Dimensi Interaksi Al-Quran

Firman Allah:
NOgE+ 4p_4`4O -Og~-.- 4@O^q gO1g
Np-47O^- O1- +EE4Ug
eE4)O44 =}g)` OE_^-
p~O^-4 _
Maksudnya: Bulan Ramadan yang diturunkan padanya al-Quran untuk memberi
panduan kepada manusia dan keterangan yang nyata. (al-Baqarah, ayat 185) Al-Quran
merupakan cahaya yang menerangi akal, jiwa dan hati manusia serta panduan kepada
sistem kehidupan manusia.
Tanpa mengamalkan ajaran yang telah Allah perintahkan dalam Al-Quran, hidup
seseorang itu akan berada dalam keadaan yang gelisah dan tidak tenang kerana tidak
mampu menempuhi kehidupan dunia yang penuh dengan dugaan. Selain itu, seperti
seorang yang ditinggalkan hutan tanpa ada kompas ataupun panduan untuk
meneruskan kehidupan di dalam hutan dan untuk mencari jalan keluar daripada hutan
yang dipenuhi perkara yang memudaratkan seperti ancaman binatang buas dan
sebagainya, golongan yang tidak mengamalkan Al-Quran juga akan terpesong dari
ajaran yang dibawa dalam Al-Quran dan tidak akan berjaya mencapai kejayaan di dunia
apatah lagi di akhirat kelak.
Jadi, Al-Quran adalah satu panduan yang perlu kita pegang dan wajib diikuti
selain daripada hadis. Sabda Rasulullah S.A.W :

Maksudnya: Aku tinggalkan dua perkara yang jika kamu berpegang kepada
keduanya, nescaya kamu tidak akan sesat selama-lamanya, iaitu Al Quran dan
sunnahku . Hadis ini jelas menyatakan bahawa betapa pentingnya kita sebagai hamba
Allah untuk berpegang teguh dengan Al-Quran agar tidak tersesat dan terpengaruh
dengan tipu daya dunia yang fana ini. Dalam konteks kini, dapatlah kita ketahui dengan
berpegang dan memahami al-Quran kita merupakan umat yang terbaik dan termaju.
Berinteraksi dengan Al-Quran adalah merupakan cara yang terbaik untuk kita
berpegang dan mengamalkan apa yang terkandung dalam Al-Quran.
Masa yang Allah kurniakan kepada kita seharusnya dibahagikan untuk beribadat
kepada Allah. Kita sepatutnya menggunakan masa yang ada untuk melakukan amalan-
amalan ibadah kepada Allah seperti Solat Fardhu, bertahajjud dan membaca Al-Quran.
Sesetengah daripada masyarakat kita membaca Al-Quran tetapi sayang sekali
Al-Quran yang dibaca tidak cuba difahami dan hayati.Sepatutnya umat Islam bukan
sahaja mengelokkan bacaan semata-mata tetapi juga hendaklah tadabbur seperti yang
dilakukan oleh para sahabat. Mereka membaca, meneliti, memahami dan
melaksanakan suruhan al-Quran dan kemudian baru berpindah ke ayat lain. Apabila
para sahabat mendengar al-Quran terkesan penghayatannya dalam jiwa mereka.
Pernah Saidina Umar bin Abdul Aziz mengulangi ayat al-Saffat 22-24 sepanjang malam
sehingga waktu subuh sambil menangis kerana terkenang jikalau ia termasuk di antara
orang yang dihumban ke dalam api neraka akibat melakukan kezaliman di atas dunia
ini.
Oleh yang demikian, proses interaksi dengan al-Quran yang terbaik ialah
memahami dan menyelami makna serta maksud. Perkara ini amat penting supaya
menghasilkan izzah iaitu kemuliaan yang selama ini telah hilang di tangan umat Islam.
Rashid Rida pernah menyebutkan bahawa kebangkitan umat bertitik tolak daripada
prinsip al-Quran yang akan mengerah dan mengarah seluruh kekuatan akal dan jasad
untuk kesempurnaan jiwanya dan kesejahteraan bangsanya.

