Devotes, pretenders y wannabes

Posted on marzo 14, 2011

Tal y como podemos leer en este blog los terminos devotes, pretenders y wannabes tienen relacin con tres formas de posicionarse sobre cierto deseo: el primero seria una pasin o devocin por personas que tienen o carecen de algo, la segunda opcin seria la intencin -aunque imaginaria- de identificarse -ser comoesa persona, mientras la tercera se refiere a la transfiguracin activa en ese algo. En realidad y aunque estos trminos nacieron como consecuencia de la atraccin que sobre ciertas personas ejercian los amputados o invlidos en general (tal y como cont en este post), en esta ocasin voy a referirme a la dinmica que genera este posicionamiento sobre el deseo -cualquiera que este sea- y que tiene que ver con el grado de identificacin que el sujeto ha hecho sobre la incapacidad -como hecho en s mismo- que se establece como un atractor. Aqui en este post habl de qu cosa es la identificacin, recordar al lector que la identificacin es usualmente un acto de amor sobre el que se construye nuestra personalidad: Proceso psicolgico mediante el cual un sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se transforma, total o parcialmente, sobre el modelo de ste. La personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de identificaciones. Dicho de otra manera: identificarse es adquirir una identidad que es al mismo tiempo soporte (estructura) y diferencia, somos pues un pastiche de identificaciones de aqui y de all, una especie de puzzle de actitudes, gestos,

pensamientos, creencias y parecidos con nuestros objetos de identificacin . Somos grandes imitadores y plagiadores de todo aquello que vemos a nuestro alrededor y sobre todo somos copias de un original al que en un tiempo lejano, amamos,admiramos o temimos. Es condicin para elegir esa copia una cierta fascinacin. Una vez hemos elegido a nuestro objeto de amor surgirn ciertas vicisitudes con respecto a l, la ms frecuente es la decepcin: solo decepcionndonos de un objeto amoroso podemos acceder a otro, si no lo hacemos decimos que hemos quedado fijados a l y surgirn fricciones inevitables en el futuro cada vez que el sujeto sea sometido a los forcejeos del deseo. Freud en 1919 escribi un ensayo sobre el masoquismo o ms genricamente acerca del mecanismo de las perversiones sexuales (hoy parafilias) que titul Pegan a un nio. En el citado ensayo Freud describe las fases por las que pasa el deseo despus de haberse puesto en marcha ciertos mecanismos como la inversin y la proyeccin. Paso a describir cual seria el mecanismo psicolgico por el que un nio puede aprender ciertas contingencias en este caso relacionadas con el gusto por el castigo, aunque el lector puede generalizar el concepto hacia otros gustos idiosincrsicos. El mecanismo seria el siguiente: 1.- El nio se siente atraido por alguien por la razn que sea. 2.- El nio descubre a travs de una experiencia sensorial algo inseparable y adosado al objeto de su deseo. 3.- El nio sustituye la experiencia sensorial ese algo contingente por el objeto al que acaba suplantando. 4.- El nio se identifica con esa experiencia oscilando entre dos polos, pasivoactivo. 5.- El nio se identifica finalmente con el objeto contaminado por una inversin. Oigamos a Kraft-Ebing respecto al mecanismo del masoquista: Cuando la idea de ser tiranizado se asocia durante mucho tiempo a un pensamiento libidinoso de la persona amada, la emocin lujuriosa se transfiere finalmente a la tirana misma y se completa la transformacin en una perversin (pag 207, Psychopatia sexualis). El lector puede oir otras voces -experiencias de primera mano- como la de Rousseau en sus Confesiones. Lo que importa pues son tres cosas: con quin se identifica alguien, qu atributos adicionales tiene ese otro y qu posicin se adquiere frente al objeto. Aquel que solo ama a otro en funcin de algo (en este caso a alguien con una amputacin o incapacidad), en este caso es un devote. Si adems de eso esta persona fantasea con el hecho de ser aquello que desea en el otro entonces hablamos de pretenders. Y si ms all de eso el sujeto se transforma o transfigura realmente en ese alguien entonces les llamamos wannabes. Surgen de inmediato dos preguntas relacionadas con estas fijaciones, la primera es sta por que iba una persona a desear ser un amputado? y Qu clase de desorden mental es ste? Lo cierto es que en nuestras sociedades opulentas existen muchas personas que no se sienten conformes con su propio cuerpo, pienso ahora en los transexuales, Por qu ellos pueden cambiar de sexo y se les niega a los que persiguen una amputacin? Y las protesis de silicona, los piercings y la cirugia esttica en general? Representan el mismo fenmeno? Es su versin descafeinada por resultar ms comprensible para la opinin publica? Est claro que los que persiguen un cambio de sexo o los que pretenden amputarse buscan una mayor relevancia de contexto entre como se sienten subjetivamente y

