CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES LOS MULTICULTURALE.

GRUPO 38 CULTURA Y CONVIVENCIA Trabajo Colaborativo 1

PRESENTADO POR: ZONIA EDITH CALDAS Cd. 40.047.436 ELCY MARITZA ACOSTA Cd. 40188369 YOBANA MARCELA VEGA Cd. 46456699 JOHN BORDA RODRIGUEZ Cd. 82394623 ANDREA KARINA GANDUR MANZANO Cd. 37183020

GRUPO 207014- 38

TUTOR FRANCISCO JAVIER PORTILLA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD ESPECIALIZACION EN EDUCACION, CULTURA Y POLITICA 2013

INTRODUCCION

Este artculo integra una visin generalizada de aspectos tericos y conceptuales de la investigacin a la luz de la convivencia y las expresiones culturales en torno al debate de la globalizacin. La cultura entendida como herencia social encuentra en la convivencia una forma particular de expresin, considerada como aquella que surge del ejercicio de la existencia colectiva, del convivir en conjunto, que es la nica forma en que es posible la existencia humana. Una cultura fundada en la convivencia es aquella que permite determinar los caracteres que le distinguen y le sustentan en la conformacin de su propia idiosincrasia. El vivir en compaa de otros, entre diferencias y afinidades, en la bsqueda incesante de la configuracin de su propia identidad. Entre tanto, es prioritario reconocer y mantener los valores colectivos que le hacen nica, entendida desde el aspecto cultural, a partir de la descripcin de sus expresiones, como bsqueda de los principios esenciales constitutivos de su realidad, que actualmente est enfocada a partir de su garanta y materializacin efectiva, aun mas, dentro de la marcada acentuacin del mundo globalizante.

CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES CULTURA Y CONVIVENCIA

a. Conceptualice sobre los rasgos caractersticos de la cultura? El concepto de cultura tiene relacin con diferentes materias, lo que lo hace an ms complejo, de hecho la afectacin de los diferentes campos del conocimiento es directa y siempre se refleja en cambios ya sea de comportamientos, de la moral, de la produccin cultural o incluso de los posicionamientos y paradigmas. La cultura puede ser vista desde diferentes posturas y percepciones, est inmersa en el desarrollo social, en la modernidad, en las representaciones sociales, en los significados, en las manifestaciones, en el arte, en la moda, en la msica, en la literatura, en el folklore, la tradicin etc. Nos hace seres humanos: Algo que se est deteriorando con el paso de las generaciones, que merece recordar quines somos y de dnde venimos, donde el respeto y la solidaridad por el otro ya no es una prctica de vida, donde adems ya no nos reconocemos todos como seres vivos con sentimientos y con derechos, donde tristemente est primando la violencia, la injusticia, la indiferencia y el poder de los ms fuertes. Seres racionales, crticos y ticamente comprometidos: ser capaz de pensar antes de actuar, por el cual busca soluciones mancomunadas que lo identifican como seres sociales por naturaleza, que reconoce la importancia de interrelacionarse y de convivir en paz, que a la vez sabe que escuchar y ser escuchado forma parte de la sociedad para reclamar sus derechos y respetar los de los dems, pero el mismo tiempo cumplir sus deberes y las leyes de la sociedad en la que se encuentra. Discernir valores y efectuar opciones: es vital para el hombre crecer en y formar los valores, ya que una sociedad sin valores pierde la dignidad humana. A partir de los valores se construyen opciones de vida pacfica, fructfera y marcada por la convivencia. El hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado: El hombre es un actor social que reconoce lo que esy su funcin, sabe que est aqu para autorrealizarse pero no por encima de los dems seres vulnerado derechos ni incumpliendo deberes. Pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden: como ser racional cuestiona sus obras para identificar lo que est haciendo, si a travs de sus pensamientos o comportamientos est construyendo la sociedad que el necesita para vivir en paz con sus congneres. Pero es importante tener en cuenta en las obras del hombre, no todas sus invenciones han buscado el bien para l. Unas lo han vuelto dependiente, casi esclavo, donde el consumismo est cobrando un precio muy alto por sus favores y el dinero lo ha enceguecido en busca del poder. Trascender

