LENIN Y LENINISMO

Biografa. Vladimir Ilitch Ulianov (llamado Lenin); revolucionario, terico marxista y estadista; n. el 10 abr. 1870 en Simbirsk (hoy Ulianovsk). Era hijo de un inspector de enseanza y de madre alemana de la pequea nobleza rural, educndose en un ambiente liberal. Tuvo cinco hermanos, el mayor de los cuales, Alejandro, fue ejecutado en 1887 por haber participado en el atentado contra el zar Alejandro, suceso que habra de influir en las ideas de Lenin. Acabada la segunda enseanza ese mismo ao, se matricul en la Facultad de Derecho de la Univ. de Kazan, donde se inicia en el marxismo. Como consecuencia de un movimiento estudiantil, fue expulsado por razones de higiene poltica. Posteriormente, a la vez que se dedica al deporte y al estudio de El Capital, se adhiere a un crculo clandestino. Ms tarde, en Samara, prepara sus exmenes de Derecho, sin abandonar la lectura de Marx y Engels ni sus actividades revolucionarias, puesto que cre un crculo marxista en Samara. Abogado en 1891 por la Facultad de Derecho de Petersburgo, a cuya ciudad vuelve tras breve estancia en Samara, donde se haba matriculado como abogado. En 1892 se adhiere en Petersburgo a la Unin combatiente para la liberacin de la clase obrera. Siguen sus actividades revolucionarias y en 1895 visita en Suiza a Plejanov (v.), que fue uno de los fundadores del partido socialdemcrata ruso. Publica una revista ilegal (La causa de los trabajadores); es detenido y empieza en la prisin su obra sobre Desarrollo del capitalismo en Rusia. En 1897 es deportado a Siberia; retorna en 1900 y parte para el extranjero. En 1902 se encuentra con Trotsky (v.), que haba escapado de Siberia. Sus ideas sobre estrategia y tctica de la revolucin van tomando cuerpo en sus obras de entonces: Qu hacer? (1902), Un paso hacia adelante, dos hacia atrs (1904). En el Congreso del Partido celebrado en Londres en 1903 dirige el ala extremista, que obtiene la mayora (bolcheviques), frente a la minora (mencheviques), ms prxima al reformismo. Al estallar la revolucin rusa de 1905 regresa a su pas, teniendo que emigrar otra vez a Occidente al fracasar el movimiento. Se dedica a la Filosofa y en 1909 aparece su obra Materialismo y empiriocriticismo, donde afirma que este ltimo es una nueva forma de idealismo (v.). Le vemos luego en Praga y Suiza, publicando en 1916, entre otros trabajos, El imperialismo, estado supremo del capitalismo, donde denuncia las nuevas formas de monopolio y colonialismo y la corrupcin que sufre la aristocracia obrera.

Antes se haba declarado contra la guerra imperialista, que, dice, debe convertirse en guerra civil. Con la cada del zarismo (febrero de 1917; v. REVOLUCIN RUSA) vuelve a Rusia, dejndole pasar los alemanes en un vagn precintado. Al llegar a Petrogrado el 3 de abril se pronuncia contra la revolucin democrtica y el Gobierno de Kerenski, pidiendo una revolucin socialista al grito de todo el poder a los soviets (que eran consejos de obreros y soldados creados en 1905 por los mencheviques). Tiene que volver a la clandestinidad, escribiendo El Estado y la Revolucin, donde se perfila claramente su pensamiento: el Estado, de acuerdo con Marx y Engels, no es ms que una mquina de opresin de una clase sobre otra; al derribarlo se establecer la dictadura del proletariado, que desaparecer en la sociedad comunista sin clases. Derribado Kerenski el 25 de octubre (7 de noviembre, segn el calendario gregoriano), pasa pronto a dirigir el Consejo de Comisarios del Pueblo, iniciando la colectivizacin del pas. Es de notar que en los primeros Congresos panrusos de los soviets los bolcheviques aparecieron en franca minora, siendo la habilidad maniobrera de L. la que los llev a su situacin preeminente y luego a la eliminacin de todos los dems partidos. En 1920 aparece su obra La enfermedad infantil del comunismo, el izquierdismo, donde quiere refutar la crtica de los espartaquistas alemanes (v. LUXEMBURG, ROSA) que vean en la revolucin una dictadura del partido y no del proletariado. La situacin del pas al acabar la guerra civil le impuls a un cambio importante, estableciendo la Nueva Poltica Econmica (NEP). Muy quebrantado de salud, al parecer como consecuencia del atentado que sufri en 1918 de manos de una estudiante socialista, se fue retirando de la vida activa. M. el 21 en. 1924. Su cadver embalsamado se conserva en el mausoleo de la Plaza Roja de Mosc, convertido en lugar de peregrinacin para los comunistas. El revolucionario. No es fcil separar rigurosamente la significacin de L. como revolucionario y estadista, por una parte, y como terico, por otra. No obstante, intentaremos analizar su personalidad en esa triple dimensin. Como revolucionario, destaca por dos cualidades: la capacidad de decisin (energa) y el oportunismo (aunque lo negara). Siempre abog por dos mtodos: la fuerza y la persuasin, aunque prim aqul. Rechaza todo comunismo sentimental de manera absolutamente intransigente (el partido no es un internado de seoritas, dijo). Probablemente por influjo de la muerte de su hermano Alejandro, rechaz el terrorismo individual, que no conduce a nada,

