Consideraciones

poltico-social

sobr.e la acti.tud. de Rubn Daro

de Rubn autores

*.

Daro> poltico-social AL nos hallamos ante dos factores contradictorios entre s. Por una
proponernos estudiar la actitud parte tenemos la opinin de

en sentido contrario resalta de la otra, evidencia ro ; y, pluma de la propia obra del poeta. Si nos dejamos llevar por

por

la

-ciertos

que

contemporneos

de Da-

Leopoldo
mez

martillo, monrquico y anti-republicano ; ya un

Carrillo, 1nuestro poeta resulta ya un conservador a machaservil oportunista sin otra lealtad que al despotismo y al poder, o por lo menos un espritu
egosta que, desde su torre de

Lugrones, un

Rufino Blanco-Fombona,

la

o un

Enrique

un

G-

dolores de humnanidad. contemplativa, Daro> innegablemlente, fu ante todo un propio consagrado al culto de la belleza. un creador de un se ha dado E es la fase de su obra y de su personalidad que a conocer ; y, a pesar de la celebridad que han alcanzado algunas de sus composiciones de ndole racial o continental,

la

marfil,

se mantuvo impasible ante los

-,sta

mundo
y

alma

ms

sistentemente

predomina perobras

la tendencia de identi ficar el nombre del poeta con

la ideal torre de conocidas, sin embargo, hallamos a un

un mundo de fantasa progreso en todas sus

marfil. En sus

Daro

menos
del

a los sucesos del mundo contemporneo, un

manifestaciones, y u

espritu amante

intensamente alerta

observador penetrante

y sensitivo de los problemas de la humanidad.

obras tales como

las

tituladas

Poemas de juventud, Crnica poltica,

de Literatura Latinoamericana

Hay

an ms.

En

South
1 9*

Trabajo Central

Ja Seccin Modern Language

ledo ante

Association, reunida en

de Stillwater, Oklahoma,

la

noviembre de 1953.

262

2REV IS TA

I BE ROAM ERIXC A NA

niez
en

varias otras en que palpita

la

tradicin poltica

identificada con

y la juventud del poeta, hallamos a un Daro que fu

nada

la

menos que camrpen de causas en el terreno poltico-social. A la edad de catorce aos, el "poeta-nio", como se le llamnaba._

Nicaragua,

como paladn
candentes de Partido

celebridad en todo el territorio centroamericano avanzadas de su tiempo. En poemas radicalismo, y en artculos inspirados en los ensayos
gan
de

las ideas ms

del anticlerical

Liberal,

Juan

Montalvo, el poeta-nio se hizo cantor del

cuyo programa revolucionario abarcaba la,

unin

de las cinco repblicas centroamericanas, la libertad poltica, la libertad del pensamiento, el progreso de la ciencia, la instruccin liberal
y econmicos de las y laica, los derechos tirana, la monarqua, el analfabetismo, contra
el

ralismo

clericalismno. 2Fundiendo

la

polticos

en

guientes trminos en su oda "A

tal palabra?

francs

un

mismo escudo los colores

masas dogmatismo-el del libe-

y luchaba y

y centroamericano, el juvenil poeta cant en los si-

Vctor

Hugo" :

El Progreso sin fin,

ese es tu lema

y la insignia que lleva tu bandera. El Progreso sin fin, qu significa.

Pues

bien:

predicando igualdad y ceido de su

y muriendo en su cruz: es

flgida diadema

es Jesucristo unin pueblo, Galileo

al

que exclama : E PUR SI MUUVE, aun a despecho del Fanatismo crue ... a los ideales lealtad que a travs de su vida mantuvo en la vida del poeobra tanto en del Partido Liberal cuanto ya prestigioso el su vuelta de Chile en ta. Centroamede se dedica de lleno a la causa autor de