es significativo en la medida que se procure el legado de la vida, la identidad, los valores y la dignidad. Por otro lado, es de resaltar otros conceptos presentados por el modulo del curso Convivencia y expresiones culturales, donde se define la cultura como: Compendio de paradigmas que rigen el desarrollo social de una comunidad: Esas formas de ver de una comunidad, como se identifican, todo lo que tiene las diferencia unas de otras, desde sus pensamientos hasta sus conductas, con sus elementos materiales (construcciones, celebraciones, vestuarios) o simblicos (lenguaje, valores, religin). Medio de expresin de la consciencia social de los pueblos, donde salen a flote los alcances y las falencias propias de una comunidad: por el cual comparten conocimientos que preservan buscando perfeccionar sus desarrollo a travs de la interaccin y el trabajo colaborativo, siendo capaces de comunicarse y entender sus logros pero tambin sus errores, manteniendo la convivencia y los valores dignos del ser humano. Es el canal de comunicacin de las producciones ms inherentes al hombre desde su razn hasta su corazn: el hombre no solo se comunica a travs del lenguaje hablado ni escrito, el hombre reconoce que sus pensamientos, sentimientos y conductas aportan en gran medida lo que quiere para l y sus congneres. Es as como por medio de sus cognicin busca arraigar sus ms profundos y anhelados sentimientos para sobrevivir en comunidad. Es la expresin constante de las nuevas bsquedas del hombre en su afn por alcanzar la trascendencia como especie inteligente, es el resultado de esas bsquedas: El hombre no quiere extinguirse sin dejar un legado que muestre lo que l hizo y lo que se puede llegar a hacer, que sus obras sirvan y nutran a los hombres para buscar siempre el bienestar. Lo ideal es no ser esclavo de los que crea y de olvidar los valores que lo hacen ser humano por naturaleza. b. Cul es su posicin frente al planteamiento marxista de cultura? Encuentra actual su pertinencia? Justifique su postura. El planteamiento Marxista siembra sus bases en el predominio de la economa sobre el desarrollo del universo, esta posicin nos deja claro que el dominio de la sociedad y la manifestacin de la cultura se relaciona con el poder adquisitivo y las manifestaciones que se desprenden de este. En la era moderna la cultura subyace a la posicin Marxista, si bien es cierto que el dominio econmico es importante en el desarrollo de una sociedad tambin es cierto que muchas de las formas de pensamiento se han desentendido con esta posicin, las mltiples manifestaciones de la edad contempornea han demostrado que para hacer cultura, crear cultura y vivir la cultura no necesariamente tenemos que estar dominados por el dinero o la adquisicin de poder econmico, las formas de pensamiento actuales han trascendido la barrera del poder y han llegado muy lejos an tan slo con el poder de la palabra, la religin y la oligarqua si bien an

estn vigentes no determinan en mayor medida las formas de comportamiento y an menos las expresiones culturales. Esta definicin nos remite a ver la realidad por la que est pasando la cultura en general. La cultura en este tiempo globalizado por tanto altamente tecnolgico, se ha convertido en una especie de mercanca que se compra y se vende dejando grandes ganancias para los poderosos, para los dueos de los gigantescos medios de comunicacin y tecnologas, que en su afn de lucrarse muestran al mundo producciones que convierten al hombre en esclavo de sus inventos, llevndolo al desapego de sus races culturales siguiendo la modernidad pensando que as enriquece su cultura y se civiliza. Pero no es cierto, ahora es donde se observa ms desigualdad, porque no todos acceden a los supuestos beneficios del poder y por ello la opresin se convierte en la forma de tentar al hombre a seguir en el consumismo y al oprimido en emprender una constante lucha por sobrevivir siempre de la mano de la ltima creacin del hombre. Anteriormente, cuando el hombre inventa la televisin se crea la visin a la comunidad que es con el objetivo de ensear y entretener pero ms adelante logra atrapar y apoderarse de la teleaudiencia con la publicidad, creando ciertas necesidades de consumo que anteriormente no se vean. Este fenmeno causa inquietud de conocer productos desconocidos y empieza la sociedad a identificar necesidades. De esta manera logran el control y la manipulacin de las teleaudiencias. An seguimos esta cultura pero no tan marcada. Los medios de comunicacin se han encargado de alimentar a su propio modo lo que quieren que nosotros veamos y nos hacen creer y adoptarla c. Cmo describe la relacin entre globalizacin y cultura? Dado que concebimos a la cultura como una dimensin de todos los fenmenos sociales distinguible analticamente pero no separable como proceso autnomo, entendemos que el anlisis de la globalizacin, desde la dimensin cultural est ntimamente vinculado con el estudio de ese proceso en el plano histrico, econmico, poltico y financiero. Los cambios culturales han acompaado de manera compleja los efectos derivados del intercambio comercial y la introduccin poltica en todas sus formas. La reflexin sobre la cultura y el intrincado concepto de la globalizacin, estn profundamente vinculados con el desarrollo de la tecnologa y con el avance de la ciencia que puso a los conglomerados humanos en contacto con costumbres diferentes, con extraos modos de vivir y de resolver los problemas de la existencia. A partir de este punto de vista, la relacin entre Globalizacin y Cultura se centra en que ambas se nutren de las relaciones de interdependencia que se establecen, es decir, tanto la globalizacin como la cultura dependen de que se generen procesos de responsabilidad entre y con los actores, de una u otra manera, sino se interrelaciona, sino se generan dinmicas de vinculacin en los contextos y en los sistemas o dimensiones en los que el ser humano se desenvuelve, el proceso se torna rgido, no fluye y perece, as, tanto la cultura como la globalizacin