buscando instrumentos ms eficaces y firmes. Paralelamente, se manifest siempre en contra de cualquier forma de revisionismo: de Bernstein (v.), de Kautsky (v.), al que llam renegado, incluso el de Rosa Luxemburg (v.), todos los cuales -decaprivaban al comunismo de su sustancia revolucionaria. Mas a pesar de esa actitud netamente activista, siempre concedi gran valor a la teora: sin teora revolucionaria -afirma- no hay movimiento revolucionario. De otra parte, para l (como ya dijo Engels) el marxismo no es un dogma, sino una gua para la accin. Quiz lo ms interesante en su disposicin y en su conducta terico-revolucionarias son dos afirmaciones: a) Entregados los obreros a s mismos slo adquieren conciencia tradeunionista y sindical, buscando mejoras inmediatas mediante la presin sobre los patronos y los Gobiernos, pero sin buscar la subversin total del sistema: la conciencia revolucionaria ha de venir de fuera, de los intelectuales, que son los autnticos fermentos revolucionarios dentro de la masa obrera. b) Aunque el proletariado sigue siendo la base de la revolucin, sta ha de ser dirigida y encauzada por la organizacin, por el Partido, vanguardia de las clases obreras. Ambos pensamientos: accin decisiva de los intelectuales y del partido, fueron, sin duda, decisivos desde el punto de vista del triunfo revolucionario, aunque se apartan del marxismo clsico. Acabaremos diciendo que, para l, el lema de todo movimiento revolucionario debe ser el de Danton: audacia, audacia y siempre audacia. Con esas caractersticas, su enorme capacidad maniobrera, su combinacin de rigidez y flexibilidad y su demaggico poder de captacin de masas, no puede extraar que el revolucionario L. triunfara sobre el vacilante Kerenski y los indecisos mencheviques. El estadista. El revolucionario L. se hizo cargo del poder en 1917 y en cierto modo el gobernante fue una continuacin del agitador. Lo malo era que ni sus ideas revolucionarias ni su teora marxista podan suministrarle criterios de detalle sobre la conveniente actuacin gubernamental. Y es ahora cuando se va a poner ms de relieve su genio. Segn la interpretacin que dio al marxismo (muy discutida por sus adversarios), ste le suministraba cinco ideas clave: a) Persistencia del Estado. Aunque en la doctrina marxista se combate la institucin estatal y se postula utpcamente su liquidacin, L., al ocupar el poder, no vacil en mantenerlo e incluso en reforzarlo. Ya en el Estado y la Revolucin haba dicho: dentro del comunismo no solamente se conserva durante

cierto tiempo el Derecho burgus, sino incluso el Estado burgus; pero... sin burgueses. Y en la misma obra concreta: Destruir la burocracia inmediatamente, por doquier y por completo: sa no es la cuestin. Eso es una utopa. Pero romperla para, una vez destruida la vieja mquina burocrtica, iniciar en seguida la construccin de una nueva... eso no es una utopa... eso es la tarea directa y necesaria del proletariado revolucionario. En estos pensamientos se bas la creacin del Estado totalitario y burocrtico, que Stalin (v.) consolid y que constituye hoy una caracterstica esencial del modelo sovitico, en oposicin a otras formas de socialismo. b) Dictadura del proletariado. nicamente es marxista aquel que admite no slo la lucha de clases, sino adems la dictadura del proletariado, escribi. La verdad es que Marx en muy pocas ocasiones y vagamente aludi a esa dictadura; pero L. hizo de ella un principio absoluto... slo en el papel, ya que con l empez, como seala J. A. Schumpeter, no una dictadura del proletariado, sino sobre el proletariado. Tras grandes discusiones en los Congresos IX y X del Partido, se aprobaron oficialmente las tesis bsicas de que los obreros pueden tener la propiedad, pero no la administracin, para la que no son capaces (Lenin) y de que era necesaria una disciplina de trabajo basada en la militarizacin del proletariado (Trotsky). Sin embargo, el slogan de la dictadura obrera ha venido a ser para el rgimen leninista una magnfica arma de propaganda interna y externa. c) Dictadura del partido nico. La anterior dictadura fue sustituida por la del partido. En el XI Congreso del mismo, L. hizo aprobar la proposicin de que una dictadura de la clase trabajadora no puede asegurarse salvo en la forma de una dictadura de su vanguardia progresista, o sea, el partido comunista. d) Centralizacin. Pero la actuacin de L. como estadista tampoco consisti en practicar la dictadura del partido, en general; impuso una fortsima centralizacin, que dejaba todo el poder, no en los soviets ni en el conjunto de los comunistas, sino en los dirigentes mximos del partido y, en ltimo trmino, en l mismo. Como dira ms tarde Trotsky, L. sustituy la clase obrera por la organizacin del partido, suplant al partido por su Comit Central y a ste por el dictador. e) Colectivizacin. En realidad, L. no implant el comunismo (entendiendo por tal una situacin de realizacin de sus ideas o fines), sino el colectivismo, es decir, el pase de la direccin de la economa al Estado (como medio presunto para esos fines). Los cinco rasgos de la poltica leniniana que hemos subrayado han quedado como piezas fundamentales del rgimen sovitico. Su fidelidad al pensamiento de Marx y a la idea de la revolucin obrera son de hecho discutibles. Y, aparte de otras

