Carlos Lanz Rodriguez

Aportes para la revisin, rectificacin y reimpulso revolucionario

(Los (Los desafos ideolgicos de las tres R)

Enero de 2008

Presentacin
Con motivo de las reflexiones y el debate que se ha venido adelantando Venezuela en torno a los resultados del referndum del 2D, en el transcurso ltimo mes del 2007 realizamos 5 cortos ensayos sobre dicha problemtica, cuales fueron publicados con diferentes fechas en Aporrea.Org y Kaosenlared.Net. en del los en

Ahora he decidido agrupar dicho trabajos y hacer una edicin de los mismos en un solo texto. Son mltiples las motivaciones que justifican este esfuerzo editorial: 1.- Como lo hemos indicado en algunos de estos ensayos, en el seno de la revolucin venezolana y en el campo educativo en general, predomina una cultura de la evaluacin con marcados sesgos punitivo, siendo terminal o centrado en los resultados con descuido del proceso, y de la misma manera , con nfasis en la calificacin ( de all el arsenal de exmenes, pruebas, notas,etc ). En el plano poltico-organizativo, a los anteriores rasgos se le agrega el tradicional pase de cuenta o el uso revanchistas de los resultados. Por ello, hemos propuesto otra manera de entender y practicar la evaluacin-sistematizacin partiendo de los enfoques de la educacin popular o de la pedagoga alternativa. 2.- Del mismo modo, hemos partido de reconocer el predominio de concepciones dogmticas y empiristas, prestas a escamotear el anlisis profundo de los hechos, colocando el tareismo y las superficialidades en el orden del da. El peligro de reproducir ms de lo mismo esta a la vista. De all nuestro inters en profundizar el debate, aportando lecturas que pretenden ir a la gnesis de la problemtica, planteando transformaciones estructurales rumbo al socialismo, sobre todo cuando se trata de revisar y rectificar el camino andado. 3.-Tambin est en nuestro inters reivindicar acervos ideolgicos y culturales, ya que no estamos descubriendo el agua tibia, ni estamos partiendo desde cero. En este caso, lo que hacemos es lamentarnos de la ausencia de instancias colectivas de elaboracin y confrontacin terica en el seno del gobierno bolivariano, denunciando al mismo tiempo la dispersin y la falta de continuidad en planes y programas educativos o en la formacin socio-poltica. Por esto, no es gratuita las citas o referencias a trabajos previos, algunos de los cuales remiten a dcadas anteriores, pero cuyo contenidos estn histricamente vigentes. 4.- Finalmente, est la motivacin de trascender las posturas derrotistas muy propia del electoralismo cuya voluntad poltica muere en la aritmtica electoral. Como siempre hemos combatido la triple enfermedad (PARLAMENTARISMO, LEGALISMO, ELECTORALISMO ) de la vieja cultura poltica adeca (reproducida en el seno de la revolucin) no nos hacemos responsables de sus consecuencias, ni creemos que los ideales transformadores estn en discusin o que hay que retroceder en la utopa concreta. En tal sentido levantamos las tesis del

socialismo, materializado en la dinmica cotidiana del Yanama-Cumbe tal como lo expusimos en uno de los ensayos. Estas motivaciones explcitas o implcitas en los trabajos referidos, no son arbitrarias, sino que se inscriben en la batalla de ideas que debemos librar si queremos que este proceso avance en las tareas liberadoras, cuestin que cobra relevancia ante el llamado del Presidente de la Repblica realizado el Sbado 29 de Diciembre del 2007, donde planteo para el 2008, el impulso de un proceso de REVISION, RECTIFICACION, REIMPULSO de la revolucin. De igual manera, debemos advertir que el orden interno de exposicin de los trabajos no tiene una secuencia lgica, ya que no fueron pensados como libro, de all las reiteraciones, la vuelta atrs, la referencia a otros textos y artculos. Exhortamos al lector a buscar en estas lneas el inters emancipador que subyace y asumirlo como un arma para el impulso de las tres R. Carlos Lanz Rodrguez. 1 de Enero de 2008.

EVALUACION PRELIMINAR DE LOS RESULTADOS DEL REFERENDUM

Con motivo de los resultados del 2D, hicimos un breve artculo que lleva el titulo EVALUACION PRELIMINAR DE LOS RESULTADOS DEL REFERENDUM(publicado en Aporrea.Org el da 7 de Diciembre de 2007).En esas cortas lneas alertamos sobre las reflexiones que apenas comenzaban bajo el sello del balance autocrtico, particularmente en lo que tiene que ver con los obstculos epistemolgicos implcitos en la cultura de la evaluacin que predomina entre nosotros. En el propio contexto escolar, cuando se habla de evaluar es sinnimo de raspar, examinar y calificar, con un claro sello punitivo y de penalizacin. Por ello, no es gratuito el temor y las aprehensiones en torno a la rendicin de cuenta bajo tal concepcin. En este plano epistemolgico y pedaggico hemos estado combatiendo los anteriores enfoques sobre evaluacin, suscribiendo otra manera de entender el asunto, dndole otro carcter, hacindola normal y necesaria, como parte de un proceso permanente. Se trata de la evaluacin comprensiva dirigida a aprender del error, a reconocer en los dficit oportunidades de mejoras, motivo de creacin e innovacin conocido como la heurstica del error, reivindicada en el Mtodo INVEDECOR. Es a partir de este paradigma evaluativo que planteamos otra manera de entender los resultados del 2D. Aqu tiene pertinencia terica reiterar las premisas de sistematizacin empleadas en la educacin popular y divulgadas por autores como Oscar Jara, quien caracteriza LO QUE NO ES SISTEMATIZAR: Sistematizar no es recurrir a los datos sueltos, sin un marco interpretativo, sin una teora o metodologa que le d sentido al referente emprico. Sistematizar no es tomar un dato aislado y convertirlo en explicacin nica. Sistematizar no es hacer generalizaciones sin tomar en cuenta la problemtica, el contexto y los sujetos sociales involucrados. Sistematizar no es un recurso para calificar o penalizar la accin, sino una estrategia para comprender lo sucedido y rectificar. En el artculo citado, esta fue una referencia de alerta, sin mayores comentarios o desarrollo terico. En esta nueva oportunidad que invocamos estos aportes, vamos a profundizar en algunas de sus aristas, como esfuerzo terico que se dirige a interpretar y comprender lo sucedido el 2D y en tal sentido vamos a tratar de demostrar: 1.- Que el resultado del referndum responde a una conjugacin de factores asociados a diversas relaciones sociales capitalista, entre la que sobresale la Divisin Social del Trabajo (DST) y su conformacin en la vieja cultura puntofijista

o cultura Adeca. El poder explicativo-comprensivo de la categora DST se pone a prueba cuando conecta y articula mltiples determinaciones presentes en los resultados del 2D, siendo como un cemento que liga y relaciona un conjunto de datos o referentes empricos. Esto puede evitar viejos errores que fragmentan los anlisis y reiteran viejas tretas burocrticas a la hora de presentar cuenta. En esa direccin, quisiera sealar los aportes de Oscar Jara, de lo que NO ES la evaluacin-sistematizacin en la ptica de la educacin popular: Sistematizar no es recurrir a los datos sueltos, sin un marco interpretativo, sin una teora o metodologa que le d sentido al referente emprico. Sistematizar no es tomar un dato aislado y convertirlo en explicacin nica. Sistematizar no es hacer generalizaciones sin tomar en cuenta la problemtica, el contexto y los sujetos sociales involucrados. Sistematizar no es un recurso para calificar o penalizar la accin, sino una estrategia para comprender lo sucedido y rectificar. Si tomamos en cuenta estas consideraciones, podemos conjurar algunos de las debilidades y amenazas que a menudo estn presentes cuando hacemos balances de acciones, planes, proyectos y programas. Prevenciones estas muchos ms pertinentes en la evaluacin de los resultados del referndum. En tal sentido, he credo necesario hacer una breve resea del enfoque que proponemos para evaluar sumariamente lo sucedido el Domingo 2 de Diciembre: 1.- Se trata de emplear los aportes de la teora crtica en el anlisis de la correlacin de fuerzas. 2.- El mtodo tiene como soporte epistemolgico no el modelo matemtico de factura positivista ( aritmtica electoral )si no la dimensin cualitativa ( la intersubjetividad que predomin en el proceso eleccionario). Es por ello que tambin vamos citar brevemente las consideraciones que hacemos en torno a la evaluacin - sistematizacin con el Mtodo INVEDECOR . (El poder en la Escuela.1991 ).
Toda evaluacin posee una especfica conexin con el enfoque terico-epistemolgico que la sustenta. Por ejemplo, para la razn tcnico-instrumental o para el enfoque tecnocrtico se concibe la evaluacin dentro los siguientes parmetros: 1.- Como se parte de la idea del equilibrio o de la sociedad como algo estable, la evaluacin es un instrumento para buscar la seguridad. 2.- Del mismo modo, se toma la realidad como algo dado, homognea, rgida y esttica: objetos, cosas, series. 3.- De esta manera, buscando medir rendimiento, eficacia, rentabilidad, se utilizan tcnicas e instrumentos estandarizados, lo cual conduce al reduccionismo y a la simplificacin de la cuantificacin. Por ello, es muy comn que cuando se construyen modelos para detectar problemas, valorar objetivos y metas, se incurre en errores garrafales, entre los que estn:

a.- No se toma en cuenta a los sujetos sociales, provistos de intenciones y conductas motivadas con arreglo a fines. b.-No se ubica el contexto etnogrfico, es decir, no se reconocen las diferencias especficas que existen entre una situacin y otra, entre una localidad o regin. c.- Se obvian las contradicciones y conflictos de intereses. De esta manera, la evaluacin dentro de este enfoque es terminal y descontextualizada, apareciendo como una formalidad, que puede poseer cierto rigor tcnico, pero que no da cuenta de la complejidad que examina.. Reconociendo esta problemtica en torno a la evaluacin, postulamos otro enfoque en correspondencia con los planteamientos terico-epistemolgicos, ms especficamente la estrategia de articulacin con el Mtodo INVEDECOR. Desde esta perspectiva, se parte de reconocer los conflictos de intereses, donde cualquier cambio slo se puede alcanzar venciendo resistencia y oposiciones de fuerzas antagnicas, donde es necesario ganar aliados y neutralizar-derrotar a otros actores, logrando de esta manera cambiar la relaciones de fuerzas en una direccin favorable. En un escenario tensionado por el conflicto que surge de las propuestas de cambio, se desarrolla una pugna de iniciativas entre fuerzas oponentes: Se trabaja con el conflicto de intereses, la contradiccin y la incertidumbre, ya que las finalidades estn en constante movimiento y son perseguidas al mismo tiempo por diversas fuerzas que se enfrentan, que alan o se neutralizan mutuamente. En consecuencia, se requiere tener una alta flexibilidad, creatividad e inteligencia, fundada en el crculo espiral de la ACCION-REFLEXION-ACCION, pudiendo de esta manera dar cuenta de la incertidumbre que surge cuando se desconoce la accin de fuerzas contrarias o de su capacidad de reaccin.

Como se planifica en el vaco, sino en una situacin conflictiva, donde estn en juego diversos intereses, se requiere valorar con cierto cuidado la toma de decisiones, ya que las alternativas estn siempre condicionadas por otras decisiones que toman las fuerzas oponentes. De all, que sea incorrecto plantearse finalidades u objetivos en una forma unilateral.

