Tema 3. LA PENNSULA IBRICA EN LA EDAD MEDIA: AL ANDALUS CRONOLOGA Conquista. Valiato y Emirato Independiente Periodo de hegemona S.

VIII y mxima expansin de S. IX EMIRATO INDEPENDIENTE Al Andalus S. X CALIFATO DE CRDOBA (929-1031) S. XI Primeros Reinos de Taifas e Imperio almorvide S. XII Segundos Reinos de Taifas e Imperio almohade Periodo de hegemona S. XIII Imperio almohade y Terceros Reinos de Taifas cristiana. S. XIV y XV Reino nazarita de Granada 3.1. La evolucin poltica: Conquista, Emirato y Califato de Crdoba La conquista (711-714) - Los musulmanes entran en la Pennsula respondiendo a la peticin de ayuda de uno de los bandos nobiliarios visigodos (los hijos de Witiza) contrario al rey Don Rodrigo. Un ejrcito bereber al mando de Triq derrota a don Rodrigo en la batalla de Guadalete y avanza hacia Toledo. Otro ejrcito, el de Muza, formado por rabes se suma a los conquistadores. - La conquista fue rpida y fcil por la escasa resistencia. Gran parte de la nobleza visigoda pacta con los invasores y el resto de la poblacin se muestra indiferente o los apoya como hicieron los judos-.. - Los conquistadores se repartieron las tierras expropiadas a la Iglesia y a los nobles visigodos que haban ofrecido resistencia. En los repartos se beneficia a los clanes rabes. Valiato o Emirato Dependiente (715-756) Terminada la conquista crearon un valiato o provincia, a la que denominaron Al Andalus, dependiente del Califato Omeya de Damasco. La provincia estaba dirigida por un wal (gobernador). - Algunos vales intentaron penetrar en Francia pero Carlos Martel, rey de los francos, los derrota en Poitiers. El nuevo estado se limit a la Pennsula Ibrica a excepcin de las montaas del norte- . Tambin realizaron razzias (incursiones en busca de botn) en los territorios del norte y, en una de ellas, fueron derrotados en Covadonga (Asturias) - Pronto surgieron las luchas internas (la diversidad tnica y religiosa y la desigualdad entre grupos fomenta el separatismo del poder central) y los vales acudieron a la ayuda de mercenarios sirios para hacerles frente. - Los problemas internos facilitan la creacin de un reino cristiano en Asturias. Emirato Independiente (756-929) En el 750, una revolucin sustituye a la dinasta omeya de Damasco por la abbase de Bagdad. La nobleza omeya fue asesinada y Abd al Rahman I, el nico superviviente a la matanza de su clan, huye a Al Andalus, se hace con el poder y se proclama emir. Al Andalus se convierte en el Emirato de Crdoba, estado polticamente independiente de los califas abases de Bagdad, pero respetando su autoridad religiosa. - Abd al Rahman I y II reforzaron el poder del estado y la autoridad del emir. Se cre una administracin y un ejrcito de mercenarios trados de lejos (eslavos en su mayora). - Pero, cuando estos califas mueren, vuelven a resurgir los conflictos internos: independentismo de la nobleza sobre todo en las koras fronterizas (dirigidas por mulades) y sublevaciones de mozrabes y bereberes. Muchos mozrabes huyen al norte cristiano donde repueblan las tierras del valle del Duero que han quedado vacas. - La principal sublevacin fue la de Umar Ben Hafsn (882-928) que cre un reino independiente en la Serrana de Ronda. - Los reinos cristianos del norte aprovechan los conflictos en Al Andalus para extender y consolidar sus reinos.
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Califato de Crdoba (929-1031) - Abd al Rahman III acaba con las sublevaciones internas imponiendo el control del poder central cordobs y frena a los cristianos a los que impone parias (tributos) a cambio de paz. Se proclama califa lo que significa la independencia total del Califato de Bagdad. Concentra todos los poderes (religioso, militar y poltico) y se apoya en la nobleza de servicio frente a la de sangre. Convierte a Al Andalus en un estado fuerte, que ejerce una hegemona sobre toda la pennsula y el norte de frica donde se hace con el control de la salida de la ruta del oro del Sudn Los ingresos procedentes de las parias, del control de las rutas del oro, y de los impuestos permiten mantener un ejrcito poderoso, una administracin eficaz y fomentar el desarrollo cultural y artstico de Crdoba (la ciudad ms prspera de la Europa del momento). - Alhakam II convierte a Crdoba en el principal foco cultural de la poca. - Hixem II deja el poder en manos de su primer ministro (hachib) Almanzor que impone una dictadura personal (dictadura amir), apoyada en el ejrcito, y un integrismo religioso. La aparicin del poder fatim en el norte de frica priva a Al Andalus del abastecimiento de oro, por lo que Almanzor deber financiar los gastos del estado subiendo los impuestos ya que las constantes razzias contra los cristianos son insuficientes. A su muerte, el Califato se viene abajo. 