Articulando gnero, sexualidade e subjetividade*

Laura Helena Chaves Nunes Vieira

Professora Assistente do Departamento de Psicologia CFH UFSC

Resumo

Abstract

Neste estudo sobre a mulher, inserida em contexto patriarcal e capitalista, busquei elementos scio-psicolgicos que influenciam na vivncia e construo do papel feminino em relao a sua sexualidade. Entrevistei seis mulheres entre 30 e 42 anos, com renda familiar entre 10 e 20 salrios mnimos, com escolaridade universitria e com dois filhos sendo uma sem filhos. Possuem vida sexual ativa no mil-limo h cinco anos e relao estvel

This is a study about women as inserted into a patriarchal and capitalistic environment in which social and psychological elements that work as determinants of lifescope and the way women build female roles as related to their own sexuality were searched for. Six women, ages between 30 and 42, were interviewed. Their family income lies between 10 to 20 minimum wage units, i.e., US$ 500.00 to 1,000.00 per

* Articulating Gender, Sexuality And Subjectivity

Revista de Cincias Humanas Florianpolis v. 15 n.21 p.71-90 1997

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com o mesmo parceiro, presente ou passada, de, no mnimo, dois anos. Os dados foram trabalhados atravs do procedimento metodolgico denominado analise compreensiva de base fenomenolgica (Nara Bernardes, 1991). Ao analisar o discurso feminino, destaca-se que a sexualidade dessas mulheres foi marcada por uma srie de estratgias de interdio e transgresso em relao fruio do prazer sexual feminino. Para algumas, desfrutar da sua sexualidade se apresenta como uma realidade, enquanto para outras ainda uma utopia.
Palavras-chave: Psicologia

month; they have a college education. Each has led a rather active sexual life and were enjoyed in a stable relationship with the same partner for at least two years. Collected data were analysed with methodological procedures designated as Phenomenologically-based Comprehensive Analysis (Nara Bernardes, 1991). This procedure allowed analysing the female discourses from which it was made clear that the sexuality of these women was biased through a series of interdict and trespass strategies toward the enjoyment of female orgasm. For some, personal enjoyment of their sexuality became real and for others it is still in the realms of utopia. Keywords: Social psychology, gender, sexuality, subjectivity

social, gnero, sexualidade, subjetividade

E quando finalmente ele a penetrou, a primeira vez em muito tempo de

completo esquecimento de suas inseparveis fantasias, defesas constantes contra seus medos de dar-se, de sofrer, de amar, de ficar sozinha, suas pernas balanaram involuntrias, espasmdicas, devagar, urgente devagar urgente Akia imperfeita perfeita cada resplandecente levssima vasta ampla devagar urgente Alicia reservatrio fenda cratera cisterna vida sedenta piano piano abismo precipcio descolada desgovernada archote concavidade suarenta urgente devagar staccato sem pressa no tempo urgente devagar Alicia plstica Aldebaran desconhecido no cu de touro cascata veloce adagio fendida doida esfolada alquebrada dilacerada invadida cometa zunindo fogoso senza paura piano contedo continente veloce sofrida vulnervel entregue 72

accesa staccato urgente devagar avalanche desmaterializada choro

irreprimido... ela tambm murmurou... tduardo." (Conto "Aldebaran", de Berenice Lamas 1992 Fragmento).

0 texto literrio ilustra as expresses da interioridade, referente vivncia de um orgasmo pela voz de uma mulher. As palavras dessa personagem nomeiam o rgo sexual feminino de modo ficcional simblico, sendo que a linguagem se distancia da usual: cientifica ou vulgar. Dizem tambm os sentimentos vividos na experincia orgstica, com riqueza, diversidade e beleza. Esse conto no reflete a realidade das mulheres, pois a sexualidade feminina, no mundo contemporneo, continua sendo alvo de inmeras estratgias de conteno, apesar do discurso pseudo-liberal que pretende que as mulheres tm autonomia no pensar, falar e agir em relao fruio do prazer sexual. Na realidade, a sexualidade feminina uma rea do conhecimento pouco explorada, sendo que, alm da escassez de estudos a respeito, a maioria deles parte de um modelo e uma lgica masculinos, negando a subjetividade de cada gnero. Em minha experincia profissional, como psicloga, ao trabalhar com mulheres, fui percebendo que as dificuldades relacionadas com a sexualidade eram uma constante. Tambm notei que falar sobre o assunto era algo extremamente penoso. Essa realidade no se restringia ao ambiente profissional, estendendo-se a mulheres com as quais eu mantinha relaes pessoais e que dividiam comigo suas dvidas, medos e insatisfaes. Entendo a sexualidade como mais abrangente que o sexo. 0 sexo apenas um aspecto da sexualidade, que no a esgota, pois esta no reduzivel ao genital, ao biolgico. A sexualidade abrange relaes sexuadas, relaes de troca e produo, nas quais os afetos esto presentes (Marilena Chaui, 1984). Diz respeito ao intimo e ao social, referindo-se tanto ao privado quanto ao pblico. E uma dimenso dinmica, dialtica e processual da
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existncia humana, contendo a intencionalidade (Csar Aparecido Nunes, 1987).