Esta primera aproximacin a las premisas del Mtodo Invedecor, nos seala claramente la necesidad de valorar adecuadamente el conflicto de intereses, el cuadro de incertidumbre y complejidad presente en la coyuntura, la correlacin de fuerza y su desarrollo. Si valoramos el primer aspecto, podemos sostener que el proceso de reforma profundiz el conflicto de intereses entre el imperio, la oligarqua y el campo popular. Por un lado se conform un bloque reaccionario donde convergieron desde las transnacionales y el imperio, las cpulas empresariales, eclesiales, mediticos, hasta los intereses subalternos de la vieja partidocracia. En este aspecto especfico, se pueden plantear varias interrogantes: Hasta dnde hubo una sobrestimacin de las fuerzas propias y subestimacin de las fuerzas enemigas ? Desde el ngulo ideolgico, poltico-militar, las fuerzas revolucionarias tenan una preparacin-organizacin para una confrontacin global como la planteada?

 Existieron indicadores o mecanismos de deteccin temprana de los cambios en la correlacin de fuerza ? Existi alguna ponderacin del impacto de las posturas contrarrevolucionaria de la jerarqua de la iglesia catlica con su prdica anti-comunista, de la lite empresarial con su poltica de desabastecimiento y manipulaciones de precios? Se valor adecuadamente la guerra psicolgica montada con la manipulacin propagandstica desarrollada por el imperio y sus socios ? Se estim en profundidad el papel de la educacin y la concientizacin en la transformacin revolucionaria ? Hubo anlisis del burocratismo y las diversas manifestaciones de sectarismo y su impacto en la dispersin y fragmentacin de las fuerzas del cambio ? En el Mtodo Invedecor partimos de las premisas APRENDER INVESTIGANDO, CONOCER TRANSFORMANDO, ( donde se da la articulacin entre conocer, educar, comunicar y organizar ), puentes estos que pueden contribuir a responder en gran parte las anteriores interrogantes. Pero Que ocurre, cuando no se construyen los nexos entre el saber y el hacer, entre la investigacin y la accin?. De all de nuevo acudimos a las referencias del texto citado:
Las exigencias de la transformacin nos plantean unas preguntas directrices ineludibles que tienen que ver con aspectos cognoscitivos, pedaggicos, comunicativos y organizativos, entre las que destacan: Como el conocer ayuda a la concientizacin en la ptica del aprendizaje significativo ? Cul es la racionalidad comunicativa que permite la interaccin de los sujetos en la transformacin de su cotidianidad ? Cul forma de intervencin y organizacin responde a las necesidades sentidas y facilita una participacin integral ? Al no responder tales interrogantes y no articular el conocer con el hacer, se presentan fallas en la intervencin social: Se fall porque el conocimiento no se hizo conciencia colectiva No se aplic una estrategia comunicativa adecuada No se acumul fuerzas en trminos organizativos La resistencia al cambio y la oposicin que surge de los intereses afectados son mayores que las fuerzas que empujan en la direccin de la transformacin social

Apliquemos estos criterios en la evaluacin de los resultados del referndum, diferenciando algunos de los contenidos de la propuestas, el proceso y el producto final.

En relacin a los contenidos de la propuesta de Reforma Constitucional, podemos sealar que esta no alcanz ser apropiada colectivamente, como un saber socializado capaz de ser defendida en todos los terrenos. En esto influyen aspectos pedaggicos y didcticos, comenzando con el propio articulado, el cual no se organiz en orden temtico jerarquizado por su importancia ideolgica. Cuando el Cdte. Chvez formaliz la propuesta y tuvimos la oportunidad de revisar el contenido realizamos una reflexin sobre sus alcances, planteando los ncleos duros en los artculos referidos a la lucha contra los monopolios y el latifundio, el poder popular y la profundizacin de la democracia. En los eventos donde tuve la oportunidad de participar al respecto, desarroll la estrategia de concentrarme en este tema polarizando ideolgicamente el debate. En tal sentido encontr que resultaba comprensible para el pblico gran parte del conflicto de intereses implicada en la reforma. Esta lectura de la propuesta de reforma la recog en un artculo que apareci en Aporrea con el ttulo El Debate sobre la Reforma Constitucional de Fecha 17/08/07, donde planteo:
Con motivo de la realizacin de una jornada de reflexin sobre la Reforma Constitucional en el batalln 4 del PSUV ( constituido en la Urbanizacin Sucre, Parroquia Tacarigua del Municipio Girardot-Aragua ) el da Sbado 18 de Agosto de 2007, he agrupado algunos artculos de la propuesta del Cmdte Chvez por orden temtico, tratando de ubicar los ncleos duros que establecen un nuevo marco rumbo al socialismo. Esta focalizacin permite responder a la estrategia de la contrarrevolucin que va a colocar el acento en la reeleccin, la cual es recogida en el artculo 230 que no pasa de tres lneas, si lo comparamos con el amplio espectro de cambios como los que a continuacin reseamos.

Al plantear la reforma la afectacin de las relaciones de produccin capitalista, particularmente la concentracin y centralizacin de la propiedad, prohibiendo los monopolios y el latifundio, se colocaba en el centro de las relaciones de poder, ya que en Venezuela el rgimen de produccin capitalista est cartelizado, oligopolizado, monopolizado por pocos grupos econmicos, siendo estos los verdaderos enemigos del cambio, junto a las transnacionales y el imperio. En el transcurso del proceso los intereses de esta oligarqua no se pusieron en el tapete con nombre y apellido, si no ya al final cuando Fedecamaras asumi una postura de combate a la reforma. De esta manera, los intereses del capital monopolista aparecieron o se encubrieron detrs del inters colectivo, bajo el slogan de la defensa de la libre iniciativa y la propiedad privada, cuando en la prctica son su negacin. Ya sabemos que la burguesa preserva su hegemona en la medida que hace pasar su inters particular como inters general. No haber desenmascarado con fuerza esta treta y no haber polarizado el combate contra los monopolios me parece que fue error tctico. Otro tpico de alcance pedaggico tiene que ver con la necesidad de una lectura comprensiva e interpretativa de la reforma, alcanzada parcialmente en el primer articulado, pero muy maltratada en los agregados que hizo la Asamblea Nacional. En esto ciertamente influy el poco tiempo para su discusin sistemtica, pero tambin est presente una subestimacin de la necesidad de la formacin socio-

poltica y la lucha ideolgica, que en algunas ocasiones se quiere sustituir con la repeticin mecnica de consignas,con un claro estilo de clich y empleo abusivo de estereotipos. Los que conocemos las implicaciones del aprendizaje memorsticos y repetitivo, sabemos de los estragos que trae consigo, sobre todo la afectacin de la capacidad de pensar con cabeza propia y el despliegue de la capacidad de argumentar y combatir coherentemente al adversario. Al no lograrse un aprendizaje significativo de la propuesta, su defensa se obstaculiz en el terreno propiamente cognitivo. Respondiendo a las implicaciones de otra interrogante del mtodo Invedecor que se refiere a la estrategia comunicativa, podemos sealar que en el proceso eleccionario la contrarrevolucin impuso su agenda a travs de la manipulacin propagandstica, de tal forma que considero que una gran parte de electores que sufragaron por el no, votaron la tergiversacin de la reforma, donde se dio como cierto el infundio de la jerarqua catlica sobre una revolucin marxistaleninista, reeditando viejos prejuicios anti-comunistas o los lugares comunes sobre la eliminacin de la propiedad privada, la patria potestad,etc. Al no poder revertir esa agenda manipuladora, esta hizo su efecto disociador y se manifest en la intencin del voto. Tal resultado hay que asociarlo tambin con nuestra propaganda que se satur de slogan y consignas, pero que descuid los significantes, atropellando muchas veces la conversa, el contacto personal, el dialogo cara a cara, la visita casa por casa. Finalmente, est la interrogante sobre la forma de intervencin y organizacin, donde tambin encontramos una serie de dficit que tienen que ver con: El burocratismo y la pugna intergrupal El personalismo de algunos aspirantes a las gobernaciones y alcaldas La ausencia de compromiso militante en espacios institucionales y entes gubernamentales, colonizados en muchos casos por actores oponentes. La no consolidacin del PSUV, el cual tuvo que atender su propia dinmica interna y las exigencias de movilizacin de la campaa.

De este sumario balance, surgen un conjunto de conclusiones y tareas inmediatas: 1.- Realizacin de una evaluacin sistemtica y de manera colectiva de los resultados del referndum. Propiciar un proceso de rectificacin, utilizando la crtica y la autocrtica. 2.- Desarrollo de la lucha ideolgica y el proceso formativo en el terreno sociopoltico. 3.- Activacin del poder constituyente y promocin de la consulta popular para la elaboracin y aprobacin de Leyes Habilitantes fundamentales y nueva propuesta de reforma. Jerarquizar y focalizar el filo tctico en los tpicos anti-

imperialistas, anti.monopolistas y los cambios de la relaciones de produccin rumbo al socialismo. 4.- Combate al oportunismo que le har el juego a la contrarrevolucin proponiendo una parlisis de las medidas dirigidas a profundizar el proceso, las cual estn contempladas en la Ley Habilitante y al mismo tiempo promocin de un nuevo pacto de Punto Fijo. 5.- Impulso de la desburocratizacin del Estado, combatiendo con firmeza las corruptelas. 6.- Incremento la transferencia del poder al pueblo y desarrollo de la capacidad de respuesta de los programas sociales y las misiones educativas. 7.- Construccin del nuevo tejido productivo, rumbo al socialismo. 8.- Superacin del dficit en la estrategia comunicacional. 9.- Preparacin de la defensa integral del territorio y la unidad cvico-militar. (Preparacin tcnico-militar y formacin permanente de las REMI) 3 de Diciembre de 2007

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LA TEORIA CRITICA Y LA EVALUACION DEL REFERENDUM

Con motivo de los resultados del 2D, hicimos un breve artculo que lleva el titulo EVALUACION PRELIMINAR DE LOS RESULTADOS DEL REFERENDUM(publicado en Aporrea.Org el da 7 de Diciembre de 2007).En esas cortas lneas alertamos sobre las reflexiones que apenas comenzaban bajo el sello del balance autocrtico, particularmente en lo que tiene que ver con los obstculos epistemolgicos implcitos en la cultura de la evaluacin que predomina entre nosotros. En el propio contexto escolar, cuando se habla de evaluar es sinnimo de raspar, examinar y calificar, con un claro sello punitivo y de penalizacin. Por ello, no es gratuito el temor y las aprehensiones en torno a la rendicin de cuenta bajo tal concepcin. En este plano epistemolgico y pedaggico hemos estado combatiendo los anteriores enfoques sobre evaluacin, suscribiendo otra manera de entender el asunto, dndole otro carcter, haciendo la evaluacin normal y necesaria, como parte de un proceso permanente. Se trata de la evaluacin comprensiva dirigida a aprender del error, a reconocer en el dficit oportunidades de mejoras, motivo de creacin e innovacin conocido como la heurstica del error, reivindicada en el Mtodo INVEDECOR. Es a partir de este paradigma evaluativo que planteamos otra manera de entender los resultados del 2D. Aqu tiene pertinencia terica reiterar las premisas de sistematizacin empleadas en la educacin popular y divulgadas por autores como Oscar Jara, quien caracteriza LO QUE NO ES SISTEMATIZAR: Sistematizar no es recurrir a los datos sueltos, sin un marco interpretativo, sin una teora o metodologa que le d sentido al referente emprico. Sistematizar no es tomar un dato aislado y convertirlo en explicacin nica. Sistematizar no es hacer generalizaciones sin tomar en cuenta la problemtica, el contexto y los sujetos sociales involucrados. Sistematizar no es un recurso para calificar o penalizar la accin, sino una estrategia para comprender lo sucedido y rectificar. En el artculo anterior, esta fue una referencia de alerta, sin mayores comentarios o desarrollo terico. En esta nueva oportunidad que invocamos estos aportes, vamos a profundizar en algunas de sus aristas, como esfuerzo terico que se dirige a interpretar y comprender lo sucedido el 2D y en tal sentido vamos a tratar de demostrar: 1.- Que el resultado del referndum responde a una conjugacin de factores asociados a diversas relaciones sociales capitalista, entre la que sobresale la Divisin Social del Trabajo (DST) y su conformacin en la vieja cultura puntofijista

