Consistencias transterritoriales del capitalismo actual: elitismo, intelectualismo y Estado-nodal en Colombia*

Fabin Acosta Snchez / Filsofo, Magster en Ciencia Poltica, Universidad de los Andes; profesor del Departamento de Ciencia Poltica, Universidad Nacional de Colombia. fracosta9@yahoo.es

Los fenmenos relativamente recientes de reforma estructural de lo estatal, entindase este como aparato de Estado o como Estado a secas, comportan, por s mismos, una serie de transformaciones sintcticas que podran definirse, a manera de aproximacin, como de absorcin semntica. Algunos de sus ejes lingusticos claves, tales como: cambio estructural, desregulacin, participacin, modernizacin, han sido resemantizados eficientemente dentro de un conjunto de prcticas significativas que alteraron sustantivamente la composicin del aparato de Estado e introdujeron nuevos poderes, con sus respectivas formas y contenidos. Nuestra investigacin se aproxima a esta problemtica en una diversidad seleccionada de sus facetas. Tanto en la determinacin de la consistencia de un discurso probado, es decir,

* Este trabajo ha sido elaborado dentro del proyecto de investigacin lites intelectuales y diseo de polticas de ajuste estructural en Colombia 1988-2000, cofinanciado por Colciencias y la Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad Nacional de Colombia. El proyecto es realizado por el Grupo interdisciplinario de estudios polticos y sociales Theseus. Una versin preliminar del texto fue presentada en el seminario internacional lites, poder y poltica en Amrica Latina, realizado en la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot, del 2 al 4 de mayo de 2005.

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de una prctica sociopoltico-comunicativa que se ha hecho eficiente a travs de las polticas pblicas implementadas en los ltimos 30 aos, como en la complejidad de sus dispositivos de produccin, de tal manera que se hace posible identificar las formaciones de elitismo e intelectualismo, que hemos llamado lites intelectuales. Nuestro anlisis se aproxima a una definicin compleja de transformacin sociopoltica en Colombia, desplegada en los llamados procesos de reforma estructural de lo estatal. Esta complejidad se compone de una multitud de elementos, de los cuales slo algunos sern tratados en nuestro trabajo, particularmente aquellos referidos al campo de la economa poltica, tanto en su sentido clsico, como en su significacin contempornea de economa poltica de las luchas (Foucault) o de las subjetividades, como las denominamos en el entramado de esta investigacin. El fenmeno de la resemantizacin del que hemos hablado, ofrece una dificultad epistemolgica relevante dada la delimitacin espacio-temporal del objeto de estudio. La dificultad se hace expresa cada vez que esa delimitacin, es decir la unidad demogrfico-territorial, histrico-poltica Colombia, retrotrae a paradigmas de anlisis reduccionistas: centro-periferia, industrialismo-tercermundismo, modernidad-premodernidad, etc. La definicin de este obstculo pasa por mostrar la sensacin muy bien establecida de que los procesos de cambio social tienen exclusivamente, o como fuente principal, dinmicas endogmicas, aunque estas se encuentren de algn modo relacionadas con contextos o problemas de ndole internacional. Trataremos en ese sentido de partir de una idea de vectores de espacializacin entrecruzados, desestructurantes de la endoconsistencia del Estado-nacin como forma Estado capitalista. Nuestras variables principales son variables que privilegian los procesos de produccin social, sobre la base de dinmicas de fuerza y de lucha, no de variables naturalistas. No partimos de la idea de una razn natural del Estado liberal moderno, ni de una idea de fenomenologas predeterminadas del desarrollo del Estado capitalista. Nos colocamos en el escenario de fuerzas constitutivas en lucha en procesos de pasaje a la globalizacin capitalista hoy indiscutiblemente conformada. En vectores que podran pensarse como lneas de constitucin compleja que han conducido, por ejemplo, a formaciones de produccin de poltica como las que provienen de lneas donde confluyen: el intevencionismo militar imperialista norteamericano (Corea, Plan Lazo, etc.), polticas de contrainsurgencia internas, estatuto de seguridad, ley antiterrorista, las polticas de seguridad nacional y de seguridad democrtica, Plan Colombia, inspiradoras en muchos sentidos de la actual mquina militar de la globalizacin. Vectores de doble sentido y de filiacin diferenciada, que cons230

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tituyen, a su vez, lneas de accin consistentes de viejas y nuevas oligarquas criollas: oligarquas cepalinas pseudoindustriales y oligarquas criminales emergentes, hoy construyendo su propio aparato nodal de Estado. Estrategias de guerra irregular permanente, de guerra constituyente, anticipatorias en muchos sentidos a las que hoy se utilizan en el espacio del capitalismo global. As, en el terreno de las reformas estructurales descubrimos estos vectores multidimensionales y confluyentes, conjuntivos, que constituyen la nueva administracin tecnocrtica del Estado, que fueron generados por la consolidacin de un sistema nacional masificado de instruccin pblica, vectores de profesionalizacin y especializacin de la fuerza de trabajo, de tecnologizacin de las fuerzas productivas, vectores de mercantilizacin de los presupuestos (consultoras y contrataciones), vectores de autovalorizacin del trabajo, metropolizacin de la economa, el vector dinmico de la deuda transfigurando la lgica conquistada de los presupuestos pblicos, el hacendismo epistemolgico, etc.; lneas de conexin que pasan por Harvard, Chicago, nuestras facultades de economa, la mutacin global abiertamente mercantil de la poltica. Hay un soporte de verdad en este movimiento de la reforma, una verdad de la especilizacin real de los productores y de la administracin, un nuevo orden productivo que emerge a borbotones y se desliza transversalmente copando y anegando antiguos espacios estriados de ejercicio del poder y de la obligacin del trabajo.

Hacia una denicin epistemolgica de la problemtica Estamos en un punto de llegada que requiere de definiciones precisas dentro de un conjunto de cuestiones muy significativas que deben ser planteadas expresamente. En primer lugar el conjunto de cuestiones que ligan intelectualismo y poder. Creemos que dentro de este conjunto de problemas es posible definir difanamente, intelectuales y lites. En segundo lugar una definicin situada de problemticas histricas vinculadas con esta ligazn entre saber y poder. Especficamente las relacionadas con el objeto de esta investigacin, es decir, la formacin de un conjunto mltiple de saberes y de prcticas que le han dado consistencia a lo que all llamamos el discurso de la reforma estructural en Colombia. A la definicin de esto ltimo es necesario plantearle un sistema de abordaje crtico que la saque del reduccionismo lingstico, o del descripcionismo sociopoltico insustancial. De un lado, de su identificacin con sistemas argumentativos y analtico-tericos exclusivamente, y de otro, del mero dibujo de cartografas de voces y posturas, predefinidas como inconvenientes por perte231

