Historia y memoria: Historia de la insurreccin socialista del siglo XX. Sacudiendo el polvo.

Arturo Luis Alonzo Padilla

El ao pasado cuando ascenda el movimiento Yo soy 132 un grupo de estudiantes de la ENAH me intercept en el pasillo y me pregunt sobre lo que estaba pasando. Yo les respond que el movimiento social asuma muchas formas y que el movimiento social que se manifestaba era loable. Me pidieron acompaarlos a la reunin de las mesas del Yo soy 132. As me present al da siguiente a la reunin y por lo menos tom consciencia que estos jvenes son una nueva generacin que vena al relevo. No estaban all mis compaeros de los aos 70, sino grupos numerosos de jvenes que bien podran ser mis hijos. Mis alumnos me preguntaron cul sera la mesa que tomara?, como si yo fuese un estudiante ms y no de los ms viejos que me encontraba all. Disciplinado, atendiendo la invitacin, como un convidado de piedra ante un grupo de jvenes, decid acompaarlos al ttulo de la mesa que me pareci ms atractivo. Memoria y conciencia histrica que acordara el resolutivo de ese tema para la plenaria del movimiento Yo soy 132. Lo primero que me vino a la mente es si yo en realidad debera intervenir ante quienes tenan en sus manos el movimiento y si no estara yo cometiendo el mal endmico de tirarles lnea como diran los jvenes de mi generacin. Decid hacer un ejercicio de escuchar y guardar silencio, pensando en que debemos dejar que las nuevas generaciones tengan la responsabilidad de conducirse.

Pero la primera ronda de intervenciones no me dej opcin que no poder guardar silencio. Una estudiante resuma el movimiento social mexicano al magonismo, el movimiento del 68, el 10 de junio y el levantamiento zapatista de 1994. Historiador, maestro, consciente de que la historia no se puede reducir a estos momentos por importantes que sean, no pude resistir a intervenir y dar mi punto de vista, no sin el desagrado de muchos que vean en m, alguien mayor que tena ms bien el aspecto de un maestro que quera darles lecciones. Gracias a que muchos estuvieron de acuerdo conmigo pude decirles que la historia del movimiento social era mucho ms extenso y aquello concluy en la redaccin de esa bella pieza de oratoria que repite la frmula. Nosotros somos que algunos de ustedes seguramente han visto en el vdeo difundido de la mesa 14. Un recorrido por las luchas histricas a lo largo del siglo XX y la recomendacin de incluir la insurreccin armada de los aos 70 que viene en ese discurso. Me lleg al fondo del alma. De qu sirve que un servidor se haya dedicado a estudiar los archivos de Seguridad Nacional y la Liga Comunista 23 de septiembre, si un movimiento tan importante como el Yo soy 132 es incapaz de entender que la insurreccin armada de los aos 70 es una parte importante de la historia de la juventud de nuestro pas? Por eso hoy no vengo aqu a platicarles las conclusiones de mi investigacin, sino a proponerles algo que me parece mucho ms importante. La recuperacin de la memoria como una parte indispensable no slo del quehacer de los historiadores, sino del papel de sujeto de transformacin social en el presente. Reservo mi investigacin sobre la Liga y el partido de los pobres para los lectores de mis trabajos y me dedico en esta charla al tema de la memoria, pidiendo disculpas, por no venir a exponer las conclusiones de mi trabajo.

A lo largo del Coloquio se han presentado y se presentarn trabajos testimoniales y de investigacin histrica, por lo que creo que se tendrn elementos para evaluar la importancia de estos acontecimientos. Empiezo por el nombre, a lo que se debe llamar, no la guerra sucia, no los movimientos armados en Mxico sino a la pretensin de aquellos que se levantaron en aquella jornada. Yo llamara a esta Historia, La historia de la insurreccin socialista de los aos 70. Recuerdo que empec mi alocucin frente al Yo soy 132 en Las Islas de Ciudad Universitaria con la mencin de que en el prado de enfrente murieron dos combatientes por el socialismo, Teresa Antonio y Adolfo Lozano mejor conocido como Mariano rematados por las fuerzas del Estado. Muy pocos de los jvenes de esa mesa conocan que los jvenes de los 70 se haban levantado en armas Cmo es posible que el Estado nos haya hecho olvidar nuestra propia historia?