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o cultura Adeca. (Por ello resulta errneo culpabilizar a Chvez, el Comando Zamora o cualquier otro autor individual) El poder explicativo-comprensivo de la categora DST se pone a prueba cuando conecta y articula mltiples determinaciones presentes en los resultados del 2D, siendo como un cemento que liga y relaciona un conjunto de datos o referentes empricos. 2.- Que esta lectura interpretativa del referndum, puede permitir la ubicacin de la gnesis histrica o sus races en la que se enmarca, la estructura que la soporta, el proceso donde se concreta en la coyuntura, los sujetos sociales en lucha. 3.- Que la caracterizacin de este fenmeno en su gnesis, estructura, proceso, sujeto y contexto, concebido como una totalidad concreta ( sntesis de mltiples determinaciones ) permite trascender la ptica simplista que reduce el problema a comportamientos individuales, personalismos tradicionales o a tal o cual dato aislado. 4.-Que en trminos actitudinales o en el terreno de los valores, la lucha verdadera hay que darla en el mbito cultural, donde la arrechera hay que desarrollarla contra una determinada concepcin del mundo y no contra personas. En el lenguaje maosta se trata de atacar la enfermedad, salvar al enfermo. 5.- Que tal como dice la conseja los hombres pasan, las instituciones quedan, o dicho de otra manera: cambie usted de personaje, pero deje intactas las estructuras y su gnesis, y se encontrar que todo sigue igual al cabo de cierto tiempo. 6.- Que a la hora de establecer responsabilidades en torno a los resultados concretos del 2D, se puede tambin obviar la tentacin de un ajuste de cuenta por rivalidades burocrticas o focalizar en otros lo que son nuestros propios errores y fallas. 7.- Que si ser RADICAL es ir a la raz del problema y el cambio revolucionario es exactamente eso, cabra la interrogante en torno hasta que punto hemos caracterizado coherentemente la gnesis y la estructura del dominio capitalista que se expresa en la aritmtica electoral y respondido sistemticamente a sus desafos. 8.- Que las opciones alternativas, los planes, programas y proyectos dirigidos a superar las relaciones de fuerzas que se expresaron el 2D tiene que dar cuenta de esta complejidad, so pena de volver a reiterar viejos errores y fallas. En funcin de estas diversas connotaciones que posee la comprensin de los resultados del referndum del 2D, vamos a esquematizar esta lectura donde reiteramos planteamientos, bsquedas y experiencias poltico-pedaggicas en las cuales militamos desde hace ya varias dcadas, en ocasiones luchando contra la corriente, en otras, silenciado o descalificado por la razn dominante. 12

La importancia estratgica de este debate, hace excusable la insistencia machacona en plantear la problemtica de la subjetividad revolucionaria bajo el paradigma invedecorista. A.- EL REGISTRO DE LAS DIVERSAS MANERA DE ENTENDER LOS RESULTADOS DEL REFERENDUM. En el tiempo transcurrido desde la realizacin del referndum del 2D, he tenido oportunidad de conocer de cerca una variada constelacin de opiniones que intentan dar cuenta de los resultados obtenidos. As puedo resear la discusin realizado en Maracay donde participamos los comisionados, voceros y delegados de los batallones del PSUV de Aragua, a ello le podemos sumar los diversos encuentros de las REMI y colectivos revolucionarios realizado en el mismo periodo, finalizando con el conjunto de opiniones que se recogen en Aporrea en las ltimas semanas. En la resea que a continuacin voy a realizar en torno a las variadas versiones sobre el resultado del referndum, vamos a encontrar una clasificacin y agrupamiento de opiniones con los siguientes nfasis: 1.- El acento en las limitaciones y errores del campo revolucionario 2.- La focalizacin en torno a la produccin de saberes, las implicaciones pedaggicas, comunicacionales y organizativas. LIMITACIONES EN LA PRODUCCION DE SABERES: En la elaboracin de la propuesta de reforma, existi un secretismo para el pueblo, pero no para oposicin que se adelant a su descalificacin. No hubo una produccin colectiva de saberes. Los contenidos en la exposicin no estaban jerarquizados ni se facilitaba su conexin lgica. Hubo una versin contradictoria sobre su contenido, por un lado se sostuvo que no se le borraba una coma y luego la asamblea modific y agreg nuevos artculos.

LIMITACIONES PEDAGOGICAS No hubo suficiente tiempo para el estudio de los artculos, algunos de los cuales requeran anlisis profundos. Cuestin que se complic con los agregados realizado por la AN. Ausencia de una didctica poltica que facilitara la consulta y el dialogo El peso que tiene en la poblacin la problemtica de la comprensin lectora Bajo nivel de conciencia y prejuicios anticomunistas. Lecturas sesgadas del articulado. Confusin y apata entre electores chavistas

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LIMITACIONES COMUNICACIONALES Insuficiente iniciativa propagandstica La propaganda no lleg a tiempo Unformacin y rigidez en los contenidos Excesiva saturacin en medios masivos y relativa participacin en las batidas y contactos cara a cara, casa por casa. Subestimacin de los impactos de la campaa de desinformacin y la guerra psicolgica desarrollada por el imperio y sus aliados, quienes sembraron el miedo y la mentira en torno a la reforma, sobre todo en las capas medias y en sectores indecisos. Impunidad de los medios en manos de los adversarios para imponer matrices de opinin contrarias, inercia del CNE y CONATEL. Falta de rplica adecuada a la campaa de desencanto, dbil defensa de la obra de gobierno y los xitos de la revolucin. No manejo del papel del correo electrnico y las mensajeras de textos empleados por el contrarrevolucin. Subutilizacin de los recursos humanos y materiales que posee el Estado en trminos comunicacionales ( Oficinas de relaciones pblicas, imprentas,etc). No articulacin de los diversos medios en manos de la revolucin ( tv, radios, peridicos, emisoras comunitarias )

LIMITACIONES ORGANIZATIVAS Comando Zamora designado sin consulta de las bases Burocratismo en el funcionamiento del comando Debilidades orgnicas del PSUV al no consolidar sus estructuras. Sectarismo y peleas fraccionales Prepotencia y triunfalismo Desconocimiento de los liderazgos naturales y poca diversificacin de las voceras. Poco apoyo logstico y fallas de movilizacin el 2D

LIMITACIONES DE LAS POLITICAS PUBLICAS Instancias del Estado ( ministerios, gobernaciones, alcaldas ) burocratizadas y poco comprometidas con la campaa. Sabotajes y entrabamientos en instancias gubernamentales colonizadas por fuerzas opositoras. Demandas sociales insatisfechas Desabastecimiento, acaparamiento y especulacin con bienes de primera necesidad, desaparicin de la leche, pollo, azcar, papel higinico

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La plaga de la corrupcin La mediatizacin de las misiones Manipulacin de la inflacin y la fuga de capitales por parte de sectores golpistas. La alta influencia del gran capital, la iglesia y los medios, en la creacin de malestar y descontento.

Al ubicar estos indicadores de las limitaciones que incidieron negativamente en los resultados del 2D, no podemos ignorar la participacin del imperio, en una alianza de clase contrarrevolucionaria que cont con ingentes recursos y capacidad de maniobra, tal como nos los indica James Petras:
1. las numerosas instituciones del gobierno de Estados Unidos (CIA [1], USAID [2], NED [3] y los funcionarios polticos de la Embajada estadounidense), sus agentes subcontratados (ONG, programas de reclutamiento estudiantil, jefes de redaccin de peridicos y anunciantes de los principales medios), las compaas transnacionales estadounidenses y la Cmara de Comercio (que pagaron las campaas de publicidad contra el referendo, adems de la propaganda y la accin callejera); 2. las principales asociaciones patronales venezolanas (FEDECMARAS [4], Cmaras de comercio, mayoristas y detallistas) que gastaron millones de dlares en la campaa, fomentaron la fuga de capitales y promovieron el acaparamiento y las actividades de mercado negro que produjeron escasez de productos de alimentacin bsicos en los mercados populares al por menor; 3. ms del 90% de los medios de comunicacin privados, que desarrollaron una campaa ininterrumpida de propaganda virulenta, incluidas las mentiras ms descabelladas (entre otras, la de que el gobierno arrancara a los nios de los brazos de sus familias y los confinara en escuelas controladas por el Estado), mentiras escandalosas que a su vez fueron recogidas y repetidas, sin excepcin por los medios de comunicacin de masas de Estados Unidos; 4. la jerarqua catlica en su totalidad, desde los obispos hasta los curas de barrio, que utiliz sus plataformas de intimidacin y sus homilas para hacer propaganda contra las reformas constitucionales, y an ms importante, varios obispos convirtieron sus iglesias en centros de organizacin de la extrema derecha violenta, lo que produjo, en un caso, el asesinato de un trabajador chavista que se enfrent a sus barricadas en la calle..

Tampoco podemos desconocer el trabajo y el esfuerzo desplegado por los sectores populares y revolucionarios, que frenaron el crecimiento electoral de la oposicin, reducido a 150.000 votos de diferencia, lo que se ha denominado una victoria prrica. Sin caer en el electoralismo, se hace necesario sacar las lecciones de este proceso, razn que justifica colocar el acento en las fallas y limitaciones, para conjurar debilidades y amenazas hacia el futuro.

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B.- LA DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO COMO GNENESIS DE LA BUROCRACIA Y LA ENAJENACION POLITICA: CLAVES TEORICAS PARA COMPRENDER EL 2D. Como sealamos con anterioridad, el conjunto de indicadores agrupados en las 5 limitaciones involucradas en los resultados del 2D, particularmente la que estn clasificadas como fallas epistemolgicas, pedaggicas, comunicativas y organizativas, pueden ser comprendidas a partir de su insercin en el contexto de las relaciones de produccin capitalistas. En esa direccin, invitamos al lector a realizar las conexiones tericas y metodolgicas entre las limitaciones reseadas y el marco interpretativocomprensivo que proponemos a continuacin. Particularmente cobran sentido las propuestas en torno a la pelea contra la burocracia, la puesta en prctica de la democracia de la calle y la construccin de una nueva cultura poltica 1.- Las races estructurales de la divisin social del trabajo capitalista La gnesis, la estructura y el proceso enajenador que tiene con sustento la divisin social del trabajo son interpretadas de diversas maneras, en correspondencia con los intereses en juego: * Para los apologistas y defensores del capitalismo, la divisin del trabajo ( jerarquas del saber, especializaciones y atomizacin del conocimiento ) es una relacin que posee un carcter natural, se trata del desarrollo cientfico-tcnico, todo somos as, unos ms capaces que otros, siendo en tal sentido un problema personal, actitudinal y de opciones profesionales . * Para la teora crtica, la divisin del trabajo est vinculada histricamente a la manera en que producimos los bienes materiales y simblicos: propiedad privada de los medios de produccin, hegemona del lucro y la ganancia, luchas y competencia entre las personas, desarrollo de la ciencia y tecnologa en funcin de intereses de clases. En este ltimo caso estamos hablando del conjunto de relaciones sociales condensadas en RELACIONES DE FUERZAS), las cuales se cambian o modifican cotidianamente. Estas relaciones de fuerzas -- como totalidad histrico-concreta tienen que ver con: LA EXPLOTACION DEL TRABAJO, LA OPRESION POLITICA Y LA HEGEMONIA CULTURAL. Es decir, tal dominio no es AHISTORICO, sino que posee su gnesis en las relaciones de produccin capitalista y especficamente aparece cuando se dan las siguientes condiciones sociohistricas: 1.-Separacin del trabajador de los medios de trabajo y de subsistencia. 2.- Alienacin del trabajo y de sus productos, separacin entre las actividades manuales e intelectuales

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3.- Contradiccin entre el trabajo concreto y el trabajo abstracto 4.- Dicotoma entre los valores de uso y los valores de cambio De igual manera, tal dominio, que posee una trama material en la explotacin del trabajo, no es exterior al ser social, sino que se interioriza y se codifica en: Necesidades artificiales y consumismo Expropiacin del saber hacer y de la soberana poltica Bloqueo y castracin de la sensibilidad. Este proceso enajenador como sealamos est asociado al CONJUNTO DE RELACIONES SOCIALES CAPITALISTA, haciendo nfasis en la divisin social del trabajo, la cual junto a las relaciones mercantiles y de apropiacin, permite establecer un vnculo histrico social con las relaciones de poder, por tanto stas no son entonces ni naturales ni eternas. Por ello, la categora DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO, dado su carcter de TOTALIDAD CONCRETA vertebra todo el anlisis que haremos en torno a la evaluacin de los resultados del 2D . 2.- Rasgos esenciales de la divisin social del trabajo y sus concreciones en la burocracia paternalista En diversos trabajos venimos sosteniendo que la divisin entre el trabajo manual y el intelectual, como rasgo constitutivo de la divisin del trabajo en el capitalismo, posee diversas derivaciones:

Contradiccin entre la teora y la prctica, separacin entre el saber y el hacer. Dualismo sujeto-objeto, conflicto entre la subjetividad y la objetividad. Fragmentacin y atomizacin terico-prctica, parcelacin y simplificacin de la tarea como lo hace el taylorismo. Jerarquas y especializaciones, que consagran a la expertocracia y niegan el dilogo de saberes.