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necer al campo de la derecha dominante. Aqu se trata de ver fuerzas, luchas, emergencias y procedencias, campos de formacin; es decir, estructuracin de formaciones socioeconmicas capaces de alentar en su identificacin procesos de accin radicalmente crticos, con visibilidad efectiva y capacidad de transformacin y de avance. Partimos del dato sociolgico de la existencia evidente de nuevos poderes polticos, poderes que expresaran un nuevo comando poltico de la sociedad, una nueva formacin discursiva de narrativas y prcticas. El viejo aparato de Estado, vuelto consistente por unos poderes bajo el programa de la nacin, ha languidecido en sus versiones de identidad fuerte o precaria; y en su lugar se ha puesto un estado transversal y transicional cuya consistencia se forma en los entreveros de la internacionalidad o, mejor, de la transnacionalizacin. Su carcter de nodo, como Estado local, se hace cada vez ms evidente, adelgazando sustantivamente la fuerza de la endogamia nacionalista del aparato anterior. Este es el nuevo aparato de la soberana global del capital. Su aparato burocrtico es de composicin especializada en general y altamente especializada, es un aparato tecnocrtico de administracin y de comando. Decir: en Colombia, no es ms que un eufemismo que consuela en la confianza de viejos modos de la poltica y en la inercia de paradigmas anacrnicos. El adentro y afuera de la expansin del capital es tambin relativo a consistencias de formacin capitalista endoterritoriales, que a nivel macro se ubican, unilateralmente para el anlisis, como fronteras de expansin de los grandes centros. Sin embargo, fenmenos como la consolidacin de economas capitalistas poderosas en esa periferia: Brasil, Corea, China, etc., no dejan de ser impactantes. Se explican tan slo por el efecto de honda expansiva? De all que podamos constatar algo as como un movimiento que desde ese afuera se dirige hacia adentro, a su exterioridad que es una complejidad del interior. La endoterritorialidad es un momento importante de la formacin capitalista, un capitalismo nacional-territorial que ha echado races. Pero los endoterritorios como planos de referencia se han debilitado, abriendo camino a una lgica donde la consistencia es transversal. Colombia ya no es un endoterritorio de estos, es un transterritorio, metrpolis media. La formacin de las nuevas lites se presenta en esta doble consistencia del movimiento de expansin, donde, entretanto, la posicin del saber por efecto de la formacin del industrialismo, el natural y el bizarro, se ha hecho transversal a todo el aparato productivo de la sociedad; sociedad de la comunicacin y de la informacin. Asistimos a transformaciones significativas en el Estado, un cambio de Estado dado en un movimiento de transferencia de soberanas. Valdra la pena recabar sobre la distincin entre aparato y Estado, frente a la presuncin
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de la formacin de un Estado transnacional del capital, una especie de Estado mltiple constituido por nodos locales, por estados locales de transferencia. Este paso hacia los aparatos de Estado de transferencia y circulacin, pone de manifiesto la existencia efectiva de un Estado global del capitalismo, de una nueva composicin global de la clase burguesa, del ejercicio de su poder sobre las fuerzas sociales reducidas; lo que supone el reemplazo del Estado-nacin por una nueva composicin de aparato de trnsito, de nodo: Estado-nodal. De un lado, la expansin imperialista acab por subsumir el universo entero de la humanidad, de los pases y mundos en la lgica de la acumulacin, no sin contar con movimientos de signo contrario: movimientos de liberacin nacional, migraciones de trabadores pobres, etc. De otro, los estados naciones hacia adentro de su soberana, en la medida que difundieron su poder socialmente, engulleron lentamente las llamadas sociedades civiles. Este segundo proceso es ms o menos formal, en dependencia del caso nacional, ms real que virtual, o viceversa. La institucin poltica liberal ha confiado en un aparato simblico eficiente, ms all de la materialidad o no de los derechos; esa ilusin es ms real que nunca en la experiencia colombiana de ayer y de hoy. La figura an fuerte, no por ello menos suprstite, del Estado-nacional en la Constitucin colombiana de 1991, mimetiza muy bien la nueva forma Estado, actualizando, ah s eficientemente, a destiempo, la ilusin de una sociedad civil verdaderamente moderna. Lo que s, por supuesto, ha desarrollado con extrema sutileza es una compleja red de instituciones de difusin que en trmino de pocos aos ha realizado la virtualidad de duplicar la sociedad en el Estado. Esta operacin poltico-constitucional ha tenido un profundo alcance simblico, tan virtual como real, el de remontar aceleradamente la brecha que la ilusin modernizadora haba convertido en una especie de complejo estructural de premodernidad que afect por igual a polticos, intelectuales y progresistas de variada estirpe, como epidemia incurable; dado que la figura de la sociedad civil se hizo finalmente efectiva, as haya sido como pantomima. En la evidencia de estas hiptesis, intelectualismo y elitismo se encuentran en estado trastocado, en una conjuncin sustancialmente distinta. Dos categoras que nos permiten desbrozar las sutilezas de la composicin del poder, la forma de su ejercicio, las cualidades del mando. Puesto que en ellas se descubre la composicin de la clase o clases que gobiernan, de los instrumentos de saber, conocimiento y organizacin que se hacen dispositivos eficientes de comando y sujecin.

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Hay dos maneras de plantear la cuestin de lo intelectual en la poca de maduracin del capitalismo. De un lado, el intelectualismo como expresin de una cierta divisin del trabajo. Y de otro, el intelectualismo como figura poltica, la figura del intelectual. La conexin entre las dos es, por supuesto, definitiva. Se trata de toda una problemtica que involucra la produccin de mando, de administracin, de clases, de dispositivos maqunicos, de aparatos, de grupos. Nos interesa plantear el ahora de esta cuestin, su determinacin y configuracin. Segn Deleuze y Foucault1, en esta historia se destacaran dos momentos relevantes de politizacin en funcin de las nuevas condiciones sociales. Un momento de la representacin del intelectual (intelectualismo como representacin), y otro de la expresin autnoma de la intelectualidad (intelectualismo, intelectualidad de masa). Lo cierto es que asistimos a una variacin importante de la funcin intelectual, confirmada por los numerosos estudios sobre el tema. La infinidad de trminos con los que se describe esta transformacin es elocuente: del intelectual figura pblica, enriquecedor de lo pblico, se pas al intelectual especializado, pensadores acadmicos, high-tech, consultores, profesores2. Parece haberse dado un avance en una organizacin focalizada, colectiva y, en otros sentidos, masiva del intelectualismo. De un lado, el desarrollo importante de los centros universitarios, nuevo refugio del intelectual pblico, y de otro lo que algunos han denominado la aparicin del intelectual corporativo, pensador colectivo y especializado, nuevas instancias intelectuales ligadas a las fuerzas empresariales, think tanks3. Ya el intelectualismo no sera la imagen del pensador individual reyesfilsofos, moralmente capacitados para convertirse en la conciencia de la huLos intelectuales y el poder, entrevista Michel Foucault-Gilles Deleuze, en Michel Foucault, Microfsica del poder, Madrid, La Piqueta, pp. 77-86.
1 2

Russell Jacoby, The Last Intellectuals: American Culture in the Age of Academy. Vase Lynn Garafola, The Last Intellectuals, New Left Review, Vol. I, No. 169, mayo-junio 1988, pp. 122-128.

En medio de un complejo universitario y de investigacin financiado por el gran capital, sus intelectuales se pliegan a los requerimientos inmediatos de los sectores corporativos que promueven globalmente sus intereses empricos y, hacindolo, contribuyen a minimizar costos y maximizar ganancias [] Insertados en un ambiente de pensamiento colectivo, sus investigaciones y desarrollo de ideas estn sujetos a los intereses de las fundaciones y corporaciones que financian las investigaciones. Jos Luis Orozco (1999), La condicin pragmtica de la inteligencia poltica, citado por Mara Luisa Parraguz Kobek (2001), Los intelectuales corporativos y los think tanks del nuevo milenio, en Jos Luis Orozco y Consuelo Dvila (eds.), 2001, Globalismo e inteligencia poltica, Barcelona, Gedisa, pp. 157-177.

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manidad4; de esa minora considerada por algunos como un componente obligado y eterno de todas las sociedades5; estara ms bien vinculado a procesos de socializacin de los saberes y de los conocimientos, a su produccin social y colectiva. Un intelectual metido en los medios de comunicacin en el papel de periodista, director, asesor, ya no exclusivamente apegado a los editores como en otros tiempos, una intelectualidad profesional ms ampliamente ligada con el pblico6. Una disposicin social intelectual ampliamente especializada se ha abierto paso en esta poca de la organizacin corporativa, industrial de las ideas y del intelectualismo. Esta nueva disposicin reubica la problemtica del intelectualismo y de la poltica, convirtiendo la esfera del intelectualismo social en una esfera ampliamente copada por relaciones de conocimiento, saber e informacin en clave de produccin, circulacin, consumo y mando capitalistas. La aguda afirmacin gramsciana de que todos los hombres son intelectuales, cobra una inusitada fuerza en estos escenarios transformados de masificacin y especializacin. Algunos autores hablan de un elitismo intelectual en estas condiciones cambiadas, aquel que est ligado a los grupos privilegiados y selectos particularmente de los llamados tanques de pensamiento, donde se produjeron, por ejemplo, obras tan significativas para la inspiracin de amplias reformas so4

Julien Benda, La traicin de los clrigos, citado por Edward Said (1994), Representaciones del intelectual, Barcelona, Paids Studio, 1996, pp. 24-25.

En todas y cada una de las sociedades hay algunas personas con una sensibilidad inhabitual para lo sagrado, una conciencia fuera de lo comn sobre la naturaleza del universo en que se mueven y sobre las leyes que gobiernan su sociedad. En toda sociedad hay una minora de personas permanecen a la bsqueda y desean estar en comunin frecuente con smbolos que son ms generales que las situaciones concretas inmediatas de la vida diaria y aparecen ms alejados en sus referencias tanto temporal como espaciales. Esta minora experimenta la necesidad de exteriorizar la bsqueda en discursos orales y escritos en la reminiscencia o la evocacin escrita de la historia, en la realizacin de rituales y actos de culto. Esta necesidad interior de penetrar ms all de la pantalla de la experiencia concreta inmediata marca la existencia de los intelectuales en todas las sociedades. Edward Shils, The Intellectual and the Powers: Some Perspectives for Comparative Analysis, Comparative Studies in Society and History, Vol. 1 (1958-1959), pp. 5-22, citado por Edward Said, op. cit., p. 50.

Debray (1981), Teachers, Writers, Celebrities : [] Las representaciones del intelectual que nos han llegado del siglo XIX tendan a acentuar su individualidad; muy a menudo, el intelectual es una figura solitaria y un tanto huraa, que no se adapta en modo alguno a la sociedad y, consiguientemente, es un rebelde completamente apartado de la opinin establecida. Al aumentar notablemente el nmero de hombres y mujeres que durante el siglo XX han engrosado ese grupo general que conocemos como los intelectuales, o la intelectualidad gestores, profesores, periodistas, expertos informticos o de gobierno, asesores y consultores pagados por sus opiniones, uno tiende sin duda a preguntarse si realmente puede existir el intelectual individual como voz independiente. Said,. op. cit., pp. 77-78.