En Mxico no existe una lista completa de las vctimas de la represin, no se sigui un juicio que lograra el castigo a los culpables de la represin y no existe un reconocimiento de este periodo histrico que ha sido olvidado y que no aparece en los textos de nuestra historia nacional. Que un movimiento de jvenes disidentes y universitarios lo desconociera habla de la importancia de la recuperacin de la memoria en nuestro pas. Desde los juicios de Nremberg se han venido sentando las bases en el derecho internacional para juzgar los crmenes de lesa humanidad como el genocidio, las

ejecuciones extrajudiciales, la prctica de la tortura y la prctica de desaparicin de las personas. Es elemental que un rescate de la memoria tiene que apoyarse en estos elementos del derecho internacional para lograr la reparacin de los daos, la accin de la justicia y el esclarecimiento de la verdad histrica. Reparar los daos significa honrar los cuerpos de las vctimas, que se establezca con claridad cul fue su destino final y se reconozcan los daos que el Estado contra las vctimas de la represin. Combatientes, familiares, afectados civiles por un levantamiento que se produce por las condiciones de injusticia social sean aceptados y reconocidos socialmente. Establecer la justicia implica que los tribunales juzguen a los responsables de estos delitos que se cometieron en violacin abierta de las leyes establecidas y en contra de luchadores y personas de la sociedad civil. Una tarea que emprenden los defensores de derechos humanos en tribunales nacionales e internacionales, pero en el que la sociedad debe ser sensibilizada no como algo extrao a ellos, sino como parte de su propia historia. Recuperacin de la verdad que significa que la sociedad saque del olvido los hechos y los incorpore como parte de la historia nacional, de sus libros de texto con los nombres, las organizaciones y los propsitos de quines se insurreccionaron por el cambio social. La historia contempornea, al margen de las tradiciones positivistas de estudio de objetos de contemplacin frente a los cules supuestamente somos neutrales, percibe la historia no slo como una historia factual o una sucesin de hechos, sino

como una historia procesual que tiene que ver con la historia del tiempo presente y con la lucha social an vigente por la transformacin de la sociedad. Recuperar la memoria requiere la recuperacin no slo en los archivos y en la oralidad los sucesos, sino las razones vivas y las cuestiones que nos son consustanciales en el tiempo presente. Una historia con sujeto que se reconstruye en dos sentidos: Como historia en la que coadyuvamos quines la facilitamos y escribimos y aquellos que intervinieron e intervienen por hacer historia, por empujar por transformaciones como sujetos de cambio de nuestro pas.

. La recuperacin de la memoria entonces no es un movimiento meramente acadmico, sino que es un movimiento social que lucha por el reconocimiento de aquellos sectores que han sido silenciados o ignorados, sepultados, enterrados por la historia oficial que el Estado ha operado por dcadas en nuestro pas. Esta historia no se puede construir a la vieja manera positivista, dnde el historiador autentifica los hechos y los publica, como el traductor cientfico que procesa las verdades, y las valida o las desecha. Se requieren metodologas horizontales de elaboracin en la que los sobrevivientes, sus familias y los testigos tienen un papel mucho ms importante que el de informantes. No debe realizarse una historia cerrada en una relacin profesional entre eruditos e informantes, sino una historia dnde los sujetos que actuaron puedan reflexionar y releer el trabajo de quienes la estn escribiendo. Invitar y dotar de herramientas