La

consta

Azul

1889,

la

joven

como

Daro

ricana, que, como queda

del Partido Liberal. Su

estilo no

dicho,

f u parte

integrante

la Unin

del programa

cal

de sus poemas y escritos de lticos revelan la conviccin serena

a su

misin,

adolescencia. Ahora sus escritos podel ideal que persigue, el amor

poltica, que desafortunadamente

ostenta ya el apasionamiento radi-

y el espritu sobrio de quien a plena conciencia

denominado Crnicax

asume

una responsabilidad sagrada. Ms tarde se recopilaron estos artculos en el

tomo

es uno de los menos conocidos entre los cuarenta y tantos volmenes encuenpluma del poeta. Entre dichos escritos, que salieron de

la

se

EST U DI 0S26

263

tra ese valeroso y enrgico

negra de Carlos Ezeta",

1890, en que nuestro poeta toma la defensa del derrotado caudillo liberal Francisco Menndez, y, despreciando las oportunidades que le brinda el victorioso general Ezeta, en tr~minos nada

grito

de protesta titulado "L.a

historia

de la

traicin

inciertos echa

en cara

a ste los

vergonzosos detalles

que acababa de ponerlo en el poder.

Y por cierto

que no fu sta la nica vez que Daro se pusiera de parte del vencido en lealtad'a la causa liberal. En la obra titulada El viaje a defensa de otro caudillo liberal que a la sazn

Nica-

ragua, 1912, ya en el otoo de su vida, el poeta igualmente sale en

Santos Zelaya. 5 Al
siguiente pasaje

enumerar

los beneficios

acababa de

caer, Jos

aportados a Nicaragua

por este paladn del liberalismo centroamericano,

que

claramente revela las simpatas

del propio poeta :"Se ha establecido la libertad

en la educacin ; la
to de

escuelas; ley de trabajo

justa representacin
Daro al

Daro incluy el poltico-sociales religiosa ; el laicismo

...

de las minoras

aumen,"

en proteccin de los trabajadores ...

ral no se redujo a su inters por los Grande,

Como se ve, la lealtad de un entusiasmo

juvenil.

programa del Partido Asimismo es verdad que

Libe-

destinos de su pueblo,

lejos

de

extinguirse

el tiempo, creci mns y ms hasta abarcar su verdadera

que fu todo el

mundo

hispnico,

lo cual

Patria
La

con

consta en tales

obras y composiciones individuales como .Espaa contempornea, caravanza El canto a la "Oda a Coln", la "Oda a3 la "Salutacin del optimista", la "Letana a nuestro

seriar Don

Roosevelt",

pasa,

Argentina, la

Quijote",

de D7aro por esa su Patria Grande. espritu y su entusiasmo por la cultura francesa, en particular, han dado raz a que con se le tache de ser un desarraigael inmenso

cosmopolita

amor

y muchas

otras en que

iequlvocamente

Su

vibra

frecuencia

do de las tradiciones de su propia raza. Es verdad que hubo un tiempo en que el poeta lleg a considerarse francs

mismo

ms

espaol en lo que se refiere a sensibilidad artstica, y

profanas se encuentran esas palabras, hoy decroslo: mi mi mi querida, de Pars." Estas, sin embargo, son palabras de la mocedad, y hay que ver que conforme pasa el tiempo se invierte ms y ms el valor simblico del orden en que aparecen. Si el -poeta las
el prefacio de sus Prosas
famosas :"Abuelo, preciso es esposa es de tierra ;

as es

que
en

que

hubiera escrito slo unos

dicho "mni esposa es de mi tierra; mi querida, de Paris";- sino "Mi

"dos

o<res aios ms

tarde,

ya no habra

264

24 REVIsTA

IgBEROAMERIcANvA

querida es de

comienza

Paris ; pero mi esposa

los
frutos de

es de mi tierra".

dudablemente

a producir

la madurez,

Cuando Daro
los
que se hace

que son

brotan de lo ms hondo de su

.corazn,

ms

in-

y ms evidente. que su primera lealtad> su mns profundo afecto, y_

en verdad. la savia llama

misma de

tirpablemente arraigados a

"la

Espaa eterna".

