Apocalipsele zilelor de azi sunt false apocalipse. Exprima l enea spirituala a omului modern, incapabil de o schimbare in adancime.

El simte insa nevoia, din cauza asta chiar proiecteaza niste schimbari apocaliptice gratuite, care se intampla adica in mod gratuit, fara niciun efort, fara suferinta, fara sacrificiu, fara truda. Omul care proiecteaza niste prevestiri apocaliptice gratuite este acelasi om ale proiectelor UE de pilda economice, culturale etc. Caci acestea au acelasi caracter gratuit. Gratuitatea inseamna optimismul faptei, al functionalitatii, al vointei, al gandirii rationale: trebuie voit, gandit, facut, trebuie doar sa functioneze si deja s-a produs schimbarea pozitiva profunda. Trebuie schimbata mentalitatea, se spune azi. Asta se incadreaza in aceeasi gratuitate, in acelasi optimism fals, ca si a cadea prada gratuitatii apocalipselor. Sigur ca va veni si apocalipsa, ca acele lucruri ce nu se schimba din radacini, la nivelul adanc al ontologicului, se vor prabusi. Cel inalt are ca suport pe cel adanc. Ideologiile omului modern sunt in schimb cele inalte fara adancuri, nu au suport ontologic, ancorat in adancimile fiintei. Ideologia sta la baza tuturor gratuitatilor omului modern, pentru ca ideologia reprezinta adevaratul optimism al gratuitatii omului modern. Totul trebuie conceput numai prin ratiune, trebuie create - prin ratiune - niste notiuni, pe baza notiunilor niste ideologii, si astfel am si prins realitatea, iar asta in mod gratuit, fara chinuri, fara jertfa adancurilor, cea prin care se ajunge la adevarata realitate omul care coboara in adancuri, ca apoi sa urce in ceruri, prin unificare realizand Realitatea-ultima. In ce consta optimismul gratuitatii?! In a (se) realiza fara suferinta. Suferinta transforma omul ireal in om real. Ireal inseamna a trai departe de fondul ontologic al realitatii, departe de Dumnezeu. Suferinta repune omul pe fondul etern al fiintei sale. Ideologiile sunt realizarile omului ireal, fiind si ele ireale. Gratuitatea este o iluzie a omului ireal, ce sta ancorat in fondul ideologiilor, ideologii care se tot schimba. Falsele apocalipse si ideologiile au acelasi fond al gratuitatii. Fiecare dintre ele isi are speranta intr-o schimbare si nu transformare! fara suferinta. Adevarata apocalipsa are la baza suferinta insuportabila. Cartea pe care a inghitit-o Ioan in Apocalipsa era amara in stomac, adica i-a produs suferinta. Doar in gura era dulce. Azi, cocteilurile de spiritualitate la moda, imprumutate din Orient, amestecate cu psihologie occidentala, metode, teozofie, raman dulci, delicioase numai in gura, iar omul gusta numai ce este dulce, ca si copilul, in mod infantil. Azi, a citi carti buddhiste (sau altele din mistica Orientului), ori niste mistica a Occidentului, de pilda Eckhart, reprezinta un nou infantilism, o guma de mestecat spirituala, care defineste in totalitate omul occidental. Azi nu mai exista suferinta de a citi, ci doar placerea de a gusta exclusiv ce este dulce. Cartea, cultura au devenit doar o slabiciune a omului. Azi se vorbeste foarte usor drumul in interior a devenit un slogan. Si se uita, la fel de lesne, ca adevaratul drum este suferinta, jertfa si pericol. Omul care nu isi apara viata in fata pericolelor este cel care are curajul de a pierde, curajul de a-si asuma suferinta, jertfa, pericolul, cum spunea Iisus. Azi se vorbeste mult, spontaneitatea a devenit un slogan. Spontaneitatea se intampla cand suferinta, jertfa te pun la pamant si n-ai nici un pic de putere ca sa-ti aperi viata

despre care vorbea Iisus. Gratuitatea este apararea vietii, prin a nu suferi, a nu jertfi. Efortul omului modern, spiritualitatea sa de imprumut din Orient, ideologiile sale sunt eforturile gratuitatii, optiunii sale de a nu suferi, sunt apararea vietii, cum ne spune Iisus. Frica de adancimile suferintei resimtite in intreaga fiinta. Lenea spirituala inseamna a fugi din fata suferintei. A realiza ceva prin simpla cunoastere rationala si prin fapta iata lenea spirituala a omului modern, care, prin cunoastere si prin fapte fuge de suferinta ce l-ar trage in adancurile sale, iar de acestea el vrea sa scape, din cauza fricii de suferinta. Gratuitatea inseamna a fi, dar fara a te confrunta cu amenintarea de a nu fi. Valoarea fiintei este experimentata numai in angoasa fata de ne-Fiinta, care era experimentata, traita de Iisus pe cruce, cand suferea de parasire de catre Dumnezeu. Religiile orientale, maimutarite, imitate numai, reprezinta un alt fel de gratuitate. Gratuitatea se multumeste cu usurinta imitarii, cu identificarea prin ratiune, prin tehnici. Gratuitatea este iluzorie, iti da iluzia ca identificarea prin gand reprezinta si o realizare interioara. Gratuitatea se realizeaza prin imitare, prin identificare, fara suferinta unirii. Inseamna a primi ceva in mod gratuit, cu care trebuie sa te identifici, dar asta fara un efort al suferintei unificatoare. Ideologiile se multumesc cu gratuitatea imitarii, si asta cere si Occidentul de noi, nu si suferinta, jertfa uniunii. Iluzia are la baz lipsa suferintei, lipsa jertfei. Din cauza asta religiile orientale imitate primesc un caracter ideologic, devin ideologii, prin transplantare in Occident. Jung a avertizat ca imprumutul religiilor din Orient este iluzoriu, ca Occidentul n-are suport ontologic pentru acest imprumut. Fondul ontologic nu poate sa sufere transfer, nu se poate imprumuta, el trebuie sa preexiste in om, sa se realizeze in om. Din aceasta cauza, cartile sfinte ale Orientului fiind doar ideologii in mintea omului modern devin niste carti de dulceata in gura sa. Ele nu ajung in stomac, nu vor fi cu adevarat inghitite (asimilate), amaraciunea lor aceasta sursa a suferintei spirituale nu va fi niciodata resimtita. Din pacate, cultura omului modern, cartile sale au devenit niste dulceti copilaresti, infantile, niste gume de mestecat. De ce este totusi inca imposibila adevarata apocalipsa? Din cauza ca omul fuge de suferinta, de jertfa. Apocalipsa este o transformare spirituala, care are la baza suferinta, jertfa. Omul de azi a devenit incapabil de suferinta, de jertfa si este inca incapabil de a trai o adevarata apocalipsa, chiar daca simte, inconstient, nevoia transformarii din interior. Si chiar din aceasta cauza sunt la moda apocalipsele gratuite, false, caci in lipsa capacitatii de a suferi, de a (se) jertfi, omul se multumeste cu gratuitatea apocalipselorsurogat si a ideologiilor. Transscris literal, de Carmen Babia!