SIGNIFICACIN, CULTURA Y ARTE

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

Por: Mauricio Leonardo Martnez Olivares |

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

PRESENTACIN El presente ensayo se desarrolla con el propsito de certificar la materia Significacin, cultura y arte de la licenciatura: arte y patrimonio cultural,

proponiendo algunas ideas para teorizar as la estructura propia del ensayo. Pasando por el trabajo intelectual El mito de Emiliano Garca Canal quien nos muestra un sistema de significacin previamente propuesto por Roland Barthes hasta Pierce considerando que su obra La ciencia de la Semitica ha sido fundamental, sin dejar de considerar que a lo largo del semestre Juan Acha nos present conceptos importantes. Finalmente y, no menos importante La pintura como lenguaje de Snchez Vzquez ha sido, en mayor parte, proveedor de la conceptualizacin puesto que el contenido expresado nos remite a la obra pictrica de Matisse. Es as, que de esta manera el artista es puesto en el marco del estudio de la significacin usando Las odaliscas, conjunto de obras

reconocidas en el fauvismo como la continuacin propia de Matisse exaltando la belleza femenina muy a su propia manera, la manera matissiana.

INTRODUCCIN A manera de introduccin y as lo propongo para crear una atmosfera de inters propia hacia el fauvismo empleo la palabra mito, como nos dice Garca Canal, es usualmente utilizada para identificar un tipo especfico de relato o narrativa. La reunin coherente y organizada de varios mitos recibe el nombre de mitologa. La cual sirve como sistema de representacin de la relacin del hombre con sus condiciones existenciales. El papel de la mitologa es el de organizar una imagen del mundo en funcin de las necesidades histricas de cada comunidad; imagen que ofreca orden y explicacin, mientras proporcionaba sentido a lo existente (Garca, 1)1. As, en Matisse encontramos esta narrativa, encontramos esta mitologa que nos servir como sistema de representacin entre Matisse y sus Odaliscas pero tambin Las Odaliscas con el mundo.

Extrado del ensayo de Emiliano Garca Canal Los usos ideolgicos del discurso cinematogrfica proporcionado en clase como documento bibliogrfico.

Mauricio Leonardo Martnez Olivares

Pgina 1

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

En este sentido, Garca Canal nos dice: segn Roland Barthes, todo mito se constituye en un sistema de significacin, en un mecanismo de comunicacin, en un mensaje (1994:199) que es siempre histrico e intencional, pero que se muestra inocente y natural. Siendo de esta manera, podemos observar que es precisamente el campo intencionado al que nos adentramos, pretendiendo crear esta lnea inocente y natural que lleva el significado de Matisse en sus figuras femeninas. Por otro lado, un signo, o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o, tal vez, un signo an ms desarrollado. Este signo creado es lo que yo llamo el interpretante del primer signo. El signo est en lugar de algo, su objeto. Est en lugar de ese objeto, no en todos los aspectos, sino slo con referencia a una suerte de idea, que a veces he llamado el fundamento del representamen. (Pierce, 1986:17) Es aqu, en este campo, donde la pintura y Matisse coinciden como significado, es donde ambos conceptos pueden comprenderse recprocamente como significante y significado de un mismo proceso de significacin.

De lo anterior expuesto y usado como base terica, nos adentraremos al maravilloso mundo del Fauvismo mediante un estudio significativo del

impresionante trabajo de Matisse donde podremos observar detenidamente el mito narrado alrededor del conjunto de obras llamadas Las Odaliscas formndose un conjunto coherente y organizado de tal manera que se cree una mitologa (conjunto de mitos), como nos lo demuestra Garca en su obra El mito, sirviendo como sistema representativo de la relacin de Matisse con su condicin existencial. La mitologa propia alrededor de Las Odaliscas organiza una imagen del mundo en funcin de las necesidades histricas del observador o estudioso ofreciendo orden y explicacin, significacin y un mecanismo de comunicacin,

Mauricio Leonardo Martnez Olivares

Pgina 2

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

coincidencias reciprocas entre significado y significante dentro de un mismo proceso de significacin.