la Madre Patria, que l con tanto cario

Buenos
Aires envi a D)aro a en que dicho quedaba con Unidos, el poeta

su cultura

y sus tradiciones, estn inex-

Cuando La Nacin de para que informara acerca del corno consecuencia de la

'estadolos Estados guerra

cario

pas

Espaa

escribi en alta mar:"De nuevo en marcha,

nal que el alma americana, americano-espaola,

pre con respeto,
es la

antigua

ha de 'quererla con

si est tender a ella mucho ms".?En dic a un estudio intenso de la evolucin

cial,1 de ese pais; de sus

herida,

poderosa, la dominadora

imperial,

ha de saludar siemhondo. Porque si ya no

Espaa Daro se deamarla el doble ; y

y hacia -el pas mater-

caractersticas

poltica,

econmica y so-

psicolgicas ; de su vida ar-

tstica y literaria; y, en fin, de todo aquello qrue pudiera a interpretar los factores durante siglos encauzado los las tristes condiciones destinos de trayendo por
en que el poeta

catstrofe
bre

resultado Espaa hallaba a la Madre Patria en 1898.

Daro
pas
e indic

que

haban

ayudarle

Al analizar la

espaola,

puso la responsabilidad plenamente so-

los

dirigentes del

normas econmico-sociales

de las

ms

bien

una de

masas no eran un resultado

en

enfticamente

que las bajsimnas

sino

las principales causas de la

"El mal vino de arriba

jes-... Entre las

el dedo

-escribi

uno

decadencia

de Espaa.

de sus primeros

reporta-

cabezas dirigentes hay quienes reconocen y pro-,

claman en alta voz que la causa principal de tanta decadencia y de

tanta ruina estriba en el' atraso

general

tarde, entrando en detalle, explor todas

directamente

las esferas sociales poniendo

Los

del pueblo espaol.>'

8 Ms

sobre las llagas del pas.

pginas que sobre este tema escribi son de especial para nosotros por cuanto ellas revelan claramente la

que

Daro

centenares de

inters actitud
ha-

poltico-social del poeta. Desgraciadamente, el limite de espacio nos

permite
de

blan por s mismnos :"La ignorancia espaola

analfabetos
del
1 1/2%o total. del

slo

unas

cuantas

citas

directas.

Los siguientes pasa jes

es inmensa.

El nmero
El

es colosal comparado con cualquier estadstica...

Estado

consagra ste en Espaa a la

pblica

E ST UD I O S2

265

instruccin, mientras Francia- el

Portugal el 1/4. saj n y la riqueza

No hablemos de Inglaterra, donde el espritu anglodel pas, por el

1/2%, Italia el 2 1/2, y hasta

espritu creada,

mismo

permiten
'En

dedicar a la enseanza el 8 1/2%o del presupuesto total".

Espaa 6.700,000 mujeres mendicidad. Fuera de las fbricas de tabacos, costuras y modas, y el servicio domstico, en que tan mniseros sueldos se ganan, la muj er espafola no halla otro refugio ... La ociosidad y la miseria, en la clase media
espantoso dato estadstico siguiente : En
carecen de toda

reporta je consagrado a la posicin de la mujer en escribi : "Puede asegurarse que en raros pases del mundo se presenta el

Espaia,

un

ocupacin,

y 51,000 se dedican a la

y en la

baja, son

un

admirable

combustible para la prostitucin".

10

Terminaremos esta seccin de nuestro estudio con un pasaje de la

magistralmente
el

irnica descripcin que hace Daro de la

ceremonia

del lavapis ejecutada con gran fausto por la reina de Espaa en

Mara

magnfico

saln de

las columnas.
constelacin-

"Por corona
de brillantes,

-dice
y

Daro- lleva

Cristina una

blonda de espuma, mantilla blanca le cubre el casco de la cabellera... En las tribunas, con los ministros, entre el cuerpo diplomtico y los grandes de de Calabria y la

la

sutil como una

Princesa de Austria. En los lados del saln, sentados en bancos negros, hay doce muzj eres pobres y trece hombres pobres. No s que vaga luz brota de esas humildes almas en las miradas ... La reina viene a paso augusto, entre el obispo y el nuncio... De pronto Mara Cristina est ya cindose una toalla, mientras las
duquesas, llenas de diamantes,

Espaa,

estn

la infanta

Isabel y la Duquesa

los convidados miserables.

vierte el agua de un

las

condesas

fastuosas,

descalzan a

La reina con una esponja y con la toalla Os digo que por todo pecho presente

en juga los lamentables pies, de esas gentes. El representante del Papa

nfora.

pasa una conmocin. Y en ese

odo

quierda

del

observador

mismo instante

dos voces hablan

meditabundo ...