Estas derivaciones de la Divisin Social del Trabajo, la encontramos en variados mbitos de nuestra sociedad, y sus consecuencias enajenadoras (divisiones, extraamientos, separaciones, divorcios y contradicciones), estn vivitas y coleando en diversas instituciones: Estado, fbrica, escuela, parlamento, sindicato y partido. La divisin del trabajo capitalista, se materializa en la burocracia paternalista al interior de los sistemas organizativos generando diversas prcticas:

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El fin justifica los medios, en el terreno de los valores. Monopolio y jerarqua del saber, en el ngulo epistemolgico. Unidireccionalidad del proceso educativo:el partido educa las masas, como criterio pedaggico y didctico. Informacin-rdenes, control de la opinin, distorsin comunicativa. Verticalismo, jefecismo, centralizacin en lo organizativo.

De all la SEUDO PARTICIPACIN adscrita a la burocracia-paternalista:

En programas, planes y proyectos, no somos sujetos protagnicos de su elaboracin, sino meros ejecutores. Si no me implico en la produccin de conocimiento, el saber me es ajeno, estoy excluido de un mbito del poder de decisin: SABER ES PODER. Pero no solo se trata de la expropiacin del saber, sino de una pedagoga memorstica y repetitiva que subestima el aprendizaje significativo que involucra conflicto cognitivos, resistencia, desaprender, proceso de concientizacin, conocer como aprendo ( metacognicin ). De igual manera, ignora que no todos aprendemos de la misma manera, al mismo tiempo y con la misma estrategia metodolgica. Del mismo modo, bajo el imperio burocrtico existen barreras comunicativas o distorsiones comunicativas, como son los silencios cmplices, el corrillo y la maledicencia, la descalificacin y el estilo de clich. Todas estas limitaciones obstaculizan el debate y el logro del consenso, enrarecen la relacin interpersonal o grupal. En los aparatos burocrticos hay monopolio informativo, manipulaciones propagandsticas, control de la libertad de expresin, persecucin a la divergencia la cual es silenciada

En una estructura organizativa donde el paradigma que rige la vida interna tiene el sello de lo anteriormente descrito, no puede conducir si no a la militancia alienada, donde el aparato convertido en un fin en si mismo, se autonomiza de la base social con la prctica sustitutiva: el soberano es sustituido por el rgano local, este a su vez es sustituido por organismos regionales, siguiendo con una cadena sustitutiva donde la instancia regional es sustituida por el Comit Central y ste es sustituido por el Bur Poltico, terminando todos al final sustituido por el Secretario General. Aqu es obligatoria las interrogantes El conjunto de limitaciones que reseamos anteriormente como causales de los resultados del 2D, no tienen que ver con la contradiccin entre la teora y la prctica, la separacin entre el saber y el hacer, igualmente con el dualismo sujeto-objeto, el conflicto entre la subjetividad y la objetividad, la jerarquas del saber y especializaciones, que consagran a la expertocracia y niegan el dilogo de saberes. ? No se expresaron el 2D las manifestaciones de la burocracia paternalista: unidireccionalidad del proceso educativo:el partido educa las masas, 18

como criterio pedaggico y didctico, informacin-rdenes, control de la opinin, distorsin comunicativa. verticalismo, jefecismo, centralizacin en lo organizativo. ? 3.- El fenmeno burocrtico y los riesgos de su reproduccin Cuando se desconoce la anterior raz histrico-social de la burocracia y sus variadas implicaciones, se acude a las simplificaciones: es un problema de cargos y organigramas, en otros casos se limita al tpico de la honestidad y compromiso de hombres y mujeres. Sin desconocer la incidencia de estos factores, hasta nuevo aviso esta focalizacin es inadecuada, porque no asume la crtica y el desmontaje de las relaciones de produccin capitalista, especficamente como hemos sealado la divisin del trabajo es una relacin suprapersonal, queriendo decir que est en la estructura del capital no en el sujeto social. Esta puntualizacin, nos conduce a globalizar el anlisis de la burocracia ubicando sus mltiples determinaciones:

Existe una gnesis o raz de la burocracia: la divisin social de trabajo capitalista. Tambin existe una estructura como soporte simblico y material de la burocracia, partiendo de esta divisin del trabajo: normas jerrquicas, funciones escindidas, tareas parceladas. Estn los sujetos sociales (individuos, capas sociales, clases, etnias) que interactan en este contexto, que producen y reproducen esta relacin de dominacin.

A partir de esta caracterizacin, podemos proponer el siguiente mapa conceptual: * El concepto de burocracia, referido a su gnesis; * burocratismo, atinente a la estructura; * burocratizacin, como amenaza permanente que surge del proceso. En tal sentido, el combate al fenmeno burocrtico hay que darlo en diversos frentes de batalla: gnesis, estructura, sujetos, procesos. Esta caracterizacin hace compresible entonces, las limitaciones que hemos conocido cuando nos enfrentamos a la burocracia con un enfoque simplista: a.- En muchas ocasiones, el esfuerzo se hace en cambiar al dirigente confiando que esto es suficiente para resolver el problema de la burocracia, pero al no atacar la raz, enfrentar la estructura y prevenir los riesgos de la burocratizacin, se reproduce el fenmeno como algo fatal.

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b.- De all surgen los desengaos y la desesperanza: se lo comi la estructura, se comporta como un burcrata, se ech a perder en el cargo, se le subieron los humos a la cabeza. c.- No es metafrica la existencia de una maquinaria burocrtica que puede moler las mejoras intensiones e inutilizar dirigentes honestos y comprometidos. 4.- La nueva cultura poltica centrada en el combate a la divisin social del trabajo capitalista. Al ubicar estas diversas determinaciones de la divisin social del trabajo y su empalme con la burocracia paternalista nos colocamos en una perspectiva histrica escasamente trabajada en la teora transformadora, ya que el mayor nfasis se le ha dado a la propiedad y a las relaciones mercantiles. En tal sentido, esta lectura crtica de esta relacin de produccin nos permiti formular los presupuestos de la NUEVA CULTURA POLITICA, fundada en la democracia del saber y la soberana cognitiva,con expresiones concreta en la cualificacin de ciudadana y del espacio pblico, como construccin de una nueva legitimidad. (DESARROLLO DE LA NUEVA CULTURA POLITICA EN EL PROCESO CONSTITUYENTE, editado por la APUC en el ao1.999) En forma resumida podemos esbozar algunos de los contenido conceptuales y procedimentales de esta NUEVA CULTURA POLITICA: 1.- Reivindicar la soberana poltica del pueblo, como constituyente primario. 2.- Cualificar tal soberana, poniendo en discusin las prcticas burocrticas, atacando la divisin entre las actividades manuales e intelectuales, el divorcio entre el saber y el hacer, superando la contradiccin teora-prctica, el dualismo sujeto-objeto. En el plano poltico-jurdico esto implica superar la distancia dirigente-dirigido, la separacin sociedad poltica- sociedad civil a travs del proceso popular constituyente. 3.- Para alcanzar esta finalidad de la NUEVA CULTURA POLITICA, es indispensable construir un nuevo modo de producir conocimiento que vincule la teora con la prctica, trabaje por la democratizacin del saber. De esta manera, surge la tesis de la SOBERANIA POLITICA NO SE PUEDE EJERCER PLENAMENTE SIN SOBERANIA COGNITIVA, es decir, si el ciudadano no tiene la capacidad de pensar con cabeza propia, de ser constructor de sus propios saberes y participar de una manera autnoma en los asuntos pblicos. De esta forma entendemos el concepto ELEGIR, DECIDIR, PARTICIPAR. 4.- Finalmente, estos diversos presupuestos de la NUEVA CULTURA POLTICA, se concretan en una estrategia de intervencin y organizacin centrada en la PARTICIPACION INTEGRAL..

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En el cuestionamiento a la democracia representativa, puesta en discusin por revolucin bolivariana, se destaca con fuerza la USURPACION DE LA SOBERANIA POLITICA DE LOS CIUDADANOS POR PARTE DE LOS COGOLLOS Y SU CONCRESION EN LA DELEGACION DEL PODER, de all la democracia participativa como concrecin de la democracia directa, como democracia real. En este caso no solamente se trata de reivindicar la soberana popular y el poder constituyente, sino que se hace indispensable postular procedimientos para alcanzar estos propsitos. En tal sentido, creemos que el proceso popular constituyente debe asumir la construccin de un nuevo orden poltico, desarrollando la verdadera democracia en las diversas instancias de la sociedad civil: Gremios, corporaciones, sindicatos, asociaciones Veamos ahora, las implicaciones del combate de la divisin social del trabajo y la burocracia en aspectos ms especficamente organizativos, referidos al proceso o prctica de la democracia real que hemos denominado democracia de la calle. Este trmino es una expresin coloquial que un juglar conceptu hace ya tiempo (I Encuentro de la Corriente Histrico-Social realizado en Barquisimeto en el Centro de Educacin Popular Exeario Sosa Lujan.1889) como contraria a la democracia de saln, de los concilibulos parlamentarios, de los cogollos y cenculos burocrticos. Tomando muy en cuenta esta seal del sentido comn de un poeta popular, desarrollamos aquella evocacin de la democracia plebeya vinculndola a la herencia histrica de la democracia obrera recogida como estandarte desde la poca de la Comuna de Paris: eleccin directa, rendicin de cuenta, revocatoria del mandato. A estos principios de la democracia directa, nosotros le incorporamos: libre juego de tendencias, delegacin funcional, rotacin en los cargos, democracia del saber. Esta democracia sustantiva ( participacin integral en los asuntos pblicos, ELABORANDO, PLANIFICANDO, EJECUTANDO Y EVALUANDO PROPUESTAS) contempla los siguientes procedimientos: ELECCION DIRECTA DE TODOS LOS CARGOS Estamos opuestos a las elecciones indirectas ( o de segundo grado ) de los dirigentes. RENDICION DE CUENTA Se trata de la presentacin de cuenta por parte de los dirigentes o delegados.