3.2. La crisis del siglo XI. Reinos de Taifas e imperios norteafricanos Al morir Almanzor le suceden sus hijos pero estalla una guerra civil que acaba con la dictadura amir. - En el 1031, desaparece el Califato y Al Andalus se divide los Primeros Reinos de Taifas. Se trata de ms 20 reinos o taifas (banderias) en manos de familias de distintos grupos tnicos (rabes, mulades, bereberes y eslavos). Estos reinos mantienen un alto nivel cultural y cientfico, imitando a la Crdoba de Alhakam, pero a consta de una gran debilidad militar y poltica. En un primer momento pagaron a los reinos cristianos fuertes tributos en oro (las parias) a cambio de su independencia pero, al estar enfrentados entre s, no pudieron hacer frente a la ofensiva cristiana que se mantuvo. - La conquista de Toledo por Alfonso VI (1085) llev al rey taifa de Sevilla a pedir ayuda a los almorvides, bereberes integristas que acababan de crear un imperio en el norte de frica. Incorporaron Al Andalus a su imperio pero su integrismo religioso y su incapacidad para detener el avance cristiano por el valle del Ebro y Tajo provoc gran descontento y sublevaciones. - El imperio almorvide se desmoron desde el 1140 por el ataque de los almohades en el norte de frica, y en Al Andalus, surgieron los Segundos Reinos de Taifas que, ante el avance cristiano, volvieron a pedir ayuda a los almohades que haban constituido en el norte de frica un nuevo imperio. - Los almohades volvieron a unificar Al Andalus y consiguieron xitos frente a los cristianos pero stos terminaron unindose y derrotndoles en las Navas de Tolosa (1212). - Al hundirse el imperio almohade surgen los Terceros Reinos de Taifas que no pudieron resistir el incontenible avance cristiano. Slo sobrevivi el reino nazarita de Granada que se mantendra en la Andaluca Penibtica (Granada, Mlaga y Almera) durante dos siglos siendo tributario del reino de Castilla.
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3.3. La organizacin econmica y social de Al Andalus La economa de Al Andalus es comercial, monetaria y diversificada. La incorporacin de Al Andalus a las grandes rutas de comercio mundiales controlados por el Islam- favoreci un gran desarrollo econmico. - La agricultura es la principal fuente de riqueza. Predominan los cultivos de secano (olivo, trigo y vid) pero destacan los grandes avances en la agricultura de regado gracias a los nuevos cultivos (arroz, caa de azcar, algodn, azafrn, ctricos,..) y nuevas tcnicas (noria y qanat) tradas de Oriente. - La ganadera ovina, en manos de los bereberes, adquiere gran importancia (se inicia la transhumancia) y tambin la caballar. - La artesana es variada y de calidad (textiles, armas, cermica, vidrio, cuero, etc.) - Gran desarrollo del comercio interior (zoco con alhndigas y bazares) y exterior (puertos y caravanas). La sociedad est muy diversificada desde el punto de vista tnico- religioso y segn la riqueza. - Los conquistadores son: rabes (minora dirigente que acapara las mejores tierras y los cargos administrativos), bereberes (ganaderos o soldados), sirios y eslavos (llegan en pocas posteriores a la conquista como mercenarios o funcionarios). - Los conquistados: mulades (cristianos convertidos al Islam), mozrabes (cristianos con lengua y costumbres propias que, terminan en su gran mayora- emigrando a los reinos cristianos) y judos (dedicados a diversas actividades destacando el comercio y el prstamo). Segn la riqueza se distinguen tres clases: jassa o aristocracia (de origen rabe o mulad), al- Ayan o clase media urbana (funcionarios, comerciantes, juristas, etc.) y umma o masa popular (la mayora son campesinos y artesanos mulades o mozrabes). Las ciudades adquirieron gran importancia en Al Andalus. Estn formadas por varias partes: la medina (con el alczar, la aljama y el zoco) y los arrabales. Tienen un plano desordenado con calles labernticas y ausencia de plazas pblicas. 3.4. El legado cultural Al Andalus particip del desarrollo cultural y cientfico del mundo islmico que recogi la herencia de las culturas: clsicaa travs del Imperio bizantino-, persa e india gracias a la recopilacin de textos literarios, filosficos y cientficos que hicieron los estudiosos islmicos. Las principales figuras intelectuales son los filsofos y cientficos: Averroes, conocido ante todo por sus comentarios a la obra de Aristteles, y el judo Maimnides. Los dos contribuyeron a que la obra aristotlica llegara a la cultura de Europa Occidental. Tambin destacaron en otros campos cientficos. Fueron perseguidos por los intransigentes almohades y terminaron su vida en el exilio. La creacin literaria alcanz un gran desarrollo, sobre todo en el transcurso del siglo X, tanto en verso como en prosa. Ibn Hazem (994-1063) es uno de los poetas ms conocidos de Al Andalus, especialmente por su obra El collar de la paloma, un tratado sobre el amor. Ibn Jaldun (1332-1406) fue un importante historiador, siendo especialmente conocida su Introduccin a la Historia Universal. La cultura andalus destac sobre todo en el terreno cientfico, contrastando con la pobreza cientfica del mundo cristiano en aquellas fechas. Un ejemplo, Al-ndalus fue la va a travs de la cual se difundi hacia el resto de la cristiandad europea el sistema de numeracin de origen indio que termin sustituyendo a la numeracin romana. En el mbito de las disciplinas cientficas sobresalieron las matemticas y la medicina, donde alcanz gran fama Abulcasis (936-1013), autor de una excepcional enciclopedia mdica y quirrgica que posteriormente sera traducida al latn.