Al-Quran diturunkan untuk diamalkan, bukan diturunkan untuk menghias dinding-
dinding rumah, bukan diturunkan untuk dibaca kepada orang-orang mati tetapi
diturunkan untuk menjadi panduan bagi orang yang hidup. Al-Quran diturunkan untuk
mengeluarkan manusia daripada kegelapan kepada jalan menuju kepada Allah. Firman
Allah S.W.T dalam Surah Sad:
RU4-g +OE4^4O^ El^O)
[4O4:N` W-NO+O4Og gOg-4C-47
4O-EO441g4 W-O7q U4:^-
^g_
Maksudnya : (Al-Quran ini) sebuah Kitab Yang Kami turunkan kepadamu (dan
umatmu Wahai Muhammad), -Kitab Yang banyak faedah-faedah dan manfaatnya,
untuk mereka memahami Dengan teliti kandungan ayat-ayatNya, dan untuk orang-
orang Yang berakal sempurna beringat mengambil iktibar.
Al-Quran seharusnya dibaca dengan baik iaitu dengan bertajwid dan tertib seperti mana
firman Allah dalam surah Al-Muzzammil ayat 4:
gE>4O4 4p-47O^- EOg>O> ^j
Maksudnya: Dan bacalah Al-Quran Dengan "Tartil".

Bersikap khusyuk ketika membacanya, seperti makhraj huruf-hurufnya yang
tepat, membelanya dari penakwilan orang-orang yang menyelewengkannya dan
gangguan orang-orang yang melampaui batas, membenarkan isinya, menjalankan
hukum-hukumnya, memahami ilmu-ilmu dan perumpamaan-perumpamaannya,
memperhatikan nasihat-nasihatnya, memikirkan keajaiban-keajaiban dan mengamalkan
ayat-ayatnya yang muhkam (jelas) dan menerima ayat-ayatnya yang mutasyabih
(samar) mencari keumuman dan kekhususan, nasikh dan mansukhnya, menyebarkan
keumuman dan kekhususan ilmu-ilmunya, menyeri kepadanya.
Kaum muslimin sependapat atas wajibnya mengagungkan Al-Quran yang mulia
secara mutlak, menyucikan dan menjaganya. Dan mereka sependapat bahawa siapa
yang mengingkari satu huruf daripadanya yang telah disetujui atau menambah satu
huruf yang tidak pernah dibaca oleh seorang pun sedang dia mengetahui hal itu, maka
dia kafir. Imam Al-Hafizh Abul Fadhl Al-Qadhi Iyadh rahimahullah berkata, Ingatlah
bahawa siapa yang meremehkan Al-Quran atau sebahagian daripadanya atau
memakainya atau mengingkari satu huruf daripadanya atau mendustakan sesuatu
hukum atau kabar yang ditegaskan di dalamnya atau membenarkan sesuatu yang
dinafikannya atau menafikan sesuatu yang ditetapkannya, sedang dia mengetahui hal
itu atau meragukan sesuatu dari hal itu, maka dia telah kafir berdasarkan ijmaul
muslimin.
Allah berfirman dalam Surah An-Nisaa ayat 59 :

Maksudnya : Kemudian jika kamu berselisihan dalam suatu perkara, maka rujuklah
kepada Allah (Al-Quran) dan RasulNya (hadis) jika kamu benar-benar beriman kepada
Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula
kesudahannya.
Orang yang membaca Al-Quran perlu menunjukkan dan menjaga adab terhadap
Al-Quran. Maka patutlah seseorang itu menghadirkan hatinya kerana dia sedang
bermunajat kepada Allah S.W.T dan membaca Al-Quran seperti keadaan orang yang
melihat Allah S.W.T jika dia tidak boleh melihat-Nya, maka sesungguhnya Allah s.w.t
melihatnya.