requieren ser activos en el proceso. La globalizacin y la cultura, obviamente mantienen una relacin muy estrecha, estos elementos obviamente juegan cada uno un importante papel en la construccin del otro, pero si interactuaran con equilibrio, los resultados seran ms satisfactorios, la globalizacin hace de este mundo un lugar con grandes avances tecnolgicos y cientficos que mejoran notablemente la calidad de vida de las personas, y la diversidad cultural se mantendra si dichos avances actuaran sin vulnerar la diferencia y sin apoderarse de la identidad del ser humano. el trmino Open Mind nos deja muy claro que los tiempos han cambiado, la cultura en si misma trasciende las barreras de tiempo y espacio y se transmuta a la vez que se adapta a las nuevas sociedades, aunque an existan manifestaciones culturales basadas en la tradicin de los pueblos nuestras nuevas generaciones estn impregnadas de la modernidad y el desarrollo9 de las tecnologas, la globalizacin ha llegado hasta los confines de la tierra y son pocas las comunidades que no se han dejado tocar por ella, de tal manera que muchas de nuestras nuevas culturas se desarrollan en base a la modernidad y al acceso a las manifestaciones que de ella se desprenden por lo mismo se encuentran estrechamente conectadas la una a la otra.

LAS CARACTERSTICAS CULTURALES DE ALGUNAS REGIONES COLOMBIANAS Y SU IMPACTO EN LOS PROCESOS DE LA GLOBALIZACIN LAS CARACTERSTICAS CULTURALES DE FUSAGASUG Fusagasug es un epicentro cultural que por su posicin geogrfica concentra un entorno social de contrastes. Por su variedad y riqueza, valora el hecho de tener uno de los mejores climas de Colombia. Asimismo, rene un novedoso aspecto de vivencia marcado por una nueva perspectiva de descanso y confort; tanto, que ahora se le conoce como la ciudad de los pensionados. Sin embargo, este fenmeno no desdice de su marcado acento urbano y rural. Reconocida por su trayectoria histrica tradicional, tnica indgena- colonial, artstica y musical famosa mundialmente por la rumba criolla- y sobre todo, por su aspecto figurativo de la variedad floral, atribuye su famoso apelativo como ciudad jardn de Colombia. Sin ms, algo de lo que no tiene que envidiarle a otras de las tantas y grandiosas regiones de nuestro pas. Pero culturalmente, ha perdido mucho de su valor tradicional, que indudablemente ha transformado el aspecto social, incluso poltico y econmico. Basta con observar que ahora, no se encuentra nada novedoso por hacer o por descubrir, sabiendo que el afn de sus moradores se ha convertido en el trabajo y la consecucin de la satisfaccin de sus necesidades bsicas. Aspecto que ha sido marcado por el afn de vivir bien, respondiendo a las necesidades de la globalizacin, en cuanto al mercado y las supuestas facilidades que ofrece la tecnologa; olvidndose de esa parte humana que reuna anteriormente los otros caracteres sociales de la poblacin fusagasuguea. Esos espacios de encuentro y tertulia, de construccin social y poltica de sus congneres. Basta con nombrar la perdida de encuentros deportivos, la recreacin, el aspecto de encuentro con la naturaleza y su variedad histrica, la msica y los festivales, el baile, el famoso paseo de olla, entre otros. Ahora esta vivencia se limit, al diario vivir, salvo los das de estar comiendo helado en el parque principal. Como diran los jvenes, lo comn de un da aburrido. Tanto as, que la prioridad es abandonar la poblacin para buscar futuro econmico y laboral en la capital o sus alrededores. Si bien, la falta de incentivos econmicos y laborales, ha desfigurado la posicin social de su gente. Sin embargo, y a pesar de esto, Fusagasug ofrece una oportunidad para redescubrir su identidad, su propia cultura y el valor simblico de su cosmovisin humana.

