Mt 28, 16-20 Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu la fin du monde .

. Voici la dernire parole de Jsus, ressuscit, ses disciples. Voici aussi la dernire phrase de lEvangile selon S. Matthieu. Ce nest ni un ordre, no un conseil, ni un avertissement mais plutt une ultime batitude : le petit mot grec idou, que ne traduit pas le texte franais, est une exclamation qui signifie voici ! . Comme si, linstant o tout finit, commenait quelque chose de neuf et dheureux. Cest un rel bonheur, en effet, de vivre avec Jsus. Non seulement de faire mmoire de sa Pque chaque eucharistie, mais de se pencher chaque jour sur sa prsence en nos curs. Seule la misricorde explique une telle intimit : cest bien parce que les tnbres nont pas saisi la vraie lumire que celle-ci peut continuer de briller par-del lobscurit de nos curs. Lors de la Cne, nous avons vu S. Jean, le disciple bien-aim (mais nous sommes tous ses bien-aims !) pencher sa tte sur la poitrine de Jsus, signifiant par l une communion profonde avec le matre bien-aim. Si nous-mmes avons t baptiss au nom des trois personnes de la Trinit, prions le Saint Esprit de nous faire connatre davantage le Pre et le Fils et de nous garder dans leur amour. Cest l une source sre de joie et de libert. Jn 17, 11b-19 Quils soient un Il ny a dunit entre les disciples de Jsus que sils se gardent dans la fidlit au nom du Pre, sils vivent du dsir que ce nom soit sanctifi, aim comme celui dun pre ou dune mre. Leur unit ressemblera celle des personnes de la Sainte Trinit et rayonnera de joie. Une Eglise qui ne voudrait plus rayonner de joie cesserait de tmoigner de Jsus-Christ et de la nouvelle inoue de sa rsurrection. Pour tre une , lEglise a besoin dune parole qui lunit Dieu. Cette parole sest rvle en Jsus : Je suis la Voie, la Vrit et la Vie (Jn 14, 6). Nous croyons que la Voie sur laquelle dbouchent les chemins de la sagesse humaine est le Christ, que cette Voie nous enseigne la Vrit de la Vie et que nous pouvons renatre de lEsprit la vraie Vie, qui est dans le Christ, pas ailleurs quen lui. Quils soient un : cette parole venue du Christ fonde, par la prire, notre unit. Ainsi, la Vrit est la vraie source de lUnit, alors que le mensonge divise. Le Verbe, la Parole de Vrit, prcde lUn et non linverse. Le mensonge divise, alors que la vrit construit, assure et conserve lunit. Elle tablit des correspondances, des harmonies entre les tres, la paix entre des peuples ennemis. De sorte que plus nous vivrons dans la cohrence propre la Vrit, plus nous ferons progresser la Paix au nom de Dieu, et reculer les violences que des hommes justifient encore au nom de Dieu. Jn 15, 26-27 ; 16, 12-15 Vous aussi, vous rendrez tmoignage, vous qui tes avec moi depuis le commencement . Jsus sadresse ses disciples, ceux qui lont connu depuis le commencement de sa prdication Cana : Il manifesta sa gloire et ses disciples crurent en lui (Jn 2, 11).

Cependant, on peut entendre depuis le commencement dans un sens plus large. En effet, lEvangile selon S. Jean commence par ces mots : Au commencement tait le Verbe . Sans le Verbe, aucune crature, pas un homme naurait la vie. Nous sommes donc, nous aussi, chrtiens du XXIe sicle, avec Jsus depuis le commencement ! Certes, nous navons ni vu, ni touch, ni entendu le Verbe fait chair, mais nous avons reu en hritage la lumire du Saint Esprit. Cest avec lui que nous avons mission, en Eglise, de rendre tmoignage au Christ. A nous, donc, de lutter contre lidoltrie qui est dans le monde pour nous laisser conduire dans la vrit tout entire, dans une vie de plus en plus authentique et engage la suite de Jsus. Il ny a pas dengagement possible sans une vrit qui loriente, et pas dauthenticit dans une vocation sans lengagement de toute la personne. Mc 1, 21-28 Es-tu venu pour nous perdre ? Lhomme tourment rejoint une inquitude possible au cur de lhomme : Dieu est juge et peut le condamner cause de son pch. Il ne suffit pas, en effet, de savoir que Jsus de Nazareth est le Saint de Dieu pour tre sauv. Il faut aussi accueillir le pardon de nos offenses. Mme adresses dautres hommes, nos offenses atteignent Dieu parce que son amour emplit lunivers et quil sidentifie notre prochain, tout particulirement quand celui-ci est dans la dtresse (et quelle plus grande dtresse que davoir pch et de sen rendre compte en pleine lumire !). Dans cet Evangile, lhomme tourment nest pas capable de demander pardon pour ses pchs, et Jsus, voyant cela, chasse lesprit impur qui le tourmentait et rend la lumire son cur. Anglus Silsius disait : Dieu est le laboureur, le grain sa Parole ternelle, le soc est son Esprit, mon cur est le champ ensemenc . Offrons donc nos curs lEsprit et nous proclamerons sans peur que Jsus est le Saint de Dieu. Mc 7, 31-37 Cet vangile fait penser ce verset du Livre de la Sagesse : la Sagesse ouvrit la bouche des muets et elle rendit claire la langue des tout-petits (Sg 10, 21). Bien souvent, lorsque nous parlons de Dieu, nous ne faisons que balbutier. Comment concevoir en effet de faon claire et distincte lide de lInfini, la toute-puissance divine, son omniscience, la lumire qui brille dans les tnbres (Jn 1, 5) et la tendresse du Pre plus grand que notre cur , qui sait tout (1 Jn 3, 20) ? Comme ce sourd-muet qui a reu la grce dune gurison physique, nous attendons la gurison de notre ccit car, dit S. Paul aux Corinthiens, nous voyons prsent dans un miroir et en nigme, mais alors ce sera face face. A prsent, je connais dune manire partielle, mais alors, je connatrai comme je suis connu (1 Co 13-12). Dans le temps qui est le ntre, ici-bas, tant que W dure notre patience, ne nous lassons pas de contempler comment Jsus fait toutes choses de manire admirable : il a bien fait toutes choses , dit la fin de cet vangile, celui sans qui ne fut rien dun (Jn 1, 3). Frre Matthieu, osb

Mail : mth.cailliau@gmail.com Dons : Abbaye Saint Wandrille 2, rue St Jacques 76490 St Wandrille-Rancon