IDELOGIA: El concepto de Ideologa, usado a menudo tanto en los medios de comunicacin como en las ciencias sociales, es notoriamente vago.

Su uso diario es en gran parte negativo, y tpicamente se refiere a las ideas rgidas, falseadas o partidistas de otros: Nosotros tenemos la verdad y ellos tienen ideologas. En buena parte del siglo XX, tanto en la poltica como en las ciencias sociales, la nocin de ideologa sigui teniendo una connotacin negativa, y era a menudo usada en oposicional conocimiento "objetivo" (para una revisin de la nocin de ideologa, ver, p.ej., Billig, 1982; Eagleton, 1991; Larrain, 1979; para una coleccin til de estudios clsicos sobre la ideologa, ver Zizek, 1994. Al principio, la "ideologa" no tena esta connotacin negativa. Hace ms de doscientos aos, el filsofo francs Destutt de Tracy introdujo el trmino a fin de denotar una nueva disciplina que estudiara las "ideas" bajo el nombre de ideologa. Tambin en la ciencia poltica contempornea, la nocin es usada en un sentido ms neutro, ms descriptivo, por ejemplo, para referirse a sistemas de creencias polticas (Freeden, 1996). Una de las muchas dimensiones destacadas en los acercamientos clsicos a la ideologa era su naturaleza "dominante", en el sentido de que las ideologas desempean un papel en la legitimacin del abuso de poder por grupos dominantes. Una de las formas ms eficientes del dominio ideolgico se da cuando tambin los grupos dominados aceptan las ideologas dominantes como "naturales" o como parte del "sentido comn". Gramsci llam "hegemona" a tales formas de dominio ideolgico (Gramsci, 1971). Una ideologa es el fundamento de las representaciones sociales compartidas por un grupo social. Dependiendo de la perspectiva propia, del hecho pertenecer a un grupo o de la tica, estas ideas de grupo pueden ser valoradas "positiva", "negativamente" o no ser valoradas en absoluto Es decir, no identificamos exclusivamente las ideologas con grupos dominantes (ver tambin la discusin de Abercrombie, Colina y Tornero, 1980). Las ideologas generalmente tienen que ver ms con grupos sociales, clases, castas o comunidades que de esa manera representan sus intereses fundamentales. La teora que explica tales creencias ideolgicas es compleja y multidisciplinaria, y puede ser resumida como sigue (para detalles y referencias adicionales, ver a Van Dijk, 1998): Las ideologas tienen propiedades tanto sociales como cognosci tivas las cuales tienen que ser explicadas por una teora integrada. Cognoscitivamente, las ideologas son una clase especial de sistemas de creencia sociales, almacenados en la memoria de largo plazo.
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 Tanto social como cognoscitivamente, estos sistemas ideolgicos de creencias son socialmente compartidos por los miembros de grupos sociales especficos o "comunidades ideolgicas". Las ideologas, como las lenguas, son esencialmente sociales. No hay ninguna ideologa "personal" o "individual" sino "usos" personales o individuales de las ideologas.