Al Andalus sirvi de puente para que la cultura oriental que haba conservado el legado del mundo clsico- entrase en Europa En el terreno artstico destaca la arquitectura religiosa, palaciega y militar. Obras principales: mezquita de Crdoba, Alfajera de Zaragoza, Giralda de Sevilla y Alhambra de Granada. El arte islmico destaca por su riqueza decorativa.

3. La Pennsula Ibrica en la Edad Media: Al-ndalus.

Tema 3. LA PENNSULA IBRICA EN LA EDAD MEDIA: AL ANDALUS En el S. VII ha surgido en la pennsula de Arabia una nueva civilizacin, el Islam, basada en la religin que predic Mahoma desde el 622 (hgira). Los rabes musulmanes, alentados por la idea de guerra santa iniciaron una rpida expansin por el Oriente Medio y el norte de frica. A comienzos del S. VIII conquistan la Pennsula Ibrica. Como consecuencia de ello, durante los siglos medievales la pennsula se dividir en dos zonas con distinta civilizacin aunque con influencias mutuas-: hasta el S. XI la hegemona corresponde a Al-Andalus y desde el S. XI pasa a los cristianos. 3.1. EVOLUCIN POLTICA: CONQUISTA, EMIRATO Y EL CALIFATO DE CRDOBA. a) La conquista musulmana Los musulmanes entraron en la Pennsula Ibrica en el 711 aprovechndose de los problemas internos del estado visigodo envuelto en una ms de las constantes luchas entre bandos nobiliarios. En este momento, el rey don Rodrigo que haba sido elegido por los nobles y clrigos, estaba enfrentado a los partidarios de Agila, el hijo del antiguo rey Witiza. El bando de los witizanos pidi ayuda a los musulmanes del norte de frica1. En la conquista intervienen dos ejrcitos: En el ao 711, el de Triq2, lugarteniente del gobernador del Norte de frica, Musa ibn Nusayr, estaba formado por bereberes. Derrotaron en la batalla de Guadalete (711) al ltimo rey visigodo, Don Rodrigo, que perdi la vida en el combate. Animados por este xito, los invasores decidieron seguir el avance por tierras hispnicas, llegando rpidamente hasta Toledo. En el 712 desembarc el ejrcito de Musa, formado por rabes yemenes y qayses.

Los dos ejrcitos se encontraron en el centro de la pennsula y completaron la conquista en apenas tres aos, con slo 30.000 soldados, y sin encontrar apenas resistencia. La conquista se realiz ms por capitulacin o pacto que por victoria militar. Los conquistadores se limitaron a ocupar puntos estratgicos desde donde controlar el territorio. Slo las regiones montaosas de las zonas cantbrica y pirenaica escaparon a su control. La rapidez y facilidad de la conquista musulmana se explica por varios factores: - La debilidad del Estado visigodo (luchas nobiliarias). - La poca resistencia de la aristocracia visigoda que, mayoritariamente, pacta con los invasores (caso de Teodomiro en Murcia) firmando capitulaciones o acuerdos que les garantizan el mantenimiento de sus propiedades y costumbres. La violencia fue ms la excepcin que la regla. - La tolerancia religiosa y social practicada por los conquistadores que slo exigieron el pago de tributos a los pueblos sometidos. - La indiferencia o la simpata de las clases inferiores. El apoyo de los judos una minora muy discriminada en la poca visigoda-. Terminada la conquista, el territorio fue dividido en koras (provincias), se impusieron tributos a la poblacin y se procedi a un reparto de tierras entre los conquistadores. Las tierras expropiadas a la Iglesia y a

