PENTECOSTS, UN VIENTO RECIO QUE CONMUEVE EL MUNDO

Lupa protestante, 17/05/2013, Ignacio Simal Camps

El brutal recorte de gastos sociales por parte de los gobiernos europeos para reducir el dficit econmico en el que se ven envueltos es un signo de los tiempos que corren. Austeridad es la receta. Atrs van quedando todas las conquistas, en ocasiones conseguidas con sangre, de los trabajadores y trabajadoras europeos. Ellos son los que ms sufren las consecuencias de una crisis que no han creado, mientras que sus artfices se marchan de rositas empecinados en seguir manteniendo un modelo de sociedad que tan buenos dividendos les sigue dando. No solamente Europa sufre las consecuencias de la crisis que se desat hace unos aos. Existen otros pueblos y naciones que la sufren desde hace siglos de los que Europa se ha nutrido y se sigue nutriendo- y que ahora todava ven ms agravada, si cabe, su situacin. El escenario mundial en el que a los ciudadanos y ciudadanas de a pie slo se nos permite ser figurantes, est necesitado de un cambio radical. A muchos no nos gusta el escenario social ni la obra que en l se est representando. Tampoco nos gusta el guin que los sabios han escrito, ni los protagonistas que lo interpretan. El escenario necesita la visita de un viento recio que haga volar el decorado, los papeles donde el guin est escrito, guionistas, directores y protagonistas principales de la obra que hasta ahora se ha estado representando. Un viento recio que nos traiga un mundo nuevo, un modelo social nuevo, un guin nuevo donde no existan figurantes, sino que todos sus actores tengan un papel protagonista. Y de ello nos habla la fiesta cristiana de Pentecosts. La historia de un puado de hombres y mujeres que sintieron como el viento recio del Espritu de Dios trastocaba su mundo. Un viento recio cuyo objetivo era el cambio de un escenario social donde los pobres, como siempre, eran mayora. Un cambio que supona que sus jvenes fueran visionarios, que tanto mujeres como hombres fueran profetas de la esperanza y que sus ancianos y ancianas soaran sueos benefactores que ahuyentaran sus pesadillas. Un viento del Espritu creador de espacios de libertad y de fraternidad para todos, sin exclusiones. Cuando recordamos Pentecosts no debemos quedarnos con las seales y prodigios que la narracin lucana registra. Cuando recordamos Pentecosts no debemos quedarnos, con todo lo importante que es, con los contenidos teolgicos de la predicacin petrina. Cuando recordamos Pentecosts debemos quedarnos con sus resultados. Y cules fueron los resultados? Muy sencillo de explicar. Mediante la experiencia de Pentecosts muchos hombres y mujeres cayeron en la cuenta (arrepentimiento) que su modelo social y religioso era perverso y que deban crear otro. Un modelo social que se entendiera como un espacio de salvacin de la inclemencia social que les azotaba. Un modelo social nuevo que se iniciaba desde la base social y no desde el palacio de los poderosos. Un modelo social entendido como germen de transformacin universal. El arrepentimiento producido por el viento recio del Espritu les condujo a otro escenario social: Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. Y perseverando unnimes en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo (Hch. 2:44-47). Califiquemos, si queremos, la descripcin lucana de idealizacin de la primera comunidad cristiana. Digamos, si as lo deseamos, que aquellos hombres y mujeres pecaron de excesiva ingenuidad. Defendmonos de Pentecosts con uas y dientes, pero con ello perderemos la posibilidad de construir, por el poder del Espritu, un mundo nuevo. Continuemos inyectando botox y practicando diferentes liftings al modelo socioeconmico en el que nos movemos, pero con ello solo lograremos enmascarar la perversidad del sistema. Al final seguiremos sufriendo el mismo escenario, el mismo guin y las mayoras interpretarn su papel de figurantes silenciosos en el teatro del mundo. Pentecosts nos convoca a soar sueos, a ser profetas, a crear realidades sociales alternativas 1

