cadernos de campo, So Paulo, n. 16, p.

1-304, 2007
Por uma histria da noo de campo
BERTRAND PULMAN
TRADUO: WILMA MARQUES LEITO
REVISO TCNICA: ADRIANA DE OLIVEIRA SILVA, DANIELA DO AMARAL ALFONSI,
JAYNE HUNGER COLLEVATTI E LUSA VALENTINI
Primeiramente, para alm do racional existe
uma categoria mais importante e mais frtil,
a do signicante, que a mais elevada forma
de ser do racional mas cujo nome nossos pro-
fessores (decerto, mais ocupados em meditar
sobre o Essai sur les donnes immdiates de
la conscience do que sobre o Curso de Lin-
gstica Geral de Saussure) nem sequer pro-
nunciavam (CLAUDE LVI-STRAUSS,
1996:53)
Todos os antroplogos, quaisquer que se-
jam suas opes tericas, consideram que o que
se convencionou denominar campo
1
constitui
uma das dimenses essenciais do procedimen-
to antropolgico. Neste sentido, Lvi-Strauss
arma nitidamente que o antroplogo neces-
sita da experincia do campo e aponta que
s o julgamento de membros experimentados
da prosso, cuja obra atesta que eles prprios
contornaram o cabo com sucesso, pode decidir
se, e quando, o candidato prosso antropo-
lgica ter realizado, no campo, esta revoluo
interior que far dele, verdadeiramente, um ho-
mem novo (1967, p. 416).
Em tom similar, Condominas declara que
1. N.T.: Levaremos em considerao que as citaes
de Condominas, Malinowski e Jones, reproduzidas
neste artigo, so tradues em francs de frases ini-
cialmente pronunciadas ou redigidas em ingls. A
mesma observao vale para as tradues de terrain
em portugus: campo/terreno.
o momento mais importante de nossa vida
prossional ainda o trabalho no campo; ao
mesmo tempo nosso laboratrio e nosso rito de
passagem, o campo transforma cada um de ns
num verdadeiro antroplogo (1972, p. 2).
Dessa forma, no espanta ver-se multiplicar
palestras e publicaes referentes ao conceito
de campo e suas representaes. Iniciada j h
algum tempo nos Estados Unidos, desenvol-
ve-se incontestavelmente hoje na Frana uma
interrogao histrica, metodolgica e episte-
molgica sobre campo. Os textos reunidos re-
centemente sobre esse assunto por iniciativa da
Associao Francesa de Antroplogos (1987)
so testemunhos desse movimento reexivo,
ao mesmo tempo necessrio e inevitvel: quan-
do procuram denir melhor a especicidade,
o estatuto ou as perspectivas de futuro de sua
disciplina, os antroplogos so naturalmen-
te levados a indagar o que recobre a noo de
campo. Tal reexo , com toda certeza, legti-
ma e til.
Em sua grande maioria, os textos sobre
campo produzidos por antroplogos tm valor
de testemunho: desse ponto de vista, consti-
tuem preciosos documentos. Contudo, num
plano estritamente terico, esses textos susci-
tam muitas vezes dvidas. De fato, por termos
procurado meditar o mximo possvel sobre
o Curso de Lingstica Geral (C.L.G.) de Saus-
sure, parece-nos essencial apresentar a seguinte
questo: no estaro baseados numa confuso
entre o campo e o CAMPO a maior parte dos
discursos dos antroplogos sobre o campo?
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Essa confuso entre o signo e seu refe-
rente inelutvel e relativamente incua se
um antroplogo diz, por exemplo, que se
est preparando para ir para campo. No
entanto, encerra certo inconveniente se esse
mesmo antroplogo diz que pretende re-
fletir sobre o campo. Pois, neste caso, o
objeto de sua reflexo, ainda que sendo um
conceito terico-prtico, no deixa de ser
tambm um objeto conceitual. O fato de tal
conceito remeter, aos olhos do antroplogo,
para uma vivncia do real incontestvel,
mas no deve ocultar o cerne da descoberta
saussuriana.
Sob o conceito de campo encontra-se uma
imagem acstica /cNpo/. precisamente esta
unio de um signicado e de um signicante
que d a campo seu estatuto primeiro de signo,
conforme o esquema bem conhecido, mas fre-
qentemente esquecido:
A lngua, assim, associa de uma maneira
indissolvel, o pensamento e o som. Notemos
que sobre isso o C.L.G. destaca:
A Lingstica trabalha, pois, no terreno limtro-
fe onde os elementos das duas ordens se com-
binam; esta combinao produz uma forma, no
uma substncia (Saussure, 1965, p.131)
2
.
