EPISTEMOLGICA DE LA COMUNICACIN Reflexiones y fundamentos

Manual de clase

JULIO CSAR ACEVEDO TABARES

FACULTAD DE COMUNICACIN UNIVERSIDAD DE MEDELLN

TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN .................................................................................................................. 5 CATEGORAS CONCEPTUALES - NCLEOS DE ARTICULACIN EPISTEMOLGICA ... 7 QU ES LA CIENCIA? ....................................................................................................... 9 PRIMERA UNIDAD ............................................................................................................. 11 EL TEJIDO INTERDISCIPLINAR DE UNA FILOSOFA DE LA CIENCIA Y UNA JUSTIFICABLE CIENCIA DE LA COMUNICACIN......................................................... 11 1 RACIONALIDAD Y CIENCIA ........................................................................................... 12 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 Aproximacin a la epistemologa y otros conceptos relacionados .............................. 12 Conocimiento y mtodo: ciencia y arte ....................................................................... 18 Las tradiciones ........................................................................................................... 20 Objeto y propsito de la epistemologa..................................................................... 23 Diferentes respuestas problema de la relacin sujeto-objeto...................................... 24 Caractersticas de la ciencia ....................................................................................... 31 Los modelos ............................................................................................................... 32 Identificar un objeto: relacin epistemologa-ciencia y comunicacin ......................... 34 Hilvanando lo comn .................................................................................................. 36 Informacin o imposicin ........................................................................................ 37 Comunicacin como Naturaleza estructural en las fuentes del discurso ............. 39 Virtud y comunicacin. Los legados ticos de la comunicacin .............................. 41 Comunicacin y comunidad.................................................................................... 43 Consideraciones futuras ......................................................................................... 44 Corpus y prospectiva: fusin de sentidos en la comunicacin como ciencia ........... 47

SEGUNDA UNIDAD - EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES.......................... 53 CATEGORAS CONCEPTUALES CLAVE .......................................................................... 54 2 LA COMUNICACIN COMO RETO CIENTFICO Y SOCIAL .......................................... 55 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 Las ciencias sociales.................................................................................................. 57 Los paradigmas en las ciencias.................................................................................. 60 Paradigma positivista ................................................................................................. 61 Paradigma interpretativo ............................................................................................ 62 Paradigma socio-crtico .............................................................................................. 63 Paradigma y mtodo, funciones de configuracin objetiva ......................................... 65

2.6.1 Mtodos cuantitativos. ........................................................................................ 65 2.6.2 El mtodo cualitativo........................................................................................... 66 2.7 El dilogo epistemolgico ........................................................................................... 67 TERCERA UNIDAD -MODELOS DE PENSAMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES ...... 72 CATEGORAS CONCEPTUALES ...................................................................................... 73 3 TRADICIN Y RUPTURA ................................................................................................ 74 Concepto de sistema. ......................................................................................................... 79 Estructuralismo ................................................................................................................... 79 Funcionalismo ..................................................................................................................... 83 Criticismo e idealismo ......................................................................................................... 85 Niveles del mtodo ............................................................................................................. 87 Aspectos incidentales de la investigacin social ................................................................. 90 Enfoque cualitativo ......................................................................................................... 90 Enfoque hermenutico ................................................................................................... 90 Derivaciones actuales. Tendencias y modelos.................................................................... 92 CUARTA UNIDAD-HACIA UNA EPISTEMOLOGA DE LA COMUNICACIN. ................... 99 CATEGORAS CONCEPTUALES CLAVE .......................................................................... 99 4 CRUCE DE CAMINOS ................................................................................................... 100 4.1 4.2 4.3 4.4 Lo estructural y lo funcional en comunicacin .......................................................... 104 Elementos de complejidad ....................................................................................... 105 Matriz: Teoras- Modelos- Propuestas y Autores ...................................................... 107 Tpicos ms recientes del discurso y la investigacin en comunicacin .................. 113

BIBLIOGRAFA ................................................................................................................. 119

La simple afirmacin de que la verdad reside en la mirada del observador pone fin a todos los intentos del discurso inteligente. J. Baggini

INTRODUCCIN Entre los numerosos retos que enfrenta la educacin superior en la actualidad resalta la necesidad de formar a los estudiantes de cualquier programa, y en especial de Comunicacin, en la ardua tarea de transformar su pensamiento en una va expedita para la comprensin de los fenmenos reales, que sepan configurar los ejes problemticos como puntas de asta que orienten sus quehaceres profesionales y sus necesidades investigativas.

El conocimiento no est dado, tampoco es absoluto. La ciencia, ayudada por mltiples miradas y vas, hace que las sociedades y las instituciones de educacin superior, en su afn de ponerse a la vanguardia de los desarrollos contemporneos y de los proyectos de la racionalidad moderna, se inscriban en la tarea de fortalecer sus acciones para garantizar en sus individuos no solamente los medios sino tambin las condiciones que permitan generar un conocimiento mejor y ms acorde.

Es imperativo para nosotros identificar un denominador comn que sirva de garante o eje transversal a las profesiones de periodismo, comunicacin, publicidad, propaganda, cine o algunas interacciones de esos tipos bsicos con la independencia del tipo de soporte material, aunque se trabaje en cualquier dependencia, facultad, proyecto o empresa noticiosa.

La epistemologa atiende ms las exigencias profesionales en la toma de decisiones comprometidas; y menos la ejecucin tcnica de labores sin directa responsabilidad social. Est ms en el mbito de tareas creativas y directivas, y menos en el de tareas solo ejecutorias y/o ejecutivas.

En los ltimos aos, la proliferacin masiva de nuevos soportes electrnicos viene produciendo una creciente fascinacin por la tecnologa. Esta fascinacin, a la que no es fcil sustraerse, tiende a hacernos olvidar que su racionalidad implcita es
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insuficiente, por s sola, para dar respuesta a problemas que desbordan el mbito tcnico. En el mbito de la comunicacin pblica, se tiende a poner ms el acento en los modos y los soportes que en la naturaleza misma del acto comunicativo, sus presupuestos y condiciones.

A los estudiantes y profesionales de hoy les resulta indispensable, en la medida que toman conciencia de s mismos y de su mundo, aprender a pensar lo nuevo y, dinamizando la capacidad indagatoria, valerse de las vas y mtodos necesarios para obtener con la lgica de la razn y la experimentacin, un conocimiento cada vez ms pertinente frente a la demanda de su entorno.

De tal manera, el itinerario acadmico-reflexivo que aqu se propone ofrece una introduccin elemental a esta necesaria y trascendental fundamentacin, encaminada a iluminar el problema de los criterios de ver-dad en relacin con la elaboracin y difusin de los textos informativos, y a proporcionar una base ms firme para la actuacin profesional del comunicador y para la reflexin y produccin acadmica e investigativa sobre los mltiples tpicos de tan importante profesin.

CATEGORAS CONCEPTUALES - NCLEOS DE ARTICULACIN EPISTEMOLGICA

La filosofa de la ciencia: concepcin de que la filosofa trata y aborda ciertos problemas de que se ocupa la ciencia, pero en forma distinta de sta, ya que enfoca su atencin hacia la estructura conceptual y lingstica de la ciencia. Algunos la asumen tambin como gnoseologa y epistemologa, y corresponde, entre otras muchas acepciones, a la investigacin sobre la naturaleza de las distintas prcticas cientficas y a la construccin terica que supone las respuestas sobre el conocimiento y la sistematizacin de sus teoras. Se centra en determinar los procesos y dinmicas con las cuales se evalan, desarrollan y modifican las distintas teoras cientficas, con el propsito de determinar si la ciencia es capaz de revelar la verdad o por lo menos la comprensin de los fenmenos naturales, fsicos y sociales, desde lo cualitativo y lo cuantitativo 1.

Acto epistemolgico: se suele entender como una propuesta revolucionaria en nivel cientfico que rompe con los postulados y/o los principios de la tradicin cientfica. Algunos, tambin la defienden en el campo de las revoluciones paradigmticas como umbral de epistemologizacin, abarcando con ello la condicin autnoma de un sistema de conocimientos que le permite constituirse en modelo y patrn crtico de veracidad frente al resto de saber que caracteriza a los tradicionales2.

Ruptura epistemolgica: es un salto o discontinuidad en el desarrollo histrico de una ciencia3.

FERRATER MORA, Jos. Diccionario de filosofa. Edicin actualizada. Barcelona: Editorial Ariel, 2004 p. 1304 y 1041 2 FOUCAULT, Michel. La arqueologa del saber. Mxico: Siglo XXI, 1972, pp. 18-24 3 Ibd. P. 18 Lase tambin a BACHELARD, Gaston. La formacin del espritu cientfico. Mxico - Buenos Aires: Siglo Veintiuno- Argos, 1999

Obstculo epistemolgico: ciertas ideas, orientaciones o contenidos de conocimientos que son factor de estancamiento o regresin en el desarrollo de una ciencia, por ejemplo, opiniones, errores, problemas mal formulados, respuestas precipitadas, ideas supervaloradas, prejuicios4. Lgica de la ciencia: (Del lat. logca, y este del gr. ). Nivel de coherencia, pertinencia y claridad que se asume respecto a la resolucin de los problemas, procesos y vas del campo cientfico, incluyendo la configuracin de su corpus terico. Tambin se entiende como conocimiento cientfico .
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ciencia que expone las leyes, modos y formas del

Semntica de la ciencia: corresponde al nivel de anlisis y a la construccin propia del lenguaje o estructura conceptual con que se expone, expresa o comunica cada ciencia. Interpretacin de las conceptualizaciones cientficas6. Ontologa de la ciencia: (Del gr. , , el ser, y -loga). Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales. Respecto a la ciencia, alude al reconocimiento y anlisis de los supuestos metafsicos que sirven de soporte para la investigacin y el desarrollo cientfico7.

Axiologa de la ciencia: integra y responde por el estudio del sistema de valores que gua no slo la condicin de quien hace ciencia, sino tambin de los vnculos y compromisos de toda investigacin respecto a su impacto social o institucional8.

CANGUILHEM. Georges. Filosofa de las ciencias. Epistemologa. Buenos Aires: Amorrortu, 2004. p. 55. 5 BUNGE, Mario. Epistemologa: ciencia de la ciencia. Barcelona: Editorial Ariel, 1980. pp. 24-25 6 Ibd., pp. 24-25 7 Ibd., pp. 24-25 8 Ibd., pp. 24-25

tica de la ciencia: como sinnimos de esta categora, el DRAE, identifica conducta, norma, comportamiento, actuacin, proceder y moral. No obstante, y a pesar de la construccin histrica, se entiende como el reconocimiento y estudio de las normas, comportamientos y procederes que se cumplen o se rompen en y durante los procesos de desarrollo cientfico e investigativo 9.

Esttica de la ciencia: conjunto de valores, reglas, apreciaciones, principios y directrices estticas que caracterizan la construccin del espritu cientfico e investigativo10.

Los dems conceptos se desarrollan de manera progresiva al tratamiento de cada unidad del presente mdulo.

QU ES LA CIENCIA? Acepcin

1. Es el conjunto de conocimientos racionales susceptibles de

probarse, sistematizados, realizables y dirigidos a objetos de una misma naturaleza que pueden ser ciertos, probables y verificables, y cuyo objeto es comprender el mundo real11.

Acepcin

2. La ciencia (del Lat. scientia,) es un proceso refinado de

adquisicin del conocimiento, as como la organizacin del mismo como producto de la racionalidad humana con reglas establecidas, cuya finalidad es obtener por diversos medios un conjunto de reglas o principios universales,
9

Ibd., pp. 25 Ibd., pp. 25 11 FLREZ, Carlos y GALINDO, Gladys. Ciencia y conocimiento. Bogot: Universidad Santo Toms, 1988. p. 253
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generalmente de ndole matemtica, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias12.

Acepcin 3. La ciencia es un cuerpo de conocimientos organizados, objetivos y ampliativos de la realidad, en el que se indican las pautas generales de los fenmenos naturales y sociales13.

Acepcin 4. La ciencia es el resultado de una reunin de hechos, orientados en un determinado sentido, de hiptesis y teoras, elaboradas a partir de las leyes que constituyen su fundamento como tambin de los procedimientos y mtodos14.

12 13

Ibid., p. 253 Ibid., p. 253 14 Ibid., p. 253

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PRIMERA UNIDAD EL TEJIDO INTERDISCIPLINAR DE UNA FILOSOFA DE LA CIENCIA Y UNA JUSTIFICABLE CIENCIA DE LA COMUNICACIN

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RACIONALIDAD Y CIENCIA

1.1 Aproximacin a la epistemologa y otros conceptos relacionados La experiencia puede dotarnos de innumerables condiciones para el aprendizaje, pero nadie sostiene la tesis de que la experiencia sea absolutamente suficiente para

darles respuesta a los problemas que cotidianamente enfrentamos. De ser as, no nos avergonzaramos de los gravsimos errores que a diario cometemos. El mundo actual nos asiste con un abrumador soporte de ayudas y de herramientas tecnolgicas, que parecera imposible pensar que alguien pudiera no conocerlo. Los medios nos ayudan, en muchos casos, a determinar la validez de los hechos, pero no determinan el nivel de conciencia y de aprehensin que hemos hecho del mundo, de sus problemas y de sus fenmenos. Esta es una de las mayores apuestas de la racionalidad moderna que, asistida por los procedimientos de la ciencia, ofrece mayores luces para la comprensin de la realidad y de los mltiples fenmenos y problemas que la afectan. Son muchos quienes an piensan que hacer ciencia es cuestin de superdotados y fruto de la labor de instituciones especializadas. La racionalidad y la ciencia exigen formarse, porque lograr la inteligibilidad de la naturaleza no depende de la

regularidad y uniformidad con que suelen presentarse los hechos fenomnicos en la naturaleza y en las dinmicas socio-culturales, sino ms bien porque somos capaces de elaborar los razonamientos, de hacerlos entrar en dilogo disciplinar que nos permite llegar a conclusiones mucho ms objetivas respecto a la experiencia cotidiana.

La formacin de la racionalidad as como del espritu cientfico exigen mayor consciencia y disponibilidad del hombre, porque si bien somos seres dados a la experiencia sensible, pensar desde ella y en funcin de las actividades cognitivas y de las capacidades intelectivas exige estructuracin y formacin permanente que nos
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disponga a comprender el mundo y a darle respuestas a muchos de nuestros cotidianos problemas.

Muchas personas en la actualidad, incluyendo algunos de nuestros ms acuciosos estudiantes, asumen la tarea de pensar de manera plana. Pocos creen que la racionalidad superior exige de un esfuerzo permanente por doblegar la desidia que impone el mundo meditico y, en el peor de los casos, muy pocos an se dan a la tarea de explorar y explotar las condiciones de creatividad a partir de la capacidad de conjeturar.

Cuando aludimos a la naturaleza del conocimiento, en el anlisis y propuesta de muchos epistemlogos y exponentes del cognitivismo, estamos reconociendo con ellos que la condicin del pensamiento formal y complejo trasciende a la comprensin de los fenmenos por la capacidad de asimilar con ellos y desde ellos el intrincado tejido de numerosas operaciones mentales sobre la condicin de ncleos axiales o categoras conceptuales. Por ello, pensar y conocer, en este caso, no seran equivalentes de una racionalidad bien construida, especialmente porque en la mayora de los casos no somos capaces de pasar de lo percibido a la construccin del objeto de estudio.

La siguiente ilustracin expone de manera sucinta, no slo las condiciones favorables para el conocimiento, sino, desde luego, aquellas que debe fortalecer el hombre por diferentes procesos para construir de manera holstica el conocimiento. Demuestra, tambin, que no hay una sola va para el conocer, y que en todos los casos, la ciencia y el espritu cientfico se nutren constantemente de ellos para esclarecer los fenmenos y darles respuesta de manera objetiva a los problemas que les conciernen.

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EXPERIENCIA

Conocimiento y aprehensin

PERCEPCIN CONJETURA VAS INSTRUMENTOS O HERRAMIENTAS

OPERACIONES Analizar Sintetizar Comparar Contrastar Inferir Abducir Concluir Describir Distinguir Clasificar Ordenar Agrupar Dinamizar Integrar Representar Modelar Interrogar Interpretar

VAS Nociones Conceptos Ideas Juicios Categoras Valores Normas Principios Modelos Teoras Leyes Paradigmas

Fuente: Elaboracin propia

La literatura filosfica y cientfica moderna insiste en que la sola experiencia no es garanta de suficiente aprehensin, mucho menos de la interiorizacin del conocimiento. La experiencia se constituye en referente central o punto de partida para los niveles en que se configura el conocimiento y, por ende, es el portal que nos abre, de manera dialctica, a la capacidad indagatoria frente al mundo.

Por ello, forjar el conocimiento cientfico implica la adopcin de nombres como de conceptos asociados a los mismos. Esto quiere decir que la ciencia es un sistema de lenguaje bien construido. Para ello, y desde tiempos pasados, los cientficos se han dado a la tarea de clasificar o presentar dicha regularidad y uniformidad presentes en la naturaleza, en las especies y elementos propios de la materia. La precaucin previa adquiere gran importancia cuando de la realidad social se trata, dada la mayor

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complejidad de los fenmenos y problemas estudiados, si se los compara con los que ataen a las ciencias naturales.

Los sofistas haban insistido en que por fuera de la experiencia no era concebible el conocimiento. Los sentidos eran considerados las vas de incorporacin racional al mundo de los fenmenos y a la progresiva comprensin de los mismos. Ellos, los sofistas, afirmaban que el conocimiento, por ende, dependa de los niveles de la experiencia sensible. Por ello, en esta crucial y dinmica relacin, conocer y experimentar son actos sensibles que se articulan con las siguientes tres subcategoras, que son: Disposicin hacia el conocimiento. Que implica la vocacin investigativa y la actitud hacia el conocimiento Dominio del conocimiento. Abarca las microcategoras de cantidad y calidad. Manejo del conocimiento. Referida en nuestro caso a la capacidad analtica, capacidad de explicacin y capacidad de extrapolacin e inferencia, as como a la capacidad sinttica.

De ah la insistencia constante de muchos filsofos de la ciencia, entre los que se destaca Wagensberg15 quien afirma que el conocimiento es la representacin (finita) de cualquier realidad (infinita), y siempre se da como una aproximacin. Lo anterior coincide, desde luego, con la afirmacin de que en el terreno del conocimiento, movido por la experiencia, el hombre no procede de forma a priori, ya que el ncleo de las mentes cognoscentes est ntimamente ligado a la presencia y dinmica del mtodo, tal como se representa de manera sencilla en la siguiente ilustracin:

15

WAGENSBERG, Jorge. Ideas para la imaginacin impura. 53 reflexiones en su propia sustancia. Barcelona: Tusquets, 1999. p. 75

15

INDUCTIVO

PERCEPCIN

PARTICULAR

GENERAL

DEDUCTIVO

Fuente: Elaboracin propia.

En la distincin del conocimiento, la versin actualizada del Diccionario filosfico, de Jos Ferrater Mora, nos enfrenta con la disposicin que el ser humano tiene frente a esta actividad. Por un lado, nos indica diversos modos del conocimiento directo: Inmediato Por contacto o por presencia directa. Respecto al conocimiento indirecto, estima necesario considerarlo como: Mediato Por descripcin. estricta equivalencia ent re directo,

Adems, nos aclara que no existe siempre

inmediato, por contacto y por presencia directa, de un lado, y conocimiento indirecto, mediato o por descripcin, de otro lado.

Seguidamente, y poniendo de manifiesto el paralelismo y la adjetivacin entre los conceptos que articulan la rama de la filosofa que indaga por el conocimiento, sus
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fuentes y causas, y que representan las tradiciones anglosajonas, alemanas y francesas en relacin con la Gnoseologa, la Teora del Conocimiento y la Epistemologa, nos induce a pensar que el inters por esclarecer dichas cuestiones en orden al conocimiento es relativamente reciente.

Los griegos introdujeron en la literatura filosfica, y con un sentido preciso, los trminos que nos sirven todava para designar nuestra disciplina: los vocablos Conocimiento y saber, traducidos a veces asimismo como ciencia. Con frecuencia trataron problemas gnoseolgicos, pero luego las subordinaron a cuestiones luego llamadas ontolgicas. Los griegos siempre ligaron a la pregunta en torno al conocimiento la cuestin sobre lo que era para ellos la realidad. Qu es conocer? lo nivelaban a la pregunta sobre qu es la realidad? Sin embargo, es plausible sostener que slo en la poca moderna con algunos autores renacentistas interesados por el mtodo, como R. Descartes, N. Malebranche, G. Leibniz, J. Locke, Berkeley, D. Hume y otros, el problema del conocimiento se convierte a menudo en problema central del pensamiento filosfico. Desde Kant, en cambio, el problema del conocimiento comenz a ser objeto de la Teora del conocimiento y de manera subsiguiente se consolid como una de las disciplinas filosficas ms importantes16.

Lo importante de ello es que, seguido de la obra kantiana, las condiciones para aludir a la naturaleza del conocimiento nos obligan a discriminar que en la crtica del juicio ha de prevalecer la diferencia entre lo que es a priori y lo que es a posteriori, especialmente porque el reconocimiento de la experiencia, sustentado en las bases de la fenomenologa del conocimiento, equipara la condicin del conocer con la

realidad de ser sujeto y objeto de conocimiento. Veamos entonces los elementos fundamentales de la dinmica epistemolgica:

16

FERRATER MORA, Jos. Op. Cit., pp. 657-662

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CONOCIMIENTO CIENCIA SABER EXPERIENCIA MTODOS

SUJETO QUE CONOCE

OBJETO CONOCIDO

Fuente: Elaboracin propia

1.2

Conocimiento y mtodo: ciencia y arte

Uno de los postulados que sustenta Edgar Morn a lo largo de sus consideraciones acerca del conocimiento se centra en considerar que la mente produce conocimiento cuando es capaz de crear una imagen de la complejidad. Pero ello no sera posible si en la dialctica del conocimiento y la capacidad de interrogacin interviene el mtodo. del sujeto no

Como es propio de la racionalidad contempornea el anteponer la duda a cualquier tipo de observancia sobre los productos de la ciencia y del conocimiento objetivo, es necesario que se haga distincin entre los tipos de conocimiento, pues de ello dependen el acierto y la pertinencia de la configuracin de los estados del arte en los que el hombre pretende revelar la condicin de la verdad. Estos son, segn algunas clasificaciones registradas a lo largo de las consultas sobre el tema: Conocimiento comn. Llamado vulgar por algunos y el menos comn de todos los conocimientos. Para los griegos, era fuente de error porque someta

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a la simple opinin -doxa- todo tipo de experiencia. Se refiere al conocimiento de la vida diaria y no soporta sus explicaciones en mayores pruebas. Conocimiento mtico-mgico. Caracterizado por la creencia de que tanto la voluntad humana, como lo que a sta le acontece, depende nica y exclusivamente de una deidad o divinidad. Para los griegos es caracterstico en la tradicin mitolgica narrada por Pndaro, y supone una condicin de sometimiento irremediable a la voluntad y deseo de los dioses.