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REVOCATORIA DEL MANDATO Con la evaluacin de la gestin de los elegidos, los sectores de base tienen la potestad de destituir a quienes no cumplan con el mandato. DELEGACION FUNCIONAL Ningn delegado puede tener poder discrecional para decidir cuestiones que no han sido discutidas y aprobadas en las instancias de base. ROTACION EN LOS CARGOS Esto evita el enquistamiento de roscas o grupos, combate la especializacin y la expertocracia derivada de la divisin social del trabajo, ya que en nombre de la experiencia y del saber acumulado se pueden perpetuar indefinidamente unos determinados dirigentes en determinadas responsabilidades. LIBRE JUEGO DE LAS IDEAS La investigacin, la libre confrontacin de opiniones divergentes se constituyen en un verdadero dilogo de saberes, reconociendo la discrepancia como normal. Para ello se requiere de la gestacin de la cultura del debate, de la comunicacin libre de coercin. DEMOCRACIA DEL SABER Se trata del libre acceso al conocimiento ( soberana cognitiva) teniendo ideas fundamentadas sobre los problemas en debate. De esta manera se cualifica la decisin. Estos 7 principios de la democracia revolucionaria son antdotos o mecanismos profilcticos contra la burocracia, ya que su aplicacin permite controlar la delegacin del mandato y evitar as la autonomizacin de dirigentes u organismos. En cualquiera organizacin siempre existir el riesgo de burocratizacin, pero su denuncia a tiempo, la evaluacin y el balance permanente de sus manifestaciones y los correctivos que surgen de las anteriores premisas, permiten su control y superacin. Para ello, resulta indispensable ubicar su gnesis, estructura y proceso, dando un combate victorioso en el proceso de transicin socialista.En esa direccin, nos colocamos frente al MALESTAR DE LA DEMOCRACIA y el agotamiento del rgimen poltico fundado en la democracia representativa. Pero particularmente nos ubicamos en el combate a la burocracia con el desarrollo de la democracia real, conjurando debilidades y amenazas implicadas en cualquier modalidad organizativa. Sin suscribir posturas anarquistas, es necesario reconocer que en toda estructura organizativa es indispensable delegar la soberana poltica, otorgar mandatos, lo que implica peligros de enajenacin. Entonces la clave del asunto est en los mecanismos que controlen la delegacin 22

5.- El mtodo INVEDECOR como paradigma anti-burocrtico y sustento de la nueva cultura poltica. En el combate a la burocracia paternalista surge la necesidad histrica de promover otras formas de intervencin y organizacin poltica, lo que hemos caracterizado como:

Cuestionamiento al djeme pensar por usted y a la expropiacin del saber. Rechazo a la usurpacin y tutela de la soberana enfrentamiento a los cogollos y lites burocrticas. popular,

Propuestas que eviten la concentracin del poder de decisin en pocas manos. Desarrollo de la democracia directa como control de la delegacin y del mandato otorgado a los dirigentes, tal como se concreta en la DEMOCRACIA DE LA CALLE.

Frente a los estragos de la divisin del trabajo capitalista y sus derivaciones burocrticas hemos venido desarrollando una propuesta metodolgica bautizada con las siglas INVEDECOR, lo que en trminos nominales resulta de la combinacin de las primeras letras de INVESTIGAR, EDUCAR, COMUNICAR, ORGANIZAR. En la dcada del 80 descubrimos que el nexo entre el saber y el hacer ( investigacin-accin ), como unidad en construccin, demanda de mediaciones cognitivas, comunicacionales y organizativas. Por supuesto, no se trata de la suma de funciones, entendiendo que INVEDECOR como totalidad concreta no es la suma de las partes. O sea, la estrategia de articulacin del saber, aprender, comunicar y organizar en este enfoque posee como nexo orgnico el combate a la divisin social del trabajo capitalista, y sus derivaciones en los siguientes planos: En el terreno epistemolgico, el divorcio o separacin entre el investigador-investigado. En el mbito pedaggico, la distancia docente-alumno. Desde el ngulo comunicativo, el desencuentro emisor-receptor Y desde la perspectiva organizativa, el conflicto-dirigente-dirigido Veamos las implicaciones de estas premisas terico-metodolgicas en la construccin de una Nueva Cultura Poltica con el METODO INVEDECOR: 1. Modo de produccin de conocimiento, que permite construir la unidad o identidad entre la teora y la prctica, combatiendo en tal sentido una de las derivaciones de la divisin social del trabajo, es decir, la separacin entre las actividades intelectuales y manuales, reivindicando la intersubjetividad, tomando en cuenta la produccin de sentido y las significaciones de los sujetos sociales.

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De all la necesidad de: - Empalmar el saber y el hacer, construir nexos entre la investigacin y la accin. - Participacin e implicacin colectiva en la produccin de conocimiento. - Contextualizacin y pertinencia del conocimiento, problemticas especificas y en comunidades concretas. - Dilogo de saberes y construccin del imaginario colectivo. - Verdad como intersubjetividad, la praxis como criterio de validacin. Este enfoque epistemolgico permite poner en discusin el papel de los intelectuales tradicionales, (expertos, especialistas ) y reducir el protagonismo de las VANGUARDIAS ILUMINADAS, como cuerpo separado de los sujetos sociales. De esta forma la soberana poltica no se reduce al sufragio, al hecho electoral, ni al activismo-tareismo, sino que se cualifica desde la SOBERANIA COGNITIVA, COMBATIENDO LA JERARQUIA Y EL MONOPOLIO DEL SABER. El ejercicio de esta DEMOCRACIA DEL SABER ( uno de los procedimientos de la democracia de la calle ) como proceso permite que el sujeto haga real su soberana poltica a travs de una praxis poltica integral, y en consecuencia, se le de respuesta a la CRISIS DE PARTICIPACIN, ya que en este caso no es una participacin tutelada o seudo-participacin, sino PARTICIPACIN PLENA, INTEGRAL (se participa en la elaboracin, planificacin, ejecucin y evaluacin). 2. Desarrollo de un enfoque pedaggico, que tiene como fundamento el aprendizaje significativo por descubrimiento: aprender haciendo, aprender a aprender, aprender a ser, didctica investigativa. 3. Estrategia comunicativa centrada en el dialogo, en la construccin del consenso semntico, combatiendo las distorsiones informativas y la incomunicacin. 4. Clima y desarrollo organizacional basado en la democracia directa y el protagonismo de base, la cual hemos denominado anteriormente como DEMOCRACIA DE LA CALLE. . Todos estos aspectos estn interrelacionados como totalidad concreta, no siendo saberes parcelados como ya lo indicamos ms arriba. (conocer, aprender, comunicar, organizar). insercin en

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Como dinmica procesual, INVEDECOR es un proceso de construccin, y la articulacin, no es apriorstica o de orden lgico. En la prctica social o poltica, la articulacin no viene dada e incluso es muy comn encontrar desarrollos desiguales entre las funciones investigativas, formativas y comunicativas. Por ello se requiere de una EVALUACION DE PROCESO, QUE PERMITA SISTEMATIZAR LAS EXPERIENCIAS Y CONSTRUIR LA ARTICULACION: En que estamos fallando: produccin de conocimiento, aprendizajes, comunicacin, espacios organizativos? Dnde estn las debilidades y amenazas: en una inadecuada estrategia comunicativa, en dficit informativos, en el conflicto cognitivo? Cul es el nexo entre la estrategia de articulacin y la crisis de participacin:

Seudo-participacin y expropiacin del saber. Ausencia de participacin y enseanza repetitiva-memorstica, Resistencia al cambio y silencios cmplices.

El mtodo INVEDECOR asume el reto de construir un clima poltico-organizativo donde pasemos de ser espectadores y relativamente actores, a ser autores de las transformaciones planteadas. 16 de Diciembre de 2007

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Plataforma Programtica de la transicin socialista.

(mbito cultural-educativo )

Recientemente ( en la fase posterior al referndum del 2D ) la Asamblea Nacional Aprob el PLAN NACIONAL DE DESARROLLO ECONOMICOSOCIAL SIMON BOLIVAR 2007-2013, el cual haba sido entregado meses atrs a dicha asamblea por el Cdte. Chvez. Apenas conocido esta aprobacin, la contrarrevolucin enfil sus bateras contra este plan, descalificndolo como un intento de avanzar hacia el socialismo por otra va que no sea la reforma. De all que se pueda prever para el 2008 un duro enfrentamiento con el imperio y sus socios, ahora teniendo como foco de ataque el plan de desarrollo. Por ello, considero esencial difundir y discutir los contenidos programticos del plan 2007-2013, como parte de un rearme ideolgico rumbo al socialismo. A parte del debate necesario, con las lneas estratgicas que se definen ms adelante, se deben ejecutar planes y proyectos, que en lo cotidiano y en mbito territoriales especficos ( Yanama Cumbe ) concreten un modo de vida distinto al capitalismo. Este planteamiento nos permite trascender los riesgos y amenazas de las posturas derrotistas o desmoralizantes y al mismo tiempo enlazar hacia el futuro con la propuestas alternativas que se han venido impulsando y concretando en la revolucin bolivariana. En otros artculos ( Evaluacin preliminar de los resultados del referndum y teora crtica y la evaluacin del referndum publicados en Aporrea. Org )hemos delineado aspectos que tienen que ver con la crtica y la autocrtica, pero ahora creo pertinente enfatizar los diversos aspectos que son como nudos crticos en la batalla de ideas, que se puedan traducir en lneas de reflexin y de debate para los revolucionarios en el futuro inmediato y en la prospectiva estratgica que demanda la transicin socialista. En esa direccin, nos planteamos correlacionar el enfoque y los objetivos del Plan de Desarrollo Simn Bolvar con las TESIS DEL SOCIALISMO REVOLUCIONARIO que elaboramos en el ao 2006, particularmente aquello que tiene que ver con el mbito cultural y educativo. Inicialmente vamos a realizar una resea parcial del PLAN DE DESARROLLO ECONOMICO-SOCIAL SIMON BOLIVAR, haciendo nfasis en 4 tpicos del mismo ( Nueva tica Socialista, Suprema Felicidad Social, Democracia Protagnica revolucionaria, Modelo Productivo Socialista ) y focalizando la atencin en el enfoque, es decir, obviar los objetivos, polticas, proyectos, segn la nomenclatura del plan.

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I. NUEVA TICA SOCIALISTA Enfoque 1 La plena realizacin del Socialismo del siglo XXI que estamos inventando y que solo ser posible en el mediano tiempo histrico pasa necesariamente por la refundacin tica y moral de la nacin Venezolana. Tal refundacin supone un proyecto tico y moral que hunde sus races en la fusin de los valores y principios de lo ms avanzado de las corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histrica del pensamiento de Simn Bolvar. Su fin ltimo es la suprema felicidad para cada ciudadano. La base de este objetivo fundamental descansar en los caminos de la justicia social, la equidad y la solidaridad entre los seres humanos y las instituciones de la Repblica. La necesidad del nuevo proyecto tico Socialista Bolivariano parte de la constatacin de una realidad cuyos rasgos dominantes son: La confrontacin entre un viejo sistema (el Capitalismo) que no ha terminado de fenecer, basado en el individualismo egosta, en la codicia personal, y en el afn de lucro desmedido, y un nuevo sistema (el Socialismo) que est naciendo y cuyos valores ticos, la solidaridad humana, la realizacin colectiva de la individualidad y la satisfaccin racional de las necesidades fundamentales de hombres y mujeres, se abre paso hacia el corazn de nuestra sociedad. La pobreza material y espiritual en la cual permanecen an millones de venezolanos, por lo mismo, imposibilitados de satisfacer sus necesidades primarias y desarrollar la espiritualidad inherente a toda persona. La sustitucin de la cultura del trabajo creador y productivo por la subcultura de la corrupcin y el soborno como medios de acelerada acumulacin de bienes y riqueza monetaria, extendida en importantes sectores de la sociedad. El uso y la promocin de la violencia sicolgica y material que los medios de comunicacin utilizan como factor para configurar en la subjetividad del ciudadano, la conviccin de la imposibilidad de vivir en paz, en democracia y en la confianza de que es posible la realizacin comn. El proyecto tico Socialista Bolivariano tiene como misin la superacin de la tica del capital, y se centra en la configuracin de una conciencia revolucionaria de la necesidad de una nueva moral colectiva, que solo puede ser alcanzada mediante la dialctica de la lucha por la transformacin material de la sociedad y el desarrollo de la espiritualidad de los que habitamos en este hermoso espacio de tierra que es Venezuela. Tal dialctica debe llevarnos a fundar la conviccin de que si nosotros mismos no nos cambiamos, de nada valdra cambiar la realidad exterior. En esta dialctica del proyecto tico Socialista Bolivariano aparecen varios desafos: a. La necesaria superacin positiva de la miseria y la pobreza material y espiritual que garantice la realizacin de la tica y no su anulacin. Est claro que el estado de necesidad permanente anula cualquier posibilidad real del ser tico. b. La construccin de un Estado tico, vale decir, de una nueva tica del hecho pblico. Un Estado de funcionarios honestos, eficientes que ms que un altar de valores, exhiban una conducta moral en sus condiciones de vida, en la relacin con el pueblo y en la vocacin del servicio que prestan a los dems. Un Estado del cual se sienta parte el ciudadano. El Estado est llamado a ser el espacio tico por excelencia, si no lo es, el ciudadano no tendr motivo para serlo. c. Civilidad: la virtud por la que los ciudadanos se hacen responsables de la vida pblica. Ningn ciudadano quiere ser sbdito ni vasallo, si no seor de la Repblica. Poltica de los ciudadanos.

