Jerusalm Imaginem um jardim situado entre dois desertos e prximo a um mar que no tem vida, o Mar Morto.

Ao sul dele espalha-se o terrvel Neguev e, ao oriente, as ridas areias avermelhadas da Judia. A escassa gua que por ele corre tornou-se atravs dos sculos motivo de lutas entre todos os povos vindos das terras escaldantes dos arredores. Alm disso, entre os ciprestes e rochas que se espalham pelos Montes de Sion, Scopus, Moriah e Oliveiras, encontram-se inmeras grutas e cavernas que todos supem serem sagradas. De pedra cinza-claro, a beleza e mistrio delas exerceu sempre um espantoso efeito de atrao sobre os habitantes da antiga Cana. Pensavam que por aquelas aberturas naturais feitas na rochas os deuses enviavamlhes augrios ou advertncias. Eram, diziam, as gargantas dos deuses. Os rudos e estranhos sons por elas omitidos somente cabia aos profetas e aos iluminados de Deus entender.

A capital das 12 tribos Bem ali, em meio quele desconsolo de pedras e areia que cercava um riacho, envolvida por um ar de magia e f, formou-se Jerusalm! Num dos seus primeiros momentos, as lutas pela sua posse entre filisteus politestas e monotestas hebreus, conduziram a que o rei Davi, o sucessor de Saul, conquistasse-a dos jebusianos. Supe-se que ao redor do ano 1000 a.C., o rei-pastor consagrou-a como a capital de todas as 12 tribos de Israel. Sucedido em 970 a.C. pelo seu magnfico filho, o sbio rei Salomo, com seus tributos de 666 talentos de ouro, com quatro mil estbulos para os seus 12 mil cavalos, Jerusalm tornou-se a digna morada de Jeov, em honra de quem o lendrio rei, trazendo cedros do Lbano, reformou o Primeiro

Templo. O deus dos hebreus deixava de ser uma divindade dos desertos para ir habitar um grande centro.

Zeus e Marte Zeus e Marte trazidos em 332 a.C. nas pontas das lanas das falanges de Alexandre, o Grande, tomaram de assalto a cidade sagrada. A poltica de tolerncia religiosa do afamado conquistador macednico, porm, no foi seguida pelos seus sucessores. Antoco Epifanes, um inbil governante, exigiu que Zeus fosse cultuado dentro do templo, enquanto proibia aos judeus de praticar os seus ofcios. O resultado no se fez esperar. Em 168 a.C., eclodiu a terrvel rebelio dos macabeus. Primeiro foi o sacerdote ancio Matatias, o Hasmodeu quem comandou a resistncia, em seguida foi seu filho Judas, o Macabeu ("o martelo") que liderou a revolta at que Zeus e Marte fossem expulsos dos altares do Templo de Jerusalm. Depois, devidamente purificados, instituiu-se a festa da Hanuc, a "festa das luzes".

Os romanos Nem bem o todo-poderoso do monte Olmpico retirara-se de Jerusalm quando, em 63 a.C., chegou a vez Jpiter Capitolino l ir assentar-se. Dessa vez o novo deus viera trazido pelas poderosas legies romanas de Pompeu.

Percebendo que a sobrevivncia de um estado hebreu seria impossvel sem o apoio de Roma, o rei Herodes, tambm um Hasmodeu, o to odiado tirano das lendas crists, resolveu submeter-se ao novo poder emergente. O Reino de Israel, de 37 a.C. a sete d.C., tornou-se um estado vassalo dos csares. O soberano governante no sentiu nenhum pudor em batizar uma srie de localidades hebrias com nomes romanos (tais como o porto de Cesaria ou o Lago Tiberades), afirmando publicamente aquela subordinao. Foi por essa poca, da aliana entre Jeov dos judeus e Jpiter Capitolino dos romanos que uma seita de camponeses, pastores e alguns pescadores floresceu na Galilia, aproximandose depois para as cercanias da cidade. Jesus Cristo Eles seguiam um pregador milagroso de Nazar chamado Jesus. Para os crentes, era evidente que aquele homem santo tratava-se do to esperado messias, o salvador, anunciado pelo profeta Elias. Apesar de ter concentrado sua atividade ao redor do Mar da Galilia (Lago Tiberades), Jesus Cristo percebeu que a grande batalha se daria com a converso de Jerusalm. A qual ele tambm previu maus agouros. Quando ele saa do Templo em Jerusalm e os discpulos mostravam-lhe as construes do grande edifcio, ele lhes disse; "Estais vendo tudo isto? Em verdade vos digo: no ficar pedra sobre pedra que no seja demolida"(Mateus, 24). Numa das pscoas, ele fizera uma entrada triunfal na cidade sagrada, onde a multido o acolheu com palmas. Mas foi s. Os demais hebreus, principalmente os sacerdotes do Sindrio, viram-no como um hertico, um desordeiro. "Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados, quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos... e no o quiseste!" - Jesus Cristo (Mateus)