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La ideologizacin es el proceso de degradacin simblica que significa que los smbolos van perdiendo su significado, por lo que se menciona que la ideologizacin convierte lo pblico en privado, que significa que por mal uso de los smbolos o por falta de ellos en lo pblico se va constriendo la comunicacin a minimizar a un nivel personal, en donde un sistema social vuelve incomunicable las experiencias porque estn fuera de la realidad. Ejemplo la utopa de Orwell, opinin publica reducida a publicidad sin participacin, a comprarlo sin reflexionar, la apata poltica. Politizacin El proceso de politizacin tiende a hacer comunicable lo incomunicable, a convertir lo privado en pblico. Se le busca dar significado a los smbolos que no lo tienen. Los movimientos masivos de relevancia social presentan a la vida pblica acontecimientos de la vida privada. Ejemplo las palabras huecas y frases vacas, slogans, tendencias estticas, movimientos de protesta de homosexuales, aborto, etc. Pablo Chislief unan de Mxico. Ideologa, Es una rama de la filosofa que estudia el origen y la clasificacin de las ideas. 2- Ideologa, Conjunto de ideas caractersticas de una doctrina, autor, o movimiento cultural, poltico o social. Una ideologa es el conjunto de ideas, tendentes a la conservacin o la transformacin del sistema existente (econmico, social, poltico...), que caracterizan a un grupo, institucin, movimiento cultural, social, poltico o religioso. El trmino ideologa fue formulado por Destutt de Tracy (Mmoire sur la facult de penser, 1796), y originalmente denominaba a la ciencia que estudia las ideas, su carcter, origen y las leyes que las rigen, as como las relaciones con los signos que las expresan. Medio siglo ms tarde, el concepto se dota de un contenido combativo por Carlos Marx, para quien la ideologa es el conjunto de ideas (errneas en su mayor parte) cuya relacin con la realidad es menos importante que su objetivo, que es evitar que los oprimidos perciban su estado de opresin.La ideologa es un proceso realizado conscientemente por el as llamado pensador,

en efecto, pero con una conciencia falsa.Desde un punto de vista u otro, el concepto adquiere un tinte peyorativo del que no se ha desprendido. Bajo esa concepcin negativa, cada ideologa es una cosmovisin que pretende despojar al hombre de su libertad, sumergiendolo en una mentira, convirtindolo en parte de una masa que se pretende manipular y, si triunfa, dominar. Desde ese punto de vista, las ideologas son herramientas de control social.
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DESIDEOLOGIZAR

El universo de las ideas ilumina la ciencia, el pensamiento, la filosofa... cualquier saber es una compilacin de ideas adecuadamente ordenadas de la que se extraen conclusiones prcticas para la vida; ansia de saber que responde a la bsqueda de una respuesta, a un por qu? En el mundo del pensamiento social, a ese conjunto de ideas que definen y justifican un cuerpo doctrinal acerca del comportamiento humano en sociedad hemos dado en llamarlo ideologa. Los idelogos siguen ms o menos de cerca alguna fuente filosfica, pero en su interpretacin asumen un recurso esencial: la necesidad de que la argumentacin encuentre una justificacin en s misma, para que pueda ser presentada a la sociedad. Las ideologas se construyen sobre principios filosficos pero, las ms de la veces, se cierran en funcin de la pragmtica social, por dos razones: 1 Porque la profundizacin filosfica siempre es una lnea de investigacin abierta, en cambio la ideologa, por su finalidad persuasora, ha de ser conclusiva, aunque para ello haya de recurrir a argumentaciones poco contrastadas. 2 Porque ha de asumir expectativas sociales que no siempre siguen criterios de racionalidad, ya que las aspiraciones de la humanidad en muchas ocasiones no se ajustan a lo que por naturaleza debieran. Las ideologas deben decidir entre la racionalidad filosfica o la pragmtica social, y con mucha frecuencia en sus exposiciones se ajustan a esta ltima porque su discurso precisa una lnea que conecte con los sentimientos populares para que la ideologa encuentre arraigo en la masa. Esa veleidad de las ideologas que se concreta en la orientacin de las tendencias polticas que la reinterpretan advierte a los pensadores la necesidad de estar vigilantes para de continuo contrastar las condiciones de verdad de los contenidos que se difunden. La crtica de los cuerpos doctrinales de las ideologas debe realizarse segn los mtodos de la filosofa social, porque la importancia de su trascendencia no debe dejar que se cuelen y ratifiquen proposiciones con contenidos de verdad nulos o dudosos que, consignados desde el conjunto del pensamiento ideolgico, dejaran enmascarada la justificacin metafsica de los mismos. Desideologizar -como actitud de tomar distancia sobre los enunciados doctrinalespara juzgar racionalmente sobre las demostraciones de sus contenidos de verdad no debe quedar para el mbito de los filsofos, sino que debera constituirse como ejercicio prctico de todo pensador social. No hay que olvidar que una gran parte de la humanidad se muestra escptica respecto a las ideologas que gobiernan sus vidas como a las contrarias al uso en el pas.