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ciales y culturales como: El fin de la historia y el ltimo hombre, producto de trabajo en la Corporacin Rand, y El choque de las civilizaciones, apoyado por el Instituto John M. Olin para estudios estratgicos, de la Universidad de Harvard7. Una especie de elitismo desnacionalizado de los analistas simblicos, intermediarios financiero-informticos cuya inteligencia maneja conceptos y smbolos abstractos referidos ya no a la vieja racionalidad universal sino extendidos en medio de las cotizaciones del mercado de valores y las imgenes visuales producidas por Hollywood y Madison Avenue. Esta mquina transnacional de pensamiento se comporta como un inquisidor universal que transforma en intrascendentes otras manifestaciones intelectuales divergentes con los signos monetarios de la mundializacin8. El intelectualismo ya no es una condicin excepcional, que va en auxilio del poder como dispositivo suyo de verdad, se ha convertido en la fuerza principal de produccin y en su forma de mercanca informacional indispensable para la potencia productiva, el saber ser el ms significativo en la competencia por el poder: fase de dominio informacional9. Como bien lo han planteado Thomas Dye y Harmon Ziegler:
La idea central del elitismo es que todas las sociedades estn divididas en dos clases: la minora que gobierna y la mayora que es gobernada [] El elitismo tambin asegura que la minora que gobierna no es tpica respecto de las masas que son gobernadas. Las lites controlan los recursos: poder, riqueza, educacin, prestigio, status, destrezas en el liderazgo, informacin, conocimiento de los procesos polticos, la habilidad para comunicarse y organizarse [] Ellas proceden de las clases altas de las sociedades, aquellos que poseen o controlan una parte desproporcionada de las instituciones societales: industria, comercio, finanzas, educacin, lo militar, comunicaciones, organizaciones cvicas, y la ley10

Las lites se plantean como las principales tomadoras de decisiones, las organizaciones de la sociedad ms fundamentales. Como lites nacionales, manejan los principales recursos polticos, econmicos, militares, profesionales, comunicacionales y culturales en la organizacin y movimiento de esta misma11.
7 8 9

Vase Parraguz Kobek, op. cit., pp. 157-177. Orozco, op. cit., p. 14.

Jean-Franois Lyotard [1979], La condicin postmoderna: informe sobre el saber, Barcelona, Planeta-De Agostini, 1993. Thomas Dye y Harmon Ziegler, The Irony of Democracy, en Eva Etzioni-Havely, Classes and Elites in Democracy and Democratization, Nueva York, Garland Publishing, 1996, p. 155.

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G. Lowell Field, John Higley y Michael Burton, La constitucin de una nueva lite para la sociologa poltica, en Etzioni-Havely, op. cit., p. 175.

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Las teoras clsicas de las lites volvieron sistemtica la cuestin de la direccin poltica de los individuos y de los grupos sociales en las condiciones capitalistas, al establecer una diferencia muy bien demarcada entre minoras cultas y mayoras gobernables. Dadas las transformaciones advertidas en el campo del intelectualismo vale la pena llamar la atencin sobre importantes transformaciones en este sentido. Algunos estudios lo advierten con fuerza al sealar que:
los ciudadanos ordinarios parecen estar ms conscientes de las lites y de las acciones en firme que ellos toman. ste es uno de los aspectos de la tendencia global hacia una sociedad de masas en que las lites y el pblico se confrontan mutuamente en las condiciones de capital social disminuido y asociaciones de intermediacin atenuadas que una vez sirvieron como tapones entre los ciudadanos y las lites (Kornhauser, 1959; Bell, 1972; Putnam, 2000; Wilensky, 2002). Los ciudadanos aumentaron la conciencia sobre las lites seguramente tambin como reflejo de la mayor concentracin de poder en las democracias contemporneas, en tanto esa democracia vertical o dimensin producto de la lite empieza a pesar ms en su horizontal, es decir, como dimensin del insumo de las masas (Sartori, 1987; Mueller, 1999). Quizs, la conciencia pblica sobre las lites est incrementndose debido a las frecuentes y bien publicitadas transgresiones del poder por los miembros individuales de la lite. Uno puede especular que esas fuertes presiones centrpetas de las sociedades occidentales provienen de los ominosos desarrollos internacionales que estn alimentando el surgimiento de lites polticas ms agresivas. Proteger a sus pases y apuntalar su propia dominacin, estas lites actan unilateralmente, a menudo contra el peso de la opinin pblica. Las lites lideradas por John Howard, George W. Bush y Tony Blair y las acciones poderosas que ellos han emprendido recientemente son emblemticas de esta tendencia, y esto es algo que el pblico australiano, americano, britnico y otros pblicos occidentales siente. La percepcin que muchos tienen ahora de la lite quines son y qu hacen es extendida12.

El elitismo se enfrenta a un desarrollo de la conciencia sobre su lugar y las limitaciones sociales que representa, por ello sus tericos se preocupan de su ampliacin. No ha sido este un fenmeno distante de comprensiones en Colombia sobre sus propias lites transformadas. Es as como se han utilizado metodologas significativamente ms amplias para dar cuenta de esta realidad en los procesos de transformacin del poder poltico en la segunda mitad del siglo XX13.
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John Higley y Jan Pakulski, Anti-elitism and the Elitist Paradox, Workshop version: Us and Them: Anti-elitism in Australia, Australian National University, julio 10 y 11 de 2003, pp. 1-17. Considerar unidades de anlisis ms amplias que lo individual (Lehmann): la nocin macrosocial y la nocin de poder sistmico. Los conceptos de centros de poder e

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Los llamados escenarios de toma de decisiones se plantean como plurales, exigiendo consecuentemente desarrollar una poltica de ampliacin, dadas las transformaciones de la democracia. Se trata de mantener un sistema de lites abierto que haga visible la movilidad social y modifique lenta y continuamente las clases gobernantes14. Las teoras de las lites son conscientes de los cambios sociales que limitan las concepciones clsicas15, aunque reconocen a su vez lo que ellas mismas denominan la irona de la democracia16. La existencia de una lite o de unas lites dominantes, aunque transformadas, representan una de las evidencias de las nuevas constituciones sociales del poder. Elitismo que supone un mando presente sobre la sociedad, tal vez ya no el mando de difusin propio de la poca clsica de las lites, sino un mando de control ms democrtico y plural y no menos eficiente. Algo as como si los grupos de lite se hicieran abiertos y transversales. Lo que nos interesa aqu es la existencia de una circulacin, una movilidad, una estructuracin de la lite. Una movilidad significativa incluso con respecto al intelectualismo, del cual se derivara una de sus cabezas claves, la de la produccin de su verdad. Variacin que indicara unas formas renovadas de articulacin del elitismo y el intelectualismo. Este movimiento lo catalogamos como un proceso de produccin de las lites. As que no podramos preguntarnos sobre procesos de transformacin social en Colombia sin tomar en cuenta estos anlisis, y sin interrogarnos acerca de qu caracteriza a las lites presentes en el perodo de nuestro inters 1988-2005? La formacin de una nueva lite pone de manifiesto la formacin de una nueva conduccin, la composicin de un nuevo mando, una direccin poltica en trance de hacerse consistente y de imponerse. As, entonces, una diversi-

interfases de poder (Aiken & Ford, 1976), compuestas por redes inter-organizacionales o redes de recursos (Perucci, 1970; Walton, 1971). Carlos Dvila Ladrn de Guevara (1976), Dominant Classes and Elites in Economic Development: a Comparative Study in Eight Urban Centers in Colombia, Michigan, Xerox University Microfilms, p. 78.
14

Lindblom (1999), Democracia y sistema de mercado, citado por Orozco y Dvila, op. cit., pp. 47-73. Vase Etzioni-Havely, op. cit. La mayora de las decisiones polticas, econmicas y sociales son tomadas por una pequea minora y no por la masa del pueblo. La democracia es el gobierno del pueblo pero su supervivencia descansa en los hombros de la lite. [] Esta es la irona de la democracia: las lites deben gobernar sabiamente si el gobierno del pueblo quiere sobrevivir. Las masas no dirigen (lideran, comandan), slo siguen y responden a las actitudes, propsitos y comportamientos de la lite. Thomas Dye y Harmon Ziegler, op. cit., p. 155.

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dad de procesos paralelos o concomitantes perfilan estas nuevas formaciones, como formaciones que gobiernan. Una conclusin inicial de las anteriores elaboraciones crticas nos obliga a definir la conjuncin efectiva entre intelectualismo y elitismo. Las lites intelectuales a las que nos referimos son las lites del poder presente; su carcter corporativo, transnacional y global est constituido por una sofisticada relacin entre emprendimientos capitalistas, formacin y especializacin. As como de un amplio desempeo administrativo en la tarea de constituir la nueva forma de la gestin social, del ejercicio del poder. Las lites localizadas representan un movimiento de ms hondo calado global por sus vnculos empresariales, acadmicos, polticos, comunicativos; por su condicin de transferentes de adentro hacia afuera, as como en la direccin afuera-adentro. Cmo podramos hacer inteligibles esas formaciones transferentes? Dentro de qu complejidad de categoras, conceptos e imaginacin poltica?