A sociedade utiliza inmeros mecanismos para que a sexualidade se restrinja ao genital e reproduo, em especial a sexualidade feminina, a fim de que a mulher conforme-se no papel de gnero que lhe imposto.

0 termo gnero foi criado para acentuar as relaes sociais, construdas a partir da interpretao do biolgico. Gnero o significado social e politico historicamente atribudo a cada sexo, "uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado" (Joan Scott, 1990, p. 7).
Na construo de gnero, a mulher foi sendo despojada de seu corpo e de sua sexualidade, sendo que, para construir sua subjetividade, a sociedade lana mo de vrias instituies, entre as quais destaco a familia, a escola e a igreja. A subjetividade construda na relao do social com o individual, sendo que a apropriao ativa do sujeito acontece a partir de sua interao com o Outro, seja ele um agente de cultura (aide, professor) ou um outro elemento constitutivo (organizao social, sistema de crenas e valores). 0 processo pressupe a ao do meio social para a construo do meio interno e da conscincia. A realidade histrica se impe a cada pessoa na sua significao, de maneira particular, embora haja, em nossa sociedade, pouco espao para as diferenas. Atravs da atividade humana e da linguagem que a representa, chega-se a objetivar o subjetivo, analisar o psiquismo (Liev Vygotsky, 1991; Alexis Leontiev, 1978; Marta Shuare, 1990). No processo de construo de subjetividades, a sociedade lana mo do conhecimento mtico, enquanto produo cultural, para repassar a sua ideologia. 0 modelo de homem e mulher que cunha o nosso imaginrio o de Ado e Eva, perpetuando os papis excludentes dos sexos, numa relao de dominao. Esse modelo se contrape ao mito de Lilith um relato diferente da histria da criao que diz que ela foi a primeira mulher de Ado, criada, como

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ele, imagem de Deus. A desarmonia entre os dois culminou com a fuga de Lilith, a fim de no ser subjugada por Ado, inclusive no plano sexual (Brbara, Koltuv, 1991). 0 mito simboliza a transgresso da lei, a assuno do desejo e a insubmisso ao homem. Por no veicular o iderio dominante, foi mantido no esquecimento, dando lugar ao mito de Ado e Eva, que expressa a dominao masculina e a inferioridade feminina. 0 espao feminino e o masculino se constituem, portanto, em mundos separados, paralelos e incomunicveis (Laura Vieira, 1994). A sociedade produz esteretipos que so consumidos como inatos. Sob o manto da naturalidade, a ideologia veiculada e, na inconsistncia de suas verdadeiras intenes, perpetuada pela opinio pblica, pelo consenso pequeno-burgus e pelos preconceitos. No sentido de compreender como a mulher contempornea, de uma condio privilegiada em relao maioria da populao feminina brasileira, est lidando com o seu prazer, com a sua sexualidade, escolhi intencionalmente seis mulheres entre 30 e 42 anos, com vida sexual ativa h, no minim:), cinco anos, com renda familiar entre 10 e 20 salrios mnimos, com relao estvel, presente ou passada, com um mesmo parceiro por um perodo mnimo de dois anos. A maioria teve a experincia de um casamento, sendo que trs continuam casadas com o mesmo parceiro, uma tem trs filhos e as demais, dois filhos. Apenas uma solteira, no tendo filhos. Sao profissionais liberais ou assalariadas, sendo duas provedoras da familia. Entrevistei-as, trabalhando os dados atravs da anlise compreensiva de base fenomenolgica de Nara Bernardes (1991). Este procedimento parte do discurso dos sujeitos, fazendo uma elaborao que capta o essencial e o organiza em categorias psicolgicas gerais. Ao articular todas as entrevistas em uma fala coletiva feminina, a experincia vivida se evidenciou em trs temas: as interdies, as transgresses e a fruio do prazer sexual feminino: realidade ou utopia.