Insistiendo, para Roland Barthes, los sistemas de significacin trabajan por medio de signos. Dichos signos se conforman por la relacin significante - significado. El significante por si solo es incomprensible. El significado en s mismo es inalcanzable. Solamente a un nivel analtico es posible descomponer al signo y a su significacin en su estructura significante, por un lado, y en su estructura significado por el otro. Ahora bien, el mismo significado puede estar asociado a otro significante de tipo visual. (Garca, 4)

Fauvismo Con respecto al fauvismo el pertenecer a un mismo circulo artstico fauve no genera propiamente una doctrina esttica comn: como veremos es tan solo un mbito de afinidades y simpatas. Entre estas ltimas estaba desde luego el convertir al color en el personaje principal del cuadro, as como el reaccionar frente a los signos ornamentales modernistas y frente a la mixtificacin literaria del simbolismo (Gonzlez, 1999:42) As, continuando la interpretacin muy precisa sobre el alcance y la significacin de esta filosofa de cambio del color. Donde podemos encontrar lneas de coincidencia con Garca cuando nos dice que la diferencia entre significante y significado es ms de tipo estructural y, por lo tanto, el significado de un signo, puede servir de significante en otro signo, siempre y cuando, sea incorporado un nuevo significado en el proceso (Garca, 5). Observemos lo siguiente: trataban de <<resolver el dualismo entre sensacin (el color) y construccin (la forma plstica, el volumen, el espacio),

engrandeciendo la constructividad intrnseca del color. El principal objetivo de su investigacin era la funcin plstico-constructiva de la visin>> (Gonzlez, 1999:43)

Mauricio Leonardo Martnez Olivares

Pgina 3

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

Ms an: se conseguan resolver muchas de las contradicciones que haban dejado planteadas el arte de finales del siglo XIX, como la serie de oposiciones entre los smbolos de decoracin y expresin, sensacin y forma, descomposicin analtica y rtmica ( Gonzlez, 1999:43) estos planteamientos, en su punto

mximo de formalidad, ms parecen la interpretacin matissiana de la fauve que la esttica real del fauvismo ( Gonzlez, 1999:43) conviene saber distinguir entre el pensamiento de Matisse, el Matisse orgnico, metdico, coherente; y las opiniones caticas de los restantes miembros fauvistas (Gonzlez, 1999:43) Por el contrario,<<los colores llegaron a ser para nosotros cartuchos de dinamita, cuya misin era descargar la luz. Acometamos el color directamente. Era maravillosa, en su frescura, la idea de que poda elevarse todo por encima de la realidad>> As expresaba Derein... (Gonzlez, 1999,43)

De lo anterior exponemos que, en el Fauvismo la significacin se comprender como ordenamiento de las mltiples significaciones que logra alcanzar los

smbolos de decoracin y expresin, como lo son tambin la sensacin y la forma, y sus correlaciones especficas en un contexto determinado que produce una interrelacin sgnica infinita y dinmica que permite esa descomposicin analtica y rtmica, dependiendo de los diferentes paradigmas en Matisse como su mtodo, su coherencia y aun as las opiniones de sus contemporneos. Continuando la exploracin, en Matisse, en sus famosas Notas de un pintor, nos dice de que aquello que persigue por encima de todo es la expresin y de que el color debe tender ante todo a servir lo mejor posible a la expresin, afirmaciones generales pero perfectamente afines con el resto del grupo de fauvistas, no obstante, a medida que nos inmiscuimos en los motivos con que Matisse aprueba estas afirmaciones, en la medida que comprendemos su mtodo, resulta imposible reducirlo a los limitados intereses fauvistas; all donde stos terminan empieza Matisse, para decirlo con palabras propias de Matisse La expresin, para m, no reside en la pasin que aparecer en un rostro o que se afirmar por un
Mauricio Leonardo Martnez Olivares Pgina 4