Vectores de subjetivacin Qu multiplicidad de fuerzas en composicin y consolidacin se hacen mando efectivo de la sociedad colombiana, como sujeto de la reforma estructural? Podra el economicismo proporcionarnos una clave de respuesta bajo la frmula estructura productiva/estructuracin poltica, o mercado interno/ clases corporativas nacionales? O la lgica de subyugacin afuera-adentro, centro-periferia, etc.? La cuestin es ms compleja, y para nuestro caso obliga a delimitaciones precisas que inicialmente descartan la posibilidad de abarcar todo un orden establecido como una compleja fenomenologa de alianzas y conjunciones poltico-econmico-militares, trans y endo nacionales, vistas como una formacin consistente al cabo de 30 aos de transformacin poltica de la sociedad y del Estado colombianos. Mientras que el peso de nuestra indagacin considere el eje saber-gobierno-poltica pblica, nos interesan mecanismos vinculados a la produccin de la nueva cultura poltico-tecnocrtica que lleva a cuestas la tarea de producir una nueva sintaxis para un nuevo aparato y establecer una nueva clase. El primer vector que abordaremos, es el relacionado con la posibilidad creada de las fuerzas de poder, en tanto produccin de su organizacin, de su saber, de su verdad. La nueva semntica de los discursos de reforma estructural se perfila en el interior de procesos de emergencia de nuevos sujetos de la economa y la
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poltica. La produccin de subjetividad es la categora crtica que nos permite abordar esta problemtica, en tanto indica la realidad de cmo se produce, el tornarse del sujeto; aquella actividad donde reside su fundacin ontolgica. Una realidad donde se revelan nuevas tendencias dominantes de la composicin del trabajo y de la organizacin de la produccin: realidades como la del trabajo inmaterial en tanto tendencia fundamental de la sociedad actual. La produccin de subjetividad nos permite ver igualmente la produccin de la problemtica contempornea del poder, la produccin de la sujecin y el mando. Vislumbrar este sujeto en tanto variedad discursiva, y como declinacin de discurso, el nuevo enunciado del Estado capitalista y de sus polticas. Auscultar el cmo de su produccin y reproduccin, su ciclo de produccin. La fijacin del intelectualismo de masa de la subjetividad actual, en tanto captura y funcionalizacin del mismo. En el entramado de las nuevas relaciones de poder se definen tambin nuevos procesos de subjetivacin: subjetivacin como imposicin permanente de estados de excepcin, captura de las mentes y de la independencia autorregulada de los sujetos. As, entonces, el llamado discurso de la reforma estructural se vuelve consistente como prcticas de enunciacin de estas acciones del poder. Si bien entendemos la enunciacin como reenganche y reterritorializacin de la subjetividad por el poder, como planteamiento terico y justificatorio, discursivo en el sentido de una nueva retrica, que es su narrativa de la reforma estructural en Colombia. Algo que pone de manifiesto con mucha fuerza la realidad de un anudamiento con vectores materiales de subjetivacin que le dan sentido de instauracin. Esta es una hiptesis que por lo tanto redimensiona la interpretacin poltica de la sociedad colombiana no ya como una realidad que se inserta en la globalizacin capitalista, subsidiariamente, vicariamente, a travs de un discurso importado, como un paso del exterior hacia el interior del sistema sino como la realidad de un nodo endoconsistente de produccin y reproduccin del capital. Nodo donde la experiencia de la excepcin y de la guerra17 constituyen un dispositivo altamente eficiente de subjetivacin-constitucionalizacin de la multiplicidad subjetiva de sus pueblos y sujetos, alternante con un discurso de emprendimiento capitalista (in17

Un rasgo distintivo de la lucha en red de la multitud, como de la produccin econmica posfordista, es que se desarrollan en el terreno biopoltico; en otras palabras, producen directamente nuevas subjetividades y nuevas formas de vida. Lo cierto es que las organizaciones militares siempre han implicado la produccin de subjetividad. El ejrcito moderno produjo al soldado disciplinado y capaz de obedecer rdenes, semejante al obrero disciplinado de la fbrica fordista, y la produccin del sujeto disciplinado en las modernas fuerzas guerrilleras ha sido muy similar. Michael Hardt y Antonio Negri, Multitud: guerra y democracia en la era del Imperio, Barcelona, Debate, 2004, p. 111-112.

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tensidad difusiva de gestin, productividad, eficiencia, eficacia, calidad, etc.) y reestructuracin participativa, multicultural y pluralista del Estado. El nuevo escenario de la vida y de la produccin de subjetividades es el escenario mltiple de la produccin biopoltica. Incluso, en el sentido que ms nos interesa, en clave de biopoder. En esta nueva espacio-temporalidad de la vida productiva, el poder se ejerce como emergencia de clases constituyentes y constitutivas de posibilidad efectiva de control. Un mando, que es managment efectivo, sobre el cuerpo social. Como ya lo hemos sealado, elitismo no de grupo ni de lder carismtico sino de funcin distribuida, difusa de gestin. Y, en el mismo sentido, intelectualismo. Una produccin donde lo intelectual y lo administrativo no son aleatorios de los procesos reales, sino inmediatamente consustanciales, inmediatamente centrales. De tal manera que conocimiento y gestin, es decir, la subjetividad misma, se constituye en fuerza productiva principal. La cuestin que aqu nos planteamos es la cuestin de la produccin social del sujeto, de la actividad sensible humana como produccin de formaciones subjetivas. A eso es a lo que llamamos produccin de subjetividad. Jean Flix Guattari ha desarrollado una significativa teorizacin sobre este asunto provocada por el advenimiento de la actual sociedad capitalista globalizada18. Se trata de enfatizar cada vez ms la subjetividad como producida por instancias individuales, colectivas e institucionales. La subjetividad es aqu tomada desde el ngulo de la produccin por fuera de los tradicionales sistemas binarios de determinacin:
Los diferentes registros semiticos que concurren a engendrar subjetividad no mantienen relaciones jerrquicas obligadas, establecidas de una vez para siempre. Puede ocurrir, por ejemplo, que la semiotizacin econmica se haga dependiente de factores psicolgicos colectivos, segn permite constatarlo la sensibilidad de los ndices burstiles a las fluctuaciones de la opinin19.

Es ms, la subjetividad es plural y polifnica20. No se reduce a la oposicin clsica entre sujeto individual y sujeto social. Para afirmar lo anterior como una redefinicin de la subjetividad y su produccin, Guattari se apoya en tres rdenes de problemas contemporneos: la fuerte irrupcin de los factores subjetivos al primer plano de la actualidad, un desarrollo cada vez ms masivo de las producciones maqunicas de la subjetividad y la problemtica etolgica y ecolgica de la subjetividad humana actual.
18 19 20

Flix Guattari [1992], Caosmosis, Buenos Aires, Manantial, 1996, p. 164. Ibdem, p. 11.

No conoce ninguna instancia dominante de determinacin que gobierne a las dems instancias como respuesta a una causalidad unvoca. Ibd.

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De un lado, una amplia movilizacin de fuerzas subjetivas que, por ejemplo, en la China de las protestas de Tiannamen, en el Irn revolucionario de los ayatholas, en las revoluciones polticas del este europeo, representan una combinacin amplia de aspiraciones emancipadoras combinadas con pulsiones retrgradas, conservadoras y hasta fascistas, de orden nacionalista, tnico y religioso. De otro, unas transformaciones tecnolgicas que nos obligan a tomar en cuenta, al mismo tiempo, tendencias a la homogeneizacin universalizante y reduccionista de la subjetividad y tendencias heterogenticas, o al reforzamiento de la heterogeneidad y singularizacin de sus componentes. Es decir, una produccin maqunica de la subjetividad que trabaja tanto para lo peor como para lo mejor. Y, en tercer lugar, la constitucin de complejos de subjetivacin que ofrecen a las persona posibilidades diversificadas de rehacerse una corporeidad existencial, salir de sus atolladeros repetitivos y en cierto modo resingularizarse21. En este sentido, se crean nuevas modalidades de subjetivacin etolgicas y ecolgicas. En estos escenarios problemticos se escenificaran las nuevas condiciones de produccin de la subjetividad contempornea, en la medida que implican instancias intersubjetivas manifestadas por el lenguaje, instancias sugestivas o identificatorias tributarias de la etologa, interacciones institucionales de diversas naturalezas, dispositivos maqunicos como los basados en el uso del computador y universos de referencia incorporales como los que ataen a la msica y a las artes plsticas. En fin, complejidad de escenarios pre-personales de la subjetividad. De tal manera que en estos escenarios de accin y como un primer acercamiento, podramos definir la subjetividad como:
Conjunto de condiciones por las que instancias individuales y/o colectivas son capaces de emerger como Territorio existencial sui-referencial, en adyacencia o en relacin de delimitacin con una alteridad a su vez subjetiva 22.

21 22

Ibdem, p. 18.

