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ENDROGADOS Y EMPASTILLADOS. Nuevas formas de lo viejo.

Hugo Leale INTRODUCCION Enfocamos otra vez la cuestión de las drogas para actualizar problemas que llevan varias décadas de desarrollo; y que convivirán con nosotros mucho tiempo más mientras no se modifiquen condiciones estructurales y significaciones imaginarias de la vida en nuestras sociedades. Con la palabra actualizar queremos decir renovar las interrogaciones sobre aquellas dimensiones que permanecen y aquellas que cambian en un campo de conocimientos y tensiones, como son las sustancias psico-activas, que enlaza todos los aspectos de la vida humana: desde el quimismo de los neurotransmisores hasta el funcionamiento del mercado; incluyendo a los deseos, la ley, la cultura, la historia, etc.. El consumo de drogas, más que un problema, es un revelador de problemas; en él se repiten socialmente algunas conductas: cada cierto tiempo el consumo de alguna sustancia se “sale de madre” y se convierte en causa de muerte de una cantidad nunca bien precisada de personas; cada cierto tiempo alguna sustancia se incorpora como novedad a las “góndolas del mercado”, cada cierto tiempo reaparece un discurso de terror que plantea la amenaza como única estrategia preventiva; cada cierto tiempo se agita en los medios de comunicación la “preocupación por el flagelo que nos azota”; y cada cierto tiempo se insinúa la necesidad de un debate -que nunca se realiza- acerca de la despenalización de algunas sustancias. SOBRE LOS PSICOFÁRMACOS La construcción de las drogas como problema comienza a mediados del siglo veinte. Unos años antes la industria farmacéutica había iniciado su expansión sostenida, entre otras cosas, por una creciente medicalización de la vida cotidiana . Era la posguerra y se iniciaba un período de expansión económica capitalista que proponía ideales de trabajo, progreso, ahorro para conseguir ascender socialmente; es decir, para adquirir los nuevos productos que se estaban ofertando en el mercado. Automóviles y electrodomésticos hicieron punta como dadores de confort y como indicadores de status económico. Los psicofármacos también fueron (son) una oferta para responder a la demanda de confort de las personas; en este caso, la demanda es para administrar en forma personal las emociones, ya se trate de angustia, de apatía o de aburrimiento. Entre los electrodomésticos y en forma casi simultánea al desarrollo tecnológico de la industria farmacéutica, se produce otro desarrollo fantástico: aparece la televisión. La equiparación del televidente a un adicto ha sido visitada por numerosos autores. “La sociedad capitalista obliga a consumir. El consumo, el gasto, es el 'leiv motiv' del funcionamiento general. Para consumir cada agente social debe considerarse libre de gastar sus dineros en aquello que más le plazca, pero debe someterse a la “orden de gastar”. Esta orden es tácita, rara vez se explicita, pero está contenida en los mensajes sociales transmitidos. Con el TV pasa otro tanto: la orden es mirar. Nos creemos libres de elegir qué canal ver, zapping mediante, pero no podemos desobedecer a este Superyo cultural que nos demanda prender el televisor, aún cuando supongamos que libremente estamos eligiendo. La droga y el TV tienen esa virtud de hacernos creer que estamos eligiendo cuando, en realidad, estamos obedeciendo. ” (Sahovaler, 1996) La televisión y las drogas imponen ilusiones, el televidente y el consumidor tienen una