Pentecosts nos convoca a adherirnos al sueo de aquel profeta hebreo que vislumbr un mundo donde no exista ms llanto, ni clamor, ni dolor (Apo. 21:4). A travs de Pentecosts, los cristianos y cristianas, confesamos que Jess resucit, y derram y sigue derramando- el Espritu de Dios sobre toda carne a fin de crear un mundo donde reine la justicia. Feliz y esperanzado Pentecosts! Autor/a: Ignacio Simal Camps
Ignacio Simal es pastor de la Esglsia Evanglica de Catalunya - Iglesia Evanglica Espaola en la Esglsia Evanglica Betel (Orient,28; Hospitalet, Barcelona). Es Presidente de la asociacin Ateneo Teolgico. Fund Lupa Protestante en el ao 2005. Hasta el mes de julio del ao 2012 fue su director. Presidente de la Mesa de la Esglsia Evanglica de Catalunya - IEE. Es miembro de la Asociacin de Telogos y Telogas Juan XXIII, y del Frum Catal de Teologia i Alliberament.

SER PORTADORES DEL ESPRITU DE DIOS RECONOCIENDO SU SENCILLA PERO EFICAZ MANIFESTACIN
Lupa protestante, 02/05/2013, Juan Pablo Espinosa Arce

Conocer la persona de Dios, es acercarnos a sus manifestaciones, o tambin conocidas como Teofanas (Theo: Dios; Epifhanes: Manifestacin). Si hacemos un rpido recorrido por las pginas de las Escrituras, vemos seales de su poder, de su grandeza. Pero hay un texto que nos muestra la sencillez de la revelacin del Creador. Es un texto que est contenido en el Primer Libro de los Reyes, en donde se presenta al profeta Elas y se da a conocer como es su encuentro con Dios. Un rpido contexto del relato sera ms o menos as. Elas est huyendo del rey Ajab que busca al profeta para matarle a causa de su actividad proftica que se basa en el celo que pone por la causa de Dios. Elas se interna en el desierto donde desea morir. Pero un ngel de Yahv lo asiste y le alimenta con pan y agua. Recobra fuerzas y dirige sus pasos hacia el monte Horeb. Esto le toma un tiempo de cuarenta das y cuarenta noches. Cuando llega, se esconde en una cueva, en donde recibe la palabra de Dios que le dice: Sal y permanece de pie en el monte ante Yahv. Entonces Yahv pas y hubo un huracn tan violento que henda las montaas y quebraba las rocas ante Yahv; pero en el huracn no estaba Yahv. Despus del huracn, un terremoto; pero en el terremoto no estaba Yahv. Despus del terremoto, fuego, pero en el fuego no estaba Yahv. Despus del fuego, el susurro de una brisa suave. El orlo Elas, enfund su rostro con el manto y se mantuvo en pie delante de la entrada de la cueva (1 Re 19,11-13) Hemos visto que se presentan signos poderosos: huracanes, terremotos, fuegos. Son manifestaciones que no dejan indiferente a nadie, incluso provocan miedo. En Chile hemos tenido la experiencia de terremotos de grandes dimensiones. Sabemos que quedamos indefensos ante estas expresiones de la naturaleza. En relacin a las manifestaciones de Dios, muchos creen que el Padre se manifestar de una manera que seremos capaces de ver su presencia de una manera grandiosa. Pero al parecer no es as. Elas, al tener la experiencia de la palabra de Yahv y al tener que esperar cuarenta das y cuarenta noches poder llegar a la montaa de Dios, ha prevenido su espritu y su inteligencia para poder captar esa voz especial, en este caso una suave brisa. Esta manifestacin humilde de Dios, transforma y consume lo ms fuerte y estable. Hace que Elas salga de la cueva. Hace que nosotros salgamos de nuestras seguridades y nos abandonemos a las manos de Dios. La suave brisa, el aire, el viento tenue, nos evocan relatos de creacin. Dios mismo insufla su ruah, su espritu de vida en Adn, el primer creado, y le hace un ser viviente. Jess luego de la resurreccin, nos dice el evangelio de Juan, sopla su Espritu sobre la comunidad que reunida temerosa se esconde, produciendo en ellos una nueva creacin: Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo (Jn 20, 22). E inmediatamente lo conecto con el Gnesis, en donde se nos dice: Entonces Yahv Dios form al hombre con polvo del suelo, e insufl en sus narices aliento de vida y result el hombre un ser viviente (Gn 2,7). Es curioso que en el texto de la creacin del mundo as como en el 2

