Que propsito es el que Nietzsche otorga a Dionisos en el origen de la tragedia en el espritu de la msica?

Friedrich Nietzsche escribe en 1872 el origen de la tragedia y lo hace pretendiendo logar un texto filolgico, pues cabe recordar que esa es su formacin profesional, aunque ms all de exponer sus tesis sobre el origen de la tragedia griega, tambin tiene la pretensin de hacerse notar entre los crculos de filologa ms importantes en esa poca como un fillogo docto en dicha materia, aunque esta intensin se vio minada por las crticas negativas vertidas sobre su obra, sobre

todo por uno de los fillogos ms reconocidos en aquella poca, Ulrich von Wilamowitz quien autnticamente destrozo la obra de Nietzsche. Pero ms all del contexto profesional fillogo donde esta obra encontr mayores obstculos, el contenido de la obra es bastante interesante a la hora de analizar los albores y la decadencia de la tragedia griega desde la muy peculiar perspectiva Nietzschneana, y algo tambin por dems interesante el uso de las figuras de los dioses Apolo y Dionisos que utiliza para exponer su argumento sobre como lo apolneo y lo dionisiaco dar forma y origen a ese regalo de los griegos, que es llamado tragedia. Como ya habamos mencionado anteriormente Nietzsche intenta reivindicar la tragedia griega como fuerza motora ante la vida vieja y dura, (aqu se nota la indudable influencia de Schopenhauer) esta tragedia que muri con Scrates y que fue tambin deteriorada por Eurpides, la tragedia sucumba ante la razn. Pero ante ese hecho Nietzsche intenta revivir la tragedia mediante el poder del

espritu dionisiaco, del arte libre y desfigurado de la msica, la cual segn Nietzsche es el que logra destruir la falaz mascara esttica de un comportamiento civilizado y correcto que tiene pesar por la vida dura, que rehye de la vida que viene como es, penosa y horrible a estos hombres estticos y racionalistas Nietzsche los llama apolneos. Pero aun as lo apolneo y lo dionisiaco no pueden ni deben ir separados son complemente uno del otro y tal parece ser esta es una de las tesis principales de Nietzsche en el origen de la tragedia, el espritu apolneo de la idea, de la forma de la sutileza requiere del espritu dionisiaco, este espritu catico pero fuerte, pasional enrgico y transformador, pues el arte necesita del uno y del otro para que a manera de jaloneos pueda florecer. As que Dionisos es el devenir que surge de la nada, del caos, asesinado por los gigantes, desterrado por Orfeo, regresa como el extranjero como culto secreto y prohibido, pero nuevo y creador por lo que otorga balance en el mundo gobernado por el lineal espritu apolneo. As por lo anterior podemos convenir en que Nietzsche, apuesta por Dionisos como este nuevo redentor, fuerte y pasional que si bien no puede acabar con la vida dura logra vivirla y hasta disfrutarla. Lo apolneo y lo dionisiaco, representas dos costumbres distintas una contrapuesta de la otra pero donde al final un dios lleva al otro, Apolo y Dionisos juntos, msica y escultura, uno y otro dan vida a la tragedia griega.