O antroplogo poderia considerar que a de-
nio do signo campo interessa apenas ao lin-
gista, isto se o C.L.G. no nos ensinasse uma
2. Cf. sobre esta passagem Saussure, 1972, pp. 157 e 463.
outra coisa fundamental: no sendo a lngua
uma nomenclatura, a relao de um signo com
seu referente , no mnimo, problemtica!
Parece-nos, ento, que uma reexo sobre
o campo deve partir da seguinte constatao:
quando falam do campo, os antroplogos utili-
zam um signo que ocupa uma posio espec-
ca no sistema de signos constitudo pela lngua
francesa. Quem leve a srio o C.L.G. no pode
considerar que esta mediao incontornvel
da lngua sem importncia. O campo no
nenhuma experincia transparente em sua pr-
pria eccia, nenhum dado imediato da cons-
cincia. O campo , antes de tudo, algo aqum
de nossas frases. Da que se deva indagar quais
as conseqncias do fato de empregar o signo
campo para referir-se a uma experincia que al-
guns locutores armam ter do mundo. O que
nos propomos apresentar aqui, so as premissas
de uma tal problematizao do campo no nvel
da lngua.
Trata-se assim de levar a questo do campo
para o campo da lngua
3
. Projeto que o autor
est consciente de ser eminentemente perigoso,
uma vez que o prprio Saussure alertou contra
o fato de que
todo aquele que se coloca no campo da lngua
pode admitir ter sido abandonado por qualquer
analogia do cu e da terra (1954, p. 64).
Se com isso todas as certezas vacilam,
primeiramente porque o signo arbitrrio.
Arbitrrio no na medida em que o conceito
de campo no estaria ligado por qualquer ne-
cessidade interna imagem acstica que lhe
3. Na medida em que nos situamos no campo da
lngua deve ser entendido que nossas observa-
es sobre o campo no pretendem considerar a
coisa em si. Trata-se aqui de examinar o campo
enquanto signo e, alm, disso, analisar algumas
dificuldades que a definio do referente desse
signo implica.
signicado
signicante
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serve de signicante. arbitrrio, muito mais
fundamentalmente, porque a organizao for-
mal dos signicantes e dos signicados inde-
pende dos caracteres intrnsecos da substncia
fnica e da substncia signicativa. Dito de
outra forma, nada, na massa de signicaes
possveis, predetermina a discriminao que
opera a lngua francesa ao dotar-se do signo
campo
4
.
A histria da lngua francesa pode, todavia,
nos ajudar a decodicar o valor atual desse sig-
no. Recorrer histria da lngua surpreender
apenas quem ainda no tenha entendido que
a prioridade metodolgica dada ao ponto de
vista sincrnico no exclui uma reexo sobre
o devir da lngua, muito pelo contrrio. Torna-
se, assim, exatamente a mesma coisa dizer que
o signo arbitrrio, que a lngua forma um
sistema e que existe uma historicidade radical
dos signos
5
. O signo campo tem uma histria
cuja etapa importante retraar para medir
suas ressonncias atuais.
Comecemos vendo o que pode nos ensinar
um bom dicionrio de lngua francesa (RO-
BERT, 1965 e 1986). O signo terrain aparece
na lngua francesa no sculo XII. Constitui-se a
partir do latim terrenum, forma substantiva-
da do adjetivo terrenus que signica forma-
do de terra. Alguns gramticos como Vaugelas
e Richelet, alis, tentaram no sculo XVII res-
tituir uma ortograa terrein mais condizente
com a origem etimolgica do signo
6
. A prin-
cpio, a signicao unicamente telrica:
o signo terrain utilizado para designar uma
extenso de terra considerada em seu relevo ou
em sua situao. por isso que falamos de um
terreno plano, montanhoso, arborizado ou fr-
til; e nesse mesmo sentido que se formam,
4. cf. Martinet, 1957 e os comentrios de T. de Mauro,
in Saussure, 1972, pp 420-422 e 442-445
5. Comentrios de T. de Mauro, in Saussure, 1972,
p.449
6. A ortograa terrein , ainda, a preferida de Littr.
hoje em dia, expresses como um veculo o-
road
7
.
