Las mujeres se han encontrado relegadas a un segundo plano salvo algunas excepciones, del proceso histrico.

Superando en muchas ocasiones en nmero al sexo masculino. A partir del siglo XVIII esta situacin empez a cambiar y ahora, en el siglo XXI las diferencias entre mujeres y hombres en los mbitos laborales y cotidianos aun no son nulas. Las mujeres han sido marginadas y olvidadas a lo largo de los siglos, a excepcin de algunas, que han hecho cosas muy importantes, y esas, no han podido ser apartadas del proceso histrico. El hombre en s ha sido el objeto de la historia, ellos han hecho las cosas ms importantes, y as consta en los estudios histricos formando pues una historia androcntrica.

1. LA MUJER EN EL SIGLO XVIII Y SIGLO XIX 1.1 SIGLO XVIII

Protagonista oficiosa, no oficial, de la Historia, durante el siglo XVIII, como en pocas anteriores, la mujer tiene su mbito de desenvolvimiento por excelencia en la familia. El reparto de funciones entre los sexos dejaba a la parte masculina de la poblacin la responsabilidad del mundo exterior, el sustento econmico, la defensa de la sociedad, su direccin poltica; a la femenina, el interior de la casa, la familia, los hijos, los ancianos. Tal divisin, que responde a unas necesidades comunitarias concretas, se afirma y enraza en tanto que principio organizativo de la vida en comn por medio de una serie de controles transmitidos de generacin en generacin a travs de la costumbre, la ley y la religin. A la mujer del siglo XVIII, considerada de por vida una menor y compendio de defectos, se le encarga un servicio constante dentro de la casa y para sus habitantes. ste es su verdadero mundo, donde tiene reconocida una personalidad y un poder que se le niega fuera. En l es el ama, hace y deshace a su gusto con amplios mrgenes de actuacin. Su misin en la vida, nica, exclusiva, excluyente, se cifra en crear una familia y cuidar del esposo e hijos, o en su lugar, ingresar en un convento. La mujer segua estando regida por leyes morales y religiosas. . Se la hace aparecer como intemporal e incuestionable, pues deriva de la propia naturaleza. La misma que hace de las mujeres seres dbiles, de cuya debilidad nacen mil y un defectos. Segn la tradicin judeocristiana, que est en la base de nuestra cultura occidental, aqullas son: viles, inconstantes, cobardes, frgiles, obstinadas, imprudentes, astutas, incorregibles, De una naturaleza de este tipo tienen que derivar, no poda menos, fuertes limitaciones para sus portadoras en su capacidad intelectual, alejndolas de las reas del saber, y en su responsabilidad social, convirtindolas en seres siempre dependientes, primero del padre, luego del esposo.

La mujer estaba clasificada segn su estado civil; los casamientos seguan siendo una eleccin paterna y de conveniencia. Una mujer soltera estaba mal visto en aquella poca, sin embargo, la viudedad era el estado que ms respeto se ganaba. La Ilustracin trajo consigo principios de igualdad y libertad. Las mujeres aprovecharon el acontecimiento de la Revolucin Francesa para reivindicarse e incluso participaron en los denominados motines de subsistencia. Adems existan organizaciones de mujeres que

LA MUJER EN LA HISTORIA

apoyaban la causa. Sin embargo, ests ideas de transformacin y cambio no tuvieron fuerza en nuestro pas.

1.2 LA MUJER EN EL SIGLO XIX

Durante el siglo XIX el papel de la mujer fue muy similar al del siglo XVIII, pero con algunos cambios, sobre todo relacionado con el trabajo de la mujer. En las ciudades la vida de la familia giraba alrededor de las factoras y talleres. Y en esta situacin, las mujeres no solo se encargaban de las tareas domsticas sino que, tambin trabajaban en los talleres, sobre todo en las manufacturas textiles. Llevar el doble trabajo (el de la casa y en los talleres) a las mujeres se les hizo casi imposible, puesto que se duplicaron las horas de trabajo en las fbricas. As que slo las solteras pudieron ejercer este trabajo. La gente opinaba que la funcin de la mujer era ser ama de casa y esposa y madre. As pues, trabajar en una fbrica estaba mal visto porque lo vean como un desafo al gnero trabajador, el masculino. El escritor cataln Pompeu Gener, ideolgicamente adscrito al republicanismo federal, y, por consecuencia, ligado a los sectores ms progresistas del pas, afirmaba lo siguiente: En s misma, la mujer, no es como el hombre, un ser completo; es slo el instrumento de la reproduccin, la destinada a perpetuar la especie; mientras que el hombre es el encargado de hacerla progresar, el generador de la inteligencia, (...) creador del mundo social.

Pompeu Gener La Vanguardia 26 Febrero 1889 Susana Tavera y Mary Nash en su artculo Experiencias desiguales: conflictos sociales y respuestas colectivas (Siglo XIX), describen el papel de la mujer en esta poca del siguiente modo:

La mujer casada no dispona de autonoma personal o laboral, tampoco tena independencia econmica y ni tan siquiera era duea de los ingresos que generaba su propio trabajo. Deba obedecer al marido, necesitaba su autorizacin para desempear actividades econmicas y comerciales, para establecer contratos e, incluso, para realizar compras que no fueran las del consumo domstico. La ley tampoco reconoca a las trabajadoras casadas la capacidad necesaria para controlar su propio salario y estableca que ste deba ser administrado por el marido. El poder del marido sobre la mujer casada fue reforzado, adems, con medidas penales que castigaban cualquier transgresin de su autoridad: por ejemplo, el Cdigo Penal estableci que la desobediencia o el insulto de palabra eran suficientes para que la mujer fuera encarcelada. Asimismo, el doble estndar de moral sexual le permita al hombre mantener relaciones sexuales extra-matrimoniales y se las prohiba de forma tan tajante a la mujer que las diferencias quedaron explcitamente manifiestas en la legislacin relativa al adulterio y a los crmenes pasionales. El Cdigo Penal estableca que si el marido asesinaba o agreda a la esposa adltera o al amante de sta, al ser sorprendidos, slo sera castigado con el destierro

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durante un corto espacio de tiempo. En la misma situacin, las penas impuestas a la mujer eran mucho ms severas: al ser considerado parricidio el asesinato del marido, la sentencia era siempre prisin perpetua. Aunque no fue el caso de Espaa, en algunos lugares del mundo las mujeres alzaron la voz e intentaron cambiar su situacin: En Estados Unidos naci el movimiento sufragista, una reivindicacin de la equiparacin poltica y legislativa, acto que hizo que se escuchara a las mujeres. En el Reino Unido se hicieron algunas reformas a favor de las mujeres. Algunas otras se unieron en las campaas contra el vicio para quitar las leyes que regulaban la prostitucin, que ellas calificaron como degradantes y que atacaban a su privacidad. Esta ley daba derecho a un polica a acusar a una mujer de prostituta sin ms motivo que el de sospecha y hacer que esta mujer se hiciera una revisin mdica y que el polica la registrara. En Gran Bretaa se fund la asociacin nacional de las damas por Josephine Butler. Esta asociacin fue fundada para la reivindicacin de las leyes estatales que regulaban la prostitucin.

2. LA MUJER EN EL FRANQUISMO.

Centrando el inters y recopilando la trayectoria de la mujer espaola durante el periodo franquista podemos comprobar que durante la 2 Repblica se haba incluido en todos los programas el principio de igualdad jurdica. Con la llegada del nuevo rgimen, la mujer dej de tener los derechos que la Constitucin de 1931 le haba otorgado, como la igualdad con respecto al hombre y el derecho a voto. La mujer pas a asumir el papel de madre y esposa. Muchas de ellas murieron por ser republicanas, unas por ejercer la militancia o la prctica poltica y otras por ser parientes de hombres de izquierdas, otras muchas fueron condenadas al ser delatadas por conocidos o incluso parientes temerosos de las represalias por conocerlas. Las mujeres republicanas fueron llamadas las nuevas Eva, que tendran hijos enemigos de Espaa, y por ello les rapaban la cabeza y les daban aceite de ricino, para pasearlas despus por las calles con el fin de humillarlas. Anterior a todo esto, la mujer haba logrado un grado de independencia econmica, legal y sexual mayor que nunca. La posguerra supuso para la mujer un gran retroceso para su formacin y posterior independencia, destruyendo toda esperanza de emancipacin e igualdad jurdica en un futuro prximo. En definitiva, la poca franquista supuso para la mujer un retroceso. Finalizada la Guerra Civil, se comenzaron a cimentar las bases institucionales del nuevo rgimen. En 1939 fueron decretados los Estatutos de falange, el partido nico que sirvi de plataforma poltica del franquismo. Tras el establecimiento del rgimen franquista, los ideales ms reaccionarios, que definan a la mujer en relacin con su esencia y destino natural, fueron concretados, desde un principio, en las nuevas legislaciones, tanto civiles como penales y laborales.

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La dictadura se present como un rgimen muy autoritario, en el que imperaba el inmovilismo y el conservadurismo. Un sistema que influa fuertemente en las relaciones sociales, relegando a las mujeres al papel tradicional, el cual se mantuvo a lo largo de todo el periodo. Durante los primeros aos, en los cuales se sufran las consecuencias de la Guerra Civil, el rol de la mujer fue definindose, cada vez ms, como reproductora de la sociedad y subordinndola al hombre, puesto que se emitieron leyes que le prohiban ciertos trabajos, obligndola a centrarse en las tareas domsticas. Entrados los aos sesenta, en la poca del desarrollismo, se necesit mano de obra por lo que se incluy a la mujer en el mundo laboral, con salarios mucho ms bajos que los hombres. Esta ley promulgada en 1961 marca el principio de diversas leyes de ndole similar, que slo sirven para reafirmar la situacin de represin a la que estaba sometida la mujer. Las mujeres no fueron un sector unitario, estaban divididas por clases, por nivel cultural, laboral y por ser "derrotadas o triunfadoras". Se pueden establecer, aproximadamente, tres grupos de mujeres: - La mayora de las mujeres se adapt al papel que se le haba designado, aceptando la integracin del sistema capitalista que se estaba extendiendo en Europa y en la economa espaola - Independencia y presencia en la sociedad: existieron diversos ncleos que mediante sus acciones lograron ciertos avances. Estos se obtuvieron a travs de instituciones u organizaciones, como las mujeres de Accin Catlica, Congregaciones Marianas, movimientos apostlicos o las de la Seccin Femenina, que tuvieron cierta importancia en la vida poltica. Tambin las que adoptaron el modelo americano del cine o las que en los setenta encontraron cierta independencia por medio de la educacin superior. - Las otras mujeres: entre ellas podemos distinguir a las "derrotadas", que fueron ajusticiadas por haberse mostrado partidarias de la Repblica, las que pertenecan a la clase obrera, que vivan en la miseria fuertemente influidas por la Iglesia o las que participaron en la resistencia, luchando por la libertad de las mujeres.