crticas ms de fondo, as lo han hecho notar los movimientos socialistas de tipo reformista, los anarquistas, etc., que le acusan de haber traicionado el espritu revolucionario autntico, que dicen- niega la dictadura del partido, la centralizacin burocrtica y la colectivizacin estatal, ya que lo propio de ese espritu hubiera sido la autogestin descentralizada, que es lo que significaba el grito de todo el poder a los soviets, es decir, a cada uno de los soviets. L. tuvo que reprimir bastantes movimientos de protesta en ese sentido, siendo el ltimo el de los famosos marinos de Cronstadt, implacablemente reprimido por Trotsky. Desde una perspectiva meramente fctica cabe observar que, si un prurito revolucionario poda llevar a esa solucin descentralizadora, el pragmatismo poltico (aparte la personal ambicin de poder de L.) aconsejaba la centralizacin estatal. En realidad una crtica a fondo de la poltica leninista slo puede hacerse desde una perspectiva filosfica y humana completas, mostrando de esa forma tom una dictadura de tipo totalitario no es, en el comunismo sovitico, un mero accidente histrico, sino algo que deriva necesariamente de los mismos presupuestos filosficos marxistas. El terico. Marxismo-leninismo. Buena parte de la teora de L., unida casi siempre a su praxis, queda expuesta en lo precedente; ahora destacaremos su vinculacin con las ideas de Carlos Marx. Segn L., las ideas de Marx son omnipotentes porque son verdaderas (como repetira luego Jrushchov); y recoge de l sustancialmente la ideologa atea del materialismo dialctico, el principio de la lucha de clases, la funcin histrica del proletariado y la necesidad del anlisis econmico (v. MARX Y MARXISMO). Sobre este ltimo particular, L. trat de actualizar la crtica del capitalismo, puntualizando que en su tiempo se haba pasado a una nueva etapa: la del imperialismo monopolista; actualizacin que ha que dado ya atrasada porque la evolucin del sistema capitalista ha superado esa fase (que L. crea que sera la ltima), entrando en la que los escritores soviticos llaman del capitalismo monopolista de Estado (que corresponde al llamado en Occidente neocapitalismo o capitalismo social). La fidelidad de L. al maestro ha sido muy discutida por algunos marxistas; para Milovan Djilas, p. ej., las ideas revolucionarias de Marx, que eran condicionales y no universalmente aplicables, fueron convertidas por L. en principios absolutos y universales. Sea como fuere, lo cierto es que aquellas ideas, apenas renovadas por el revolucionario ruso, han venido a constituir la doctrina del llamado marxismo-leninismo, verdadero dogma que se acepta tanto en Rusia, como en China y cualquier pas o

partido comunista. Tal doctrina, desde el punto de vista cientfico neutral, va quedando cada vez ms sin valor. Los lmites que la minan derivan por lo dems de su misma raz: los fundamentos del sistema de Marx que L. acepta plenamente, y que intenta desarrollar, concretamente el materialismo y el atesmo, con todas las consecuencias que de ah nacen con respecto a la incomprensin de la verdadera naturaleza del hombre, de la moral, de la religin, etc. Para un anlisis crtico-filosfico de esos postulados filosficos de que depende L., .v. MARX Y MARXISMO; MATERIALISMO. V. t.: UNIN SOVITICA V; COMUNISMO.

BIBL.: Obras completas, 31 vol., Buenos Aires 1960; Obras escogidas, 6 vol., Buenos Aires 1960; L. FISCHER, Lenin, Barcelona 1966; R. PAYNE, Vida y muerte de Lenin, Barcelona 1965; MAx EATSMAN, Marx, Lenin and the Science of Revolution, Londres 1926; N. GONZLEz Ruiz, Dos revolucionarios: Robespierre, Lenin, Barcelona 1956; G. WETTER, El materialismo dialctico, su historia y su sistema en la Unin Sovitica, Madrid 1963; I. M. BOCHENSKi, El materialismo dialctico, 3 ed. Madrid 1966; H. CHAMBRE, De Carlos Marx a Mao-Ts-Tung, Introduccin crtica al marxismo leninismo, Madrid 1966; D, Le marxisme en Union Sovitique, Pars 1955; J. OUSSET, Marxismo leninismo, Madrid 1967; v. t. la bibl. citada en COMUNISMO y en MARX Y MARXISMO.

A. PERPI RODRGUEZ. Cortesa de Editorial Rialp. Gran E