No nal do sculo XVII, o signo entra em
um novo campo semntico, pois a arte militar
se apropria dele. Nesse novo mbito, o campo
se associa ao campo de batalha: o signo campo
designa o lugar onde se realizam as operaes
militares e, num uso especializado, a arena
onde se pratica um duelo. A instalao de for-
ticaes provisrias constitui a base de uma
cincia de organizao do campo, ensinada
nas Escolas Militares
8
. a esta parte belicosa
da histria do signo campo que Breton se refere
quando escreve:
sabemos com que orgulho tais especialistas das
cincias do homem se prevalecem de sua esta-
dia no campo, por menos perigoso e mais breve
que seja, e em suas bocas esta locuo toma a
mesma solenidade que na dos duelistas (1962,
p.10).
Esta dimenso guerreira do campo/terreno
pano de fundo para uma srie de expresses
que fazem parte da linguagem comum atual:
disputar o terreno, ganhar ou perder terreno,
conhecer o terreno, ter vantagem no campo, um
campo de esporte etc. E foi nesse contexto mi-
litar que surgiu a expresso ir a campo - que
signica originalmente ir aos locais de combate
-, antes de tomar por extenso o sentido gura-
do mais geral de ir ao local, l onde acontece
aquilo de que se fala. As conotaes belicosas
da expresso permanecem, s vezes, bem expl-
citas. Por exemplo, em 1871, o jurista mile
Alglave escreveu na Revue Scientique, de que
era redator-chefe:
7. N.E: No original, em francs, o termo utilizado
vehicule pour tout que, na Frana, segundo a tradu-
tora, conhecido como veculo utilitrio. Entende-
mos, porm, que o termo que melhor representa essa
idia o-road.
8. Cf. Corvisier, 1988, pp. 340-346
:: | Biiriaxo Puixax
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s podemos almejar uma desforra tomando da
Alemanha as armas que nos venceram. , pois,
no campo da cincia que deveremos combater
primeiro, para nos prepararmos a lutar em ou-
tros campos de batalha, porque hoje somente a
cincia d a vitria
9
.
O campo , ao mesmo tempo, uma extenso
de terra e um lugar onde se desenrola algo que
da ordem do enfrentamento. Veremos, mais
adiante, como o discurso antropolgico joga
simultaneamente com essas duas acepes.
Mas a histria da utilizao do signo campo
no vocabulrio cientco no pertence propria-
mente Antropologia: desde o nal do sculo
XVIII campo surgiu no discurso da Geologia,
i.e., da cincia que estuda a histria e a estrutu-
ra da parte externa do globo terrestre.
O signo terrain foi inicialmente utilizado
por ocasio da traduo francesa dos trabalhos
do mineralogista alemo Werner e do gelogo
escocs Hutton. Designa, ento, um conjunto
de camadas sedimentrias acumuladas durante
uma determinada poca. Com isso, esse signo
se encontra no cerne de um debate cientco
extremamente vivo, referente origem das ro-
chas que compem a crosta terrestre. Este de-
bate ope os oceanos aos vulces. Werner, em
seus cursos na Academia de Minas de Freiberg,
sustenta a teoria dita netuniana, que atribui
ao da gua o papel principal na formao das
rochas; Hutton, em eory of the Earth, with
Proofs and Illustrations (1795), defende o plu-
tonismo, que destaca a ao do fogo interior
do globo. A referncia idade e origem dos
terrenos central: dir-se- de um terreno que
ele primitivo, sedimentrio, vulcnico, prim-
rio, secundrio etc. Notemos imediatamente
que esse questionamento histrico sobre terre-
no tambm implica considerar sua natureza e
sua ordenao. Veremos adiante as incidncias
9. Citado por Linda Clark em Le darwinisme social en
France in: La Recherche, Fev. 1988:196.
desta conjuno necessria entre uma reexo
sobre a histria e uma reexo sobre a estrutura
dos terrenos.
No sculo XIX, o signo terrain estava r-
memente implantado no vocabulrio cient-
co dos gelogos franceses. Brongniart publica
Tableau des terrains qui composent lcorce du
globe (1829), Desnoyer estuda os terrenos da
bacia do Sena (1929), Prvost descobre um
fssil de pssaro de dimenses gigantescas
explorando os terrenos parisienses (1855)
etc.
Assim, antes de entrar no lxico dos an-
troplogos, o signo terrain possui uma longa
histria geolgica e essa densidade histrica do
signo no indiferente.
O leitor certamente deve se lembrar que,
em Tristes Trpicos, Lvi-Strauss elevou a Geo-
logia categoria de uma de suas trs mestras
(1996, p.56).
Esta referncia Geologia aparece numa
passagem em que Lvi-Strauss explica como,
nos anos trinta, a leitura de Freud o levou a dis-
tanciar-se um pouco das antinomias estticas
sobre as quais se construam, naquela poca, as
dissertaes loscas
10
. Sobre isto, escreve:
esta evoluo intelectual, pela qual passei junto
com outros homens de minha gerao, coloria-
se, no entanto, de um matiz particular em virtu-
de da intensa curiosidade que, desde a infncia,
me encaminhara para Geologia.