Se trata... de aprender la existencia de mquinas de subjetivacin que no laboran nicamente en el seno de facultades del alma, de relaciones interpersonales o de complejos intrafamiliares. La subjetividad no se fabrica slo a travs de los estadios psicogenticos del psicoanlisis o de los matemas del inconsciente, sino tambin en las grandes mquinas sociales, masmediticas o lingsticas que no pueden calificarse de humanas. Ibd., p. 21. Sabemos que en ciertos contextos sociales y semiolgicos la subjetividad se hace individual; una persona tenida por responsable de s misma se sita en el seno de relaciones de alteridad regidas por usos familiares, costumbres locales, leyes jurdicas... En otras condiciones, la subjetividad se hace colectiva, lo cual no significa que se torne exclusivamente social. El trmino colectivo ha de entenderse aqu en el sentido de una multiplicidad que se despliega a la vez mas all del individuo, del lado del socius, y ms ac de la persona, del lado de intensida-

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Estas instancias son una diversidad de sustancias de expresin que constituyen la sustancia enunciativa, una especie de plano de consistencia ms all de los endogmicos dominios semiolgicos y semiticos en s, pero igualmente en dominios extralingsticos, no humanos, biolgicos, tecnolgicos, estticos, etc. La subjetividad es esta complejidad maqunica mltiple compuesta por diversidad de vectores de subjetivacin. No hay un sujeto autista, puramente autorreferencial, constituido desde la exclusividad de la certeza cogitante cartesiana, por ejemplo. Hay aprehensin, fijacin del sujeto, mecanismos de produccin de subjetividad, donde se desenvuelve una relacin sujeto-objeto, puestas en existencia23. Esta subjetivacin ptica, est en la raz de todos los modos de subjetivacin, segn Guattari. La subjetividad racionalista capitalista, sin embargo, la oculta permanentemente, sistemticamente; produce una ciencia que deja entre parntesis estos factores de subjetivizacin, los elude:
La funcin existencial de las conformaciones de enunciacin consiste en esta utilizacin de eslabones de discursividad para establecer un sistema de repeticin, de insistencia intensiva, polarizado entre un Territorio existencial territorializado y Universos incorporales desterritorializados: dos funciones metapsicolgicas que podemos calificar de onto-genticas24.

La subjetividad se produce por esta insistencia intensiva, mecanismo de autopoiesis, un ritornelo complejo que, por aadidura, funciona como un interfaz entre registros actualizados de discursividad y Universos de virtualidad no discursivos. Estamos seguros, cuando nos ocupamos del tema del discurso de la reforma estructural en Colombia, que el polo de Territorio existencial territorializado contra el cual se tejen diversos eslabones de discursividad es el de la conformacin de enunciacin keynesiana, traducida a la realidad latinoamericana como conformacin de enunciacin cepalina. Las narrativas antikeynesianas datan de los tempranos aos treinta del siglo XX y se comienzan a instalar en nuestros territorios de diversas maneras, parece ser, a partir de los aos cincuenta25. Sus eslabones de discursividad son, en un inicio, principaldes preverbales tributarias de una lgica de los afectos ms que de una lgica de conjuntos bien circunscritos. Ibdem, p. 20.
23

...pero lo que permite captar el mecanismo de la produccin de subjetividad es la aprehensin, a travs de ella, de la seudodiscursividad, de un desvo de la discursividad instaurado en el fundamento de la relacin sujeto-objeto, como seudomediacin subjetiva. Ibdem, p. 40. Ibdem, p. 41. Se sabe a ciencia cierta de misiones de la Universidad de Chicago para establecer estudios de economa en Latinoamrica con sus enfoques, y de convenios efectivos con universidades como la de Chile. En Colombia hubo tentativas de este tipo.

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mente acadmicos, aqu inicialmente actan como sistemas de repeticin y de insistencia intensiva tanto interna como externamente en la diversidad de instituciones, principalmente norteamericanas, que formaron a las nuevas lites de economistas y administradores. Aunque ya en los sesenta hay manifestaciones de poltica pblica, como combinaciones de narrativas y de prcticas polticas de tecnocratizacin acelerada del Estado colombiano. Si en este punto asumimos la idea foucaultiana del liberalismo como pulsin connatural a la necesidad doble, de un lado, del poco desgaste que el gobierno del capital deseara establecer sobre las poblaciones, pero de otro la necesidad ineludible de organizarlas y gobernarlas; podramos entender la profunda dimensin capitalista que las oligarquas nativas ejercieron como gobierno, en aquellas circunstancias, sobre las poblaciones colombianas. Las fuerzas desatadas de diversos eslabones transversales e intranacionales constituyeron verdaderos Universos incorporales desterritorializados. As, entonces, no es la produccin ingenua de sujetos y subjetividades. En estos nuevos escenarios productivos de la contemporaneidad, el Capital es el Ser con S mayscula, el significante, referente de la equivalencia generalizada del trabajo y los bienes, el gran reductor de la polivocidad ontolgica. El Capital aplasta a todos los otros modos de valorizacin. De este modo, el Universo del sujeto es el de la subjetivacin, el de la produccin de subjetividades, mezcla de preexistencia e incorporacin, de establecimiento e innovacin. Registro sobre registro que siendo creacin, reproduce constantemente esta creacin, se hace otro, encarnndose como motivacin. Valorizacin del mundo de los Territorios existenciales, valorizacin revalorizada por esa matriz ontolgica de inscripcin que es el Capital. Este llamado de atencin sobre mecanismos y dispositivos de produccin de subjetividad, pensado desde la produccin de la intencionalidad, dados los atolladeros de la subjetividad contempornea remite consecuentemente a las preguntas sobre la base ontolgica de la produccin social. Un fundamento de constitucin, cuya enunciacin debe dar cuenta de la produccin del tiempo de la posmodernidad. Pues, no es acaso la transformacin poltica del Estado contemporneo, uno de estos componentes significativos de la transformacin social vivida por el pasaje a la globalizacin? Preguntndonos no por el Estado en general, sino por l, como determinada forma del mando, como una determinada accin sobre una accin. Pues, el objeto de nuestra indagacin est remitido a las polticas de reforma estructural desatadas con lgica, cada vez mas consistente, desde al ao 1988, hasta constituir un dispositivo igualmente consistente de transformacin de la sujecin en la sociedad colombiana. Guattari ha desvelado el camino de una interpretacin procesual
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y constitutiva y ha abierto la posibilidad de adentrarnos en esa matriz ontolgica de inscripcin, dentro de esa matriz de subsuncin del trabajo y de produccin del mando. Entonces nuestro tema se concreta en la cuestin de la relacin entre nuevas subjetividades y nuevo mando, pues la cuestin de las reformas estructurales remite inmediatamente a una nueva constitucin del poder capitalista como constitucin-control de la subjetividad, como excepcionalidad permanente que produce una funcin jurdica y una funcin policivo-militar. Nueva prctica de una accin que se ejerce desde un capital recombinante que explota el trabajo cognitivo26. Si tomamos la categora trabajo como la posibilidad de leer los procesos fundacionales de la subjetividad contempornea, nos encontraramos de frente con los nuevos procesos de subjetivacin y de intervencin de los poderes27. Esfuerzos renovadores en este sentido han desarrollado vertientes significativas del neomarxismo contemporneo, tributarias de alguna manera de los esfuerzos posestructuralistas. El trabajo vivo, la fuerza de trabajo, fue incorporada en la modalidad de la explotacin como trabajo muerto a la fbrica fordista. Y all el sujeto obrero slo poda emerger como produccin de su propia subjetividad desde un movimiento exterior-interior que rompa el proceso. En la situacin transformada de la globalizacin capitalista, de la fbrica social, las subjetividades obreras son el primer plano de la realidad, constituido como plano independiente del Capital que ha de ser explotado desde su pura interioridad, desde arriba. La expansin capitalista no ha derivado de un movimiento natural del Capital hacia el exterior, sino de la dinmica de las luchas obreras que lo han obligado a expandirse. As, en la poca fordista fue en el rechazo al trabajo28, como tra26 27

Esta terminologa ha sido sugerida por Franco Berardi.

La relectura de la categora trabajo en Marx, como fundacin ontolgica de los sujetos, nos permite tambin fundar una teora de los poderes, si por poder se entiende la capacidad de los sujetos libres e independientes que intervienen sobre la accin de otros sujetos igualmente libres e independientes. Accin sobre una accin, segn la ltima definicin de poder en Foucault. Los conceptos de trabajo inmaterial y de intelectualidad de masa definen, por lo tanto, una nueva cualidad del trabajo y del placer, mas tambin nuevas relaciones de poder y, en consecuencia, nuevos procesos de subjetivacin. Vase Maurizio Lazzarato y Tony Negri, Trabajo inmaterial: formas de vida y produccin de subjetividad, en http://usuarios.lycos.es/pete_baumann/inmate.htm. Rechazo del trabajo no significa solamente el hecho obvio de que los trabajadores no quieren ser explotados, sino algo ms. Significa que la reestructuracin capitalista, el cambio tecnolgico y la transformacin general de las instituciones sociales es producida por la cotidiana accin de retirada de la explotacin, de rechazo de la obligacin de producir plusvalor e incrementar el capital, reduciendo el valor de la vida. Vase Franco Berardi, Cul es hoy

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bajo obligado y disciplinado por el Capital tanto en la relacin inmediata de produccin, como en la forma poltica correspondiente de una Constitucin del trabajo; donde se defini el nuevo escenario de la produccin capitalista globalizada, de las transformaciones posfordistas de la produccin capitalista. Desde esta perspectiva antagnica, la subjetividad, el sujeto, se transformaron radicalmente como escenario de una nueva forma dominante de trabajo, el trabajo inmaterial:
Esta relacin no es una simple subordinacin al capital. Al contrario, esta relacin se pone en trminos de independencia con relacin al tiempo de trabajo impuesto por el capital. En segundo lugar, esta relacin se pone en trminos de autonoma con relacin a la explotacin, esto es como capacidad productiva, individual y colectiva, que se manifiesta como capacidad de friccin. La categora clsica del trabajo se demuestra absolutamente insuficiente para dar cuenta de la actividad del trabajo inmaterial. Dentro de esta actividad, es siempre ms difcil distinguir el tiempo de trabajo, del tiempo de produccin o del tiempo libre. Nos encontramos en tiempo de vida global, en la cual es imposible distinguir entre el tiempo de trabajo y el tiempo de placer.