Al-Quran juga perlu dibaca dengan penuh adab dan sopan. Ini adalah kerana
untuk memelihara dan menghormati kemukjizatan Al-Quran. Adab dan etika dengan
Al-Quran bukan sahaja ketika membacanya, tetapi melingkungi dari sebelum
sehinggalah selepas membaca Al-Quran.
Apabila ingin membaca Al-Quran seseorang itu perlu membersihkan mulutnya
atau memberus gigi dan yang paling afdhal ialah dengan menggunakan kayu siwak
kerana ia merupakan sunnah Rasulullah S.A.W.
Niat yang ikhlas juga merupakan perkara utama yang paling penting ketika
membaca Al-Quran. Jika niat seseorang itu tidak betul, iaitu membaca Al-Quran
dengan niat untuk menunjuk-nunjuk dan ingin dipuji orang ramai, maka bacaan Al-
Qurannya menjadi sia-sia kerana sifat riak itu merupakan perkara yang dimurkai Allah.
Imam Al Ghazali di dalam kitabnya Ihya Ulumuddin telah menerangkan dengan
jelas bagaimana untuk menjaga adab-adab membaca Al Qur'an menjadi adab dari segi
lahir dan batin.
Adab dari segi batin itu secara terperincinya bermaksud memahami asal
kalimah, cara hati membesarkan kalimat Allah, menghadirkan hati dikala membaca
hingga ke peringkat memperhalus perasaan dan membersihkan jiwa.
Dengan itu, kandungan Al-Quran yakni ajaran dan perintah dapat meresap ke
dalam jiwa dan dapat memberi kesan kepada pembacanya. Semua ini adalah adab
berhubung dengan batin iaitu dengan jiwa dan hati.
Sebagai contoh, Imam Al-Ghazali menjelaskan, bagaimana cara hati
membesarkan kalimah Allah, yaitu bagi pembaca Al Qur'an ketika ia memulakannya,
maka terlebih dahulu ia harus menghadirkan dalam hatinya, betapa kebesaran Allah
yang mempunyai kalimah-kalimah itu. Dia harus yakin dalam hatinya, bahawa yang
dibacanya itu bukanlah kalam manusia, tetapi adalah kalam Allah S.W.T.
Membesarkan kalam Allah itu, bukan sahaja dalam membacanya, tetapi juga dalam
menjaga tulisan-tulisan Al-Quran itu sendiri.

Sebagaimana yang diriwayatkan, 'Ikrimah bin Abi Jahl, sangat gusar hatinya
apabila melihat lembaran-lembaran yang bertuliskan Al Quran bertebaran merata-rata
seolah-olah tersia-sia, lalu dia memungutnya selembar demi selembar, sambil
berkata:"Ini adalah kalam Tuhanku! Ini adalah kalam Tuhanku, membesarkan kalam
Allah bermaksud membesarkan Allah."
Adapun mengenai adab lahir dalam membaca Al Quran, selain didapati dalam
kitab Ihya Ulumuddin, juga banyak terdapat di dalam kitab-kitab lainnya. Misalnya
dalam kitab Al-Itqan oleh Al Imam Jalaludin As Suyuthi, tentang adab membaca Al-
Quran itu dijalaskan olehnya sehingga menjadi beberapa bahagian.
Antara adab-adab membaca Al-Quran, yang paling penting ialah:
1. Disunatkan membaca Al-Quran sesudah berwudhu, dalam keadaan bersih, kerana
yang ingin dibaca adalah wahyu Allah.
2. Mengambil Al-Quran sepatutnya dengan tangan kanan; sebaik-baiknya memegang
Al-Quran dengan kedua-dua belah tangan.
3. Disunatkan membaca Al Quran di tempat yang bersih, seperti di rumah, di surau, di
masjid dan di tempat-tempat lain yang dianggap bersih. Tapi yang paling utama dan
afdhal ialah di masjid.
4. Disunatkan membaca Al-Quran menghadap ke arah Qiblat, membacanya dengan
khusyuk dan tenang; sebaik-baiknya dengan berpakaian yang bersih.
5. Ketika membaca Al-Quran, mulut hendaklah bersih, tidak ada sisa-sisa makanan,
sebaiknya sebelum membaca Al Quran mulut dan gigi dibersihkan terlebih dahulu
dengan bersugi atau memberus gigi.