[Una] hablaba a la oreja

al iz-

y deca: 'Es hermoso, es un simbolismo grandioso y conmovedor ese de humildad .. , pero, y la miseria los innu-

acto

? Y

merables mendigos que andan"por la Corte y por toda Espaua cru-

jiendo de hambre ?... Y la prostitucin de la capital de S. M. Catlica?','1

in fantil

instalada a los ojos Daro como

Ante tales manii festaiones de los sentimientos de las que acabamos de ver, no cabe de poner en duda 'la veraci-

menos

266

RE 6 VISTA

IBEROAMERICANA

dad de ciertos escritores que se han empeado en apocar la figura del poeta con juicios como los de Rufino Blanco-Fombona, cuyas palabras son las siguientes: "Una de las caractersticas de la psicologa de Rubn - la ms lamentable tal vez, ... consiste en que,. sin ser hombre de maldad activa, consciente, deliberada... jams tuvo conmiseracin de los dbiles ni lstima de la desvalidez." 12 En cuanto a las tendencias polticas de Dario, aade Blanco-Fombona: "En poltica ho slo fu conservador ... sino servil... Jams am la libertad, ni en el fondo, a nuestra Amrica. 'Lo bello en la politica es la monarquia', escribi, incapaz de comprender la belleza de la justicia y de la libertad.. ." 18 A lo cual aiade: "Lo que no fuese oro, mrmol, fortuna, fausto, le era antiptico". 14 Una opinin mucho ms moderada, y por cierto libre del espritu hiriente que vibra en las palabras de Blanco-Fombona, es la que expresa Leopoldo Lugones, quien, desde su punto de vista de extrema izquierda, caracteriza a Dario en los siguientes trminos: "Pu siempre catlico, y con ello, monrquico de conviccin; pues como no haba menester de utilitarias conciliaciones, declaraba sin esfuerzo la evidente incompatibilidad del catolicismo con la repblica". 15 Indudablemente, es preciso reconocer que aseveraciones tales como las de BlancoFombona y Leopoldo Lugones, en lo que toca a]las alegadas tendencias monrquicas de Daro, no son totalmente fruto de una mente apasionada sino que estn basadas, aunque oblicuamente, en ciertos aspectos de la psicologa del poeta que dan a estos juicios el valor de una verdad a medias. Daro mismo, en sus hoy clebres "Palabras liminares" de Prosas profanas, dijo: "He aqu que veris en mis versos princesas, reyes, cosas imperiales, visiones de pases lejanos o imposibles: qu queris!, yo detesto la vida y el tiempo en que me toc nacer; y a un presidente de Repblica no podra saludarle en el idioma en que te cantara a ti, oh Halagabal!. de cuya corte seda, mrmol- me acuerdo en mis sueos." Pues bien, ahora cabe preguntar respecto a estas palabras que a tantos comentarios han dado lugar: Es aqu el observador poltico quien habla, afirmando la superioridad de la forma monrquica de gobierno sobre la republicana? O es simplemente el poeta y el soador que, sumido en el mundo de la fantasa, evoca, como l mismo dice, "vi-

-oro,

"'

EsTUTDIOs27

267

siones de paises lejanos o imnposibles"?P Creemos que las propias palabras del poeta son suficiente respuesta. Adems, nos queda an

que ventilar a este respecto. Tres. aos ms tarde, Daro escribi una serie de artculos en que, a pesar de su natural amor por la magnificencia y el esplendor, el poeta abord el tema de la monarqua y la nobleza de casta con un sentido estrictamente realista y crtico, mostrando bastante
evidencia

que lo que para l guardaba

no debe confundirse con sus

un encanto en el mundo de los sueios

convicciones
poltico-sociales.