El problema fundamental de la sociedad lo encontramos en la falta de crtica que puede suponer enfrentarse a las ideologas desde la perspectiva de que los dems cuerpos ideolgicos son ms inciertos, y desde esa posicin amparar las tesis ms prximas sin mayor rigor crtico al considerar que ello debilitara esas posiciones frente a las contrarias. La filosofa slo admite como progreso el hbito de contraste de las condiciones y contenidos de verdad asumidos para cada proposicin particular. La nmetafsica social, por versar sobre las esencias de las relaciones sociales, debe reducir a sus principios los valores ideolgicas que se ofrecen a la sociedad, porque cada valor trascendentalmente slo lo es si vale en servicio al ciudadano porque no transgreda en verdad la justicia que se debe a las partes de cada relacin. Desideologizar no consiste en condenar las ideologas, como muchas ciudadanos lo hacen simplificando su responsabilidad, sino en conservar la libertad de juicio para realizar una crtica de los postulados hacia una mayor evidencia de los contenidos de verdad. Cegarse en el adoctrinamiento, por muy coherente que pueda parecer, es comenzar a deslizarse hacia la habitacin de una crcel intelectual. La transposicin de la coherencia lgica a las relaciones sociales no puede realizarse sin el refrendo de la metafsica social, porque la lgica que estudia condiciones de hechos de verdad en el mundo material no asume las derivadas de la libertad humana en que se formalizan las relaciones sociales. Por ello las ideologas no se justifican como cultura social en la mera teora de la lgica formal de sus planteamientos, sino que se hace necesario contrastar si no se violenta las intrnsecas condiciones de verdad de la libertad de las personas afectadas en cada relacin sobre las que se proyecta. Dado que la libertad es el mayor bien de la persona humana, la definicin de su contenido de verdad debe primar en toda ideologa para la justificacin moral de la misma. Se podra decir que cada ideologa se identifica como cultura humana por su tratamiento de la libertad. Pero siendo los actos libres condicionados por y para la integridad intelectual de la persona, requieren un contraste de su aplicacin con la verdad de la ejecucin de sus objetivos. Distanciarse de las formalizaciones culturales ideolgicas parece aconsejable para conservar plenamente la libertad de juicio en la crtica desapasionada de la efectiva realizacin social. Del contraste de los objetivos de verdad logrados se puede progresar en la afirmacin del cuerpo doctrinal, pero de su conculcacin se deber seguir la necesaria revisin. Toda ideologa as considerada podr ser referencia de desarrollo de culturas de progreso, pero nunca, como se suele enarbolar, culmen o fin ideolgico del progreso. Ideologa y poltica

La teora general de ideologa resumida hasta aqu necesita ser especificada para el enorme "campo" social de la poltica, es decir para los polticos, la cognicin poltica, los procesos polticos, las prcticas polticas y el discurso poltico, como caracterstica de grupos polticos, tales como partidos polticos, miembros de los parlamentos o movimientos sociales. Teun A. van Dijk24 Qurum Acadmico, Vol. 2, N 2, julio-diciembre 2005, Pp. 15 - 47 En virtud de que las ideologas no slo tienen funciones sociales generales, si no ms especficamente (tambin) funciones polticas en el campo de poltica, les llamaremos ideologas polticas. En ese sentido, el socialismo es obviamente ms una ideologa "poltica" que la ideologa profesional de dentistas, siempre que interpretemos aqu lo "poltico" como procesos descriptivos en el campo de poltica y no como parte de los campos de asistencia mdica, educacin o justicia, entre otros. As, un modo de clasificar las ideologas as como los discursos- es por el campo social en el cual ellos funcionan. Es decir, tenemos ideologas polticas, educativas, legales, religiosas y de asistencia mdica, entre otras. 