Mesmo antes do priplo brasileiro, a pes-
quisa realizada no planalto languedociano na
busca da linha de contato entre duas camadas
geolgicas oferece, aos olhos de Lvi-Strauss,
a prpria imagem do conhecimento. Pois o
campo geolgico constitui um lugar privile-
giado para atingir o sentido, augusto entre
10. Note-se que foi neste mesmo contexto que aparece a
frase de Lvi-Strauss que apresentamos como epgrafe
deste artigo.
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todos. E o momento em que surge este sen-
tido supremo onde o espao e o tempo se
confundem (1996, p.54).
Na realidade, o que o sentido geolgico de
terreno/campo exibe quele que sabe apreend-
lo alm de sua aparente desordem, a profun-
da coerncia que liga toda a estrutura presente
sua histria. Dito de outra forma, o sentido
geolgico de campo/terreno, por sua prpria na-
tureza, obriga o pesquisador a procurar a justa
articulao entre o ponto de vista sincrnico e
o ponto de vista diacrnico. E sobre isso, todos
conhecem a contribuio considervel da obra
de Lvi-Strauss no domnio da Antropologia.
E todos sabem tambm o que devido a Saus-
sure, no domnio da Lingstica. Todavia, os
pesquisadores das Cincias Sociais geralmente
ignoram que o problema sincronia/diacronia
fora colocado bem mais cedo na Geologia. An-
tes de sua histria na Antropologia, e mesmo
antes de sua proto-histria na Lingustica, o
sentido dado, hoje, palavra campo tem uma
pr-histria que se desenrolou na Geologia.
Um texto de Prvost, gelogo francs que
se empenhou, particularmente, em estabelecer
uma teoria explicativa da apario das monta-
nhas pela retrao progressiva da crosta terres-
tre, mostra que a prpria denio do conceito
de terrain se encontrava no cerne do problema
sincronia/diacronia tal como havia sido posto
na Geologia.
Em 1845, Prvost apresenta uma comuni-
cao na Academia Real de Cincias, intitulada
De la chronologie des terrains et du synchronisme
des formations. Este trabalho est inteiramente
dedicado a estabelecer a prioridade que deveria
ter, no plano metodolgico, o ponto de vista
sincrnico na Geologia. Prope inicialmente
xar a nomenclatura geolgica referente ao
estudo do solo (Prvost, 1845, p.1). Prvost su-
gere uma distino bem precisa dos trs pontos
de vista segundo os quais o solo pode ser estu-
dado: o gelogo falar de rochas, de formaes
ou de terrenos, segundo esteja interpretando os
materiais do solo em funo de sua composio
mineralgica (calcria, argilosa etc), das causas
de sua elaborao (aquosa, gnea etc) ou do
perodo do tempo em que surgiram (primrio,
secundrio etc)
11
.
Enquanto a organizao da crosta terrestre
era relacionada com uma origem causal nica,
tais distines no se impunham. Werner, por
exemplo, imputava a organizao das substn-
cias que compem o solo a um nico determi-
nismo aquoso: por esta razo, ele interpretava
os depsitos superpostos unicamente em fun-
o de sua data de formao, privilegiando o
ponto de vista diacrnico.
Porm, aos olhos de Prvost, os progressos
da Geologia tinham revelado que causas diver-
sas podiam ter atuado simultaneamente:
O estudo dos fenmenos atuais e sua aplicao
explicao dos fenmenos antigos permitiram de-
monstrar, como uma verdade incontestvel, a ao
sincrnica desde os tempos mais remotos, das duas
principais causas plutoniana e netuniana
12
.
Da a necessidade inicial de distinguir cla-
ramente entre a contemporaneidade das for-
maes e a sucesso dos terrenos, bem como
de tirar disso as conseqncias referentes
utilizao do mtodo comparativo: preciso
comparar os terrenos entre si, nas formaes de
mesmo tipo
13
.
A concluso metodolgica que se depreen-
de dessa perspectiva evidente e pregura dire-
tamente o princpio estabelecido por Saussure
e Lvi-Strauss em seus respectivos domnios:
O sincronismo , para o estudo do solo e da
histria da terra, um princpio fundamental
que deve ser tomado em considerao inicial e
11. Ibidem, p. 02.
12. Ibidem, p. 03.
13. Ibidem, p. 07.
::o | Biiriaxo Puixax
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seriamente, pois existe sincronismo nos fen-
menos, nos acontecimentos e nos produtos; o
sincronismo encontrado nos grandes fatos,
como nos menores detalhes
14
.
