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Ketu, Jeje ou Angola? Qual a sua nao?

JORGE DE FREITAS
Antes mesmo das idias de hobsbawn sobre o conceito de nao, o negro "brasileiro" se entendia como pertencendo a uma nao, no a sua origem tnica, mas em um conceito teolgico no qual ele estava ligado atravs de sua iniciao religiosa. A longo dos anos, esse conceito foi sofrendo transformaes devido s relaes de trocas entre representantes das distintas nao religiosas (quero ratificar que toda vez que eu usar o termo nao me referindo ao contexto religioso, estou me referindo a Ketu, Jeje e Angola). Essas relaes de trocas e a necessidade de legitimidade por parte de alguns lderes religiosos deu incio a uma mistura, ou um sincretismo entre as diferentes entidades africanas cultuadas no Brasil. E isto se reflete at hoje nas casas de Candombl de todos os cantos do pas. Desde as mais tradicionais s recm fundadas. Entidades foram rebatizadas ou adaptadas para que pudessem ser cultuadas em casas cuja nao de origem no tinha ligao a tais entidades com o propsito de garantir respeito e poder, alm da j referida legitimidade. Se pegarmos o exemplo do rei Agaj do Danxom, perceberemos que, misturar entidades no coisa de brasileiro, e que, os puristas da atualidade esto cometendo um grande equvoco em criticar os que cultuam entidades de naes distintas das que suas casas se propem. Ainda, se estudarmos os contextos das irmandades de preto, podemos entender tal ato como uma estratgia poltica, mas como isso exige uma discusso mais prolongada, penso que no vem ao caso entrarmos nesse detalhes. Qual a distino e quais as semelhanas entre algumas entidades africanas, das naes Jeje, Ketu e Bantu? Vamos ver um quadro comparativo e fazer uma reflexo.

SEMELHANAS ENTRE OS VODUN, OS ORIXS E OS NKISE.

KETU x Ogun Osayin Oxumare Xang Obaluwaye Oxum Orixanl JEJE Elegba Gu Ague Dan/Becem Bad/Kevioso Azonce Aziri Lia ANGOLA Panbongera Nkosi/Mokunbe Katende Angoro/angoromea Zaze Luango Kaviungo Dandalunda Zambi

Apesar de nomes diferentes, as entidades apresentadas no quadro acima possuem os mesmos atributos. E, em muitos casos, suas oferendas votivas so as mesmas, apenas com nome correspondente a nao cultuada.

Dot Jorge do Kwe Vodun 1

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No culto do Candombl acontece uma mistura de idiomas, no existindo uma exclusividade desta ou daquela nao, comum aos iniciados, independente de seu seguimento, se denominarem vodunsi, sendo esta palavra de origem fongbe, somente deveria ser empregadas ao iniciados da nao Jeje, ou ainda, usar o termo iyawo, para denominar um iniciando de qualquer etnia, quando esta palavra pertence ao vocabulrio ioruba (Ketu) e quer dizer esposa do oria, e por fim, usar maianga denominando banho, mas esta palavra de origem banto (angola). O sincretismo entre estas trs etnias perfeitamente aceito, por se tratar de povos de origem semelhantes, sendo separados apenas por seus idiomas. O que questionvel nos dias de hoje o sincretismo com os santos da igreja catlica, que distorcem todo o sentido desta cultura. Classificando , como diabo, Oy como Santa Brbara, gn como So Jorge, etc., quando no h muita das vezes se quer, nenhuma correspondncia entre eles. O candombl brasileiro, um culto natureza e que visa a integrao do homem com o meio ambiente, buscando o encontro consigo mesmo para ento, conseguir realizar os seus desejos, atravs do seu prprio entendimento. Segundo se sabe, na frica cada cidade ou aldeia possua ou ainda possui uma entidade, sendo esta, a nica adorada entre todos os moradores daquela localidade. Existem tambm as entidades de culto universal, como o caso de Ex, If e Xang. Questes sociais e polticas da poca do Brasil-colnia, ligadas s outras questes que aconteciam na frica, levaram unificao de vrios cultos, formando o culto coletivo que mais tarde seria denominado Candombl. Enquanto na frica, muitos cultos so feitos ao ar livre, no Brasil, por questes histricas e sociais, o culto se realiza em um espao sagrado, o terreiro ou roa e na maioria das vezes, as cerimnias so restritas aos seguidores. Essa forma brasileira de culto o resultado da resistncia negra diante da sua situao social no Brasil. Por se tratar de uma religio inicitica, a pessoa est sempre se iniciando a uma nova fase dentro do culto, o que implica em novos aprendizados e uma nova postura diante das pessoas e das coisas. Por isso s participam de determinadas cerimnias, as pessoas devidamente preparadas e capacitadas. necessrio um espao apropriado que dever ser preparado, para que, a partir de ento passe a possuir a fora que emana de todos os elementos da natureza que tenham adorao no culto. Essa fora chamada de Ax, palavra que possui vrias interpretaes, todas significando coisas boas, fora e poder. Tudo o que existe na natureza est munido de ax. Isso nos permite entender os elementos da natureza e us-los para os vrios fins, que o candombl nos possibilita. Atravs das cerimnias e outros rituais, como ebs, banhos entre outros, os sacerdotes e sacerdotisas do candombl tem o conhecimento de manipular a energia que vibra em uma pessoa ou coisa, tornando evidente o seu ax e assim trazendo a bemaventuraa. Grande abrao em todos, Dot Jorge Rio de Janeiro 02/2010

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