CARACTERISTICAS CULTURALES DE BOYACA En Boyac existen un sinfn de manifestaciones culturales, en la poltica, el arte, el folclore, la tradicin etc. Generacin tras generacin se han mantenido estos rasgos en la cultura, ms sin embargo las nuevas subculturas, la globalizacin, la modernidad y el sin fin de modas que han llegado a nuestro territorio han generado cambios profundos de forma y en algunos casos de fondo en estas manifestaciones, en el significado y la representacin de las mismas. Hoy por hoy las formas de expresin artstica, musical, de vestir, de hablar se manifiestan como una subcultura nacida de la modernidad y del contacto con otros pueblos u otras regiones y aquellas manifestaciones que eran ya conocidas como expresiones del pueblo boyacense han pasado al trasfondo de la cultura moderna.

CARACTERISTICAS CULTURALES DE YOPAL 1. Del campo a la ciudad La cultura popular se ha contagiado un poco de la globalizacin pues ha tomado otro rumbo y se pasa a la cultura urbana. Muchos de los campesinos se estn radicando en el pueblo debido a la recesin econmica ya que todo se consigue en el pueblo sin el esfuerzo que se hace en el campo. Adems los jvenes cada vez ven en la ciudad un estilo de vida moderno.

2. Cambio de vestido autctono: No es igual vestirse en el campo y en la ciudad. Segn los cambios que ha originado la modernidad hay que estar acorde, en el llano se andaba con pie descalzo o cotizas, ahora esta tradicin se ha perdido notablemente, hasta el punto de verse inadecuado 3. Llegada de otros gneros musicales y gastronoma Los jvenes prefieren otros gneros musicales y otras comidas como las rpidas. No se identifican con el llano (baile joropo y comida tpica como la mamona).

4. Nuevos medios de transporte Es muy poco el transporte a caballo. Solo en las fincas. Cuando hay cabalgatas son los mejores caballos pero para exhibicin, no por tradicin. Y la canoa es reemplazada por los modernos puentes. Empiezan a verse los vehculos ltimo modelo y las cuatrimotos. 5. Nuevos instrumentos musicales El cambio del arpa, cuatro y maracas por la batera y la guitarra. Cada vez se implementan nuevos gneros musicales que convencen a las nuevas generaciones 6. Inmigracin de culturas Llegan nuevas culturas al llano, por diferentes razones, que conllevan a una mescolanza que genera cambios culturales, territoriales y generacionales. (Uniones maritales donde se preserva la cultura dominante). 7. El apogeo de la industrializacin

Las labores del llano, como el trabajo de llano, la ganadera, la agricultura, el ordeo y la gastronoma llanera son reemplazadas por el empleo que ofrece las empresas petroleras, de calzado, las boutiques, los restaurantes de 1ra clase, las compaas de telefona celular, las empresas de transporte terrestre y areo, y ahora los almacenes de cadena. v

