico face ao cientfico). A opinio constitui um obstculo ao progresso da cincia. A cincia antiopinio, contra a opinio. Numa formula clebre: "a opinio pensa mal; ela no pensa. (...) Nada se pode fundar sobre a opinio: preciso antes destru-la" (Bachelard, 1938: 14).Tambm Kuhn, ao defender as virtudes da estabilidade do paradigma, refora a autonomia da comunidade cientfica face s suas margens. Ao negar a ideia de que a cincia produz verdade, valoriza ao extremo o paradigma no interior do qual unicamente essa questo se pode colocar, e, portanto, fecha a comunidade sobre si mesma. A mesma imagem trabalha a epistemologia de Popper. A controvrsia que constitui o motor da cincia da e na comunidade cientfica que se realiza. O terceiro mundo completamente autnomo.

14 capacidade de produo de resultados prticos imediatamente aplicveis na esfera poltica, militar ou econmica14. Como diz Jean Hamburger, a atitude dos poderes polticos e econmicos em relao cincia deixou de ser o "laisser-faire" para passar a ser o "faire faire"15. Simultaneamente, a cincia passou a contaminar as mais reconditas dobras da nossa vida. assim que, hoje, no apenas assistimos de fora ao pico, e por vezes trgico16, "espectculo da cincia", como, no interior das nossas vidas, somos constantemente convidados, no apenas a usar tudo que a cincia trouxe para facilitar a vida do homem, como a reconhecer a proximidade fundamental que nos liga cincia e que liga a cincia ao nosso quotidiano. Por outras palavras, a alargamento do conceito de cincia to profundo que, muitas vezes, difcil estabelecer a fronteira entre a cincia e a poltica, a cincia e a economia, a cincia e a vida das comunidades humanas, a cincia e a arte, e assim por diante. Situao que reclama, qual seu contraponto, um pblico cada vez mais informado, capaz de se interessar, de se inquietar, de mesmo exigir, criticar, protestar, resistir17. Situao que, portanto, arrasta consigo uma transformao profunda da universidade, essa decisiva instituio humana que no apenas uma escola, mas tambm uma escola. Ora, na medida que a universidade no uma escola, na medida em que ela um polo de investigao, um lugar de produo de conhecimento novo, ela vai ter que acompanhar as trasformaes da cincia contempornea, o mesmo dizer, vai ter que adoptar, e simultaneamente apoiar, as exigncias interdisciplinares que atravessam hoje a construo de novos conhecimentos. E, para isso, vai ter que repensar as formas clssicas de
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Este tipo de afirmao, frequente nos textos programticos de Humbolt, pode encontrar-se, por exemplo, num texto de 1909 cuja traduo francsa de Andr Lacks, com o ttulo "Sur l'organization interne et externe des tablissements suprireurs Berlin", se pode encontrar in Ferry, Person e Renault (edrs),(1979: 322). 14 esse o sentido das posies de Habermas (1968) e Lyortard (1979) relativamente racionalidade meramente operatria da cincia contempornea. 15 Cf. Hamburger (1986: 8). 16 Do lado pico, refiram-se, por exemplo, as grandes descobertas do incio do sculo (como o rdio por Pierre e Marie Curie em 1898, ou a penicilina em 1928, por Fleming) ou as grandes viagens interplanetrias (de Yuri Gagarin, o primeiro homem no espao em 1961, ou a descida na Lua de Neil Arsmtrong em 1969); do lado trgico, referiremos unicamente Hiroshima (1945), os desastres do Challenger e o acidente atmico de Chernobyl, ambos no ano fatdico de 1986. 17 Para um estudo das transformaes da relao entre a cincia e o pblico, veja-se I. Stengers (1993) que, de forma extremamente pertinente e sugestiva, mostra como, de cidados incompetentes, o pblico se est a transformar num conjunto de individuos capazes de participar activa e criticamente face aos projectos e