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d. Creacin de una institucionalidad cuyo valor supremo sea la prctica de la justicia y la equidad. Que frente a la dialctica del derecho y la justicia sean capaces de decidir por la justicia, sin minar las bases del derecho. e. Tolerancia activa militante en un medio plural donde conviven distintas religiones, distintas culturas, distintas concepciones de la vida. La tolerancia asume las diferencias y las respeta. II. SUPREMA FELICIDAD SOCIAL Enfoque 2 a. La suprema felicidad social es la visin de largo plazo que tiene como punto de partida la construccin de una estructura social incluyente, formando una nueva sociedad de incluidos, un nuevo modelo social, productivo, socialista, humanista, endgeno, donde todos vivamos en similares condiciones rumbo a lo que deca Simn Bolvar: la suprema felicidad social. b. Las bases de las polticas de la construccin de una nueva estructura econmica y social incluyente estn contenidas en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en las tradiciones de lucha del pueblo venezolano y en la voluntad poltica del actual gobierno de avanzar hacia la construccin del socialismo. c. Las relaciones sociales de produccin del socialismo estn basadas en formas de propiedad social, que comprenden la propiedad autogestionaria, asociativa y comunitaria; permaneciendo formas de propiedad individual y pblica. d. La estructura social est conformada por un entramado de relaciones sociales permanentes y recurrentes, que ordenadas jerrquicamente en cuanto al poder, la riqueza, el conocimiento y el prestigio, determinan situaciones diferenciadas en la satisfaccin de las necesidades sociales y en la distribucin de la riqueza y del ingreso. e. La estructura social de Venezuela est en proceso de transicin hacia una formacin econmico social ms incluyente, porque el gobierno est ejecutando, especialmente con las Misiones, un proceso de inclusin social masivo y acelerado, financiado por la nueva forma de utilizar la renta petrolera, lo que ha permitido avanzar en la cobertura y la universalizacin en la satisfaccin de necesidades de identidad, alimentacin, salud, educacin, vivienda y empleo. f. A la diversidad biolgica, de edad, tnica y de gnero se le han sobrepuesto histricamente desigualdades sociales, reproducidas por un Estado al servicio de los intereses del capital en detrimento del trabajo, que han contribuido al aumento de las limitaciones en las capacidades individuales y colectivas, requeridas para el disfrute de los derechos humanos y sociales. La poltica de inclusin econmica y social forma parte del sistema de planificacin, produccin y distribucin orientado hacia el socialismo, donde lo relevante es el desarrollo progresivo de la propiedad social sobre los medios de produccin, la implementacin de sistemas de intercambios justos, equitativos y solidarios contrarios al capitalismo, avanzar hacia la superacin de las diferencias y de la discriminacin entre el trabajo fsico e intelectual y reconocer al trabajo como nica actividad que genera valor y por tanto, que legitima el derecho de propiedad. Todo orientado por el principio de cada cual segn su capacidad, a cada quien segn su trabajo. g. La satisfaccin de las necesidades sociales est vinculada con el sistema de produccin-distribucin de bienes y servicios, porque slo en la medida en que los trabajadores en Venezuela contribuyan con la produccin de la riqueza social segn sus capacidades, con el desarrollo de sus potencialidades creadoras, aumentan las probabilidades de satisfacer las necesidades sociales. Y, el principio a cada quien, segn sus necesidades se basa en la calidad de la satisfaccin, comenzando por satisfacer las necesidades sociales bsicas y superar las brechas y dficit persistentes.

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h. La inclusin social adquiere su ms elevado desarrollo cuando el modo de atencin es personalizada para los grupos sociales en situacin de mxima exclusin social y est orientada hacia el autodesarrollo de las personas, las comunidades y sus organizaciones, lo cual implica prcticas democrticas, responsables y autogestionarias, por parte de los involucrados. III. DEMOCRACIA PROTAGNICA REVOLUCIONARIA Enfoque 3 La democracia protagnica revolucionaria es la expresin genuina y autntica de la verdadera democracia. Los espacios pblicos y privados se consideran complementarios y no separados y contrapuestos como en la ideologa liberal. Es necesario que los individuos se organicen para lograr las ventajas que otorga la asociacin cooperativa, es decir, transformar su debilidad individual en fuerza colectiva, teniendo en cuenta que el establecimiento de la organizacin no implicar menoscabo de la independencia, autonoma, libertad y poder originario del individuo. Los ciudadanos personificaran y ejercern siempre los mecanismos sustantivos del poder poltico, es decir, conservarn siempre su poder y su soberana, la cual est siempre orientada el bienestar de todos, con los principios de igualdad y libertad. El cambio debe estar orientado a poner de relieve los elementos en comn, que permitan construir una comunidad, no individuos aislados y egostas atentos a imponer sus intereses a la comunidad, a esa entidad - la comunidad - se entrega todo el poder originario del individuo, lo que produce una voluntad general, en el sentido de un poder de todos al servicio de todos, es decir, sustentado moral y colectivamente, lo que obliga a que la conducta de los asociados, aunque tengan intereses particulares, (voluntades particulares), para poder ser moral deber estar guiada por la justicia, es decir, por principios de igualdad nica manera de fortalecer el cuerpo poltico colectivo-, y de libertad. Dado que la soberana reside en el pueblo, este puede por s mismo dirigir el Estado, sin necesidad de delegar su soberana, tal como en la prctica sucede con la democracia representativa o indirecta, esta direccin del Estado est indisolublemente unida a la bsqueda del bien comn, y no como en la democracia representativa en la que, bajo la argucia de la libertad individual, con el camuflaje de la igualdad de oportunidades y el acicate de la competitividad, se legitima el inters de grupos minoritarios contrapuestos al inters general de la sociedad. La democracia participativa, es la soberana popular la cual se hace tangible en el ejercicio de la voluntad general, la cual no puede enajenarse nunca, y el soberano, que no es sino un ser colectivo, no puede ser presentado ms que por s mismo: el poder puede ser transmitido pero no la voluntad. La consecuencia es lgica: si la soberana reside en el pueblo y ste acepta obedecer a un poder distinto, por ese mismo acto se disuelve como pueblo y renuncia a su soberana. La soberana popular, reunida en asamblea pblica de ciudadanos, (Asamblea Constituyente) nica depositaria legtima del poder legislativo, la Soberana no puede ser representada, la voluntad no admite representacin. a. Para alcanzar mayor solidez de la democracia protagnica revolucionaria se hace necesario restituir a la poltica su carcter pblico, participativo, tico y solidario, cuyo principal sentido es la constitucin de la ciudadana, los espacios de civilidad, las instituciones y una cultura poltica democrtica, basada en una elevada conciencia social tica y en una activa y consciente participacin ciudadana. Se trata de rescatar la poltica como mediacin para la vida humana vital, a travs de su sentido de solidaridad y de la bsqueda del bien comn. b. El poder poltico ser utilizado como palanca para garantizar el bienestar social y la igualdad real entre todos los miembros de la sociedad. Por eso, la justicia est por encima del derecho y la ley, aunque los presupone. Se garantizan las condiciones

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materiales para el ejercicio real de los derechos a la educacin, la salud, el trabajo, la recreacin, aunque el ciudadano no tenga dinero con que pagarlos. c. El ejercicio de la soberana se realiza a travs de la participacin ciudadana en todos los mbitos de la actividad legislativa y en la toma directa de decisiones para la direccin del Estado en todos los niveles de ste: nacional, regional y local. El ciudadano puede delegar su poder, pero no su soberana. Por eso, cuando el funcionario a quien delega dicha funcin se aparta de ella, puede destituirlo a travs del referndum. d. Enfrentar la corrupcin mediante sancin ejemplarizante a los corruptos, promover una conciencia tica, legislar con equidad y severidad, crear los mecanismos expeditos para la participacin contralora de la sociedad y como forma determinante de su participacin. e. La integracin, comunicacin y coordinacin entre las diversas organizaciones populares es determinante para el logro pleno de la democracia protagnica revolucionaria. f. El espacio para la participacin protagnica debe seguir siendo conquistado y mantenido por las organizaciones populares. g. Es necesario mantener la coherencia entre el discurso sobre la democracia protagnica revolucionaria, por una parte, y el proceder de todas las instituciones de la sociedad, por la otra, de esa manera, aunado al continuo incentivo de los valores democrticos, se estar garantizando el mantenimiento del poder popular de las venideras generaciones. h. Promover el control social de la poblacin hacia los medios de comunicacin masivos i. Fomentar la utilizacin de los medios de comunicacin como instrumento de formacin j. Universalizar el acceso a los diferentes tipos de comunicacin IV. MODELO PRODUCTIVO SOCIALISTA Enfoque 4 La produccin en la bsqueda de lograr trabajo con significado se orientar hacia la eliminacin de la divisin social del trabajo, de su estructura jerrquica actual y a la eliminacin de la disyuntiva entre satisfaccin de necesidad y produccin de riqueza. El modelo productivo responder primordialmente a las necesidades humanas y estar menos subordinada a la reproduccin del capital. La creacin de riqueza se destinar a satisfacer las necesidades bsicas de toda la poblacin de manera sustentable y en consonancia con las propias exigencias de la naturaleza en cada lugar especfico. El estado conservar el control total de las actividades productivas que sean de valor estratgico para el desarrollo del pas y el desarrollo multilateral y de las necesidades y capacidades productivas del individuo social. Esto conlleva identificar cul modo de propiedad de los medios de produccin est mayormente al servicio de los ciudadanos y quienes la tendrn bajo su pertenencia para as construir una produccin conscientemente controlada por los productores asociados al servicio de sus fines. a. Establecer un Modelo Productivo Socialista con el funcionamiento de nuevas formas de generacin, apropiacin y distribucin de los excedentes econmicos y una nueva forma de distribucin de la renta petrolera, lo que ser el reflejo de un avance sustancial en el cambio de valores en el colectivo, en la forma de relacionarse los individuos con los dems, con la comunidad, con la naturaleza y con los medios de produccin. b. La direccin a seguir, por encima de lo urgente y lo inmediato, responder a las preguntas sobre cmo ser posible:

