Femando Baos Vallejo, Las vidas de santos en la literatura medieval espaola, Madrid, Ediciones del Laberinto, 2003, 283

pgs. Esta obra parte de la tesis doctoral del autor del libro, quien la considera como una revisin de la misma. El propsito principal de esta obra es la reivindicacin de la hagiografa como un gnero ms de la literatura medieval; como l mismo declara en la presentacin del libro. Antes del primer captulo. Baos Vallejo introduce un cuadro cronolgico en el que especifica los hechos histricos que influyeron en el desarrollo de la hagiografa y el nmero de obras producidas en cada siglo (poniendo como lmite el siglo XV, pues del siglo de Oro se ocupa otro estudioso) especificando si son obras annimas o de autor conocido y el tipo de obra de la que se trata. El primer captulo del libro gira en tomo al objetivo presentado en la anterior introduccin; en este captulo da unos apuntes tericos sobre los distintos gneros literarios, a la vez que destaca la riqueza e importancia que tuvo la hagiografa en la Edad Media. A continuacin de este captulo. Baos Vallejo traza un panorama general del desarrollo de la hagiografa, comenzando por sus orgenes (los cuales sita entre los siglos II y IV) hasta el siglo XV en el que la produccin hagiogrfca descendi notablemente. En esta explicacin Baos subraya las caractersticas de las obras hagiogrficas de cada poca y cmo la disminucin o aumento de la produccin de las mismas estuvo muy ligada desde un principio al poder del cristianismo; lo que ms destaca de esta parte es saber que la hagiografa tiene su nacimiento en las transcripciones de los interrogatorios efectuados a los mrtires, textos que quiz contengan ms elementos histricos que ficticios. Con la evolucin del gnero se introdujeron elementos novelescos, hasta el punto de crear santos que no existieron y sin ninguna base real; con el reconocimiento del cristianismo como religin oficial, la hagiografa pas de centrarse exclusivamente en los martirios de los santos a narrar su vida, cambio que trajo consigo un importante impulso para la hagiografa, la cual llega a su culminacin en la plenitud del Medioevo con la actividad cultural de las nuevas rdenes religiosas que surgen en el siglo XIII, etapa que constituye el desarrollo de la literatura hagiogrfica. En los siguientes siglos, XIV y XV, se produce un notable descenso en la produccin hagiogrfica, disminucin muy relacionada con la crisis demogrfica de la Baja Edad Media provocada por la peste que tambin azot a las comunidades religiosas.

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La panormica cronolgica que presenta Baos Vallejo slo tiene un pequeo error; el autor incluye en medio de ella los criterios que ha seguido a la hora de elaborar el ndice de las obras hagiogrfcas hispnicas medievales que se incluye al final del libro; sera ms apropiado que tales explicaciones estuvieran situadas inmediatamente antes del mismo ndice, de forma que la visin general de la hagiografa en Espaa no quedara interrumpida como es el caso. La literatura debe entenderse como producto de una sociedad concreta cuyas caractersticas se reflejan en las obras; por ello Baos Vallejo dedica parte del tercer captulo a explicar las circunstancias que rodearon el desarrollo de la hagiografa, cmo la influencia del pblico al que iban destinadas las obras determin la forma y contenido de las mismas. As el cristianismo adapt los cultos paganos difciles de arrancar del pueblo (conviene recordar por ejemplo que se hizo coincidir el nacimiento de Cristo con la celebracin pagana del solsticio de invierno) y us muchas leyendas populares para acercar las vidas santorales al vulgo; otra muestra de voluntad de la literatura hagiogrfica por acercarse al pueblo laico la determina, adems de que se leyera pblicamente en las iglesias, el uso del romance en lugar del latn cuando ste ltimo era ya una lengua slo usada por los eclesisticos y otros estamentos superiores. El resto de este tercer captulo est dedicado a una comparativa de la hagiografa con diversos gneros literarios. Las primeras Vidas de confesores y las Pasiones son las formas hagiogrfcas que ms relacin tienen con la biografa, basndose sobre todo en las Vidas paralelas de Plutarco, con la diferencia de que las clsicas tienen ms objetividad que las hagiogrfcas. Ms fuerte es el vnculo existente entre la literatura hagiogrfica y la pica, incluyendo las novelas de caballeras, pues, como hace ver Baos Vallejo a travs de ejemplos, hay una constante repeticin de motivos y frmulas, se persigue que el oyente o lector vea al santo como un hroe. Con el exemplum la hagiografa nicamente comparte lafinalidaddidctica, pero el primero no propugna valores cristianos, pues se basa en la astucia y en la tica natural. El ltimo gnero con el que Baos Vallejo parangona a la hagiografa es con el de las colecciones de milagros; son mbitos muy prximos entre s por la intencin didctica, el contenido piadoso y la intervencin divina; Montoya Martnez estableci las diferencias que existan entre los milagros literarios y los milagros hagiogrficos a travs de una serie de oposiciones; Baos Vallejo demuestra que las diferencias de Montoya Martnez no son vlidas poniendo ejemplos en los que las oposiciones no se cumplen; como muestra, una diferencia sera que en el milagro