6. Sebelum membaca Al-Quran disunatkan membaca ta'awwudz, seperti yang
diperintahkan Allah S.W.T kepada kita dalam Surah An-Nahl ayat 98:
-O) =4O~ 4p-47O^-
'Og4-c *.) =}g`
^}C^OO=- 1_O- ^_g
Maksudnya : Apabila Engkau membaca Al-Quran, maka hendaklah Engkau terlebih
dahulu) memohon perlindungan kepada Allah dari hasutan Syaitan yang direjam.
Bacaan taawwudz:

Maksudnya: Aku berlindung kepada Allah daripada syaitan yang direjam.
Selepas itu barulah dibaca Basmalah. Maksudnya, meminta terlebih dahulu
perlindungan Allah, supaya terhindar daripada pengaruh tipu daya syaitan, agar hati
dan fikiran tetap tenang sewaktu membaca Al-Quran serta dijauhi dari gangguan.
7. Disunatkan membaca Al-Quran dengan tartil, iaitu dengan bacaan yang perlaha-
lahan dan tenang, sesuai dengan firman Allah dalam Surah Al-Muzammil ayat 4:
gE>4O4 4p-47O^- EOg>O> ^j
Maksudnya : Dan bacalah Al-Quran Dengan "Tartil".
Membaca dengan tartil itu lebih banyak memberi kesan dan mempengaruhi jiwa,
serta lebih mendatangkan ketenangan dan rasa hormat kepada Al-Quran.



Telah berkata Ibnu Abbas R.A " Aku lebih suka membaca Surah Al-Baqarah dan
Ali Imran dengan tartil, daripada aku membaca seluruh Al Quran dengan cara
terburu-buru dan cepat-cepat."
8. Bagi orang yang sudah mengetahui maksud ayat-ayat Al-Quran, disunatkan
membacanya dengan penuh khusyuk dan menghayati ayat-ayat yang dibacanya itu
dan maksudnya. Cara pembacaan seperti inilah yang dikehendaki, iaitu lidahnya
bergerak membaca, hatinya turut menghayati dan maksud yang terkandung dalam
ayat-ayat yang dibacanya. Dengan demikian, ia akan sampai kepada hakikat yang
sebenarnya, iaitu membaca Al-Quran serta mendalami isi yang terkandung di
dalamnya. Hal itu akan mendorongnya untuk mengamalkan isi Al-Quran itu.Firman
Allah dalam Surah An-Nisaa ayat 82 :
E 4pNO+E44C 4p-47O^-
Maksudnya : "Apakah mereka tidak memperhatikan (isi) Al Quran?..."

9. Ketika membaca Al-Quran itu, kita perlu betul-betul menghayati maksudnya,
terutamanya apabila sampai pada ayat-ayat yang menggambarkan nasib orang-
orang yang berdosa, dan bagaimana hebatnya seksaan yang akan dikenakan
kepada mereka. Sehubungan dengan itu, menurut riwayat, para sahabat ramai yang
mengalirkan air mata dan menangis apabila membaca dan mendengar ayat-ayat
suci Al-Quran yang menggambarkan nasib-nasib yang akan diterima oleh orang-
orang yang berdosa.