3. IDEOLOGIA Y CLASES SOCIALES Las clases, la lucha de clases y el estado. La vida social es muy variada y compleja. En la sociedad a lo largo de toda su historia siempre chocaron las aspiraciones diversas y a menudo opuestas de un gran nmero de gentes; ha habido una lucha incesante entre los hombres, surgieron y se resolvieron las contradicciones mas variadas. A la lucha en el seno de cada sociedad se unan los choques entre distintos pueblos y comunidades. la historia es una sucesin constante de periodos de revolucin y de recreacin de constante de periodos de revolucin y reaccin de rpido progreso y el estancamiento, de paz guerra. El marxismo ha dado por primera vez el hilo que no lleva hasta la ley que rige su aparente laberinto y su caos: se trata de la teora La lucha de clases Esta teora nos permite ver los resortes ocultos que mueven todos los acontecimientos y cambios importantes que se producen en la sociedad de explotacin. Es la bases que la clase obrera se sirve para determinar la tctica de la lucha que mantiene con objeto de emasiparce de la presin a que esta sometida. Las clases de la sociedad burguesa Las clases fundamentales de la sociedad burguesas estn fundamentadas por los capitalistas (burguesa) y los obreros asalariados (proletariado) La burguesa es la clase de quienes poseen los medios fundamentales de produccin y vive a expensas del trabajo asalariado de los obreros, a los cuales explota. es la clase dominante de la sociedad capitalista.

Hubo tiempos en que la burguesa cumpli un papel progresivo en el desarrollo de la sociedad, ala cabeza de la lucha contra las caducas relaciones feudales. En busca del beneficio espoleada por la competencia infundio un poderoso impulso alas fuerzas productivas. a medida que el capitalismo se ahondaban la burguesa deja de ser una clase progresiva , y se convierte en reaccionaria, ala vez se convierte en un gran estorbo que se levanta en el avance de la sociedad. A medida que el capitalismo avanza aumenta la riqueza de los grandes capitalistas ala vez crese la opresin y la protesta de la clase obrera. Los campesinos integran una clase que procede de la sociedad feudal y que pasa a la capitalista. a acepcin de su capa ms cmoda (burguesa rural ) son una clase social sometida a explotacin la cual adopta entre ellos formas diversas: arrendamiento que satisfacen al propietario de la tierra, prstamosy impresitos que reciben e condiciones onerosas de los capitalistas, explotacin directa de los campesinos pobres, obligados a ganarse un jornal en los campos de terratenientes y campesinos ricos etc. El conjunto de los campesinos ha de satisfacer tambin un tributo de los grandes capitalistas en forma de los precios altos precios de los artculos industriales que adquieren. Los campesinos que trabajan en tierra propia, los artesanos y los pequeos comerciantes forman la capa bastante numerosa de la pequea burguesa. a ella pertenecen quienes son propietarios de los reducidos medios de produccin que emplean pero que a diferencia de la burguesa , no viven de la explotacin del trabajo ajeno. De los pequeos burgueses ocupan en la sociedad capitalista una situacin intermedia. Como propietarios privados guardan con la finalidad con la burguesa, pero como hombres que viven de su trabajo se acercan a los obreros. Esta situacin de intermedia de la pequea burguesa es origen de su oposicin inestable y vacilante de la lucha de clases. A medida que avanza la, la industria tcnica y la cultura, en la sociedad capitalista aparece la amplia capa de los intelectuales, es decir de los hombres del trabajo intelectual (ingenieros y tcnicos maestros, mdicos funcionarios etc.). Los intelectuales no forman una clase independiente: son una capa social especialmente que vive de la venta de su trabajo intelectual. Proceden de diversas capas de la poblacin principalmente de las clases acomodadas y solo partir de los trabajadores. Por su posicin econmica y modo de vida ofrecen tambin diferencias. Sus estratos superiores altos funcionarios, abogados con buena clientela y otros se aproximan a los capitalistas.