La nueva cualidad del trabajo, su transformacin en trabajo inmaterial y su reconocimiento como base fundamental de la produccin, es un proceso que no atraviesa solamente la produccin, sino el ciclo entero de la reproduccin-consumo: el trabajo inmaterial no se reproduce (y no reproduce la sociedad) en una forma de explotacin, pero s en la forma de reproduccin de la subjetividad. La historia de la emergencia de esta subjetividad est ligada a la emergencia del intelectualismo masificado que produjo la sociedad industrial, bajo la necesidad del trabajo calificado. Por eso es tan elocuente el paso de los estudiantes al primer plano de las luchas sociales a partir de 1968, tendiendo, desde all, a representar de manera permanente y de modo ms vasto el inters general de la sociedad, generando escenarios en cuyas brechas abiertas irrumpieron movimientos obreros y sindicales, produciendo luchas breves de inmediato calado poltico. El nuevo sujeto de la movilizacin y de la lucha, sujeto de la cualificacin del trabajo productivo e industrial. Nueva sustancia del capital fijo a incorporar al proceso de produccin. Se hizo sujeto poltico de la emancipacin del trabajo:
La intelectualidad de masa se constituy sin tener la maldicin del trabajo asalariado. Su miseria no est ligada a la expropiacin del saber, pero s a la potencia productiva que concentra en su interior, es decir sobre la forma de saber pero sobre todo en cuanto rgano inmediato de praxis social, de proceso
el significado de autonoma? Subjetivacin, composicin social, rechazo del trabajo?, en http://usuarios. lycos.es/pete_baumann/bifo_aut.htm.

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de la vida real. La abstraccin capaz de todas las determinaciones, segn la definicin marxiana, permite la afirmacin de una autonoma de proyecto al mismo tiempo positiva y alternativa.

El estudiantado representa la tendencia del trabajo inmaterial que se vuelve hegemnico y los modos de subjetivacin que les son potencialmente internos. La forma del trabajo inmaterial se ha diseminado de manera semejante entre nosotros con la masificacin del profesional y los procesos alternos de proletarizacin de las profesiones, con el surgimiento de un mercado de competencias y habilidades, destrezas hechas mercancas de consumo masivo, potencialidades del saber, una tendencia a la cada vez mayor ampliacin del componente de capital fijo en los procesos productivos. Algunas de las polticas de flexibilizacin y desregulacin se relacionan directamente con esta nueva cualidad del trabajo capitalista. Es claro que este fenmeno no puede ser analizado sino desde la lgica de un espacio global de la comunicacin y la informacin, desde el espacio liso de esta globalizacin y su produccin de comunicacin. Control y explotacin de la multitud de subjetividades que estn en la base de sus procesos de acumulacin y tambin autoorganizacin de estas subjetividades que contestan ya intuitivamente, ya autnomamente a la imposicin de la violencia y la expropiacin sobre el bienestar. Rutas y movimientos vectoriales: los ciclos de produccin Estamos ante un nuevo cuerpo del poder, eso es lo que expresa sociolgicamente el nuevo discurso dominante en sus eslabones de discursividad aqu analizados. Ejercicio del poder en su vida simblica. La enunciacin como prctica afectiva y efectiva, produccin del contexto, formacin discursiva como estructura de prcticas. Verificar el ciclo de la produccin de discurso, la constitucin de una formacin discursiva como una formacin especfica del poder: produccin, circulacin y consumo de la verdad; es encontrar coordenadas reales y concretas de un poder que se hace dominante: fuerzas productivas del discurso, medios de produccin, realizacin de su oferta, produccin de la servidumbre voluntaria. Es evidente que en este punto, la teora del discurso que desarrolla Foucault es de especial relevancia, puesto que coloca la discursividad en el ms ac de la enunciacin, considerada sta como entramado y contexto ontolgico-subjetivo, como estratificacin histrica. De tal manera que sobre el supuesto de la resistencia, del despliegue de la libertad como fuerzas, aparecen

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la multidimensin entrelazada del discurso-verdad (produccin de espiritualidades), el discurso-sujeto del poder (produccin de medios y dispositivos, organizacin de tiempos y espacios). Lo sugerido por Guattari como actividad procesual de produccin de subjetividad pone en evidencia el carcter dinmico de esa produccin de discurso, de tal manera que podramos ver esta procesualidad como un maquinismo identificable en su composicin y engranaje. De igual manera, Maurizio Lazzarato29 en El ciclo de la produccin inmaterial contribuye a volver inteligible el proceso en su conexin inmanente con la biopoltica actual del trabajo inmaterial.
El concepto de trabajo inmaterial tiene como presupuesto y resultado una ampliacin de la cooperacin productiva que llega a incluir la produccin y la reproduccin de la comunicacin y por ello de su contenido ms importante: la subjetividad. Si el fordismo integraba el consumo en el ciclo de reproduccin del capital, el posfordismo integra la comunicacin. Desde el punto de vista estrictamente econmico el ciclo de reproduccin del trabajo inmaterial desplaza a la relacin produccin/consumo definida tanto por el crculo virtuoso keynesiano como por los esquemas de reproduccin marxistas del Libro II de El Capital. Ahora bien, ms que hablar de vuelco de la oferta y la demanda, habra que hablar de una redefinicin de la relacin produccin/consumo. El consumidor est inscrito en la fabricacin del producto desde su concepcin. El consumidor ya no se limita a consumir una mercanca (a destruirla en el acto de consumo). Por el contrario, su consumo debe ser productivo de las condiciones de las nuevas producciones. El consumo es, entonces, sobre todo un consumo de informacin. El consumo ya no es slo la realizacin de un producto, sino un verdadero proceso social que por el momento definimos con el trmino comunicacin.

El mercado no se produce previamente como ciclo compacto que va de lo que se produce a lo que se consume, de tal manera que el automvil que se produce ya tiene comprador en el concesionario; sino como constante neo-industrial de la singularizacin. Estas indicaciones tienden a mostar que estamos asistiendo ms que a un ascenso en los servicios a un desarrollo de las relaciones de servicio:
La superacin de la organizacin taylorista de los servicios se caracteriza por la integracin de la relacin entre produccin y consumo, es decir, que el consumidor interviene de manera activa en la constitucin del producto. El producto servicio se vuelve una construccin social y un proceso social de concepcin e innovacin. En los servicios, las tareas de back-office (el trabajo clsico de los servicios) disminuyen, mientras que aumentan las tareas de
29

Mauricio Lazzarato, El ciclo de la produccin inmaterial, en http://revistacontrapoder. net/article.php3?id_article=13.

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front-office (las relaciones con los clientes). Hay pues una movilizacin de los recursos humanos que se vuelve hacia el exterior de la empresa.

El tema aqu es la imposibilidad que en estas condiciones se tiene para establecer una medida objetiva de la productividad, como la definicin de normas permanentes; puesto que la intervencin del consumidor define el producto mismo y se encuentra en evolucin constante. La mercanca producida por el trabajo inmaterial tiene la particularidad de no destruirse en el acto de consumo puesto que crea, transforma y ampla el medio ambiente cultural e ideolgico del consumidor. No reproduce la capacidad fsica de la fuerza de trabajo, transforma a su utilizador:
La publicidad es la produccin de la capacidad de consumo, del impulso al consumo, de la necesidad de consumir que se ha vuelto un proceso de trabajo. El trabajo inmaterial produce, en primer lugar, una relacin social (una relacin de innovacin, de produccin, de consumo) y slo si logra esta reproduccin su actividad tiene un valor econmico. Esta actividad muestra de inmediato lo que ocultaba la produccin material: a saber, que el trabajo no slo produce mercancas, sino ante todo la relacin de capital.

Produccin como produccin directa de la relacin social, subjetividad como materia prima del trabajo inmaterial, medio ambiente ideolgico dentro del cual esta subjetividad se reproduce y vive. La produccin de subjetividad sufre una transformacin significativa, en tanto deja de ser meramente un instrumento de control social para la reproduccin del mercado y sus relaciones y se vuelve directamente productiva, pues construye el consumidor/comunicador activo:
Los trabajadores inmateriales (que trabajan en la publicidad, en la moda, en el marketing, en la tele, en la informtica, etc.) satisfacen una demanda del consumidor y al mismo tiempo la instituyen. Que el trabajo inmaterial produce al mismo tiempo subjetividad y valor econmico tan slo demuestra en qu medida la produccin capitalista ha asaltado a la totalidad de la vida y ha roto todas las oposiciones entre economa, poder y saber.