para que aquellos que aportan informaciones tambin escriban. No slo dar voz, constituir un movimiento social, una tendencia que empuje por luchar a favor de recuperar la memoria en trminos en que lo he expresado hasta aqu. Esto ya es as y lo podemos ver en la formacin de movimientos sociales diversos como el de los hijos de los desaparecidos o las comunidades que reclaman justicia frente a las ilegalidades de la represin. No slo en la perspectiva de los derechos humanos que tienen que ver con la justicia, sino en la recuperacin de la verdad histrica que nos conciernen a la sociedad y a los historiadores. Reparacin, Justicia y Verdad son tres elementos necesarios para la recuperacin de nuestra historia y en ello es necesario el apoyo del movimiento de la recuperacin de la memoria como un movimiento vivo.

La rebelin socialista entre 1967 y 1982 no es un hecho espontneo, representa una continuidad que viene desde muy atrs. La larga tradicin de lucha del pueblo mexicano por su liberacin. Por ello, para la historia oficial es bsico sepultar este acontecimiento, pues pretende con ello, que la lnea que viene de la Reforma y posteriormente la revolucin se corta con el rgimen posrevolucionario. La aparicin de una nueva insurreccin social y peor an socialista en la segunda mitad del siglo XX contradice el discurso historiogrfico del poder, en el que la revolucin mexicana y la construccin del Estado resuelve en definitiva los problemas de desigualdad de clases en nuestro pas.

La revolucin mexicana sera una especie de ltima rebelin de las clases sociales y su solucin con la creacin del Estado mexicano. Una especie de fin de la historia en la que el Estado es el lugar donde desemboca el conflicto social. La rebelin armada socialista de los aos 70 representa una fuente de reflexin sobre el camino del pueblo mexicano porque marca que el Estado mexicano no desemboc en la resolucin de los conflictos y que esa paz social que nos pregonan no existi jams. Por el contrario, un hilo conductor de luchas en las que el Estado y el fracaso democrtico son siempre insuficientes para resolver y contener la problemtica social, nos orientan y hacen reflexionar sobre los cambios que requiere el pas. Un mosaico de conflictos regionales que se construyen en una diversidad nacional que tiene adems un pasado inmediato que los conectan con viejos conflictos. No es fortuito que Lucio Cabaas fuese nieto de Pablo Cabaas, viejo general zapatista; ni que l mismo naciera en medio del conflicto del reparto agrario de los aos 30 del siglo XX: La historia de conflictos de cada lugar est vinculada tambin con la historia regional y su movilizacin social. Chihuahua no es un sitio donde el conflicto florece espontneamente, es la acumulacin de problemas recurrentes, que no han tenido solucin. Construir la historia de la sublevacin armada socialista es reconstruir a la vez la historia del tiempo presente y entender los problemas actuales de cara al futuro. As como entender que los cambios que se han producido dentro del Estado tampoco

son una concesin graciosa de las elites gobernantes, sino de la presin social y los sacrificios que las comunidades han tenido que emprender para que se produzcan. El rezago en la recuperacin de la memoria que experimentamos en relacin con otros pases como Argentina es un indicador de donde nos encontramos. En Argentina se consigui llevar a las cabezas de la represin a juicio y se ha conseguido que sean condenados. Se ha conseguido parcialmente el

reconocimiento de las vctimas, que se establezca la suerte de las mismas y que socialmente se reconozca su valor como personas. Se convirti la ESMA en un museo en el que se conmemora y se informa a la poblacin sobre lo sucedido. Por ello Argentina es un modelo de recuperacin de la memoria en los sentidos en los que he mencionado. Para los historiadores hace falta mucho por hacer, por recuperar y al movimiento social por la recuperacin de la memoria mucho por lograr. En esta conmemoracin de los 40 aos de la fundacin de la Liga Comunista 23 de septiembre refrendamos el compromiso por persistir en nuestro objetivo de que estos hechos no sean olvidados jams y sean reivindicados los que tuvieron el coraje de luchar por el socialismo en nuestro pas.