Ao nal dessa breve incurso na profundeza
histrica do signo, podemos retornar questo
de seu valor atual. Este problema enseja quatro
consideraes de nossa parte:
Hoje, nos discursos tanto de antroplogos
como de gelogos, o signo terrain usado para
designar tanto o objeto da pesquisa quanto o
lugar onde se desenrola sicamente o primeiro
ato da pesquisa.
Em Geologia, campo/terreno , principal-
mente, um conjunto de sedimentos acumu-
lados, constituindo determinada poro da
crosta terrestre, da qual o pesquisador estuda
a idade e a estrutura. O gelogo poder dizer,
por exemplo, que
a medida das velocidades de desintegrao dos
elementos radioativos permite determinar a ida-
de dos terrenos sedimentares (Birembaut, 1957,
p.1124).
Mas campo tambm o lugar onde se exerce
uma parte da atividade de pesquisa geolgica:
o que , ento, para um gelogo o seu cam-
po? o domnio geogrco, onde se observa
diretamente, seja numa apresentao natural
seja composta articialmente, as rochas que ele
quer estudar. Observar a face frontal de uma
pedreira, escavar com a p, fazer perfuraes,
seguir um aoramento por indcios superciais,
tudo isto trabalho de campo. Claro que o
gelogo somente ir formular suas concluses
denitivas depois de muitas idas e vindas cam-
po-laboratrio (Pomerol e Blondeau, 1968,
pp. 13 e 61). Algumas obras de Geologia, alis,
14. Idem.
condensam essas duas concepes intitulando-
se simplesmente Gologie de Terrain (Bates e Ki-
rkaldy, 1977).
Sabe-se que em Antropologia, o signo se de-
clina atravs da mesma bipolaridade semnti-
ca. Campo torna-se objeto, para quem diz, por
exemplo, meu campo constitudo pelos Nuer
do Sudo meridional; e lugar quando se diz
semana que vem vou para o meu campo.
Tanto para a Geologia quanto para a An-
tropologia, campo suscita o mesmo uso de ad-
jetivos e pronomes possessivos.
As fraseologias contemporneas, da Geolo-
gia e da Antropologia, parecem revelar que exis-
te, em torno do campo, algo que da ordem do
ntimo, da identidade prpria do locutor.
Como toda identidade, a que est em jogo
neste tipo de enunciado se apresenta como
eminentemente social, uma vez que se articu-
la em torno do problema do reconhecimento
pelos pares e da entrada numa comunidade
cientca. As citaes de Lvi-Strauss e Con-
dominas, reproduzidas no incio deste artigo,
so explcitas nesse ponto. Na Geologia, esta
dimenso comunitria se formula de maneira
quase idntica na medida em que, por exem-
plo, pronuncia-se: que aquele que no foi ao
campo no pode arvorar-se em gelogo
15
.
Em Geologia como em Antropologia, a
prtica do campo objeto de uma valorizao
que se sustenta num discurso negativo sobre o
passado: os tempos incertos da Geologia e da
Antropologia de varanda estariam longe.
De acordo com a mitologia antropolgica,
Malinowski teria iniciado essa renovao ao
declarar:
O antroplogo deve renunciar a sua confortvel
espreguiadeira da varanda de uma casa de mis-
sionrio, de uma repartio governamental ou
de um bangal de fazendeiro onde, armado de
15. Pomerol e Blondeau, op. cit, p.13
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papel e lpis, e tomando de vez em quando um
gole de usque com soda, entrevistava os infor-
mantes, gravava histrias e preenchia pginas e
pginas com textos de folclore primitivo (1926,
p.153).
Assim como nossos pobres predecessores
dispunham apenas do lpis e do caderno para
conduzir a termo seu survey supercial, de-
vemos constatar que no nal do sculo XIX,
o gelogo dispe apenas do martelo e da lupa
para trabalhar no campo (Birembaut, 1957,
p.1123).
Tanto num caso como em outro, campo
vem a ser objeto de uma mesma valorizao.
Que esta valorizao obedece s exigncias dos
procedimentos cientcos, no h qualquer
dvida, mas esta constatao no impede de
destacar que ela repousa numa encenao dis-
cursiva.