Para el mundo latino, herencia de la tradicin dogmtica que caracteriz la presencia del cristianismo, y en la traduccin hecha de Platn por Agustn de Hipona, representa la visin teolgica de suponer que el conocimiento slo procede por va iluminista, cuya nica y verdadera fuente es Dios, y el vehculo es la fe.

En las instancias crticas de Augusto Comte y de su propuesta positivista, este tipo de conocimiento est abarcado por la denominacin de estadio teolgico. Conocimiento filosfico. Definido por algunos como el tipo de conocimiento ms completo que los anteriores, especialmente porque desde la definicin del vocablo griego se asiste a la complejidad de la sabidura, entendida en todas sus formas y maneras posibles. Este tipo de conocimiento busca explicaciones racionales del mundo en lo terico y lo prctico. Conocimiento cultural-artstico: simblico. Corresponde a la pluralidad de expresiones propias de los hombres y los pueblos. Se acerca al conocimiento desde la dimensin esttica. Tiene su propio lenguaje. Es rico por la diversidad a que se refiere, en el sentido de la cultura, la tradicin, el lenguaje, las expresiones artsticas, las musicales, etc.

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 Conocimiento tcnico instrumental. La incorporacin de nuevas y muy variadas herramientas que trajo consigo el desarrollo industrial exigi que los hombres aprehendieran no slo las tcnicas de uso de las tecnologas, sino, desde luego, los lenguajes que comportaban las mismas herramientas. Esto evidencia la presencia y dinmica de variadas disciplinas cuyo corpus y estado del arte se erigen desde los soportes tcnicos e instrumentales, adems de fundamental valor para apoyar muchas prcticas investigativas en campos de intereses tanto cualitativos como cuantitativos. Este conocimiento exige el dominio de reglas de trabajo, y produce medios para satisfacer necesidades. Conocimiento cientfico. Aborda la realidad de los hechos en forma sistemtica; ste se consolida con las tcnicas y prcticas de la ciencia, a la vez que se ocupa de saber cmo se desarrollan, evalan y cambian los referentes terico y cientficos, y de saber si es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza.

Teniendo en cuenta lo anterior y hecha la aclaracin sobre el paralelismo entre la denominacin en torno al conocimiento, nos referiremos a la epistemologa como el eje articulador de la filosofa de la ciencia.

1.3

Las tradiciones

Antes de ingresar al panorama sobre la ciencia moderna, la epistemologa general y los sustentos tericos sobre el quehacer cientfico, es preciso reconocer que la tradicin cientfica se reconoce en dos ejes fundamentales: Aristotlica

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Dominada por la metafsica. Sostiene la tesis de que la mente humana o entendimiento gira alrededor del objeto de conocimiento en busca de explicaciones teleolgicas (bsqueda de fines). En esta tradicin surge la impresin de que la causa absorbe toda la actividad intelectual.

Aristteles es el primero en intentar agrupar la naturaleza del conocimiento en un tratado llamado Organon, con el que clasifica el conocimiento en tres fuentes. Vale aclarar que muy a pesar del valioso intento de clasificacin y reconocimiento de la naturaleza disciplinar del conocimiento, Aristteles obvi la asignacin del objeto de estudio propio de las ciencias que consider en su tratado: De lo terico o teortico De lo pragmtico De lo potico

A pesar de la tendencia sui gneris de lo metafsico en el Estagirita, y de haber recibido notable influencia de las teoras idealista de Platn, se le reconoce a Aristteles el hecho de fundar su filosofa en torno al conocimiento a partir de la experiencia, caracterizando su pensamiento como naturalista y realista al defender la posibilidad de la aprehensin cognitiva a partir de la sensibilidad y la aceptacin del mundo real, reconociendo por dems que, sin el concurso de los rganos de los sentidos, no es posible elaborar conocimiento alguno. Sostiene Aristteles que en materia del conocimiento, la mente humana, cuando nace, se equipara a una tbula rasa, en la que nada hay escrito. El conocimiento inicia en los sentidos, como nos lo demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, y as generan el concepto.

Galileo

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En esta tradicin predomina lo funcional, lo pragmtico y mecanicista. Su referente central est dado en la posibilidad de sistematizar la experiencia y con procesos rigurosos, casi matemticos, determinar la condicin objetiva de los fenmenos. Representa el punto de quiebre entre la visin de Tolomeo con su teora geocntrica y su concepcin plana del universo y el paradigma de la nueva concepcin mecnica del universo. Sobresalen, junto con Galileo, las figuras y aportes de J. Kepler y Nicols Coprnico.

Sin embargo, y por los hallazgos significativos que representara el advenimiento de una nueva ciencia, una revolucin en el conocimiento, vale la pena reconocer a Augusto Comte e Isaac Newton, especialmente porque nos obligaron a ponernos en la tarea de indagar cmo se hace la ciencia y a determinar el valor del mtodo en la consecucin del conocimiento. Algunos historiadores y filsofos consideran que la denominacin de la filosofa de la ciencia aparece slo con la formacin del Crculo de Viena, a principios del siglo XX. Cabe anotar que para esta poca adquiere importancia la teora de la relatividad de Einstein y surgen, en el espectro de la ciencia contempornea, las figuras de Popper, Thomas Kuhn, Imre Lakatos y Paul Feyerabend. A partir de estos referentes, la consolidacin del conocimiento en sus procesos informativos derivar en dos vertientes fundamentales para los datos cientficos Cualitativos. Que analiza, critica o presenta condiciones de investigaciones en donde se pondera la naturaleza interpretativa en funcin del rol que asumen los investigadores. Cuantitativos. Que expresan matemticamente la relacin entre variables o la variacin de fenmenos mediante la aplicacin de tcnicas estadsticas. Se orientan ms al establecimiento de las leyes y normas que rigen los fenmenos.

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Veamos a continuacin algunos referentes conceptuales que son fundamentales en esta unidad para fortalecer los niveles de acercamiento a los contenidos del presente curso. Cabe insistir que lo ms indicado es que el estudiante asuma por iniciativa propia la consulta en otros textos de referencia para que ample su dominio conceptual.

1.4

Objeto y propsito de la epistemologa

Al preguntarnos sobre los propsitos de la filosofa de la ciencia o de la epistemologa, indagamos directamente por la condicin formal y material de su objeto de estudio.

En primer lugar, la filosofa de la ciencia intenta determinar con celeridad lo que es ciencia de la que no lo es pseudociencia-, a la vez que asiste a una crtica

permanente sobre los procesos lgicos y metodolgicos que determinan la validez y objetividad del conocimiento. Por ello, es necesario distinguir las caractersticas de la epistemologa:

1. La funcin epistemolgica establece la relacin dialctica entre un sujeto que conoce y un objeto que se deja conocer. 2. Toda labor epistemolgica es en s una crtica permanente de la actividad cientfica. Tambin debe ser capaz de criticar programas y errneos, as como de sugerir nuevos enfoques promisorios. 3. Toda labor epistemolgica establece el concurso de los mtodos y herramientas necesarios para configurar el conocimiento, a la vez que supone una revisin de los procesos lgicos. 4. La epistemologa determina los alcances y repercusiones de la ciencia en relacin con la forma como modifica o afecta al hombre y su entorno. resultados

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El problema fundamental que ocupa la filosofa de la ciencia es el de la relacin sujeto-objeto. En esta teora se le llama "sujeto" al ser cognoscente, y "objeto" a todo proceso o fenmeno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad cognitiva. De este modo, el problema se presenta en la relacin de quien conoce y lo que es cognoscible, como tambin en los procedimientos que se instauran como necesarios para lograr la objetividad y la validez respecto al conocimiento.

En esencia, se trata de la naturaleza, el carcter y las propiedades especficas de la relacin cognoscitiva, as como de las particularidades de los elementos que intervienen en esta relacin.

1.5

Diferentes respuestas problema de la relacin sujeto-objeto

El pensamiento epistemolgico surge, entre otras cosas, cuando la incoherencia entre el ser real del objeto y el saber subjetivo, dado de este objeto, se convierte en objeto de la actividad intelectual. Cul es la relacin mutua entre la sustancia y sus formas fenomnicas, la relacin entre lo individual y lo mltiple, o entre la quietud y el movimiento? Esta fue la problemtica planteada por la filosofa natural jnica y de Herclito. Ms tarde, con los eleticos, se enlaza el planteamiento cosmolgico en forma consciente: a la sustancia le corresponde el saber verdadero, y a sus formas fenomnicas externas, les corresponde el simple opinar, el saber falso o la doxa.

Los sofistas fueron los primeros en sealar el papel de las diferencias individuales que emergen de la realidad y de los objetos, y con ello determinaron el papel de las condiciones perceptuales. As lo afirm Protgoras: el ser es diferente para cada quien. De ah concluyeron que no puede haber ningn saber universalmente vlido y, consecuentemente, tampoco un saber objetivo de la sustancia. Para ellos era vlido que algo fuera como aparece ante los sentidos y de all concluyen que el hombre es la medida de todas las cosas.

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Con Platn se asiste a la idea de que es necesario superar los momentos subjetivos del saber para reconstruir con acierto la actividad cognoscitiva de frente a los objetos que se perciben.

Esa es una tarea que sigue reclamando preponderancia para muchas de las actividades tericas y prcticas en la actualidad, especialmente porque algunos pretenden, vanamente, devanarse los sesos al querer defender la ciencia nica y exclusivamente desde soportes y miradas instrumentales, olvidando que la condicin cientfica de algunas disciplinas adquiere validez por las mltiples acepciones que se dan de los objetos, tanto formales como materiales.

En el caso de la comunicacin, la tendencia ms general estriba en la consideracin de muchos tericos de rechazar de tajo su reconocimiento como ciencia, dadas las dificultades para delimitar su objeto de estudio. En cambio, otros, tras los intentos de configurar desde la historia su corpus terico y epistmico, y lejos de arraigarse en posturas meramente instrumentalistas sobre la comunicacin, proponen un

tratamiento ms holstico de sta en relacin con los problemas metodolgicos de las ciencias, y en el que tendran que ver derivaciones nter y transdiciplinares para la discusin y esclarecimiento sobre la pertinencia de sus objetos formales y materiales.

De continuo con los referentes clsicos, las teoras del naturalismo y del reflejo fueron desarrollndose en las doctrinas de Platn y Aristteles, quienes no aceptaron la forma tan ingenuamente naturista como abordaron los presocrticos los asuntos propios del conocimiento. No obstante, siguieron siendo fieles al supuesto

fundamental de toda la filosofa antigua que estableca una relacin intrnseca o inseparable entre la unidad del ser y del saber, respecto del objeto.

Platn, por su parte, propuso la teora causal de la percepcin al comparar el sujeto cognoscente con un pedazo de cera, y el objeto de la percepcin con un sello que

25

penetra la cera.

Aristteles, de otro modo, expres la idea de que el sujeto es

potencialmente lo que el objeto cognoscible es en el momento.

En la filosofa antigua no se poda comprender que la actividad creativa del sujeto era indispensable para la construccin ideal del objeto. Se pensaba que el objeto verdadero slo puede ser "dado" al ser cognoscente: todo aquello que es producto de su actividad cognoscitiva subjetiva slo puede ser un simple opinar y, por lo tanto, no es verdadero, no corresponde al ser.

Descartes, en su Discurso del mtodo define el "yo" como la autoconciencia del sujeto, el principio fundante del conocer, de cuya existencia no se puede dudar, porque el acto mismo de dudar presupone el "yo" (pienso, luego existo). Y es precisamente esa condicin de lo interno, como experiencia vital determinada, la que garantizar en lo sucesivo la necesidad de establecer niveles de conciencia en procura del conocimiento incorporado. De ah que en el anlisis sobre la actividad cientfica actual se estime conveniente que es el conocimiento el que transforma, a partir del principio de utilidad, no slo al hombre sino tambin su entorno.

A la propuesta de Descartes en relacin con la materia se le atribuye una propiedad cuantitativa, mientras que al espritu se le da una cualitativa. De ah resulta un dualismo marcado, base de la denominacin propuesta por Aristteles en el hilemorfismo o hilomorfismo (hyle- materia prima / morfos- forma substancial).

La tradicin materialista y empirista, corriente dominante de los siglos XVII y XVIII, se opuso a la conversin del pensamiento como sustancia existente por s solo. Se opuso, adems, a la doctrina cartesiana de "las ideas innatas".

Con Locke aparecen la experiencia externa (sensorial) y la experiencia interna (la reflexin) como fuentes del conocer cuya independencia es sealada categricamente por el filsofo. A esto se aade otra dificultad para los exponentes posteriores en
26

relacin con en el problema sujeto-objeto al abordar las caractersticas y propiedades de la materia, algo que s supieron explorar, de manera favorable, las ciencias naturales, las matemticas y las mecnicas, que las identificaban con el saber objetivo. Todo aquello que se sala de este margen era declarado subjetivo. Emmanuel Kant17, por su parte, fue pionero al sostener que el objeto no es una cosa ajena al sujeto, algo externo y opuesto a ste. La funcin de la objetividad, segn Kant, es una forma de la actividad del sujeto, y el propio sujeto no existe fuera de las cosas conocidas por l.

Adems, Kant consider que el objeto slo existe en las formas de la actividad subjetiva y slo as puede ser conocido. La cosa en s, es decir, la realidad existente fuera de cualquier relacin con el sujeto cognoscente es dada al sujeto solamente en la forma de los objetos. Segn el filsofo alemn, los objetos son, en su esencia, producto de la actividad creadora propia del sujeto. Esto quiere decir que las funciones del sujeto en torno a la configuracin y comprensin del objeto no son pasivas, independientemente de las formas como los fenmenos pudiesen presentarse. Con los aportes de Hegel18, y de cara a las propuestas kantianas, se entender en lo sucesivo que la dialctica entre sujeto-objeto permitir determinar la realidad objetiva y soportar en la naturaleza del juicio lo que corresponde al saber emprico y al saber racional, haciendo conciliar la razn con lo terico y lo prctico.

Con estas discusiones, prevalecer en las sucesivas escuelas de pensamiento la consideracin de que la configuracin de lo objetual exige una intrnseca relacin con los niveles de la conciencia. Los objetos tiene valor no porque existan per se en la naturaleza, sino por la capacidad que tienen de trascender desde las mltiples
17 18

KANT. Emmanuel. Crtica de la razn pura. Mxico: Editorial Porra, 1982. 376 p. REALE Giovanni y ANTISERI, Daro. Historia del pensamiento filosfico y cientfico. Volumen III. Barcelona: Editorial Herder, 2002. 822 p.

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miradas y abordajes del sujeto cognoscente. Es decir, los objetos no existen fuera del proceso de su auto-descubrimiento y auto-realizacin. No se puede entender el resultado sin el camino que ha conducido a l, y el resultado contiene este camino conservado y superado como momento de s mismo. La condicin de los datos sensoriales" se convierte as en un ser con existencia autnoma, cuya inclinacin por el conocimiento, la objetividad y la verdad debe estar precedida, como propuso Bertrand Russell por "construcciones lgicas" basadas en lo sensorial. Por ello se precisa de la claridad del lenguaje para aludir a la configuracin de un conocimiento, y obviamente a la propuesta metodolgica que permite su sistematizacin. Una razn ms para depurar la inclinada tendencia de algunos de reducir la comunicacin a lo instrumental.

A partir de la obra de Augusto Comte, derivar el positivismo lgico para plantear la interrogante acerca de la relacin de los datos sensoriales con el mundo de los cuerpos materiales, as como la pregunta acerca de la relacin, de las proposiciones y los trminos sobre los "datos sensoriales" que permiten explicitar un lenguaje ms ajustado al fenmeno, llamado lenguaje objetivo.

Entre tanto, y con la presencia de nuevas corrientes sobre la funcin del conocimiento y la nominacin de las distintas funciones del pensamiento con base en la experiencia, se incorporan las ideas del Jean Piaget, quien reconoce que, a la par con los datos sensibles que capta el sujeto, debe prevalecer una funcin importante que garantice los niveles de conciencia y de incorporacin del conocimiento, esto es la funcin de interiorizar, lo que para algunos equivaldra a la labor de concienciar, y para otros, como en el caso de la hermenutica, a la labor de la auto-comprensin.

Categoras conceptuales anexas. Orientados por el profesor, los estudiantes consultarn y discutirn acerca de lo que entienden por cada una de las siguientes categoras introductorias al curso de epistemologa de la comunicacin.
28

Taller 1. Como parte de la construccin y apropiacin de los contenidos y discusiones de este curso, el estudiante consultar los siguientes conceptos que les sern favorables para la comprensin y asimilacin de los contenidos sucesivos. Cada

estudiante debe anexar a su consulta el formato original como portada.

Nombre: ____________________________________ Grupo: ___________

Acto epistemolgico Ruptura epistemolgica Obstculo epistemolgico Umbral de epistemologizacin Lgica cientfica o de la ciencia Semntica de la ciencia Teora del conocimiento cientfico Metodologa de las ciencias Ontologa de la ciencia Axiologa de la ciencia tica de la ciencia Esttica de la ciencia Verdad clases de verdad

Para usted, qu justificara la condicin cientfica de la comunicacin? Argumente su respuesta.

Bibliografa/ cibergrafa 29

Taller 2. Otras relaciones categoriales, que se determinan como bsicas para la comprensin de los postulados del curso de Epistemologa y que deben ser consultadas por los estudiantes en la biblioteca, proponen una mirada ms especfica en torno a la relacin conceptual, especialmente por la postura o direccin que asumen algunos en sus prcticas y reflexiones cientficas. De igual manera debe ser presentado como portada y en el formato original.
Nombre: ___________________________________________________ Grupo: ________ Ciencia Heurstica Racionalismo Realismo Pragmatismo Positivismo Fenomenologa Naturalismo Empirismo Axioma Mtodo Metodologa Pragmatismo Paradigma Funcionalismo Estructuralismo BIBLIOGRAFA

30

1.6 Caractersticas de la ciencia

CIENCIA

Objetiva Fctica Analtica til Explicativa Clara Predictiva Falible Verificable Sistemtica Metdica Precisa General Antidogmtica Aplicable Sinttica Modificable Racional Paradigmtica Progresiva Dinmica Factible

Las leyes cientficas

Las leyes se aplican a los casos en que se conoce una cuestin de hecho; el reconocimiento se da sobre estados invariables. Las teoras

Su valor radica en proporcionar normas para realizar las observaciones adecuadas, reunir las pruebas pertinentes, emplear las tcnicas experimentales adecuadas, realizar las inferencias inductivas adecuadas, dar la forma adecuada a las representaciones deductivas o formales de las relaciones entre los hechos, hacer las hiptesis que ms precisen la comprensin del objeto abordado.

Las teoras de por s no explican los procesos naturales ni las cuestiones de hecho, pero explican por qu se deben admitir o aprobar las conclusiones de la investigacin cientfica, y sirven de gua de conducta a las investigaciones. Proporcionan los criterios de lo que se considera explicacin ajustada a la realidad.
31

1.7

Los modelos

Se definen como la realizacin posible en la cual se satisfacen todos los enunciados vlidos de la teora, y una realizacin posible de una teora es una entidad/unidad con la estructura apropiada Los modelos no son simplemente imgenes literales ni juguetes mecnicos que nos ayuden a palpar el sentido de las descripciones legales, sino que pueden ser sumamente abstractos e involucrar relaciones no representables en una imagen: en este sentido, un modelo puede ser una "imagen" terica, no simplemente mecnica. Lo que los distingue netamente de las leyes es que stas, en s mismas, slo sirven como marco para efectuar interpretaciones, sin conllevar su propia interpretacin. Los modelos pueden caer en desuso o no resultar atractivos para ciertas pocas y teoras; por lo tanto, podemos adoptarlos cuando los necesitemos o rechazarlos cuando no garanticen la mayor pertinencia y objetividad o cuando, simplemente, dejen de explicar aquello para lo cual fueron propuestos. Cabe distinguir hasta cinco sentidos diferentes en el uso del concepto "modelo" en relacin con las teoras: Modelos lgicos o modelos matemticos Corresponden a las interpretaciones semnticas de un sistema de axiomas como las que se dan en los referentes fsicos o matemticos, representaciones aritmticas; es decir, un conjunto de proposiciones matemticas que tienen la misma forma que las leyes de la teora. Modelos analgicos. Son representaciones fsicas tridimensionales de un objeto o de un sistema, como por ejemplo un planetario o los modelos mecnicos o en general los grficos.

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Modelos tericos. Conjunto de asunciones sobre un objeto que permiten atribuirle una estructura interna. Suelen identificarse con la teora y reciben una interpretacin realista. Modelos imaginarios. Grupo de asunciones sobre un objeto que muestran lo que debera ser si satisficiese determinadas condiciones que, de hecho, no satisface. Estudian los objetos y los sistemas como si fuesen conformes con el modelo, y desempean una importante funcin heurstica. Las funciones deben cumplir los modelos frente a la realidad son de tipo: Organizativo Heurstico Predictivo De medida Ante lo anterior, cabe insistir que cada uno de los modelos y representaciones que se han venido formulando en la comunicacin hallan su analoga en el amplio espectro del discurso cientfico que se presenta con relacin a sta. Por ejemplo: el modelo de Shannon y Weaver est enmarcado dentro del modelo lgico y matemtico que se estructura mediante la transmisin de datos entre dos mquinas, buscando registrar la cantidad y la velocidad de la informacin transmitida, sin profundizar en el proceso. De igual forma, podramos insistir en que el modelo del ciclo socio-cultural de A. Moles y Rohmer, siendo integracionista, se ajustara a los modelos lgico y terico del quehacer cientfico, ya que sus postulados se insertan en parmetros comunicativos del medio ambiente, as como en los procesos internos y externos, trascendiendo hasta los actos psicolgicos, como efecto de los procesos comunicativos (vase lo que al respecto refiere Uriel Hernando Snchez en su texto19).

19

SNCHEZ ZULUAGA, Uriel H. Modelos y esquemas de comunicacin. Algunos acercamientos. 2 edicin Medelln: Sello Editorial Universidad de Medelln, 2006, p. 139.

33

En el modelo deductivo las teoras sustentaran las leyes

fsico-qumicas, y los

trminos que aparecen en ellas son teorticos, pero estos son reducibles o representados por trminos y procesos empricos.

Cuando se reducen las teoras a sus consecuencias empricas que son las que contienen los trminos de observacin directos o trminos bsicos, la teora hace referencia a la experiencia o a la experimentacin.

1.8

Identificar un objeto: relacin epistemologa-ciencia y comunicacin

Antes de exponer algunas consideraciones en torno a la evolucin de la comunicacin y su especial tratamiento reflexivo en las producciones filosficas y de amplia referencia en Platn y Aristteles, es preciso explicitar aqu que no se pretende estructurar un discurso atemporal ni yuxtapuesto a la dinmica de la historia.

En tal sentido, y sobre la base lineal de todo discurso, se torna urgente reconocer que histricamente se ha dado por verdica la funcionalidad y paralelismo entre el lenguaje y el pensamiento, pues ambas resaltan una interaccin constante que permite la correlacin entre desarrollo lingstico e intelectual, trascendental a la hora de posibilitar la configuracin de lo humano y de lo social, a travs de los procesos comunicativos.