"claramnente

_Hablan-

do de la pompa de los monarcas espaioles, dijo as :"Los antiguos representacin adesplendores, la misma parte esttica de quieren hoy prestigio de pera cmnica ... ~" lEn cuanto a aqu del poeta :"La imaAlfonso XIII en particular,

un vago

la

he

los juicios

17

real,

el comienzo de su grinacin del prncipe nio se imnpresiona la- existencia que le rodea, con las despertamiento
de una vida o equvoca. No

-a falsa

'desde

la nocin. de soberana que penetrado en su cerebro, pase a Ja otro artculo, no vacinocin de una existencia democrtica." 18
l en denunciar a la aristocracia modernas

ha

ser

manifestaciones
dificultad

sino con harta

que

es su ociosidad, su ineptitud para el traba jo... Miada seala que la patria espaola pueda esperar algo de su aristocracia". 1
lo que a la nobleza

-dijo Daro-

tradicional.
caracteriza

En

"En nuestras sociedades

referencia ya a, lo que l interpretaba como utilitarismo yanqui, ya a la mediocridad del intelecto y al achatamiento espiritual. El hecho de que determninadas manifestaciones de la demnodespectiva con sas por razn de la aristocracia deespritu que quiere decir, sin de

En varias ocasiones

Daro us el trmixno

demzocracia en forma

cracia hirieran la susceptibilidad artstica del poeta, o le fueran odio-

embargo, que Daro rechazara la forma democrtica gobierno ni que prefiriera la monarqua a la repblica. Su cuento
reacciones que experimentaba Daro como poeta y

lo caracterizaba, no

"Las razones de Ashavero", 1893, viene muy al caso para estudiar

las paradjicas
geogrficas
darse

artista, por una parte, por la otra, como pensador poltico. "En un pas... que probablemente no aparece en ninguna de las cartas

y,

la me jor forma de gobierno. Fueron tan cuerdos que, para me...

conocidas

-nos

dice el

poeta-

quisieron los habitantes

>or obrar,

se dirigieron para consultar con

un poeta, el cual les

de hacer ... '

contest: 'Pensar y os aconsejar lo que debis

268

REVISTA 68

IBEROAMERICANA

como era ese poeta ms poeta que

prenda
'

las plantas, de los animiales ... Fuse pues el primer da al campo, meditando en cul seria la me jor forma de gobierno. Bajo un frondoso roble hall echado a un len.
la

lengua

de

los

el

rey

Salomnn, hablaba y compara pue-

astros, de

Seor

rey

-le

dixjo- ...

querra decirme
la

cul es

un

blo la me jor

grato...' Nunca
qua, vosotros,

formna

de

gobierno ?' [A

pens que que Platn os arro j cruelmente de su repblca pudiseis poner en duda ventajas de

desde

los cual contest el

len :] 'In-

prpura, ni oro, ni armitendrais para vuestros versos fo...:El crinado numen ha prohibido que se pronuncie demtocracia en su imperio. La repblica es burguesa ; y alguienlha

realzar

los

las

poetas !Sin

pompa de

ni

las

la monarreales
no

grandezas

la palabra
que a

hecho

observar que

toca os dir que

tuosos con

nada que d mayor nes. As, pues, ya

.guila,
parte de

la

los pueblos

la democracia
a

huele

mnal ...

Por

ms felices son

aqullos

lo

mi

tradicin ; y que desde que existe

mnaj estad

la

el

que son respe-

mundo, no h.ay

floresta que el rugido

conocis mi opinin : monarqua absoluta'."

como el len, favoreci la

la dictadura
militar ;

de los leoEl
la

mnonarqua ;

el tigre se puso de venta jas de

el gorrin cant las

repblica ;la rosa respondi :"Nosotras no

que que murmura don Diego noche y el girasol de da ... no tengo ms opinin que esta : sobre todo." di respuesta seme jante. Al tercer da encaminse ciudad dar respuesta abrumado por tan diversas opiniones. "De repente venir vie jo encorvado como arco, que

lo

La belleza

de

sabemos de poltica ms
el poeta a la
Venus

tena barbas

semtica..." aqu respuesta

la

vi un largas ... y sobre los blancos Explicle el poeta el caso en

del Judo Errante,
verdad
He
de agua que es

a los habitantes,

un

bigotes una curva nariz

que se encontraba, y he que no era otro el viejo en re-

ferencia :"Sabes
por es

conocida que

mayor

diablo

el diablo no

sabe tanto

cuanto por vie jo ... que

vivido tanto que

amarga! he de decirte que en que respecta al modo mejor regir las naciones, no sabra con toda exactitud sealarte

de

Mas

el caudal

del

mi experiencia

lo

ocano.