LEGISLACIN EN LA POCA FRANQUISTA

Para comenzar con el estudio de la vida de la mujer en esta poca en primer lugar se estudiarn algunas leyes relacionadas con la vida de la mujer en esta poca: - El Estado en especial prohibir el trabajo nocturno de las mujeres, regular el trabajo a domicilio y ''liberar'' a la mujer casada del taller y de la fbrica. En los aos cuarenta se le cerraron entre otros puestos: abogado del Estado, agente de cambio y Bolsa, Tcnico de aduanas, Inspector Tcnico de Trabajo, fiscal, juez, magistrado, y tambin fue excluida de las oposiciones al Cuerpo de Registradores de la Propiedad y Cuerpo de Notarios... - La carrera en la que se daban ms oportunidades era la de Magisterio. El Decreto del 23 de septiembre de 1936 suprimi a la mujer en los institutos de grado superior. En los lugares que slo hubiese un instituto, las nias asistiran a clase por las maanas y los nios por la tarde, o viceversa. - La Ley de Enseanza Primaria de julio de 1945 permiti escuelas mixtas en las localidades donde el alumnado superior de treinta, pero en el momento que hubiese un nmero suficiente de maestras tituladas sustituiran a los maestros en los colegios de nias.

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- Franco derog el matrimonio civil, el divorcio, los bautizos, la coeducacin y otras leyes vigentes en la Repblica quedaron invalidadas. - Ley sobre derechos polticos, profesionales y laborales de la mujer, del 15 de marzo de 1951, a esta le siguieron otras que incorporan a la mujer al trabajo remunerado, hasta la del 20 de agosto de 1970 una ley da acceso a las mujeres a la carrera judicial. Ser un cierto equilibrio en las relaciones profesionales. Hasta 1967 estaba prohibido en Espaa por ley a las mujeres ser jueces y la primera mujer que entr en la judicatura en Espaa fue en 1977.

EL TRABAJO DE LA MUJER
Adems de todo esto, las mujeres casadas no tenan el acceso al mercado laboral. Con el Fuero del Trabajo promulgado en 1938, el Estado regul el trabajo a domicilio, slo podan trabajar las mujeres solteras o viudas, adems, si se casaban, deban firmar su despido voluntario un mes antes del enlace, segn lo dictaba la Ley de reglamentaciones laborales de 1942, y para acceder a l, dos aos despus, la Ley de Contratos de Trabajo deca que deban contar con la autorizacin del marido. Adems los sueldos eran ms bajos. Por todo esto, era difcil sacar adelante el hogar y, aunque exista la cartilla de racionamiento, para los productos de consumo bsico, el hambre segua apretando, no era suficiente la cantidad que reciban para alimentar a toda la familia y muchas recurrieron al estraperlo, cambiando productos, manufacturados por ellas mismas, por alimentos. El estraperlo estaba considerado un delito y acarreaba penas de crcel y multas.

ORGANISMOS DEL FRANQUISMO

En 1937 se cre el Servicio Social de la Mujer, liderado por Mercedes Sanz Bachiller y Javier Martnez de Bedoya, ambos fundadores en 1936 de Auxilio Social, para conseguir mano de obra femenina gratuita, y era obligatoria para mujeres de edades comprendidas entre los 17 y los 35 aos de edad, eso s, que estuvieran solteras, y trabajaran en hospitales, comedores En 1941 se cre el Patronato de Proteccin de la Mujer, en el que haba muchos eclesisticos para atraer a la mujer hacia la Iglesia y apartarla de los vicios. Las mujeres de clase media y alta trabajaban en la Accin Catlica, asistiendo a los desfavorecidos de la clase obrera, y visitando a los vencidos en la guerra. La situacin laboral de la mujer mejor en 1959 con el Plan de Estabilizacin, en 1961 con la Ley sobre Derechos Polticos, profesionales y Laborales de la Mujer, que acababa con la discriminacin salarial y de acceso al trabajo, aunque continuaba en vigor la necesidad de la autorizacin del marido. Esta obligacin se mantuvo hasta 1976, cuando entr en vigor la Ley de Relaciones Laborales. Tambin fue importante en 1963 el Plan de Desarrollo, ya que se necesitaba ms mano de obra y se recurri a la mujer para ello.

PATRIARCADO
Otro tema a tratar sera el denominado patriarcado, el patriarcado supuso para la mujer un atraso para su posterior independencia. En la familia, de carcter tradicional, dominaban los valores de autoridad patriarcal, la estructura jerrquica y el trabajo de carcter domstico. Las relaciones de la familia se basan en la jerarqua: la mujer est supeditada al varn, y los hijos a los padres. En definitiva era la sumisin de la mujer al varn, convirtindola en su sombra. El matrimonio era un lazo indisoluble, la esposa estaba supeditada al marido con la conviccin manifiesta de inferioridad legal, la funcin de sta en el matrimonio consista en hacerle agradable la vida a su marido, cuidar de la casa y engendrar a sus hijos. Su papel en la vida social era: cocina, nios e iglesia.

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La mujer fue impulsada a buscar marido como seguro de vida, y difcilmente poda rebelarse. Por lo tanto, haba que prepararla y disponerla desde su ms temprana edad para el matrimonio, en lugar de una buena formacin, encaminada a su propia subsistencia como ciudadana. En aquellos tiempos era tragedia quedarse soltera. Estaba muy presente que si la mujer tena carrera, no le haca falta casarse. La mujer sin estudios, su carrera era casarse. La patria potestad que ejerca el padre sobre las hijas menores de veinticinco aos se les prohiba abandonar el hogar sin permiso de sus progenitores de no ser para casarse. Tambin exista la prohibicin de emigracin de las hijas Menores de veinticinco aos, sin un certificado de sus padres, autorizndolas a servir o trabajar fuera del hogar. Una mujer no poda abrir una cuenta corriente o trabajar sin permiso del marido. Una mujer casada no poda ausentarse del hogar, viajar sola por ejemplo, sin la autorizacin del marido. Oficialmente no existan los malos tratos, porque el papel de la mujer era el de servir al marido, obedecer a todas sus rdenes y no rechistar. se era el mensaje que transmita el rgimen. Si un hombre daba un bofetn a su mujer no pasaba nada. Era hasta comprensible. Algo habra hecho! La dictadura del sistema franquista se transmita as jerrquicamente de gobernantes a gobernados y del cabeza de familia a su mujer e hijos.

EDUCACIN
La idea de lo que es natural en la mujer est tan profundamente marcada en la conducta social, que las profesoras que lo refuerzan ni siquiera caen en la cuenta de que lo estn haciendo. Son los propios padres los que quieren para sus hijas una moral ms estricta. Con respecto al planteamiento de una educacin mixta surgen problemas porque de llevarse a cabo, la idea de crear un nuevo sistema de educacin que se encargue de formar personas, sin distincin de sexos, no convence, puesto que pone en peligro el dominio masculino. Otro factor determinante son los libros escolares. Tienen una importancia muy grande en los primeros aos de aprendizaje, puesto que forman en la mente infantil una imagen de cmo debe Analizando los libros de lectura de los nios espaoles de la poca, podemos observar que la mujer siempre aparece cosiendo, lavando o cocinando, ligada al marco domstico. Si se la ve en la calle es porque ha salido a comprar o a llevar a los hijos al colegio. El hombre aparece realizando un trabajo en el exterior o en empresas. Los libros escolares desconocen la incorporacin de la mujer al mundo laboral y muestran una imagen de la familia que no corresponde con la realidad. Otro papel muy importante es el de la Iglesia Catlica, una buena mujer cristiana deba ir a misa todos los domingos y deban inculcar en sus hijos la misma fe. La religin catlica juega un papel muy importante dentro del rgimen, ser uno de los factores determinantes que marcarn la vida social a partir de ahora.

CONTROL DE LA NATALIDAD
La espaola de los aos sesenta vive en una sociedad en la que no se pueden tomar demasiadas decisiones libremente, ya que son la Iglesia y el Estado quienes determinan en

LA MUJER EN LA HISTORIA

nombre del pueblo. Cuando ya en el mundo se haba planteado la necesidad de planificar y controlar los nacimientos, debido a la toma de conciencia de los problemas de superpoblacin, en Espaa se segua premiando a las familias numerosas y la Iglesia continuaba adoctrinando sobre "criar y tener a todos los hijos que Dios te mande". Adems de fomentar la procreacin, el Estado castigaba a las parejas que utilizaran algn mtodo anticonceptivo (artculo 416 del Cdigo Civil). A pesar de ello, el descenso de la natalidad oblig a pensar que las familias se planificaban. La gente comenz a utilizar los mtodos anticonceptivos de forma clandestina por lo que pronto se cre un mercado negro con ellos, se roban talonarios de recetas en las consultas mdicas y de hospitales, se encargan a amigos que salen al extranjero, se intentan conseguir en farmacias sin receta mdica, etc. Pronto hubo una red de distribucin de estos productos que eran tomados por las mujeres sin control alguno y sin realizar las pruebas requeridas antes de comenzar su utilizacin. Las mujeres que empleaban este mtodo y lo haban conseguido de forma clandestina, se enfrentaban, por un lado, a los posibles riesgos que conlleva tomar una medicacin sin la supervisin de un especialista, y por otro, tenan que luchar contra los prejuicios morales y religiosos. Adems deban superar los temores que vertan los mdicos en sus informaciones en peridicos y en la radio, sobre las graves consecuencias que este mtodo produca no slo en las mujeres que los tomaban sino tambin en su descendencia. La ocultacin de los adelantos cientficos por parte de la Iglesia y el Estado, no se centraba slo en los mtodos anticonceptivos, sino que se extenda a otros campos. Esto ocurra, por ejemplo, con el tema de la preparacin del parto, que algunos, (bastantes), consideraban como pecado, ya que segn Dios le dijo a Eva: "parirs a tus hijos con dolor", esto significaba contradecir su voluntad. En Espaa, el mtodo de preparacin al parto comenz a utilizarse a finales de los sesenta. Consista en dar una informacin a la gestante sobre cmo se produca el embarazo, el proceso de desarrollo del feto y los mecanismos del parto. Acercaba a la mujer al conocimiento del propio cuerpo y su funcionamiento y trataba de eliminar los tabes que rodeaban al parto en nuestra sociedad y de convertirlo en algo sencillo y natural. Todo el trabajo realizado hasta aquellos momentos en la clandestinidad, comienza a surtir efecto y, en 1975, en Barcelona y Madrid, se piden dos cosas: la despenalizacin de los mtodos anticonceptivos y la apertura de Centros de Planificacin Familiar a cargo de la Seguridad Social