La relacin entre pensamiento y lenguaje no es constante a lo largo de su desarrollo, sino ms bien variable. Dicha relacin cambia durante el proceso del desarrollo de la humanidad, de niveles cualitativos a cuantitativos. Por lo tanto, la evolucin de los procesos comunicativos, habida cuenta de la relacin entre lenguaje y pensamiento y de las mltiples interacciones socioculturales, no se dar de manera uniforme a lo largo de la historia. Al respecto, afirma L. Robin:

El punto de partida de una historia del pensamiento griego no es slo el momento en que se manifiesta un esfuerzo original y libre para estructurar un 34

sistema de reflexiones sobre el orden de la naturaleza o de la conducta, sino ante todo, el que se realiza para tener conciencia de las exigencias morales del pensamiento comn o para desprender las creencias religiosas de las diversas opiniones adscritas a ellas con respecto a la historia pasada o actual del universo20.

Con alguna frecuencia aparecen en los clsicos griegos proposiciones que vienen a ser como juicios universales. En tal sentido, es de suponer que los procesos en los que se involucra dicho esfuerzo reflexivo sobre la naturaleza giran en torno a la comprensin de la misma a travs de la palabra que allana lo real y, a su vez, orienta la forma ms clara de comunicarla a los hombres.

En la visin de los griegos, lectura hecha desde Homero, Pndaro y Hesodo, el hombre griego vive absorto en la accin o atento a la palabra de los dioses, pero sus mltiples sentimientos no son ms que la mixtura de las indefinidas concepciones que slo el destino, el hado y la necesidad pueden procurarle. Luego que los dioses bienaventurados terminaron sus fatigas y por la fuerza decidieron con los titanes sus privilegios, ya entonces por indicacin de Gea animaron a Zeus Olmpico de amplia mirada para que reinara y fuera soberano de los Inmortales. Y les distribuy bien las dignidades21.

Verse sometido a lo arbitrario, y probablemente a lo injusto, pone de relieve la necesidad de una configuracin mucho ms real, racionalmente creble, pues, en la casi totalidad de las obras platnicas y aristotlicas, el hombre no es dado a vivir excluido de lo social ni mucho menos dado a dejar de lado la importancia de la configuracin de la polis desde la base del conocimiento y del lenguaje, esto

20

ROBIN. Len. El pensamiento griego y los orgenes del espritu cientfico. Mxico: UTEHA, 1992. p. 17. 21 HESODO. Teogona. Versos 820-885. Citado por CABALLERO F. Marcial. Noesis. Historia de la filosofa. Espaa: Vicens Vives, 1999. pp. 19-20

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independientemente de que en Platn la condicin real de lo humano est sometida a la fuerza de la transmigracin universal22.

La clsica postura y obra de los filsofos presocrticos permite que hoy nosotros podamos afirmar, sin temor a equivocarnos, que es en la instancia del mundo filosfico donde se empieza a comprender que la naturaleza comunica y revela sus misterios a los hombres atentos y reflexivos; sobre todo, porque es con ellos con quienes deviene la importancia de la observacin fenomenolgica, as como la iniciativa de indagar en torno al fenmeno o hecho real, aspecto de vital trascendencia a la hora de reconocer el papel de los mtodos en la generacin del conocimiento.

1.9 Hilvanando lo comn Desde los albores de la historia, el hombre crea el lenguaje frente a una necesidad sentida: la comunicacin, esto es, la necesidad de transmitir significados entre personas. Por tanto, el concepto de comunicacin, en el marco griego, y especialmente en Aristteles, ser visto como agente determinante, tanto de la condicin del hombre como de su mundo; por ello, el concepto comunicacin communis- indicar, entre otras cosas, poner o hacer en comn23.

Cabe insistir que en la filosofa occidental desde Platn y Aristteles el lenguaje es visto solamente como un sistema convencional de signos para designar contenidos pensados en vista de un grupo social que pueda comunicarse y entenderse. La palabra es referida siempre al concepto, mientras que el lenguaje se inscribe en el plano de la esencia de las cosas. Por eso, esta concepcin del lenguaje-comunicacin en que la funcin objetiva de significacin est en primer plano, pero en la cual ya no

22

Para tal efecto, sugiero tener en cuenta la lectura atenta de la teora de los mundos en Platn; asimismo, resaltar su posicin sobre la transmigracin universal de las almas en relacin con el conocimiento. 23 Una aproximacin muy pertinente hace al respecto BERLO David K., en su texto El proceso de la comunicacin, al aludir al propsito comunicativo desde la aseveracin clsica en Aristteles. pp. 4 -7.

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se vio la totalidad viva del acontecer del lenguaje en funcin originariamente creadora y reveladora de sentido, penetra en la tradicin de casi toda la filosofa occidental.

Al estudiar el papel de la naturaleza, los fsicos griegos y posteriormente Aristteles tendrn en cuenta que la relacin entre lenguaje y pensamiento slo puede darse a partir de una trada de elementos necesarios para configurar todo proceso comunicativo, a saber: el aparecer de algo, la fuerza interna que impulsa dicho aparecer y el conjunto de todo aquello que existe y que no es obra del hombre. Por ello, cobra sentido el trmino fisis, pues en la pluralidad de significados sobre la experiencia del mundo, el hombre logra moverse y, a su vez, elaborar su pensamiento para comunicarlo24.

Esta es, entre otras, la razn por la cual no se abord histricamente la comunicacin como un hecho puntual de naturaleza cientfica, y no fuera reconocida como parte de un Organon o cuerpo sistemtico del conocimiento independiente, lo cual hace

entender la postura que muchos autores contemporneos asumen sobre la naturaleza horizontal de la comunicacin, pues, al ser vista como un hecho que afecta o toca todos los fenmenos de la configuracin cultural, incide histricamente para no ser abordada desde sus fuentes primigenias como una labor estatutaria de configuracin epistemolgica.

1.10 Informacin o imposicin A partir de la obra aristotlica, es preciso entender que la comunicacin se ha ido convirtiendo en informacin, esto es, imposicin de formas ideolgicas o de pensamiento, lo cual implica ya una relacin vertical entre los dos polos de la comunicacin: uno que habla, emite mensajes, ordena; y el otro que calla, obedece y acepta pasivamente estos mensajes.

La razn por la cual el hombre es, ms que cualquier animal gregario, un animal social es evidente: la naturaleza, como solemos decir, no hace nada en vano, y el hombre es el nico animal que tiene la palabra...pero la
24

CABALLERO F. Marcial. Noesis. Historia de la filosofa. Espaa : Vicens Vives, 1999. p 21

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palabra es para manifestar lo conveniente y lo daoso, lo justo y lo injusto, y es exclusivo del hombre, frente a los dems animales, el tener l slo el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto etc., es lo que constituye la casa y la ciudad25.

Sobre lo anterior, Lpez Veneroni, en La ciencia de la comunicacin, mtodo y objeto de estudio26, sustenta que la condicin del objeto de estudio de la comunicacin, ms all de lo puramente meditico y lineal, debe ser un asunto eminentemente referencial. La validez de la comunicacin, sustenta Veneroni, si bien est enmarcada desde diferentes perspectivas terico-metodolgicas, debe tambin circunscribirse a las distintas cosmovisiones que la hacen emerger en los contextos sociales por los cuales toma vida como eje transversal de la dinmica cultural, individual y colectiva. Propone, de manera paralela que la comunicacin fuera de ser un proceso de transmisin-recepcin-retransmisin de mensajes entre dos polos a travs de un medio, del lenguaje como medio de comunicacin, puede ser vista, a la manera kantiana, como una sustancia a la que se pueden atribuir diversas propiedades de forma, tamao o alcance27, condiciones fundamentales para ser sustentadas y argumentadas desde posiciones filosficas y epistemolgicas.

En tal orden de ideas cabe entender, por tanto, que a travs de las distintas interacciones del hombre en la sociedad, surte efecto una suerte de intencionalidad persuasiva en el acto de comunicar, asumida como mtodo por algunas escuelas del pensamiento griego, y llamada en algunos casos con nombres como Dialctica, del griego Dialecte-ia ; Mayutica, de la misma procedencia bajo la etimologa de Maieu, lo que en ambos casos resalta el arte de la discusin y el dilogo, sobre todo en trminos de la posible comprensin de los fenmenos tanto naturales como sociales.

25 26

ARISTTELES. tica nicomaquea. Mxico: Editorial Porra, 1979. 319 p. LPEZ VENERONI. Felipe. La ciencia de la comunicacin. Mtodo y objeto de estudio. Mxico: Editorial Trillas. Segunda Edicin, 1997. pp19-20 27 LPEZ VENERONI. Felipe. Ibd. p20

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La persuasin fue formalizada como concepto hace unos 2500 aos por los griegos, quienes crearon la retrica como el arte de utilizar el lenguaje de forma efectiva y persuasiva.

Pero es Aristteles quien aporta los tres conceptos bsicos para entender la naturaleza de la comunicacin persuasiva. Al aludir a la naturaleza del ethos, logos y pathos no slo aborda la tarea titnica de elaborar una sntesis de sus antecesores, sino que, adems, redimensiona el acto mismo de la comunicacin, al entender que en ella debe hacerse presente tanto el argumento lgico, como la fuente de la credibilidad sobre la observancia de las emociones individuales y colectivas.

Es el realismo aristotlico, a la luz de su Organon el que nos anticipa que en la dinmica de la comunicacin debe hacerse evidente un procesamiento sistemtico que exige pensar con cuidado y en profundidad, amn del anlisis detenido de los argumentos expuestos, con el fin de ir ms all de los aspectos superficiales del mensaje.

Pero lo anterior no sera posible, si desde la labor anticipatoria de los sofistas y la del mismo Scrates, no se hiciese notable el reclamo a la naturaleza racional y social del hombre, configurada y esclarecida por el valor de la palabra, para comprender la naturaleza del mensaje que se expone a travs de lo fsico, a fin de asumir una postura crtica que implique su aceptacin o su racional rechazo.

1.11 Comunicacin como naturaleza estructural en las fuentes del discurso Es a los sabios, filsofos y gobernantes a quienes se les reconoce el tener la capacidad no slo de conocer y de entender, sino tambin de poseer la suficiente influencia frente a los dems, como para modificar o incidir en las transformaciones sociales. En la concepcin aristotlica del gobernante y del filsofo, se les pondera, adems de los rasgos de la personalidad, sus condiciones ampliamente racionales
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como para ejercer influencia en el resto de los individuos, bien para someterlos o bien para persuadirlos. Pero ello no sera posible sin hacer alarde de su capacidad discursiva.

Desde esta perspectiva se puede comprender que en el pensamiento sistemtico aristotlico se torna trascendental la funcin de un procesamiento heurstico, que se instaura como bsqueda permanente por la comprensin del mundo real, advenido con la palabra y con el que la comunicacin hallar eco ms notorio en lo sucesivo.

Entre tanto Platn, en su alegora dialctica sobre el conocimiento (libro VII de La repblica - mito de la caverna), exige la iniciativa del hombre frente a la luz de la verdad, para asumir un giro revolucionario en cuanto a su modus vivendi y operandi. Es, en definitiva, el mundo sensible quien lo insta a inducir un cambio en las creencias, actitudes o comportamientos. Por tal motivo, y luego de romper las ataduras de la ignorancia, se persuade a s mismo de tener cierto grado de libre eleccin, cosa que, en palabras de Platn, el hombre ignorante no podra hacer.

Entendida de este modo, la comunicacin tambin comportar un movimiento ascensional (en sentido propiamente creciente y evolutivo) hacia la bsqueda y configuracin de la verdad, concomitantemente trascendental tanto para la vida del individuo como para la de la polis o la ciudad (Demos - Polis).

Esta urdimbre de ideas exige considerar que el problema en torno a la comunicacin desde las fuentes histricas es visto por Platn y Aristteles como un arte y una necesidad (entendidas como virtud funcional), toda vez que permiten la construccin y vinculacin de procesos formativos a travs de la oratoria y la retrica, que fueran la base fundante de los procesos formativos instaurados anteriormente por la escuela pitagrica.

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En tal sentido, a travs de los Dilogos y de La Repblica de Platn as como en los discursos sobre la Poltica de Aristteles en tica nicomaquea28, la cuestin que se aborda gira en torno al conocimiento del mundo y a la suerte de las distintas interacciones personales, de manera que se consiga que los otros comprendan los puntos de vista y terminen cooperando en funcin de los ms positivos o favorables.

En el arte de la oratoria y la retrica, como fuentes preliminares de una teora del discurso y de la comunicacin, no se trata de aprender a discutir para vencer siempre ni de utilizar habilidades maquiavlicas, relacin establecida desde los tipos de argumentos lgicos, para manipular y distorsionar la realidad, sino de resultar lo suficientemente convincentes frente a los intereses y necesidades de los interlocutores29.

1.12 Virtud y comunicacin. Los legados ticos de la comunicacin En tales circunstancias, la comunicacin como arte, desde Aristteles, adquirir consecuentemente el reconocimiento de cierta virtud (Phronesis) con la que se indica la capacidad de ejercer cierta influencia sobre la forma de ser y actuar consciente o inconsciente, de los individuos. No en vano Ren Descartes acua la frase: Pienso, luego existo; de ah que algunos pensadores de la comunicacin m oderna sostengan que el lenguaje se desarrolla a partir del pensamiento.

Ahora bien, es necesario convencernos de que frente al origen de la comunicacin, la caracterstica mayor que la identifica y la define es, adems del mundo, la innegable presencia del hombre.

28

ARISTTELES. Op. cit. 319 p. Remito a que se haga lectura sobre la concepcin del hombre o de los hombres en Platn y Aristteles y notarn sus diferencias planteadas por los autores. 29 BERLO K., David. Op. cit. p5

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De este modo, y sin perder el horizonte propuesto desde el inicio de estas consideraciones, la comunicacin humana no ha sido una ni nica en el tiempo y en el espacio, pues cada momento histrico tiene sus necesidades y formas de expresin que le son propias, lo que conduce a que se cree el habla de la poca, indicando que la lengua posee vida y tiene la posibilidad de la mutabilidad 30. No obstante, el lenguaje se acomoda permanentemente a las necesidades histricas de comunicacin, dependiendo, en ltima instancia, de las condiciones de la estructura social vigente en cada perodo, de lo cual no fueron nada extraos los filsofos griegos.

De otra parte, es preciso observar con Aristteles que la comunicacin y sus influjos concentran en s los grandes problemas que aquejan a la humanidad. De ah que en el ejercicio del poder la comunicacin habr de derivarse del uso o intencionalidad autoritaria, como vertical o radical, y enmudecedora en relacin con quienes ostentan el poder y el dominio social. Siempre habr de verse como un referente transversal a todos los procesos y fenmenos de inters particularmente humano.

Para Platn y Aristteles los seres incomunicados, aunque fsicamente coexistan y cohabiten aparentemente en grupo, no pueden constituir formas sociales. Por ello, para que el hombre alcance plenamente su condicin de animal poltico, el requisito fundamental es que se ponga en prctica su capacidad comunicativa, la posibilidad de saber del otro y de hacer saber de l31. Por ello sustenta Veneroni que: la crtica a la comunicacin no est dirigida exclusivamente al uso de los medios, sino a la

30

El concepto de mutabilidad, guardando ciertas diferencias, podra ajustarse de un modo muy general al asumido por Platn desde la Teora de los dos mundos y su consecuente implicacin en orden al conocimiento, que asciende y muta desde la imaginacin, la creencia y el pensamiento. Ntese, adems, la incidencia que esto trae en lo sucesivo al abordar la relacin entre psicologa, tica y poltica, con los tipos de alma que emergen de sus concepciones filosfica. PLATN. Dilogos El Timeo. Bogot: Panamericana, 1998. 552p 31 PLATN. Libro VII. El mito de la caverna. Madrid: Instituto de Estudio Polticos, 1970. pp. 514- 517.

42

naturaleza

compleja

que

evidencian

las

relaciones
32

comunicativas,

independientemente de los contenidos que se manejan

1.13 Comunicacin y comunidad La relacin entre comunicacin y comunidad nos viene del trmino griego Koinoona, poniendo de manifiesto la relacin que se ha establecido entre comunicar-se y estar en comunidad. De ah que para los griegos y la posterior configuracin de pensadores latinos, se est en comunidad porque se pone algo en comn a travs de la comunicacin.

La comunicacin no es pues un simple agregado a la convivencia, sino un hecho realmente esencial, intrnseca a la esencia misma del hombre como animal social, y por lo tanto, no se le puede reducir a un discurso sobre la comprensin de los medios.

Esto quiere decir que el problema fundamental de la comunicacin sigue siendo lo interhumano, y no el de los medios o su desarrollo.

En la instancia del pensamiento filosfico griego, es Aristteles en su obra sobre el Organon y sobre la visin de la potica quien seala por primera vez tres componentes bsicos de la comunicacin: el orador, el discurso y el auditorio, que en el lenguaje moderno se conocen como el emisor, el mensaje y el receptor.

Dicho planteamiento, en el sentido de la labor filosfica, puede instarnos a inferir que la comunicacin es una categora bsica de relacin y, por lo tanto, es un concepto que define uno de los modos universales de estar con otro, esencialmente en el nivel antropolgico. Esta es, entonces, la razn de la equivalencia entre comunicacin y comunidad. No por otra razn los sofistas mayores Protgoras y Gorgias advirtieron

32

LPEZ VENERONI. Felipe. Op. Cit. p. 20

43

en ello una profunda finalidad de la naturaleza comunicativa en torno a la configuracin de lo poltico.

1.14 Consideraciones futuras El posterior desarrollo de las implicaciones de la comunicacin y del lenguaje expone, por tanto, una larga lucha que tiende a afirmar el principio fundamental de la libertad del individuo en la bsqueda de la informacin y del conocimiento, a pesar de las incidencias temporales caracterizadas por la decadencia de los otrora gloriosos imperios, de viejas monarquas feudales y del surgimiento de nuevos conceptos sobre la democracia poltica.

El trnsito histrico de los acontecimientos trae consigo la puesta en escena de mltiples transformaciones sociales, culturales e ideolgicas y, por supuesto, el cambio de las distintas prcticas comunicativas. Por eso, desde la poca anterior a Cristo se sabe que los romanos, lectura aproximativa desde los anales histricos de Flavio Josefo, fijaban en los lugares pblicos carteles con noticias, a los que denominaban acta diurna, es decir, acontecimientos del da. Igualmente, se sabe que en China y en Corea se imprima sobre papel utilizando tipos movibles varios siglos antes que Gutenberg iniciara su genial invento en Europa en el ao de 1440: la imprenta de tipos movibles o tipografa. Despus de la aparicin de la gazzeta, la prim era versin aproximada de lo que hoy conocemos como peridico en Venecia en el siglo XVI, algunos autores sostienen que las caractersticas de la comunicacin moderna y su influencia sobre el medio fueron surgiendo en diferentes partes mucho tiempo antes de que surgiera lo que hoy conocemos como la verdadera comunicacin de masas.

Sin duda que el paso de la sociedad medieval, tan rgidamente estratificada y socialmente cerrada, a la sociedad renacentista, donde comienzan a dar sus primeros
44

pasos las nuevas clases, es un momento importante para tener en cuenta el influjo de la comunicacin, sobre todo por los cambios tan profundos que se darn luego en las relaciones comerciales y que finalmente culminarn en la revolucin industrial, no sin antes reconocer la funcin absolutamente desveladora asumida por Descartes a travs de su Discurso del mtodo, pues con l empezamos a comprender que la comunicacin no es otra cosa que poner en evidencia aquello que somos, que pensamos y que vivimos en devenir constante.

La comunicacin, insisten algunos, constituye en la actualidad una categora polisemntica, al no ser su estudio restringido a las ciencias particulares, sino de varias, como por ejemplo, la lingstica, la antropologa, la sociologa, la psicologa, y la pedagoga, entre otras. En cada una se le estudia de acuerdo con su objeto peculiar y en correspondencia con el enfoque o modelo cientfico adoptado.

En varias corrientes y propuestas filosficas, los asuntos relativos a la comunicacin han sido objeto de tratamiento terico general de manera ms o menos explcita. En el caso de la corriente existencialista, fue erigida en una de las categoras centrales dentro de su conceptualizacin filosfica.

En diferentes obras de corrientes materialistas con influjo ideolgico aparecen reiteradas, certeras y profundas reflexiones sobre ella, pero incipientes y necesitadas de un tratamiento posterior ms sistemtico que no se ha producido. Es desde los lineamientos de la filosofa no marxista donde ms aportes a una epistemologa de la comunicacin se han realizado hasta el presente. Aqu es suficiente con destacar que aunque la concepcin de la teora de la accin comunicativa se enmarca en el seno de la reflexin marxista, ello no esgrime autoridad para determinar que sus exponentes adhirieron a dichos postulados.

Por

esto

mismo,

la

comunicacin

tampoco

puede

entenderse

como

una

supracategora que sustituya o suplante a otras categoras generales en la explicacin

45

de la esencia humana, como ocurri con el enfoque comunicativo de la psicologa marxista a finales de los aos 70 e inicios de la dcada de los aos 80.

Despus de la Segunda Guerra Mundial comienzan a proliferar los estudios sobre la comunicacin en algunas disciplinas a la vez, debido a las propias exigencias de la vida moderna, la dinmica del desarrollo y el predominio de enfoques con tendencia marcada hacia el humanismo.

Es en el decenio de los aos 60 cuando se produce lo que puede ser denominado como el boom de las investigaciones sobre comunicacin al ocurrir el salto cualitativo de los trabajos iniciados dcadas atrs. Este fenmeno llega hasta la actualidad con gran mpetu, pues se incorporan cada vez ms ciencias a los estudios de los problemas propios de dichos tpicos, y con resultados de gran repercusin interdisciplinaria y nivel de complejidad33.

A pesar de los antecedentes filosficos sobre la comunicacin, es en las ciencias particulares donde ms resultados concretos se han encontrado y ms preocupacin por estudiarla con mayor sistematicidad, lo cual promovi el estudio de aspectos aislados de ella al principio y de su intento por vincularlos entre s despus, con la limitacin que provoca la existencia de marcos epistemolgicos dismiles. Confrntese por ejemplo a Lpez Veneroni, a Miguel Rodrigo Alsina, y a J. Galindo Cceres, referenciados en la bibliografa de soporte, entre otros.

Esto sustenta, entre otros aspectos, que el enfoque multidisciplinario de la comunicacin presupone una naturaleza objetual terico-prctica de suyo que

condiciona su definicin conceptual. En la misma medida en que existan diferentes apreciaciones sobre su epistemologa, aparecern varios conceptos sobre ella, que
33

Un ejemplo de ello se encuentra en la Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas # 33, eneromarzo de 1986, la cual est dedicada ntegramente a la comunicacin desde la perspectiva de las ciencias sociales, pero con varios enfoques alternativos.