Consideremos, por exemplo, a traduo
para o francs de uma passagem do texto de
Malinowski sobre o mito na psicologia primi-
tiva, em que o autor precisa seu objetivo:
Este objetivo consiste em convidar os leitores a
se afastar dos trabalhos de gabinete, aos quais
se dedicam os tericos, para sair ao ar livre que
se respira no campo de pesquisa antropolgica
e reviver comigo o sentimento dos anos que
passei em uma tribo melansia da Nova Gui-
n. Remando na lagoa, observando os nativos
trabalhando em suas roas sob um sol ardente,
seguindo-os pelas trilhas da oresta, pelas praias
tortuosas e pelos rochedos, aprendemos a co-
nhecer sua vida
16
.

Uma passagem como esta, alm do estetis-
mo literrio a que recorre, tem como objetivo
subterrneo, sustentar a legitimidade do dis-
curso cientco. Nas entrelinhas, ele apresenta
16. Idem, p. 101
uma autoridade etnogrca que, antes mesmo
de ser escrito o texto antropolgico, garante
que nele est a verdade. Inmeros pesquisado-
res, sobretudo nos Estados Unidos, consagra-
ram-se arqueologia e desconstruo deste
tipo de encenao
17
. Este questionamento, que
evidentemente no advoga por um retorno
armchair anthropology, pode se tornar frutfero
na medida em que suscetvel de abrir o tex-
to antropolgico existncia de novos regimes
discursivos possveis.
O progresso que constituiu o estabele-
cimento da etnograa intensiva incontes-
tavelmente imenso. Mas lamentvel que a
antropologia de campo seja constituda sobre a
desvalorizao dos trabalhos dos comparatistas
do sculo XIX. De fato, esse movimento acar-
retou, ao mesmo tempo, numa desvalorizao
a priori do trabalho terico, explcito na frase
de Malinowski citada acima
18
. A sua maneira,
Jones destacou este fato ao declarar, diante do
Royal Anthropological Institute:
Atualmente, o pesquisador de campo tem uma
vantagem inconteste sobre aqueles a quem,
num orgulho impertinente, ele se refere, s ve-
zes, como antroplogos de varanda (1924, p.
47)
19
.
17. Cf. por exemplo, Stocking, 1983; Cliord, 1998; Ra-
binow, 1986.
18. Este posicionamento anti-terico , de certa forma, ain-
da mais ntido na crtica antropologia de poltrona,
desenvolvida por Franz Boas nos Estados Unidos.
19. Esta passagem foi mal traduzida na edio france-
sa da obra de Jones. O texto original : As a result
the eld-worker today has an unquestioned advan-
tage over those to whom in overweening pride he
sometimes refers as armchair anthropologists (in
J.R.A.L., 1924, p.47). O tradutor traduziu unques- O tradutor traduziu unques-
tioned por incontestvel, ao invs de incontest
(Traduo francesa, 1973, p.105). Considerando
nosso objetivo neste artigo, o leitor dever compre-
ender que a diferena possui, aos nossos olhos, uma
grande importncia.
::8 | Biiriaxo Puixax
cadernos de campo, So Paulo, n. 16, p. 221-232, 2007
Em Geologia como em Antropologia,
campo se apresenta, inicialmente, como uma
categoria unicamente telrica; designa um seg-
mento da crosta terrestre ou, por extenso, a
etnia que habita essa poro do globo. Porm,
em consonncia com a origem belicosa da ex-
presso ir para o campo, o campo tambm,
de maneira mais ou menos explcita, um lugar
de confronto.
Em Geologia, este confronto ocorre de v-
rias maneiras. Primeiramente, nosso planeta
percebido como receptculo e produto de uma
vida interna tumultuada, onde se confrontam
as foras geodinmicas das quais os terrains so,
na superfcie, ao mesmo tempo resultante e tes-
temunho. Abaixo dA Crosta da Terra (Allgre,
1983), a fsica do globo restitui a violncia des-
ses choques, cujas manifestaes mais percept-
veis so o vulcanismo, os sismos, a deriva dos
continentes, a expanso dos solos ocenicos e a
evoluo dos istopos radiognicos
20
.
Mais radicalmente ainda, o campo geolgi-
co constitui um espao onde se entrechocam os
materiais brutos com os quais o pesquisador
confrontado e seu projeto cientco:
Em todos os casos [Geologia, Psicanlise, Mar-
xismo], coloca-se o mesmo problema, o da re-
lao entre o sensvel e o racional. E o objetivo
buscado o mesmo: uma espcie de super-ra-
cionalismo, visando a integrar o primeiro ao se-
gundo sem nada sacricar de suas propriedades
(Lvi-Strauss, 1996, p. 55).
A constituio do saber assenta na possibili-
dade de transformar esse engavetamento entre
o sensvel e o racional numa sntese objetiva.