LA SECCIN FEMENINA
Por otro lado es de gran importancia La Seccin Femenina fundada en 1934 por Pilar Primo de Rivera que en 1936 contaba con una afiliacin de 80.000 mujeres. La Seccin Femenina fue un rgano adoctrinador al servicio del poder establecido por el franquismo sirviendo as de apoyo al bando nacional y a las actuaciones derivadas de la guerra. Algunos de los objetivos prioritarios era el fortalecimiento de la estructura familiar, la propaganda poltica, el control de la actividad educativa y cultural. Todo esto relacionado de una forma muy intensa con la religin catlica. Se impuso una estricta censura de prensa, se prohibi toda manifestacin de diversidad cultural y lingstica del estado y se persigui cualquier tipo de disidencia poltica, religiosa o ideolgica. Los dos frentes ms importantes de transmisin ideolgica fueron: la prensa y el cine. Segn 7 LA MUJER EN LA HISTORIA

proclama la Seccin Femenina, la misin de las mujeres en la Patria es el Hogar. La lder de la Seccin Femenina, Pilar Primo de Rivera, dej bastante claro que el compromiso activo de la mujer en la vida pblica cesara cuando terminara la guerra. La labor de la mujer, segn ella, era de ayuda, no de directora, porque esa slo corresponde a los hombres. Su objetivo prioritario era el de difundir el modelo de la mujer madre. La Seccin Femenina hizo asignatura obligatoria para todas las muchachas espaolas la ciencia domstica, as como preparar a la mujer como futura madre de familia. Una formativa de carcter socio-moral, domstica y social. Para 1950 la Seccin Femenina se haba hecho con el control de la educacin fsica de las nias en las escuelas primarias y secundarias y en todos los institutos de enseanza superior. Los hechos ms cuestionables o sobresalientes fueron su ideologa y la labor desempeada en el terreno de la formacin, tanto cultural como ideolgica. Tambin hay que reconocer su ayuda a las personas necesitadas. La seccin Femenina encargada de movilizar y formar a las mujeres se ramific en tres delegaciones: Auxilio Social, (misiones benficas) Frentes y Hospitales (atenciones y cuidados a los heridos). Existan tambin en aquella poca las llamadas Madrinas de Guerra, su funcin consista en mantener correspondencia con otra persona del sexo contrario en trminos amistosos, que poda acabar enamorndose de l sin haberlo visto nunca. Por ltimo, la revista de la Seccin Femenina, enseaba a las mujeres a comportarse, siempre supeditadas al hombre, sin derechos, sin opiniones, solo sumisin.

OPOSICIN AL RGIMEN
Dentro de la oposicin al rgimen, las mujeres tambin actuaron. Para el rgimen del dictador el ideal femenino era el del sacrificio, de la obediencia y el de la subordinacin, era natural que el feminismo se convirtiera en algo satnico anti femenino y antinatural. Las reclamaciones de igualdad entre el hombre y la mujer eran una equivocacin, ya que para los idelogos falangistas y para las voces que se hacan or dentro de la Iglesia, Dios haba marcado desde el principio la distincin entre los roles sexuales, y haba creado al hombre como un ser activo y a la mujer, como un ser pasivo. Este periodo tuvo unos cuarenta aos de duracin. En Espaa siempre se haba criticado la falta de implantacin del feminismo burgus, aunque poco a poco este movimiento fue adquiriendo fuerza, el feminismo espaol queda truncado con la llegada de la guerra civil, en el marco de una ideologa conservadora y la Falange de retorno de la mujer al hogar. La situacin tan slo comenz a cambiar cuando en 1963 con el Plan de Desarrollo, la demanda de mano de obra se ampli hasta el punto de reclamar poblacin femenina. Este hecho promovi la redefinicin del papel de la mujer al incorporarse al mundo laboral, lo que a su vez hizo que se introdujeran tmidas reformas legislativas. stas significaron una mnima liberalizacin de las costumbres. En el relanzamiento del debate acerca de la mujer en Espaa tuvieron incidencia estudios que se haban realizado en otros pases por el mismo movimiento. De ellos, se poda entender, segn un grupo de psicoanalistas, que las mujeres que trabajaban dentro y fuera de casa se preocupaban ms de la cultura y de los problemas sociales y que sus hijos solan ser buenos estudiantes. Todo ello haca que su salud mental estuviera en mejor estado que la de aquellas mujeres que pasaban su tiempo en el mbito domstico, cuya nica inquietud era hacer una "sper limpieza" o "un orden manitico". Se habla tambin de un terrorismo ejercido contra las mujeres. Las ciencias sociales y humanas y la educacin religiosa y conservadora que haban recibido, las haba marginado y encasillado en un papel determinado a lo largo de la Historia. La prioridad de las mujeres era liberarse de todo esto, para despus preocuparse por los problemas de la opresin sexual a la

LA MUJER EN LA HISTORIA

que estaban sometidas. A finales de los aos 60 y principios de los 70, comienza la proliferacin de interesantes trabajos acerca de la situacin actual de la mujer, su nivel de conciencia, etc. En 1967 se realiz una encuesta que se public bajo el nombre de "Habla la mujer". En ella se pona de manifiesto el profundo conformismo, el bloqueo, la autocensura, etc., a los que estaba sumida la mujer. A travs de diversos estudios y publicaciones en aos sucesivos, se intenta recuperar la identidad del feminismo espaol y recomponer su plataforma socialista. En este resurgimiento no faltan feministas anarquistas, como es el caso de Federica Montseny, o la propia Dolores Ibrruri. Las mujeres empiezan a darse cuenta de que en el movimiento feminista haban sido predominantemente hombres y organizaciones masculinas los que haban hecho tomar conciencia de los problemas de desigualdad entre sexos. Es entonces cuando comienzan a nacer las organizaciones feministas propiamente dichas.

LA MUJER EN EL PERIODISMO Y EN EL CINE

En el periodo de 1940 a 1980 el periodismo comenz a atraer ms al mundo femenino, de tal manera que el nmero de mujeres que se dedicaban a esta profesin creci espectacularmente, y, ya en los aos 80 no era extrao or una voz femenina al sintonizar la radio, prender la televisin o ver la firma de una mujer en un artculo periodstico. Los datos facilitados por la Federacin de Asociaciones de la Prensa revelan que, de 7500 afiliados, 5829 eran varones y 1671 eran mujeres de las cuales 1271 se inscribieron entre 1970 y 1981 y slo cuatrocientas databan de aos antes. Estas cifras no hacen ms que revelarnos el escaso nmero de mujeres periodistas frente al de hombres y, por los aos de afiliacin deducimos la decada del sistema franquista y la supresin que haba anterior a la fecha de 1970, en la que el rgimen franquista reprima mucho ms a las mujeres que a los hombres en determinadas acciones. Por otra parte, tambin podemos adjudicar a estas cifras la creacin en 1971 de la Facultad de Ciencias de la Informacin. Pues, aunque exista la Escuela Oficial de Periodismo desde 1941, esta, por su poca capacidad daba graduados con "cuentagotas". No obstante las matriculadas en la EOP eran periodistas de pura casta y eran relativamente avanzadas respecto a sus compaeras de aos posteriores, pues debieron esforzarse mucho ms para conseguirlo y, adems se dedicaron enteramente a la difusin de la noticia, abarcando, en algunos casos, campos tan diversos como el de la poesa, el de teatro, la novela o lo meramente relativo a su profesin, el artculo periodstico, por lo que podramos calificarlas de "mujeres todo terreno". Durante mucho tiempo la figura de la mujer periodista ha estado restringida al mbito de la seccin femenina de una publicacin, los cuales trataban y tratan hoy en da, desde problemas mundanales hasta como vestir o maquillarse a la moda. Pero estas fronteras han ido desechndose, y de las secciones de moda, muchas mujeres escalaron a la crnica social y poltica. Tambin podemos hablar de la mujer en el cine espaol. Durante el franquismo, la extendida misoginia entre la poblacin masculina, hizo que la mujer se viera degradada en la mayora de los papeles de cine. Por muy buenos que fueran los directores de aquella poca siempre haba algn relato referente al sexo dbil que le desprestigiaba respecto al varn. La mujer, por lo habitual ocupaba siempre los mismos papeles, sin ofrecerle jams alguno que tuviera profesin masculina de la poca. As las estrellas de cine, (como en algunos casos actuales) no eran seleccionadas por sus dotes de interpretacin, sino que provenan de concursos de belleza o eran vedettes, lo que reduce a la seleccin a las medidas esculturales que posea cada mujer. Tampoco se exiga

LA MUJER EN LA HISTORIA

muchas dotes interpretativas, pues ms que el guin lo que ms interesaba eran los centmetros de piel que enseaba la protagonista. En el periodo de 1960 a 1975 destacaron cuatro espaolas dedicadas a la industria del cine. Alguna de ellas empez como actriz para despus realizar sus propios largometrajes. Estas grandes directoras a las cuales nos referimos son: Ana Mariscal, Josefina Molina, Cecilia Bartolom y, quizs la ms conocida por todos Pilar Mir. Todas ellas triunfaron de manera diferente a sus contemporneas. Fueron mujeres luchadoras (aunque hubo, por supuesto, ms mujeres que lucharon y fueron directoras), se resistieron al comercio de los centmetros de piel, y, desde su posicin lucharon contra la discriminacin realizando sus propias pelculas alejadas del gnero que triunfaba en aquella poca. De este periodo hemos llegado a la terrible conclusin que la dictadura franquista someti a la mujer de tal manera que no os expresar su opinin, adoptando una posicin conformista. Fue alrededor de los aos 60-70, coincidiendo con el declive de la dictadura, cuando la mujer decidi alzar su voz.

