APROXIMACIONES CRTICAS AL FUNDAMENTO CONCEPTUAL DE LA NUEVA VISIN DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR

Es parte de un proceso de investigacin, Desarrollado en la Delegacin de Educacin religiosa Escolar de la Arquidicesis

OBJETIVO: Articular de modo sistemtico, los nuevos aportes de distintas autoridades acadmicas, y las precisiones hechas por distintas ciencias, al proceso de reflexin pedaggica de la E.R.E

FUENTES ACADMICAS DE LA NUEVA VISIN DE LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR

FIDEL OORO CJM.

GUSTAVO BAENA SJ.

ALBERTO PARRA SJ.

MARIO PERESSN SDB.

JUAN JOSE TAMAYO-ACOSTA

LEONARDO BOFF
PAULO FREIRE

PRINCIPIOS

ERNEST BLOCK JOHN SOBRINO

EMANUEL LEVINS

PRINCIPIO MISERICORDIA PRINCIPIO ESPERANZA PRINCIPIO TIERRA

PRINCIPIO DE LO FEMENINO

FIORENZA SUZLER

SNTESIS DE LOS APORTES SEGN LAS DIFERENTES CIENCIAS DE LAS QUE SE VALE LA E.R.E

CIENCIAS HUMANAS

CIENCIAS SOCIALES

Antropologa
Pedagoga

Sociologa
tica

Teologa y Ciencias Bblicas

Filosofa: Epistemologa y filosofa de las religiones.

Ciencias Naturales
Neurociencia biologa y teora evolutiva

(pretexto)
Para qu se educa?

Cul es su fin y su utopa?

PEDAGOGA

Reflexin crtica sistemtica y orgnica de la prctica educativa acadmica.

Cmo Desarrollamos esta prctica educativa?

(Contexto)
A quienes educamos? Quin educa? Cul es el contexto de su realidad? En qu momento histrico se realiza esta prctica educativa?

(texto) Qu entendemos por educar? Cul es el modelo antropolgico desde el que educamos?

Cul es su axiologa?

APORTES DE LA CIENCIA PEDAGGICA

Preguntas de CONTEXTO: (Sujetos, momento histrico, espacio) Preguntas de TEXTO (Objeto, procesos, fundamentos, didctica)

Preguntas del PRETEXTO (Fin, objetivos, utopas, horizonte) Para qu se educa el hecho religioso en nuestros estudiantes? Qu sentido les ofrecemos desarrollo de nuestros formativos? desde el procesos

En qu momento histrico, estamos educando religiosamente a nuestros estudiantes?

Qu es educar religiosamente un estudiante? Sobre que modelo significativo estructuramos nuestros procesos formativos? Qu nos identifica y diferencia respecto a las otras reas curriculares? Por cual mtodo se especifica nuestro SABER dentro del currculo?

En qu espacio historio-geogrfico concreto? Cul es su realidad?

Quines Educamos el hecho religioso en los estudiantes?

Transformamos realmente el conocimiento en sabidura, mediante este proceso formativo en nuestros estudiantes?

Cmo diseamos nuestros procesos didcticos, de acuerdo a los modelos significativos?

Quines son nuestros estudiantes? Cules son sus sufrimientos y angustias, sus sueos y anhelos, sus identidades culturales y lenguajes, su tica y sus modos de relacionarse? Cundo realmente estamos educando? Cul es la importancia curricular de la E.R.E?

Entregamos herramientas para sus proyectos de vida PERSONALES Y COMUNITARIOS?

En cules SABERES forma Educacin religiosa escolar?

el proceso de

Cmo corresponden a esta oferta de sentido?

Cmo adapta su discurso para responder a la sensible problemtica del entorno?

Entregamos el HORIZONTE DEL REINO DE DIOS , segn EL EVANGELIO DE JESS y su prctica tica particular, como PROYECTO ALTERNATIVO de Persona, sociedad y Mundo nuevos?