el tabaco ha dejado de ser una droga estimulada y promovida socialmente. La muerte de Marilyn Monroe a fines de los '50 por sobredosis de barbitúricos (haya sido suicidio u homicidio) hizo visible el' problema de las drogas'. Un indicador de la masividad es que estos fármacos para la serenidad han vendido (venden) más unidades que las aspirinas. cuando vuelve a su cotidianeidad. Por ejemplo. La pastilla la inunda de sensaciones. “Estamos solos y amontonados”. Y está todo bien. La dificultad de establecer o sostener vínculos (con los otros y también consigo mismo) encuentra remedios en la enorme oferta de productos psicoactivos. Hablo de desprestigio y no de disminución del consumo porque la cantidad de paquetes de cigarrillos que se venden aún no muestra una tendencia a la disminución. incapaz de utilizar los perceptos para crear representaciones útiles para el psiquismo. (Así dice en los prospectos de propaganda). y repitiendo algo parecido a un ciclo de consumo. Rivotril – Clonazepam. y en el mismo hecho condensó espectáculo. pasan en un punto a ser ¿moda?. El avance de la neurociencia permite que se consigan psicofármacos cada vez más eficaces como colaboradores en el tratamiento de trastornos psíquicos. . ¿Puede prefigurar un modelo de campaña para desprestigiar el consumo de otras sustancias?. el concepto clásico de 'droga' une bajo la denominación de “narcóticos” a sustancias como la cocaína (que lo único que no produce es narcosis). ¿contagio?. tanto en el consumo de drogas como en el mirar la pantalla se convoca a la percepción en detrimento del pensamiento. Serenidad y calidad de vida. “Podemos tocarnos. Aunque pase algo más es algo pasajero. los colores. sexo y muerte.misma posición intermedia entre actividad y pasividad.después. ¿automedicación exitosa?. también están los fármacos para la alegría. Por ahí queda solo en eso. Algunas denominaciones tienen una 'marca' jurídica que varía de acuerdo a la consideración que en distintos tiempos históricos tienen algunas conductas. una campaña anti-tabaco contínua y persistente más las sucesivas prohibiciones lo ubican en un lugar de desprestigio social. no entiende por qué no puede armar una relación estable y sufre al sentirse aburrida. nada está bien. metanfetaminas. algunos de estos fármacos de producción legal y circulación restringida. se cambia en la imaginación. Morin en lo que escribe acerca de la complejidad. las drogas de diseño. besarnos con cualquiera. ni en la objetiva ni en la subjetiva. Se siente a sí misma.” -dice una participante de 'raves'. en el decir de A. y no incluye a aquellas sustancias como el alcohol o el tabaco que son las más consumidas y las que más daños producen. No son los únicos. Lo que uno cree que no puede modificarse en la realidad. percibe de otra manera los sonidos. pero no es lo que importa. las anfetaminas. con el Lexotanyl en los '80 y con el Rivotril desde fines de los '90 hasta la actualidad. Por ejemplo. le duele la soledad. que en este caso significa romper la lógica de disyuncion -aquella que separa lo que debería estar en el mismo conjunto-. por ahí pasa algo más. Moffat. ALGUNAS DENOMINACIONES Planteemos un trabajo de discriminación siguiendo a E. el éxtasis. drogas. El aparato perceptual está hiperestimulado y se produce una aminoración de la conciencia. Una vez integrados al mercado. tanto como la de conjunción -aquella que une cosas que deberían estar separadas-. Queda anulada la posibilidad de hacer concientes algunos contenidos inconcientes. el tacto. ésta se presenta adormecida. y ese sentirse es generador de bienestar. Vayan como ejemplo lo sucedido con el Valium en los '60 y '70. ¿solución rápida y eficaz?.