3. LA MUJER DURANTE LA TRANSICIN

A partir de 1975 en Espaa se suceden una serie de factores que van creando el momento propicio para la total integracin de la mujer en la vida social, econmica, laboral, poltica, jurdica...en definitiva en la historia de nuestro pas, ya que hasta ahora haba sido ignorada como sujeto histrico. Algunos de estos factores seran la expansin econmica, y consiguiente aumento del nivel de vida, la descristianizacin de la sociedad, ambas motivaron un descenso de natalidad. Otro cambio importante lo encontramos en una ruptura del esquema tradicional de familia, a cuya madre le corresponda el papel de ama de casa, el descenso de la tendencia a contraer matrimonio y retraso de la edad de tener hijos y en menor nmero causa de ello es sin duda la difusin de mtodos anticonceptivos, la expansin educativa y cultural, dando mayor importancia a los estudios y el trabajo retrasando as la edad de formar una familia....como colofn el fin de la dictadura y la vuelta al sistema democrtico significaron la eclosin del movimiento feminista y la rpida consecucin de avances jurdicos que pusieron a la mujer espaola en un nivel similar a las del resto de Europa occidental. El ao 1975 fue declarado por la ONU, Ao Internacional de la Mujer, lo que propici la convocatoria de centenares de actos y campaas en todo el mundo, alguno de ellos de carcter internacional como el Congreso de Organizaciones Gubernamentales de la Mujer en Mjico. En Madrid se celebran del 6 al 9 de diciembre, las Jornadas Nacionales por la Liberacin de la Mujer que constituyeron el primer encuentro feminista de carcter nacional que se celebraba en Espaa, donde se expuso un programa de denuncias y reivindicaciones, entre las que destacan la despenalizacin del adulterio femenino, la legalizacin del divorcio y de los anticonceptivos, la equiparacin laboral y salarial, etc. Tambin se discutieron los dos puntos de vista que separaban el movimiento feminista, el feminismo radical que optaba por mantener el movimiento al margen do organizaciones polticas y sindicales, y el denominado feminismo socialista que aceptaba la participacin en partidos polticos a la vez que defenda las reivindicaciones feministas, es decir era partidaria de una doble militancia feministapoltica. Un ao ms tarde, en mayo de 1976, tienen lugar en Barcelona las Jornadas Catalanes de la Dona y posteriormente en 1979 en Granada las II Jornadas Estatales de la Mujer, en ambos eventos se producir la ruptura definitiva entre las dos secciones del movimiento feminista.

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LA MUJER EN LA HISTORIA

VIDA POLTICA Y LEGISLACIN DURANTE LA TRANSICIN

La situacin poltica que viva Espaa en esos momentos, la transicin democrtica, hizo que primara la lucha poltica, puesto que la consecucin de un sistema democrtico era requisito imprescindible para los siguientes avances del movimiento feminista. Entre 1975 la actividad poltica femenina ya obtuvo algunos resultados como la anulacin de la Licencia Marital en Espaa, por la que la mujer necesitaba el permiso firmado de su marido para ejercer derechos tales como firmar contratos de trabajo, cobrar su salario, sacar el carnet de conducir o el pasaporte, disponer libremente de sus bienes anteriores al matrimonio, aceptar herencias, compadecer en juicios, abrir e intervenir en cuentas bancarias, etc. Sin embargo la indiferencia mostrada por los miembros varones de los partidos polticos hacia la cuestin femenina y la discriminacin que sufran en sus propios partidos hizo necesaria una organizacin autnoma femenina, se crean as el Colectivo Feminista de Madrid, fundado por Cristina Alberdi y el Partido Feminista de Espaa, creado por Lidia Falc. Otras organizaciones que siguieron la lucha en al mbito de los partidos polticos fueron el Movimiento Democrtico de la Mujer, creado por militantes del PCE y la Asociacin Democrtica de la Mujer. An as podemos decir que la participacin poltica de las mujeres ha sido escasa (slo el 3.2% eran miembros de partidos polticos). Sin embargo la participacin femenina en la elecciones de 1977 fue representativa, ya que muchos de los partidos polticos realizaron un programa dirigido a las mujeres, pero no lo fue la intervencin directa de mujeres dentro de los partidos (el porcentaje de representacin femenina el Senado fue de un 2,4%) La derecha democrtica reconoca la igualdad formal entre hombres y mujeres, la necesidad de una poltica educativa y cultural para la mujer, as como la proteccin a la familia. En los liberales y democratacristianos el programa electoral era similar, aunque algunos hacan referencia a la reforma del derecho de familia y la necesidad de incrementar los servicios sociales. Los partidos socialistas y comunista, as como aquellos partidos situados a la izquierda del PCE, recogan, al menos programticamente, todas las demandas de las mujeres, propugnando la plena igualdad entre los sexos en los mbitos jurdico, laboral y familiar, as como la creacin de servicios colectivos que permitieran socializar el trabajo domstico. En el terreno educativo los partidos de izquierdas prometan la creacin de un sistema plenamente coeducativo e igualitario en todos los terrenos de la enseanza. En el aspecto laboral estos partidos incluan condiciones de igualdad para acceder al trabajo remunerado, creacin de servicios colectivos (comedores, guarderas...) que facilitaran la incorporacin de la poblacin femenina al trabajo extra domstico. Todas estas reivindicaciones, y las grandes movilizaciones populares que se desarrollaron en torno a la campaa electoral, posibilitaron una importante participacin de las mujeres en las mismas as como el aumento de su conciencia poltica. El divorcio, el aborto y las campaas para extender el uso del preservativo fueron temas que en adelante provocaron grandes debates polmicos en las que la Iglesia Catlica y las fuerzas polticas ms afines a ella lucharon contra cualquier cambio legislativo. En 1978 se reforma la legislacin Penal, mediante Ley 22/1978 del 26 de mayo, se derogaban los artculos 449 y 452 del Cdigo Penal relativos al adulterio y amancebamiento; de esta forma se daba fin a una situacin en la que la norma legal tutelaba concepciones estrictamente morales y discriminatorias para la mujer. La Ley 45/1978, del 7 de octubre, modificaba los artculos 43 bis y 416 del mismo Cdigo Penal con lo que se consegua la despenalizacin de la divulgacin y propaganda de mtodos anticonceptivos.

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La Constitucin Espaola de 1978 estableci el principio de igualdad y no discriminacin e inst a los poderes pblicos a promover las condiciones para que la libertad y la igualdad fueran reales y efectivas, y para que los obstculos que la impidieran y dificultaran su plenitud, fueran sobrepasados, como se establece en los artculos 14, 32, 35.1, 9.2, 10.1, 10.2, 23.1.

Artculo 14: Los espaoles son iguales ante la Ley, sin que pueda prevalecer discriminacin alguna por razn de nacimiento, raza, sexo, religin, opinin o cualquier otra condicin o circunstancia personal o social Artculo 32: 1, El hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurdica. 2. La Ley regular las formas de matrimonio, la edad y capacidad para contraerlo, los derechos y deberes de los cnyuges, las causas de separacin y disolucin y sus efectos. Artculo 35.1: Todos los espaoles tienen el deber de trabajar y el derecho al trabajo, a la libre eleccin de profesin u oficio, a la promocin a travs del trabajo y a una remuneracin suficiente para satisfacer sus necesidades y las de su familia, sin que en ningn caso pueda hacerse discriminacin por razn de sexo. Las Jornadas Feministas celebradas en Granada en mayo de 1979 y a las que asistieron ms de tres mil mujeres, paradjicamente marcaron el declive del feminismo organizado como tal. A lo largo de tres das las decenas de ponencias presentadas sobre los temas referentes a trabajo, educacin, aspectos jurdicos, sexualidad, relaciones con las instituciones, reflejaban las diferencias ideolgicas y estratgicas que haban dividido al movimiento feminista durante los cuatro aos anteriores: la necesidad de una nica militancia o la posibilidad de conciliar la militancia poltica junto con la permanencia en otras organizaciones de carcter poltico. A estas dos tendencias se aadi a lo largo de las jornadas un nuevo debate que progresivamente distanci a las organizaciones partidarias de una o doble militancia. Frente al feminismo de la igualdad del que eran partidarias las seguidoras del feminismo socialista, que consista en la bsqueda de una sociedad en la que hombres y mujeres poseyeran los mismos derechos y obligaciones, se encontraba el feminismo de la diferencia que conceba la necesidad de que se entendiera a las mujeres no slo como militantes, sino como totalidad, como personas. Para esta corriente feminista no poda hacerse separaciones tajantes entre lo privado y lo pblico, ya que ambos posean un claro carcter poltico. Los temas que interesaban a esta corriente del feminismo eran todos aquellos que se referan a la sexualidad, el lenguaje, el aborto, la violencia, las agresiones, el lesbianismo... v en fin, todo aquello que permitiese a las mujeres alcanzar un alto grado de autoconciencia. Durante este mismo perodo adquieren relevancia las comisiones de mujeres de los partidos polticos y las organizaciones sindicales. En el contexto de una democracia consolidada, y a partir de la actividad poltica desarrollada durante la campaa electoral de las elecciones de 1977 y 1979, un importante grupo de militantes de los partidos de izquierda, especialmente el PSOE, el PCE y el MC (Movimiento Comunista) crean una estructura paralela a las estructuras del partido que llevara a cabo la

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lucha feminista dentro y fuera de las instituciones. En cuanto a los partidos democrticos de centro y derecha, fundamentalmente UCD (y posteriormente CDS) y AP, slo a partir de 1983 concibieron la necesidad de crear Secretaras de la mujer o Asociaciones no de carcter feminista, como es el caso de Mujeres Conservadoras que recogieron las reivindicaciones que se refieren a las mujeres de este espectro ideolgico y poltico. El PSOE, que hasta 1976 no haba impulsado ningn tipo de organizacin feminista o de mujeres en su seno, cre en este mismo ao, a instancias de un grupo de mujeres feministas militantes de este partido, el colectivo Mujer y Socialismo. Sus objetivos eran fundamentalmente los de preparar folletos de divulgacin, reuniones, charlas sobre la situacin de la mujer dentro y fuera del partido. El trabajo de esta comisin, cuyos miembros tambin tomaban parte del movimiento feminista autnomo, especialmente en el Frente de Liberacin de la Mujer, era considerado con recelo por parte de los propios militantes, mujeres y hombres, del partido socialista. Un cierto nmero de mujeres rechazaban cualquier tipo de relacin con esta comisin por considerar que un perfil feminista poda poner en peligro o tener un efecto negativo en su carrera poltica. Otras reformas se realizan en el contexto del Derecho Privado, la Ley del 13 de mayo de 1981 equiparaba jurdicamente al marido y la mujer en el matrimonio, tanto en el rgimen econmico como en la titularidad de la patria potestad de los hijos. En cuanto al divorcio, la Ley del 7 de julio de 1981 que regulaba el matrimonio, nulidad, separacin y divorcio, parta del principio de que el marido y la mujer son iguales en el matrimonio en derechos y en deberes. Tras la victoria en 1982 del PSOE, las Cortes abordaron la otra gran reivindicacin feminista, la polmica del aborto. Finalmente en 1985 la Ley Orgnica 9/1985 introduce en el Cdigo Penal un artculo mediante el cual el aborto ser consentido con la aprobacin de la mujer embarazada siempre y cuando se realice para evitar un riesgo para la embarazada, el embarazo sea consecuencia de una violacin o porque exista la posibilidad de que el feto nazca con algn tipo de tara fsica o psquica. En todas las elecciones celebradas entre 1979 y 1989 el porcentaje es del 6% de los escaos en el Congreso de los Diputados, en 1987 el PSOE propone una cuota de presencia femenina del 25%, lo que provoca el aumento de las mujeres en la organizacin poltica a nivel autonmico y regional pasando de un 8% a un 24%; este sistema tambin lo aplicaron las otras fuerzas polticas del pas, PP e IU. Gracias a la introduccin de estas cuotas en la elecciones de 1989 el nmero de mujeres candidatas al Congreso de los Diputados pasa de un 21% en 1986 a un 30,5% y en el Senado de un 15% a un 23,9%. Durante la dcadas de los ochenta y noventa se produce la existencia de una conciencia feminista entre la poblacin ms joven. Espaa ha avanzado de forma espectacular en la aplicacin del principio de igualdad sin embargo las diferencias an subsisten. Tambin en el ejrcito se realizan reformas; en 1990 ingresan las primera militares en el Ejrcito Espaol y en el 2002 la mujer militar profesional puede acceder a aquellos puestos reservados a hombres hasta la fecha, considerados de extrema dureza fsica, son la Brigada de la Legin, las Operaciones Especiales y la Brigada Paracaidista. En 2005 se crea el Observatorio de la Mujer en el Ejrcito, un centro de estudio sobre la situacin de las mujeres en las Fuerzas armadas. Tras la estabilizacin democrtica los grupos feministas se van aletargando debido a que ya han visto logrados sus objetivos primarios. Se han creado rganos gubernamentales para mejorar