El conde Don Julin, gobernador de Ceuta, pact con el wal (gobernador) del norte de frica, Musa, la invasin de la pennsula. Una leyenda dice que se veng de don Rodrigo porque ste haba deshonrado a su hija Florinda La Cava. 2 Triq: general bereber al servicio del rabe Muza. El nombre de Gibraltar lugar donde desembarc- significa la roca de Triq (Yabal Triq). 5 3. La Pennsula Ibrica en la Edad Media: Al-ndalus.

los nobles visigodos que ofrecieron resistencia- fueron repartidas de forma injusta. Los mejores tierras de regado del Ebro y Guadalquivir fueron para los rabes y las pobres y montaosas para los bereberes. La primera mitad del S. VIII fue un oscuro periodo de luchas internas, algo que se convertir en habitual en la historia de Al Andalus debido a la complejidad tnica-religiosa de este estado y a los intereses tribales. - Los clanes o tribus rabes (qayss, kalbes) mantuvieron durante largo tiempo fuertes enemistades que se aparecieron ya desde el reparto de las tierras. - Los bereberes, tribus del norte de frica recientemente islamizadas, protagonizaron sublevaciones por su resistencia a someterse al poder central y por su descontento con el reparto de tierras. b) Emirato Dependiente de Damasco (714-756) Tras la conquista, la mayor parte de la Pennsula Ibrica se convirti en una nueva provincia del imperio islmico (Califato Omeya de Damasco). Recibi el nombre de Al Andalus. Al frente del territorio se coloc a un wal que actuaba como delegado del Califa musulmn, por entonces perteneciente a la familia Omeya de Damasco. Los primeros wales o gobernadores: - Estabilizaron las fronteras con el mundo cristiano. - Hicieron frente a los conflictos surgidos entre los grupos tribales conquistadores con la ayuda de los soldados sirios. - Realizaron algunas incursiones o razzias por el norte de la pennsula y, en una de ellas, pero fueron derrotados por los astures en Covadonga (722). - Penetraron en territorio franco pero sufrieron un duro golpe ante el ejrcito de los francos, dirigido por Carlos Martel, en Poiters (732). Esta batalla supuso el fin de la expansin rabe musulmana en Europa. En el 750 su poder est consolidado. Sin embargo, los conflictos internos permitieron la formacin de un reino cristiano en Asturias. c) Emirato Independiente de Bagdad (756-929) A mediados del S. VIII, la familia de los omeyas fue vctima de una revolucin encabezada por la familia abas que se apoder del poder en el Califato y traslad la capital a Bagdad. Todos los miembros de la familia omeya fueron asesinados, excepto Abd al Rahman I, que logr escapar y se refugi en Al Andalus donde, contando con muchos apoyos, se hizo con el poder y se proclam emir (autoridad poltica y militar). As se inicia el periodo conocido como Emirato Independiente, debido a que se acab con la dependencia poltica de los califas abases de Bagdad pero se sigui reconociendo al Califa abas como lder espiritual del mundo islmico. En este periodo, Al Andalus se fue afianzando como estado centralizado con capital en Crdoba- con los emires, Abd al Rahman I y II. stos desarrollaron la administracin y crearon un ejrcito profesional de mercenarios, generalmente trados de lejos, de origen eslavo. Conseguan prestigio y recursos econmicos con campaas de saqueo sobre las tierras cristianas del norte (aceifas). Al Andalus vivi momentos de esplendor econmico y cultural a la vez que aumentaba la islamizacin de la poblacin. A partir de 876, tras la muerte de estos emires, resurgen los conflictos internos que provocan una crisis de poder en el Emirato: Independentismo de la nobleza mulad que gobierna las marcas o provincias fronterizas (ej. Los Banu Casi de Zaragoza. Revueltas de los bereberes y de los mozrabes de Toledo y Crdoba (stas ltimas muy radicales). Muchos mozrabes huyen al norte cristiano donde repueblan las tierras del valle del Duero que han quedado vacas.