46

por supuesto, harn de su corpus terico algo mucho ms enriquecedor, y digna de ser reconocida de manera ms amplia como ciencia.

1.15 Corpus y prospectiva: fusin de sentidos en la comunicacin como ciencia Una epistemologa de la comunicacin estudiar los rasgos "prcticos" (polticos, ticos, estticos, retricos y poticos) de la comunicacin, asociados con la libertad de las personas y de los profesionales, en trminos de "saber", no de "poder" 34. La articulacin de esos asuntos permite desarrollar un saber "genrico", ncleo comn para las profesiones de la comunicacin. Al prescindir de este ncleo, los saberes "especficos" terminaran pasando a ser instrumentos de intereses ajenos a estas profesiones.

De esta manera, corremos el riesgo de acabar creyendo que los instrumentos tcnicos pueden ser por s solos condicin suficiente para una comunicacin pblica eficaz. Resulta perentorio, por tanto, no dar por sabida la respuesta a las grandes cuestiones de la comunicacin pblica a travs de los medios, las cuales desbordan los lmites de la razn tcnica. Sin un conocimiento profundo de esos asuntos tericos fundamentales y sin un esfuerzo sostenido de reflexin crtica, la tecnologa estara abocada a convertirse en mero instrumento para fines pragmticos de corto alcance.

Por tal sentido nos proponemos como objetivo prioritario el estudio de algunas de esas grandes cuestiones desde una perspectiva epistemolgica. Ms concretamente, se pretende ofrecer al estudiante una aproximacin al problema del conocimiento relativo a los asuntos que son objeto de comunicacin pblica a travs de los medios, a partir del concepto de verdad prctica.

34

Algunos representantes acadmicos contemporneos insisten al respecto en la necesidad de distinguir las funciones de los procesos comunicativos, independiente de la relacin y funcin meditica.

47

Esto implica dedicar inters y esfuerzo al estudio de conceptos y principios bsicos relativos al conocimiento humano en general, y su traslacin al conocimiento mediado que suele denominarse informacin, sin perder pie en la realidad emprica inmediata. Por ello, el estudio de temas clsicos de la comunicacin desde una perspectiva nueva, como es la epistemolgica, sirve como paliativo, en parte, ante la precariedad de los supuestos sobre los que se asientan las profesiones pertenecientes al mbito de la comunicacin pblica, frente a lo cual sugiero tener en cuenta la lectura del texto Teora de pblicos35.

Esta falta de fundamentacin epistemolgica se suele manifestar, tanto en la profesin como en el mbito acadmico, en controversias inconclusas y estriles, que derivan en tpicos simplistas y superficiales, especialmente cuando se alude y se debate en torno a la verdad, la veracidad, la objetividad, la neutralidad en la comunicacin; adems de la ausente y estril discusin que se genera desde los mbitos acadmicos dedicados a la formacin de comunicadores, periodistas y publicistas.

Cuando se aborda este tipo de temas, casi siempre se hace desde el punto de vista de la deontologa, por s solo insuficiente si va desligado de la perspectiva epistemolgica. De ah que se acabe por relegar estas cuestiones tan delicadas como decisivas al criterio de cada profesional, basado ms en convicciones personales que en reflexiones acadmicas slidamente argumentadas.

Actualmente se insiste en la necesidad de consolidar un corpus terico-prctico de la comunicacin que permita elaborar una epistemologa sobre ella, en la que, dadas las relaciones y nexos entre las ciencias sociales y las comunicacin, reitere la existencia de una mutua dependencia y condicionamiento entre las clases de sistemas y las dinmicas comunicativas que los acompaan o caracterizan.

35

BOTERO MONTOYA, Luis H. Teora de pblicos. Lo pblico y lo privado en la perspectiva de la comunicacin. Medelln: Sello Editorial Universidad de Medelln, 2007, 3006 p.

48

La propuesta que aduce el prrafo anterior viene siendo liderada bajo la denominacin de la Comunicologa, fruto del esfuerzo de discernimiento eclctico, acadmico e investigativo de Jess Galindo Cceres36, de quien hablaremos ms adelante.

En este concepto de la comunicologa, van a operar diferentes ciencias sociales, que a su vez le confieren un matiz peculiar a su estudio, de forma tal que aparecen y se desarrollan enfoques sobre la comunicacin con pticas sociolgicas, lingsticas, psicolgicas, antropolgicas, entre otras, las cuales no implican la fragmentacin de su objeto formal o material, ni mucho menos de su campo cientfico.

Los resultados de este enfoque multidisciplinario no constituyen un fin en s mismos, hay que concebirlos con una doble finalidad: hacer avanzar las ciencias sociales en sus objetos particulares y contribuir a la conformacin de un campo cientfico de la comunicacin que integre y sistematice el conocimiento que le es propio y que la historia ya registra de manera sistemtica.

De otra parte,

es igualmente creciente el nmero de trabajos investigativos y

publicaciones dedicadas a abordar las cuestiones esenciales de la epistemologa y la teora de la comunicacin con perspectivas crticas, informacionales, eclcticas y sistmicas. Sin embargo, esta tendencia plantea, a su vez, nuevos retos, desafos y contradicciones en ql quehacer cientfico e investigativo contemporneo, pues los enfoques actuales sobre la comunicacin, sean de corte epistemolgico o no, presentan ciertas regularidades que abonaran ms el terreno para la consolidacin de una epistemologa de las ciencias de la comunicacin desde los siguientes aspectos: El pluralismo terico y metodolgico.

36

GALINDO CCERES, Jess. Hacia una comunicologa. Mxico: Universidad Autnoma de San Luis de Potos, 2005. 221 p.

49

 La pluralidad de lo disciplinar, lo interdisciplinar y la dialgica racional sobre objeto de estudio. La institucionalizacin por vas acadmicas de la comunicacin y la investigacin en y desde ella. La vinculacin conceptual de distintas ciencias con la intencin de establecer los paradigmas cientficos que le otorguen su estatus y grado de universalidad. La presencia de procesos experimentales y sistemticos que configuran el corpus de su campo cientfico. Esto es, conciliacin entre teora y prctica. La vinculacin y reconocimiento del soporte tecnolgico, y adems, La introduccin prcticas investigativas que sern determinantes en la comunicacin de masas (distincin entre lo pblico y la privado de la comunicacin con soporte normativo y jurdico)37. Por tanto, el campo de la comunicacin, y su estudio cientfico, se inserta cada vez ms en la vida moderna, sobre todo dentro de las ciencias sociales a travs de cada ciencia particular, aunque la situacin de cada una no sea la misma con respecto a la comunicacin, por los procesos como asume la comprensin de su objeto de estudio.

37

Sugiero tener en cuenta al respecto a BOTERO MONTOYA, Lus H. y GALVIS ORTIZ, Carlos A. Comunicacin pblica. Repensar la comunicacin para la democracia. Medelln: Sello Editorial Universidad de Medelln, 2009. 275 p.

50

Preguntas tipo ECAES Repaso temtico 1. El conocimiento cientfico proporciona una cosmovisin del mundo que da

sentido a una realidad. All la tarea se presenta de manera comn a la filosofa y la religin. Sin embargo, una de las diferencias inmediatas que diferenciar al cientfico del filsofo est apoyada en una aproximacin a la realidad a travs: A. B. C. D. Del razonamiento lgico heredado de las ciencias factuales. De la bsqueda incesante de la verdad. De la comprensin de la realidad a travs de mtodos e instrumentos. De la distancia que se establece con la subjetividad en la comprensin de un fenmeno.

2.

La ciencia se presenta como el resultado de conexin de fenmenos,

encaminados por sentidos e hiptesis, y se define como el enfoque heurstico del conocimiento porque: A. Crea teoras que explican el cmo y el porqu de las cosas a partir de la observacin y el cuestionamiento a la realidad. B. C. D. Es consciente de la invalidez del conocimiento precientfico en el proceso. Est ligado al conocimiento humano de la naturaleza. Es un conocimiento comn rigurosamente ordenado.

3.

Una operacin de carcter epistemolgico implica la construccin del objeto

cientfico. El objeto es un sistema de relaciones construido a lo largo de un proceso de objetivacin, que se da a travs de la eleccin, del recorte y la estructuracin de los hechos hasta los procedimientos de recoleccin de datos; esto quiere decir que para la epistemologa sea necesaria una de las siguientes caractersticas: A. B. Proponer una dinmica limitada de mtodos e hiptesis en torno al objeto. Responsabilizarse de la calidad de reflexin del investigador y de su objeto de estudio. C. D. Determinar la naturaleza definitiva e infalible del conocimiento objetivo. Establecer vas racionales que, de frente a los fenmenos, expliquen el objeto.
51

4.

La epistemologa de la comunicacin, entre muchas otras acepciones, estudia

los rasgos prcticos de los mbitos poltico, tico, esttico, retrico y potico, asociados con la libertad de las personas en trminos de saber y no de poder. Segn este planteamiento, la epistemologa de la comunicacin se ve enriquecida por su enfoque: A. B. C. D. Antropolgico Heurstico Metafsico Sociolgico

5.

Cuando se aborda el problema de la lgica y los principios del desarrollo de la

ciencia, se insiste que los datos sensoriales se convierten en un ser con existencia. Por ello, Bertrand Russel, al intentar definir el problema de la objetividad y la verdad, sostiene que stas deben estar precedidos por A. B. C. D. Construcciones subjetivas. Construcciones lgicas. Construcciones modlicas. Construcciones tericas.

6.

La teora se ocupa de modelos y se diferencia de una ley, puesto que en cada

teora se afirma de manera expresa que algo existe, y que este algo consta de operaciones y relaciones descritas a travs de leyes, situacin que permite comprender entonces que la teora se refiere: A. B. C. D. A postulados indemostrables desde el punto de vista material concreto. A cuerpo de leyes que realizan predicciones acerca de un fenmeno. A disciplina que se ocupa del ser humano y la naturaleza. A generalizacin cientfica basada en la observacin emprica.

52

7.

Cuando la ciencia intenta desvelar la naturaleza y principios de un fenmeno o,

en caso extremo, llegar a inferir sus principios y leyes lo hace como un acto epistemolgico, pero cuando se presenta un salto o discontinuidad en el desarrollo de la ciencia, quiere esto decir que se presenta: A. B. C. D. Un obstculo epistemolgico. Una esttica de la ciencia. Una semntica de la ciencia. Una ruptura epistemolgica.

8.

Las teoras antropolgicas de la comunicacin establecen nuevas relaciones

entre lenguaje, cultura y procesos comunicativos en general; adems, refuerzan el papel de la comun icacin en las culturas humanas; de ah que en estos modelos se perciba una de las caractersticas ms importante que es: A. La pluralidad de propuestas para el estudio de diferentes fenmenos. B. La concepcin del mundo por parte de los actores. C. Las expresiones de la personalidad humana. D. La naturaleza cognitiva que se logra.

53

SEGUNDA UNIDAD - EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

La comunicacin: campo cientfico en las fuentes de lo interdisciplinar

53

CATEGORAS CONCEPTUALES CLAVE

Fenmeno: lo que aparece; equivale, pues, a apariencia. Lo que parece ser tal como realmente se presenta o manifiesta, pero que, en rigor, puede ser algo distinto o aun opuesto. Trmino afn a la sustentacin de las corrientes del fenomenismo y la fenomenologa38.

Praxis: definida por los griegos como un quehacer, transaccin o negocio, y corresponde a la accin de llevar a cabo algo. Muchos la asimilan a la nominacin de prctica39.

Paradigma: ejemplo, muestra, patrn, modelo, copia, referente, el concepto de paradigma propuesto por Kuhn establece un principio positivo en la medida que explica la realidad con base en los hechos. Sostiene, adems, y sin ser exactamente lo mismo, el principio de episteme en asuntos de corte y umbral epistemolgico, propuestos por M. Foucault40.

Holismo: ha sido empleado para designar un modo de considerar ciertas realidades y a veces todas las realidades en cuanto tales- primariamente como totalidades o todos y secundariamente como compuestas de ciertos elementos o miembros. El holismo trata primariamente las realidades como estructuras41.

Dogmatismo: contrario a la acepcin religiosa como proposicin perteneciente a la palabra de Dios y principios de fe no revelados, en filosofa, el concepto signific primitivamente opinin. Se trataba de una opinin filosfica, esto es, de algo que se refera a los principios42.

38 39

FERRATER MORA, Jos. Op. cit. pp. 1325-1326 Ibd., p. 2877 40 Ibd., pp. 2691-2693 41 Ibd., pp. 1678-1679 42 Ibd., pp. 929-930

54

Hermenutica: en el sentido primario y ms literal del trmino, significa expresin (de un pensamiento); de ah explicacin y sobre todo interpretacin del mismo. Hoy da, y con los aportes de distintos autores, se propone como mtodo de comprensin que parte desde la conciencia histrica hasta la configuracin de los niveles de comprensin de lo real o fenomnico, superando la simple adivinatoria .
43

y vulgar prctica

LA COMUNICACIN COMO RETO CIENTFICO Y SOCIAL

En los albores del siglo XXI, y con el reconocimiento de todas las tradiciones que han hecho posible un acercamiento ms comprensible y racional del mundo y de muchos de sus fenmenos, se torna imperativo optar no slo por una visin de lo epistemolgico centrado en parmetros lgicos y metodolgicos, sino adems, por unas acciones ms humanas o antropolgicas desde el ejercicio del conocimiento cientfico. Son mltiples los cuestionamientos epistemolgicos cruciales que se presentan ante la humanidad que irrumpe en el nuevo siglo. Los problemas y fenmenos de la ciencia no son exclusivos de las mltiples miradas del dato insensible. Muchos creen que son tambin integradores de todo el andamiaje social. Requieren tratamiento integrador desde posiciones epistemolgicas revolucionarias y transformadoras. Aqu se centra la labor fundamental de la ciencia del siglo que apenas inicia, pues ha de tener como herramienta bsica desde lo terico y lo prctico, la denominacin de la sociedad del conocimiento, construida desde las bases de una epistemologa dialctica.

43

Ibd., pp. 1622-1627

55

Antes de entrar a discernir en torno a

las cuestiones que ataen a las ciencias

sociales y a la implcita relacin de la comunicacin dentro de ellas, nos vemos en la necesidad de aclarar, previa consulta, los referentes tericos y los exponentes de cada una de las siguientes lneas o escuelas del pensamiento.

Taller 3. Teniendo en cuenta las fuentes de diccionarios filosficos, consulte de manera precisa cada uno de los siguientes referentes, escuelas de pensamiento o corrientes. Nombre: ______________________________________________ Grupo_________

RACIONALISMO

PRAGMATISMO

ESTRUCTURALISMO

EVOLUCIONISMO

HUMANISMO

REALISMO

CRITICISMO

EMPIRISMO

56

CONDUCTISMO

NATURALISMO

POSITIVISMO

Esta seleccin que se presenta como notable en sentido filosfico y paradigmtico puede ser refutada en el caso de algunos exponentes. No obstante, el hecho est en que para destacar las escuelas ms representativas, se impone el punto de vista que establece la rama especfica de las ciencias de que se trate. En el debate actual de las ciencias sociales, luego del reconocimiento del que fueran objeto tras la obra de Comte, salta a la vista la importancia de la propuesta concentrada en las ideas de Emile Durkheim, quien defenda la posibilidad de

abordar los fenmenos sociales con la misma objetividad y el mismo distanciamiento respecto al objeto de estudio que la que se presume, existe en las perspectivas de las ciencias naturales Durkheim, al sealar a Max Weber, destacaba que si bien es cierto que mientras algunas ciencias se interesaran por conocer y comprender la naturaleza de las relaciones cuantitativas, susceptibles de la medicin exacta, otras, como las ciencias sociales, se inclinaban por conocer los aspectos cualitativos de sus procesos, cuya comprensin requiere de una tarea distinta a la que se asume con la bsqueda de datos numricos y con el consenso de las leyes probabilsticas de las investigaciones hipottico-deductivas.

2.1 Las ciencias sociales

57

Atendiendo a las distintas clasificaciones y consideraciones sobre la pertinencia y objeto de estudio en las ciencias sociales, es preciso reiterar que la filosofa entra tambin en el crculo de las llamadas ciencias humanas como aquellas que tienen por objeto el mundo de los hombres, su sociedad, sus instituciones, comportamientos, normas, tradiciones, leyes en lugar de dirigirse al mundo de la naturaleza en general.

Las ciencias humanas, en las visiones de mltiples autores, cubren el estudio del hombre en toda su extensin; sin embargo, se refieren a aquello que el hombre tiene de peculiar respecto a todas las dems realidades naturales, y por ello puede sostenerse que coinciden con la antropologa en sentido estricto. Y es con la corriente del positivismo y sus posteriores derivaciones, con quienes las ciencias sociales trataron de buscar un dominio propio en el seno de la experiencia misma.

Las razones anteriores nos hacen suponer que en la lnea del pensamiento y la praxis cientfica no existe una ciencia, sino una pluralidad de ciencias, derivadas de la naturaleza de los objetos de estudio y de los fenmenos o problemas que les conciernen.

La clasificacin de las ciencias, por ende, ha sufrido a lo largo de la historia una evolucin que nos hace posible ver un proceso de especializacin de los fenmenos ante las miradas de lo disciplinar, lo interdisciplinar y lo multidisciplinar, pues a medida que la ciencia evoluciona, perfecciona tambin, por las caractersticas aludidas en la epistemologa, la base de sus mtodos. De tal modo y, a pesar de las diferentes clasificaciones que se dan sobre las ciencias, es preciso distinguir algunos aspectos generales a todas ellas, porque: Tienen por objeto la bsqueda de la verdad centrada en la resolucin de problemas tanto conceptuales como empricos. Se constituyen a partir de conocimientos que se estructuran en cuerpos de teoras, e implican compromisos epistemolgicos, lgicos, ontolgicos,
58

metodolgicos y valorativos (todo esto permite enmarcar la naturaleza de los contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales). En la bsqueda de la verdad, dados los cambios paradigmticos y revolucionarios en materia del conocimiento, se tiene en cuenta que la provisionalidad caracteriza todo tipo de conocimiento.

En la actualidad, las ciencias sociales se debaten en una coyuntura de perplejidad por el antagonismo irregular que caracteriza la dinmica de las sociedades. En los campos polticos, religiosos, econmicos, ideolgicos, se presencia mayor

distanciamiento por unificar referentes que converjan en una mirada ms holstica de la complejidad humana y cultural. Si la sociedad y el mundo, en la visin a veces miope de la globalidad, estiman que estn cambiando a pasos acelerados, lo que se esperara sera una apuesta conjunta de manera interdisciplinar que nos ayude a integrar dicha labor de comprender los fenmenos sociales y no, como parece suceder, distanciarnos ms de ello.

La tendencia actual se orienta a reconocer que en el panorama cientfico mundial se perciben nuevos mapas, identidades y paradigmas respecto al desarrollo y configuracin de los saberes y los conocimientos, por lo que los cientficos e investigadores sociales y docentes especialistas no pueden quedarse con las manos cruzadas estudiando y enseando los contenidos de la era ilustrada e industrial.

El reto en esta materia estara conminado a fundarse desde las siguientes directrices:

a. b.

Una historia crtica sobre los reduccionismos y absolutismos sociolgicos. Una relectura de las nuevas corrientes filosficas que permita reorientar las concepciones tericas sobre las miradas de la condicin individual y global en la poblacin y la sociedad.

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c.

Comunicar el sentido y valor de una macrosociologa en funcin con las relaciones de desarrollo tecnolgico.

d.

Abordar la reflexin y compromiso tico en orden al establecimiento de una cultura de proteccin con el medio ambiente, resaltando el papel de los medios y la naturaleza de las interacciones comunicativas.

2.2 Los paradigmas en las ciencias El concepto de paradigma fue usado por primera vez por Thomas Kuhn (1975)44, y con l quiso explicar los cambios o revoluciones cientficas. Segn Popper, las teoras mueren cuando se descubre una nueva teora que falsifica a la anterior, ese sera el motor del progreso cientfico. Para Thomas Kuhn el motor es simplemente el cambio de paradigma en la explicacin de los fenmenos naturales; la nueva teora no tiene por qu falsificar a la anterior, puede ser una alternativa, un nuevo modelo o teora modelo, o un paradigma nuevo. Kuhn45 defina un paradigma como el amplio consenso entre comunidades cientficas sobre cmo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los desafos y retos, ante la necesidad de establecer soluciones ms acordes y ms generales. Se insiste, adems, que los paradigmas no son otra cosa que la traduccin en

trminos operativos y metodolgicos de las ideas, conceptos y representaciones tericas que se efectan sobre un objeto de estudio. En la comunidad cientfica actual se asume la tendencia a establecer los referentes paradigmticos a partir de tres enfoques o denominaciones: el positivista, el

44

KUHN, Thomas. Estructura de las revoluciones cientficas. Mxico : Fondo de Cultura Econmica, 1975. p319 45 Ibid. p155

60

interpretativo y el socio crtico, llamados tambin con las denominaciones de racionalista, naturalista y emergente

2.3 Paradigma positivista

Se retoma, con base en las directrices que expone Augusto Comte en su obra Curso de filosofa positiva: primeros ensayos (FCE, 1977), del que se vali para exponer que los conocimientos pasan por tres estados tericos que denomina as: el teolgico, el

metafsico y el positivo.

En el estado positivo, la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y leyes, NO causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado, es la filosofa del dato.

En la cronologa histrica, es necesario reconocer que mucho antes de la obra de Comte, el primero en disear un mtodo centrado en la investigacin de la naturaleza, fue Francis Bacon (1561-1626), quien es retomado y ampliado en su referencia por Graco Rojo en el texto El artfice del mtodo (Bogot: Colciencias, 2002)

El mtodo, segn Bacon,no admite ni requiere el recurso a las matemticas, pero s requiere especial nfasis en la necesidad de partir de la experiencia para todas las deducciones que llevan a establecer principios generales. Su obra central es Novum organum scienciarum, llamada as por oposicin al Organon aristotlico.

Las fuentes del positivismo, as como las derivaciones o implicaciones de la ciencia en Bacon, estiman que el conocimiento de la naturaleza debe partir

fundamentalmente de la observacin, de tal forma que el hombre, a travs de la experiencia as obtenida y sometida a diversos controles, pueda leer la naturaleza tal
61

como es. En coincidencia con Bacon, al exigir que la mente debe estar libre de prejuicios, Comte propone liberarnos de las garras de dos tradiciones dolorosas para el espritu cientfico: la metafsica y la teolgica.

De tal modo, el paradigma positivista ir a caracterizarse, entre ortos aspectos, por los siguientes:

a. Por describir y explicar los eventos, procesos y fenmenos del mundo natural y social, de forma que puedan llegar a formular las generalizaciones que existen objetivamente. b. Por apoyarse en evidencias empricas generalizaciones o explicaciones sistemticas. c. Por tratar de establecer y expresar en forma de leyes o relaciones empricas lo que determina como regularidad bsica. d. Por fomentar, como condicin sine quanon a la objetividad, las tcnicas de control y de sondeo masivo. con el fin de sustentar las

Como reflejo de la confianza en la evidencia emprica se ha dado particular insistencia a la fiabilidad y la validez, entendiendo ambas en el sentido de que las evidencias empricas son reproducibles y replicables. El mtodo cuantitativo insiste en el conocimiento sistemtico comprobable y comparable, medible y replicable.