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la situacin de las mujeres desde el mbito institucional. En este sentido encontramos el Instituto de la Mujer, fundado en 1983 el objetivo del IM es crear polticas capaces de mejorar la situacin de las mujeres en todas las esferas sociales, llevar a cabo investigaciones y campaas educativas y financiar las actividades de distintas organizaciones de mujeres. Asimismo, tenemos un potente feminismo acadmico inmerso en departamentos, centros e institutos de investigacin feministas presente en muchas universidades espaolas. En el 2004 se aprob la Ley Orgnica 1/2004, de Medidas de Proteccin integral contra la Violencia de Gnero. Teniendo en cuenta el artculo 14 de la Constitucin Espaola que proclama el derecho a la igualdad y a la no discriminacin por razn de sexo, y el artculo 9.2 que consagra la obligacin de los poderes pblicos de promover las condiciones para que la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas. Se aprob la Ley orgnica 3/2007, de 22 de marzo de 2007, para la Igualdad efectiva de mujeres y hombres.

EDUCACION
Desde 1970 el nmero de mujeres analfabetas ha ido disminuyendo con un notable aumento a partir de la dcada de los ochenta, as pues en 1982 el nmero de mujeres analfabetas era de un 10.3% y en 1992 se redujo al 7%. Esta reduccin se debe a la ley general de educacin de 1970 en la que se declara que la enseanza en Espaa es obligatoria y gratuita y que el derecho de todos los espaoles a la educacin no podr ser objeto de discriminacin. En la actualidad ha ido incrementado el nmero de mujeres que poseen estudios medios o formacin profesional as como titulacin superior. Un dato que cabe sealar es que el nmero de mujeres matriculadas en universidades frente al nmero de hombres es menor, pero curiosamente son ellas las que finalizan sus estudios, mientras que ellos abandonan antes de terminarlos (en el curso 1990-1991, el nmero de mujeres que finalizaron la enseanza universitaria fue de 64.934 frente a 46.540 hombres.), esto est ligado al mbito familiar que an persiste actualmente.; as pues la formacin de los hombres estn ligada a estudios de corta duracin, ms prcticos a la hora de una factible insercin laboral, mientras que los estudios de las mujeres abarcan mayores periodos de escolarizacin lo que indica mayor respeto social. Vinculado a este factor tambin se encuentra la de rea dentro de la enseanza, as hay un mayor nmero de mujeres que eligen titulaciones de Humanidades que Ingenieras. Esto se debe al plano econmico y a que hoy en da an siguen vigentes patrones marcados por el gnero a la hora de elegir estudios. Las diferencias en cuanto al nivel de instruccin femenino y masculino son prcticamente inapreciables en la poblacin infantil y juvenil, lo que pone de manifiesto que las medidas llevadas a cabo para la escolarizacin de las mujeres han resultado efectivas, aunque el nivel de analfabetismo de los varones sigue siendo menor. Actualmente el nmero de mujeres con titulacin superior es similar al del hombre, y la incorporacin de las mujeres a la educacin secundaria ha sufrido un substancial crecimiento (ms del 63%, muy por encima de la poblacin masculina). La subida ms importante se refiere al nmero de matriculas universitarias (donde el nmero de mujeres ya supera al de hombres) y a las escuelas tcnicas (subida de ms del 300%), pero aun hoy se siguen patrones marcados por el gnero a la hora de elegir estudios. As las mujeres se decantan claramente por las Ciencias Sociales y las Humanidades y apenas optan por la Ingeniera y la Arquitectura. Las diferencias entre hombres y mujeres se ponen de manifiesto en las diferentes etapas del proceso educativo: en las etapas iniciales de enseanzas obligatorias, en la posterior continuidad o abandono del proceso y en la participacin en niveles de educacin superiores. En el curso 2006-07, las mujeres representan el 48,5% del alumnado matriculado en las enseanzas obligatorias (Educacin Primaria y ESO), porcentaje de participacin menor que el

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del alumnado matriculado masculino debido a la estructura por sexo y edad de la poblacin. Esta situacin se invierte en las enseanzas post-obligatorias, donde la presencia de la mujer aumenta representando el 51,5% del alumnado de Bachillerato y Formacin Profesional, especialmente debido a su mayor peso en el Bachillerato (54,7%), y tiene una participacin del 54,2% en el alumnado correspondiente a Enseanza Universitaria.

TRABAJO
Asimismo otro proceso de cambio social que se realiza durante la transicin y que afecta a las mujeres es el de la progresiva incorporacin de estas en el mercado laboral. La segunda mitad de la dcada de los aos 80 fue el inicio de este proceso de incorporacin al mundo laboral en toda Espaa. Segn un informe del Instituto de la Mujer, entre 1984 a 1993 se incorporaron al mercado de trabajo 1.5 millones de mujeres en nuestro pas. La tasa de actividad de las mujeres ha ido aumentando desde 1981, a pesar de que hoy todava es una de las ms bajas de la Comunidad Europea: el 33,5% de la poblacin activa total, cifra notablemente por debajo de la media comunitaria, que est alrededor del 45%.Este hecho es significativo por dos razones: primero, comport la entrada de gran cantidad de mano de obra en el mercado laboral y, segundo, demuestra un cambio de mentalidad de la mujer en Espaa respecto al mundo laboral y sus posibilidades puesto que este colectivo, las mujeres, era precisamente el que sola abandonar el empleo para dedicarse a los hijos. Aunque el crecimiento del nmero de mujeres activas es rpido, las cifras absolutas demuestran una vez ms que seguan existiendo diferencias en el acceso al trabajo remunerado, donde el hombre casi dobla a la mujer. Debido a todos los notables cambios en la educacin, en los ltimos aos las mujeres han accedido a puestos de trabajo que requieren un determinado nivel de estudios y que antes estaban casi exclusivamente en manos de los hombres. Este acceso masivo de las mujeres al mercado de trabajo puede considerarse como el cambio ms importante experimentado por la sociedad espaola en los ltimos veinte aos. De 1982 a 1992 la poblacin activa femenina aumento en 1.539.100 de mujeres, incremento que se produjo bsicamente en el grupo de entre 30 y 50 aos. Hay otro grupo de mujeres, mayores de 40 aos, que abandonaron el trabajo extra domstico para dedicarse al cuidado de los hijos, en el que se detecta una tendencia a reingresar en el mercado laboral. La mayora de las mujeres ocupadas trabajan en el sector servicios, cuyo porcentaje ha aumentado, mientras que el nmero de mujeres que trabajan en la industria se ha mantenido y el de la agricultura ha descendido hasta alcanzar tan solo el 8% en 1993. Pero las caractersticas de los empleos de hombres y mujeres no son siempre las mismas. En 1992, el 14% de las mujeres lo hacan a tiempo parcial, frente al 2% de los hombres. As, mientras en el caso de los hombres la edad est relacionada con el desarrollo profesional, en las mujeres la edad supone un obstculo, y su experiencia profesional esta menos valorada que la de los varones. Las razones de las diferencias en cuanto a los salarios son diversas, y se evidencian claramente cuando se comparan las ganancias medias por trabajador/a. En la "Encuesta de salarios en la industria y los servicios" de 1993 podemos apreciar que las mujeres empleadas en la industria tienen un salario medio de 156.154 ptas. /mes, frente a las 251.595 ptas. /mes que perciben los varones. En el sector servicios, la ganancia media de las mujeres es de 124.680 ptas. /mes frente a 174.731 ptas. /mes de los hombres. El paro femenino en Espaa es el ms elevado de todos los pases de la Unin Europea, y adems suele ser un tipo de paro de larga duracin. Las razones del mayor paro femenino hay que buscarlas en la extensin de la oferta de la mano de obra y en formacin recibida por sus integrantes. Entre las paradas durante los aos de estudio, predominan las comprendidas entre los 15 y 24

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aos, cifra que suele duplicar a la del grupo siguiente, 25-54 aos. Normalmente los periodos de desempleo de las mujeres son ms numerosos que los masculinos, pero menos largos.

LOS SECTORES ECONMICOS A TRAVS DE LA MUJER.