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

movimiento violento. Consiste en la disposicin de mi cuadro: el lugar que ocupan los cuerpos, los vacos en torno a ellos, las proporciones, todas estas cosas tienen significado []. Todo lo que no tenga utilidad en el cuadro ser, por eso mismo, nocivos. Estamos pues, ante alguien, que toma conciencia simblica de la especificidad pictrica y se exige la precisin del mtodo, el cual nos ser descrito en los simbolismos creados por la magia de Matisse a todo detalle, desde las primeras sensaciones que incitan al pintor hasta el desarrollo de la concepcin mental del cuadro y su posterior ejecucin simblica. De esta manera la Obra bien acabada conseguir ese arte equilibrado, puro, tranquilizador, sin temas inquietantes ni turbadores, que sirve [] de lenitivo, de calmante cerebral, como una especie de buen silln que relaja [] (Gonzlez, 1999:44) No hay duda, Matisse tiene su propio camino.

En concordancia y, tomando en cuenta lo semntico como la relacin de los signos con su significado, lo sintctico como la relacin de los signos entre s y, lo pragmtico como la relacin de los signos y sus intrpretes (efectos frente al receptor), (Acha, 1992:101). Observaremos La pintura de Matisse como lenguaje. Entonces, una vez entendido lo que significa el Fauvismo hablando, semnticamente

continuaremos a entender como Matisse se expresa haciendo una

comunicacin pragmtica. De la misma forma, en la pintura encontramos diferentes elementos sintcticos: lneas, colores sombras, etc. En cierto tipo de pinturas estos elementos se articulan para para constituir unidades o totalidades (figuras simblicas) que se encuentran en una relacin representativa con los objetos reales. Por medio de la figura simblica podemos reconocer la presencia de lo real. Por otra parte la realidad que la pintura nos da es una realidad

simblica figurada, ms exactamente, creada, desarrollada, es la manifestacin del modo como Matisse se apropia, pragmticamente, de un fragmento de lo real. Por lo consiguiente, da testimonio de cierto estado de las relaciones de Matisse con lo real. En este sentido, la figura indica a los dos conceptos de esta relacin y trabaja como un signo que cumple una doble accin: 1) remite al objeto real,
Mauricio Leonardo Martnez Olivares Pgina 5

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

reproducindolo y representndolo; 2) dirige en relacin con l y dicta, en el modo de reproducirlo o representarlo, una actitud humana hacia la realidad misma (Snchez, 1996:117). Las figuras son signos representativos de estos elementos reales apuntando en este sentido hacia ellos, expresando a su vez cierta relacin de Matisse con lo real (Snchez, 1996:117). Las obras de Matisse, la naturaleza son representadas precisamente del modo adecuado para acentuar esa visin semntica. Dentro de este contexto, la pintura de Matisse se convierte as en un medio para expresar y comunicar una nueva relacin pragmtica del espectador con las cosas, que queda expresada en el modo de significar o representar a la figura femenina y que difiere ya notablemente de los fauvistas comunes de su poca. Es ms, con Matisse, con su pintura, con su modo de figuracin, se anuncia ya la inspiracin de exaltar la belleza femenina, incluido lo divino de esta, que habr de proclamar abiertamente es sus trazos pragmticos meramente fauvista. Por otra parte, Cmo logra Matisse expresar semnticamente y comunicar la visin humanista o humanizante de las cosas en sus obras? Colocando un paso ms en la realidad, pues la figura femenina que Matisse nos presenta es algo que puede ser puesto en relacin con una forma directamente real, de otra manera, con un cuerpo femenino real. Pero, en su obra, esta figura real, pragmtica, objetiva, aparece directa, casi sin volumen, plana, no tridimensional, sin transfiguracin clara de modo que la realidad adquiere un nuevo significado. Qu efectos pragmticos han ocurrido? Matisse ha iniciado del mundo real, de su mundo- de un cuerpo humano, del cuerpo de una modelo real- y ha creado con sus colores sintcticos- a partir de este simblico cuerpo. Reafirmando, no ha tomado la forma real, como una forma acabada, con una significacin objetiva incambiable. En consecuencia, la figura femenina real se le ofrece, acertadamente con una significacin objetiva es realmente, un cuerpo humano y no otra cosa-; aunque, a la vez, se le ofrece como un objeto real que, al ser pintado con algunas deformidades no tan claras pero si geomtricas, puede albergar nuevas significaciones. La figura real, tiene una significacin objetiva, ya dada
Mauricio Leonardo Martnez Olivares Pgina 6