Mientras que los bajos se acercan a los trabajadores. a medida que las clases sociales se ensancha en los pases capitalistas su aparte avanza y se incorpora a las posiciones del marxismo y leninismo y participa en la lucha de la clase obrera . En la sociedad burguesa existe an otra capa la de los elementos desclasados o lumpemproletariado, que forman los [bajos fondos} del capitalismo: bandidos, ladrones, mendigos, prostitutas, etc. Esta capa se nutre constantemente de los elementos salidos de diversas clases a lo que las condiciones de la sociedad capitalista arrojo al ^fondo^. Los anarquistas afirman que el alumpemproletariado es el elemento ms revolucionado de la sociedad capitalista. Al hablar de las clases sociales y las capas de la sociedad capitalista hemos de tener presente tambin las diferencias en el seno de las mismas. Dichas diferencias son particularmente sensibles entre la burguesa monopolista y no monopolista y en las colonias, entre la burguesa nacional y las capas de la misma aliadas a los colonizadores. Al profundizarse como ocurre en nuestros das, desempean, y as lo veremos un gran papel en la vida poltica de la sociedad burguesa contempornea. As pues la sociedad burguesa ofrece un cuadro extraordinariamente complejo de diferencias y en relaciones de clase. Una clara visin de las mismas es condicin imprescindible para que la clase obrera y sus partidos se tracen una poltica y una tctica acertadas . Pero tan importante como esto es ver, tras toda esa diversidad, la principal contradiccin es la que ha de persuadir nuestro anlisis de todos los fenmenos sociales .por mucha modificaciones que el capitalismo sufra, por mucho que se compliqu su estructura de clase y sus relaciones de clase ser la lucha irreconciliable entre explotados y los explotadores. 4. Ideologa y estructura Las ideologas, como todas las realidades sociales, slo son inteligibles a travs de su estructura. La ideologa comporta representaciones, imgenes, seales, etc., pero estos elementos considerados aisladamente no hacen la ideologa; es su sistema, su modo decombinarse lo que les da sentido; es su estructura lo que determina su significado y funcin. Debido a que est determinada por su estructura, la ideologa supera como realidad todas las formas en las que es vivida subjetivamente por tal o cual individuo. La ideologa, por lo tanto, no se reduce a las formas individuales en las que es vivida y, por ello, puede ser objeto de un estudio objetivo. Es por esto por lo que podemos hablar de la naturaleza y de la funcin de la ideologa y estudiarla.

Regiones ideolgicas El estudio objetivo de la ideologa nos hace ver que, a pesar de ser una realidad que se encuentra difusa en todo el cuerpo social, puede ser dividida, sin embargo, en regiones particulares, centradas sobre diferentes temas. As, podemos distinguir regiones relativamente autnomas en el seno del nivel ideolgico; por ejemplo, ideologa moral, religiosa, jurdica, poltica, esttica, filosfica, etctera. No todas estas regiones han existido siempre en la historia. Se puede prever que algunas desaparecern o se confundirn con otras en el curso de la historia del socialismo y del comunismo. En las diferentes sociedades, en relacin a las clases sociales que en ella existen, tal o cual regin dominan a las otras. As se explican, por ejemplo, las indicaciones de Marx y Engels acerca de la influencia dominante de la ideologa religiosa en todos los movimientos de rebelin campesina desde el siglo XIV al siglo XVIII, y aun en ciertas formas primitivas del movimiento obrero. La ideologa religiosa parece dominar como regin ideolgica en la historia de la liberacin de algunas razas oprimidas, como las de los negros en Estados Unidos. Ideologas prcticas e ideologas tericas En cada una de las regiones anteriormente sealadas la ideologa puede existir bajo dos formas: 1) forma ms o menos difusa, ms o menos irreflexiva o ideologas prcticas y 2) forma ms o menos consciente, reflexiva sistematizada o ideologas tericas. Sabemos que pueden existir ideologas religiosas que poseen reglas, ritos, etc., sin que posean una teologa sistemtica; la aparicin de una teologa representa un mayor grado de sistematizacin terica de la ideologa religiosa. Lo mismo ocurre con las dems regiones de la ideologa. Ellas pueden existir bajo una forma no-teorizada, no-sistemtica, bajo la forma de costumbres, tendencias, gustos, etc. o, por el contrario, bajo una forma sistematizada y reflexiva como "teora" moral, "teora" poltica, etc. La forma superior de la teorizacin de la ideologa es la filosofa en el sentido tradicional del trmino. Es importante aclarar aqu que estas "ideologas tericas" pueden contener elementos de tipo cientfico, pero debido a que estos elementos estn integrados en una estructura de tipo ideolgico, slo logran dar conocimientos parciales que se ven deformados O limitados por su situacin dentro de esta estructura. 5. Tendencias ideolgicas No slo existen regiones ideolgicas, existen adems diferentes tendencias ideolgicas.