An teniendo en cuenta el aumento de poblacin activa femenina este no ser homogneo en todos los sectores econmicos ya que la fuerza de la tradicin y el pensamiento socialmente mayoritario sobre las capacidades del sexo femenino van a dirigir a sus integrantes hacia determinadas profesiones. La mayora de la mujeres trabajadoras se dedican al sector servicios, que en estos momentos experimenta un fuerte desarrollo, mientras que en el sector primario; agricultura, ganadera, trabajos rurales...pierden progresivamente participacin femenina as como tambin los trabajos domsticos dejan de estar exclusivamente reservados a las mujeres ya que estas empiezan a acceder a profesiones y puestos superiores. En cuanto a la actividad en el sector secundario, las actividades industriales ocupaban, en 1970, a una cuarta parte de las trabajadoras. En 1990 slo representan el 164%. Por ramas, las industrias de transformacin renen el mayor nmero de trabajadoras, manteniendo un lugar destacado el textil, vestido, alimentacin, calzado y tabaco. Los puestos que suelen reservarse a las mujeres son los rutinarios, reiterativos, sedentarios, manuales ms que mecanizados, con pocas responsabilidades y escasa posibilidades de promocin. Las trabajadoras presentan una vida profesional ms discontinua (embarazo, cuidado de los hijos...) y una formacin ms inadecuada, por las deficiencias de los sistemas educativos y las barreras que se mantienen para el acceso a ciertos aprendizajes. La aplicacin de las nuevas tecnologas revolucion la organizacin del trabajo. Las principales causas de las menores retribuciones percibidas por las mujeres son las barreras puestas a su promocin, el mtodo de evaluacin de empleos, las interrupciones que sufre su trabajo y los prejuicios sociales. Desde el punto de vista numrico, las mujeres empleadas en las distintas ramas terciarias representaban casi los dos tercios del total de la poblacin activa femenina para 1970. Para 1990 las mujeres significaban el 496% de la poblacin ocupada en actividades terciarias. Puede decirse, que el servicio domstico tradicional ya no significa la reserva de empleo que antes ni si quiera es contemplado en las estadsticas internacionales. S lo estn los servicios comunitarios, sociales y personales, que han absorbido, durante el periodo que analizamos, a ms de la mitad de las trabajadoras del sector. Los restaurantes y hoteles son otro mbito que se desliza hacia la contratacin femenina, juntos ocuparon, en 1990, casi a un tercio de las trabajadoras del sector terciario. La poltica de conciliacin de la vida familiar y laboral supone el reconocimiento implcito de que no es posible el desarrollo personal pleno sin conseguir un equilibrio entre los roles productivo y reproductivo. Aplicado al mbito femenino, implica reconocer que no es posible la integracin socio-laboral plena de las mujeres sin un reparto de responsabilidades real dentro del mbito domstico. Estas polticas son de desarrollo muy reciente en Espaa, con una incidencia todava bastante limitada. Flexibilidad laboral y reduccin de jornada. Las medidas flexibilizadoras que desde mediados de los 80 se han venido introduciendo en el mercado de trabajo espaol no han tenido en ningn momento como objetivo explcito la conciliacin de la vida laboral y familiar, estando orientadas antes bien por el inters de frenar el desempleo. La Ley de Conciliacin aprobada en 1999, establece por primera vez la posibilidad de que los trabajadores, hombres o mujeres, disfruten de una reduccin de su jornada laboral (como mnimo de la tercera parte y como mximo de la mitad, con reduccin proporcional del salario) para atender a un hijo menor de seis aos.

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Posteriormente, se introduce la posibilidad de disfrutar del permiso por maternidad y de su correspondiente prestacin econmica en rgimen de jornada a tiempo parcial, como medida flexibilizadora con el fin explcito de potenciar el reparto de responsabilidades domsticas entre los cnyuges, amplindose la duracin total del permiso proporcionalmente a la jornada de trabajo realizada. Por otra parte, recientemente se han ampliado los permisos por maternidad/paternidad por nacimiento de hijos prematuros o que requieren hospitalizacin tras el parto, pudiendo el trabajador o trabajadora ausentarse del trabajo durante una hora, as como reducir su jornada hasta un mximo de dos horas, con reduccin proporcional del salario.

4. LA MUJER EN LA ACTUALIDAD 4.1 LA MUJER EN ESPAA

LA MUJER EN EL AMBITO LABORAL
Las acciones individuales dentro de los modelos culturales le dan a la mujer distintos niveles de participacin en las instituciones de nuestra sociedad. Nuestra cultura impone una serie de representaciones simblicas sobre las mujeres muchas de ellas injustas. La idea de una mujer dedicada exclusivamente al mantenimiento del hogar, a la educacin de los hijos, y excluida de toda participacin poltica y social sin una remuneracin salarial no es una situacin perdida en el pasado si no que ha sido parte del presente hasta hace muy poco tiempo. La incorporacin de la mujer en el mbito laboral no fue como consecuencia de ningn gobierno ni de la aprobacin de ninguna ley, ha sido o es un proceso que continua hoy en da. Esta evolucin atiende tambin en gran medida a la necesidad econmica de cada familia y tambin al hecho de que el trabajo domstico ha sido devaluado y poco reconocido como medio de autorrealizacin personal o profesional, es decir, atender a la familia y verificar que todo este en pleno orden en el hogar pasa a segundo plano cuando la lucha desenfrenada por obtener una posicin en el competido mundo laboral es no solo intensa si no que requiere ms preparacin e inversin de tiempo a fin de poder tener presencia, demostrar el potencial y las capacidades con las que la mujer cuenta para el desempeo de determinado puesto, rompiendo cada da cualquier tipo de paradigmas que se tienen sobre su desempeo y desarrollo en determinada profesin o empleo. Se trata de una competicin entre dos sexos en el que no estn en igualdad de condiciones, el mundo laboral fue creado con unas reglas masculinas y resulta difcil incluir a la mujer en este contexto sin un previo reajuste de esas reglas, objetivo primordial la poltica de los gobiernos europeos, pese a que todava no se hayan superado esas premisas de la mujer citadas anteriormente. La consecucin de un ttulo superior(mster, posgrado, oposiciones) o la experiencia en el mercado que facilitan un puesto de trabajo ms remunerado e importante, no son fcilmente

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alcanzados por las mujeres que se ven impedidas por su poca pre-maternal y maternal que incluso en muchas ocasiones les hace peligrar su actual puesto de trabajo. Las empresas dudan de la contratacin de las mujeres para altos cargos y puestos decisorios por el miedo a su ausencia en su jornada laboral por causas familiares tales como los embarazos, dedicacin a los hijos Como resultado de esta incompatibilidad laboral se han producido hechos significativos tales como la disminucin de nacimientos, postergar la edad de tener hijos, el paso de 5 millones de matrimonios a 4 de 2000 a 2007. Tambin la edad media del matrimonio ha aumentado alrededor de siete aos desde 1980 hasta 2006 al igual que crece el nmero de disoluciones matrimoniales. Los divorcios, momento en el que la mujer tiene una media de 40,5 aos, aumentan un 74,3% en 2006 frente a la disminucin de las separaciones un 70,7% como consecuencia de la modificacin del Cdigo Civil y de la Ley de Enjuiciamiento Civil en materia de separacin y divorcio, Ley 15/2005, que permita el divorcio sin necesidad de separacin previa. Paralelamente a esta grave exclusin surge el prototipo de mujer sobrecargada por la jornada laboral y las tareas domsticas que desencadenan graves problemas de salud como ansiedad, jaquecas, depresiones Estos hechos tan habituales pero inconcebibles en una sociedad actual, resultan contradictorios con los estudios realizados por el instituto de la mujer y naciones unidas que reflejan que hay un mayor porcentaje de mujeres que inician y acaban con xito un ttulo universitario, as como el nmero de mujeres que aprueban oposiciones. Se constata que aumenta la proporcin de mujeres altamente cualificadas que desarrollan ocupaciones meramente tcnicas con el agravante de que la tendencia es contraria en el caso masculino. En este sentido, se puede afirmar que existe una subocupacin por el desaprovechamiento de las calificaciones personales. Por otra parte, las divergencias salariales entre hombres y mujeres se mantienen en la UE, con aproximadamente un 16,9% a favor de las mujeres. En los Veinticinco la estimacin es ligeramente inferior, un 15% por cada hora trabajada, a favor de los hombres, algo ms en Espaa, pero claramente superior en Reino Unido, Alemania, Suecia, Estonia y Chipre. Tambin hay un nmero reducido de mujeres en altos cargos de las empresas, y las mujeres que lo han conseguido, han sido sometidas a largos periodos de prcticas, vigilancia, y a una escasa confianza por el empresario que las contrata. Estos hechos no son inofensivos para quienes los sufren, ya que muchas mujeres pierden la motivacin y las ganas de esforzarse por las constantes crticas y presiones a las que se ven sometidas as como la idea de la difcil consecucin de puestos importantes en detrimento de los hombres. Pero un aspecto muy importante incluido dentro del mbito laboral de la mujer pero con ninguna relacin con este es el acoso sexual al que estn sometidas las mujeres en su jornada laboral y que en la mayora de los casos no es denunciado y conlleva con el abandono del puesto de trabajo. Como resultado de la situacin de la mujer en el mundo laboral, peor situada que el hombre, surgen datos los datos publicado por la Comisin europea en el Informe sobre la igualdad entre hombres y mujeres que refleja un porcentaje mayor de mujeres en paro que

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de hombres que es an mayor en los casos de mujeres con hijos y tambin un mayor ndice de pobreza en el sector femenino que el masculino.

LA MUJER EN EL AMBITO SOCIAL, FAMILIAR Y CULTURAL.

Uno de los aspectos ms destacables en el cambio de la sociedad espaola desde los ltimos 30 aos es el papel que las mujeres desempean en la sociedad. Un nuevo papel de mayor protagonismo e integracin en el terreno poltico, social y econmico que en los principios del siglo XXI y que es perceptible en el conjunto nacional de mujeres. Si bien es cierto que se arrastran an comportamientos caractersticos de pocas pasadas, sobre todo en las mujeres de ms edad y que corresponden a generaciones que vivieron el franquismo en su vida adulta o que recibieron su educacin bajo ese perodo. As y todo, este comportamiento no se puede generalizar ya que muchos grupos y colectivos de mujeres de esas generaciones han avanzado hacia posiciones ms actuales en lo que se refiere a la igualdad de los sexos. Sin embargo, el cambio mayor emana del comportamiento activo de las mujeres ms jvenes y est teniendo una enorme incidencia en la sociedad espaola. La estrategia ms reciente de la poltica de igualdad entre mujeres y hombres de la Unin Europea se conoce como mainstreaming de gnero que, en Espaa, se ha traducido con el trmino transversalidad. El mainstreaming de gnero fue asumido explcitamente por la Plataforma para la Accin de la Cuarta Conferencia Mundial sobre Mujeres de Naciones Unidas que se celebr en Beijing en 1995. La Plataforma de Beijing requiere a los gobiernos y otros actores promocionar una poltica activa y visible del mainstreaming de gnero, en todas las polticas y programas, para que, antes de que se tomen las decisiones, se realice un anlisis de los efectos producidos en mujeres y hombres, respectivamente. Que engloba varios apartados: 1. Un cambio en el concepto de igualdad de gnero, ms amplio del existente. 2. La incorporacin de la perspectiva de gnero en la agenda poltica dominante. 3. La inclusin y la participacin de las mujeres en instituciones y procesos de tomas de decisiones. En nuestra sociedad el 56% de la sociedad adulta cree que las desigualdades que actualmente existen entre hombres y mujeres son grandes y discriminatorias. Percibir las desigualdades entre personas de ambos sexos supone el primer paso para erosionar jerarquas de gnero, lo que dificulta el avance es el sector de la poblacin, un 29%, que sigue considerando a la mujer en inferioridad de condiciones. Pero no hace falta buscar muy profundamente para observar que las primeras discriminaciones se encuentran en el mbito privado: en las familias. En el funcionamiento de las mismas han tenido lugar cambios muy profundos en las tres ltimas dcadas. En la actualidad y a diferencia del pasado, el principio rector de la vida familiar no consiste ya en la obediencia de las mujeres y los nios al antes llamado cabeza de familia, sino, en buena medida en el dilogo y la negociacin entre sus miembros. Por contraste, no puede afirmarse lo mismo respecto a la divisin del trabajo domstico y de cuidados dentro de los hogares. Si bien la mayora (pero no la totalidad) de la poblacin adulta sostiene que ambas tareas deben ser desempeadas por hombres y mujeres, en la prctica, la principal (y a veces nica) responsabilidad familiar de la mayor parte de los hombres espaoles reside en la provisin econmica, mientras que las mujeres, tanto si tienen un trabajo remunerado como si no, se

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responsabilizan de las tareas domsticas y de cuidados. Aqu se ve un problema claro de nuestra sociedad y es que como ya se ha dicho antes hay una conciencia de establecer igualdades, pero en la prctica se siguen sin resolver, el problema parece estar resuelto de cara al exterior pero en verdad sigue existiendo.