relato del cuarto evangelio aparezcan verbos similares: soplar, insuflar. Esto quiere decir que ambos momentos hay una actividad creadora. En el Edn, Dios Padre crea al hombre para que de l nazca toda la raza humana. Por su parte y en la sala en donde estaban reunidos los discpulos, el Hijo del creador tambin sopla sobre esos hombres para crear la Iglesia, la comunidad de los portadores del Espritu. La tercera persona de la Trinidad es la que da vida, el que configura a los que nacen del agua y del Espritu (Cf. Jn 3,3). En todo momento la Trinidad va realizando su accin santificadora. Esta actividad creadora tambin la apreciamos en el salmo 103, con el cual se responde a la primera lectura en la Solemnidad de Pentecosts. Nos dice el salmo de los Esplendores de la creacin: Envas tu soplo y son creados y renuevas la faz de la tierra (Sal 104 (103), 30). En esta renovacin causada por el soplo de Yahv, est reflejada esta comunidad renovada que nace de la experiencia de la resurreccin de Jess. En la comunidad de la nueva alianza acta este Espritu que renueva todas las cosas. Este nuevo pacto realizado en plenitud en la persona de Jesucristo a partir de los signos eucarsticos, ya la vemos como una promesa. De ello nos habla el profeta Jeremas: He aqu que das vienen orculo de Yahv en que pactar con la casa de Israel una nueva alianza (Jer 31,31). Esta nueva alianza, este Espritu que renueva, este nuevo Israel, es en definitiva la Iglesia. La vida segn el Espritu de Dios se va materializando a partir de los frutos del mismo, de los cuales habla San Pablo en la carta a los Glatas. En cambio el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de s (Gal 5,22-23). Estas caractersticas van configurando al cristiano. No solo son verdades tericas. Por el contrario, son signos eficaces de una prctica cristiana del verdadero amor que debe nacer desde el corazn habitado por la gracia de Dios. Ser portador del Espritu de Dios, significa ser vivo reflejo de la accin del Verbo Encarnado. Ser un profeta que anuncia el mensaje del Cristo vivo y operante. Pero tambin es denunciar aquello que va deshumanizando, que va violando la dignidad de los hijos de Dios. La comunidad permite ese sentir. El Espritu habita en la comunidad, el creyente se reconoce en ella y se crea el lazo de amor fundado en Dios. Es como la cancin del cantautor cristiano Jess Adrin Romero, que en una de sus partes dice: Eres como el viento que no avisa, cuando sopla y trae la brisa () ven y sopla sobre m () desciende sobre m como la brisa. Brisa suave que nos habla de la presencia silenciosa de Yahv. Es tener un odo atento y un corazn dispuesto y generoso a escuchar su llamada, a recibir sus ms pequeos signos y no esperar espectacularidades. Es el Dios que habla en el silencio, en la oracin que un alma agradecida puede elevar y traspasar las nubes de los cielos y llegar as a la presencia del Padre, del Padre nuestro. Autor/a: Juan Pablo Espinosa Arce
Juan Pablo Espinosa Arce es estudiante de Pedagoga en Religin y Filosofa - UC del Maule. Laico catlico, Dicesis de Rancagua - CHILE