8. Nuevos productos y servicios Alimentos como Embutidos importados, tecnologa como internet inalmbrico, telefona celular, mp4, fibra ptica, robots sensibles, tabletas, IPhone. Llevando a jvenes y adultos a pasar ms tiempo en los aparatos que con sus familias y amigos. CARACTERISTICA CULTURALES DE OCAA La identidad cultural de Ocaa, playera y abreguense. Est consolidada en races espaolas, en cuanto a raza, tradiciones y costumbres, idioma hacia finales del siglo XIX, cuando se establecen en el rea las colonias de italianos, franceses, alemanes y sirio libaneses, ellos no produjeron alteraciones significativas en la identidad por la herencia hispana. Raza Teniendo en cuenta a los historiadores, la herencia racial espaola en la poca de la colonia en Ocaa, era de la siguiente manera: 40% de4 extremeos y andaluces, 40% de castellanos, 20% gallegos y leones. Ocaa est integrada en siete municipios, el Carmen, Convencin, Teorama, La playa, Abrego y Hacar. En estas zonas predomina la raza blanca y el mestizo. En el siglo XIX el elemento negro empieza a hacer parte de la composicin racial debido a la llegada de individuos de la zona momposina y la Costa Atlntica. Religin Este es uno de los factores que caracterizan la identidad de Ocaa. La religin catlica ha sido la predominante, tambin es herencia espaola. Las comunidades se han alimentado a medida del tiempo de valores, tradiciones, Creencias y comportamientos que llegan de generacin en generacin.

La Virgen de Torcoroma

Lenguaje: Ocaa, habla de VOS La provincia de Ocaa, se basa en el idioma espaol llamado el voseo como herencia hispana. El voceo tradicional, empleados por los habitantes, llega a la regin con Francisco Fernndez de Contreras y los primeros pobladores espaoles. Existe una particularidad lingstica en el empleo del pronombre vos que sustituye al nominativo tu, compartida con la regin de Antioquia y el Valle, en Colombia, y en la Repblica de Argentina y ciertas zonas centroamericanas. Al referirse a este uso especial, anota Cuervo: Es la ms notable diferencia la que arrancando del antiguo espaol de los pronombres de segunda persona, ha conservado el uso del vos con las inflexiones toms, coms, hicistes, ocasionando el olvido de tu, ti, vosotros, y dando origen a una nueva inflexin (vos tomabas, tenas) con la mezcla de vos y te (te engaas; ya vers que nada he dicho de vos) hecho muy extenso que da al hablar familiar y popular un aspecto completamente diferente al uso castellano. Actualmente, el voseo generalizado, utilizado en la comunicacin coloquial y familiar, es activo en toda la Provincia de Ocaa, incluyendo, por supuesto, los municipios de Ocaa, La Playa de Beln y brego. Costumbres y tradiciones Ocaa, la playa, Abrego y el resto de la provincia mantienen los mismos factores que conforman la identidad. La religin, nacimiento, matrimonio, muerte, festejos, populares, juegos, gastronoma, literatura popular entre otros. Festejos en navidad Las familias decoran las casas y calles en la navidad. Hacen las novenas de casa en casa, y comparten dulces y comidas tpicos de la regin en esta poca. La comida en navidad se caracteriza por los buuelos y la conserva, as tambin se preparan tamales para recibir ao nuevo.

Buuelos y conserva

La gastronoma en general Las comidas tpicas de la provincia de Ocaa se identifican con la tpica arepa ocaera, y la sopa de frijoles, las cebollas rojas ocaeras. Adems, posee gran variedad de dulces, panelitas, delicados, negritos y las brevas (hechas por madres cabeza de familia de la playa de Beln).

Cebollas caeras

Cocotas Ocaeras

Fiestas Carnavales de Ocaa, a principios de enero se festeja los carnavales de Ocaa, los das 4, 5, y 6. Como tradicin de todos los aos el 4 es la apertura a las fiestas con conciertos en el parque principal 29 de Mayo. Y en el cierre de carnaval el 6 de enero se realiza en el Estadio Hermidez Padilla, conciertos de diferentes artistas de la msica., vallenato, merengue, salsa, reggaetn para todos los ocaeros de la regin y visitantes. En los cumpleaos de Ocaa, 15 de diciembre, tambin festejan en el parque principal 29 de mayo. Como tradicin todos los aos el 29 de diciembre se lleva a cabo el desfile de los genitores. Es aqu donde podemos observar a muchos ocaeros participando de cada comparsa con el objetivo de mostrar cmo era la provincia en la colonia. Ha este desfile hace presencia muchas personas de otros lugares Espaa, Venezuela y una gran variedad de turistas de otras regiones del pas.