La principal sublevacin fue la de Umar Ben Hafsn (882-928) en la Serrana de Ronda, que uni a mulades, mozrabes y bereberes, resistiendo durante 40 aos en la fortaleza inexpugnable de Bobastro y llegando a controlar en su momento de apogeo las provincias de Granada y Mlaga. Los reinos cristianos, aprovechando los conflictos internos de Al Andalus, se fortalecen en el Norte: el reino astur-leons durante el reinado de Alfonso III, llega hasta el Duero; surgen pequeos reinos pirenaicos, que inician una pequea expansin hacia el sur, mientras que los francos dominan parte de Catalua (Marca Hispnica).
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d) Califato de Crdoba (929-1031). Es la poca de mayor esplendor de Al Andalus. Abderramn III hered el trono en 912. En los primeros aos de su reinado sofoc las sublevaciones internas restaurando la unidad del Estado y contuvo las incursiones cristianas. Gracias a sus victorias, Abderramn III aument su autoridad y se atrevi a proclamarse califa (poder poltico y el religioso) o Prncipe de los creyentes. El califa residi en Crdoba hasta que orden construir, al oeste de la capital, la ciudad palacio de Madinat al-Zahara, convertida en residencia califal y sede del poder poltico de Al Andalus. Con este califa se inici una poca de esplendor gracias al aumento de los ingresos del Estado mediante la recaudacin de tributos a los sbditos, el cobro de parias a los cristianos que se convirtieron en vasallos de Califato a cambio de no sufrir las temibles aceifas y el control de la salida de la ruta del oro del Sudn en el norte. Esto le permiti: Fortalecer el poder del Estado gracias a una eficaz administracin central (dirigida por el hachib y los visires) y provincial (coras y marcas, dirigida por los wales) y favoreciendo a la nobleza de servicio ms fiel al poder central- frente a la nobleza de sangre. Mantener un ejrcito fiel de mercenarios de mayora bereber o eslava que protege las fronteras, realiza operaciones de saqueo y mantiene el orden interno. Estimular el desarrollo urbano y comercial gracias a la abundancia de metal monetario. Promover un renacimiento cultural y artstico de Crdoba.

Alhakem II, sin perder poder poltico, convierte a Crdoba en el principal centro cultural del mundo rabe y de la Europa del momento. Hishem II, tuvo un poder simblico ya que, aprovechando su minora de edad, el poder real pas a manos de su primer ministro o hachib Almanzor (El Victorioso). Almanzor impuso una dictadura militar (dictadura amir) y un integrismo religioso. Su poder se bas en el ejrcito, integrado sobretodo por soldados bereberes, con el que organiz terrorficas campaas de castigo o razzias (aceifas) contra los reinos cristianos del norte. En este periodo, Al Andalus pierde el control de la ruta del oro debido a la presencia del poder fatim en el norte de frica- lo que produce una decadencia econmica al impedir el abastecimiento de oro. Almanzor obtuvo un importante botn de los cristianos pero insuficiente para financiar los gastos militares por lo que tuvo que aumentar la presin fiscal. Esto unido al integrismo impuesto por los alfaques malekis provoc un fuerte descontento social.

El final del Califato. A la muerte de Almanzor (1002) el Califato entr en un periodo de decadencia que llev a su desaparicin. En el ao 1009, estall una guerra civil cuando uno de los hijos de Almanzor pretendi ser nombrado sucesor del califa. Los amires (familiares de Almanzor) seran asesinados. El Califato sigui existiendo oficialmente hasta el 1031 cuando una asamblea de notables decret su fin.

3. La Pennsula Ibrica en la Edad Media: Al-ndalus.

3.2. La crisis del siglo XI. Reinos de Taifas e imperios norteafricanos A la muerte de Almanzor (1002) el Califato entr en un periodo de decadencia iniciada con una guerra civil en la que se liquid a los amires (familiares de Almanzor). a) Primeros Reinos de Taifas (1031-1090) En el ao 1031, desaparece el Califato y Al Andalus se divide en ms de 20 reinos o taifas (banderias o facciones) en manos de familias de distintos grupos tnicos (rabes, mulades, bereberes y eslavos). Las taifas ms importantes fueron las fronterizas (Badajoz, Toledo, Zaragoza), las levantinas (Valencia, Denia y Murcia) y la de Sevilla, ciudad que sustituy a Crdoba en importancia. Los primeros Reinos de Taifas mantuvieron un gran esplendor cultural, cientfico y artstico (poetas y monumentos como La Alfajera de Zaragoza) tratando de emular a la Crdoba de Alhakem (la prdida de poder de los alfaques3 permiti una mayor libertad) pero a consta de una gran debilidad militar y poltica. Los Reinos de Taifas, enfrentados constantemente entre s, no pudieron hacer frente a la ofensiva cristiana. Tuvieron que pagar fuertes tributos en oro (las parias) a los cristianos para poder mantener su independencia, lo que provoc una decadencia econmica y una subida de impuestos. Pero la ofensiva cristiana no se detuvo. La conquista de Toledo (1085) por Alfonso VI fue un duro golpe para los musulmanes que vieron en peligro la supervivencia de sus reinos. Los reyezuelos taifas pidieron ayuda a los almorvides del norte de frica.