As tambin es de

o el otro.

Porque

desde que

recorro la

tierra he

visto los
pas,

ste

mfismos
bien
repu-

miales
en

en

repblicas,

imperios y reinados... Por eso

no est en la formna de gobierno

la

f elicidad

de un

debo decirte que

la eleccin de aqullos

antes

blicanos o

majestades

que dirijan sus destinos, sean

de derecho divino."

20

jefes

EsTUDIos26

-269

El cos y

momento histrico

en que Daro se enfrent con

poltica espaola, que estaba

las simpatas e.inclinaciones del poeta. No hallamos indicacin de que Daro, ante el entonces relativamente reciente fracaso de la primera

republicanos,

amargamente
abundante

la

escena

dividida entre monrquioportunidad para

nos ofrece

estudiar

repblica, favoreciera el

establecimiento inmediato de

gunda repblica. Pero s hallamos

sonalidades

del

dia que

mrs

altamente admiraba y ensalzaba

amplia evidencia

de que

las percon
clebre

una

se-

su pluma eran precisamente los

haban

los pensadores y hombres de accin que durante las ltimas dcadas

sido el sostn
y alma

paladines de la democracia
de

espaola,

del movimiento republicano. El

dirigente de este movimiento,

don fu nada menos que de dolos de Daro y el objeto de cuatro de sus mns vigorosas composiciones en prosa, escritas en diferentes pocas de muerte de Castelar, consagr

Emilio Castelar,

y presidente

tudiando

pus

de ensalzar

al hombre, al orador y al pensador y dirigente poltico. Desal pueblo espaol por el alto tributo que supo rendir

Daro le

un largo y

uno los la vida del poeta. 21

Mara

la primera repblica,

A sentido ensayo es-

la

a su jefe las. ceremonias funerales, Daro enrgicamente su voz en protesta gobierno de S. M. Cristina por

en

la mezquindad
tre jefe

contra el
la

levant
la

de los honores oficiales que tuvo a bien rendir al ocasin de su

republicano en

muerte.

ilusc-

Refirindose a

ceremonia fnebre,
el autocrtico tierra se

maras italiana y portuguesa

escribi el poeta :"En

aquellos momentos las

no mezquino ; el senado
enlutaba,
gobierno

enviaban su psame a ese

mismo gobierde

de la repblica argentina se pona de pie ;