Al afirmar Marx que "las ideas dominantes son las ideas de la clase dominante" nos mostraba el camino para estudiar las diversas tendencias ideolgicas. As como hay clases dominantes y clases dominadas, existen tendencias ideolgicas dominantes y tendencias ideolgicas dominadas. Por lo tanto, en el interior del nivel ideolgico, en general, podemos observar la existencia de diferentes tendencias ideolgicas que expresan las "representaciones" de las diferentes clases sociales: ideologa burguesa, ideologapequeo burguesa, ideologa proletaria. Pero no se debe perder de vista que en las sociedades capitalistas "las ideologas pequeo burguesas y proletarias son ideologas subordinadas y que siempre triunfan sobre ellas, aun en la protesta de los explotados, las ideas de la clase dominante". Esta verdad cientfica es de primordial importancia para comprender la historia del movimiento obrero y la prctica de los comunistas. Qu quiere decir Marx cuando afirma que la ideologa de la clase burguesa domina las otras ideologas y, en particular, la ideologa proletaria? Ello significa, que la protesta obrera contra la explotacin se expresa dentro de la estructura misma, por lo tanto, del sistema y, en gran parte, de las representaciones y de las nociones de referencia de la ideologa dominante burguesa, por ejemplo: lucha obrera centrada en la obtencin de mayor poder adquisitivo de bienes de consumo. La presin de la ideologa burguesa es tal que la clase obrera no puede, por s sola, liberarse Radicalmente de la ideologa burguesa. Lo que puede hacer es expresar sus protestas y sus esperanzas utilizando ciertos elementos de la ideologa burguesa, pero sigue siendo su prisionera, aprisionada en su estructura dominante. Para que la ideologa obrera espontnea llegue a transformarse hasta el punto de ser liberada de la ideologa burguesa, es necesario que reciba del exterior el socorro de la ciencia y que se transforme bajo la influencia de este elemento nuevo, radicalmente distinto de la ideologa. La tesis leninista fundamental de la "importacin" o de la necesaria "fusin" de la teoramarxista y el movimiento obrero no es, por lo tanto, una tesis arbitraria o la descripcinde un accidente de la historia; est fundada, por el contrario, en la naturaleza misma dela ideologa y de los lmites absolutos del desarrollo natural de la ideologa espontneade la clase obrera. Hablar de las ideologas en lugar de los hechos puede presentarse, por lo tanto, al olvido consciente o inconsciente de estos ltimos, que es donde, en su ms elemental manifestacin aparece siempre encarnado el fenmeno del poder. La contraposicin entre el anlisis cientfico- en cuanto versin correcta del mundo de

lo factico -y el anlisis ideologico en cuanto reproduccin de los supuestos que no sobrepasan la mera consideracin epifenmenos de la vida social marcaria de esta forma la lnea fronteriza entre el conocimiento verdadero y el conocimiento mixtificado. Nada tiene de particular, por consiguiente que, desde el punto de vista epistemolgico, la teora de las ideologas tal y como se elabora a partir de Marx se haya presentado sistemticamente como la teora de la falsa conciencia. No obstante y al margen de las cuestiones derivadas de la reduccin gnoseolgica en tratamiento de las ideologas a sus perspectivas de verdad o falsedad, esta tambin el hecho de la funcionalidad que el pensamiento ideolgico (correcto o errneo, esto no importa ahora) desempea en la vida social. Y es aqu donde la poltica e ideologa coinciden o tienden a coincidir, al menos en el proceso que dentro de la cultura y la sociedad europea, se inicia con Maquiavelo y llega hasta nuestros das. No es esta la ocasin ms propicia para hacer el recorrido histrico de ese proceso de conversacin del que hacer poltico en un que hacer bsicamente ideolgico. Sin embargo, no estar de ms, haciendo un alto en nuestra exposicin, intentar marcar los mitos ms relevantes del mismo a fin de poder matar luego los criterios que harn viable e inteligible la