nom, PASCUA tip, CALE TIPO ver, FIESTAS, PENTECOSTS vet, (trmino derivado del heb.

pesach, de pasar de: cfr. x. 12:13, 22, 27; Ant. 2:14, 6). (a) La primera de las tres solemnidades anuales en las que todo varn israelita no impedido se deba presentar en el Templo (x. 12:43; Dt. 16:1). Fue instituida en Egipto con el fin de conmemorar el acontecimiento fundamental de la liberacin de los israelitas (x. 12:1, 14, 42; 23:15; Dt. 16:1, 2). Con ella se celebraba solemnemente el hecho de que Dios, que haba hecho morir a todos los primognitos de la tierra de Egipto, haba sin embargo pasado por alto las moradas de los israelitas, marcadas con la sangre del cordero. Deban comerla apresuradamente, con el bastn en la mano, y con la actitud de personas dispuestas a partir en la liberacin prometida por Dios. La fiesta comenzaba el da catorce del mes de Abib (Nisn) al atardecer, esto es, al inicio del da quince, con la comida que segua al sacrificio del cordero (Lv. 23:5). Se daba muerte a un cordero o a un cabrito entre las dos tardes, cerca del momento del ocaso (x. 12:6; Dt. 16:6), o entre las horas novena y undcima (Guerras 6:9, 3). Asado entero, se coma con panes sin levadura y con hierbas amargas (x. 12:8). No poda ser hervido en agua. Su sangre derramada era tipo de la expiacin; las hierbas amargas simbolizaban los sufrimientos de la esclavitud en Egipto, y el pan sin levadura representaba la pureza (cfr. Lv. 2:11; 1 Co. 5:7, 8). Los israelitas que tomaban parte en este acto de redencin constituan el pueblo santo, comunicando gozosamente en presencia del Dios invisible. La participacin en la cena pascual era obligatoria slo para los varones, aunque las mujeres tenan derecho a participar, as como toda la casa. Si la familia era poco numerosa, podan juntarse vecinos con ellos para comer todo el cordero (x. 12:4). La pascua expone en tipo la ofrenda de Cristo como aquello en lo que se ha declarado la justicia de Dios con respecto al pecado. La sangre del cordero era un testimonio de muerte, esto es, de la eliminacin a los ojos de Dios del hombre en su pecado contra l. Esta eliminacin tuvo lugar vicariamente en la persona del Justo, que se dio a S mismo como rescate por todos. Al comer el cordero asado al fuego (emblema de juicio), el pueblo se asociaba en aquello que haba tenido lugar en tipo. El Seor Jess dese vivamente comer la ltima pascua con Sus discpulos, por cuanto formaban todos un singular crculo familiar. Esta pascua estaba a punto de ser cumplida en Cristo mismo, que tomaba Su lugar de separacin de la tierra hasta el advenimiento del reino de Dios (Lc. 22:1518). Manera de comer la Pascua. Las autoridades judas sealan que la manera de comer la pascua en la poca del Seor era la siguiente: (A) Cuando todos estaban en su lugar, el presidente de la fiesta daba las gracias, y todos beban entonces de la primera copa de vino mezclado con agua. (B) Todos se lavaban las manos. (C) Se preparaba la mesa con el cordero pascual, panes sin levadura, hierbas amargas, y un plato de salsa espesa (con la que se deca simbolizar el mortero con el que hacan los ladrillos en Egipto). (D) Todos mojaban una parte de las hierbas amargas en la salsa, y la coman. (E) Se sacaban los platos de la mesa, y los nios o proslitos reciban instruccin acerca del significado de la fiesta. (F) Despus se volvan a traer los platos, y el presidente deca: sta es la pascua que comemos, porque el Seor pas por alto las casas de nuestros padres en Egipto. Sosteniendo en alto las hierbas amargas, deca a continuacin: stas son las hierbas amargas que comemos en memoria de que los egipcios amargaron la vida de nuestros padres en Egipto. Despus se refera al pan sin