2.4 Paradigma interpretativo Algunos insisten en este paradigma con la denominacin de hermenutico por las implicaciones que tiene respecto de los actores en la investigacin y la capacidad que se exige de quien investiga de establecer relaciones analtico-interpretativas sobre los hechos. Otros, en cambio, aluden a l con la denominacin naturalista, pues soporta en sus lineamientos metodolgicos muchos de los problemas propios de las ciencias

62

sociales, insistiendo que ellos no pueden ser sometidos, bajo la ptica de los datos numricos o estadsticos. Este paradigma une ejes transversales de naturaleza interpretativa con la posibilidad de que ofrezca una mirada y aproximacin objetiva a la comprensin de algunos problemas y fenmenos que caracterizan las interacciones de lo humano y lo social. En este paradigma se pondera el valor que adquieren las diversas situaciones o aspectos contextuales en la dinmica de lo social, lo cultural, y lo antropolgico; de ah que lo que lo caracteriza es su preocupacin por indagar en profundidad, atendiendo a la complejidad de las variables socioculturales, su naturaleza y tendencia heurstica, y la posicin del investigador que va a actuar de acuerdo con sus propios conocimientos y creencias, por lo cual no se puede exigir objetividad y neutralidad absolutas. Algunos autores, incluso, sostienen que las perspectivas hermenuticas e interpretativas, as como sus procesos metodolgicos, son clarificadores, iluminativos y articuladores en su esfuerzo de comprensin de la prctica social. 2.5 Paradigma socio-crtico

Ante los enfoques anteriores surge una tercera propuesta que afirma que es imposible obtener conocimientos imparciales y, ya que es falsa la neutralidad de la ciencia, reclama, una nueva propuesta de cambio social con mayor o menor radicalidad y exige, a la vez, un compromiso ms fuerte de acuerdo con el rol del investigador. Los primeros en proponer esta perspectiva paradigmtica se encuentran en el centro de las escuelas de Frankfurt y Palo Alto como derivaciones de las tradiciones de Oxford y de Cambridge, sobre la premisa de que el ncleo de la teora crtica deba radicarse en la complejidad de los procesos sociales, garantizando una apreciacin cada vez ms objetivadora y crtica. Aquello que se sumerga slo en la visin sesgada y totalizadora de las posturas racionalistas y positivistas deba ahora ser
63

atendido y orientado por condiciones de emancipacin, tanto sociales como individuales. La investigacin crtica est comprometida, no ya con la explicacin de la realidad, tampoco con la comprensin de la inteligibilidad que los sujetos tienen de la misma, sino con la transformacin de esa realidad social y de las condiciones de los individuos. Se insiste en que el paradigma sociocrtico se aproxima conceptualmente al interpretativo, en tanto que se basa esencialmente en un enfoque ideogrfico, sin embargo, diverge de ste en que aade un componente ideolgico con el fin de transformar la realidad. Los siguientes cuadros nos ayudarn a identificar las diferencias entre una propuesta y otra, a la vez que enfatizan en la investigacin que asume, por su parte, cada uno de los paradigmas.

NIVELES

INVESTIGACIN CUANTITATIVA - POSITIVISTA

INVESTIGACIN CUALITATIVA SOCIOCRTICAINTERPRETATIVA

1. Rol de la investigacin 2. Compromiso del investigador 3. Relacin entre el investigador y el sujeto 4. Relacin entre teora/ concepto e investigacin 5. Estrategia de investigacin 6. Alcance de los resultados. 7. Imagen de la realidad social

Exploratorio- Preparatorio Objetividad acrtica Neutra, sujeta a los cnones de la medicin Deductiva, confirma o rechaza hiptesis Estructurada Nomotemticos Nomotticos: Leyes Externa al actor, regida por las leyes

Exploratoria- Interpretativo El significado social Cercana, sujeta a los cnones de la comprensin Inductiva, busca comprender los ejes que orientan el comportamiento No estructurada y estructurada Ideogrficos Socialmente construida por los miembros de la sociedad. 64

8. Naturaleza de los datos

Numricos y confiables: Centrado en el dato estadstico

Textuales, detallados

Fuente: Tomado de Ms all del dilema de los mtodos: La investigacin en ciencias sociales. BONILLA- CASTRO, Elsy. RODRIGUEZ- SEHK, Penlope, Bogot: Uniandes, p. 51. Tabla adaptada de la presentada por BRYMAN (1988; 94).

2.6 Paradigma y mtodo, funciones de configuracin objetiva

Muy relacionada con la dinmica de los paradigmas en el desarrollo y configuracin de las ciencias se encuentra la dinmica de los mtodos. La nica manera de constatar la realidad de los mismos est estrechamente vinculada con la propuesta metodolgica a que se adhiere cada investigacin. 2.6.1 Mtodos cuantitativos Cuando se requiere que las investigaciones se orienten y desarrollen con diseos

de metodologa cuantitativa, lo que se pretende es medir caractersticas o variables que pueden tomar referentes cuyos valores son estrecha o ampliamente numricos y, asimismo, que deben describirse para facilitar la bsqueda de posibles relaciones mediante datos estadsticos. Predominan las tcnicas aleatorias, lo semi-

experimental, los estudios de caso, las muestras o estudios de muestra. Esta opcin metodolgica estar orientada, bsicamente, a establecer lo siguiente: Objetividad inherente a los hechos Accesibilidad Repetitividad de los fenmenos Estimacin del modelo de las ciencias naturales Metodologa experimental Verificabilidad

65

Al respecto anota, Ruiz Olabunaga46: un investigador cuantitativo puede alquilar una empresa de sondeos para que encueste a una muestra de individuos con los que el investigador jams entrar en contacto directo. Tal posibilidad es un impensable en la investigacin cualitativa. La proximidad es un requisito indispensable.

2.6.2 El mtodo cualitativo

Esta vertiente metodolgica est orientada a la configuracin de descripciones detalladas de situaciones con base en circunstancias, personas, interacciones y

comportamientos que son observables. Como el rol del investigador se presenta de cara a las circunstancias, hechos y personajes, valora o pondera lo que los participantes dicen, sus experiencias,

comportamientos, creencias, pensamientos y reflexiones tal como se presentan in situ. La descripcin y valoracin de las cualidades de un fenmeno son tan importantes para las perspectivas cualitativas como suelen ser los datos numricos para los investigadores interesados en lo cuantitativo. Su dinmica investigativa puede decirse que es de carcter global u holstico, y la naturaleza del entendimiento es proporcional a la proximidad que se logra con la realidad o problema investigado; por ello es de enorme valoracin en los cortes metodolgicos de carcter etnogrfico, interpretativo y socio-crtico, tal como lo expresan ampliamente las autoras BonillaCastro, Elsy. Rodriguez- Sehk, Penlope en Ms all del dilema de los mtodos: La investigacin en ciencias sociales.

Algunas investigaciones y tendencias metodolgicas abogan tambin por una inclusin de tcnicas mixtas para el desarrollo de algunas propuestas investigativas, pero a pesar de las marcadas diferencias entro unos y otros, se insiste en que mejor
46

RUIZ OLABUNAGA, Jos Ignacio. Metodologa de la investigacin cualitativa. 4 ed. Espaa: Universidad de Deusto, 1996. p. 191 de 336.

66

que preguntar por postulados y tendencias epistmicas particulares, lo ms importante debe ser el delimitar con claridad la pertinencia de las acciones

metodolgicas y el establecer los fundamentos ms apropiados para dar solucin a los problemas especficos de la ciencia.

Lo anterior expresa que en no muy pocos autores e investigadores, la consecuencia de la permanente bsqueda del conocimiento se presente en consonancia con la interaccin dialctica del pensar epistmico, a partir de lo ms valioso que ese pensar ha aportado al conocimiento humano, bien por vas del constructivismo, del racionalismo, el empirismo o del pragmatismo, caracterstica de la investigacin formativa.

2.7 El dilogo epistemolgico La tendencia dialgica entre conocimiento, ciencia y mtodo no se propone como acto explicativo de los procesos cognitivos y del desarrollo de las ciencias, ni como reflexin epistemolgica aislada del contexto en el que se enmarcan los fenmenos. Es, en cierto sentido, una dinmica de integracin multiproposicional que permite el acercamiento, la integracin y la convergencia de muchas miradas disciplinares que amplan los niveles de comprensin de lo que se podra llamar en sentido amplio "sociologa del conocimiento, de acuerdo con el uso conceptual del pensamiento moderno. El desarrollo de la filosofa de la ciencia durante el siglo XX se caracteriz

precisamente por su ruptura con la filosofa del sujeto que surgi en el racionalismo cartesiano y se desarroll plenamente a partir de Kant. Pero su orientacin unilateral a los aspectos lgico-lingsticos en gran parte la filosofa analtica es una filosofa del lenguaje- hizo pasar por alto lo que estuvo en el comienzo de la filosofa en Scrates y Platn: la dimensin dialogal del saber. Slo de la mano con la teora crtica

propuesta por Wittgenstein en sus obras Tractatus logicus-philosoficus y Sobre la

67

certeza, con su intuicin sobre los "juegos del lenguaje" (comunicaciones en contextos vitales), se supera realmente ese estrechamiento del foco de observacin y se abre una va para recuperar la dimensin dialogal del pensamiento. Esta dialctica epistemolgica permitira, pues, concretar lo que la investigacin formativa esgrime en sus fuentes, en tanto que crea espacios para las prcticas, familiariza a los docentes y estudiantes con mtodos y tcnicas, y sirve de laboratorio de ensayo y experimentacin para promover compartido e la construccin del conocimiento

investigativo. Por ende, estas prcticas de encuentro investigativo actividades que conlleven a la produccin de

deben ser reconocidas como

conocimientos, lo cual permite establecer una mayor objetividad de la realidad educativa.

Se podran desglosar muchas razones que sostendran el valor e importancia de lo anterior, pero sera suficiente con exponer las siguientes a partir de las fortalezas que generan: Dan forma a la calidad, efectividad y pertinencia de la formacin del espritu cientfico. Generan una actitud de crtica permanente sobre el quehacer cientfico a la vez que se evalan y proponen nuevas estrategias metodolgicas. Ensean a investigar para el desarrollo de habilidades cognoscitivas como la analtica, el pensamiento productivo y la solucin de problemas. Familiarizan plantean. Re-construyen una cultura de la evaluacin permanente a travs de procesos investigativos. Adhieren a las prcticas investigativas creencias, intuiciones y competencias de bsqueda menos sistemticas. con las etapas de la investigacin y los problemas que stas

68

Preguntas tipo ECAES. Repaso temtico

1. Para Augusto Comte, la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. Por tanto, el positivismo busca slo hechos y sus leyes y nunca causas ni principios de las esencias o sustancias. Dada la propuesta de la epistemologa desde el positivismo y la praxis investigativa, podemos concluir que las ciencias positivas estn centradas en A. B. C. D. La intuicin La duda Los objetos Los datos

2. Como disciplina del saber sobre el conocimiento cientfico que desborda los marcos de una ciencia concreta, la epistemologa se ocupa de temas estructurales del universo global de las ciencias desde sus principios, lo que quiere decir que para la epistemologa, los problemas sern: A. B. C. D. particulares Comunes Aislados Exclusivos

3. La investigacin que se apoya dentro de un contexto terico y cuyo propsito fundamental es el de desarrollar teora mediante el descubrimiento de amplias generalizaciones o principios, recibe tambin el nombre de: A. B. C. D. Pura Aplicada Dinmica Experimental

69

4. La investigacin que se presenta como una bsqueda crtica de la verdad que sustenta los acontecimientos del pasado recibe el nombre de: A. B. C. D. Descriptiva Experimental Explorativa Histrica

5. Kuhn defina un paradigma como el amplio consenso que existe en la comunidad cientfica sobre cmo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes y cuya dinmica revolucionaria en torno al conocimiento y el adelanto cientfico segua operndose de manera paulatina en el presente. Por eso, en la crtica de la ciencia actual, el valor del paradigma se centra en que siga ofreciendo: A. B. C. D. Respuestas epistemolgicas Soluciones particulares Soluciones universales Apreciaciones subjetivas

6. La mayora de los tericos y filsofos de la ciencia coinciden en afirmar que las teoras no explican los procesos naturales ni las cuestiones de hecho, pero s sirven de gua de conducta en cuanto a los procesos de construccin del conocimiento y la investigacin. Lo anterior ratifica que las teoras son base fundamental en la epistemologa porque ellas nos proporcionan: A. B. C. D. Normas y reglas Mtodos e instrumentos Herramientas y normas Instrumentos y reglas

70

7. A la realizacin posible en la cual se satisfacen todos los enunciados vlidos de una teora y a una entidad con la estructura conjuntista apropiada dentro de la

epistemologa y la filosofa de la ciencia recibe el nombre de: A. B. C. D. Concepto Modelo Axioma Paradigma

8. Una de las propuestas de intervencin cientfica en la actualidad, cuyo enfoque interpretativo proponen Mead y Blumer, da cuenta de la riqueza que se obtiene con la pluralidad de visiones y disciplinas en el conocimiento y comprensin de los fenmenos humanos y sociales. Por ello, dentro de la clasificacin ms reciente que se hace de dichos paradigmas, se encuentra uno de los siguientes: A. B. C. D. Emprico-analtico Neofuncionalista Etnometodolgico Interaccionismo simblico

71

TERCERA UNIDAD MODELOS DE PENSAMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES

72

CATEGORAS CONCEPTUALES Sistema: se entiende como el conjunto de elementos-entidad, cosa, proceso, concepto trmino, enunciado, relacionados entre s funcionalmente, de modo que cada elemento del sistema es funcin de algn otro elemento, y no hay ningn elemento aislado47.

Estructura: conjunto o grupo de elementos relacionados entre s segn ciertas reglas, o algn conjunto o grupo de elementos funcionalmente correlacionados de modo que den sentido de unidad o totalidad48.

Criticismo: se reconoce al criticismo como la teora del conocimiento de Kant. En un sentido ms general es la tendencia epistemolgica que indaga por las formas a priori que hacen posible el conocimiento. Se entiende tambin como actitud que considera la realidad o el mundo, desde un punto de vista crtico 49.

Funcin: entre tantas acepciones y usos que tiene el trmino, iniciando por las funciones matemticas, se destacan las concernientes a los principios reguladores de la lgica, la biologa, la fsica, la lingstica, entre otras. Se destaca la filosfica que pondera en la funcin, adems de las relaciones entre dos o ms elementos, la capacidad de establecer fines o propsitos en relacin con una actividad u operacin, esto es, una condicin teleolgica50.

47 48

FERRATER MORA, Jos. Op cit. pp3305-3312 Ibd. pp1125-1130 49 Ibd. pp737 50 Ibd. pp14051409

73

Interaccionismo: trmino acuado por Herbert Blumer en 1938 y con el que quiso referirse a la concepcin social como el marco de la interaccin simblica de los individuos, adems de concebir la comunicacin como el proceso social por antonomasia, a travs del cual se constituyen simultnea y progresivamente los individuos y los grupos51. Idealismo: se aplica a ciertos aspectos de la filosofa moderna a toda doctrina, y a veces simplemente a toda actitud, segn la cual lo ms fundamental, y aquello por lo cual se supone que deben dirigirse todas las acciones humanas, son los ideales (realizables o no). Su rasgo ms fundamental no descansa en la concepcin de lo real, sino en la de la conciencia o el yo del individuo52.

TRADICIN Y RUPTURA

La influencia de los pensadores clsicos, conocidos en su lengua original y traducidos a muchos idiomas, se extender a todas las disciplinas y corrientes que caracterizarn la dinmica del conocimiento humano en las fuentes de la filosofa de la ciencia, para desembocar en una invaluable contribucin al conocimiento al aportar los distintos modos de interpretacin del mundo lejos de la tradicin medieval. Y fue la pretendida unidad medieval la que bas la comprensin del mundo bajo los influjos del teocentrismo de la realidad, esgrimiendo, adems, que el nico camino y va del conocimiento, lejos de la experiencia sensible, slo poda ser la va iluminista. A partir del Renacimiento, las distintas formas de acercarse a la comprensin y conocimiento del mundo se opondrn a la visin dogmtica de la tradicin teolgico51

BLUMER. Herbert. El interaccionismo Simblico. Perspectiva y mtodo. Barcelona : Editorial Hora. 1982, pp3-60
52

FERRATER MORA, Jos. Op cit. pp1735-1741

74

cristiana, y se propondr el imperativo de la visin antropocntrica, bajo la consideracin de que el hombre se entiende a s mismo como responsable de su propio destino, hijo de sus propias obras, de aquello que es capaz de hacer. Esta interpretacin supuso el descubrimiento de la subjetividad humana, de la autonoma del hombre, la exaltacin de la razn como atributo especfico del hombre que le otorga independencia frente a las autoridades externas, especialmente ante lo eclesial. De ah el inters por la bsqueda de nuevos principios y valores que permitiran comprender el mundo desde una nueva perspectiva. Del mismo modo, esta interpretacin propia de las ideas nuevas descubre, frente a la propia subjetividad, la objetividad de la naturaleza y de los asuntos sociales, en que se puede intervenir a partir del conocimiento de sus propias leyes. El conocimiento de dichas leyes no debe reducirse a un simple conocimiento terico, sino que debe llevar a un conocimiento prctico, es decir, ver tambin en la naturaleza aquello que est al servicio del hombre. Lo anterior indica que la ciencia moderna asume un rol protagnico toda vez que rompe con la tendencia clsica de confundir la filosofa con la ciencia y, adems, por incluir el carcter descriptivo propio de las ciencias. El nuevo concepto, por tanto, implica dejar de lado la consideracin de que slo era ciencia aquel conocimiento que preceda a lo explicativo y lo causal, y establecer las condiciones objetuales de la ciencia general, singular y particular. Al respecto sostiene Eudoro Rodrguez que:

A raz de la sistematizacin del mtodo experimental, con la obra de Bacon, la diferenciacin entre filosofa y ciencia se ha acelerado en la medida en que permiti abordar problemas que considerados originariamente de naturaleza exclusivamente filosficas se tornaron susceptibles de anlisis empricos y exactos. El surgimiento de la psicologa, la sociologa, la antropologa fsica y

75

cultural, sustrajo a la filosofa campos que se consideraban de su incumbencia exclusiva53.

Uno de los grandes reconocimientos de la

reflexin epistemolgica radica en

establecer su valoracin instrumental cognoscitivo para toda ciencia. Es difcil que hoy alguna rama del saber pretenda desarrollarse al margen de las reflexiones epistemolgicas que le precisen un cuerpo terico. Algunos tericos asumen la tarea defensiva de la conceptualizacin de

"epistemologas regionales", que si bien cuentan con muchos componentes comunes, tal regionalizacin garantiza, de suyo, la identidad y autonoma de las disciplinas que, como la comunicacin, exigen condiciones indispensables de sus profesionales y estudiosos que les permitan construir sus estatutos epistmicos, lgicos y metodolgicos, en consecuencia con la ciencia general. Vale insistir en la cuestin de que una filosofa de la ciencia debe tener como punto de partida el carcter social de la misma, pues el avance de la ciencia no surge a partir de las ideas o del ingenio cientfico sino que su actividad est en correlacin con las necesidades sociales e histricas que plantean una serie de desafos con los que se motiva la naturaleza, necesidad y respuesta del invento. Los autores y obras que se precisan a continuacin exponen a grandes rasgos parte del itinerario que supuso la produccin y reflexin filosfica y cientfica en el curso de las ciencias sociales, y la incorporacin a los discursos sobre lo social, lo poltico y lo humano entre los siglos XVI empirismo. De modo paralelo, es preciso reconocer que cada una de estas corrientes auspiciara la incorporacin de nuevos y variados referentes que serviran de modelos
53

y XVII,

bajo la orientacin del racionalismo y el

RODRGUEZ ALBARRACN, Eudoro. Introduccin a la filosofa. 2 reimpresin Bogot: USTA, 1994, p. 143.

76

explicativos para la comprensin de los fenmenos puestos en la ptica de las visiones ulteriores del racionalismo, el empirismo, el pragmatismo, el positivismo y el idealismo, adems de la incorporacin de tcnicas e instrumentos metodolgicos y de observacin que concluiran con nuevos actos epistemolgicos y, por qu no, con revoluciones cientficas y sociales, como las que depararon las obras de Galileo, Newton, Kepler , Coprnico, Rousseau, Hobbes y Maquiavelo. Y si los aspectos propios de la ciencia, respecto a los procedimientos lgicometodolgicos y epistmicos auguraban nuevas disposiciones a razn de los

fenmenos, vale decir que en el panorama de la cultura y de la educacin no deba ser menos novedoso y caldeante, pues a la presencia de los modelos de pensamiento humanista, se sumaran tambin los modelos mecanicistas que trajeron consigo una nueva visin del mundo y unas nuevas prcticas de abordaje frente a lo real. Esto llev a que en el panorama educativo de la Europa de aquellos tiempos se empezara a pensar en modelos educativos diferentes de los sesgos que sobre la realidad, la cultura y la ciencia ofrecieran slo las clsicas propuestas de la trivium y la cuadrivium tan abiertamente manipulados por la dogmtica teolgica de sus tiempos. RACIONALISMO Autores y obras
Descartes (1596-1650) Discurso del mtodo Meditaciones Metafsicas Espinosa (1632-1677) Tratado teolgico-poltico tica N. Malebranche (1638-1715) - La investigacin de la verdad G.G. Leibniz (1646-1716) - Meditaciones sobre el conocimiento, la verdad y el

EMPIRISMO Autores y obras

Bacon (1561-1626) Novum Organum

Hobbes (1588.1679) Leviatn

Isaac Newton (1642-1727) Principios matemticos de la filosofa natural. Jhon Locke (1632-1704) Ensayo sobre el entendimiento 77

entendimiento humano. Discurso de Metafsica Teodicea Monadologa

humano Berkeley (1685-1753) Tratado sobre principios del conocimiento humano David Hume ( 1711-1776)

- Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano( obra pstuma)

Tratado de la naturaleza humana Investigacin sobre el entendimiento humano

Fuente: CABALLERO F., Marcial y otros. Historia de la Filosofa. NOESIS. 6 reimpresin MadridEspaa: Vicens Vives. 1999, p. 115.

De este modo, el surgimiento de la epistemologa se produce cuando la reflexin sobre el conocimiento cientfico rebasa las fronteras de una especialidad y se ocupa de problemas estructurales comunes a las diferentes ciencias, originados en la interdisciplinariedad, en objetos compartidos y en problemas comunes que entran en interaccin disciplinar y metodolgica. Pero antes de entrar a considerar los aspectos nucleares sobre lo que puede ser y no ser la ciencia, miremos de cerca algunos de los referentes ms determinantes en la configuracin del quehacer cientfico, especialmente porque a partir de ellos identificamos sus opciones, sus tendencias y bases sobre las que se cimientan sus modelos. Antes de adentrarnos en los referentes que advierten mayor primaca para el campo de las comunicaciones, su anlisis y prospectiva en la epistemologa y la investigacin, retomemos el concepto de sistema, dadas las implicaciones futuras que representa sobre lo social, lo cientfico, lo epistemolgico y comunicativo.