El proceso de la comunicacin social y su contenido bsico, la produccin de subjetividad, se vuelven directamente productivos en tanto producen la produccin; as pues, como modo de produccin pos-taylorista ... se define precisamente porque pone a trabajar a la subjetividad tanto en la activacin de la cooperacin productiva como en la produccin de los contenidos culturales de la mercanca. Este segundo momento que hemos destacado en nuestro anlisis de la produccin de subjetividad, apoyados en la visin de Lazzarato, resulta adicionalmente productivo, pues nos ubica en la esfera de mayor socialidad del lenguaje y la comunicacin como esferas sustancialmente econmicas. La produccin del nuevo emprendedor capitalista, el nuevo trabajador produc249

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tivo, eficiente, eficaz, del ciudadano consumidor, de la racionalidad de costos, del individualista metodolgico, implica toda una densa racionalidad social de servicios, que ha de ser constituida adems de en los marcos de una atractiva narrativa pblica, mediticamente, comunicacionalmente; tambin en la analgica racionalidad mercantil de la poltica democrtica como marketing pblico y electoral. Todo el intelectualismo transformado del que hemos dado cuenta, puede resumirse en esta nueva condicin posfordista del trabajo inmaterial. Dentro de este panorama complejo de la produccin de subjetividad se hace indispensable que intentemos plantear la manera de resolver la conexin productiva entre esta idea de constitucin de la subjetividad y la produccin discursiva de una clase. Entendemos entonces que no es el Estado el que evoluciona en uno u otro sentido, sino el que se compone en uno u otro sentido. Si nuestra tesis apunta a determinar la instauracin de una clase con su Estado y su aparato, es en ese entramado donde deberamos insistir para encontrar los procesos reales, identificar las prcticas, descubrir el enunciado. Entre tanto, produccin de subjetividad nos hace inteligibles los ritornelos y ciclos de un aparato en disposicin, de una mquina que se mueve y funciona, conforma subjetividades. Lazzarato, al plantearse las preguntas sobre: cmo se forma el proceso de produccin de la comunicacin social? Cmo se da la produccin de subjetividad en el interior de este proceso? Cmo la produccin de subjetividad se vuelve produccin del consumidor/comunicador y de su capacidad de consumir y comunicar? Qu papel tiene el trabajo inmaterial en este proceso?, avanza significativamente en la elucidacin del problema, del lado de una visin que considera lo econmico como necesario pero no suficiente. El punto de partida es la hiptesis de que:
el proceso de produccin de la comunicacin tiende a volverse inmediatamente proceso de valorizacin. Si en otro tiempo la comunicacin era organizada, fundamentalmente, por el lenguaje, la produccin ideolgica y literaria/artstica y sus instituciones, hoy, asaltadas por la produccin industrial, es reproducida mediante formas tecnolgicas especficas (tecnologas de reproduccin del saber, del pensamiento, de la imagen, del sonido, del lenguaje) y mediante formas de organizacin y management que traen consigo un nuevo modo de produccin.

En este caso es el modelo de la produccin esttica (autor/reproduccin/ recepcin) el que permite aprehender el proceso de la formacin de la comunicacin social y su subsuncin por parte de lo econmico. En tanto en el proceso mismo de la produccin de subjetividad no se suprime la relacin de creacin entre autor y pblico.
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El modelo esttico hay que convertirlo en un pequeo modelo sociolgico para poder caracterizar los tres momentos de este modelo, en primer lugar por su forma social, y por las articulaciones que estos establecen en un verdadero ciclo de produccin:
El autor pierde su dimensin individual y se transforma en un proceso de produccin organizado industrialmente (con divisin del trabajo, inversiones, mando, etc.), la reproduccin se vuelve una reproduccin de masa organizada segn los imperativos de la rentabilidad, el pblico (recepcin) tiende a volverse consumidor/comunicador . En este proceso de socializacin/subsuncin en lo econmico de la actividad intelectual el producto ideolgico tiende a asumir la forma de la mercanca.

Para el caso de las reformas estructurales y su discurso en Colombia, el autor es una emergencia de clase en pulsin: individuos en estrategia de formacin, centros universitarios, think tanks, inspiraciones ideolgicas crticas. La reproduccin es una disposicin social de narrativas, ideas y prcticas que colocan al ciudadano como consumidor de programas polticos reformistas, como receptor y reproductor al mismo tiempo. El trabajo inmaterial es distinto en su especificidad y en su despliegue como ciclo. La idea de ciclo nos conecta con la forma clsica de reproduccin del Capital, permitindonos tambin establecer la diferencia a la hora de volver inteligibles sus momentos. Lazzarato explica los diversos momentos del ciclo de la siguiente manera:
1. En primer lugar, cuando hablamos de autor necesitamos poner de manifiesto ... la radical autonoma de las sinergias productivas. La actividad del trabajo inmaterial nos obliga a poner en discusin las definiciones clsicas de trabajo y fuerza de trabajo, pues resulta de una sntesis de diferentes tipos de savoir-faire (el de las actividades intelectuales en lo que atae al contenido cultural-informativo, el de las actividades manuales para la capacidad de unir creatividad, imaginacin y trabajo tcnico y manual, el de las actividades empresariales para la capacidad de management, de relaciones sociales y de estructuracin de la cooperacin social de la que forma parte). El trabajo inmaterial se constituye en formas inmediatamante colectivas y slo existe, por as decirlo, en forma de redes y flujos. La sumisin a la lgica capitalista de la forma de la cooperacin y del valor de uso de esa actividad, no suprime la autonoma y la independencia de su constitucin y su sentido. Por el contrario, abre antagonismos y contradicciones que, como mnimo, por retomar una frmula marxista, exigen una nueva forma de exposicin.

Slo socialmente el nuevo intelectualismo corporativo cobra potencia bajo la forma de un nuevo comando social productivo y poltico, en la tarea de organizar el trabajo inmaterial, es decir, bajo la forma de un nuevo elitismo. Parafraseando a Lazzarato podramos denominar a este modo de produccin y formacin del poder, poder esttico.
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La cruzada por la sumisin y el sometimiento, por la subjetivacin del trabajo inmaterial podran muy bien explicarnos el fenmeno del surgimiento de flujos transnacionales de reforma estructural con emergencias localizadas de intensidad diferenciada, como las que expresara la reforma estructural y su discurso en Colombia.
2. El producto ideolgico se vuelve a todos los efectos una mercanca. Aqu, ideolgico no caracteriza el producto como reflejo de la realidad, como falsa o verdadera conciencia de la realidad. Por el contrario, los productos ideolgicos producen nuevos estratos de la realidad, son un crecimiento de la potencia de conocimiento y accin del ser humano. Nuevas maneras de ver, de sentir, exigen nuevas tecnologas y nuevas tecnologas exigen nuevas formas de sentir y de ver. Los productos ideolgicos son completamente internos a los procesos de formacin de la comunicacin social, a saber, son al mismo tiempo los resultados y los presupuestos de este proceso. El conjunto de los productos ideolgicos constituye el medio ambiente ideolgico del ser humano. Los productos ideolgicos que se transforman en mercancas no pierden su especificidad, a saber, el hecho de que siempre se dirigen a alguien, de que son idealmente significantes, y plantean por ello el problema del sentido.

Las nuevas mercancas polticas se producen en vrtices complejos de crisis social y poltica de antiguos paradigmas ideolgicos. Nueva percepcin y nueva organizacin de la percepcin. Nuevo marketing, nueva mercanca poltica, presupuestos y resultados de una nueva comunicacin poltica.
3. El pblico tiende a volverse el modelo mismo del consumidor (pblico/ cliente). El pblico (en el sentido de auditorio: el lector, el que escucha msica, el pblico de la tele, etc.) al que se dirige el autor, tiene como tal una doble funcin productiva: en un momento, en la medida en que es a quien se dirige el producto ideolgico y que en tanto que tal es un elemento constitutivo de la obra y, en otro momento, a travs de la recepcin mediante la cual el producto halla un lugar en la vida (es integrado en la comunicacin social) que le hace vivir y evolucionar. Entonces, desde este punto de vista, la recepcin es un acto creativo y es parte integrante del producto. La transformacin del producto en mercanca no puede suprimir este doble proceso de creatividad que debe asumir en cuanto tal y tratar de controlar y someter a sus valores.

Nuevo establecimiento, nuevo homo politicus, establecimiento y homo politicus un solo elemento. Nuestra clase en instauracin, el autor, se dirige a un pblico, el nuevo ciudadano, sujeto de la reforma estructural neoliberal, receptor de la obra donde sta halla un lugar en la vida, cobra existencia y opcin de evolucin y permanencia, crea constantemente ese lugar.
4. Los valores y la genealoga de la innovacin. Lo que la transformacin del producto en mercanca no puede suprimir es entonces el carcter de acontecimiento, el proceso abierto de creacin que se instaura entre el trabajo inmaterial y el pblico, y que es organizado por la comunicacin. Si la innovacin en la produccin inmaterial es introducida por este proceso abierto de creacin, 252

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el empresario, para alimentar el consumo por el consumo y su perpetua renovacin, se ver obligado a tomar de los valores que el pblico/consumidor produce. Estos valores presuponen maneras de ser, modos de existencia, formas de vida que sirven de principio a los valores. De estas consideraciones se desprenden dos consecuencias principales: a) Los valores son puestos a trabajar. La transformacin del producto ideolgico en mercanca desva el imaginario social que se produce en las formas de vida, pero al mismo tiempo la produccin mercantil debe declararse impotente en cuanto a su produccin.