como son en realidad. Si usted se siente amputado y tiene los dos brazos se sentir peor que si su esquema corporal se adapta a su imagen subjetiva. Lo que es lo mismo que admitir que nuestra identidad es previa a nuestra imagen social. Hay algo que preexiste en nuestra condicin identitaria y sucede porque nuestra identidad se conforma a base de identificaciones parciales. Si usted inconscientemente y siendo un hombre- se identific con una mujer, siempre vivir bajo una profunda contradiccin entre la vivencia subjetiva de su cuerpo y su cuerpo real, ambos vivirn divorciados creando disonancias y conflictos. Sin embargo no podemos pasar por alto que la variable critica que alimenta todo este sistema de preferencias y gustos individuales no est en el fondo del cerebro o en sus neuronas sino en la siembra de posibilidades de goce que se hallan en el discurso social, asi en cierto modo el gusto por adquirir un cuerpo mutilado en sus mltiples versiones del deseo no es una enfermedad individual, ni una patologa psiquitrica sino en todo caso una patologia social, pues al fin y al cabo es la sociedad la que legitima o deslegitima el gusto de cada cual incluyendo el gusto por la enfermedad o la incapacidad. Se trata de una enfermedad meditica, una enfermedad que no se transmite a travs del aire o del agua sino de los medios y de la publicidad. En Internet existen foros, webs y listas de correo de personas que buscan amputarse o vivir como tales como existen webs que ensean a las anorxicas trucos de mantenimiento de la enfermedad o de transexuales que dan consejos para el trnsito. A este respecto me viene a la memoria que recientemente ha saltado a la prensa el caso de un mdico que espiaba a sus pacientes a travs de microcmaras ocultas en el cuarto de bao. Este tipo de conductas, antes circunscritas al mundo del cine (vase La ventana indiscreta) deja perplejos al pblico en general y tambin a los periodistas que tienden a pensar que este tipo de personas no estn en sus cabales. Cualquier conducta inexplicable no es por s misma patolgica como tal conducta (otra cuestin es que el individuo padeciera una perturbacin psiquitrica solapada), aunque este no parece ser el caso. La cuestin es que personas normales y aparentemente bien adaptadas pueden presentar un desarrollo psicosexual bastante inmaduro pero lo que explica su conducta no es la inmadurez psicosexual sino la posibilidad tcnica de satisfacer cualquier pulsin, gracias al desarrollo de tecnologas que pemriten grabar de forma fcil y annima, ya no hace falta ser Hitchcock para ser un voyeur, basta con adquirir ciertas microcmaras asequibles de precio que pueden comprarse en cualquier tienda de espas para consumo particular del mirn. La tecnologa favorece la diseminacin de estas (y de otras) conductas, pero la siguiente variable critica es que vivimos en una sociedad que legitima cualquier goce individual pues tal y como ha sealado Foucault, una manera sutil de controlar la pulsion sexual por el Estado -una vez que han fracasado todos los mecanismos represivos- es aumentar su tosquedad y llevarla hacia lo grotesco, lo monstruoso o lo ilegal, alli vuelve a ser reconocible la pulsin sexual y su castigo: la crcel o la ciruga, a travs de la publicitacin en los medios y los informes periciales. Slo asi podremos entender que de repente existan tantos pederastas y exista tantas redadas en Internet. Es que todos los espaoles nos hemos hecho paraflicos? O ya lo eramos? Lo importante no es si lo eramos o lo fuimos, sino que ahora se han abierto todas las compuertas del goce sexual para llevarlo hacia el ridiculo y hay quien inocentemente se presta a ese juego. El Estado ha vuelto a ganar la partida.