diferenciacin y clasificacin de las distintas tendencias ideolgicas. Que las sociedades modernas como ha escrito Raymond Aron- sean ideolgicas por su propia naturaleza por su propia esencia no implica ni mucho menos , que este rasgo sea transmutable a las sociedades del pasado. Al contrario, aparece ms bien como una nota definidora, tpica y exclusiva del mundo moderno. La propia historia de la palabra ideologa es, como se sabe muy reciente. Inventada por Destutt de Tracy en 1796, desacreditada luego por Napolen (Para quien las ideologas no podan ejercer influencia ms que sobre los jovenzuelos de cerebro inflamado y sobre los entusiastas medio locos), solo adquira patente de corso definitiva en la especulacin sociolgico-poltica del siglo XIX. La pregunta que se impone es: Cules fueron los motivos que histricamente condicionaron la aparicin de la polmica ideolgica? En el mundo antiguo, por una parte los elementos mgicos y sacrales que caracterizan al poder, y de otra, el sentido moral objetivo y casi religioso de la misma comunidad poltica hacen que el poder se perciba por esta en trminos de necesidad. Lo que en su verdadera significacin vendra a indicar que el poder, por el hecho de serlo estaba ya legitimado y por lo tanto las apelaciones ideolgicas carecan sentido. Todava en plena poca absolutista la poltica se entiende como una actividad emprica, reserva a los hombres que llamados por el rey a los negocios regulaban dichos negocios bajo la autoridad del rey. Pero ya entonces la especulacin filosfico-jurdica haba producido la separacin entre una majestad personalis y una majestad ealis, cuya escisin adquiere progresivamente una dimensin ms polmica a medica que en el orden histrico real se van consolidando las formas sociales burguesas. En vano intentara Bossuet la

identificacin sacral entre monarca, pueblo y estado pretendiendo salvaguardar la idea de absolutus de potestas absoluta. Origen del carcter deformado y falseado de las representaciones ideolgicas Las ideologas contienen elementos de conocimiento de la realidad, pero stos se en-cuentran siempre integrados por un sistema global de representaciones que, por principio, es un sistema deformado y falseado de la realidad. Cul es el origen del carcter necesariamente deformado y falseado de la ideologa? Se debe este carcter a la necesidad que tiene la clase dominante de engaar a las clases que le estn subordinadas, para lograr mantener su dominio sobre ellas? Para responder a esta pregunta analicemos, primeramente, cules son los lmites de toda conciencia espontnea de la realidad. Utilicemos, para ello, uno de los anlisis hechos por Marx en El capital, el que corresponde al captulo IX del libro III acerca de la cuota general de ganancia. Situemos rpidamente los prrafos que nos interesan. En este captulo Marx seala que originalmente las cuotas de beneficio de cada rama de la produccin difieren mucho unas de otras, pero que, por efecto de la competencia, estas cuotas tienden a uniformarse en una cuota de ganancia media. Los precios de produccin, en el sistema capitalista de produccin, se establecen agregando al costo de produccin de las mercancas un porcentaje de ganancia calculado sobre la base de la cuota de ganancia media. Esto da por resultado que el capitalista no reciba exactamente la plusvala por l producida. De la masa de plusvala producida en un determinado perodo por el capital social global, lrecibe slo una cantidad proporcional al capital que ha invertido. Los criterios para la definicin de la tendencia ideolgica: No se debe de ignorar la problemtica poltica encierre de un riesgo notable se relaciona directamente con la denominacin fuerza de la contra pocin entre el anlisis cientfico no obstante a las mrgenes de las cuestiones derivadas en el tratamiento de la ideologa de sus perspectivas de verdad o falsas con el hecho de funcionar el pensamiento ideolgico que desempea en la vida social, sin embargo no estar de mas el criterio o clasificacin de las diferentes tendencias. La polmica de la ideologa es una parte elemental sobre el carcter de la comunidad poltica u objetivo religioso por el contrario existen dos supuestos el primero la aparicin de