EL ENFOQUE DE GNERO
Las cuestiones de gnero se han ido expandiendo en los ltimos aos a todas las ciencias sociales porque los estereotipos y las funciones asignados a las mujeres y a los hombres estn presentes en todos los rdenes de la vida social, como por ejemplo, las relaciones laborales, la participacin poltica, la insercin en la educacin y la cultura, las funciones en la familia, etc. Todo lo que hacen las mujeres y los hombres en la vida de las sociedades modernas. El concepto de gnero proviene del feminismo, y aporta grandes avances epistemolgicos, ya que se pasa a hablar de la mujer, a incorporar el saber de las mujeres en todas las perspectivas del saber social y, posteriormente, a hablar de gnero y a sealar las relaciones de gnero como un aspecto fundamental de todas las sociedades actuales o del pasado, que habr de tenerse en cuenta en todos los anlisis tericos. El gnero, las relaciones entre hombres y mujeres, se convierten en una cuestin central de estudio desde diferentes perspectivas de estudio (antropolgico, histrico o sociolgico). La teora de gnero sostiene que hay que aplicar como herramienta heurstica central la diferencia entre el sexo como hecho biolgico y el gnero como hecho social. La perspectiva de gnero permite tener en cuenta a las mujeres y a los hombres en la sociedad y superar el victimismo y el revanchismo en que a veces haba cado el pensamiento feminista. As, la dimensin de gnero es la representacin de todo aquello que en hombres y mujeres es producto de procesos sociales y culturales, y se diferencia del sexo, que es una dimensin biolgica. El gnero es considerado como principio de la organizacin social, est imbricado en ella, atraviesa todos los niveles de produccin y reproduccin material e ideolgica de cada sociedad concreta. Por ello, la investigacin feminista considera indisociable el anlisis de los smbolos y significados de los componentes estructurales de las instituciones y la economa poltica. En este sentido, las relaciones de gnero son el significado social de lo masculino y lo femenino y de los comportamientos y actividades que se consideran apropiados para los miembros de cada sociedad. Las relaciones de gnero corresponden a relaciones sociales que reproducen los modos de relacin entre las categoras sociales de hombres y mujeres a travs de toda la organizacin social. En el transcurso de los roles femeninos y masculinos, los primeros se encuentran en proceso de imbricacin entre tradicin y cambio, y los segundos en el proceso del mito de la masculinidad y la ruptura. Los roles femeninos han sufrido una serie de cambios y transformaciones que han puesto de manifiesto las nuevas actitudes y conductas femeninas tras la incorporacin y participacin de la mujer en el mercado de trabajo y las aportaciones del feminismo. Los modelos de roles que estn en proceso de transformacin requieren unos tiempos dentro de unos espacios en los que se vaya acoplando el ensamblaje e institucionalizacin de los nuevos con los que ya estn asentados. Durante este periodo los roles innovadores estn sometidos a una fuerte presin y oscilaciones hasta que dure el acoplamiento.

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Los valores asociados al rol femenino han sido tradicionalmente los de cordialidad, compasin, sensibilidad y cuidado y estn encaminados hacia las personas y las relaciones entre ellas. El estereotipo que subyace se base en ser amables, sensibles tranquilas y Capacitadas para exteriorizar la ternura ya que este es el valor que conforma su personalidad. Estos valores entran en conflicto con las nuevas funciones y tareas que las mujeres emprenden en el siglo XX. El nuevo prototipo de mujer se encarna en la ejecutiva, la profesional, la directiva, militar, la ingeniera, la cientfica,... que empiezan a ocupar reas de trabajo que siempre haban desempeado hombres. A partir de aqu todo un proceso tiene lugar para combinar la maternidad y las funciones tradicionales restantes con la actividad laboral y que necesitan equilibrarse sustentadas por los cambios en los roles masculinos y la infraestructura de la sociedad (guarderas, trabajo a tiempo parcial, jornadas partidas, permiso de maternidad). Respecto a los roles masculinos se observa que los valores predominantes ha sido los de competencia, afirmacin de s mismo, control emocional, fortaleza fsica y de valores. Esos valores fructifican en la necesidad de mantener a la esposa e hijos y tener xito. La dificultad de alcanzar esos objetivos en la vida cotidiana confluye en el denominado machismo especialmente para demostrar a las dems personas que el hombre es portador de esos valores. Para adaptarse al estereotipo masculino, el hombre debe orientar su comportamiento hacia la agresividad, la ambicin y el afn de poder.

4.2 OTRAS CULTURAS, OTRAS MUJERES.

A continuacin expondremos, una serie de datos con el objetivo de conocer la realidad de algunas mujeres de otras culturas, en especial en China, frica, y por ultimo en el Islam, muy alejadas de nuestra tradicin cultural.

ESTATUS SOCIAL, Y PAPEL DE LAS MUJERES CHINAS.

La mujer china es la protagonista de nuestra primera cita. Aqu mostramos como el papel social de las chinas ha cambiado desde la antigedad hasta la actualidad, pasando por la revolucin comunista. El proverbio chino da importancia al hombre y rstala a la mujer es utilizado como pretexto para iniciar el artculo que proponemos y concluye, tras un interesante viaje por la historia y el lenguaje: desde los pies vendados hasta el derecho al voto, las mujeres chinas han luchado largamente por la igualdad de derechos. No es difcil ver y apreciar el papel que desempeaban las mujeres chinas en pocas antiguas ni cul era su lugar en la sociedad de entonces, ya que contamos con suficientes obras literarias y expresiones idiomticas. Me gustara mencionar dos libros y algunas expresiones a manera de ejemplo: El libro de los mil caracteres para la educacin femenina y El libro para mejorar a la mujer, que propugnaban por ensear a la mujer, o cmo debe comportarse una mujer y la idea de sumisin filial y castidad. En ambos libros a la mujer se le enseaba a ser afectuosa y refinada, esposa virtuosa y buena madre y se le explicaba que la mujer debe poseer las tres obediencias y las cuatro

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virtudes. Las tres obediencias son: 1) obediencia al padre y a los hermanos mayores cuando se es joven; 2) obediencia al esposo cuando se casa, y 3) obediencia a los hijos varones al enviudar. Las cuatro virtudes son: 1) la virtud femenina, 2) el habla, 3) la apariencia, y 4) las labores del hogar. Los conceptos de sumisin filial y castidad indican que es buena suerte para una mujer servir a los mayores de la familia de su esposo y que una mujer debe permanecer casta incluso despus de la muerte de su esposo. Una de las enseanzas de estos libros indica que es poca cosa morir de hambre, pero es asunto de gran seriedad el perder la castidad. Adems las tres obediencias y cuatro virtudes conllevan la idea de que las mujeres deben acatar el dominio de los hombres. Hay un dicho que dice: Los hombres deben ocuparse de los asuntos fuera de casa y las mujeres deben ocuparse de los asuntos dentro del hogar. La idea aqu es que el esposo era el amo de la esposa y todo lo decida el destino, de modo que el destino del marido determinaba el destino de su mujer. La esposa no tena manera de cambiar ese destino. Un esposo poda divorciarse de su esposa por ciertas causas especficas: por no haberle dado un hijo varn, por descuidar a sus suegros, por ser grosera al hablar, por ser celosa, por tener ella una enfermedad incurable y por adulterio; una esposa no poda divorciarse de su marido. El esposo divorciado poda volver a casarse, pero la esposa divorciada muy rara vez poda

hacerlo. CONCLUSION
Las mujeres en la antigua China tenan una posicin social muy baja y slo desempeaban un papel: el de esposa virtuosa y buena madre. No se les permita que se liberaran ni alcanzar un estatus igual al de los hombres. Obedecan y se sacrificaban. Experimentaron muchos sufrimientos, pero sobrevivieron; lo que en s denota un poderoso espritu. Las actitudes sociales cambiantes hacia las mujeres y el crecimiento de una economa basada en los conocimientos estn abriendo ms posibilidades a las mujeres: hoy da tienen voz en la vida nacional, tienen diferentes papeles en la sociedad y su estatus social se ha elevado.

MUJER AFRICANA
La protagonista de nuestra segunda cita, es la mujer en frica. La mujer africana que vive en la aldea, es considerada, casi siempre como un objeto de trabajo. Las mujeres juegan un papel importante en la economa. Trabajan ms que los hombres pero cobran mucho menos, como media trabajan 56 horas semanales, mientras que los hombres solo 42 horas. La maternidad de la mujer africana es un elemento de estabilidad del matrimonio y de la familia. Para los africanos la familia viene a ser el ambiente natural donde las personas nacen, viven y reciben la necesaria proteccin y seguridad. La presencia de los hijos es de primordial esperanza. Todas las familias africanas desean tener el mayor nmero posible de hijos, ya que representan la principal fuente de riqueza y el nico modo de garantizar el clan. LA MUJER EN LA HISTORIA

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Siempre tienen tiempo para lucir sus mejores vestidos y realizar peinados de gran fantasa. Su gran sentido de la elegancia difcilmente se podr encontrar en otra parte del mundo. Sus medios son escasos, pero su imaginacin resplandece por todas partes. Los vestidos, los adornos y su modo de pintarse cambian siempre segn sea su religin o la tribu a que pertenecen. La escuela de mujeres es un gineceo donde desde hace siglos las mujeres se transmiten un terrible saber: el del la ablacin. frica es uno de los puntos donde pervive la mutilacin genital femenina que afecta entre 80 y 114 millones de mujeres y nias.
LA ABLACIN