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

anteriormente, pero a la vez, al ser reproducida est abierta a nuevas posibilidades sintcticas significativas. A travs de la ordenacin propia y

adecuada de Matisse en los signos plsticos (lneas, texturas, colores) convierte todas las posibilidades en realidad inesperadas.

Entindase bien, las figuras reales se presentan al artista como algo dado que puede ser transformado con un significado objetivo ya dado; en el lenguaje pictrico figurativo no hay elementos significativos privilegiados, aunque hay con certeza elementos ms adecuados para percibir, como las figuras reales, mediante el acto creador correspondiente una nueva significacin. (Snchez, 1996:119). Es oportuno ahora, sealar que Matisse ha escogido como forma real un cuerpo femenino muy comn, pasando de lo semntico a lo pragmtico, para expresar y comunicar una sensualidad nica y casi divina en su contexto; con otros artistas de otras corrientes como el barroco o Goya en Saturno devorando a su hijo toman un cuerpo y un rostro deformes (Saturno) y lo representa lo transfigura- sobre un fondo obscuro para expresar y comunicar lo trgico. Pero Goya llega ms lejos en esta transfiguracin, lo hace grotesco. Pero no solo la figura humana ofrece estas inagotables posibilidades de ser transfigurada. Cualquier objeto puede ser real y en cualquier momento ser transfigurado para dar un significado propio que transmitir y comunicar hacia el mundo que trasciende la significacin objetiva de la forma real. Continuando con Matisse, l echa mano de las figuras reales, de una significacin propia. Iniciando de la significacin dada, sin poder renunciar a ella, a la vez que la trasciende creando una nueva significacin, Matisse parte de la figura real no para quedarse en ella, sino para transformarla y dotarla de una significacin que de por s, sin el acto creador, no poda tener. (Snchez, 1996:120) Esta nueva significacin no procede de la relacin, necesaria en el lenguaje figurativo, con el objeto real. La figura femenina nos la presenta, pasando de lo sintctico a lo pragmtico, como una totalidad en la que se vinculan de un modo formal los
Mauricio Leonardo Martnez Olivares Pgina 7

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

signos pictricos (lneas y colores) que carecen de significado, de un significado estable, relativamente fijo como el de las palabras, pero se articulan y organizan en la totalidad pragmtica figurativa para constituir la nueva significacin. Es justamente la manera particular de organizarse estos signos (lneas, colores) en la totalidad figurativa, lo que permita a Matisse trascender la significacin del objeto real y cargar el objeto figurado con una significacin que es original o creada. (Snchez, 1996:120). Es claro que este lenguaje pictrico nico de Matisse resulta posible porque dispone de un mundo de significaciones dadas, las propias a los objetos reales; de las cuales inicia al representarlos. Pero es evidente tambin que solo hay, propiamente dicho, lenguaje figurativo, un lenguaje de creacin cuando se superan las significaciones objetivas de las formas reales (Snchez, 1996:121). Del anlisis de Figura decorativa sobre fondo ornamental (En portada). El artista de la obra es Henri Matisse. En 1926. Durante la poca de desarrollo del Fauvismo. Es una pintura de caballete como el destino. Su tcnica es el leo, la naturaleza del soporte es la tela, de ah la expresin: leo sobre tela. Las dimensiones de la obra son: 131 x 98 cm, la obra se encuentra en el Muse National dArt Moderne, Centre Georges Pompidou, Paris. Sobre el gnero: Es una escena de interiores. Y el asunto: pues es el interior de una casa, de su estudio, de efecto casi cubista, desprende la figura, de las formas sintcticas curvas decorativas. Lo que llama la atencin son los diseos florales en el interior que se extienden sin solucin pragmtica de continuidad por el tapete y por la pared, con apariencia plana sin profundidad. No se puede establecer la diferencia entre lo que es decoracin y los objetos restantes. Tiende hacia la bidimensionalidad porque trata todos los objetos y la figura en el mismo plano pero a la vez la rescata. No establece pragmatismo al diferenciar entre lo que est ms cerca y lo que est ms lejos. El modo como la figura femenina reproduce de manera pragmtica lo real se encuentra determinado por la relacin humana con lo real que esa figura femenina
Mauricio Leonardo Martnez Olivares Pgina 8