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literario el protagonista es un pecador, mientras que en el hagiogrfico el protagonista no lo es, mostrando rasgos de santidad desde su ms tiema infancia; Baos Vallejo desmorona este argumento mostrando que no todos los santos lo son desde su nacimiento como demuestran las obras dedicadas a Santa Mara Egipciaca o Santa Mara Magdalena, primero pecadoras. Al final del tercer captulo Baos Vallejo llega a la conclusin de que no existe ningn elemento exclusivo de la hagiografa, cada uno de sus rasgos se puede hallar en otros gneros, pero la combinacin de los mismos s es algo peculiar de la literatura hagiogrfica. El captulo cuarto es un corpas de la hagiografa medieval castellana. En l se centra exclusivamente en las obras, tanto en verso como en prosa, de las que existen ediciones actualmente. En este corpas se mencionan los estudios que existen de cada obra y la historia que rode la produccin de la misma, destacando la figura de Gonzalo de Berceo como el hagigrafo medieval por excelencia. En el caso de las obras independientes, hace mencin de las fuentes usadas para elaborar los textos. El ltimo captulo del libro est dedicado a la caracterizacin de la hagiografa. Tomando como paradigma la Vida de San Milln de la Cogolla y la Mda de Santo Domingo de Silos, ambas de Gonzalo de Berceo, Baos Vallejo analiza la estructura de las obras hagiogrficas y sus posibles variantes. Dentro de esta caracterizacin se da cabida tambin a sus personajes y al mundo evocado en las obras; el principal personaje es el santo en tomo al cual giran los dems personajes, en esta relacin entre personajes Baos Vallejo sigue los criterios de Philippe Hamon, aadiendo los diferentes tipos de santos que existen en virtud de su origen, educacin y funcin. Respecto al mundo que muestran las obras hagiogrficas. Baos Vallejo considera que es un reflejo de las costumbres medievales, dando lugar a una visin exclusivamente religiosa del mundo. Por todo ello la intencin principal de las obras hagiogrficas sera la catequista, pero Baos Vallejo destaca tambin que estas obras tendran otro propsito ms superficial, la propaganda. En una seccin aparte, antes del ndice de las obras hagiogrficas cuyos criterios interrumpen el captulo segundo, como se ha indicado antes. Baos Vallejo realiza un anlisis de la crtica que ha tratado la hagiografa, diferenciando entre los estudios dedicados a la poesa, a la prosa, a las Flores Sanctorum y a los estudios de conjunto. En el ndice de obras hagiogrficas recoge aquellas de las que ha hablado en el captulo cuarto. Tal ndice, ordenado de manera cronolgica, presenta los siguientes datos de cada obra: autor (cuando es conocido, especificando

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si se trata de un autor laico o eclesistico, en cuyo caso detalla la orden monstica a la que perteneca), siglo en el que se escribi la obra, ttulo completo, idioma en el que fue escrita, referencias y observaciones hechas por diversos autores a la obra en cuestin. El libro se cierra con una cuidada bibliografa sobre la hagiografa hispnica. Baos Vallejo resalta los aspectos ms importantes de cada obra o artculo, dando una cierta orientacin al que quiera acercarse ms a este tipo de literatura. En conclusin, este libro ofrece al lector una visin general de la hagiografa en nuestro pas, a la vez que da una idea de la gran riqueza de este tipo de literatura que, como pretende Baos Vallejo, debera ser tenida en cuenta a la hora de estudiar los gneros literarios. M* del Pilar Jimnez lvarez

Jos Manuel Luca Megas, Literatura romnica en Internet. Los textos, Madrid, Castalia, 2002,464 pgs. Atrs queda ya la primigenia funcin con que naci Internet, cuando sta era el medio para proteger la informacin de las universidades y su colaboracin con la industria militar. Y de repente un extrao, la ltima tecnologa llega a casa y pasa sin llamar, la Red de redes sale del mbito universitariomilitar y se acomoda en la vida de cualquier civil para ensearle la ms amplia manifestacin del todo a travs de la pantalla de ordenador y as seducirle; ya son once aos de feliz y prometedora convivencia. Este libro presenta Internet como el medio que posibilita el conocimiento de cualquier texto romnico en la Red y que muestra, en consecuencia, una vivencia virtual de todo lo que concierne al mismo, es decir, Internet y su faceta de transmisor del saber y el uso como herramienta profesional. Dado su carcter revolucionario y cientfico, Internet ofrece unas posibilidades de difusin y almacenaje de la informacin que el libro y su linealidad nunca podrn lograr, pero esto no es razn para pensar que Internet aniquilar al cdice como ste lo hizo con el rollo porque ofreca un soporte menos frgil y la posibilidad de que se miniasen los textos; lo que s har ser asumir facetas y posibilidades que se le atribuan al libro en exclusiva, adems de completarlos con materiales muy heterogneos de todo ello nace el concepto de hipertexto, pero aunque podamos acceder a la mayor informa-

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