en referencia a que había desaparecido la relación de una sustancia con un grupo. una circula en sectores de clase baja y se refiere a consumos en extremo tóxicos (tolueno. En los últimos tiempos se agregaron dos términos: estar endrogado (“el chabón está endroga'o”) y estar empastillado (“para mí. (Maradona es una imagen paradigmática de ésta situación de desmesura. que han adquirido una identidad como toxicómano. La 'medida' parece ser la cantidad necesaria hasta que la actividad cerebral quede anulada. se construyeron agregando un prefijo de origen griego 'em' y el sufijo de participio al sustantivo droga y a su equivalente 'pastilla' ( 'en' es la modificación acorde a la palabra en que se integra). el consumo de sustancias es descontrolado. entonces. se la usa en particular en sectores de clase media y se refiere al estado de saturación tóxica por consumo de psicofármacos.' los afectos -pathos. hablan y dicen: de las sustancias. estar duro. Es probable que la caída de los ideales de la modernidad haya alcanzado también a las drogas. La construcción popular de ambas palabras recoge y enfatiza el sentido oral del consumo: estar-lleno-dedrogas-después-de-meterlas-adentro. aún cuando puedan cambiar las sustancias. y la denominación de los fenómenos a los que nos estamos refiriendo es un aspecto central de esta disputa. estar sacado. la señora estaba empastillada”). donde algunos participantes. ó las circunstancias en las que se realizan. acaso se modificó la creencia en el poder de una sustancia y se hizo preciso. Endrogado y empastillado. de las representaciones sociales en juego. “está mal medicada” ó “se equivocó de pastilla”. aunque tiene una circulación más amplia. ó mezclas de solventes con productos de limpieza de uso doméstico) y baratos.de otro'). de quienes las usaron. que en alusión a alguna persona alterada suele decirse. . La otra. el descontrol. A. Las dos expresiones se refieren a estados de saturación. al modo que lo habían sido la cocaína y la heroína con músicos y escritores. Según él. las dos palabras -casi neologismos-. estar volado. ¿qué nombre le ponemos a los fenómenos?. Una sola sustancia dejó de alcanzar. El 'ser adicto' establece una identidad y lo hace de un modo rígido. Las denominaciones que reciben los efectos del consumo de sustancias psicoactivas en las personas. Desde hace unos años presenciamos otro estallido. como chiste. ó los usos que se les den. ó del LSD y la marihuana con movimientos contraculturales. Todas estas denominaciones no se sustituyen sino que conviven ya que designan situaciones diferentes. fue la politoxicomanía. la refuerzan con el adjetivo de abstinente. lo que caracterizó a los consumos a partir de ese momento. de fácil acceso. o sea la ruptura de la relación entre un grupo y una sustancia. (Empatía significa 'poner adentro mío' -em. Estar drogado. combinar las múltiples ofertas que hace el mercado en procura de la mayor contundencia posible para el borramiento de la conciencia. estar puesto. ó pasta base de cocaína. estar borracho. Enfatiza además una posición pasiva en el sujeto que ha realizado tal acción.Discriminar es una tarea de disputa. es decir. lo que a algunas subjetividades frágiles les viene de maravilla pues les otorga un andamiaje imaginario para sostener su existencia. Los 'estados' que se mencionan tienen en común el exceso y la saturación. ya volveremos sobre Diego). Ehrenberg escribió que a partir de la década de los '90 se había producido un estallido en la noción de 'droga'. El prefijo griego designa una acción de incorporar. tienen la forma gramatical de un participio pasivo. La masividad de este consumo es tal. Las frases citadas no ubican la cuestión en el 'ser adicto' sino que designan 'estados'. ¿de qué estamos hablando?. Esta cuestión queda puesta de manifiesto en los grupos de Narcóticos ó Alcohólicos Anónimos.

