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I A Dimenso Sociolgica do Direito (2009) O direito um produto social: o Produz saber - Teoria que explica fenmenos jurdicos o Institucionalizao da Norma Sistema Jurdico o Aplicao da Norma Determina comportamentos O direito institucionaliza relaes

Carter circular do Direito - Causa / Efeito / Causa O direito tem uma dimenso histrica / poltica (o que a sociedade pretende preservar / transformar) preciso conhecer a sociedade para conhecer a suas formas de regulao / normatizao (Como normas sociais se transformam em normas jurdicas)
Auguste Comte 1798-1857 mile Durkheim 1858-1917 Karl Marx 1818-1883 Max Weber 1864-1920

II - Contexto Histrico do Surgimento da Sociologia

1. O fim da sociedade feudal e a constituio da sociedade moderna 2. A transformao nos modos de produo do conhecimento o surgimento da cincia da sociedade como vitria da razo contra o mito, a f e a especulao 3. Os fundamentos do racionalismo, empirismo e do iluminismo a crena na razo Tese As transformaes ocorridas na sociedade europia ao longo dos sculos XVI, XVII e XVIII produzem mudanas econmicas, polticas e sociais que demandam novas formas de compreenso do mundo. neste contexto de instabilidade, de profunda crise que surgem novas formas de percepo da sociedade, novas teorias e modos de produo do saber. A sociologia filha legitima destes novos tempos modernos, da crena na capacidade da razo em compreender e ordenar o mundo a sociologia , contraditoriamente, filha do iluminismo e da contra-reforma.
H quem afirme que a sociologia se desenvolveu como um esforo de consolidao do capitalismo e como uma reao contra o socialismo particularmente contra o marxismo.

Auguste Comte 1798-1857

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Karl Marx 1818-1883

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A sociologia institui uma nova forma de produzir saber

1. O fim da sociedade feudal e a constituio da sociedade moderna

A constituio de um novo modo de produo: o capitalismo O desaparecimento da propriedade comunal, das organizaes corporativas, artesanais e comerciais a substituio do trabalho servil pelo assalariado a emergncia de novas classes sociais: a burguesia e proletariado os intensos processos migratrios, a formao das grandes cidades e a constituio da grande indstria.

Os cus dos grandes centos industriais comearam a cobrir-se da fumaa despejada pelas chamins de fbricas que se multiplicavam em ritmo acelerado, aproveitando a considervel oferta de braos proporcionada pela gradual deteriorao da propriedade comunal. (Quintaneiro, 2003)

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A revoluo industrial transforma de forma drstica as condies de subsistncia, engajando mulheres e crianas em jornadas de trabalho de 12 horas, sem frias e feriados e com salrio de subsistncia. Segundo relato de Karl Marx dados da sade publica de Manchester, em plena revoluo industrial, indicam que a durao mdia de vida, naquela cidade, na classe abastada, era de 38 anos e, na classe trabalhadora, apenas de 17 anos. Em Liverpool, ela de 35, para a primeira, e de 15, para a segunda. (Karl Marx 1979:126) Foi em 1833, e somente nas fbricas txteis da Inglaterra, que crianas entre 9 e 13 anos foram proibidas de trabalhar em jornadas de mais de 9 horas, e as que tinham entre 13 e 16 anos por mais de 12 horas, sendo o turno da noite reservado para que freqentassem a escola. (Quintaneiro, 2003) As conseqncias sociais so sentidas em todas as esferas da vida social. Os processos de industrializao e urbanizao que trouxeram um aumento incomensurvel de riqueza, tambm aumentaram a prostituio, o suicdio, o alcoolismo, o infanticdio, a criminalidade, a violncia, os surtos de epidemia e de clera.

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A Cidade acenava para todos com a possibilidade de maior liberdade, proteo, ocupao e melhores ganhos, embora para muitos tais promessas no chegassem a se cumprir. (Quintaneiro, 2003) A aglomerao, conjugada a outros fatores como as condies sanitrias, tinham outras conseqncias deletrias sobre a populao urbana, especialmente sobre os mais miserveis. A fome a falta de esgotos e de gua corrente nas casas, o lixo acumulado e as precrias regras de higiene elevavam as taxas de mortalidade da populao em geral, e dos pobres, das crianas e parturientes em particular. A gente decente banhava-se somente por ordem mdica (o banho dirio era coisa de nobres e libertinos) e muitos no tinham idia se o sabo era ou no comestvel. Foi somente no limiar do sculo 18, com as revolues industrial e agrcola na Inglaterra, que uma relativa abundncia de alimentos juntamente com outros fatores ligados a melhoria da higiene promoveram uma sensvel reduo das taxas de mortalidade e um correspondente aumento da populao. (Quintaneiro, 2003) O avano do capitalismo como modo de produo dominante desestrutura a economia, princpios morais, crenas, costumes, o sistema jurdico, filosfico e poltico secularmente consolidado na Europa Ocidental. Com o advento da modernidade a sociedade passa a se constituir em um problema, em objeto de investigao e a razo em um poderoso instrumento de ordenamento da vida coletiva.