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

manifiesta. De igual manera, la manifestacin de esa actitud de Matisse hacia lo real slo puede cumplirse mediante cierto modo de representar lo real. (Snchez, 1996.118).

Con sano criterio, el espejo en segundo plano es una desconcertante mancha azul en medio de esas formas curvas. Sin embargo, el lenguaje figurativo descansa sobre estas unidades significativas que son las figuras e incluye cierta articulacin de signos en s mismos no significativos, pero capaces de significar como elementos de este complejo unitario que es la figura (Snchez, 1996:120). De igual manera, tiene por base a s mismo ciertas significaciones objetivas, vinculadas al objeto real, digamos la modelo, que son conservadas y trascendidas en el objeto figurado. Insistiendo, la pintura de Matisse parte de algo dado para instaurar un nuevo orden de significaciones. Pero la pintura es lenguaje, modo de expresin y comunicacin, no porque comunica las significaciones objetivas de los cuerpos femeninos bellos representados, sino porque mediante cierta

estructuracin de los signos (lneas, colores, etc.) puede transmitir significaciones que nacen no solo de la referencia a lo real, sino tambin de una manera particular de presentar esta referencia. (Snchez, 1996:121).

Entre la decoracin del muro y la del tapiz puede observarse al menos 6 elementos decorativos. El objetivo que busca es respetar la bidimensionalidad de la tela y alejar el tema de lo real para jerarquizar sintcticamente los colores y las formas por sobre la funcionalidad de los objetos. En la composicin formal no hay simetra pero s hay equilibrio. No respeta las proporciones de la figura y de los objetos. El objetivo que busca es acentuar la irrealidad de la escena y aspira a que el espectador preste ms atencin al diseo de formas y colores. Ciertamente es que Matisse parte de los objetos reales, parte de sus modelos femeninos reales como le son dados en su percepcin ordinaria y los toma con su significado habitual, ordinario. En su punto inicial responde a las exigencias naturales de la percepcin. Al pintar transforma la percepcin ordinaria. Pintar
Mauricio Leonardo Martnez Olivares Pgina 9

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

bellamente la figura femenina, es apartarse, transformar la percepcin ordinaria. El modelo femenino ya no es la reproduccin exacta del objeto percibido; lo

sintctico de los colores y las lneas ya no se articulan en la figura como en el cuerpo femenino real. Y, a pesar de, el cuerpo femenino real no desaparece por completo; podemos reconocerlo tras las transformaciones a que ha sido sometida nuestra percepcin de l por Matisse (Snchez, 1996:122).