etceteras. funcionar como una comprobación de existencia: si la atravieso. Era una cuestión económica o de dominación política. El desafío a la muerte pretende. no un problema. Y en particular. En relación con el inicio de los consumos. pero en estas líneas no quiero pensar la cuestión en términos individuales. “¡cómo me pegó lo que tomamos!”. apenas consideraciones morales hacia lo que se entendía como un “vicio” pernicioso. Y en tercer lugar. y estas modalidades del consumo de drogas lo ponen en evidencia. el intento más ambicioso de controlar una droga mediante el empleo exclusivo de leyes. como lo eran las ordalías. no generaba dispositivos sino. (como lo decía D. no sanitaria. la Ley Seca. experiencias en la que el propio cuerpo es jugado en un desafío. Algunas veces ese desafío se pierde. esos 'rituales' se producen sin marcos simbólicos (míticos o creenciales) y sin una generación de adultos que guíe. estamos en presencia de una generación de hijos sin padres. un problema de morbi-mortalidad de proporciones. El desarrrollo de esa fantasía omnipotente puede ser analizada como un experimiento ex-post-facto. Recorto tres momentos significativos en esta larga historia. Un modo de poner a prueba los límites que opere como los rituales de iniciación en sociedades antiguas. ¿Qué sucede en el 'descontrol' alcohólico?. el exceso violento con el alcohol: “no sé bien lo que tenía. Violencia y desamparo como elementos centrales en la subjetividad de nuestra época. Maldavsky. sin maestros. Millones anónimos fueron víctimas y. “¡me partió la cabeza!”. pero te daba una patada en la cabeza” (en referencia a una mezcla de bebidas). hablan de golpes que el mismo sujeto se propina. lo que se desafía en el consumo excesivo de drogas es la muerte). al mismo tiempo. hoy. Violencia manifiesta y desamparo latiendo en amplias capas de la población. pero de manera especial el alcohol) son usadas como explosivos para hacer detonar el SNC. El alcohol ha convivido con el ser humano desde 'la noche de los tiempos'. una tremenda diferencia: ahora. Fracasó absolutamente en cuanto a contener o encauzar la ingesta alcohólica. marihuana. prueba de resistencia. estoy vivo. planteando desde el inicio mismo del capitalismo una doble moral sobre las drogas.SOBRE EL DESCONTROL El policonsumo tomó como característica la modalidad descontrolada y violenta: pastillas. es 'volarse la cabeza'. cocaína. Parece que las sustancias (cualquiera de ellas. A menudo escuchamos estas frases y siempre me impresiona la carga de violencia que llevan. en combinación habitual con alcoholes. Tenemos aquí un buen ejemplo para analizar las mutaciones que se operan en (y sobre) una sustancia.el alcohol no constituyó un 'problema de salud'. Hubo momentos en que el alcohol constituyó un problema sanitario real. no pudo impedir la integración a la sociedad estadounidense . pero no exclusivamente. Es claro que esa forma de consumo por esas poblaciones constituía para el poder una solución. y con seguridad siempre van a existir alcohólicos. en segundo lugar los aguardientes baratos y mal destilados que exterminaron a los habitantes originarios de América. basta mirar los reportes de víctimas en accidentes automovilísticos causados por el alcohol. Funcionan como una prueba de límites. dos momentos relacionados con situaciones de expansión económica capitalista y el tercero con un (pido licencia para llamarlo así) “experimento social de omnipotencia jurídica”: en primer lugar el ajenjo y los alcoholes que ayudaban a la 'domesticación' de los trabajadores rurales europeos en su pasaje a ser los primeros proletarios. del Norte. Hay. sino colectivos. sin embargo. El uso 'problemático'. sin embargo pido que se repare en ésto. Seguramente siempre han existido individuos que se complicaron con su ingesta. en particular.

La inmigración española e italiana. En una rutina cotidiana. normal. y ese acto de enseñanza era. “El deseo de alterar periódicamente la conciencia es un impulso innato. en cualquier punto de complejidad cultural y en todos los períodos de la historia humana de los que hay registro”(Weil.con el alcohol: aquello familiar que aparece como no-familiar. Después. trajo a la Argentina la cultura del vino. los que se sentaban a la mesa tomaban vino. Weil. el vino fue desalojado de la mesa familiar en beneficio de las gaseosas y. entrando ya en la década del '80. O también como lo repudiado que retorna sin marcos simbólicos de regulación y que no encuentra el modo de volver a circular en una socialidad más cuidadosa.. quedaba claro que la misma quería decir “Vino de mesa familiar”. y siempre incluidas en marcos simbólicos que operaban como un riguroso control del uso. Este proceso es denominado 'domesticación de la sustancia'. análogo al hambre o al impulso sexual -escribe A. en ocasiones. propagandísticas y simbólicas. recibían en sus vasos una mezcla de vino y soda que variaba a medida que se iba creciendo: apenas unas gotas de vino al principio. 