APORTES DE LA CIENCIA PEDAGGICA

La Nueva Visin de la E.R.E, debe orientar su prctica pedaggica desde las siguientes LINEAMIENTOS PRETEXTUALES:

Implica la FORMACIN DE SUJETOS HISTORICOS. Debe ser autnticamente LIBERADORA, en todo sentido, para que manifieste su carcter esencialmente latinoamericano. Solo as se denota la PRAXIS PROFTICA, de nuestra vocacin como educadores. Entrega EL PROYECTO DEL REINO al estudiante, en el proceso de estructuracin del proyecto PERSONAL Y COMUNITARIO, a lo largo de su formacin.
Le EDUCA EN LA ESPIRITUALIDAD SAMARITANA, implcita en el proceso del seguimiento de la causa y estilo de vida de Jess.

APORTES DESDE LAS CIENCIAS FILOSFICAS

FFA DE LAS RELIGIONES -EPISTEMOLOGA ETICA

Las religiones se fundan SOBRE LA BASE DE UNA EXPERIENCIA MSTICA SIN EXCEPCIN. La INTERCULTURALIDAD es el principio bsico sobre el que las culturas religiosas deben DIALOGAR, para su mutuo enriquecimiento. Resulta indispensable EDUCAR PARA LA DIVERSIDAD, y no como se viene haciendo EN la diversidad.

EPISTEMOLOGA
MITO
RELIGIN

Otra forma de aproximarse a la realidad, vlidamente.

FILOSOFA
CIENCIA SENTIDO COMN

LA EXPERIENCIA MSTICA DE JESS, ES UN SABER REVELADO, que indispensablemente tuvo que ser CONCEPTUALIZADO.
(Marcos 1,15)

APORTES DE LA CIENCIA EPISTEMOLGICA

Aunque la E.R.E NO TIENE MTODO PROPIO, Es una Opcin de integracin curricular, por la TRANSFORMACIN DE CIENCIA EN SABIDURIA, que se opera desde sus procesos.

CIENCIAS NATURALES

CIENCIAS SOCIALES
CIENCIAS HUMANAS
SABER SER SABER CREER SABER SER EN COMUNIDAD SABER USAR EL SABER EN COMUNIDAD. Saber emprender.

PROYECTO DE DIOS

SABER LEERSE EN LA HISTORIA SABER ESCRIBIRSE EN ELLA SABER COMUNICARSE

ETICA

La PRAXIS ETICA DE JESS, profundamente religiosa, ES UN PARADIMGA UNIVERSAL.

tica implcita en la historia de las relaciones entre seres humanos:

Eliminar al dbil Conquistar al dbil

Utilizar al dbil

Exige una novedosa y RADICAL forma DE RELACIONARSE CON: CONSIGO MISMO : Metnoia Mental.

CON EL OTRO: Relacin Plenamente Significativa.

CON LA NATURALEZA: Transformar su caos en mas vida. CON LA HISTORIA: Seguir el horizonte del impulso Divino

CON DIOS: Vivencia de una Espiritualidad plena.

APORTES DE LA SOCIOLOGA Psico - Afectiva Comunitaria

HECHO RELIGIOSO UNIVERSAL tico - Moral Cultural

Estas DIMENSIONES QUE ARTICULAN LO RELIGIOSO, nos ayudan a encontrar LAS PREGUNTAS QUE FUNDAMENTAN CONCEPTUALMENTE, el DESARROLLO DEL REA DE EDUCACIN RELIGIOSA, dentro del currculo escolar:

(La nuestra es: Por qu el evangelio de Jess, RESPONDE significativamente a la bsqueda que impulsa el hecho religioso en toda persona humana?)

SOCIOLOGA
No estamos en una poca de cambios sino en un CAMBIO DE POCA. Colombia, a las puertas de la modernidad, es posible que est educando con estilo pre-moderno a Jvenes post-modernos: Con una SENSIBILIDAD RELIGIOSA NUEVA, generada histricamente en el secularismo, evidente en nuestro contexto urbano a partir de los aos 50. Con NUEVAS SENSIBILIDADES, nuevos lenguajes, estticas, una tica en construccin, y unos procesos indentitarios y culturales comprensibles.

Aportes desde las CIENCIAS TEOLGICAS

Soteriologa: Cmo me salva Dios? Eclesiologa: Por qu solo me salvo en COMUNIDAD?

Cristologa: Cul es el proyecto y causa de Jess? Sacramentologa: Por qu las realidades BAUTISMAL y EUCARSTICA, solo se generan en COMUNIDAD?

Escatologa: Por qu la comunidad cristiana se transforma en Evangelio y Palabra de Dios en la historia?