A Rebelio No ano de 66, a sempre tensa paz entre romanos e hebreus foi rompida. Milhares deles, a partir de Cesaria, durante quatro anos, pegaram em armas numa tentativa intil de expulsar os funcionrios de Csar da terra prometida. A vingana de Jpiter Capitolino foi terrvel. Em 70, o general romano Tito, obedecendo as ordens do seu pai Vespasiano, enviados ambos Palestina para reestabelecer a ordem imperial, assaltou Jerusalm, e incendiou e arrasou o templo, no sem antes promover-lhe o saque completo. Deu-se assim a segunda destruio do templo, separada da primeira, executada pelos babilnicos fazia quase 600 anos atrs. No arco comemorativo de Tito, erguido em Roma,

O esplio do Tempo celebrando o episdio, pode-se ver num dos frisos o desfile dos trofus pilhados pelos romanos. Entre eles, o enorme Candelabro de Hanuk, o das sete velas, carregado pelos vitoriosos. A destruio do templo desarticulou o povo hebreu. Doravante o seu nico amparo viria do Livro, das rezas e das splicas. A cidade de Jerusalm transformouse num quartel romano. O imperador Adriano, que a visitou no ano de 131, chamou-a de Aelia Capitolina.

Judeus, um povo errante Os hebreus, gente sem terra, sem templo e sem rei, a partir de ento, principalmente depois do fracasso do levante de Bar Kokhba (esmagado pelo general romano Julius Severus no ano de 135), passaram a ser referidos como judeus. Marcados como um povo danado, obrigado a errar para c e para l aos sabores do acaso. Espalharam-se. Jeov, reduzido ao nomadismo dos tempos das tribos de Israel, rumou ento para a longa dispora que se estendeu por dezenove sculos. Nesse tempo todo virou um errtico, num deus quase clandestino, cultuado muitas vezes socapa. Cumpria-se, assim diziam, coletivamente, a maldio que Jesus teria lanado sobre o sapateiro Aasverus de Jerusalm o qual, negando-se a dar-lhe apoio quando cambaleava indo com a cruz para o Glgota, foi condenado a vagar pelo mundo sem lar e sem sepultura por toda a eternidade.Enquanto isso, a cidade de Jerusalm transformou-se num quartel romano. O imperador Adriano, que a visitou no ano de 131, chamou-a de Aelia Capitolina. Jerusalm crist Entrementes, o Cristianismo ganhava adeptos em Roma e em Bizncio, ofuscando Jpiter Capitolino. O mundo pago declinava e o dos seguidores de Jesus ascendia. Jerusalm, quase deserta, empobrecida e abandonada por todos, foi salva do mais completo desconsolo pela converso do imperador Constantino, o Grande (ocorrida em 312). Foi Helena, a imperatrizme, uma fervorosa adepta da nova religio, quem l chegando atrs da cruz, providenciou o reconhecimento dos lugares santos por onde Jesus passara e sofrera, restaurando o trajeto do calvrio e mandando erguer a Igreja do Santo Sepulcro. Assim por meio de uma srie de obras piedosas fizeram com que dali em diante Jerusalm tambm se tornasse um lugar de devoo dos cristos. Os seus portes passaram ento a abrir-se, acolhendo as levas de peregrinos recm-convertidos nova f do Imprio Romano.