b) Imperio almorvide (1090-1145) Los almorvides son una secta de monjes de soldados bereberes, seguidores de la doctrina integrista del alfaqu Ibn Yasin, que propugna una estricta interpretacin del Corn y la guerra santa. Acaban de crear un imperio en el norte de frica con capital en Marrakech. Ante la llamada del rey taifa de Sevilla, acudieron a la pennsula y derrotaron a Alfonso VI en Sagrajas (Badajoz) en 1086. Regresan al norte de frica pero vuelven poco despus para incorporar los reinos de Taifas a su imperio. Los almorvides no consiguieron detener el avance cristiano por el valle del Ebro y Tajo. Su integrismo religioso limit la libertad de expresin, siendo perseguidos tanto mozrabes como musulmanes, y fren el desarrollo. Esto provoc un fuerte descontento popular y de las aristocracias locales que dio lugar a una sublevacin contra el poder almorvide. La sublevacin coincidi con el ataque almohade en el norte de frica que llevara a la cada del imperio almorvide en el 1140.
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Alfaques: sabio o doctores en legislacin islmica. 8 3. La Pennsula Ibrica en la Edad Media: Al-ndalus.

c) Los segundos reinos de Taifas y el Imperio almohade (11451212) Al desmoronarse el imperio almorvide en el norte de frica por el ataque de los almohades, en Al Andalus surgieron los segundos Reinos de Taifas. Los almohades haban constituido en el norte de frica un nuevo imperio. Eran tambin ortodoxos e intransigentes y propugnaban la guerra santa contra los cristianos. Llegaron a la pennsula en el 1147, volvieron a unificar Al Andalus e hicieron frente a los cristianos logrando algunos xitos notables como el obtenido en Alarcos (1195) contra Alfonso VIII de Castilla. El peligro almohade llev al rey castellano Alfonso VIII a proponer una cruzada que uni todos reyes cristianos. La batalla de las Navas de Tolosa (1212) fue una derrota aplastante que puso fin del poder almohade, que tambin fue atacado en el norte de frica por los benimerines El imperio almohade, al igual que el almorvide, trajo una recuperacin econmica ya que facilitaron el comercio entre las dos orillas del Mediterrneo; pero la cultura decay por la falta de libertad. Los mozrabes y judos vuelven a ser perseguidos por lo que muchos emigraron a Toledo. El arte se volvi ms pobre y austero. Sevilla fue la capital de los almohades, centro del comercio entre Europa y frica, donde construyeron la gran mezquita de Se villa, que sera derribada por los cristianos en el S. XIV para construir la catedral gtica, pero se conserva el alminar, La Giralda, hoy campanario de la catedral. Tambin construyeron la Torre del Oro hacia 120, torre albarrana de la muralla.