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As interdies
As interdies se constituem em impedimentos e proibies em relao sexualidade. A partir do discurso das entrevistadas constatei que a famlia e a escola desempenham um papel decisivo na construo social de gnero, ditando e moldando o feminino a partir do controle da sexualidade, objetivando a preservao do casamento, da maternidade e da fidelidade valores que interessam 'a sociedade na qual estamos inseridos (Elena Belofti, 1981; Simone de Beauvoir, 1980). As mulheres entrevistadas indicam as mes como figuras de maior influncia na educao sexual, na qual o sexo era considerado tabu, o que foi atribudo em parte ao momento scio-histrico em que viviam. As mes das entrevistadas, na sua maioria confinadas ao mundo privado estratgia que, confirmando a teoria, dificulta a insero no mundo pblico, a participao poltica e a conscincia de cidadania (Georges Duby e Michelle Perrot, 1991) perpetuam a prpria desigualdade ao reproduzir o modelo de desvalorizao do feminino, tornando-se reprimidas e repressoras a um s tempo (Wilza Vieira Vilela, 1992; Carlos Del Pino, 1985). As mes, sem a menor critica, abastecem a sociedade com novas mulheres impregnadas de velhos preconceitos. E tal configurao se faz mais nitida em relao a sexualidade das meninas, que negada cerceada e ocultada. No processo que foi identificando as meninas com o seu papel de gnero passivo e submisso em oposio ao masculino ativo e agressivo (Marta Lamas, 1986), as mulheres entrevistadas foram aprendendo que a elas estava vedado o conhecimento a respeito do sexo. 0 mesmo era algo proibido e deveria acontecer apenas dentro do matrimnio e vinculado reproduo. Como a explorao genital foi proibida s meninas, tanto quanta ao toque como quanto utilizao da linguagem para se referir a seus rgos sexuais, foram encorajadas a se alienarem
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e esquecerem que tm sexo, internalizando as estruturas sociais que engendram o modelo de feminino submisso. A masturbao uma interdio que algumas mulheres
transgrediam por priorizar seus desejos, a despeito da conotao religiosa de pecado. Havia reprimendas maternas dirigidas a qualquer toque nos genitais, sendo que eram proibidas de dormir com as mos sob os lenis. HA mulheres que no se masturbavam quando meninas, por acharem que era um ato exclusivo do sexo masculino, que os levaria loucura, cegueira ou calvcie; e outras que introjetaram tanto a represso que jamais a praticaram, nem na idade adulta. Quando a masturbao acontecia no misto de excitao e culpa, era escondida, no sendo compartilhada nem com amigas. No importa o quanto varie na forma, o discurso que revela as interdies a respeito da sexualidade foi repetitivo, incisivo e radical desde a infncia, objetivando dissociar sexo de prazer. Ao atrel-lo a obrigao e desqualificao, a cultura incentiva os papis excludentes de sexo na Area mais intima dos seres humanos, contribuindo para a perda do erotismo feminino, a pobreza das relaes e a insatisfao existencial (Aida Facio, 1989). A famlia no esta sozinha na tarefa de repassar os valores sociais que mantm a desigualdade sexual e a dupla moral desta sociedade, que discrimina, desvaloriza e explora sexualmente a mulher. A socializao das entrevistadas contou com o apoio e reforo da escola na construo social do papel de gnero feminino (Mostserrat Moreno, 1986). As mulheres so as principais transmissoras dessa viso, tanto como mes quanto como educadoras. A principal funo da escola, embora informal, consiste na transmisso dos valores incutidos nas prprias educadoras. Mais importante que a profisso era o casamento, pois na perspectiva do mesmo os estudos eram interrompidos sem o menor questionamento. S foram retomados pela maioria das entrevistadas quando j estavam casadas e com filhos.