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2. A transformao nos modos de produo do conhecimento a vitria da razo contra a magia, a religio, a f e a

Indiscutivelmente desde o alvorecer da razo a inquieta e indagadora mente do homem no s projetou-se aos cus e observou as entranhas da Terra, mas fez perguntas sobre o prprio homem e suas sociedades. (Tom Bottomore, 1980) A sociologia nasce no sculo XIX e tem como objetivo superao do conhecimento especulativo fundado na crena, no mito e na metafisica A consolidao da cincia Conhecer Prever Ordenar

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3. Os fundamentos do racionalismo, empirismo e do iluminismo a crena na razo e na experincia sensvel A razo uma faculdade de compreenso que se desenvolve com a experincia, deste modo, ela passa a ser uma fora de entendimento e de ordenamento do mundo;

O senso comum, o mito, a religio, a filosofia especulativa e o conhecimento cientifico:

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1. O senso comum se atem aos dados imediatos da realidade enquanto o conhecimento cientifico tem como fonte o mundo emprico, sensvel mas se submete a testes, anlises e controle; 2. O senso comum assistemtico enquanto que o conhecimento cientifico organizado e fundado em um mtodo; 3. O mito e a religio atribuem a explicao do mundo a elementos que esto alm das foras da natureza, da ao do homem e da sociedade o conhecimento cientifico busca a explicao nas leis da sociedade e da natureza; 4. A narrao mtica no se atem as contradies enquanto o pensamento racional lgico; 5. A filosofia especulativa no se preocupa com a verificabilidade enquanto o saber cientifico atem-se aos fatos; 6. O conhecimento cientifico se fundamenta em leis, naturais ou sociais e por isto capaz de realizar prognsticos; 7. O conhecimento cientifico generalizvel e geral. O Iluminismo 1. Crena na perfectibilidade do homem e da sociedade a f no progresso humano; 2. A natureza passa a ser vista como um fator de produo; 3. Crena nos direitos do homem, particularmente do direito de estar livre da opresso e da corrupo dos governos; 4. A crtica a concepo teocrtica do direito o direito como vontade divina, absolutamente irracional, impenetrvel e inacessvel razo humana. (Descartes, Bacon, Hobbes no sc XVII Montesquieu 1689 / 1755; Condorcet 1742-1794) O Iluminismo e algumas Contraposies: Supranatural Natural

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Religio Cincia Decreto Divino Lei Natural Padres Filsofos sociais A exemplo de Coprnico, Kleper, Galileu e Newton, Montesquieu (com o determinismo geogrfico), Voltaire (que pensa a sociedade a partir da complexa relao entre homem e ambiente), Rousseau (para quem o costume um imperativo social) Vico, David Hume, e tantos outros, buscam explicar a sociedade a partir dos princpios e determinaes naturais e sociais. Com o iluminismo institui-se a crena de que a razo capaz de captar a dinmica do mundo material e de que a lei natural, inscrita no corao dos homens, pode ser descoberta espontaneamente vai ganhando fora, deteriorando, aos poucos os velhos princpios de autoridade entre os quais os mantidos pela igreja catlica. Sobre essa base, torna-se fcil compreender a emergncia do empirismo, racionalismo cartesiano e o avano das cincias experimentais que, no seu conjunto, caracterizam a era moderna. (Quintaneiro, 2003) A contra reforma e a reao conservadora a inverso do liberalismo e da Ilustrao 1. A ilustrao tem como elemento central da reflexo o indivduo. A reao conservadora centra sua reflexo na sociedade e nos fenmenos de longo alcance. A sociedade existe de per se e com leis prprias; 2. O individuo fruto da sociedade do processo de socializao; 3. O indivduo deixa de ser o protagonista principal os elementos constituintes da sociedade so os papis, posies, relaes, estruturas e instituies; 4. As partes que compem a sociedade esto interligadas entre si. Esta interdependncia se constitui na base da sociedade.
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Viso conservadora: uma vez que as partes se interelacionam a mudana em qualquer um dos seus elementos pode comprometer o funcionamento do conjunto do sistema. Qualquer mudana deve ser feita com extrema precauo; 5. A mudana passa a ser vista como uma ameaa, como possibilidade de desordem; 6. Passa-se a revalorizar a dimenso no racional da vida social como o rito e o culto como elementos de coeso; 7. Reconhece-se a legitimidade de um sistema social hierrquico.

A grande influncia do pensamento conservador na formao da sociologia particularmente e francesa

A Sociologia como cincia O termo Sociologia surge em 1830 sculo XIX com Auguste Comte Para encontrar um estado de equilbrio na nova sociedade, seria necessrio, segundo os iluministas, conhecer as leis que regem os fatos sociais, instituindo, portanto, uma cincia da sociedade. (Martins, 2000)

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A sociologia fruto da aplicao do mtodo cientifico a anlise da sociedade conhecimento positivo dados da experincia induo Sociologia Explicar a sociedade, suas transformaes, crises e antagonismos Racionalizar e construir, consolidar uma nova ordem

a sociologia uma cincia da ordem ou do conflito?

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