d) Los Terceros Reinos de Taifas (1212-1266) Al hundirse el imperio almohade surgen los terceros Reinos de Taifas que no pudieron resistir el incontenible avance cristiano que redujo Al Andalus al reino nazarita de Granada, cuyo territorio comprenda la Andaluca Penibtica (Mlaga, Granada y Almera). Fue un reino de gran prosperidad econmica (seda y caa de azcar) y alto nivel intelectual y artstico pero vasallo del reino de Castilla al que deba pagar cuantiosos tributos (parias). La crisis econmica que afect a los reinos cristianos en el S. XIV paraliz la Reconquista desde 1266 hasta 1484. La ltima invasin norteafricana, de menor importancia que las anteriores, fue la de los benimerines (bereberes como los anteriores). Llegaron a entrar en la Pennsula pero los cristianos les derrotaron en la Batalla del ro Salado (1340) cerca de Tarifa (Cdiz). Este xito permiti al reino de Castilla el control del Estrecho de Gibraltar. 3.3. La organizacin econmica y social La incorporacin de la Pennsula al imperio islmico supuso un cambio radical desde el punto de vista econmico y social. a) Economa Al Andalus conoci una gran prosperidad econmica, si lo comparamos con la Europa feudal. La autosuficiencia de la poca visigoda va dejando paso a una economa comercial y monetaria, destinada al abastecimiento urbano. El impulso vino dado por el Estado demanda de funcionarios y soldados- y por la incorporacin de Al Andalus a las grandes rutas de comercio mundial controladas por el Islam. La economa era diversificada, aunque se sigui basando fundamentalmente en la agricultura. Agricultura. Los cultivos tradicionales de secano trigo, olivo y vid- siguieron predominando, pero es de destacar el impulso dado a la agricultura de regado en la que introducen importantes novedades: - Nuevas tcnicas agrarias: la noria y el qanat (canalizaciones subterrneas) tradas de Oriente. - Desarrollo de tcnicas de regado, ya conocidas desde la poca romana, como las acequias. - Nuevos cultivos de origen oriental: arroz, ctricos (limn y naranja), otros frutales (albaricoque, granada), caa de azcar, azafrn, algodn, morera (gusano de seda), palmera datilera y algunas hortalizas
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(berenjena, alcachofa, zanahoria). Gracias a ello, los cultivos hortofrutcolas e industriales (seda, esparto, algodn) adquieren un gran desarrollo. Las huertas de regado estaban cerca de los ncleos urbanos desde los que se dirigan las labores agrarias. Su alta productividad permiti las altas densidades de poblacin de reas como el valle del Guadalquivir, Ebro, Murcia, Valencia o Granada. Ganadera. Destac la cra de ganado ovino destinada ms a la produccin alimenticia que lanera ya que el cordero era la carne ms consumida. Los bereberes son los que inician en la pennsula la transhumancia - prctica que va adquirir gran importancia en el futuro-. Tambin fue importante la apicultura y cra de caballos.

La noria tcnica de regado que permite elevar el agua de los pozos- fue introducida por los rabes.

Artesana. Alcanz gran perfeccin destacando la produccin textil, en la que destacaron los brocados cordobeses o los tejidos de Zaragoza; la cermica, las armas, la fabricacin de papel y de vidrio, y el trabajo de las pieles y los metales preciosos. La produccin se haca principalmente en pequeos talleres y parte de la produccin se exportaba. Minera. Se revitaliz la explotacin minera destacando la extraccin de hierro, plomo, cobre, oro (obtenido del lavado de diversos cursos fluviales); adems del mercurio de Almadn. Comercio. Se vio favorecido por la acuacin de dos tipos de monedas, el dinar de oro y el dirhem de plata; por una importante red de puertos (Tortosa, Valencia, Denia, Almera, Mlaga, Sevilla) y por la densa red de calzadas heredada de tiempos romanos. El comercio interior se efectuaba en el zoco de las ciudades, donde ocupaban un puesto privilegiado los bazares, centros en los que se vendan productos de gran calidad. En los zocos tambin haba alhndigas, centros que servan para almacenar mercancas, as como para alojar a los comerciantes que venan de fuera. Al-ndalus mantuvo tambin un intenso comercio exterior, tanto con los restantes pases islmicos como con la Europa cristiana. Exportaba, ante todo, productos agrcolas (aceite, azcar, higos, uvas), minerales y tejidos, e importaba especias y productos de lujo del Prximo Oriente; pieles, metales, armas y esclavos de la Europa cristiana; y oro y esclavos negros procedentes del territorio africano de Sudn.

b) Sociedad Aunque la mayor parte de la poblacin de Al-Andalus viva en el medio rural, las ciudades tuvieron una gran importancia, algo que contrastaba fuertemente con el panorama de la Espaa cristiana durante los siglos VIII al XI. Las ciudades tenan funciones poltico-administrativas, econmicas y culturales. Las ciudades andaluses se desarrollaron en su gran mayora a partir de las existentes en los tiempos romano-visigodos. Pero los musulmanes tambin crearon ciudades nuevas, como Almera, Madrid o Calatayud. Crdoba, en la poca califal, lleg a contar con ms de 100.000 habitantes; Sevilla superaba los 50.000 y otras pasaban de los 15.000 (Toledo, Badajoz, Zaragoza,..). Estas cifras eran muy considerables comparadas con el mundo cristiano donde ninguna ciudad superaba los 5000 habitantes en el S. XI. Las ciudades tenan varas partes diferenciadas: - La Medina, o recinto central amurallado donde se encontraba la mezquita principal o aljama, el zoco o mercado y la fortaleza o alcazaba (alczar) construida en un lugar elevado junto a la muralla.
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Los arrabales o barrios perifricos como las juderas. Estaban delimitados por vallas y puertas. A extramuros estaban los cementerios, paseos pblicos, jardines y lugares de oracin.

