JUAN 18 Juan 18, 12-24 Juan sigue el mismo esquema de los sinpticos, pero con la profundidad que caracteriza

la mirada de Juan. No describe la agona de Getseman. Empieza directamente con la entrada de Judas Juan indica que Jess es siempre el amo. Es El voluntariamente el que se dejar arrestar. Con la proclamacin del nombre divino Yo soy (ego eimi), aqu no se puede interpretar en forma vulgar (soy yo). Todos caen en tierra: retroceden Identificaciones como (Simn-Pedro y Malco) son propias de Juan cliz que Jess acepta beber, propio de Juan (copa) maniataron a Jess. El liberador, el que haba desatado a Lzaro se ve reducido a la impotencia. v.24 Jess fue enviado atado por Ans y Caifs El episodio del proceso de Jess ante las autoridades romanas, conforma el epicentro de todo el relato de la Pasin de Jess. 1.- Jess ante las autoridades judas 18, 1-27 2.- Jess ante las autoridades romanas 18, 28-19,16 3.- Jess elevado en la cruz Juan pasa de largo la mencin de la debilidad, de las lgrimas, de la angustia de Jess en Getseman, lo presenta dueo de s mismo ante los que llegan para arrestarlo. Nadie lo prende por fuerza, El mismo se entrega Juan le da al relato de la pasin un toque muy personal, descubrir en la muerte de Jess una exaltacin, una victoria Por 2. Vez aparece la madre de Jess En el momento de redactarse ya la narracin haba sido largamente asimilada, amorosamente meditada y profundamente vivida. Eso explica que el dolor se haya transformado en contemplacin. El relato jonico, tiene puntos de contacto especialmente con Lucas, en algunos puntos es ms sobrio que los sinpticos. La cruz marca el cumplimiento de LA HORA, anunciada varias veces a lo largo del evangelio, desde Can. todava no ha llegado mi hora La hora: es la hora de la cruz Y la hora de la gloria 12,23

La elevacin de Jess sobre la cruz, es una exaltacin real El rey elevado al trono domina imponindose Jess domina atrayendo. Juan subraya el carcter voluntario de la Pasin, su solemne proclamacin Yo soy provoca la cada de los soldados.

La realeza de Jess no se realiza a favor de una nacin, sino en bien de los Hijos de Dios, en cualquier lugar en donde se encuentren en el mundo. Jn 18, 1-27 Tres escenas: - El arresto: Jess traicionado y arrestado en el jardn - Jess ante Ans (negacin de Pedro) - Jess ante Caifs. Dos acontecimientos explican la trama de fondo - la traicin de Judas - y las negaciones de Pedro. Juan poco dice respecto del proceso judo, porque de hecho, este proceso llena todo su evangelio, desde el interrogatorio de Juan el Bautista 1,19 hasta la decisin de matar a Jess 11,49-53. Tres hombres toman iniciativa, para llevar a cabo c/u sus respectivos intereses. 1) Judas con la cohorte romana y guardias toma la iniciativa de entregar a Jess 2) Jess, solo, toma la iniciativa de presentarse a s mismo ante los que llegan para arrestarlo. 3) Simn Pedro, contra las fuerzas romanas y judas, toma la iniciativa de usar la fuerza de la espada. Conclusin: la copa del Padre es aceptada por Jess. Al centro Jess en actitud majestuosa y duea de la situacin, reivindica para s el ttulo de Yo soy. Notas explicativas: v.1 Dicho esto: establece vnculo con c.17 la oracin de Jess y c. 18-19, la Pasin de Jess. Jess entra en su Pasin orando. Torrente Cedrn: valle que separa la ciudad de Jerusaln del monte de los Olivos v.4 Jess sabiendo todo lo que iba suceder: Juan subraya el conocimiento previo que Jess tiene de las personas y los acontecimientos. se adelanta y les pregunta Jess lleva la iniciativa v.11 La copa: segn Mc. Y Mt. Es smbolo de prueba y sufrimiento, aparece en Getseman, antes del arresto. Jess no narra la escena de la agona pero la mencin de la copa, la nica en el 4 evangelio, parece relacionar la tradicin sinptica. El rechazo de la espada por Jess: expresa que El excluy la violencia de su misin salvfica. Jess obedece nicamente la voluntad del Padre. Jess no reza como en los sinpticos para que pase la copa, sino con voluntad determinada la acepta. Jess acepta la copa que le ha dado el Padre como don del Padre y no como resultado de circunstancias arbitrarias.