Las referencias PARADIGMTICAS para fundamentar las respuestas a estos interrogantes, se encuentran en LA BIBLIA. Solo una ANTROPOLOGA TRASCENDENTE puede dar razn estructurada de los implcitos derivados de estas ciencias.

Aportes desde LAS CIENCIAS BBLICAS Palabra de Dios es:

Experiencias religiosas SIGNFICATIVAS de comunidades histricas. (La vida) A las que se les hizo una INTERPRETACIN PARADIGMTICA comunitaria. (La hermenutica) Que qued puesta POR ESCRITO, con los recursos, estilos e intenciones de su momento. ( texto final)
Es La Praxis histrica de Jess y su comunidad de seguidores y seguidoras, TRANSFORMADOS por su Espritu. Las actuales COMUNIDADES CRISTIANAS, que se valen de la interpretacin de las EXPERIENCIAS consignadas en la Biblia, para RESPONDER, desde sus proyectos de vida personales y comunitarios, a LOS DESAFOS HISTRICOS que enfrentan en la actualidad.

Texto: El Evangelio Revelado

LA BIBLIA

Contexto: La situacin histrica de la comunidad que interpreta.

Pretexto: La transformacin de la historia y de la creacin, desde personas nuevas, y una nueva sociedad

Exigencias implcitas, en este PROCESO HERMENUTICO de la Biblia, con fines PEDAGGICOS: Exgesis fina, adecuada a los desafos histricos

Manejo fundamental de la CRTICA HISTRICA

Habilidades bsicas de la CRTICA LITERARIA Conocimiento de los principios de la CRITICA TEXTUAL

Acceso concreto a la HISTORIA DE LAS FORMAS de sus GNEROS y FONDO.

El problema del modelo antropolgico, resuelto desde la construccin de una ANTROPOLOGA TRASCENDENTE

LA ANTROPOLOGA TRASCENDENTE, es la nica que, liberada del mtodo emprico de las otras antropologas, explica de modo explicito, la PRESENCIA de la DIVINIDAD en el ser humano.

AUTNOMO
INTELECTIVIDAD Y MEMORIA

CONCIENCIA Dim. Comprensiva SIMBLICA

Volitibo
IMAGINACIN Y CREATIVIDAD

Dimensin comunicativa
SAPIENS LOGOS Dim. cognitiva DEMENS

HUMUS

EROS

AFECTIVIDAD

DIVINIDAD

EMOTIVIDAD

FABER

LUDENS

PATHOS
DAIMON INEFABLE.

ETHOS

Comunitaria

MISERICORDIOSA

Participativa

Aportes Socio pedaggicos de la pastoral Educativa

Replanteamiento de la prctica pedaggica de la E.R.E en la Institucin oficial, por su marcado carcter cristiano. Relacin coherente entre E.R.E y las otras ciencias curriculares. Eje articulador entre Proyecto de Dios, Ciencias y Proyecto de vida de los estudiantes. Proceso de Formacin para una conciencia crtica atenta a la lectura constante del entorno.

Proceso de formacin para el recto uso de la razn. Transformar el saber cientfico en sabidura
Construccin y rescate de nuestra cultura y sus valores originales

Aproximacin a algunos fenmenos de la postmodernidad en el contexto urbano de nuestros adolescentes y jvenes Bogotanos.

1.)

El fenmeno de un proceso de secularizacin tardo, que comenz en Colombia, a partir de los aos 50.

Secularizacin: Proceso por el cual, la iglesia catlica, y las iglesias histricas protestantes, han perdido el dominio de la influencia en los mbitos poltico, econmico, cientfico y socio cultural en nuestro contexto urbano de Bogot.

NUEVA SENSIBILIDAD RELIGIOSA, por la que se rechaza fcilmente, todo tipo de institucin jerarquizada que medie las expresiones religiosas.

Sincretismo eclctico

Privatizacin de la esfera de lo religioso

Vinculacin de la religiosidad a lo esttico y espiritual

Reencantamiento de lo secular, o Religin secular

Efectos en la prctica de la Educacin Religiosa Escolar

Irrelevancia Acadmica: No hay referente comn para su prctica pedaggica y su mtodo es sospechoso desde lo racional.
Construccin de imgenes impersonales de Dios: Preferencia por un Dios mas parecido a fenmenos fsicos (Vaco cuntico, energa l del universo, etc) E.R.E como estanco independiente: La fragmentacin de los saberes impide que la fe se integre a lo poltico, cientfico, econmico y cultural, para configurar el centro integrador de la existencia.