15 articulao disciplinar, vai ter que reorganizar as suas divises internas em faculdades e departamentos. Ou seja, aquilo que hoje pedido s universidades, o que est a acontecer mais na vossa e menos na minha - justamente a constituio de institutos, centros, laboratrios e projectos de investigao interdisciplinares, de programas

interdepartamentais de mestrado e doutoramento, de cursos flexveis nos quais os estudantes possam encontrar seu prprio (per)curso por entre a variedade de cadeiras, mdulos, seminrios que lhes so propostos. Sabemos que as universidades que adoptam o modelo alemo, aquelas que tm por unidade base o instituto de investigao e que funcionam em regime de creditao, esto muito mais preparadas para esse tipo de trabalho do que as universidades napolenicas (s quais pertencem as portugusas), aquelas que tm uma tradio altamente centralizada, tanto do ponto de vista administrativo como curricular e que, por essa razo, se encontram clivadas em faculdades e departamentos. De qualquer modo, o que est a acontecer em todas as universidades - mais na vossa e menos na minha - que, mais cedo ou mais tarde, todas elas tm que acompanhar a inteligncia interdisciplinar da cincia contempornea. Mas, se a universidade no apenas uma escola, a verdade que ela tambm uma escola e, enquanto escola, ela tem que preparar para a interdisciplinaridade. Ela tem que perceber as transformaes epistemolgicas em curso e, de alguma maneira, ir ao seu encontro. Ela tem que preparar-se, no apenas para no oferecer resistncias ao trabalho interdepartamental mas para, alm disso, promover esse tipo de experincias, facilitar novos tipos de configuraes disciplinares, aceitar fazer investigao sobre os novos

problemas que se colocam cincia contempornea. Criar, se possvel, circunstncias e mecanismos que favoream a compreenso dos prprios fenmenos interdisciplinares que esto a acorrer na cincia e na universidade. Por exemplo, 1) tornando vivel a constituio e desenvolvimento dos novos campos interdisciplinares de investigao e ensino que o progresso do conhecimento cientfico requer; 2) promovendo o desenvolvimento de atitudes, hbitos e formas de trabalho interdisciplinares; 3) fomentando a prtica de um ensino que promova uma integrao dos saberes cada vez mais profunda; 4) apoiando a constituio de programas de investigao e de ensino em Histria das Cincias, em

resultados da cincia contempornea. Sobre este mesmo assunto e suas determinaes especficas no ensino das cincias, veja-se ainda Pombo (2002)

16 Epistemologia, em Filosofia das Cincias. Em todos os casos, o objectivo criar oportunidades srias para pensar o que est a acontecer, tanto na esfera da produo, como na da transmisso do conhecimento. Procurar perceber a que corresponde o apelo interdisciplinar que atravessa a cincia contempornea e que, timidamente, emerge nessa universidade e em todas universidades do mundo. Perceber que a interdisciplinaridade no uma questo de moda, que h qualquer coisa de decisivo que nela se diz e por ela se procura pensar.

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Finalmente uma ltima palavra para dizer que a interdisciplinaridade se deixa pensar, no apenas na sua faceta cognitiva - sensibilidade complexidade, capacidade para procurar mecanismos comuns, ateno a estruturas profundas que possam articular o que aparentemente no articulvel - mas tambm em termos de atitude - curiosidade, abertura de esprito, gosto pela colaborao, pela cooperao, pelo trabalho em comum. Sem interesse real por aquilo que o outro tem para dizer no se faz interdisciplinaridade. S h interdisciplinaridade se somos capazes de partilhar o nosso pequeno domnio do saber, se temos a coragem necessria para abandonar o conforto da nossa linguagem tcnica e para nos aventurarmos num domnio que de todos e de que ningum proprietrio exclusivo. No se trata de defender que, com a interdisciplinaridade, se alcanaria uma forma de anular o poder que todo saber implica (o que equivaleria a cair na utopia beata do sbio sem poder), mas de acreditar na possibilidade de partilhar o poder que se tem, ou melhor, de desejar partilh-lo. Como? Desocultando o saber que lhe corresponde, explicitando-o, tornando-o discursivo, discutindo-o. Ao contrrio da frmula repetida segundo a qual a nossa liberdade comea quando termina a liberdade do outro, para arriscar fazer interdisciplinaridade necessrio perceber que a nossa liberdade s comea quando comea a liberdade do outro. Ou seja, temos que dar as mos e caminhar juntos.

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