la idea de una comunidad social o pueblo, el segundo como correlato doctrinal el racionalismo pactista. La formacin ideolgica de la poltica es un proceso legitimo del estado vinculado del desarrollo democrtico los planteamientos tericos la ubicacin problemtica poltica el control social. De este modo la ideologa iniciado del credo poltico democrtico y la realidad poltica absoluta constituye un simple ejemplo de los motivos que habr de llenar la lucha poltica contempornea y esos motivos es necesario recurrir para centrar adecuadamente las distintas ideologas y marcar con precisin sus limites y sus fronteras. Las actitudes d precisin no implicaran la las relaciones con otros grupos o personas dl sistema, en cualquier caso se impone l anlisis de diferentes tendencias sobre una serie de fenmenos que evolucionan. Pedro Vegas: Discutan la realidad del pensamiento ideolgico segn los que imponen el sistema de convecciones personal pero cuando no funciona la polmica de la ideologa o la expocion temtica de esa realidad es un problema de los elementos de su facticidad dicho las distintas opiniones podan estar ms o menos con el partido liberal. De las formas que existen las tendencias o grupos que analizan sistemticamente las cuestiones previas de la mnima obligacin intelectual sobre los elementos lgicos, porque a fin de cuenta que habr que tomar conciencia empricas de la tendencia ideolgica y de los grupos de estudios e histricos y sociales que los determinan su existencia. La falta de claridad lo impone la clasificacin rigurosa de la tendencia ideolgica uno de los mayores errores se comete en analizar la realidad poltica. La poltica ideolgico no permito un modo alguno la identificacin desde la perspectiva, la modernidad comienza siendo relevadora. La vida publica se descompone en una estructura ideolgicamente vertebradas en el acceso masivo de los ciudadanos a la presentacin parlamentaria y en una estructura real son quienes de hecho controlan los medios de dominacin social y poltica, cuyo marco desarrollan su operatividad a fin de cuentas lo permite la orden factico de los postulados ideolgicos. La evolucin ideolgica del rgimen (desarrollismo y tecnocracia) Es concebido de una visin idlica de la historia la mayora de los casos en la proclamacin rotunda de una ideologa de la violencia al final siempre llega siempre a un pensamiento mismo en cuanto totalidad racional y se hace en principios difciles de una complicada sobre la falta de coherencia interna en su lgico suele ir acompaada de distintos motivos de analizar las causas de los propios poderes sobre el conflicto democrtico.

La operacin interna del nacionalismo en cuento a la ideologa integrada sobre la medida de tendencia internacin se normaliza del proceso de mundializacin de la poltica. La fuerza ideolgica de los nacionalismo pierden vigencia sobre los valores vinculados de la vinculacin de un proceso poltico se desarrolla por la unidad nacional que ya no es posible la democrtica filosfica que en su desenvolvimiento a nivel mundial exige el reconocimiento de los particulares. Es aqu donde el trnsito de las ideologas antidemocrticas y las ideologas seudo democrticas jugara su importantsimo papel que sustituir por una nueva o moderna aceptacin democrtica el desarrollo econmico constituye a una premisa imprescindible para la existencia de una democracia poltica estable. La oposicin como ideologa y las ideologas de oposicin La circunstancia de la oposicin como institucin poltica democrtica fundamental del estado, desde el punto de vista y aparte de otras cuestiones el caso analizar se perpetua la tensin entre democracia antidemocracia en el orden practico tericas de la evolucin y desarrollo poltico la querellas ideolgicas al margen del mecanismo estatal sobre las esquemas sociales polticas.