Cohesionar las fuerzas sociales en productores asociados, hacindolas

responsables de prcticas productivas y administrativas autogestionadas

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 Sustituir la concentracin y centralizacin de la toma de decisiones por una

genuina autonoma descentralizada que alcance hasta las comunidades locales. c. El Modelo Productivo Socialista estar conformado bsicamente por las Empresas de Produccin Social, que constituyen el germen y el camino hacia el Socialismo del Siglo XXI, aunque persistirn empresas del Estado y empresas capitalistas privadas. d. Son Empresas de Produccin Social (EPS) las entidades econmicas dedicadas a la produccin de bienes o servicios en las cuales el trabajo tiene significado propio, no alienado y autntico, no existe discriminacin social en el trabajo y de ningn tipo de trabajo, no existen privilegios en el trabajo asociados a la posicin jerrquica, con igualdad sustantiva entre sus integrantes, basadas en una planificacin participativa y protagnica. e. En las EPS los trabajadores se apropiarn del excedente econmico resultante, que se repartir en proporcin a la cantidad de trabajo aportado; la gestin ser democrtica y participativa y el peso relativo de la participacin ser con base en la persona y no con base en el capital aportado. f. Las EPS surgirn a partir de la multiplicacin y crecimiento de experiencias exitosas de unidades asociativas existentes, de las que se establecen como resultado de la accin del Estado, y de la transformacin de empresas del Estado o de empresas capitalistas privadas en EPS. g. La nueva forma de generacin y apropiacin de los excedentes econmicos, ser productivamente eficiente y productora de bienes y servicios de calidad, de tal modo que compitan exitosamente con las empresas privadas capitalistas del pas y de los otros pases con los cuales se intercambian bienes y servicios. h. Operar un tejido productivo entre las EPS, interconectado, que progresivamente abarcar el mayor nmero de actividades econmicas, complementndose y apoyndose para beneficio colectivo de la comunidad y del pueblo en su conjunto. i. La empresa del Estado dedicada a la explotacin de los hidrocarburos, dada su extraordinaria capacidad de compra y contratacin, alcanzar un papel fundamental en el desarrollo de las EPS, delegando progresivamente actividades productivas especficas en ellas, de acuerdo con el nivel de complejidad que requieren las tareas y las capacidades desarrolladas en el pas y fomentando nuevas EPS que la conecten orgnicamente con el tejido productivo nacional. Otras empresas del Estado productoras de bienes bsicos, participarn de las caractersticas indicadas para la empresa estatal de los hidrocarburos. j. Las dems empresas del Estado se transformarn en EPS mediante diversas estrategias aplicadas segn las caractersticas propias de los procesos productivos, de las condiciones econmicas y del desarrollo organizativo de los trabajadores. k. Se avanzar sustancialmente en la consolidacin del carcter endgeno de la economa, mediante la utilizacin progresiva de los recursos del pas, con visin de futuro y respeto a las generaciones por venir, y dando prioridad a la satisfaccin de las necesidades del pas. l. Se desarrollarn los encadenamientos internos de las actividades econmicas fundamentales, principalmente en las basadas en la existencia de materias primas y recursos naturales en el pas, con la finalidad de potenciar la capacidad interna de produccin de bienes y servicios. m. Se diversificar el potencial exportador de bienes y servicios, una vez satisfechas las demandas internas, principalmente de aquellos basados en la existencia de materias primas y recursos naturales en el pas, y con el mayor grado de elaboracin posible, en tanto lo aconsejen adicionalmente las condiciones de los mercados externos. Para el comercio exterior, se har nfasis en la complementacin de los intercambios. n. Se dispondr de una acumulacin suficiente de reservas e ingresos fiscales diversificados para enfrentar exitosamente las contingencias econmicas. o. Se har un nfasis particular para impulsar el logro de un desarrollo tecnolgico interno que posibilite la autonoma relativa de las actividades productivas y de servicios

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necesarias para alcanzar y sostener el desarrollo, mediante el fortalecimiento de la capacidad de innovar, importar, modificar y divulgar tecnologas orientadas primordialmente a la satisfaccin de las necesidades humanas que, a su vez, favorezcan el desarrollo cientfico. p. El desarrollo de un sistema de innovacin se lograr mediante la consolidacin de una estructura socio-institucional y legal, de capital social, de redes de agentes interesados, de conocimiento de las necesidades de la sociedad, de las experiencias alcanzadas y de los recursos necesarios. Contar con una cada vez mayor participacin de los ciudadanos, para que aumente el conocimiento, y se reduzcan drsticamente las diferencias nacionales de acceso al mismo.

Veamos ahora, la conexin terico-ideolgica que posee los anteriores enfoques del Plan Simn Bolvar con la TESIS DEL SOCIALISMO REVOLUCIONARIO (Tesis 1, 2 y 3 ) en lo que tiene que ver con la tica socialista, el humanismo y la revolucin cultura. Para el pensamiento nuestra americano, esta nueva subjetividad se empalma con la idea de Corriente histrico-social, como expresin de nuestras races, tal como lo demand Jos Carlos Maritegui, cuando dijo:
No queremos ciertamente, que el socialismo sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin heroica. Tenemos que dar vida con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje al socialismo indo americano.

Para Maritegui, esta creacin heroica del socialismo implica una lectura no mecnica ni economicista del cambio revolucionario, sino que plantea revalorizar los contenidos de la revolucin cultural: la construccin de una subjetividad que subvierta los valores burgueses. La constitucin de los explotados como sujetos histricos, conlleva entonces el desarrollo de una estrategia global desde el punto de vista educativo, comunicacional y organizativo, que contempla: Considerar los contenidos de esta subjetividad de un punto de vista histrico, incorporando las tradiciones y luchas de explotados y oprimidos. De all, la importancia de la diversidad tnica y la interculturalidad, articulada a la concepcin clasista de la sociedad. Combate en el terreno de la superestructura institucional: escuela, fbrica y medios de comunicacin, entre otros. Particular importancia tiene la identificacin y promocin de la resistencia e insurgencia cultural.

Desde el ngulo de la corriente histrico-social, la creacin heroica del socialismo y su originalidad en nuestra Amrica est asociada a la riqueza socio-cultural en la que se apoya: 1.- Aporte de la resistencia indgena, la cual ha batallado durante ms de 500 aos para defender sus acervos y sus derechos ancestrales. Tupac-amaru, Guaicaipuro y otros hroes marcan el hilo de la corriente histrica que hoy renace bajo las premisas de la diversidad tnica y la interculturalidad.

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2.- Contribucin del cimarronismo afromericano marca otro hito de la lucha contra la esclavitud en sus diversos planos. El cumbe o el palenque son la expresin de aquella gesta emancipatoria, con sus mrtires entre los que encuentran en nuestra tierra Negro Primero, el Negro Miguel y otros tantos. 3.- La herencia del bolivarianismo revolucionario, que ha resurgido con fuerza, derrotando el uso y abuso que hizo la oligarqua de nuestro libertador. La concepcin de la patria grande, en la perspectiva continental, es parte del legado bolivariano que recorre a nuestra Amrica. 4.- El testimonio de los cristianos comprometidos con la opcin por los pobres, que no slo se reduce a accin ecumnica, sino en la confrontacin con las relaciones de poder del Estado opresor, como lo recogen los sacrificio e insurgencia de Monseor Romero y Camilo Torres. 5.- La emergencia del marxismo crtico, con los aportes emblemticos de Marategui cuando reivindica el socialismo indoamericano y postula la creacin original que no calca ni copia. Nuestra tarea terico-ideolgica en los actuales momentos es construir una sntesis con los aportes de estas cinco corrientes, combatiendo el dogmatismo y el empirismo que perpetua nuestra dependencia del pensamiento eurocentrista. En nuestra Amrica encontramos un importante acervo cultural que puede ser plataforma en el terreno de los valores para enfrentar el proceso capitalista enajenador: Valores y actitudes solidarias en comunidades campesinas e indgenas. Modalidades de trabajo cooperativo como la callapa y el convite, como expresin del apoyo mutuo. Gastronoma popular y patrones de consumo saludables y en correspondencia con la produccin local. Relacin armnica con la naturaleza, que respeta el medio ambiente. Cultura del ahorro y del trabajo creador. Formas de comunicacin autntica, centradas en la conversa y el valor de la palabra. Formas de ocio y de recreacin donde se dignifica la naturaleza y la persona humana. Valoracin de lo pblico como espacio de encuentro ciudadano, como suelen ser las plazas y otros patrimonios arquitectnicos de los pueblos. Sueos y esperanzas, animados por la religiosidad popular. Fibra patritica que se enraza en las gestas y luchas independentistas. Reivindicando estos acervos socio-culturales, se hace urgente desarrollar una praxis en la siguiente direccin:

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Una de nuestras primeras lneas de trabajo tiene que ver con la investigacin y validacin del acervo cultural, potenciando su desarrollo y articulacin. El movimiento cultural revolucionario que hay que impulsar, debe desarrollar tambin estrategias educativas y comunicacionales que permitan construir una nueva direccin intelectual y moral (bajo la inspiracin de los aportes gramscianos que reseamos en otras tesis) pasando de la lnea de resistencia a una praxis de mayor insurgencia en el combate cultural, apoyndonos en el legado bolivariano y martiano: MORAL Y LUCES SON NUESTRAS PRIMERAS NECESIDADES , SER CULTOS PARA SER LIBRES o tambin como lo indicaba el propio Mart en otra direccin AHORA LA FUERZA EST EN EL SABER, LA FUERZA EST EN SABER MUCHO. Otra lnea de trabajo en la construccin de la hegemona, tiene que ver con los intelectuales orgnicos: La revolucin bolivariana demanda de una labor educativa permanente para formar a los explotados y oprimidos en el rea socio-poltica. Este es uno de los cometidos del Proyecto Educativo Nacional (PEN), de la red de centros formativos o escuelas de cuadro y de las misiones educativas, en funcin de la democratizacin del saber y de la ciudadanizacin. Captacin de sectores intelectuales tradicionales, ganndolos para el proceso de cambio. Construccin de colectivos revolucionarios que asuman la produccin de conocimiento como intelectual colectivo.

Estas son tareas urgentes que deben ser asumidas desde el nuevo Estado en construccin, desde el movimiento pedaggico, las redes socio-culturales, las emisoras comunitarias y los grupos revolucionarios en general. La revolucin cultural planteada anteriormente y la reivindicacin de los acervos comunitarios que se articulan con la corriente histrico-social (resistencia indgena, cimarronismo afroamericano, ecumenismo), est ntimamente asociada a los poderes creadores del pueblo expresado en la poesa, el teatro, el canto, la danza y las mltiples manifestaciones artsticas, por lo que no reduce a la produccin de saberes alternativos y las prcticas educativas. En este marco, el compromiso del artista se conecta con una opcin libertaria, donde la forma y el contenido de su arte se compenetra con el imaginario colectivo, con los sueos y esperanzas que surgen de la transformacin revolucionaria de la sociedad. En esa perspectiva, la construccin tica y esttica que se concreta en el canto por ejemplo, se conecta con las experiencias cotidianas del trabajo asociativo, con la defensa de la naturaleza, con la reivindicacin de la alegra, con otra manera de cualificar el tiempo libre y el ocio creador. Los anteriores aspectos conceptuales, remitido a los valores, a la produccin simblica, tienen unos nexos orgnicos con la produccin material, con el tejido

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productivo que hay que construir rumbo al socialismo, concebido como cambio en las relaciones de produccin capitalistas: Impulso y desarrollo de la revolucin cultural que permita superar la alienacin consumista, el monopolio del saber, la esttica de la mercanca. Emancipar el trabajo de las relaciones de sumisin: produccin de plusvala, mxima ganancia, mercantilizacin y divisin del trabajo.