La sociedad de Al Andalus est muy diversificada desde el punto de vista tnico-religioso y econmico. Los conquistadores son: rabes (minora dirigente), bereberes (ganaderos o soldados), sirios y eslavos (llegan en pocas posteriores a la conquista como mercenarios o funcionarios). Los conquistados: mulades (antiguos cristianos convertidos al Islam), mozrabes (cristianos con lengua y costumbres propias que, terminan en su gran mayora- emigrando a los reinos cristianos) y judos (dedicados a diversas actividades destacando el comercio y el prstamo). El grupo ms numeroso son los mulades. Cristianos y judos tenan sus propios barrios y autoridades pero deban pagar ciertos impuestos de los que estaban exentos lo musulmanes, no podan acceder a cargos de responsabilidad ni tener esclavos musulmanes. La pertenencia a un grupo tnica determinaba- en parte- la situacin econmica. Segn la situacin econmica se distinguen: jassa (aristocracia) es el grupo superior, en su mayor parte integrados por familias de origen rabe, aunque tambin figuraban en ella algunos linajes de ascendencia visigoda (nobleza mulad). Este grupo social posea grandes dominios territoriales y ocupaba los altos puestos en la administracin. En el otro extremo de la sociedad se hallaba la amma (clases populares), formadas por artesanos modestos y campesinos. Tambin existi lo que podramos denominar una clase media, al- Ayan, formada esencialmente por los mercaderes. Tambin haba esclavos procedentes de Europa oriental y del centro de frica. Hay que destacar, por ltimo, la evidente situacin de inferioridad que padecan las mujeres en con respecto a los hombres.

3.4. El legado cultural 3.5. La mezquita y el palacio en el arte hispano-musulmn. La arquitectura es el aspecto ms destacado del arte islmico: mezquitas y palacios. El culto islmico no permita la representacin de imgenes humanas en las ceremonias religiosas lo que limit el desarrollo de las artes plsticas. Por el contrario, las artes decorativas (cermica, orfebrera, marfil...) se desarrollaron mucho. La arquitectura es de formas simples y materiales pobres pero de gran riqueza decorativa. Las paredes, techos, suelos y sobretodo las cpulas se recubren con una rica ornamentacin de motivos geomtricos, epigrficos y vegetales. La obra religiosa ms emblemtica es la gran mezquita del Crdoba. Su construccin comenz a mediados del siglo VIII, en tiempos del emir Abd-al-Rahman I, y ms tarde sera objeto de sucesivas ampliaciones. Las partes ms brillantes datan del siglo X, sobre todo de tiempos del califa al-Hakam II, en cuya poca se construy el espectacular mihrab, caracterizado por la riqueza de los materiales empleados (en particular, los mrmoles), por la original solucin constructiva de las originales bvedas de nervios y, finalmente, por la impresionante fantasa decorativa que lo acompaa. Muy importante fue, asimismo, la impresionante ciudad-palacio de Madinat al-Zahra, edificada en tiempos de Abd-al-Rahman III. Para su construccin se trajeron materiales de diversos lugares, como el norte de frica, de donde proceda el mrmol. Madinat al-Zahra albergaba, en su parte superior, una serie de palacios; en la zona media, jardines y vergeles, y en la parte inferior, la mezquita mayor y las viviendas de los servidores de palacio. Desafortunadamente, durante la guerra civil que precedi a la desaparicin del califato, Madinat al-Zahra fue destruida. Tambin hay buenos ejemplos del arte musulmn fuera de Crdoba, como la mezquita toledana de Bib alMardom, posteriormente convertida en la iglesia del Cristo de la Luz o la mezquita de Sevilla de la que se conserva el Patio de los naranjos y La Giralda, el antiguo minarete convertido en campanario cristiano Ejemplos de la arquitectura civil con el Palacio de la Alfajera de Zaragoza, la Torre del Oro de Sevilla y, sobretodo, el palacio granadino de la Alhambra, la obra cumbre de los nazares. Es un recinto fortificado que rene en un mismo conjunto, un palacio oficial con funciones administrativas, un palacio privado, la residencia del monarca y amplias zonas de ocio. La Alhambra sobresale por su fantasa ornamental as como la conjuncin entre arquitectura y entorno natural.

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3. La Pennsula Ibrica en la Edad Media: Al-ndalus.