Los procesos de globalizacin que se presentan actualmente en el mundo contemporneo, tienden a afectar de manera directa los cimientos de la identidad cultural de los pueblos menos desarrollados, a travs no slo de la imposicin de polticas econmicas globales, sino de patrones, modas y comportamientos que desde las grandes urbes se proyectan en todos los medios masivos de comunicacin y son digeridos diariamente por nuestros nios y jvenes, sin beneficio de inventario. Desde este punto de vista, la identidad de los pueblos latinoamericanos est evidentemente amenazada y frente a ello se precisa una accin conjunta de los intelectuales, acadmicos, periodistas, docentes e instituciones culturales y educativas de la Amrica del Sur, para generar procesos crticos, reflexivos y polticas claras de fomento, divulgacin y defensa de nuestro patrimonio cultural y natural, que neutralicen la avalancha de patrones comportamentales y culturales que difunden las grandes cadenas periodsticas de los pases desarrollados. Factores de impacto en la Globalizacin: Cambios de infraestructura para resaltar lo colonial.

Daos en casas coloniales para hacer centros comerciales, restaurantes y

dems. Mejora el comercio Antes se compraba en los depositos ahora en los almacenes de cadena.

CONCLUSIONES

Sin duda alguna cuando tratamos de definir cultura ampliamos de conceptos el universo, es tan grande su extensin y al mismo tiempo compleja. Al final muchas comunidades y sociedades son representadas por su propia cultura. La cultura es el vivo reflejo de una comunidad pensante, holstica y reconocida por sus costumbres y tradiciones. Si no existieran estos lazos sera imposible reconocer como vivimos, y actuamos con nuestro entorno. Hoy da la cultura demuestra ser manipulada y dirigida a lo econmico, poltico tecnolgico, informativo y global. Estamos inmersos en un mar de informacin y publicidad que nos manipula y nos llena de materialismo. Si no tenemos no existimos, a dnde queremos llegar? Es lamentable que muchos de los factores culturales de una sociedad hayan cambiado por las influencias de la globalizacin. Estos cambios han sido radicales y por tanto, son negativos en las nuevas tendencias que usa los jvenes. As lo explican nuestros abuelos cuando se remiten al pasado, hacen poesa cuando narran aquellas historias sanas, de juego y posiblemente muy humildes. Pero enriquecidas y propias de una cultura. Ahora la tecnologa, un medio que posiblemente ha sido de gran ayuda para el ser humano, la facilidad en las comunicaciones, la interactividad, la inmediatez, y otros medios que han llevado a las voces ms lejanas a hacer escuchadas. Las grandes ciudades estn acostumbrados a los cambios de la globalizacin, es ms se adaptan con mayor facilidad que las pequeas ciudades o pueblos. Pues estn acostumbrados a la aceleracin, a los nuevos retos tecnolgicos, las grandes construcciones y dems aspectos de la globalizacin.

REFERENCIAS

E- book: Goeneche, J.M. CULTURALES. Bogot. UNAD.

(2008).

CONVIVENCIAS

Y EXPRESIONES

ANGULO, Sandro. Hiptesis y referentes histricos sobre la permanencia del voseo en la provincia de Ocaa. Trabajo indito, Bilbao (Espaa, 2007). CUERVO, Rufino Jos. Disquisiciones sobre Filologa Castellana. Publicacin del Instituto Caro y Cuervo. Bogot, 1950. PEZ GARCA, Lus Eduardo. Ocaa: Tradiciones, leyendas y costumbres de una provincia colombiana. Indito URIBE URIBE, Rafael. Diccionario Abreviado de Galicismos, Provincialismos y Correcciones del Lenguaje. Imprenta del Departamento. Medelln, 1887. VARIOS. Geografa Histrica y Econmica del departamento de Norte de Santander. Publicacin Contralora del Departamento. Editorial santa Fe. Bogot, 1948.

CIBERGARFIA

La economa de Fusagasuga ante la globalizacin, en fusagasuga.wordpress.com/.../la-economa-local-ante-la-globalizacin/ [Consulta abril de 2013] Tecnologa de punta para Fusagasuga, www.plandecenal.edu.co/html/1726/articles-155913_archivo_doc.doc. [Consulta Abril de 2013] Estudio prospectivo y estratgico municipio de Fusagasug en claroline.ucaribe.edu.mx/claroline/claroline/.../download.php?url [consulta abril de 2013] Yopal y la globalizacin, en http://en.wikipedia.org/wiki/Yopal. [Consulta abril de 2013] Yopal en http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=587788&page=12 [Consulta abril de 2013]