levadura, y repeta los salmos 113 y 114, finalizando con una oracin. Todos beban entonces la segunda copa de vino. (G) El presidente rompa uno de los panes sin levadura, y daba las gracias. (H) Todos participaban entonces del cordero pascual. (I) Para finalizar la cena, todos tomaban un trozo de pan con algo de hierbas amargas, y, habindolo mojado en la salsa, se lo coman. (J) Beban entonces la tercera copa de vino, llamada copa de bendicin. (K) El presidente pronunciaba entonces los Sal. 115, 116, 117 y 118, y con otra copa de vino finalizaba la fiesta. Despus de la destruccin del Templo de Jerusaln por las tropas de Tito, desapareci la posibilidad de inmolar el cordero en el Templo, por lo que el judasmo celebra desde entonces la pascua sin la vctima, sin su componente central, que era precisamente el tipo de Aquel a quien ellos rechazaron, y a quien reconocern cuando venga en gloria (cfr. Zac. 12:9-14 ss.; 14:1-9). ntimamente relacionada con la pascua haba la Fiesta de los panes sin levadura. La cena pascual era el aspecto caracterstico de esta fiesta, que se prolongaba hasta el da veintiuno del mes (x. 12:18; Lv. 23:5, 6; Dt. 16:6, 7). El da en que los israelitas abandonaron Egipto, Moiss les revel que la solemnidad de la pascua durara siete das (x. 12:14-20; 13:3-10). Les haba dado entonces las instrucciones necesarias slo para la primera noche (x. 12:21-23), informndoles que sera un estatuto perpetuo (x. 12:24, 25). La presencia de los peregrinos en el santuario central elegido por Jehov para la celebracin de la fiesta era obligatoria slo durante el tiempo de la cena pascual; al da siguiente podan dirigirse a sus propias localidades (Dt. 16:7). El primer da de la fiesta se corresponda con el da quince del mes, que adquira el carcter de sbado, lo mismo que el da sptimo de la pascua: en estos das no se deba hacer ninguna obra servil, pues estaban marcados para convocacin santa (x. 12:16; Lv. 23:7; Nm. 28:18, 25; x. 13:6; Dt. 16:8). Al siguiente da de este sbado, el segundo da de la fiesta, el sacerdote meca delante de Jehov una gavilla de cebada, primicia de la siega: este gesto consagraba el inicio de las cosechas (Lv. 23:10-14; cfr. Jos. 5:10-12; Lv. 23:7, 11 en la LXX; Ant. 3:10, 15). (Vanse FIESTAS Y PENTECOSTS.) Pero el da del mecimiento de la gavilla no era asimilado a sbado. El ao agrcola tena ms relacin con la fiesta de las semanas o de pentecosts y con la de los tabernculos o cabaas que con la pascua. Adems de los sacrificios habituales en el Templo, se deban ofrecer en holocausto cotidiano, durante los siete das de solemnidades pascuales, dos becerros, un carnero, siete corderos de un ao y, como sacrificio de expiacin, un macho cabro (Lv. 23:8; Nm. 28:19-23). El pan a comer durante estos siete das tena que estar exento de levadura. La noche de la primera pascua no haba levadura en la casa de los israelitas, que partieron precipitadamente, llevndose consigo masa sin levadura (x. 12:8, 34, 39). El pan zimo, smbolo de pureza y verdad, recordaba esta huida precipitada de Egipto (Dt. 16:3; 1 Co. 5:8). La Biblia menciona la celebracin de la pascua: en el Sina (Nm. 9:1-14), durante la entrada en Canan (Jos. 5:11), bajo Ezequas (2 Cr. 30:1-27; los vv. 5, 26 hacen alusin a Salomn); bajo Josas (2 R. 23:21-23; 2 Cr. 35:1-19), en la poca de Esdras (Esd. 6:19-22. Vanse tambin Mt. 26: 17 ss.; Mr. 14:12 ss.; Lc. 22:7 ss.; Jn. 28:28; Ant. 17:9, 3; 20:5, 3; Guerras 6:9, 3). Es evidente que el trmino pascua se aplicaba a la Fiesta de los panes sin levadura, como en Dt. 16:2, 3: Y sacrificars la pascua a Jehov tu Dios, de las ovejas y de las vacas... no comers con ella pan con levadura; siete das comers con ella pan sin levadura, pan de afliccin... Es evidente que el trmino pascua, aplicado a las vacas, se refiere a la fiesta de los panes sin levadura; adems, se afirma que comers con ella (refirindose evidentemente a "la pascua") siete das pan sin levadura. Esto explica a la perfeccin la mencin de Juan (Jn. 18:28) de que los judos

rehusaron entrar en el pretorio para no contaminarse, y as poder comer la pascua. Se ha pretendido en ciertos medios crticos que hay contradiccin entre Juan y los Evangelios Sinpticos, por cuanto stos sitan la ltima Cena en el da marcado por la Ley, en tanto que Juan indicara que el Seor adelant la celebracin de la Pascua un da, muriendo el da en que se sacrificaba el cordero pascual. Pero esta idea es errnea, evidenciando ignorancia del hecho que en el judasmo se conoca como pascua todo el perodo de siete das, y de que por comer la pascua se entenda en un sentido general participar de los sacrificios ofrecidos durante los siete das de la pascua (cfr. Anderson, Sir R.: El Prncipe que ha de venir, el captulo La cena pascual, PP. 127-135). (b) El cordero o cabrito inmolado en la fiesta de la pascua (x. 12:21; Dt. 16:2; 2 Cr. 30:17). Cristo es nuestra pascua (1 Co. 5:7). l fue sin tacha alguna, como el cordero pascual (cfr. x. 12:5; 1 P. 1:18, 19); ninguno de Sus huesos fue quebrantado (cfr. x. 12:46 con Jn. 19:36); Su sangre fue nuestra redencin ante Dios (x. 12:13). Nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad (1 Co. 5:7, 8). El pan sin levadura exhibe aquel sentido de la gracia por medio de la fe, en el que, aparte de las influencias negativas que pueda sufrir por la carne y viejas asociaciones, puede el cristiano estar habitualmente en comunin con el sacrificio de Cristo, de manera que toda su vida sea coherente con todo lo que ello comporta. Bibliografa: Anderson, Sir R.: El Prncipe que ha de venir (Pub. Portavoz Evanglico, Barcelona, 1980), Anderson, Sir R.: The Gospel and its Ministry (Kregel Publications, Grand Rapids, 1978), Anderson, Sir R.: Redemption Truths (Kregel Publications, 1980); annimo: Las siete fiestas de Jehov (Editorial Las Buenas Nuevas, Montebello, California 1968) Darby J. N.: The blood of the Lamb en Bible Treasury dic 1875 (reimpres 1969 H. L. Heijkoop, Winschoten, Holanda), Edersheim A.: The Life and Times of Jesus the Messiah (Wm. Eerdmans, Grand Rapids, reimpr. 1981) Edersheim A.: The Temple, its Ministry and Services as they were at the time of Christ (Eerdmans, reimpr. 1983) Edersheim A.: Old Testament Bible History (Eerdmans, reimpr., 1984); Mackintosh, C. H.: xodo (Ed. Las Buenas Nuevas, 1960).