Da mesma forma, no discurso antropolgi-
co, campo se apresenta como o lugar de diver-
sos confrontos: entre as diferentes foras que se
chocam no interior de uma cultura que lhes d
20. Cf. Hamelin e Dupr, 1988.
sua congurao especca; mais radicalmente
ainda, entre a documentao etnogrca em
estado bruto e as categoriais usuais de anlise
do pesquisador. Por esta razo, a prtica da pro-
sso antropolgica est repleta de perigos
21
:
perigos fsicos, como as doenas, mas, sobretu-
do, perigos simblicos, uma vez que o antrop-
logo deve passar pela provao do abandono de
si mesmo, sem, contudo, perder seu projeto de
conhecimento. Igualmente, para ir para o cam-
po, o antroplogo aprendiz deve estar armado
de uma formao adequada que lhe permitir
realizar, no campo, esta sntese to desejada.
H algum tempo, desenvolve-se uma ree-
xo sobre os mecanismos subjacentes consti-
tuio do texto antropolgico
22
. Parece-nos,
pessoalmente, que uma das potencialidades
presentes na escrita antropolgica reside na
possibilidade de inventar novas formas textu-
ais, que permitiriam no ocultar esta dimenso
belicosa da experincia do campo, sem, contu-
do, afundar nela totalmente. Desde a publica-
o de alguns dirios e cadernos de campo de
antroplogos, o leitor sabe que uma parte da
verdade do campo se avizinha com a sexualida-
de e a morte; a reinscrio desta parte maldita,
no prprio texto antropolgico, apresenta-se
hoje como uma necessidade. Com esta nali-
dade, provavelmente seria preciso meditar so-
bre a frase de Leiris:
A propsito do ato amoroso ou melhor, da
cama que seu teatro eu empregaria de bom
grado a expresso campo de verdade para o
que, em tauromaquia, designa a arena, i.e., o
lugar do combate (1939, pp. 69-70).
Do ponto de vista da problematizao de
campo, no mbito da linguagem, inmeras
outras pistas de pesquisa alm das abordadas
aqui poderiam ser seguidas. Desejaramos, para
21. Idem, 1967, p. 416).
22. Cf. por exemplo, Cliord e Marcus, 1986.
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cadernos de campo, So Paulo, n. 16, p. 221-232, 2007
terminar, desdobrar algumas delas. As observa-
es que se seguem tm, pois, em nosso espri-
to, valor essencialmente programtico.
Um trabalho considervel, mas que po-
deria se tornar repleto de ensinamentos, con-
sistiria em estudar como o signo terrain surgiu
no discurso da antropologia francesa: quando,
em quais circunstncias e por quais razes este
signo comeou a ser utilizado? O que reve-
lam os contextos discursivos de suas primeiras
ocorrncias? Este trabalho permitiria colocar,
no campo da lngua, certo nmero de ques-
tes cruciais referentes origem, histria e ao
estatuto epistemolgico atual da antropologia
francesa.
Da mesma forma, seria interessante abor-
dar, na perspectiva da linguagem, o problema
das relaes que mantm as diferentes tradies
antropolgicas nacionais.
Assim como boeuf e ochs no devem ser
confundidos (Benveniste,1939, referindo-se
Saussure, 1970, p.82), preciso considerar o
fato que terrain e eld constituem dois concei-
tos distintos, vinculados a sistemas de signos
diferentes, que no so, portanto, diretamente
assimilveis um ao outro
23
.
Para atermo-nos ao caso da lngua inglesa,
seria necessrio vericar se o valor do signo
eld se organiza num campo semntico simi-
lar ao do signo terrain. Com restries de an-
lise detalhada, parece que a dimenso militar
do signo est muito presente em ingls, como
atestam as seguintes expresses: eld of batlle
(campo de batalha), eld-dressing (curativo de
emergncia), eld-gun (canho de campanha),
23. Deste ponto de vista, levaremos em considerao que
as citaes de Condominas, Malinowski e Jones, re-
produzidas neste artigo, so tradues em francs de
frases inicialmente pronunciadas ou redigidas em in-
gls. NT. A mesma observao vale para as tradues
de terrain em portugus: campo/terreno.
eld-hospital (ambulncia de diviso), eld-
ocier (ocial superior). Alis, no dicionrio
Harraps encontramos: eld-work, s.l. Mil:
obra de campanha, acampamento improvisa-
do. 2. Trabalhos prticos, trabalhos de campo
(Mansion, 1974, p.F11).