A chegada de Al Tudo parecia indicar que Jerusalm, com o banimentos dos judeus, daria abrigo perptuo ao deus cristo. Ento um novo e empolgante deus emergiu dos desertos da Arbia, logo trazido at a Palestina pelas cimitarras dos bedunos. Foi a vez de Al deslocar o deus cristo, instalando-se na cidade santa pelas mos do califa Omar, que a ocupou em 636. Em pouco tempo, os minaretes dominaram a paisagem. No demorou muito para que o grande edifcio da Esplanada da Mesquita, com sua maravilhosa cpula dourada - que brilha como um sol no seu esplendor -, afirmasse que dali em diante a Palestina inteira deveria seguir os ensinamentos do profeta. Construram-na sobre o Monte Moriah, bem sobre a pedra em que o patriarca Abrao teria feito o sacrifcio do seu filho Isaac e de onde, bem mais tarde, o esprito de Maom erguera-se em direo ao alm. Maom e os hebreus

O profeta Maom, num primeiro momento ainda em Medina, pensava ordenar aos seguidores que fizessem a qibla, a orientao das suas preces, na direo de Jerusalm. O motivo era que l tambm celebrava-se um s deus, o "Mericordioso", como tantas vezes os hebreus testemunhavam. Mas os judeus de Medina zombaram da nova f. Maom lhes moveu guerra e os submeteu a um imposto. Isso no o impediu que, quando Al o avisou da proximidade da sua morte, ele ter feito uma longa cavalgada noturna de Meca a Jerusalm para ir dali direto ao Stimo Cu, para um encontro com o Eterno. O califa Omar ( no se sabe se Omar I, ou Omar II, que governou de 717 a 720) porm, uns tempos depois, elaborou para o "Povo do Livro" um estatuto melhor, tornando-os seus protegidos ( dimis). Desde que aceitassem o domnio do Isl poderiam manter a sua liberdade religiosa, ainda que sob certas restries.

A tolerncia de Saladino Em 1187, Saladino, sulto do Egito e da Sria, estimulando todo o povo rabe Jihad, a um levante sagrado contra os cristos, conseguiu, graas as suas habilidades guerreiras e s artimanhas diplomticas, retom-la dos cruzados. Demorara 88 anos para que um muulmano voltasse a pr os ps na no Haram As-Sharif, o monte onde se encontra a Grande Mesquita em Jerusalm. Em seguida, permitiu que os judeus para l voltassem. Al, ento, foi misericordioso com o povo de Jeov, aceitou que l abrissem a sinagoga de Ben Najmam em 1267. Mais tarde, com a proteo da Sublime Porta Otomana, Al reinou quase que absoluto na Cidade Santa por sete sculos seguidos, at a chegada das tropas britnicas. Em 1918, sob o comando do general Allenby, a cidade sagrada foi resgatada dos turcos. Ento deu-se a vez do deus cristo voltar a dominar. O Retorno de Jeov Jeov enquanto isso preparava-se para voltar. Depois de ter padecido nas mos da Inquisio do Santo Ofcio, de ter sido humilhado nos pogroms dos cristos ortodoxos no leste europeu, e de ter sido quase exterminado pelos nazistas na Segunda Guerra Mundial, o deus dos judeus comeou seu caminho de retorno a Jerusalm. Em cinco de maio de 1948 fundou-se o Estado de Israel. Hoje, Jeov quem conta com o apoio do seu antigo algoz, o Deus da cristandade, em sua luta contra Al. Desde ento, h mais de meio sculo, Jerusalm voltou a ser palco de intensas disputas. Os israelenses querem-na por inteiro pelo seu simbolismo, por representar a sua unidade, por ter sido a antiga capital das 12 tribos de Israel. Os rabes, por sua vez, sofrem pesadelos em imaginar que a Esplanada do Templo, da sacrossanta Al Aqsa Mosque, possa vir a cair definitivamente nas mos dos israelenses. E assim se encontra at hoje a

Cidade Santa. O que deveria ser o exemplo da concrdia e da tolerncia entre os homens do mundo inteiro tornou-se o seu contrrio.