1972). Había una explicación vivencial acerca del manejo de una materia peligrosa. queda en una relación de exterioridad. y favoreció la consolidación de las mafias que embolsaron enormes ganancias aseguradas por la condición de ilegalidad del alcohol. (No me parece paranoia antiimperialista recordar que ambas provienen del norte del planeta). SOBRE LAS SIGNIFICACIONES IMAGINARIAS Desde el comienzo de la humanidad se consumieron sustancias que alteraban los estados de la mente. en una ceremonia tan natural que pasaba desapercibida. un conocimiento sobre el uso socializado de una sustancia. sin ninguna duda. El fenómeno que Freud describe como 'lo siniestro' es exactamente lo que sucedió -y sucede. más vino cuando se llegaba a la adolescencia. no tenerle miedo” (la misma enseñanza que los viejos maestros de oficio trasmitían a sus aprendices cuando tenían que trabajar con algún elemento de riesgo).el vino y por extensión los demás alcoholes. la leyenda “Vino de mesa”. Las botellas de vino tenían en la etiqueta. Había quién se hiciera cargo de enseñar. la botella de vino estuvo presente en todas las comidas familiares. que también fué utilizado en el exterminio de población originaria buscando hacer de la pampa húmeda una “zona liberada” para la oligarquía ganadera. estaban ligadas a usos medicinales o a rituales religiosos. Al perder el marco de la mesa familiar -es decir: del control familiar. el cuidado se enseña. a una generación que empezaba a vivir. como canta 'La Vela Puerca' poniendo en poesía la obligación de cuidar la vida ya que la subjetividad en nuestros días están marcadas por la violencia y el desamparo. Desde inicios del siglo veinte.de italianos. El cuidado no se aprende. mediante operaciones comerciales. tanto en el almuerzo como en la cena. mediterránea. a la que no había que temerle.y esta necesidad biológica e innata (en contraposición a la condicionada socioculturalmente) de la psique de tener períodos de conciencia noordinaria. irlandeses y polacos -que traían la 'cultura de la taberna'-. de la cerveza. Tanto las chicas como los chicos a partir de los seis o siete años. “Respetar el alcohol. Veamos la cuestión del alcohol en nuestro país. Si debe ser aprendido en forma autodidacta se corren demasiados peligros ya que “la muerte siempre está”. un acto de cuidado. es la que importa en el uso casi universal de intoxicantes por pueblos de todo el mundo. . Una generación de mayores enseñaba o trasmitía.

“¿Qué conseguís -es decir: qué te falta.La cultura siempre estableció estrictos controles y limitaciones para esas búsquedas de estados no-ordinarios. Arendt. la tradición o la monarquía. cuando es objeto de adoración . la angustia puede alcanzar proporciones alarmantes.. un producto cargado de sentidos. Para no quedar como un aprovechado que escribe hoy.relatos de vivencias cotidianas opacas. es tan simple y banal como eso. los ideales de la modernidad entraron en crisis. “poder -dice una hermosa estudiante universitaria-. indicando que. además de un producto químico lo que se consume es. y con esos límites el malestar se constituye.M. 'raves'. ¿Cual es hoy el modelo identificatorio general que se propone y se impone a los individuos? “. ¿De qué se hablaba cuando se hablaba de “recuperación”?. Un amigo y colega invirtió la frase de Marx “la religión es la droga de los pueblos” por “la droga es la religión de los pueblos”. en los consultorios. que me miren con respeto”. no hay qué festejar. y como “la naturaleza tiene horror al vacío”. C. discotecas. La cuestión de la identidad parece jugarse exclusivamente. Los modos del disfrutar están rígidamente pautados.saliendo con un flaco que vende merca?”