Los modos de vida adquieren ciudadana en la reforma poltico-constitucional de 1991 bajo las categoras jurdico-polticas de plurietnia y multiculturalismo, de derechos de la minora, del valor de la intimidad; todo esto como correlato de una reforma que pareciera ser estructural por su exclusivo carcter econmico. La multiplicidad de potencialidades sociales de lo colombiano organizado en una sociedad, es resignificado polticamente como acompaamiento de la multiplicidad de mundo productivo, pobre y rebuscador. Tal vez no su industrialismo sino su industriosidad.
b) Slo las formas de vida (en sus modalidades colectivas y cooperativas) son la fuente de la innovacin. El anlisis de los diferentes momentos del ciclo del trabajo inmaterial nos permite avanzar la hiptesis de que lo que es productivo es el conjunto de la relacin social (representada aqu mediante la relacin autor-obra-pblico) segn modalidades que implican directamente el sentido. La especificidad de este tipo de produccin no slo deja su huella en la forma del proceso de produccin al establecer una nueva relacin entre produccin y consumo, sino que plantea un problema de legitimidad a la apropiacin capitalista de este proceso. Esta cooperacin no puede pre-determinarse en ningn caso por parte de lo econmico, pues se trata de la vida misma de la sociedad. Lo econmico slo puede apropiarse de las formas y los productos de esta cooperacin, normalizarlos y estandarizarlos. Los elementos creativos, de innovacin, estn estrechamente ligados a los valores que tan slo producen formas de vida. La creatividad y la productividad en las sociedades pos-industriales descansan en una dialctica entre, por un lado, formas de vida y los valores que producen, y por otro, la actividad de los sujetos que las constituyen. La legitimacin que el empresario (schumpeteriano) hallaba en su capacidad de innovacin se ve privada de su fundamento. Como no produce la forma y el contenido del trabajo inmaterial, tampoco produce la innovacin. A lo econmico slo le queda la posibilidad de gestionar y reglamentar la actividad del trabajo inmaterial y crear dispositivos de control y de creacin del pblico/consumidor a travs del dominio sobre las tecnologas de la comunicacin y la informacin y sobre sus procesos de organizacin.

Sobre la sociedad presente se instaura y jalona la expropiacin del trabajo inmaterial. La extensin de las relaciones de servicio, la multiplicacin y uso
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Intelectuales, tecncratas y reformas neoliberales en Amrica Latina

de la cooperacin que suponen, ha venido ocupando paulatinamente la lgica del mundo de la produccin social. La creatividad como expresin de las individualidades y no como patrimonio de clases superiores. En este sentido, Bajtn define el trabajo inmaterial como superacin de la divisin entre trabajo material/trabajo intelectual y nos muestra la creatividad como proceso social. En este contexto, es donde encontraramos la subjetivacin como gestin y comando, que a su vez se produce dentro de ciclos autor/reproduccin/consumo? En la formacin del Estado tecnocrtico se realiza la transicin, el paso conflictivo hacia la constitucin de un poder que explota el trabajo inmaterial. Transicin del mando poltico fordista al mando poltico posfordista. Constitucin de una variacin esencial del antiguo aparato Estado-Nacin en dispositivo en Red, como porcin de direccionamiento y control sociales en el escenario de un modo de produccin global-informacional. Produccin de un pblico-autor que es a la vez consumidor de la profesionalizacin y del estatus tecnocrtico. Produccin de la comunicacin como inmediatamente poltica, como reproduccin de un consumo discursivo de contenido directamente inmaterial, desde el punto de vista de un poder que se establece: ideologa del emprendimiento, la gestin y la productividad. Esto incluye componentes variados y variables de funcionalizacin de las nuevas subjetividades sociales como capital social, es decir, como explotacin del trabajo y de la productividad social. Soberana y estabilidad de un consumo poltico, que se vuelve inmediatamente autor y reproductor de las acciones y polticas del mando.

Fuerza de trabajo, clase y guerra La economa incorporativa es la nueva economa poltica del Capital en Colombia. De un lado los desarrollos propios del industrialismo ligados a la expansin imperialista y al avance del capitalismo endoterritorial, en alianza o conjuncin ms poltica que econmica con la nueva economa emergente agrario-extractiva: esmeraldas, marihuana, coca. Esta ltima desterritorializada. Parejo a esto una intensa movilidad poltica de guerra velada y abierta contra poblaciones de colonos y de campesinos y trabajadores organizados. Enfrentamiento estatal y privado con la insurgencia, asesinatos selectivos, ataque generalizado al movimiento poltico de oposicin y al movimiento social
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Consistencias transterritoriales del capitalismo actual: elitismo, intelectualismo y Estado-nodal en Colombia

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anticapitalista. Una cada vez ms compacta estrategia de guerra desestructurante y constitutiva. Al lado de estos movimientos tendenciales el cinismo discursivo de las prcticas de transformacin tecnocrtica del aparato de Estado con sus aparatos pblico-privatizados de produccin de la comunicacin en el escenario mltiple de lo folk, de la explosin de las profesiones, de la metropolizacin de la economa. Todo el conjunto incorporativo, desterritorializado de la nueva economa poltica de la globalizacin capitalista. El carcter incorporativo indica un doble movimiento endo y exo expansivo destructor de antiguas consistencias y lgicas de regulacin y disposicin econmico-polticas del capital. Fuerzas desestructurantes de la otrora denominada economa nacional. Fuerzas de fuerzas, blicas y simblicas que han impuesto denodadamente su lgica de incorporacin. Unas y otras, resonancias de la emergencia disonante muchas veces de clases en despliegue. La multiplicidad de las formaciones discursivas que se han hecho dominantes, ponen de manifiesto, no slo la variedad de los talentos y afectos que han de ser sometidos, sino la variedad de la resistencia como obstculo ontolgico del poder. El poder se hace consistente en una lucha de fuerzas. Sincrona, diacrona, expansividad del poder capitalista. Una formacin subjetiva puede ser tambin valorada por la resonancia enunciativa, sintctica que tenga, en referencia a prcticas sociales significativas. As, entonces, la subjetividad se hace y discurre no slo como esfera ideolgica, sino como captura coercitiva desde un exterior. Pero el secreto se encuentra realmente en la expansividad de las prcticas capitalistas de poder sobre el universo entero del cuerpo social, expansin que enfrenta siempre una contraccin, cada vez ms mltiple. Creencia, argumentacin y soberana individuales, son aparatos colectivos de enunciacin, aparatos colectivos de subjetivizacin, que dada una historia de la modernidad capitalista y de su crisis, resuenan como vas-voces del poder, vas-voces del conocimiento, vasvoces de la autorreferencia. En este suelo hojaldrado de subjetividades constituidas, se construyen los nuevos sujetos del poder. La resistencia es una potencia, una dinamys, una plenitud de deseos y de posibilidades. Fuerza de trabajo. Esta es la multiplicidad de base. Multiplicidad que se captura y se homogeniza, explosin presente despus de la subsuncin de la sociedad por el Estado en la era de la globalizacin. En el trance de esta actividad explosiva se constituyen los nuevos sujetos del poder. El discurso de la reforma estructural, su soporte neoliberal, es el discurso de la dominacin poltica por el capital de la fuerza de trabajo actual, mltiple y compleja. La produccin capitalista es hoy, anticipadamente, produccin de sujetos capitalistas. La economa poltica del capital actual es la economa

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poltica de la produccin y reproduccin de una fuerza de trabajo en condiciones de multiplicidad, que le es por lo dems una fuerza ya socialmente autonomizada. Puede considerarse una determinada produccin de discurso, una produccin de subjetividad como reproduccin de una clase formndose. Economa poltica de capitales econmicos y culturales que se hacen capital simblico constituyendo un capital social. La nueva sintaxis del ciclo productivo inmaterial puede ser observada en la realidad de la constitucin de lo social: grupos de poder, sociedad mltiple productiva y cooperativa. La explotacin de la multiplicidad es un ejercicio colectivo, incorporativo, conformativo en trance siempre de consistencia grupal de clase. En este sentido, los trabajos de Bourdieu30 son especialmente significativos. La produccin de una clase formndose, es su reproduccin como ejercicio inmediato y sistemtico de un poder. Es decir, su reproduccin como ciclo productivo y reproductivo del mando y de la valorizacin. Los componentes de este ciclo formativo del poder se echan a andar como una especie de repotenciacin de acumulados econmicos y culturales resignificados, recodificados en un capital simblico cuya misin es valorizarse en la forma de capital social apropiado. Traduciendo estas categoras, nos encontraramos de nuevo en el escenario de las disposiciones inmateriales de la subjetividad, en su economa poltica. Escenario donde las clases se hacen inteligibles. El sujeto se produce tambin como violencia sobre los cuerpos, los grupos, los individuos, las clases subalternas. La guerra es constitutiva de la poltica mientras la disputa ya no tiene campos civiles. Mientras el estado elude la produccin y el mundo del trabajo. La guerra representa el pnico del comando sobre un sujeto casi inasible. Un poder que se enfrenta a todas las resistencias de la dinamys, de la fuerza de trabajo. Por esta razn adquiere sentido la Biopoltica como prctica de captura de los modos de vida por parte del poder. El sujeto contemporneo se produce en estos trances.

30

Vase Pierre Bourdieu, Cmo se hace una clase social?: Sobre la existencia terica y prctica de los grupos, en Poder, derecho y clases sociales, Bilbao, Desclee, 2000, pp. 101-129.

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