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Ainda foi na infncia que as entrevistadas sofreram menos represso, pois havia maior liberdade para romper as fronteiras de espao de cada sexo. A adolescncia, marcada pela menarca, inaugura um perodo de interdio bem maior, no qual a sexualidade destas mulheres passa a ser mais controlada e vigiada, a fim de limitar a autonomia, para garantir a virgindade, evitando tambm a possibilidade de uma gravidez. As interdies aparecem na forma de censura de roupas ousadas, como shorts ou blusas decotadas; no silncio frente s indagaes das filhas sobre o que inseminao; nas limitaes do convvio com o sexo oposto e no dia-a-dia ocupado com tarefas escolares e domsticas, incluindo cuidar de beb e assistir partos; havendo pouco espao para lazer. A fim de exercer o domnio e controle sobre a sexualidade das mulheres, a sociedade utiliza estratgias como a produo de um saber ao qual as pessoas devem se adequar. E um saber que diz o verdadeiro e o falso, o certo e o errado, a respeito do sexo e da sexualidade. Este saber est a servio do poder patriarcal (Michel Foucault, 1985; Wilhelm Reich e Claude Alzon, s.d.). A sonegao de informaes se estendeu at o casamento das entrevistadas, sendo que apenas algumas foram alertadas sobre anticoncepo, na forma de uma consulta mdica ou de uma cartela de anticoncepcional presenteada pela me, sem maiores explicaes.
O casamento, meta da educao feminina, tambm est repleto de interdies, agora com a finalidade de garantir que as mulheres se limitem ao papel tradicional de esposa: que sejam companheiras, que priorizem os desejos dos maridos, que respeitem os valores morais da fidelidade e que eduquem os filhos, mas principalmente as filhas, dentro da mesma concepo em que foram criadas. A falta de educao sexual contribuiu para gestaes precoces ou indesejadas, dando margem a abusos sexuais sutilmente exercidos pelos maridos.

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As interdies visam despojar as mulheres de subjetividade, tornando-as um objeto a servio de um papel social prdeterminado, seja pela fora de trabalho, seja pela capacidade reprodutiva ou ambas.

As transgresses
Transgredir significa desobedecer, deixar de cumprir as ordens, o que aconteceu mais intensamente na adolescncia das entrevistadas. A vivncia do prazer sexual veio ameaar todo o trabalho de interdio que vinha sendo feito. 0 prazer descoberto na explorao do prprio corpo, incluindo a masturbao, e na vivncia ertica com o sexo oposto. Todas as entrevistadas tinham conscincia de que tal comportamento era transgressivo, devendo ser mantido em segredo. As mulheres, no permanecendo passivas frente s interdies, esboaram reaes transgressoras. Nas vivncias com os namorados, alcanaram o orgasmo atravs de caricias trocadas, porm a maioria no chegou a manter uma relao sexual completa. As entrevistadas afirmam que a precocidade destas experincias a idade variava entre 13 e 15 anos aumentou a culpa e reforou a inadequao que sentiam. Uma das reaes que confirma o interdito foi a de reprimir os impulsos e passar a agir dentro do padro social. A outra, a transgressiva, foi a de dar vazo aos desejos, chegando a ter uma relao sexual completa, com penetrao. Em ambos os casos, isso no impediu suas dificuldades em sentir prazer. Vivncia diferente a da mulher que buscou o seu prazer, transgredindo normas familiares e religiosas, sem culpas ou recriminaes, pois o limite para as caricias era dado por uma moral prpria, que lhe garantia o orgasmo tanto na relao com o namorado como na masturbao. Apesar disso, tambm chegou virgem ao casamento, por valorizar a virgindade. Enfim, todas as mulheres incorporaram o ideal romntico (Antonie Prost & Grard Vicent, 1992), traduzido no casamento
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por amor, que legitima a sexualidade. As vsperas do sculo XXI, as mulheres que entrevistei ainda casam e tm filhos, cumprindo um destino imposto culturalmente, sem question-lo. A situao da nica das entrevistadas que permaneceu solteira e sem filhos revela que isto ainda vivido como um estigma social e como incompetncia pessoal, pois o papel cultural feminino ainda supe incompletude (Maria Escolstica Silva, 1988), necessitando do homem para se realizar. Uma aparente transgresso ao modelo tradicional pode, muitas vezes, reforar a prpria interdio. Independente financeiramente, obtendo orgasmos atravs da masturbao, esta mulher se sujeita a relaes com homens incompatveis no plano sexual, emocional e intelectual, apenas para no fugir de um padro que lhe incute a necessidade de um companheiro. A maioria das entrevistadas casou com o primeiro parceiro sexual, permanecendo na relao, independente de estar satisfeita. Apenas uma efetivou a separao, buscando outra relao. Todas preservam o valor da fidelidade, ainda que no exista reciprocidade masculina (Ccile Wajsprot, 1992). Em relao maternidade, a maioria das mulheres tem filhos sem planejamento, por falha na administrao do mtodo contraceptivo ou para cumprir o papel de mde. A anticoncep'o uma tarefa difcil de ser realizada no individual, apesar de essa conquista social j ter mais de trinta anos. No fcil desvincular a sexualidade da reproduo, pois a ideologia afirma que s atravs da maternidade que a mulher realiza. O papel de me entra em choque com o de amante no casamento das entrevistadas. A presena de crianas limita horrios, dias e locais, sendo que, por ocasio de doenas dos filhos, chega a gerar abstinncia sexual. A maternidade sobrecarregou essas mulheres, que passaram a arcar sozinhas com as atividades da maternao (Nancy Chodorow, 1990). Procuram, no papel de mes, subverter esta postura moralista a respeito de sexualidade, enfatizando a busca do prazer,