. en torno al fenómeno adictivo. los productos químicos son buenas prótesis para esos agujeros del alma. quiero precisar la pregunta: ¿se puede decir que hubo alguna modificación subjetiva en el 'Diez'?.. El inicio de las sociedades modernas. El 'disfrute' vacío. pubs. consiste en estallidos de manía que pretenden encubrir una emocionalidad verdadera. (Castoriadis. volvía 'recuperado' de sus excesos y conquistaba otra vez la admiración del público. ). Casi dos siglos después. RISPERIDONA.. siempre y sobre todo. me parece importante aclarar que los puntos centrales de este apartado fueron enviados al correo de lectores de un matutino. en las que no parecen existir intereses. diversión o creatividad.. etc. Y la pretensión de autonomía desaparece tras la ilusión de alternativa que se genera.Castoriadis define este momento como de crisis de los proyectos identificatorios. 2007. Volvía a brillar como centro de un espectáculo. bares. porque la creación de un sí mismo individual-social pasa por lugares que no pueden funcionar como soporte. Creo que la opción de hierro de la que D. bailes. de allí que el título de este apartado pone su apellido en línea con (otros) fármacos. no deportivo en esa ocación.con la perspectiva de casi dos años. Química e ilusión condensadas.el del individuo que gana lo más posible y disfruta lo más posible.. Esa vivencia subjetiva de vacío es insoportable. aparecía como un “hijo pródigo” del país. “Disfrutar lo más posible” es un imperativo. MARADONA A fines de 2005. -en los grupos. Hay saturación de 'fiestas' de todo tipo: recitales. la mayoría de ellas pura manía y nada de alegría porque en realidad. en su vida. que no lo publicó. sino televisivo. la sociedad de masas promueve una amplia oferta con un único sentido: ser consumidor pasivo de espectáculos diversos y de diversos productos. Cuando ocupa el lugar de ídolo.. en los talleres.. no puede zafar es la siguiente: “Ó es consumido ó consume”. propició la exploración en una subjetividad que dejaba de tener las regulaciones de los marcos simbólicos de la religión. NANDROLONA. D. Son frecuentes. En esos pasos de experimentación y 'multiplicación artificial de la individualidad' . Sin esos límites o controles. “La sociedad de masas no quiere la cultura sino el esparcimiento” escribe H. tomaron la vanguardia algunos grupos de artistas en el siglo diecinueve.M. apelando en cada época a argumentaciones o controles diferentes. con un ideario democrático y el “descubrimiento” de la autonomía.

Escohotado. En realidad. esta pregunta debe iterar en algún lugar sin ser formulada. El exceso informa tanto de los agujeros en el ser como de la imposibilidad de llenarlos.: “Alucinógenos y cultura”. En el descarte de la moneda entera. 1969. sino su imagen de ídolo. esto es: crecer en vez de engordar.de masas (futboleras) recibe reconocimiento. ¿Preanunciaría que al Diez se le venía la noche?] Buenos Aires. no él persona-. cocaína. Furst. Fondo de Cultura Económica. Cara y cruz inseparables de una misma moneda. recibe una carga de libido narcisista que lo recubre y. que aquél programa se llamaba “La Noche del Diez”. lo estabiliza. Weil. “Si no soy consumido por los otros. Ed. A. Al menos transitoriamente encuentra sosiego una desesperación perceptible en la desmesura de los consumos que realiza: comida. [Recuerdo. T. su cuerpo dirá basta. Buenos Aires. P. Bibliografía Ehrenberg.Houghton Mifflin. Diego camina hacia su muerte sin poder (¿sin querer?) detenerse. para los desmemoriados. 1972 . El Otro. como lo dice el cuerpo de todos aquellos que llegan más o menos a la misma encrucijada. S. A. Boston. Nueva Visión. Anagrama.: “Aprendiendo de las drogas”. ¿qué soy?”. sexo.: “Psicoanálisis de la televisión”. lo contiene. pastillas. Diego 'sabe' que su velorio y entierro convocará a multitudes. 1996. Buenos Aires. Abril 2007 1994. Porque si no consigue darse a sí mismo otra oportunidad. Madrid. tabaco. México. Ed. Barcelona. al menos transitoriamente.: “Lo siniestro”. A. en aceptar caer del lugar de droga-objeto de adoración-objeto de consumo. 1995. Freud. Sahovaler. J. 'sabe' que su muerte será convertida en un espectáculo del cual él será un protagonista estelar. Ed. ¿En dónde habría un atisbo de modificación subjetiva?.II.: “The natural mind”. alcohol. Biblioteca Nueva. Ed. Vacío de palabras que se soluciona al ser droga para los otros o al consumirla él mismo.: “Individuos bajo influencia”. 1994.