78

3.1 Concepto de sistema El sistema de comunicacin es un conjunto de elementos que poseen una organizacin formada por relaciones. El concepto de sistema es general y aplicable a cualquier tipo de entidad. El conjunto de todo es ms que la suma de las partes. Tambin supone que el comportamiento del sistema no es aleatorio. Todos los estados no son posibles para el sistema. Existen limitaciones propias para el sistema.

Entender el sistema como mtodo supone una forma de acercarnos al conocimiento de la realidad. Entendemos el fenmeno como un conjunto de elementos que se relacionan unos con otros. Entender la comunicacin en trminos de sistema nos proporciona una solucin metodolgica, y permite estudiar ese juego a travs del sistema.

Clases de sistemas:

Abiertos. Se muestran receptivos e integradores con otros sistemas. Cerrados. Rechazan cualquier influencia. Artificiales, experimentos cientficos. Finalizados. Sometidos a la intervencin humana. Responden a las dinmicas

teleolgicas de los individuos. Establecen finalidades en orden a los medios No finalizados. Caracterizados por procesos naturales en permanente evolucin.

3.2 Estructuralismo

En las fuentes del funcionalismo se empieza a usar por primera vez la nocin de estructura. De ah se integra el concepto de estructural-funcionalismo. La gnesis de esta relacin tiene sus bases especialmente en Francia.
79

Como metodologa, se divulga en Pars en la mitad de la dcada de los aos 60, con una base latina proveniente de la raz structura que proviene del trmino struere, lo cual significa construir. Aun cuando el concepto es de uso antiguo, como sustento de un modelo y corriente propios del pensamiento, su empleo se inicia a partir de las propuestas de Claude Lvi-Strauss al formular un mtodo que exiga prescindir de las especulaciones y la divagacin propia de los sujetos cuando incursionaban en terrenos filosficos y sociales. El mtodo, aunque centrado en el uso de una herramienta lingstica, supuso la asuncin en el devenir cientfico y social de la nocin y categora de estructura para aplicarla a mltiples referentes que sirvieran de sustento a las distintas explicaciones y aproximaciones a eventos de distinta ndole. Pero si bien se reconoce a Strauss la incorporacin del concepto de estructura en las dinmicas de la metodologa para estudios sociales y lingsticos, es en Ferdinand de Saussure54 con quien, un siglo antes, se utiliza el trmino de sistema, pues derivarn de sus obras como conjuntos o sistemas que se presentan como unidad al sujeto para su identificacin cognoscitiva, creando con ello la preocupacin de aprehender objetivamente la realidad y para transformar lo real en objeto de conocimiento y de ciencia. Frente al anlisis que Levi-Strauss55 aborda al respecto en su obra Antropologa estructural: mito, sociedad, humanidades, se desliga la importancia del

estructuralismo, pues L-Strauss lleg a considerar que como mtodo debera centrarse fundamentalmente en
54 55

La observacin de lo real

SAUSSURE. Ferdinand de. Curso de lingstica general. Madrid: Editorial Alianza.,1983, p518.

LEVI-STRAUSS. Claude. Antropologa estructural: Mito, sociedad, humanidades. Mxico: Editorial Siglo Veintiuno, 1981. p 352

80

La construccin de los modelos El anlisis de su estructura

El estructuralismo concibe la realidad como elemento bsico del objeto o conjunto de ellos en los que deba identificarse la estructura: lo diverso y lo heterogneo no tienen cabida, porque no tienen unidad, conjuncin, definicin, estructura. De acuerdo a ello, es necesario que las estructuras garanticen estos tres principios: Totalidad. Como garanta de la identidad correlacionada. Las cosas se parecen a s mismas. Transformacin. Las totalidades estructurales se derivan de las leyes de composicin. Principio de gnesis y desarrollo o construccin. Autorregulacin. Capacidad para autorregularse a s mismas, tendencia a la conservacin, a la preservacin de condiciones de sus elementos. Tendencia a enriquecer las fronteras de la estructura con la generacin de subestructuras. El estructuralismo se ha filtrado en varias reas del conocimiento, entre las que se encuentran la psicologa de Lacan, la lingstica de Foucault, la sociologa de Marion Levy y la epistemologa del marxismo de Althusser, aunque ellos no se endilguen para s la etiqueta de estructuralistas. Jacques Lacan en su obra Escritos considera que todo psicoanlisis pasa por el lenguaje del analizador y del analizado. Segn Lacan, el inconsciente est estructurado como un lenguaje56. En Foucault57, encontramos la tesis de que la ciencia es una conjuncin de arquetipos conceptuales que sufren una especie de mutacin con el tiempo. Las mutaciones, segn Foucault, son cambios epistmicos histricos que sufren las sociedades en sus avances por el conocimiento.
56

LACAN. Jacques. Escritos. Mxico: Siglo Veintiuno, 1984. Vol. I, 492, pp. - II., 392 pp.

57

CASTRO BLANCO. Elas. Foucault y el estructuralismo. En: Revista Cultural Academia Libre Nmero: 6 Ao: 2005. Universidad Libre. Pginas: 39 - 48

81

Respecto a Marion J. Levy58, se aduce que presenta vnculos con Parsons59 como propulsor del estructural-funcionalismo. Su inters, el de Levy, es el de elaborar y propulsar un marco conceptual para el anlisis comparativo de las sociedades y un sistema terico que contemple de manera general la estructura y el funcionalismo de las sociedades, mientras que con Luis Althusser60, su intencin se centr en derivar una epistemologa que permitiera ubicar al marxismo dentro de la filosofa, como un sustento acadmico para la construccin del conocimiento. Otro de los aspectos fundamentales de la obra de Althusser radica en el concepto de la sobredeterminacin, con el que se designa el tipo de causa propia de la estructura en el que las determinantes son mltiples, esto es, cada estructura tiene su propia causa, la que es determinada por una pluralidad de factores (econmicos, jurdicos, culturales, etc.) relacionados dialcticamente, lo cual implica la posibilidad de hacer una totalidad. Con Parsons61, entre tanto, nos encontramos enfrentados a la funcin y disfuncin por un lado, y por el otro, la manifiesta y la latente: Funcin. Se entiende desde distintas acepciones, como el resultado de la accin de los medios. Resultado, consecuencia, finalidad, expectativa, requerimiento. El resultado de carcter positivo que deriva de la accin de los medios, y buscado, intencionado o planteado. Disfuncin. Aquellos resultados de carcter negativo que se derivan de la accin de los medios. Los indeseables y negativos, lo que compromete al sistema. Ambas funciones o disfunciones pueden darse en el nivel manifiesto o latente.

58

REALE, Gioovanni. Historia del pensamiento filosfico y cientfico: volumen II: del humanismo a Kant. Barcelona: Herder. 2005. 822p
59 60

Ibd., p. 822 Ibd., p. 822 61 Ibd., p. 822

82

3.3 Funcionalismo El funcionalismo expone sus ideas de los presupuestos erigidos de la obra de E. Durkheim62, socilogo francs cuyas obras datan del siglo pasado, y quien se preocup por exponer en ellas de manera amplia el concepto de funcin en analoga al organismo biolgico, definido como la satisfaccin de una necesidad, lo que implica que tanto un sistema biolgico como un sistema social, tienen ciertas necesidades a cuya satisfaccin deben tender.

A lo largo de su obra Las reglas del mtodo sociolgico, sostiene que las necesidades del hombre se gestan por la tradicin, y como no es actividad psquica de un solo individuo, sino del conjunto de los comportamientos que caracteriza a todos los individuos y la sociedad, deben ser considerados como elementos reguladores del colectivo, con lo que se implica el referente de la consciencia.

En este sentido, considera que los niveles de satisfaccin social determinan las funciones y los roles. Por ello, es posible entender los fenmenos que ataen al hombre y su cultura.

El concepto de funcin expuesto inicialmente por la visin sociolgica y metodolgica de E. Durkheim repercutira luego en la antropologa inglesa, especialmente en la comparacin que hacen algunos autores de los grupos sociales como organismos vivientes y quienes en lugar de emplear el concepto de necesidad establecen la expresin de condiciones necesarias para la existencia de cada sociedad.

Se sostiene entonces que es a partir de la visin inglesa con la que el concepto de estructura social impregna de un nuevo matiz la metodologa funcionalista y complementa la tendencia y la escuela del estructural-funcionalismo.

62

DURHKEIM, Emilio. Las reglas del mtodo sociolgico. Buenos Aires : Editorial Delado. 1964. p 157

83

Otro de los exponentes del funcionalismo que debe ser reconocido es B. Malinowski63 quien elimina el elemento biolgico del anlisis funcional de la cultura para elaborar su teora cientfica de la cultura. Supera la instancia reduccionista de la satisfaccin de necesidades y sostiene la tesis del orden social y de continuidad estructural como garantes del funcionalismo y de su propuesta metodolgica.

Los roles en Malinowski estn estrechamente ligados a la nocin de cultura. Por ello, la nocin de funcin ser slo un instrumento que permita identificar y articular los componentes de la unidad cultural. M. Weber64, de otra parte, pretende elaborar el conocimiento cientfico de los fenmenos sociales introduciendo parmetros eficaces de racionalidad conceptual; adems, considera que ante la singularidad de los fenmenos sociales y la generalizacin de los conceptos, es necesario un constructo mental, cuya interaccin conceptual acente y exalte los rasgos de la observacin de la realidad.

La incidencia del funcionalismo ser de atencin especial en la obra de Merton sobre las consideraciones de la unidad funcional de la sociedad, el funcionalismo universal y el de la indispensabilidad, consolidando el anlisis funcional de toda ideologa. Por su parte, T. Kuhn, valindose de los postulados funcionalistas, emerge en la discusin acadmica y cientfica al proponer la figura del paradigma como sinnimo de funcionalidad normativa de toda ciencia y de todo propsito cognitivo. El concepto de paradigma abordado por Kuhn no es idntico, pero no est desconectado del, concepto de episteme propuesto por Foucault y de los conceptos de corte epistemolgico y de umbral epistemolgico de Gaston Bachelard65.

63

MALINOWSKI. Bronislaw. Una teora cientfica de la cultura. Barcelona : EDHASA. 1981. p 235

64

PIEDRAS MONROY, Pedro. Max Weber y la crisis de las ciencias sociales. Madrid : AKAL. 2004. p288.
65

FERRATER MORA. Jos. Op cit. Pp2691-2693

84

3.4 Criticismo e idealismo Cuando Kant habla de conocimiento66 no se plantea su existencia. Se refiere ms bien a la posibilidad de establecer las condiciones que la hacen posible y real. Segn Kant, cualquier ciencia constituida aparece formada por conocimientos a priori conocimientos a posteriori. y por

Desde las distintas posturas kantianas ha de leerse que

las ciencias deben ser

consecuente y coherentemente un encadenamiento de juicios, es decir, de proposiciones en las que algo se afirma de algo. Por ello, va ms delante que sus antecesores al proponer la existencia de juicios sintticos a priori cuando afirma que son estos juicios los que verdaderamente hacen avanzar las ciencias, pues se refieren a la naturaleza cognitiva ms universal67. Por su parte, Kant distingue entre conocimiento sensible y conocimiento intelectual, remitindose con ellos a la necesidad de fortalecer dos capacidades distintas que son: la sensibilidad y el entendimiento. La primera genera en nosotros la sensacin que da lugar a una intuicin emprica, con lo que inevitablemente nos confronta con la realidad y condicin de un objeto de estudio y/o de experiencia, llamado luego fenmeno.

Pero son las condiciones de los objetos, sus caractersticas, sus formas, la regularidad e irregularidad del fenmeno lo que nos pone de frente con la capacidad del entendimiento, al obligarnos a pensar en ellos como actividad capaz de unificar la pluralidad de los fenmenos y como condicin fundamental de la capacidad de juzgar a partir de la elaboracin conceptual. Miremos en la siguiente tabla cmo propone Kant el orden sobre los, juicios y categoras

66

KANT. E. Crtica de la razn pura. Mxico: Editorial Porra, 1982. P.376 KANT. Emmanuel. Metafsica de las costumbres. Madrid: Editorial Tecnos, 2002. P. 364

67

85

De los juicios

Cantidad de los juicios Universales Particulares Singulares

Cualidad Afirmativos Negativos infinitos

Relacin Categricos Hipotticos Disyuntivos

Modalidad Problemticos Asertricos Apodcticos

De las categoras

De la cantidad Unidad Pluralidad

De la cualidad Realidad Negacin

De la relacin Inherencia o subsistencia (sustancia y accidente)

De la modalidad Posibilidadimposibilidad Existencia-no existencia

Totalidad

Limitacin

Causalidad y dependencia (causa y efecto Comunidad (accin recproca entre agente y paciente

Necesidadcontingencia

Fuente: CABALLERO F. Marcial. Noesis. Historia de la filosofa. 6 reimpresin. Madrid-Espaa: Vicens Vives, 1999. Con base en la clasificacin realizada por KANT en la Crtica de la razn pura.

La aplicacin correcta de estos conceptos se realiza, segn Kant, por medio de la imaginacin, que ser determinante en la configuracin de esquemas que rigen el uso de lo conceptual frente a la informacin sensible.

El conocimiento slo se lleva a cabo en un sujeto que es capaz de decir: yo pienso, yo conozco; por ende, la trascendentalidad del conocimiento est condicionada si y slo si el sujeto es capaz de unificar todos los datos que provienen de la sensibilidad y del entendimiento para construir un mundo de objetos, nicamente a partir del uso de estructuras lgicas: induccin y deduccin.

86

Sostendr Kant en su Crtica de la razn pura68 que cuando se llegue a tales instancias, ya no nos preocuparemos por entender las leyes deterministas, que

explican el funcionamiento del mundo fsico, sino de las leyes prcticas, es decir, de aquellas leyes que rigen nuestra conducta y, que por ello, no responden a la pregunta qu puedo conocer?, sino a esta otra: qu debo hacer? para alcanzar determinados fines. Con el propsito de inducir al estudiante en la configuracin del conocimiento cientfico, se hace necesario discriminar los siguientes soportes o niveles desde los que se evidencia el desarrollo de la ciencia.

3.5 Niveles del mtodo

68

DUQUE, Flix. Historia de la Filosofa Moderna. Madrid: Akal, 1998. 977 p.

87

NIVEL EPISTEMOLGICO

NIVEL LGICO

NIVEL METODOLGICCO

CIENCIA GENERAL

Estructura lgica del conocimiento cientfico- InduccinDeduccin

Mtodo cientficoTeora general de los mtodos. Observacin, descripcin Mtodos especficos: ExperimentalSemiexperimentalEstudio de casoEtnogrficas, etc Investigaciones: ExplorativasDescriptivasExplicativas

Ciencias particulares

Estructuras lgicas particulares de las teoras particulares

Investigaciones cientficas concretas

Lgica del diseo de investigacin AnteproyectoProyecto

Fuente: Diseo propio

La ciencia experimental se ocupa exclusivamente del estudio del universo natural, ya que por definicin todo lo que puede ser detectado o medido forma parte de l. Los cientficos se ajustan, en su investigacin, al proceso lgico que establecen los mtodos, un proceso para la adquisicin de conocimiento emprico. La ciencia puede, a su vez, diferenciarse en ciencia bsica y aplicada; esta ltima es la aplicacin del conocimiento cientfico a las necesidades humanas y al desarrollo de componentes tecnolgicos. Las tendencias de la investigacin en las ciencias sociales, as como en la comunicacin, se presentan de hecho de una manera muy variada. En general, sus fundamentos estriban en un repertorio de paradigmas, mtodos y estrategias que emplean los investigadores con el propsito de indagar los significados y smbolos del
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mundo, las interacciones, los mecanismos, impactos, constructos individuales y colectivos y todo un sinfn de relaciones interdisciplinares que amplan la posibilidad de la interpretacin y comprensin del mundo social y cultural. Las teoras van desde el interaccionismo simblico, el constructivismo, el neopositivismo, la fenomenologa, la etnometodologa, el estructuralismo, la semitica, el historicismo y la hermenutica, entre muchas otras. Atendiendo a los referentes de Ruiz Olabunaga69 se replica que dichas tcnicas metodolgicas buscan entre otros aspectos:

Integrar la dinmica del proceso de construccin social. Describir y comprender los medios detallados a travs de los
cuales los sujetos se embarcan en acciones significativas frente al mundo individual y cultural.

Conocer la forma como se crea la estructura bsica de la

experiencia, su significado, su mantenimiento y participacin a travs del lenguaje y de otras construcciones simblicas.

Se recurre a descripciones en profundidad a travs de la inmersin

en los contextos en los que ocurre.

Lo anterior se inclina por enfatizarnos que parte de las caractersticas de quienes investigan debe hacer visible un conjunto de habilidades y competencias en torno a la flexibilidad metodolgica, la capacidad crtica, la pluralidad y un pensamiento constructivo y creativo que lo lleve a superar sus posturas subjetivas y a tomar distancia de referentes disgregadores en el plano investigativo y epistemolgico, ya que el objetivo de toda investigacin es el que, al fin de cuentas, determina el paradigma.

69

RUIZ OLABUNAGA, Jos Ignacio. Op. cit., pp. 120-130

89

3.6 Aspectos incidentales de la investigacin social 3.6.1 Enfoque cualitativo ENFOQUE CUALITATIVOS En concepciones histrico-hermenuticas de investigacin social (interpretativas) La sociedad es una construccin histrica y colectiva, regida por procesos sociales y culturales cambiantes. Busca comprender las acciones sociales desde las perspectivas de los sujetos y sus relaciones. Interpretar situaciones en sus contextos sociales y culturales generando teoras apropiadas (inductivo) Abordaje totalizante y contextual del objeto (Holismo) Diseos abiertos y flexibles Definicin de categoras a lo largo de la investigacin Descripcin e interpretacin de situaciones a partir de tcnicas cualitativas Resultados no generalizados Objetividad asociada a cercana con la situacin, ms restricciones de la subjetividad del investigador Reconocimiento de que su presencia provoca efectos en el ambiente que estudia Acercamiento participante a prcticas sociales en situaciones cotidianas (observacin, dilogos) Grupos y conjuntos sociales pequeos. Presentacin de resultados en diversos lenguajes descriptivos, narrativos y expresivos. Confiabilidad centrada en capacidades del investigador Validez en posibilidad de observacin abierta y triangulacin.
Tomado de TORRRES CARRILLO, Alfonso. Enfoques cualitativos y participacin en investigacin social. Aprender a investigar en comunidad II. Bogot: Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la UNAD, 1998.

3.6.2 Enfoque hermenutico

ENFOQUE HERMENUTICO

Investigacin centrada en el entendimiento e interpretacin. Estudios tanto estrechos como totales (perspectiva holstica). La atencin de los investigadores est menos localizada y se permite fluctuar ms ampliamente.
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 Los investigadores se concentran en generalizaciones especficas y concretas (teora local) pero tambin en ensayos y pruebas. La distincin entre hechos y juicios de valor es menos clara; juicios; se busca el reconocimiento de la subjetividad. El entendimiento previo que, a menudo, no puede ser articulado en palabras o no es enteramente consciente. El conocimiento tcito juega un importante papel. Los datos son principalmente no cuantitativos. Tanto distancia como compromiso; los investigadores son actores que tambin quieren experimentar en su interior lo que estn estudiando. Los investigadores aceptan la influencia tanto de la ciencia como de la experiencia personal; utilizan su personalidad como un instrumento. Los investigadores permiten tanto los sentimientos como la razn para gobernar sus acciones. Los investigadores crean parcialmente lo que estudian, por ejemplo, el significado de un proceso o documento.
Fuente: GUMMESSON, Evert, Qualitative Method in Management Research, 1991, p. 153 citado por: RUIZ OLABUNAGA, Jos Ignacio, Op cit. 2003, p. 14

En la relacin entre modelos de pensamiento y la investigacin en ciencias sociales Gregorio Rodrguez70, en conjunto con otros coautores, exponen de manera concreta las mltiples propuestas que pueden erigirse en la dinmica de la comprensin de las ciencias sociales y sus mltiples problemas.

MODELO DE PENSAMIENTO Y MTODO

FUENTES PRIMARIAS

RECOLECCIN DE DATOS -TCNICAS-

OTRAS FUENTES

Fisiologa (fenomenologa) Fenomenologa

70

Grabacin de conversaciones; escribir ancdotas de

Literatura fenomenolgica; reflexiones filosficas, poesa;

RODRGUEZ GMEZ, Gregorio y OTROS. Metodologa de la investigacin cualitativa. Barcelona: Aljibe, 1996, p. 41

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Etnografa

Teora fundamentada Etnometodolog a anlisis del discurso Investigacin accin Biografa

Documentos; registros; Antropologa fotografa; mapas; (cultura) genealogas; diagramas de redes sociales Sociologa Entrevistas Observacin (interaccionismo (registradas en participante; simblico) cinta) memorias; diarios Semitica Dilogo (registro Observacin; en audio y notas de campo vdeo) Teora crtica Miscelnea Varios Antropologa; sociologa Entrevista Documentos, registros, diarios

experiencias personales Entrevista no estructurada; observacin participante; notas de campo

arte

Adaptacin hecha de: RODRIGUEZ GMEZ, Gregorio y otros. Metodologa de la investigacin cualitativa. Barcelona: Aljibe, 1996, p41

3.7 Derivaciones actuales. Tendencias y modelos Como no es el propsito horadar los campos de la investigacin social en todos los sentidos, pero s el de ofrecer un reflejo general sobre las diversas tendencias de la investigacin aplicada al campo de la comunicacin en la actualidad, se presenta a continuacin un conjunto de campos y perspectivas en torno a las cuales se construye la relacin polivalente entre ciencia, comunicacin y epistemologa.

Los lineamientos y problemas, amn de las metodologas, suelen ser dismiles en la mayora de los casos, pero no contrarios a los distintos intereses que requieren la academia y los ciclos propeduticos para configurar el corpus de la comunicacin como ciencia. De tal modo, y siendo justos con Felipe Veneroni71 , se insiste en que aunque la comunicacin no se denomine en esencia como un fenmeno suprasocial, sino como un modo concreto y particular del ser del hombre, por tanto, ni
71

LPEZ VENERONI. Felipe. Op Cit. p 20-21

92

autosuficiente ni ajena al ste, scongrega mltiples y variados intereses, metodologas y visiones que la haran posible figurar con novedad y concrecin en el mbito del conocimiento cientfico social.

La esfera de proyeccin de la comunicacin es muy amplia, sus problemas, fenmenos y metodologas suelen tener notable incidencia en el complejo mundo de las interacciones individuales y colectivas. Tambin, representan un margen de visibilidad institucional y corporativa, sin embargo, la comprensin y aprehensin objetivas de su realidad constituye el modus vivendi y operandi con que la sociedad la modifica, la transforma y la proyecta.