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que no desvinculado da responsabilidade, em todos os aspectos da vida: pessoal, escolar e social. Esto atentas a informar e formar em seus filhos uma nova viso de sexualidade, em que a liberdade, a naturalidade, o dialogo e as expresses de afeto contribuam para que haja mais prazer a este respeito. Independente de como encaram a educao que receberam, todas as entrevistadas concordam que o que vem a constituir a sexualidade feminina esta profundamente marcado pelas ocorrncias infantis e pelas informaes a que tem acesso. 0 conceito desvalorizador e limitador a respeito do papel feminino, que se contrape ao masculino, sendo considerado inferior a ele, foi determinante em suas dificuldades enquanto seres autnomos, inclusive sobre a apropriao de suas sexualidades. A educao sexual demonstra a sua importncia na vida futura das mulheres entrevistadas, na medida em que vai permeando os diferentes aspectos da trajetria de vida, seja refletindo contradies, seja reforando a ideologia. Os binmios prazer-desprazer, permisso-culpa, autonomia-dependncia refletem a contradio na qual se inserem as mulheres a partir do confronto de seus desejos com as interdies. No papel de amante as mulheres tambm precisam transgredir algumas proibies. A primeira relao sexual da maioria das entrevistadas es -id ligada, de alguma maneira, ao casamento, acontecendo com o futuro marido ou aps a celebrao da cerimnia. As mulheres se referem primeira relao sexual como algo extremamente significativo para a futura vida sexual. Embora algumas no lembrem dos detalhes da experincia, referem que a mesma foi gratificante quando aconteceu um clima de ternura, respeito e calma, destacando a figura do parceiro que as iniciou. Outras destacam a relao completa, com a ejaculao do parceiro no interior da vagina, pela importncia de receber o seu esperma, mesmo que j tivessem sido defloradas anteriormente.

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As concepes a respeito da primeira relao esto impregnadas de idias romnticas; as dificuldades de sintonia com o parceiro, que j aparecem nas primeiras relaes, trazem a idia de sua incompetncia sexual, o que leva algumas mulheres a protelar e evitar o sexo nos relacionamentos. Essa postura incrementa dificuldades em alcanar o orgasmo, que s so vencidas pelas mulheres atravs da prtica, da intimidade e da superao de preconceitos. As mulheres que at hoje apresentam dificuldades em atingir