v.4=9 Jess sabiendo se adelanta y pregunta A quin buscis A Jess Nazareno Yo soy El Seor goza de una libertad absoluta al entregarse a la voluntad del Padre. Juan 18, 28 Lugar: el Pretorio, residencia del gobernador romano Acusacin: malhechor, luego en 19,7 dirn la verdadera acusacin se tiene por Hijo de Dios El dilogo revela porqu lo llevan ante Pilato-Procurador Romano, conseguir la pena capital. Para no contaminarse: Segn la Mishnah, (comentario judo de la ley mosaica) el judo que entraba en una casa pagana (romano) contraa una impureza de siete das. 4 preguntas de Pilato: 1.- Eres t el Rey de los Judos? v.33b Contra pregunta de Jess Dices esto por tu cuenta o por otros? Otros: parece referirse a judos Para Pilato Rey de los judos tiene asonancia poltica, para los judos, Rey de los judos, tiene sonido religioso. Jess quiere saber si se ha dado cuenta personalmente de su realeza o es solo eco de la acusacin de los judos. La respuesta seca de Pilato, lo aclara. Para Pilato Jess es entregado como sedicioso, en este sentido va la segunda pregunta Qu mal has hecho? 2.- Qu has hecho? v.35c Jess malhechor? La respuesta de Jess ilumina, el Reino mesinico. La realeza de Jess es que El es el Mesas. El Reino de Jess viene presentado como contrapuesto, este mundo y otro mundo (muy jonico) El otro mundo, no es descrito. Supone que se encuentra en Jess mismo. En contraposicin al reino de este mundo, el de Jess no se caracterizar ni por la violencia, ni por la fuerza. La respuesta de Jess sobre el Reino, deja a Pilato aturdido sin comprender nada. La respuesta va a explicar la naturaleza del reino. De ah la 3era pregunta 3.- Luego t eres Rey v.37 Evita hablar de sus adversarios, ya que Jess acaba de decir que los judos otros son sus adversarios. Respuesta difcil de Jess: S, como dices soy Rey Pareciera discursiva: S, yo lo soy, pero en el sentido que yo te estaba explicando, algo distinto que lo que los judos te quieren inducir La respuesta quiere explicar el origen de su Reino, refirindose a su propia encarnacin. La realeza de Jess est orientada hacia la VERDAD. Como explica Juan por Jess:

Ha nacido Rey para dar testimonio de la VERDAD. Jess habla de la Verdad como Liberadora La Verdad os har libres 8,31-32 En este sentido la realeza de Jess, no oprime, ni esclaviza a los hombres, los libera Pero en el IV Evangelio: Verdad est asociada tambin con el Juicio, 3, 18-21 Pilato cree estar juzgando a Jess, mientras en realidad est siendo juzgado por la Verdad. Esto ilustra lo que se dice en 12,31 ahora es el juicio. Jess se declara Rey y Juez, aparecer mejor en 19,13. a) Rey verdadero, al lado de los reyes polticos b) En Juan, Verdad se identifica con Revelacin que viene de Dios; he nacidohe venido al mundo Jess ha nacido, ha venido al mundo para revelar a Dios. El propsito de la Encarnacin de Jess no fue otro que revelar, dar testimonio que El es Hijo de Dios. LA VERDAD ES EL MISMO Mi gente: (mis guardias): los de Jess: ovejas, pero escucharon la voz de Jess Estas revelaciones de Jess vuelan por encima de la capacidad de entender del pagano Pilato. Por eso la ltima pregunta 4.- Qu es la Verdad? V. 38a Queda sin respuesta de parte de Jess. La pregunta queda en suspenso, la respuesta no llegar, Pilato, no puede recibir esta revelacin. Sentido teolgico de esta segunda escena: La realeza de Jess y Jess testigo de la Verdad La realeza de Jess Ante Pilato llega el momento de Jess de explicar su realeza, y el momento es el de la Pasin Juan conserv 3 anuncios de la Pasin 1) 3,14 Elevacin de la serpiente de bronce 2) 8,28 Elevacin necesaria para descubrir Quin es Jess? sabris que Yo soy; cuando hayis levantado al Hijo del Hombre 3) 12,32-34 La hora del juicio que marca la victoria de Jess sobre el prncipe de las tinieblas. Jess utiliza el verbo elevar como crucificar y exaltar No es la resurreccin la que confiere a Cristo su ttulo de Rey, en la Pasin y en la Cruz misma, Cristo es Rey. Esto lo demuestra la larga conversacin con Pilato sobre la realeza de Jess que termina con el letrero en la cruz: Jess el Nazareno, Rey de los Judos. Juan lo repite profusamente. Los cristianos lo evitaban porque se confunda con el Rey poltico. Pero Juan lo usa a propsito, quiere demostrar que Jess es el Cristo, el Mesas. Acogido o no reconocido o no JESUS ES REY. Dicho ttulo crea confusin, el pueblo lo ve como Mesas-Rey, desde la multiplicacin de los panes. Varios textos del A.T. haban anunciado este Mesas-Rey.

Al declararse Cristo verdadero Rey, no como lo entendi Pilato, sino con la concepcin religiosa del A.T. un reinado trascendental, de un orden distinto al de los imperios temporales Dn 2, 27.37.40.44-45 Ya se cumplieron las profecas. Esta declaracin anuncia que lleg a nosotros el Reino de Dios. Proclamacin de Cristo-Rey y muerte de Jess lleva a su plenitud el punto capital del evangelio Mt 3,2 y 4,17 Jess testigo de la Verdad Toda la vida de Jess aparece como un testimonio constante del Padre a los hombres para eso he nacido para esto he venido al mundo para dar testimonio. Ante Pilato: Jess est ante el tribunal del mundo como testigo de la Verdad Verdad destinada a todos los hombres, proclamada abiertamente, en pblico 18,19. Cuando se trata de Jess, la Verdad es El mismo es revelar su origen de Hijo, de Enviado, de Palabra. Cristo-Verdad, reina y los que son de El libremente caminan en pos de El, en su Luz. 3era Parte 3era Escena 2 Encuentro de Pilato con los judos Dilogo entre los dos responsables de la muerte de Jess. Pilato y los judos. La farsa de la mentira y la cobarda comienza Pilato va y viene entre la mentira y la verdad, finalmente queda del lado de la mentira. Salteador: igual palabra se usa en 10,1y 8, salteador de ovejas Barrabs: revolucionario, zelota, reconocido agitador.