10. Disunatkan membaca Al Quran dengan suara yang lunak dan merdu kerana suara
yang merdu itu menambahkan lagi keindahan ayat Al-Quran. Rasulullah S.A.W
bersabda:

Maksudnya : Hiasilah bacaan Al-Quran itu dengan suara yang lunak.
Oleh sebab itu, melagukan Al Quran dengan suara yang merdu, adalah disunatkan,
asalkan tidak melanggar ketentuan-ketentuan dan tata cara membaca
sebagaimana yang telah ditetapkan dalam ilmu qiraat dan tajwid, seperti menjaga
madnya, harakatnya (barisnya), idghamnya dan lain-lainnya. Di dalam kitab
Zawaidur Raudhah, diterangkan bahawa melagukan Al-Quran dengan cara
bermain-main serta melanggar ketentuan-ketentuan seperti tersebut di atas itu,
haram hukumnya; orang yang membacanya dianggap fasiq dan orang yang
mendengarkannya turut berdosa.
11. Seboleh-bolehnya bacaan Al-Quran janganlah dihentikan hanya kerana ingin
berbual-bual dengan orang lain. Bacaan perlu diteruskan hingga ke waqaf, barulah
boleh dihentikan. Kita juga dilarang ketawa dan bermain-main ketika sedang
membaca Al-Quran kerana kelakuan seperti itu tidak seharusnya dilakukan
sewaktu membaca Al-Quran dan bermaksud tidak menghormati kesuciannya.






Antara perkara-perkara yang dilarang dan diharamkan ketika membaca Al-Quran:
1. Diharamkan bagi sesiapa yang sedang dalam keadaan berjunub dan bagi wanita
yang sedang mengalami haid untuk membaca al-Quran baik seluruhnya atau
sebahagian ayatnya kecuali jika bahagian dari ayat tersebut merupakan zikir-zikir yang
ditentukan pada waktu pagi atau petang atau zikir-zikir mutlak yang mengandungi
sebahagian ayat al-Quran. Akan tetapi, dibenarkan mereka itu untuk membaca al-
Quran di dalam hati sahaja, tanpa diucapkan secara lisan dan juga dibenarkan bagi
mereka itu untuk membaca al-Quran di dalam hati sahaja, tanpa diucapkan secara lisan
dan juga dibenarkan bagi mereka untuk memandang mushaf tanpa menyentuhnya
secara langsung.
2. Apabila seseorang yang sedang berjunub atau wanita yang sedang di dalam
keadaan haid yang ingin bersuci akan tetapi tidak menjumpai air, maka hendaklah
mereka bertayamum dan dibolehkan baginya untuk membaca al-Quran dan ibadat yang
lainnya selagi belum berhadas atau menemui air.
3. Tidak dibenarkan membaca Al-Quran selain dengan cara bacaan yang tujuh yang
sangat mutawatir dan dilarang membacanya dengan bacaan yang diluar ketentuan.
Apabila seseorang membaca Al-Quran dengan salah satu cara bacaan yang mutawatir,
maka dia hendaklah menyempurnakan bacaannya dengan cara itu selagi dia tidak
berpindah kepada ayat yang lain.
4. Adalah makruh untuk membacanya Al-Quran pada tempat dan kedudukan-
kedudukan tertentu seperti pada masa rukuk dan sujud ketika membaca tahiyat dan
yang lainnya dari gerakan-gerakan solat kecuali ketika berdiri.
Menurut Dr.Zaharuddin Bin Abd Rahman dalam bukunya Panduan Lengkap Formula
Solat Sempurna, Nabi S.A.W melarang daripada membaca apa jua ayat Al-Quran
semasa rukuk dan diarahkan untuk kita memperbesarkan Allah sebanyak mungkin
ketika rukuk. Sebagaimana yang tercatat dalam hadis berikut :
,

. ,

Maksudnya: Ketahuilah sesungguhnya aku telah dilarang membaca Al-Quran ketika
rukuk atau sujud, adapun tatkala rukuk maka agungkanlah Allah, manakala tatlkala
sujud, berusahalah dengan doa-doa, maka layaklah ia dimakbulkan bagi kamu (pada
waktu tersebut).
Kesimpulannya, adab-adab membaca dan berinteraksi Al-Quran perlu dijaga dan
dipelihara agar kehidupan kita sentiasa diberkati dan diredhai Allah S.W.T.