La mutilacin suele practicarse en nias de entre 4 y 10 aos. Habitualmente es realizada por una partera tradicional o una anciana experimentada de la aldea. En Europa durante los siglos XVIII y XIX se practic la cliterodectoma a las mujeres para "curar" la histeria y la epilepsia. EL MUNDO - 25.10.98- Cada minuto que pasa, cuatro nias son vctimas en el mundo de la mutilacin total o parcial de sus genitales. En pases como Egipto, alcanza al 97% de las mujeres. La mutilacin genital femenina consiste en extirpar el cltoris de la nia total o parcialmente, y cortar los labios menores de la vagina para coserlos y dejar un orificio muy pequeo para la salida de la orina. La intervencin se realiza en la mayora de los casos a nias de entre cuatro y ocho aos. Para ello, se utilizan aparatos corto punzantes, como cuchillas y pedazos de vidrio, y se practica sin anestesia. Es un miembro de la comunidad, sin ningn tipo de preparacin sanitaria ni mdica quien se suele encargar de llevar a cabo la operacin. LOS EFECTOS La mutilacin genital, que dependiendo del corte o de si es mayor o menor, se llama infibulacin, ablacin o escisin, persigue un control de la sexualidad femenina, la eliminacin de su sensacin de placer y la vigilancia de su virginidad. Sus efectos pueden ser mortales y quienes la han sufrido arrastran toda la vida secuelas fsicas que van desde hemorragias e infecciones a infertilidad o quistes. Adems, la mutilacin puede hacer del acto sexual y del parto algo terrible para las mujeres. En su informe, titulado La mutilacin genital femenina y los derechos humanos, Amnista Internacional, incluye un estudio sobre el impacto de estas prcticas en frica y Asia, sobre sus justificaciones y circunstancias sociales. Segn esta organizacin, actualmente viven en el mundo 135 millones de mujeres con sus genitales mutilados. Adems, cada ao la sufren otros dos millones de nias ms, lo que significa un ritmo de casi 6.000 operaciones de este tipo al da, o de una cada 15 segundos. Esta operacin, se realiza en 29 pases de frica y tres de Oriente Prximo, as como en comunidades de emigrantes en todo el mundo. Pero como consecuencia de todo lo anterior, en frica entr en vigor el 25 de noviembre de 2005, el Protocolo a la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos sobre los Derechos de la Mujer en frica . Esto supuso todo un hito en la defensa y la promocin de los derechos de la mujer en frica, creando nuevos derechos para las mujeres en trminos de normas internacionales.

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En este innovador Protocolo, por primera vez, se reivindica explcitamente la prohibicin legal de la mutilacin genital femenina y se prohbe el abuso de la mujer en la publicidad y la pornografa. El Protocolo establece adems una amplia seleccin de derechos econmicos y del bienestar social para las mujeres. Se reconocen especficamente los derechos de los grupos de mujeres especialmente vulnerables, como las viudas, las ancianas, las mujeres discapacitadas y las "mujeres en peligro", entre las que incluyen las mujeres pobres, las procedentes de grupos de poblaciones marginadas, y las mujeres detenidas que estn embarazadas o amamantando.

LA MUJER EN EL ISLAM
Por ltimo, la cultura en la que expondremos el papel de la mujer, ser en el ISLAM. Durante miles de aos, con contadas excepciones la mujer ha estado sometida y dominada por el hombre, quien le restringe sus derechos y libertades, as como pisotea y humilla su personalidad y orgullo. Algunos de los pases donde se aplican los castigos corporales a mujeres (lapidacin, flagelacin, etc...) son: Arabia Saudita, Bruni Darussalam, Emiratos rabes Unidos, Iraq, Irn, Malasia, Nigeria, Pakistn, Singapur, Somalia, Sudn o Yemen. Hay que destacar en primer lugar las grandes discriminaciones que sufren las mujeres musulmanas, entre ellas: DISCRIMINACIONES Las hijas reciben una parte de la herencia, aunque slo la mitad de lo asignado a los hijos. Las mujeres deben de ocultarse bajo el burka. A las mujeres les est prohibido ir en coche o pasearse a pie por los barrios, as como entrar al gran bazar y sentarse en las tiendas sin compaa de un hombre. As como reunirse en grupos pblicamente. Las mujeres con menstruacin no pueden entrar en las mezquitas, orar o mantener relaciones sexuales. Adems no pueden leer el Corn ni tocarlo. La ropa manchada de las mujeres con menstruacin es impura. Las nias que tienen su primera menstruacin, a partir de los 9 aos son consideradas mujeres adultas, por lo que se les busca marido. La familia materna no tendr ningn derecho respecto a la eleccin del marido ser la familia del hombre quien escoja una mujer. La mujer deber acatarse a la decisin y aceptar al marido, le guste o no. Las esposas deben aceptar a las otras mujeres de su marido en casa, ya que el matrimonio islmico es poligmico. Los hombres pueden casarse hasta con 4 mujeres.

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 Las mujeres son fuertemente castigadas, incluso con tortura y muerte, por adulterio o por cualquier tipo de relacin extramatrimonial, incluso estando divorciadas. El domicilio conyugal se convierte en lugar de reclusin y obediencia al marido. -Se les prohbe utilizar adornos y abalorios, as como el uso de cualquier maquillaje. Si una mujer es detenida por estar maquillada, los labios le sern desmaquillados con cristales rotos. Tener flequillo est penado con 1 ao de crcel, despus de ponerle la cabeza en una baera llena de bichos, se le rapa el pelo.

EL HIJAB, HIYAB, O BURKA Antes de distinguir las dos grandes posturas ante el hiyab, hay que contestar a la principal pregunta: Que es el Hiyab? El burka o hijab, es un velo que cubre el pelo, rostro, cuello y en ocasiones manos tambin. Es una vestimenta impuesta a las mujeres por sus maridos y en el caso de las nias, por sus padres. Al obliga a las mujeres creyentes a usarlo en todo momento, diciendo que ste les proteger de posibles abusos. Al dice que las mujeres deben de ocultar su belleza, para evitar excitar a los hombres y que stos no las agredan. Por lo que si una mujer es agredida sexualmente mientras no lleva el burka, ella es culpable, por mostrar su belleza y provocar a los hombres. Sobre el hijab, podemos destacar, mltiples, y contrarias opiniones, ente ellas, las opiniones que estn a favor y las que estn en contra, y posteriormente dedicar el final a las mujeres espaolas con velo. Para empezar esta exposicin, comenzaremos con los argumentos de los que se posicionan a favor del hijab o hiyab: ARGUMENTOS A FAVOR. Existen consideraciones que estn gravemente erradas y son totalmente imprecisas. No slo se mal interpreta el fuerte sentimiento de estas mujeres hacia el hiyab, sino que tambin se desconoce el coraje y la identidad que les brinda. Dentro de los prejuicios ms comunes, se cree que la mujer musulmana que lleva hiyab est forzada a hacerlo. Nada puede estar ms lejos de la verdad. Ciertamente la decisin final de llevar hiyab no se alcanza tan fcilmente y normalmente lleva das de meditacin, de temor a consecuencias y reacciones adversas y finalmente un gran coraje al momento de decidir. Llevar hiyab es una decisin personal e independiente que surge de apreciar la sabidura que subyace en la orden de Al y del deseo sincero de complacerlo. Con el reconocimiento se aviene una gran responsabilidad tanto o ms visible an: ellas son representantes del Islam y de los musulmanes. A cualquier lado que van, tanto musulmanes como no musulmanes las reconocen como seguidoras del Islam. Pero la responsabilidad ms grande es entender que el hiyab es mucho ms que un simple velo o pauelo, ya que lo que realmente importa es la modestia y el decoro interior. El sistema de moral interior le da significado al velo externo. La moral de la mujer musulmana se ve en sus actos, en el modo de vestirse, de hablar, etc. Slo cuando la modestia interna se manifieste a

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travs del hiyab, las hermanas podrn representar a los musulmanes de acuerdo con el ejemplo del Profeta Muhammad y de sus virtuosos compaeros. Hemos podido encontrar opiniones personales de mujeres musulmanas sobre la visin que tienen del hiyab, y que significa para ellas: Kahf en una entrevista dijo: "Por s solo, en algn punto, el hiyab es solamente un pedazo de tela, no creo que deba tomarse como signo exclusivo de la moral de una mujer o de su fe. Es todo el contexto que la rodea, su comportamiento, su moral, lo que le da ms significado al hiyab", Fariha Khan, 18 aos, Meryland, USA:"Para m, el hiyab es un regalo de Al. Me da la oportunidad de acercarme a Al y tambin me permite identificarme y ser reconocida como musulmana", No se usa el hiyab por los hombres, para oprimir sus deseos ilcitos, sino que la mujer musulmana lleva el hiyab por Al y por ellas mismas. A los hombres tambin se les exige que sean piadosos y que se conduzcan con responsabilidad en cada aspecto de sus vidas. ARGUMENTOS EN CONTRA. El velo es un signo no slo de diferenciacin cultural, sino de sometimiento de la mujer y, por tanto, va en contra del principio fundamental a la igualdad. La mirada de la mujer rabe tiene como prohibicin el mirar francamente, debe bajar los ojos ante su padre o su marido como signo de sumisin y ocultarse para observar el mundo exterior, cuyo acceso le est vedado. La mujer constituye sobre todo el objeto pasivo de la observacin, puesto que slo los hombres tienen derecho a sta. La mujer slo puede ver a travs del velo o de la celosa, la mirada tiene, as, el poder de desposeer a la mujer de su propio cuerpo, y, por tanto, de su identidad. La mujer no debe dejar ver sus ojos a extraos, y el castigo es tan peligroso para el que lanza la mirada como para la que la recibe; la mujer suele tener el castigo de la que recibe, y se protege de ella a travs de la clausura o del velo. Este aislamiento no est simplemente impuesto por los parientes masculinos sino que, a veces, es incluso ella misma quien lo desea, para evitar la mirada masculina. El anonimato aportado por el velo origina asimismo un prejuicio en lo hombres, y un fantasma compensador en las mujeres: egostas son capaces, con esta pantalla protectora de actuar a sus anchas e incluso de realizar actividades inmorales y prohibidas como la brujera o la infidelidad. As mismo los hombres no conocen a la mujer velada slo la consideran como una criatura de sexo femenino, lo cual vuelve a los hombres menos respetuosos y puede provocar equvocos como incestos. Por lo tanto, las chicas musulmanas carecen de ese derecho de libertad de conciencia, ya que son coaccionadas a llevar ese pauelo por su padre, y no porque ella lo crea as, o por mantener su cultura tradicional, es porque desde que nacen se las inculca esos valores, y se las obliga en muchos casos a practicar dicha religin en contra suya. En Irn las mujeres que van sin velo pueden ser atacadas, arrestadas y azotadas pblicamente. El velo es obligatorio para identificar a la mujer con una presencia satnica, capaz de hacer peligrar la devocin religiosa del hombre.

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