o orgasmo atribuem a responsabilidade ao parceiro, que no soube inici-las nos prazeres da carne. Em todos os relatos, fica claro o quanto esto impregnadas do ideal romntico, no qual a figura do homem adquire um carter mgico, iniciando as passivas e ignorantes parceiras. 0 saber e o poder esto colocados no masculino, e elas continuam atuando em funo deles. Para evitar o julgamento de seus parceiros, algumas nem sequer se desnudam na presena dos mesmos, e fazem sexo no escuro. Diferente a condio da mulher que explora e varia as posies sexuais, priorizando seus desejos.
Para a maioria, o casamento constri a fruio da sexualidade, sendo que o aprendizado na variao e desenvoltura das prticas sexuais se d apenas com o marido. Assim, o parceiro considerado a nica fonte de bloqueio ou de prazer. A superao acontece quando a mulher abandona a postura receptiva-passiva que supe disponibilidade e submisso. As mulheres que passaram a buscar ativamente uma vida sexual satisfatria compartilham a opinio de que a falta de informaes, o medo de uma possvel gravidez, o excesso de moralismo e os preconceitos foram responsveis por as vivncias iniciais da sexualidade caracterizarem-se por desprazer, interdio e culpa. Consideram que usufruir da sexualidade pressupe carinho, encontro, transparncia, flexibilidade, confiana, teso e sinceridade, enfatizando a importncia das fantasias e do clima. Ainda que algumas mantenham dilogo franco com os parceiros a respeito de seus sentimentos e preferncias, nem todas, no
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entanto, atualizam, na prtica, o seu discurso. Essa dissociao origina-se em medos e temores infantis e adolescentes, frutos da educao recebida, que as impedia de ousar, correr riscos, abandonar-se aos prazeres do sexo, tomar a iniciativa, assumir seus desejos e diz-los abertamente. Ha mulheres que revelam a dificuldade de se assumir como sujeitos e construtores de sua identidade sexual, na medida em que se colocam como objetos do desejo do homem, como no exemplo em que a mulher se submete a uma pratica que lhe desagradvel, incmoda e, s vezes dolorosa o sexo anal apenas para agradar o seu marido e garantir a fidelidade dele. Aqui aparece um outro modo de lidar com a dupla moral. Afim de evitar a traio do parceiro, a mulher precisa satisfazer todos os desejos dele. A postura feminina de se colocar como um ser com e para o outro, no se assumindo nem se responsabilizando como sujeito de seu destino, tambm se evidencia no aspecto da contracepo. Independente dos mtodos utilizados tabelinha, coito interrompido, plula, diafragma e DIU a escolha foi determinada por deciso alheia, seja a me, o mdico ou o parceiro, sem o menor questionamento dos efeitos colaterais dos mesmos sobre o corpo feminino: sua sade ou seu prazer. A contracepo se confirma como uma responsabilidade feminina, pois em casos de eventuais falhas da mesma, apenas as entrevistadas arcaram com este nus. Quando h gravidez, a mulher que tem de abrir mo de outros aspectos de sua vida estudos, profisso para se dedicar ao filho ou, conforme relatado, assumir a opo pelo aborto individualmente, pois o companheiro se omite, declarando que a deciso exclusivamente dela. Nos casos em que o parceiro assume a responsabilidade da contracepo, optando pela vasectomia, observa-se que a opo conseqncia de uma presso externa, como no caso de advertncia mdica em relao aos malefcios da plula para o organismo de uma das entrevistadas. A vida sexual dessas mulheres se caracteriza pelos elementos destacados por Sigmund Freud (1973b) como prprios
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da mulher genitalmente adulta, que se evidencia pela maternidade e pela sexualidade passiva-receptiva: um montante elevado de narcisismo, de modo que para ela seja mais importante ser amada do que amar. Sigmund Freud (1973a) afirma que a mulher estima os seus atrativos com a mesma intensidade e a mesma proporo que os considera uma compensao posterior de sua inferioridade sexual original. A inferioridade perpassa o discurso das mulheres, porm no se deve a um determinismo biolgico, mas sim a construo social de gnero. A misogenia de Freud (1973a,1973b) causou profundo dano na viso sobre a mulher, pois seus preconceitos se revestiram de cientificidade e desta forma foram propagados. A viso distorcida a respeito da sexualidade leva a afirmaes de que os parceiros esto sempre disponiveis e receptivos sexualmente, como se aos homens fosse dada uma energia sobre-humana, como se a eles, em funo do pnis, fosse dada a onipotncia, contrapondo-se a impotncia feminina que vinculada a ausncia do falo. Esses preconceitos so reforados pela viso psicanaltica freudiana, na qual a mulher identificada com um corpo desqualificado, por ser destitudo de pnis. Por ser percebida como um corpo de menor valor que o do homem na nossa sociedade, acaba sendo associada com o lado animal. A mulher considerada mais instintiva e sensivel que o homem, que identificado, com o intelecto e a vontade. A mulher dominada por seus impulsos, enquanto o homem os domina atravs da sua lgica, na representao veiculada pelo senso comum. Com uma viso mais progressista da psicanlise, Janine Chasseguet-Smirgel (1975) reconsidera a inveja do pnis como uma expresso simblica ao desejo de desprender-se, por fim, do interdito e tornar-se autnoma, completa, mulher capaz de experienciar a transgresso e assumir a sua sexualidade. A inveja do pnis uma construo social que surge a partir do processo de simbolizao da diferena sexual no interior de uma determinada cultura. Como o pnis smbolo de poder e prazer na sociedade patriarcal, no preciso que a menina sinta falta