No que se refere questo da apario do
signo eld no discurso da antropologia britni-
ca, Stocking destaca:
por ocasio de seu retorno, contudo, Haddon
ativamente fez propaganda por mais trabalho
de campo antropolgico (um termo aparen-
temente derivado do discurso dos naturalistas,
que Haddon parece ter introduzido no campo
da antropologia Britnica) (1983, p. 80).
Por outro lado, seria necessrio examinar
como a referncia Geologia interveio nos dis-
cursos dos antroplogos anglo-saxes. J desta-
camos em outra ocasio, que Rivers apoiou-se
nas metforas geolgicas (Pulman, 1986,
p.128).
Ennm, seria extremamente interessante ver
como o signo campo utilizado em disciplinas
vizinhas da Antropologia (Pr-Histria, Arque-
ologia, Lingstica, Psicanlise etc), reformular
sobre esta base o problema da relao entre an-
tropologia e essas diferentes disciplinas.
Em relao Lingstica, vimos que Saus-
sure utiliza o signo para designar aquilo para o
que, primeiro, a Lingstica deve voltar-se, a
saber, a lngua: necessrio colocar-se primei-
ramente no terreno da lngua e tom-la como
norma de todas as outras manifestaes da lin-
guagem (1965, p. 16). precisamente o que
procuramos fazer aqui em relao ao campo
antropolgico.
Do lado da Psicanlise, destacamos que, de
acordo com Laplanche e Pontalis:
:o | Biiriaxo Puixax
cadernos de campo, So Paulo, n. 16, p. 221-232, 2007
A transferncia classicamente reconhecida
como o campo em que se resolve a problemtica
de uma cura psicanaltica, sendo que sua insta-
lao, suas modalidades, sua interpretao e sua
resoluo a caracterizam (1967, p. 492).
A convergncia lxica, sem dvida, no
indiferente, na medida em que o campo antro-
polgico pode ser visto como o lugar de uma
situao transferencial (Devereux, 1967).
As regras da vida acadmica fazem com que
os antroplogos produzam um saber que toma
essencialmente uma forma tex tual
24
. Assim, a
transmisso da experincia vivida no campo-
CAMPO transita pela dupla mediao da ln-
gua e da escrita: sob campo .... a PGINA!
25
Nos textos antropolgicos, campo se assume
como o lugar prprio do antroplogo: aquele
que simboliza a particularidade do seu pro-
cedimento e exemplica a veracidade do seu
discurso. Todavia, este lugar no lhe pertence
propriamente, pois nenhum indivduo pode se
apropriar da lngua. Outros podem pretender
usar o termo, como testemunha esta declara-
o: o campo por excelncia o domnio do
gelogo (Pomerol e Blondeau, 1968).
Atualmente, o texto antropolgico deve en-
frentar um perigo: este lugar prprio ao antro-
plogo no pode se reicar em lugar-comum
dos antroplogos. Trata-se de um problema de
estilo, mas que toca no essencial! Um dicion-
rio contemporneo selecionou, para ilustrar a
denio da expresso lugar-comum, uma
citao de Gide: Somente nos entendemos
sobre os lugares-comuns. Sem campo banal, a
24. Cf. Cliord e Marcus, 1986.
25. NT - Sous le terrain... la PAGE: a frase do original
lembra um dos slogans mais famosos de maio de
1968, retomado de uma pichao: Sous les pavs, la
plage! [Sob os paraleleppedos, a praia!] em refern-
cia aos paraleleppedos removidos para serem lana-
dos ou amontoados em barricadas e que descobriam
uma camada de areia que lembrava uma praia.
sociedade no mais possvel (Robert, 1986,
p.1094)
26
. Isto poderia ser visto como um cui-
dado da prpria lngua?
Para um grupo denido de usurios, o sig-
no , ao mesmo tempo, marca e ausncia (Du-
crot e Todorov, 1973, p.128). No deveramos
esquecer a complementaridade dessas duas di-
menses de campo.
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tradutora Wilma Marques Leito
Professora da Faculdade de Cincias Sociais/IFCH-UFPA
Doutora em Sociologia e Antropologia/IFCS-UFRJ
revisor Adriana de Oliveira Silva
Mestranda em Cincia Social (Antropologia Social)/USP
revisor Daniela do Amaral Alfonsi
Mestre em Cincia Social (Antropologia Social)/USP
tradutor Jayne Hunger Collevatti
Doutoranda em Cincia Social (Antropologia Social)/USP
tradutor Lusa Valentini
Mestranda em Cincia Social (Antropologia Social)/USP
Recebido em 10/09/2004
Aceito para publicao em 02/08/2007