ruso

manifestaba su pesar.... La prensa

el pensamiento

universal

la

estaba de duelo ... sin

Es-

paa queda hoy sin su representante

noble que
de
su

fu en su siglo

aparicin,

atrayente para

los

el

espritu

lengua

emersoniano,
lo

y gesto de su raza

... En el" tiempo

lo ms Daro
so-

el

hombre

democrtico era

espritus libres ; la forma

presente estudio con

del progreso." 22
opinin de

ms avanzado,

Terminaremos el
de

bre dos f iguras ms de entre las

personalidades

la

mnximas
de

del movi-

miento republicano espaol a f ines de

la

demasiada

fecundidad literaria pensamiento

siglo. Despus

lamentarse la
esencia resur-

capacidades artisticas, Daro comenta

dar a Espaa un libro

saludable de su

: "Bien podra el seor Galds

a la
obra social y

de Galds, a expensas de sus

cada ao, en el cual libro pusiese y ayudase

al

270

REVISTA IBEROAMERICANA

gimiento de la nacin espaola." 23 En otro articulo, despus de calificar al conservador Pereda de "espritu fsil", Dario pasa a decirnos: "El valenciano Blasco Ibez es fuerte, enrgico, sencillo como un rbol... Como a todos los pensadores contemporneos, preocpale el spero problema del hombre y de la tierra, y est naturalmente con los de abajo, con los oprimidos... En La barraca se exterioriza en las musculaturas del estilo de uno de esos espritus de gladiador, o de robusto constructor, a la Zola ... Libros como se no se hacen por puro culto al arte, sino que llevan consigo hondos anhelos humanos; son pginas bellas, pero son tambin generosas acciones y empresas apostlicas." 24 Amigos ntimos de Daro repetidamente lo han calificado de "gran sencillo y gran complicado." 25 Es prciso tener en cuenta esta paradjica caracterstica al estudiar cualquier manifestacin del espritu del poeta. En lo que respecta a sus tendencias poltico-sociales, la inevitable paradoja se manifiesta en trminos del conflicto entre el poeta y soador, y el pensador poltico. Despus de examinar su vasta obra bajo esta luz, llegamos a la conclusin de que, en total de cuentas, el monto de los escritos de Daro a travs de su vida est muy lejos de confirmar la tesis de que el poeta se mantuvo impasible ante el problema social y que sus convicciones polticas fueron conservadoras, monrquicas y anti-republicanas. La evidencia total que resalta de su obra revela precisamente todo lo contrario.

ANTONIO M.

DE LA

TORRE,

University of Oklahoma.

NOTAS

1 Vanse notas 12-15.

2 Bancroft, Hugo, West American History, San Francisco, California, The History Company Publishers, vol. viii, 1887, pp. 472-485, y Daro, Rubn,

39

El viaje a Nicaragua, Madrid, Editorial Mundo Latino, 1919, pp. 111-121. p. 204.

Dario, Rubn, El viaje a Nicaragua. Madrid, Editorial Mundo Latino,

4 Daro, Rubn, Crnica politica. Madrid, Fernndez Fe, 1924 (?), pp. 43-68.

ESTUDIOS

271

5 Dario, Rubn, El viaje a Nicaragua. Madrid, Ediorial Mundo Latino, 1919, pp. 155-162. 6 Ibid, pp. 117-118. 7 Daro, Rubn, Espaa contempornea. Madrid, Editorial Latino, 1919, p. 1. 8 Ibid., p. 22. 9 Ibid., pp. 241-247. 10 Ibid., p. 327. 11 Ibid., pp. 96-97.

12 Blanco-Fombona, Rufino, El modernismzo y los poetas modernistas. Madrid, Editorial Mundo Latino, 1929, pp. 165-166. 13 Ibid., p. 152. Blanco-Fombona no indica de dnde sac la cita que le atribuye a Daro. Nosotros no hemos podido hallar tales palabras en la obra del poeta. No sera esta la primera vez que Blanco-Fombona faltara a la verdad para tratar de rebajar a Dario; vase la serie de contradicciones en que incurre en su critica de Dario, op. cit., pp. 147-188. El y Gmez Carrillo evidentemente se propusieron desprestigiar al poeta sin respeto alguno a la verdad. Gmez Carrillo, Enrique, Obras completas. Madrid, Editorial Mundo Latino, 1918, vol. x, pp. 219-220.

Vase

14 Ibid., p. 166. 15 Dario, Rubn, Poemas escogidos. Prlogo de Leopoldo Lugones. Mxico, Lectura Selecta, 1919, pp. 16-17. 16 Daro, Rubn, Prosas profanas. Pars, Librera de la Vda. de Bouret, 1901, pp. 48-49. 17 Daro, Rubn, Espaa contempornea, p. 121. 18 Ibid., p. 121. 19. Ibid., pp. 302-304. 20 Daro, Rubn, Escritos inditos. New York, Instituto de las Espaias, 1938, pp. 21-24. 21 Dario, Rubn, "Un Sermn (en la Basilica de San Pedro)", en Obras completas. Madrid, Renacimiento, 1923 (?), vol. v; y "Un recuerdo de Castelar", "En casa de Castelar" y "Pensadores y Artistas", respectivamente, en los volmenes vIII, xIx y xxII de las Obras completas, de la serie Editorial Mundo Latino, Madrid, 1917-1919. 22 167. Dario, Rubn, Cabezas. Madrid, Editorial Mundo Latino, 1919, pp. 139-

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REVXSTA

IBEROAMERICANA.

23 Dado,
25

Rubn,

Espaa contemyporinea, p. 234.

Revelaciones ntimas

24 Ibid., pp. 185-186.

El ehnrfrdAteneo, 1925,

Soto-Hall,

M.,

p. sacrcetc 216.

Soto-Hall

es el

uno sclgadlpea de varios bigrafos

de Rubn

Daro. Buenos

Aires,

de Daro que