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do pnis para viver seu complexo de castrao. Basta que experimente em si mesma a educao repressiva que induz passividade e dependncia (Carlos Del Pino, 1985). A mulher, por no possuir o pnis um significante especifico torna-se: porta-voz de todos os outros. E nisso ela perde a voz, perde-se a si mesma na medida em que por ela passam todas as significaes, todas as identificaes que um principio semelhante ao que rege o estabelecimento de sintomas no sujeito, pode tambm produzir sintomas na sociedade humana, constituindo e cristalizando-se em determinada realidade social (Maria Escolstica Silva, 1988, p. 28). Na sociedade patriarcal o pnis simboliza o poder. A teoria freudiana afirma a inveja do pnis na mulher, e que a mesma um ser incompleto. Talvez a inveja que Freud observou em suas pacientes fosse a inveja do poder do homem da era vitoriana, simbolizado no pnis; e a sensao de incompletude se devesse ao fato de que algo realmente faltava s mulheres. No um rgo sexual aparente, e sim condies sociais para que se realizassem plenamente como seres humanos. A critica ao sexismo freudiano surgiu de vrias vertentes. A atuao do movimento feminista, a contribuio de psicanalistas contemporneos e de marxistas que evoluiram na sua teoria e prtica merecem destaque. A grande contribuio est em questionar os imperativos biolgicos da natureza feminina, situando a condio da mulher no contexto sciohistrico. No atual contexto scio-histrico, as mulheres, conforme o relato das entrevistadas, continuam a ser despojadas do saber sobre seus corpos, pois o conhecimento implica em poder e independncia. A opresso feminina se configura em vrios nveis, do pblico ao privado, enfatizando-se no corporal e sexual, agindo sobre o prazer feminino. A ignorncia das mulheres ultrapassa o anatmico, estendendo-se para os aspectos psicolgicos. Ignorncia cunhada pelo patriarcado, que dificulta a transgresso. 85

As expresses de cada uma frente ao interdito se manifestam por transgresses de algumas entrevistadas. Sao elas que possibilitam uma mudana na sexualidade feminina, abrindo brechas que so indcios de novas configuraes nas relaes entre as pessoas e entre a mulher e seu desejo. Ai se expressa a contradio, pois a sociedade est alerta a essas brechas, aproveitando-as para reforar a prpria interdio. Um exemplo o discurso contemporneo sobre sexualidade: aparentemente um discurso liberado; com a inteno de manter o estabelecido, apropria-se at das conquistas do movimento feminista para reforar os valores reacionrios (Nancy Fraser, 1991; Richard Sennett, 1988; Madel T Luz, 1987; Andr Bjin, 1987 e Philippe

Aris, 1986).

Fruio do prazer feminino: realidade ou utopia

Embora a fruio do prazer feminino no configure uma realidade estabelecida, acontece em maior ou menor grau na vida das entrevistadas, preparando para a utopia (utopia como afirmao de uma possibilidade), para uma sexualidade no mais fragmentada ou deslocada. Acreditando sensato o desejo do impossvel, as mulheres entrevistadas engendram a contrahegemonia, opondo-se ao esforo social para reduzir, aprisionar e negar a sua condio de sujeitos (Zuleika Alambert, 1986). Algumas mulheres, a despeito da ao da4amilia, escola e meio social, conseguiram resgatar o prazer xesumindo a fruio de sua sexualidade. Nesse processo, tiveram o apoio da vida profissional, priorizando-se frente a marido e filhos, alm da aimplicidade do parceiro. Outras internalizaram tanto os valores repressivos que jamais tiveram um orgasmo. Para essas mulheres, o orgasmo no acontece em todas as relaes em razo da prpria racionalidade, das preocupaes com a vida cotidiana, da falta de espontaneidade, de intimidade e de confiana no parceiro. Elas se sujeitam a relaes sem desejos, sem preliminares e anorgasticas. Por no saberem dizer, definir, expressar e nomear o prazer, privam-se at da palavra como expresso do pensamento.