Jerusalm hoje No permetro de Jerusalm se encontram os lugares mais sagrados do cristianismo (Santo Sepulcro) e do judasmo (Muro das Lamentaees), assim como o terceiro lugar santo do Isl (a esplanada das mesquitas, com a mesquita Al Aqsa).Proclamada capital do estado de Israel em 1948, Jerusalm oeste nunca foi reconhecida como tal pela comunidade internacional, que tampouco reconheceu a anexao unilateral da parte oriental da Cidade Santa aps a guerra dos Seis Dias em junho de 1967. Cidade sagrada para rabes, judeus e cristos, Jerusalm, graas ao seu poder simblico, tem sido historicamente palco de terrveis guerras e massacres entre os seguidores de Deus, de Jeov e de Al. Dia a Dia Mesmo aps Israel ter capturado a parte oriental em 1967, a cidade ainda dividida fisicamente, apesar de ser inteiramente governada pelos israelenses. No lado oriental, vivem os rabes, tanto muulmanos quanto cristos. H alguns encraves judaicos, onde vivem israelenses. Um dos dois campi da Universidade Hebraica de Jerusalm tambm fica no lado oriental. Na parte ocidental, vivem os israelenses judeus. a parte moderna, onde se localiza o Knesset (Parlamento), a Suprema Corte, os shoppings, os bares, as boates e as charmosas ruas Jaffa e Ben Yehuda, que infelizmente j foram alvo de dezenas de atentados terroristas. Entre os dois lados, est a parte antiga de Jerusalm. L dentro est o Muro das Lamentaes, a Esplanada das Mesquitas e a igreja do Santo Sepulcro. Mas antes uma nova explicao sobre outra diviso dessa cidade. A parte velha dividida em quatro quadrilteros: o muulmano, o cristo, o armnio e o judaico. Para entrar na cidade, h sete portes. O mais usado pelos rabes o porto de Damasco -de onde saa a estrada para a atual capital da Sria. Os judeus usam mais o porto Jaffa -- de onde seguia a estrada para a cidade que hoje se tornou um subrbio de Tel Aviv - e o porto Zion, que d acesso direto ao Muro das Lamentaes.

A parte muulmana a mais agitada, sempre lotada de rabes que a utilizam para fazer as suas compras do dia-a-dia. H casas de cmbio e lojas de CDs e fitas piratas, uma cena comum em mercados rabes em outras cidades da regio, como Cairo e Damasco. A msica um rock rabe. No meio das lojas, em uma espcie de praa, mulheres vendem folhas de uva sentadas no cho. H barracas de suco e de shawarma -- sanduche rabe. A Esplanada das Mesquitas fica na parte muulmana. No alto dela, localizam-se a mesquita do Domo da Rocha, de onde o profeta Muhammad teria subido aos cus, e a mesquita de Al Aqsa. Porm o acesso a elas se d pela parte judaica, por uma escadaria que fica ao lado do muro. Para entrar na parte judaica, preciso passar por detectores de metal. A principal atrao desse quadriltero o muro, que fica lotado aps o pr-do-sol da sexta-feira, quando tem incio o shabat - dia do descanso para os judeus. O colorido dos judeus rezando --homens de um lado e mulheres do outro-- impressionante. De p, eles fazem movimentos nos quais curvam a coluna em direo ao muro seguidas vezes. Grupos de judeus, a maioria ortodoxos, chegam juntos, cantando msicas religiosas, animados. Em um dos cantos, um rabino toca uma espcie de berrante, enquanto outras pessoas danam em uma ciranda de mos dadas. O muro o suporte da Esplanada das Mesquitas --que os judeus chamam de Monte do Templo. Isso porque nesse local ficava o templo de Salomo, exatamente no mesmo lugar onde hoje est o Domo da Rocha --a pedra dentro da mesquita de onde o profeta Muhammad subiu para os cus, e a mesma na qual o patriarca judeu Abrao sacrificou o seu filho Isaac. A Esplanada das Mesquitas permanece vazia durante a maior parte do tempo. Lota nos horrios das oraes, especialmente s sextas-feiras, dia sagrado para os muulmanos. Hoje complicado entrar nas mesquitas. Apesar de no ser proibida a visitao, alguns homens ficam nas portas de entrada e, se percebem que o turista no muulmano, o impedem de entrar. E no tem discusso. A parte crist da cidade tem que comear a ser visitada a partir do quadriltero muulmano --ponto de partida da Via Dolorosa. O ideal que esse passeio ocorra tambm em uma sextafeira --obviamente o melhor dia para ir cidade. nesse dia que os franciscanos organizam uma procisso, passando por todas as estaes da Via Dolorosa at chegar igreja do Santo Sepulcro. Jerusalm - Temperatura Celsius ( Minma / Mxima ) - Janeiro : 6-11 ; Agosto : 19-28 Fontes : Embaixada Israelense (Brasil), National Geographic e http://educaterra.terra.com.br