Para ilustrar mejor, juega con arabescos y volmenes, intenta llevar a su ltimo extremo los dos planos pragmticos expresivos en su cuadro. Las figuras de construccin son figuras curvas sintcticas irregulares que se articulan con el cuadrado. El objetivo que busca es la ilusin de movimiento porque nuestro ojo tiene que recorrer las curvas y contracurvas. En las lneas sintcticas de direccin hay predominio hacia la verticalidad y lo diagonal. El objetivo que busca es crear la ilusin de ritmo y movimiento. Sugiere movimiento a travs del ritmo de las curvas y contra curvas. El objetivo es crear una imagen esttica de un interior modificada a travs del diseo y del ritmo de las formas. Formas planas curvas y contra curvas que se repiten. Para entender, el diseo de los arabescos es una de las caractersticas ms importantes de la composicin Tiene, armonas por contraste tonal, contraste de temperatura, por entonacin, por complementarios, clidos, fros, etc. La figura y el fondo, que en su espritu muy sintctico y en su funcin pragmtica estn alejados al mximo, deben coexistir. Hay un predominio de colores clidos, el rojo ocre especialmente. Crea una armona por contraste de los tres colores primarios y una armona por contraste de complementarios, porque el rojo y el verde son colores complementarios que al estar yuxtapuestos se exaltan. El objetivo es crear una imagen que atrae nuestra mirada por el brillo y el contraste de los colores. Cabe sealar entonces a Snchez: Desde el punto en que la figuracin no se limita a transcribir el orden de relaciones de la percepcin ordinaria se hace necesario establecer nuevos ordenes de relaciones: entre los signos lneas y

Mauricio Leonardo Martnez Olivares

Pgina 10

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

colores- que contribuyen a crear la unidad significativa que es la figura y, a su vez, entre estas unidades significativas. (1996:122) Continuando, los limones, pese a su relieve, se incorporan a la composicin lo mismo que el espejo. La iluminacin es irreal, no hay una fuente de iluminacin, la luz proviene de los colores mismos. El objetivo Pragmtico que busca es destacar el carcter irreal de la escena. Las pinceladas son evidentes. La planta es una variante del motivo de los papeles. El objetivo que busca es alejarse de la realidad y jerarquizar el diseo de formas y colores antes que los objetos de la realidad.

Para concluir, as vemos el trabajo de Matisse durante la evolucin que tuvo el artista, en esta atareada composicin, Matisse no permite que la figura desnuda domine los otros elementos del complicado dibujo, No domina, la conjuga resaltndola! Es fcil observar aqu la influencia de los motivos persas pero no nos significan ms que el orientalismo sin pensar en el oriente, pero parece ser que la temtica es relacionada con la cuestin puramente de exaltar la ms delicada belleza que puede contener la figura femenina, as lo podemos observar en el cuadro, donde expone la desnudez de la mujer sin prejuicios, sin el hombre atosigador, sin provocaciones y sin el tentador placer carnal. Luce sensual, nica, incitante, bella y decidida. Es la figura deseada y decorativa, no la pecadora y continuamente acusada. Matisse la libera de su rtulo religioso, esclavista, que la considera la siempre opacada, la perversa. Su figura mira de frente, sin tapujos, sin curas, y sin sentimientos de culpas. Unifica la expresin natural sin inhibiciones, goza de una armona pictrica que resalta y une el cuadro. Finalmente, este Matisse juega ms que nunca con todos los elementos plsticos, con todos los colores. No se sabe una vez ms, donde termina el tapiz y donde comienza el papel decorado, siendo de esta conclusin una ltima expresin que nos remite de toda significacin el grado de maestra que Matisse plasm con muchos signos para sorprender: Uno pasa por alto la increble espalda plana

Mauricio Leonardo Martnez Olivares

Pgina 11

LAS ODALISCAS Y EL FAUVISMO DE MATISSE: UNA VISIN DESDE EL CAMPO DE LA SIGNIFICACIN

vertical de la modelo, esa deformacin bien alejada de todo realismo con un muslo demasiado corto.

Bibliografa: Acha, Juan. Crtica del arte.1992. Mxico.

Gonzlez, Garca ngel. Escritos de arte de vanguardia 1900- 1945. Madrid Espaa.

Sanders Peirce. La ciencia de la semitica. 1986, Buenos Aires.

Snchez, Vzquez, Adolfo. Cuestiones estticas y artsticas contemporneas. 1996. Mxico

Mauricio Leonardo Martnez Olivares

Pgina 12