Perfil identitario de nuestros Estudiantes

Nuestros estudiantes, sobre el principio de la Autoafirmacin e integracin, procuran participar en Nuestra sociedad, a partir de su relacin con otros. Se plantean y replantean su ser y estar en esta ciudad, su proyecto de vida, su dimensin religiosa, y viven profundas crisis ante la falta de posibilidades, condiciones y oportunidades para alcanzar estos anhelos: PAZ, AMOR, ESTUDIO, TRABAJO.

Fenmenos globales que afectan su proceso de socializacin:

Mundializacin de la cultura

Empobrecimiento sistemtico

Exaltacin del individualismo

Descrdito y deslegitimacin de organizaciones representativas de participacin.

Adscripciones que configuran la identidad de nuestros estudiantes en nuestro contexto urbano.

Adscripciones bsicas:

SANOS
COMUNITARIOS ARTISTAS

Adscripciones globalizadas:

PUNK
TAGERS RAVERS RASTA

PANDILLEROS

EXTREM

Aproximacin a sus COMPRENSIONES AXIOLGICAS

Nuestros jvenes, se han autodotado de estructuras organizativas, como forma de proteccin y seguridad, de sentido comn, frente a una sociedad que los excluye y margina sistemticamente. Estas estructuras, se fundamentan en un PRINCIPIO ETICO-POLTICO muy generoso: El reconocimiento EXPLICITO de no ser PORTADORES de una VERDAD ABSOLUTA, EN NOMBRE DE LA CUAL SE PUEDA EJERCER UN PODER EXCLUYENTE Esto opera, sobre una comunicacin directa, cara a cara, como espacio de confrontacin, produccin y circulacin de saberes que se traduce en acciones concretas.

Aproximacin a los principios de su ESTILO DE VIDA

a)

Tienen una conciencia mundial, globalizada, que puede considerarse como una vocacin planetaria, manifestada en la conexin permanente que tienen entre ellos, gracias a la cual interactan y determinanan su consumo cultural.

b) Priorizan los pequeos espacios de la vida cotidiana, como especie de trincheras desde las que impulsan la TRANSFORMACIN GLOBAL. c) Manifiestan un respeto casi religioso por la persona humana, dentro del grupo al que pertenecen, y sobre este principio se fundamentan sus prcticas. el grupo de pares ( hombre mujer ) no es ya un fin en s mismo, sino una mediacin por la que se respeta la heterogeneidad. d) Seleccionan cuidadosamente las causas sociales en las que se involucran. e) La casa, barrio o ciudad, han dejado de ser el epicentro de sus mundos.

La SENSIBILIDAD de nuestros estudiantes postmodernos:

Sentido antes que Verdad

Disfrutar antes que producir

Experiencia antes que Dogma

Luchar por ser, antes que rendirse

Personalidad antes que colectivismo

Aproximacin al PRETEXTO de la prctica Pedaggica de la nueva visin de la educacin religiosa escolar.

Posibilidades

Proceso de acompaamiento en el seguimiento de la causa y proyecto de Jess.

Desarrollo de una espiritualidad concreta, coherente con una Bogot sin indiferencia, y una ciudad de la misericordia samaritana.

La nueva visin de la E.R.E, diseada para nuestras AULAS especficamente urbanas, se convierte en un rea curricular que:

1. Brinda un espacio de reflexin crtica de la intimidad religiosa construida, para abrirla al campo experiencial comunitario

2. Subraya y transmite el carcter VIVENCIAL Y EXPERIENCIAL de lo fundamental de nuestra fe cristiana. 3. Presenta un saber INTEGRADO E INTEGRADOR desde la lectura de la praxis histrica de Jess, como EXPERIENCIA DE VIDA y no como doctrina.
4. Dialoga con los estudiantes desde el lenguaje de lo esttico, desde su memoria histrica, cuidando sus sensibilidades. 5. Construye las herramientas para un dilogo intercultural e interreligioso, con una slida actitud ecumnica.