Como no todos los fenmenos y problemas de la comunicacin deben ser ledos por la naturaleza del nmero o de la cifra, muchos, tampoco, deben ser sometidos al fuero de las tcnicas y procesos meramente instrumentales. Por ello, y quiz de un modo genrico, se ofrecen en las siguientes pginas, los campos y disciplinas que abordan con mutuo inters los aspectos problemticos, metodolgicos y epistmicos de la comunicacin. Interaccionismo simblico. Emerge en el contexto histrico con la obra de Herbert Blumer72 al establecer el condicionamiento social de la interaccin y orientacin necesaria de los roles comunicativos hacia los dems y hacia s mismo.

Considera que el individuo es, a la vez, sujeto y objeto de la comunicacin. La personalidad se estructura de manera gradual con la dinmica de la socializacin por la accin recproca de elementos propios o inherentes de la comunicacin, lo que, dependiendo del contexto de las interacciones, es sometido a distintas interpretaciones de sentido. A travs del intercambio de smbolos el individuo

72

BLUMER. Herbert. El interaccionismo simblico. Perspectiva y mtodo. Barcelona: Editorial Hora. 1982, pp. 3-60.

93

aprende a utilizar cdigos sociales y culturales. La sociedad consiste, esencialmente, en un proceso de comunicacin.

En torno a la influencia de los medios de comunicacin sobre la sociedad y los individuos, Blumer propone que la investigacin en comunicacin, desde las perspectivas del interaccionismo simblico, promuevan explicaciones de tipo operativo y no instrumental, pues la naturaleza de sus intereses ahonda en las dinmicas y redes de las interacciones y no en lo ontolgico, por ello se inclinar por los siguientes aspectos:

a. Por la formas y contenidos de los medios b. Por las intermediaciones en los individuos, bajo el supuesto de que no todos responden de la misma manera, eso es, variabilidad interactiva. c. Por los estados conexos. Esto es, por los niveles de interdependencia en las interacciones. d. Por los niveles de sensibilidad de la poblacin a los medios. Tendencias y efectos individuales y grupales. e. Por la naturaleza de las decisiones y sus repercusiones individuales, sociales y culturales. Palo Alto y cultura

Frankfort: escuelas de

las interacciones y la crtica a la

Los referentes de estas dos derivaciones actuales en estudios e investigacin en comunicacin centran su propuesta en diversos anlisis de naturaleza antropolgica y psiquitrica.

Para ellos, el mundo de las interacciones y las motivaciones relacionales atraviesa un permanente y no menos paradjico ciclo dialctico que determina los estados de realizacin, regulacin o normalizacin de los estados individuales o sociales. La
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construccin del sentido de realidad o realidades, como la definen los representantes de la escuela de Palo Alto, supone la intervencin de dos momentos fundantes en el individuo, el de la percepcin y el de la representacin simblica.

Entre tanto, los intereses originalmente funcionalistas de la escuela de Frankfort, terminaros distancindose al proponer a raz de sus investigaciones, el consenso de un discurso comprensivo y crtico respecto a la naturaleza de las interacciones y de los procesos comunicativos atravesados progresivamente por las tendencias de unas sociedades industriales, tecnologizadas y ms drsticamente configuradas por lo ideolgico.

La crtica de esta escuela supone la inmersin de la realidad en parmetros que la simpleza y frialdad de los datos y los instrumentos mecnicos no podran ofrecernos, toda vez que exige re-tornar a los estados de conciencia entre lo real y lo racional para dotar de sentido el amplio campo de las interacciones, porque de no ser as, la cultura, los medios y la ideologa terminaran avasallando a los individuos.

En general, y de manera sucinta, podra decirse que algunos de los intereses investigativos de las tendencias de la Teora crtica presentes en la Escuela de Palo Alto y la Escuela de Frankfort, son:

a. Estudios sobre lo ideolgico. Propaganda, poltica, autoritarismo b. Estudio y anlisis sobre estereotipos- Personajes pblicos - fetichizacin c. Anlisis de contenido d. Valores, medios y conciencia social e. Estudios culturales f. Consumos y consumismos. Crtica de medios y tendencias en el consumo g. Comportamientos de masa y mercado de masa.

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La propuesta de la racionalidad crtica, expuesta en Francfort y Palo Alto, supuso una metodologa asimismo crtica, como reflexin racional en bsqueda de la identificacin y toma de conciencia de los aspectos distorsionantes que lo ideolgico genera como falsa conciencia en los individuos. Por ello, como replica Neuman, al ser citado por Rodrigo Alsina en su texto73 :

Se pretende ampliar la conciencia crtica de las personas porque las ideologas dominantes bajo una apariencia de racionalidad oculta unos intereses polticos particulares. Se trata de poner de manifiesto estas contradicciones y denunciar la apariencia de racionalidad que las ampara. Para la metodologa crtica - la ciencia social es un proceso de anlisis crtico que debe ir ms all de las ilusiones superficiales que ocultan las estructuras reales del mundo material para ayudar a la gente a cambiar las condiciones y construir ellos mismos un mundo mejor74.

Teora de la informacin: pretende optimizar los mecanismos tecnolgicos de la comunicacin (cambios artificiales) para lograr una mayor comunicacin interpersonal. Posee la paternidad en la creacin de conceptos tales como entropa, redundancia, ruido y retroalimentacin. Teora general de los sistemas: establece relacin de reciprocidad y complementariedad entre el sistema de comunicacin y el sistema social. Aplica los principios cibernticos al anlisis de los sistemas sociales. Teoras antropolgicas de la comunicacin: plantean un itinerario en red cooperativa entre la cultura a partir del lenguaje, la comunicacin, las interacciones comunicativas y los roles del hombre en la sociedad.

73

ALSINA. Rodrigo. Teoras de la comunicacin. mbitos, mtodos y perspectivas. Barcelona: Aldea Global, 2001. Pg. 152. 74 Ibd., Pg. 152.

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En general presentan ms puntos de encuentro con las propuestas de las teoras que convergen en la accin comunicativa, en las teoras crticas, en el interaccionismo simblico y con las perspectivas sobre los medios y mediaciones.

Estos modelos presentan en comn algunas caractersticas: Relacin inherente a la comunicacin con la sociedad, la cultura y el modus vivendi del individuo. Un intento por ampliar el rango de lecturabilidad y comprensin de las ciencias sociales a partir de referentes conceptuales en comn. Ofrecen visiones compartidas del mundo y de la cultura Permiten profundizar cientficamente en los referentes de la comunicacin y de las dinmicas humanas. Constituyen modelos comunicacionales para el estudio de diferentes fenmenos sociales con lenguajes muy formalizados en algunos casos y con carcter terico general.

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Preguntas tipo ECAES- Repaso temtico 1. El modelo cientfico cuenta con mltiples tcnicas e instrumentos para diferenciar las caractersticas esenciales y accidentales del objeto y, por ende, de la realidad. Uno de los momentos de la investigacin antropolgica que se basa en la descripcin de los grupos humanos por medio de la observacin es:

C. Que son inconmensurables D. Que son dogmticos

3. El

lenguaje

es

un se

sistema usa

de para

smbolos

que

comunicar. Por medio del lenguaje designamos, clasificamos, definimos, limitamos y evaluamos. Hablamos de cosas fuera y dentro de nuestra experiencia inmediata., y hasta

podemos hablar el mismo lenguaje. Teniendo en cuenta lo anterior, y

A. El mtodo inductivo B. La hermenutica C. La etnografa D. El mtodo deductivo

sabiendo

que

las

caractersticas

propias de la ciencia tambin lo exigen as, podemos establecer una relacin entre ciencia y lenguaje de tipo:

2. Al insistir que los paradigmas forman una visin del mundo en tanto que son un conjunto de conocimientos y creencias, en torno a una teora hegemnica en determinado perodo histrico, se est queriendo insistir fundamentalmente en una de las siguientes paradigmas: caractersticas de los 4. Los estructuralistas, dentro de los enfoques propios de la comunicacin y su dinmica social, al aludir a la relacin normativa y reglamentaria, A. Que son conmensurables B. Que son dimensionables insisten en que las reglas son inconscientes y son el fundamento
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A. Extrnseco B. Intrnseco C. Atemporal D. Temporal

de las normas. Las interacciones entre los individuos estn basadas en reglas y son las que, en ltimo trmino, estructuran el sentido de la norma. El anterior enunciado A. Uno ontolgico y otro metodolgico B. La realidad social y acadmica C. Una naturaleza, una estructura y una evolucin D. Un conocer y sus implicaciones

coincide en afirmar por tanto que:

A. La

vida

social

est

llena

de

6.

La escuela que depende de la experiencia inmediata y de la

interacciones B. En la vida social debe prevalecer el respeto a la norma C. La vida social es un complejo sistema de comunicacin D. La vida social es el mbito de nuestras acciones lingstica.

observacin directa, como mtodo, evitando la relacin entre el anlisis y los procedimientos inductivos y sistemticos, circunstanciales procedimientos que le con son los

discursivos,

deductivos o especulativos es: 5. En sentido estricto, la ciencia no contiene en su estructura general conceptos filosficos, sin embargo, es posible plantear que a lo largo de su proceso de construccin la a se A. El materialismo B. El positivismo C. El racionalismo D. El empirismo

puede directa

reconocer o indirecta de

referencia distintas naturaleza 7. A los mtodos cualitativos en investigacin social se les llama humanistas, porque en sus acciones pretenden desvelar y comprender la naturaleza de lo humano y lo social en tanto que stos estn dotados de significado. Segn esto, uno de los siguientes enunciados responde ms
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categoras

esencialmente filosfica. En el proceso de construccin de la ciencia, es coherente afirmar que toda concepcin del hombre y la sociedad tienen como elementos fundamentales:

a la dinmica de la investigacin social:

C. Identificar un objeto de estudio implica reducir la variedad cambiante de

fenmenos A. Porque se trata de una investigacin de carcter inductivo que revela resultados definitivos costumbres B. Porque llegan a influir sobre las personas, al abordar la vida social y cotidiana C. Sus resultados tras se mirar pueden diversos sobre las 9. Existen algunos enfoques generales y estrategias metodolgicas desde los cuales se enfrentan los distintos D. Los procesos de carcter cientfico son eminentemente subjetivos.

problemas de la investigacin social. Estos han concentrado esfuerzos para dar respuesta a la pregunta por el conocimiento cientfico y enfrentan sus conceptos con la cuestin de la fuente del conocimiento. Dos de los siguientes enfoques esfuerzos concentran por los mayores la labor

generalizar, casos

D. Busca la causas de los fenmenos sociales, por encima del subjetivismo individual

dirigir

8.

La labor investigativa en la ciencia se centra en descubrir NO slo lo que est ah, sino tambin su historia, su genealoga y su proceso; sin embargo, es preciso concretar cul es el objeto de estudio de lo que se va a investigar. En este sentido podemos concluir que: A. B. C. D.

epistemolgica en la historia.

Idealismo y epicureismo Existencialismo y empirismo Nihilismo y racionalismo Empirismo y racionalismo

A. Es

necesario

definir

primero

el

problema antes que el objeto B. Los objetos de estudio no pueden ser independientes de los problemas

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98

CUARTA UNIDAD HACIA UNA EPISTEMOLOGA DE LA COMUNICACIN

CATEGORAS CONCEPTUALES CLAVE

Comunicologa: segn la Real Academia de la Lengua, la comunicologa es la ciencia interdisciplinaria que estudia la comunicacin en sus diferentes medios, tcnicas y sistemas. En los trminos de Jess Galindo Cceres, la comunicologa, estudia los sistemas de comunicacin humana y sus medios. Es la disciplina que integra los conocimientos y prcticas comunicacionales que otras disciplinas han acumulado, sosteniendo, adems, que en el enfoque comunicolgico, las personas y no los productos son el centro de

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los procesos comunicacionales. Por tanto, la pregunta central es a quines se comunica, y qu comunicada se construye al comunicar75.

Etnometodologa: dentro de las consideraciones de Talcot Parsons, se entiende la etnometodologa como una corriente sociolgica que considera al actor como un idiota cultural que slo acta de acuerdo con las normas establecidas o impuestas. Se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido prctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con la racionalidad prctica que utilizan en la vida cotidiana76.

Comunicometodologa: teniendo en cuenta al amplio mundo de los consensos, disensos e interacciones comunicativas del individuo con su entorno, y con la certeza de que emergen de dichas interacciones mltiples problemas, la comunicometodologa se inserta en la necesidad de que los investigadores procedan de manera inductiva y deductiva de frente a dichos problemas de forma que les permita configurar la naturaleza de las

representaciones y que adems, como actores integren las bsquedas y soluciones a dicho problemas que aquejan a los individuos en sus procesos comunicativos77.

CRUCE DE CAMINOS

75

GALINDO CCERES. Jess. Hacia una comunicologa. Mxico: Universidad Autnoma de San Luis de Potos. 2005. 221 p.
76

PARSONS. Talcot. Los sistemas de las sociedades modernas. Mxico: Editorial Trillas, 1982. 271 p. GALINDO CCERES. Jess. Op cit. p123

77

100

Una de las grandes preocupaciones que asiste a los acadmicos, investigadores y tericos de la comunicacin en la actualidad no est centrada en el anlisis, la crtica y la evaluacin del impacto de los medios sobre los nichos sociales y culturales. Tampoco est centrada en determinar la linealidad, circularidad o interaccin del manejo de la informacin en consonancia con la ayuda meditica.

Lo que preocupa a muchos de ellos, tal vez no a quienes slo ven en lo meditico la plataforma para la consolidacin de iconos y modelos de enajenacin y despersonalizacin como fruto de polticas de mercadeo y masificacin, es la necesidad de identificar y establecer los ejes verticales, horizontales y transversales, con los que se hara posible un cuerpo epistmico que haga de la comunicacin una ciencia.

Al hacer revisin de las posturas tericas en la comunicacin, resulta interesante reconocer que, amn de la novedad con que sta irrumpe en la historia, sus distintas posiciones disciplinares e interdisciplinares configuran un amplio margen de reconocimiento epistemolgico que le ayuda a demostrar su vitalidad e importancia como campo de las acciones investigativas y en el fortalecimiento de sus fuentes de referencia. Adems, porque en el flujo de esta dialctica eclctico-constructiva, se ha demostrado con creces la superacin del estado del arte tan limitado como el que present en sus orgenes.

La configuracin de una epistemologa de la comunicacin exige no slo mirar con detenimiento su gnesis, sino tambin su desarrollo. Hoy en da es necesario que, independientemente de la ligazn con que se adhiere a unas prcticas meramente instrumentales, vinculadas ms a polticas de difusin y de masificacin del mercado, y al monopolio propio de los medios como entes reguladores del statu quo, en unos casos, se apuntale como condicin de elaboracin de significados sociales.

101

Por ello, ms all de las razones expuestas por instrumentalistas y por tericos de una comunicacin lineal, se precisa de una comunicacin que supere la frialdad del mensaje por el mensaje y el reduccionismo propio que se cierne sobre la informacin que caracteriza ms la condicin de estar ms mediados que comunicados en el mundo actual; de paso, y frente a la responsabilidad, debe ser garante de la determinacin de los individuos frente a la calidad de sus interacciones y como promotora de desarrollo integral.

En Fundamentos de teora general de la informacin y en la Teora general de la informacin de ngel Benito (Fundacin Juan March. Madrid: 19711972), se erigen condiciones de responsabilidad social, consecuencias y circunstancias en que la comunicacin y los medios deben sustentar su impacto en los entornos del contexto global, no solo para lo humano, sino tambin para lo institucional.

Los elementos de articulacin de una epistemologa de la comunicacin, habida cuenta de las mltiples teoras que arguyen su discurso histrico actual, podran enmarcarse en los siguientes ncleos: Ncleo fenomenolgico Ncleo de relaciones e interacciones complejas: interculturalidad Ncleo interdisciplinar - interciencia Ncleo comunicolgico- comunicometodolgico

Enric Saperas Lapiedra, terico de la comunicacin contempornea, en su Manual bsico de teoras de la comunicacin (Barcelona. Ediciones CIMS. 1998. P. 17) insiste en que los estudios e investigaciones sobre comunicacin de masas y la industria cultural siempre se han definido por su estrecha vinculacin con el contexto histrico y con el grado de desarrollo tecnolgico del propio sistema comunicativo, lo que en el discurso del desarrollo tecnolgico actual pone en circulacin el concepto de comunidades por el sentido de sus dinmicas de insercin y participacin social,
102

como en el de la visibilidad que adquieren las comunidades de soporte y proyeccin virtual.

Esta sociedad en convulsin, acelerada y con ms tintes y tipificaciones de perodos neobarrocos, soporta en s misma una responsabilidad enorme en cuanto a los procesos y dinmicas comunicativas se refiere. Por un lado, porque sta exige cada vez ms presencia social y poltica respecto al desarrollo de las TIC (tecnologas de la informacin en comunicacin) y sus consecuencias simblicas en torno a los sistemas de organizacin; en segunda instancia, porque la visin fragmentaria de cultura que la tradicin clsica esgrimi asiste a un giro paradigmtico por la interseccin de visiones holsticas que ampliaron su comprensin y complejidad. En tercer lugar, porque, tras la ruptura de viejos modelos sociales que impugnaban por una tradicin bancaria y lineal del conocimiento y de la informacin, sumadas las nuevas propuestas metodolgicas en la forma de hacer ciencia, se determina que la naturaleza del conocer y del saber se integra a una dinmica de la complejidad que repercute tambin en lo social.

Ningn autor niega que la informacin sea el ingrediente clave de la organizacin social, como lo expresaba M. Castells en La era de la informacin, sociedad economa y cultura, pero a la vez es necesario reconocer tambin que los flujos de mensajes e imgenes de unas realidades a otras, como hoy nos lo propicia el desarrollo tecnolgico, constituyen tambin una fibra bsica de nuestra estructura social.

Y si la cuestin del discurso sobre el qu y el cmo de la comunicacin, en la actualidad, es tan radical, en funcin de su objeto de estudio, entonces sera muy conveniente reafirmar que centrarse slo en el anlisis de los medios como objeto de investigacin sera reducir y sesgar de una manera muy pobre la condicin de la comunicacin. Por ello, es preciso que ante el crucial desenvolvimiento de la sociedad actual, confrontadas sus preocupaciones, necesidades, problemas y fenmenos, sean
103

la comunicacin y las metodologas fuentes vitales para consolidar no slo su discurso cientfico, sino su objeto formal y material.

Como se insisti con antelacin que en el amplio campo de la produccin comunicativa y su incidencia social, individual y cultural, los retos no son pocos y no menos difciles en contraste con otros campos. Razn de ello, y luego de poner a consideracin algunos referentes sobre elementos estructurales y funcionales de

incidencia en la comunicacin, y de contextualizar sta en el mbito de las complejidades disciplinar y humanas, es preciso remitirnos a una serie de exponentes, autores y teoras que abren el abanico de posibilidad sobre la funcin y el papel de la comunicacin actual.

Pero antes de adentrarnos en las miradas particulares de cada uno de estos autores, referenciados en los cuadros y clasificaciones de las pginas siguientes, veamos algunos de los referentes tericos obligados que todava centran los ejes discursivos de la comunicacin en distintos mbitos globales. Es, por tanto, un breve repaso de los pormenores que pudieron ser orientados de manera pertinente por los docentes y tericos de otros contenidos afines a la formacin de comunicadores.

4.1 Lo estructural y lo funcional en comunicacin La visin que T. Parsons78 propone sobre la condicin estructural y funcional en la comunicacin y los distintos mbitos sociales supone una necesidad integradora y articuladora del individuo, sus roles, tradiciones, conductas y percepciones integradas a la totalidad de lo social y cultural.

Sostiene en su discurso que

78

PARSONS, Talcot. Los sistemas de las sociedades modernas. Mxico: Editorial Trillas, 1982. p.271

104

 el funcionamiento del sistema social est destinado a mltiples finalidades: bienestar, progreso, economa, democracia, igualdad como elementos y mbitos necesariamente ligados como ejes articuladores del sistema, quien a su vez desarrolla mecanismos de control que neutraliza todas aquellas tendencias que cuestionan el sistema o los transforma e integra. Contempla, adems, el estado de la sociedad como algo positivo. El sistema es algo conservador y contempla tambin que todas esas funciones de los medios son universales y vlidas para todo el mundo79.

Se desprende, por lo tanto, de la obra de Parsons que uno de los anlisis ms recurrentes en el tratamiento de los fenmenos en la relacin estructural y funcional tiene que ver con la escala axiolgica con la que se representan las sociedades y las instituciones; de ah que en el impacto sobre los medios, la crtica va a estar centrada en determinar la responsabilidad tica de los medios y su influjo social.

4.2 Elementos de complejidad

Leyendo a Jairo Pea Ayazo 80 sobre Wittgenstein, se infiere fcilmente que con su "escepticismo" cuestiona que el hombre pueda llegar a proposiciones seguras sobre la realidad. Pone su nfasis en determinar si la calidad de los juicios est a la par con la existencia de los objetos; anticipa la posicin de la epistemologa de la

complejidad. En el trasfondo de este postulado, subyace una actitud y concepcin filosfica cuya delimitacin exigira una mirada con detenimiento dentro de las propuestas de la accin comunicativa y la teora crtica. Adems, porque con sus lneas tericas se abre paso el anlisis del discurso por procesos interpretativos y hermenuticos. De otra parte, Niklas Luhmann, en su teora de los sistemas y la complejidad, se caracteriza no slo por haber descubierto un nuevo tipo de funciones, las auto79

Ibd. P. 136

80

PEA AYAZO, Jairo. Wittgenstein y la crtica de la racionalidad. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 1994. 232 p.

105

referenciales, sino porque, adems, admite el principio de circularidad: un sistema se auto-produce y auto-reproduce: autopoiesis81. Merton, a partir de su texto Teora y estructuras sociales82 estudia los mecanismos de persuasin que subyacen en el mensaje. Determina variables de tiempo como elementos importantes en el anlisis de los medios, el mensaje y les efectos de la persuasin. Su visin sobre el concepto de masificacin adquiere importancia de frente a los estudios referidos por las posturas conductistas de la teora de la aguja hipodrmica. Llega a la conclusin de que si hay menor nivel cultural, la informacin es ms maleable, y viceversa.

En el fondo, lo que ms ayuda puede ofrecernos en la materializacin del objeto de estudio respecto a la comunicacin es, de una parte, mirar con detenimiento los distintos tipos de modelo que cada una de las propuestas asume para enfocar sus miradas caractersticas sobre la comunicacin; por otra, tener claramente identificado el o los enfoques desde el/los cuales se justifican las acciones comunicativas. Por ello, miremos a continuacin lo que se afirma de ellos:

Mario Bunge, en su libro Teora y Realidad afirma que la conquista conceptual de la realidad comienza, lo que parece paradjico, por idealizaciones83, de este modo podemos pensar que se pueden trazar ideales del mundo como primer paso para entenderlo. Se idealiza, adems, con el deseo de que el mundo se parezca a nuestro ideal. Ese proceso de idealizacin es tambin un proceso de modelacin. Eso es lo que llamamos un modelo; pero, adems es una mirada, una explicacin que puede someterse a tantos cambios y variables como el proceso de comprensin de la realidad exija o como el modelador decida experimentar.