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No resgate do corpo e do ptazer, as entrevistadas enfatizam a importncia do transcorrer do tempo, que trouxe intimidade consigo e com o parceiro atravs das prticas sexuais que foram se sucedendo e aprimorando a sexualidade. A maioria descobriu os caminhos do orgasmo atravs de um esforo solitrio, com muito desgaste no confronto da experincia com os ensinamento recebidos, pois at nos parceiros encontravam ignorncia. Algumas vezes, os parceiros desconheciam a localizao do clitris e da vagina; levando as prprias mulheres, iniciadas na vida sexual por eles, a instrui-los sobre como alcanar uma vida sexual mais qualificada. 0 orgasmo um instante de prazer em que a perda de conscincia durante alguns segundos, cla a sensao de eternidade, reforando a relao com o parceiro (Tony Anatrella, 1992). Na conquista do orgasmo, essencial priorizar a qualidade da relao, as mutaes afetivas das diferentes etapas da vida e o trabalho do sentimento amoroso, combatendo a sexualidade operatria e narcisica da atualidade. Para usufruir plenamente de sua sexualidade, as mulheres transgrediram no mundo do trabalho e na maternao. Passaram a priorizar suas atuaes no mundo pblico, a comprometerem os parceiros na diviso de tarefas domsticas e no cuidado com os filhos, ou abriram mo do papel tradicional de me, apesar das questes sociais. Ao perceberem que o respeito pelas prprias individualidades trouxe perspectivas alheias ao domstico, as mulheres entrevistadas iniciaram a reconstruo de seu papel de gnero, guiando-se por novos parmetros, abdicando de posturas tradicionais e se propondo a experienciar seus desejos, o que acontece atravs de inmeros caminhos: separao, viuvez, estudos, profissionalizao, terapia, reflexo. As mulheres que entrevistei, ao se aproximarem da maturidade, desvencilharam-se de preconceitos, e novas perspectivas, fruto da experincia vivida e do acesso ao saber, permitiram a melhor fruio da sexualidade.

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Ao unir o pblico ao privado, a mulher transgride a lei social que a confirma apenas no domstico. Ao assumir a responsabilidade do oramento familiar, ao abrir mo do vinculo simbitico entre me e filho, promove rachaduras no alicerce da sociedade patriarcal, construindo uma contra-hegemonia a tal modelo. E nesse pequeno grau de liberdade que as mulheres constrem a utopia do prazer sexual feminino. E nesse espao nfimo que encontram oportunidade de romper com os preconceitos, que servem como poderosas amarras impeditivas de mudana social. Ao tomar posse de sua fala, de seus anseios e de seus projetos, a mulher rompe a relao de submisso qual estava condicionada a partir da infncia. na experincia de interdio e transgresso, nesse jogo dialtico, que so delineados novos contornos, possibilitando a utopia. "0 conhecimento do erotismo (...) exige uma experincia pessoal, igual e contraditria, do interdito e da transgresso" (Georges Bataille, 1987, p. 33). Ao resgatar a sexualidade, o erotismo, o prazer de viver, as mulheres vo recuperando sua identidade e autonomia. Essa constitui a atitude revolucionria que reestruturard as relaes femininas com o mundo pblico e privado em novas bases. Compartilhando a vida com um companheiro tambm cnscio de sua cidadania, iro socializar as novas crianas, inseridas num paradigma de parceria e solidariedade. Esta a utopia que ameaa o sistema social vigente a educao das novas geraes, na qual o condicionamento exclusivo das meninas para a maternidade e dos meninos para a esfera pblica no mais acontecer. Ento a sociedade ter que admitir e lidar com os vrios desejos, oriundos de cada subjetividade.

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