81

LUHMANN. Niklas. Organizacin y decisin. Autopoiesis. Accin y entendimiento comunicativo. Barcelona: Anthropos. 1997. p138 82 MERTON, Robert K. Teora y estructuras sociales. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,1964. 647pp 83 BUNGE, Mario. Teora y Realidad. Ed. Ariel. Primera edicin en Ariel. Primera edicin en 1972. Barcelona. 1985, Pg 12. Citado por SNCHEZ ZULUAGA, Uriel Hernando. Modelos y esquemas de comunicacin: algunos acercamientos. Sello Editorial Universidad de Medelln. 2004.

106

John Fiske dice que "un modelo es como un mapa que representa algunas caractersticas de un territorio: ningn mapa, como ningn modelo, puede ser completo"84. Es posible que determinemos un mapa de carretera, y se ser su nfasis; pero quizs busquemos un mapa climtico o uno geolgico como ejemplifica Fiske, y cada uno de ellos tendr unas caractersticas particulares, incluso si fueran mapas de una misma zona.

En general, la siguiente matriz, construccin del autor y basada en distintas lecturas, expone de manera comparativa, la dinmica del discurso y teora sobre la comunicacin, y a su vez, ofrece las lneas de nfasis que en materia de investigacin, tejen su corpus disciplinar y cientfico.

4.3 Matriz: Teoras- modelos- propuestas y autores

TEORAS
Teora cultural y del determinismo

MODELOS

PROPUESTAS La comunicacin busca entender la produccin, el tratamiento y los efectos de los smbolos que se encuentran en los sistemas de signos mediante teoras analizables, incluyendo generalizaciones legtimas que permitan explicar dichos fenmenos asociados a la produccin, el tratamiento y los efectos. Toma como punto de partida al consumidor de los medios masivos de comunicacin, ms que los mensajes de estos en funcin de sus experiencias directas. Concibe al pblico como entidad activa. Diversin.

AUTORES
Chafee y Bergan McQuail Wright McLuhan Merton Berelson Kappler Katz Lowenthal

Modelo de comunicacin lineal.

Teora de los usos y gratificacione s Teora de la

84

Shannon Y Weaver McLuhan Laswell

FISKE, John. Introduccin al estudio de la Comunicacin. Versin en espaol de ANZOLA Patricia. Colombia: Ed. Norma, 1984., Pg 31. Citado por: Snchez Zuluaga, Uriel Hernando. Modelos y esquemas de comunicacin: algunos acercamientos. Sello Editorial Universidad de Medelln. 2004.

107

Agenda Setting

Modelo de accin psicolgica conductista

Teora del refuerzo o efectos a corto plazo

Modelo de CompulsinMaletzke

Teora de la aguja hipodrmica. Del piquetazo De la polea Del estmulo respuesta Del motor De la bala Conductista

Modelos de persuasin
Teora de los dos pasos. Refuerza la nocin del lder de opinin Y la espiral del silencio

Escape de la rutina, escape de los problemas, desahogo emocional. Relaciones sociales. Compaa, utilidad social, referencia, exploracin de la realidad, refuerzo de valores. El presupuesto central de esta teora se centra en destacar los efectos de la violencia en la televisin, refuerza las pautas establecidas de conductas violentas en los espectadores. Los tericos del refuerzo examinan factores como las normas y valores culturales, los papeles sociales, las caractersticas de la personalidad, las influencias de la familia. Accin de la psicologa conductista. Ofrece una visin en la que cada individuo es un tomo aislado que reacciona por separado a las rdenes y sugerencias de los medios de comunicacin de masas. Su concepcin de sociedad se presenta escasa en relaciones interpersonales, amorfa y dependiente de estmulos externos. Llamado tambin enfoque de la influencia personal. As, los medios ms que cambiar la actitud de los seguidores hacia ciertas personas, objetos y procesos, refuerzan predisposiciones, actitudes y valores preexistentes de los lderes de opinin. Orientado a los estudios de propaganda poltica

Wilbur Scrhamm

Watson Freud Harold Lasswell Robert Merton Paul Lazarsfel

Charles Wright, M. McLuhan, Merton, Berelson

P. Lazarfel

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Propone una va aparte que no est ligada a ninguna escuela Modelo de las dominante de comunicacin, disonancias y con lo que se le atribuye un Teora del del equilibrio papel significativo a los medios determinism masivos de comunicacin por o el proceso de la comunicacin tecnolgico en la organizacin de toda la sociedad, pues los atributos esenciales de un medio dominante podran decirnos al mismo tiempo como pensar, como organizar, como recibir la Modelo informacin de estos y por ecosistema de ellos. la Se define tambin como la comunicacin teora de la Vulnerabilidad. corporativa Intenta determinar las Teora de la condiciones de vulnerabilidad dependencia de los individuos para volverse dependientes de la comunicacin masiva, acentuando la interdependencia entre el sistema de los medios masivos de comunicacin y otros "sistemas" Surge en el centro del discurso de la escuela de Frankfurt. Recibe la incidencia de las teoras psicolgicas y de la Teoras de crtica a los medios. Se aglutina Modelo de la interaccionis con el referente de la escuela Teora mo de Palo Alto, con incidencia Matemtica simblico tambin en la teora ciberntica informacional de la comunicacin. Su soporte Y comunicativ es de naturaleza heurstica, al o reconocer su aplicacin en una diversidad de contextos en los que se incluyen los medios de comunicacin, las organizaciones y el mbito Modelo TQE o interpersonal

Friedrich Ratzel M. McLuhan Merton Charles Wright

Jorge Spilimbergo Sunkel Cardoso Faletto Kaplan Theotonio dos Santos

Mead Blumer Roger Thomas

109

de las expectativas Teora funcionalista - Accin Comunicativ a El modelo de comunicacin colectiva Teora de la disonancia cognitiva

Escuela llamada crtica y conocida por la incidencia de la escuela de Frankfurt, es privilegiada por el anlisis que hace del contexto social en el cual se desarrolla el acto de la comunicacin. Consideran que ignorar el contexto sera desnaturalizar la realidad de la comunicacin. Defiende que la disonancia es un sentimiento desagradable que motiva a la gente a emprender acciones para reducirlo. Resulta importante en la comunicacin al estimar que los desacuerdos causados por la disonancia motiva un cambio. Para ser persuasivo, las estrategias tienen centrarse en las inconsistencias y ofrecer a la vez nuevos comportamientos que garanticen de nueco la inconsistencia o el equilibrio. Sostiene la tesis de que la gente presenta expectativas sobre el comportamiento no verbal de los otros. Los cambios inesperados de la distancia entre comunicadores son inquietantes y a menudo ambiguos. La comunicacin soporta un desenlace favorable cuando est soportada en tres mbitos de la expectativa: los factores personales del comunicador- Los factores relacionales y, los factores contextuales. En las interacciones y en los procesos de comunicacin,

Adorno Habermas Wittgenstein

Leon Festinger Roger Brown

Modelo socioeconmico Alsina

Teora de los quebrantos de las expectativas

Modelo axiomtico de la incertidumbre y la reciprocidad.

Judee Burgoon Margie Russo Janet Mueller Deborah Coker Ray Coker

Teora de la reduccin

Modelo dualstico y Modelo dialctico

Berger y Calabresse

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existen dos tipos de incertidumbre: cognitiva y conductual. Las primeras se refieren a las creencias y pensamientos que tenemos de nosotros y los dems; las segundas abordan la posibilidad de hacer predecibles las situaciones Modelo dadas. Aseguran en su funcional propuesta que la reduccin de los niveles de incertidumbre redundar en procesos retroactivos y proactivos en las dinmicas comunicacionales y de interaccin humana. Sostiene la tesis de que la vida Teora de las relacional se caracteriza por dialcticas tensiones continuas entre racionales impulsos contradictorios. En la Modelo de comunicacin, ambos autores, coordinacin dicen que es necesario que se del lmite y de enfrenten mltiples puntos de la privacidad vista, de mudo que ello ayude a superar el estado de contradiccin que procesos comunicativos y de interaccin errticos. Sostienen, adems, Modelos de que la comunicacin es vital tejido en red_ para organizar y negociar las Interaccincontradicciones relacionales. Modelos Teora de la Se basa en presupuestos abiertos y gestin de la sobre cmo piensan y flexibles comunicaci comunican los individuos, as n de la como en los presupuestos privacidad sobre la naturaleza de los seres humanos. Esta teora hunde sus races en primer lugar en aspectos de las metateoras de las reglas y de Modelo de la los sistemas, sugiriendo que en pragmtica de materia de las relaciones las la personas optan por reglas sobre qu decir y qu ocultar.

de la incertidumbr e

Leslie Baxter y Barbara Montgmery

Petronio

111

comunicacin

Teora de la cultura organizacion al

Modelo funcionalestructuralista

Teora de la informacin organizacion al

En segundo lugar, centra su eje propositivo en las teoras dialcticas en cuanto que ve la naturaleza de los individuos de manera relacional y entretejida. Soportan la concepcin de que las organizaciones se pueden comprender mejor si se utiliza una visin cultural. Es necesario que se observe, registre y se comprenda el comportamiento comunicativo de los miembros de una organizacin. La cultura no es algo que la organizacin tiene, sino algo que la organizacin es, por ello su cultura depende de las prcticas organizacionales y en ello se juega el distintivo y reconocimiento toda organizacin. Sin centrarse en el proceso por el que las organizaciones recogen, gestionan y utilizan la informacin que reciben, Weick se detuvo en el anlisis de la estructura de la organizacin respecto a los roles y las reglas que guan a sus miembros. Es necesario que los departamentos de una organizacin den sentido y respuesta a la informacin de manera apropiada.

Clifford Geertz Michael Pakanovsky Nick ODonellTrujillo

Karl Weick

Fuente: elaboracin propia

Los modelos compilados en la matriz no presentan correspondencia alguna con la secuencia de los cuadros. Se exponen como ndice de referencia pero no necesariamente de correspondencia en la tabla; por ello se deja libre de segmentos lineales o cuadrculas, indicando con ello que muchas
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de las teoras o corrientes comparten con sus autores algunos de los modelos propuestos.

Pasemos ahora con la siguiente matriz a mirar de manera comparativa algunos de los aspectos fundamentales en que se encuentra actualmente el discurso sobre la posibilidad de una comunicacin como ciencia.

4.4 Tpicos ms recientes del discurso y la investigacin en comunicacin MANUEL M. SERRANO

La verdad en la comunicacin Reclama un estado de integracin de las ciencias del hombre anudada con las ciencias de la evolucin. Involucra las dimensiones tericas y las consecuencias sociales. Su crtica de la comunicacin se centra en verla referida como mecanismo de control o de manipulacin. La reflexin cientfica debe ser un saber desinteresado. La utilidad debe estar orientada al sentido de lo prctico y no de lo instrumental cientfico. Para dar paso del saber al comprender, es necesario que los procesos comunicativos determinen no slo el qu sino tambin el porqu y el cmo. No existe una comunicacin completa porque los datos de referencia que proporciona cualquier producto comunicativo slo ofrecen informacin parcial respecto al objeto que la genera o hace emerger. Para que la comunicacin sea verdadera debe emplear datos significativos y vlidos, pero es necesario tener en cuenta que no se debe confundir lo objetivo con la significacin y ambas con la validez.

113

ANTONIO PASCUALI La prevalencia mercantil y la investigacin en comunicacin - Crtica a los medios En su crtica a los medios, afirma la posicin de que es necesario establecer una correcta diferenciacin entre comunicacin e informacin. Los procesos comunicativos exigen en primer lugar, individuos con autonoma tica que favorezca los niveles de intercambio dialctico. La informacin, por ende es de una sola va.(unidireccional) Mientras que los medios producen en el receptor un efecto paralizante, la comunicacin, exigir una elevada dosis de racionalizacin y postura crtica, que caracteriza slo a los coeficientes altos. Afirma que la prevalencia de los medios restringen la capacidad de intervencin, pues no se puede suplantar en fenmeno y la condicin antropolgica de la comunicacin por el simple espacio meditico, dedicado nicamente al fortalecimiento de la industria cultural y al mercadeo meditico despersonalizante. Analiza con criterios tericos innovadores, el modelo de la teora de la accin comunicativa desde las vertientes antropolgicas, econmicas, culturales y polticas. Adems, propone el desarrollo de polticas activas que eviten que el contenido de los medios afecte los procesos de modernizacin y progreso social.

JESS MARTN BARBERO

Comunicacin- educacin- desarrollo Los medios plantean nuevas sensibilidades, otros modos de percibir, de
114

sentir y de relacionarse con el tiempo y el espacio, exige de los hombres nuevas formas de interactuar y de encontrarse. Uno de los ms significativos retos que asume la escuela actual es incorporar al sus estudiantes al aprendizaje de los medios, como referente de cambio y dispositivo de identificacin que garantice la insercin de nuevas y mejores pautas de comportamiento frente a los estilos de vida y a los patrones que determinan el buen gusto. Es necesario que frente a los medios no seamos pasivos, simples consumidores. Se debe generar conciencia crtica que permita confrontar la identidad del individuo frente a los modelos que venden los medios; pues ellos en la mayora de las veces son causa del desorden cultural y la prdida de la identidad de las personas. Debe establecerse una relacin entre el hecho de comunicar contenidos y significados, con la manera como participan los integrantes de dicho proceso. Por eso, la educacin debe tener intercambios de saberes que garanticen una educacin con futuro.

Los procesos comunicativos se establecen desde bases de significacin. La falta de unidad y de visin integral en los saberes, adems de las inadecuadas formas de narrar estn produciendo un fuerte estallido que va en detrimentos de los procesos comunicativos y educativos

WILBUR SCHRAMM

Comunicacin y desarrollo

Sostiene la tesis de que existen efectos positivos en las estrategias de comunicacin masiva que permiten una amplia divulgacin de conocimientos para provocar el mantenimiento de la paz internacional y el desarrollo econmico y cultural de los pueblos.

115

La comunicacin, las ayudas mediticas y el desarrollo tecnolgico deben garantizar procesos de desarrollo en una escala general para el beneficio de los hombres y sus pueblos.. Ellos deben construir sociedad con bases slidas y cientficas.

Los malos entendidos en la comunicacin se dan por la yuxtaposicin de experiencias y de niveles culturales entre emisor y perceptor.

Todo tipo de adelanto y desarrollo en materia comunicativa deben ser consecuentes con los niveles de evolucin econmica, social y poltica de los pueblos.

Deben establecerse los parmetros necesarios que consoliden en la comunicacin una autonoma cientfica posible, as como una dimensin tica de la prctica de la comunicacin periodstica.

JESS GALINDO CCERES

Comunicologa y epistemologa de la comunicacin Asume el estudio de la comunicacin y los medios como sistema de interaccin que debe evolucionar, para lo cual es preciso una revisin de la historia de la ciencia y de lo que la gente piensa. Considera que la epistemologa es pieza clave en dicha tarea y armar con ello la propuesta de una comunicologa posible. Consolidar la naturaleza cientfica en oposicin a la concepcin como campo disciplinar de la comunicacin, supone la convergencia de ciertas ciencias que permitan revelar su estructura formal y la configuracin de una visin ms integral y constructivista. La comunicacin, como otras tantas ciencias, ofrece tambin una relacin dinmica y dialgica con sus propios nudos conceptuales y epistemolgicos que no necesariamente rien con los de otras

116

ciencias. Es necesario establecer que la ciencia de la comunicacin debe ser pensada en su carcter objetual, es decir, como una cosa y no simplemente como un punto de vista. Comprender la comunicacin como ciencia debe inducirnos al estudio de la organizacin y composicin de la complejidad social, la complejidad particular y la complejidad cosmolgica en general, desde las perspectivas constructivaanalticas de los sistemas de informacin y comunicacin que las configuran. No ha existido un trabajo sistemtico y acadmico en torno a una epistemologa de la comunicacin. Sobreabundan las nociones, los conceptos y perspectivas sobre la misma, pero no una visin compacta o integrada de la comunicacin que haga pensar en un esquema organizador. Seguirla viendo como una disciplina aislada del resto del corpus epistmico de la historia del conocimiento, es reducirla de manera simplista a la funcin lineal y al efecto de los medios. La constitucin de la comunicologa del se mueve poltico entre del tradiciones siglo XIX,

paradigmticas

heredadas

modernismo

caracterizado por el influjo del positivismo y la dialctica. Por ello, es preciso ver en la comunicologa una forma sistmica de relaciones que se aportan constantemente para la comprensin de naturaleza y la solucin de sus problemas, esgrimiendo con ello que desde la comunicacin y con la

comunicacin nos sobreviene un concepto de mundo ms adecuado.

MIEGE BERNARD

Lo infocomunicacional Parte de la modificacin del capitalismo para analizar la sociedad

117

informacional desde la cultura y os referentes informativos. Por ello, la infocomunicacin corresponde al manejo acertado de industria, informacin y comunicacin dentro de la sociedad con incidencia en los cambios y modificaciones que puede hacer en sectores culturales, polticos, econmicos, y tecnolgicos. Considera necesario revisar los procesos metodolgicos que se han instaurado en la comunicacin en orden a sus necesidades y objetivos. Lamentablemente reduce las vas metodolgicas a parmetros productivos que determina los niveles y grados de penetracin masiva en consumidores y en mbitos del mercado. Invita en sus reflexiones a la insercin de las tradiciones escritas y audiovisuales como referentes de estandarizacin multimedial para la industria. Su discurso comunicacional est orientado hacia la revisin y el

reconocimiento del valor de las Tic, como referentes del desarrollo social y cultural. La incorporacin de las Tecnologas de la informacin en comunicacin deben ser un soporte fundamental para los planes de desarrollo y reconocimiento en cualquier escala social e individual, ya que la cultura y la informacin se constituyen cada vez ms en bienes de soporte econmico.

118

Preguntas temtico

ECAES

Repaso

del lenguaje, las interacciones y los roles individuales y sociales, de manera tal que emerja de una los

1. Al eliminar Malinowski el elemento biolgico de la cultura, elabora su teora cientfica cultural y supera con ello el reduccionismo

comprensin

objetiva

problemas de este mbito, se est queriendo decir que el referente terico fundamental surge desde lo: A. Antropolgico B. Ontolgico C. Psicolgico D. Fenomenolgico

caracterstico de otras tendencias que proponan exclusivamente la satisfaccin de las necesidades. Este principio de supresin

garantizar la tesis y postulado de 3. En A. La regulacin normativa B. La supresin de las normas C. El orden social D. La articulacin de los individuos Ideas para la imaginacin impura Reflexiones en su propia sustancia, Wagensberg insiste en que: El conocimiento es la

representacin (finita) de cualquier realidad (infinita), y siempre se da la como una aproximacin.

2. Cuando

la

ciencia

de

Esto

comunicacin ve la necesidad de plantear un itinerario en red

coincide con la afirmacin de que en el terreno del conocimiento,

cooperativa entre la cultura a partir

119

movido

por

la

experiencia,

el

tal sentido, qu es lo que debe permitir el proceso de investigacin en una ciencia? A. La utilidad social de la ciencia B. La naturaleza estructural C. Su independencia con los problemas D. El objeto de estudio

hombre no procede de forma a priori. Por ello, y para que se llegue a reconocer el valor del

conocimiento, es preciso incorporar: A. Los sentidos B. La lgica C. Los mtodos D. Las herramientas

6. Si algo queda claro con el quehacer 4. La tendencia de los datos del conocimiento cientfico que pondera el anlisis, la crtica, la valoracin y que presenta condiciones de cientfico y la disposicin del

hombre frente al conocimiento es su inminente anhelo (propsito) de concretar la verdad, tambin es cierto que dados los cambios

investigacin ms inclinada a la interpretacin en funcin del rol que asumen los investigadores, se

paradigmticos y revolucionarios en materia del conocer, a algo ha

denomina : A. Cualitativos B. Cuantitativos C. Racionales D. Socio-crticos

caracterizado

todo tipo de

conocimiento a lo largo de la historia. Esta caracterstica se

identifica como: A. Dogmatismo B. Provisionalidad

5. La amplia historia de los procesos epistemolgicos y cientficos

C. Absolutismo D. Teoricidad

coincide en afirmar que cuando una ciencia se plantea una hiptesis o un propsito de estudio, en cierta medida est pretendiendo plantear algo que est por descubrirse. En En la actualidad, las ciencias sociales y con ellas la comunicacin, se debaten en una coyuntura de perplejidad por el antagonismo irregular
116

que caracteriza la dinmica de las sociedades. En los campos polticos, econmicos e ideolgicos, se presencia mayor distanciamiento por unificar

paradjicamente, idealizaciones, de este

por modo

podemos pensar que se pueden trazar ideales del mundo como primer paso para entenderlo. Se idealiza, adems, con el deseo de que el mundo se parezca a nuestro ideal. De acuerdo con ello, la ciencia debe tener en cuenta un principio fundamental para su

referentes que confluyan en una mirada ms holstica de la perplejidad y complejidad humana y cultural. Si la sociedad y el mundo, en la visin a veces miope de la globalidad, estima que est cambiando a pasos

acelerados, lo que se espera sera una apuesta conjunta que de nos manera ayude a

desarrollo que es el de A. Normativizacin B. Axiomatizacin C. Teorizacin D. Modelacin

interdisciplinar

integrar dicha labor de comprender los fenmenos sociales y no, como parece suceder, distanciarnos ms de ellos Teniendo en cuenta el contexto anterior

9. Algunas investigaciones en materia de comunicacin se interesan por

7. De la anterior lectura se infiere que la ciencia debe establecer un nivel de consenso y dilogo a partir de una postura: A. Escptica B. Agnstica C. Eclctica D. Dogmtica

determinar dependencia

las de

condiciones los

de

individuos

respecto a la exposicin prolongada de la comunicacin la masiva,

acentuando

interdependencia

ante el sistema de los medios masivos y otros sistemas. Por ello, la Teora de la dependencia se centrar en estudiar

8. Mario Bunge, en su libro Teora y realidad afirma que la conquista conceptual de la realidad comienza,

fundamentalmente los aspectos de A. La opinin del lder B. Los estudios de propaganda

117

C. La vulnerabilidad D. Los estmulos externos

10. Insiste Jess Galindo Cceres en que la constitucin se de la entre

comunicologa tradiciones

mueve

paradigmticas

heredadas del modernismo poltico del siglo XIX, caracterizado por el influjo del positivismo y la dialctica. Dicha caracterstica expresa que la comunicologa establece su

construccin disciplinar y cientfica porque: A. Propicia relaciones de naturaleza sistmica B. Es autnoma e independiente de las dems disciplinas C. Configura su objeto de estudio de manera material D. Prescinde de los resultados

matemticas o cuantitativos

118

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