Estas dos premisas involucran un nuevo enfoque de desarrollo en la ptica de la emancipacin del trabajo: Desarrollo humano integral, necesidades radicales y racionalizacin del consumo Cambios en las relaciones de produccin: caracterizacin de las diversas formas de propiedad presentes en la transicin( estatal, mixta, privada, social, comunal) enfrentamiento de las relaciones mercantiles, combate de la divisin social del trabajo. Superacin de la extorsin y enajenacin del trabajo, ubicacin del doble carcter del trabajo en el capitalismo ( trabajo necesario-trabajo excedente ) su racionalizacin y humanizacin, produccin con primaca de los valores uso sobre los valores de cambio. Erradicacin de la deformacin y desproporcin entre los sectores econmicos. Ocupacin integral del territorio y superacin de la contradiccin ciudadcampo. Superar las asimetras como la que expresa el eje norte-costero y el resto del pas. Lo sustentable y lo endgeno en el nuevo tejido productivo: ecologa poltica y preservacin del ambiente. Soberana productiva y tecnolgica. A partir de estos supuestos terico-ideolgicos, se trata de promover un nuevo enfoque de desarrollo centrado en la equidad y la justicia social, formando integralmente a los ciudadanos(as) (particularmente a los sectores permanentemente excluidos ) en el desarrollo de sus habilidades cognitivas, destrezas manuales, promoviendo valores y sembrando ciudadana rumbo al socialismo. Se busca la formacin en valores, apuntando a la generacin de una nueva cultura poltica como cemento de la democracia participativa, que se orienta tambin a la inclusin poltica. Por esto no estamos hablando de cualquier concepcin del desarrollo, sino postulando un enfoque que reivindica el desarrollo endgeno y sustentable en una perspectiva humanista, lo que demanda una tica y nuevos valores en la formulacin y empleo de ciencia y tecnologa, de igual manera demanda transformaciones educativas profundas Como hemos indicado en el proceso de transicin rumbo al socialismo, se trata de superar la extorsin del trabajo y su conversin en ganancia, de igual manera

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se combate la DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO concretada en el divorcio existente entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, plantendose en el proceso de cambio tambin el enfrentamiento a la separacin entre la teora y la prctica, LA DISTANCIA ENTRE EL SABER Y EL HACER. Esto se expresa en la necesidad de impulsar un nuevo modo de produccin de conocimiento: Formacin en conocimientos, actitudes y destrezas necesarias para desempearse en el terreno productivo empleando una CIENCIA CON CONCIENCIA Y PERTINENCIA SOCIAL, formacin sta que debe ser orientada hacia las demandas y necesidades concretas del sistema productivo de la economa socialista ( cooperativas, EPS, empresas socialistas ) tejido productivo que justifica lo que Oscar Varsavsky denomina estilo tecnolgico en el marco de un enfoque de ciencia propia : diferente por su contenido, sus problemas prioritarios, sus mtodos de investigacin y sus criterios prcticos de verdad . En la transicin socialista se requiere una nueva plataforma tecnolgica que se inserte en el nuevo enfoque de desarrollo. Por ello, debemos Impulsar lneas de investigacin, disear y fabricar prototipos de mquinas, equipos, productos y procesos destinados a la solucin de problemas tecnolgicos comunes del conjunto de empresas o unidades productoras de bienes y servicios que conforman las cadenas productivas, operando como red. Estas son tareas fundamentales para eslabonar la produccindistribucin-consumo en la perspectiva del desarrollo endgeno y sustentable, porque como ya reseamos, hemos heredado un conjunto de mquinas-herramientas que responden a un determinado patrn tecnolgico que no tiene correspondencia con nuestra necesidad de desarrollarnos armnicamente, sino que estn ntimamente vinculadas a las deformaciones estructurales que hemos descrito, de igual forma, estn asociadas a un determinado esquema de rentabilidad, que persigue la mxima ganancia apropiada individualmente. Por ello, podemos decir que nuestros parques industriales poseen una tecnologa heterognea que responde a las tendencias que el capital transnacional impuso a nuestra economa. En consecuencia, no se puede partir de tales activos, sin someterlos a una redefinicin tcnico-productiva.

De all surge la necesidad de la reconversin industrial bajo la gida de lo endgeno, la reingeniera bajo la ptica de lo sustentable, la productividad bajo el sello de la humanizacin del trabajo. Estas determinaciones tericas e ideolgicas orientan permean, penetran, atraviesan todo el Plan Nacional de Ciencia y Tecnologa, con implicaciones axiolgicas y epistemolgicas: * Est centrado en un nuevo modo de produccin de conocimiento con una epistemologa constructiva de base inter o transdisciplinaria que se apoya en el dialogo de saberes y la elaboracin colectiva. Aqu sigue siendo clave la promocin, fortalecimiento y desarrollo de la Misin Ciencia * El nfasis hay que colocarlo en la investigacin aplicada y en la ingeniera de reversa catalizada por demandas concretas y reas problemticas de urgente 36

resolucin, particularmente lo que se enmarca en los trenes productivos: petroqumico, acero, aluminio, forestal, entre otros en las industrias bsicas. * El estilo tecnolgico debe combinar adecuadamente los acervos y capacidades propias: ciencia y tecnologa ancestral, tradicional y artesanal, tecnologa blanda, tecnologa intermedia, tecnologa de punta. * En esa misma direccin, se requiere definir lneas de investigacin en correspondencia con necesidades detectadas en el enfoque de desarrollo, priorizando la seguridad y soberana alimentaria donde se plantea la transicin del modelo agroqumico al modelo agroecolgico, mbito energtico y petroqumico, ambiente y habitad, salud, reconversin industrial, entre otras reas estratgicas. * Tambin se plantea desarrollar un adecuado proceso de seleccin y transferencia tecnolgica que permita su adaptacin y adecuacin al modelo de desarrollo y sus diversas redes productivas, como puede ser el caso de las industrias bsicas: hierro, aluminio, forestal, etc, Por estas razones, se requiere de urgente proceso de articulacin, que posee diversas connotaciones: -- El nivel terico-conceptual, donde se deben hacer los enlaces lgicos, estableciendo los conectores entre el enfoque de desarrollo y el tipo de ciencia y tecnologa que aplica. --Los aspectos metodolgicos y organizativos, donde se involucra el paradigma de planificacin ( planificando bajo presin, planificacin focalizada en problemas en un cuadro de incertidumbre y complejidad ). La actual coyuntura es una buena oportunidad para comenzar a hacer los ajustes preliminares: a.- Introducir el nuevo marco de referencia terico, bajo el sello de la construccin socialista. b.- Articular planes y proyectos, explorando rea de concurrencia intra e interministerial c.- Priorizar y jerarquizar el esfuerzo, por ejemplo en la soberana alimentaria hay que proponer el enfoque del desarrollo rural sustentable, insertando programas como TODAS LA MANOS A LA SIEMBRA, potenciando el CIEPE e instituciones afines. Lo mismo vale para los nuevos materiales y la fabricacin, empujando la ingeniera de reversas con el Instituto de Ingeniera para apoyar las empresas socialistas en MILCO Y MIBAM . A lo largo de estas reflexiones hemos indicado la necesidad de la formacin integral dirigida a superar las relaciones de produccin capitalistas, donde se plantea la abolicin de la jerarqua y el despotismo en la organizacin del trabajo. Este aspecto es clave en el combate de la divisin social del trabajo, tal como se asume en el Plan Simn Bolvar: IV. MODELO PRODUCTIVO SOCIALISTA Enfoque 4 La produccin en la bsqueda de lograr trabajo con significado se orientar hacia la eliminacin de la divisin social del trabajo, de su estructura jerrquica 37

actual y a la eliminacin de la disyuntiva entre satisfaccin de necesidad y produccin de riqueza. El modelo productivo responder primordialmente a las necesidades humanas y estar menos subordinada a la reproduccin del capital Cumplir con esta orientacin hace indispensable colocar en entredicho la manera como se entiende la investigacin y la enseanza tradicional, involucrando en tal sentido un nuevo modo de produccin de conocimiento: a.- Crtica al monopolio y la jerarqua del saber, que se materializa en la expertocracia o en las modalidades tecnocrticas. b.-Cuestionamientos a la fragmentacin del saber que surge de la especializacin. c.-Darle dignidad terica al trabajo manual, reivindicando el saber popular, propugnando el dilogo de saberes. d.-Asumir la democratizacin del saber y el pensar con cabeza propia, como requisitos bsicos de la democracia en la fbrica. e.- Abolicin de los secretos tecnolgicos, apertura de los libros de contabilidad, humanizacin de las jornadas y puestos de trabajo. Los anteriores aspectos son un marco conceptual que ubica parte de los desafos que tiene nuestra educacin ( bsica o superior ), reconociendo en la escuela o universidad las secuelas especficas de la divisin social del trabajo: 1.- Contradiccin entre la escuela y la comunidad. 2.- Separacin profesor-alumno 3.- Conflictos por el monopolio y la jerarqua del saber en manos de la expertocracia. 4.- Fragmentacin y atomizacin del conocimiento: asignaturas, especializaciones, menciones. Tales contradicciones impregnan los contenidos curriculares, los planes de estudios, las estrategias metodolgicas y las didcticas, el rgimen de evaluacin, no escapando la propia arquitectura escolar: espacios separados, oficinas, reas de recreo, organizacin interna del saln de clase, ubicacin del pizarrn y alineacin de los pupitres. Estas implicaciones de la divisin social del trabajo en educacin, nos permiten comprender el currculo y su administracin: Separacin entre las materias tericas y prcticas Distincin entre ciclo bsico y especialidad Tipo de integracin entre las diversas asignaturas Utilizacin del tiempo escolar: turno, horario.

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Es a partir de esta conceptualizacin, como abordamos la transformacin educativa, particularmente en educacin superior con la Constituyente Universitaria: 1.- Asumir abiertamente el carcter poltico-ideolgico de la formacin, es decir, el currculo no es un problema tcnico, sino que en el qu y cmo aprender, cules contenidos escogemos, cmo los estructuramos y presentamos, qu metodologa empleamos, cul didctica proponemos, cmo evaluar y acreditar los saberes, todo esto descansa en una determinada concepcin del mundo, de la sociedad y del desarrollo, tamizados por diversos intereses: de control y dominio o de liberacin y emancipacin. 2.- Educacin que promueve una revolucin cultural y productiva, basada en el desarrollo endgeno sustentable. 3.- Formacin histrico-cultural con conocimiento pleno de nuestras races y del acervo histrico como pueblo Respeto de la diversidad cultural. 4.- Promocin de valores dirigidos al cambio de las relaciones capitalistas de produccin. Superar el afn de lucro y la mxima ganancia como mvil social, apuntando a la satisfaccin de las necesidades colectivas. Primaca de los valores de uso sobre los valores de cambio. 5.-En el plano de la investigacin, se plantea construir un modo de produccin de conocimientos ms democrtico, participativo e implicante, incorporando diversas opciones epistemolgicas y superando el monismo metodolgico. 6.-Superar la dicotoma investigacin bsica e investigacin aplicada, formulando lneas de investigacin que permitan innovar y crear conocimientos y tecnologas propias, as como adaptar y transferir las tecnologas accesibles. 7.-Otorgarle a la investigacin el necesario peso curricular, vinculndola a la resolucin de problemas nacionales y locales. Otorgar igualmente mayor respaldo financiero a la investigacin, y el reconocimiento y fomento del trabajo investigativo entre los profesores. 8.-Superar los anacronismos curriculares de nuestras universidades, que hacen que los aprendizajes no tengan pertinencia socio-cultural y estemos graduando desempleados o tecncratas. 9.-Superacin de las prcticas pedaggicas tradicionales, memorsticas y repetitivas, desarrollando mtodos y estrategias didcticas no estandarizadas y produciendo recursos para el aprendizaje flexibles y contextuales. Incluye una reflexin crtica sobre los sistemas de evaluacin aplicados por los docentes. 10.-Desarrollo de una prctica docente vinculada con el trabajo productivo, con el entorno social y natural, con el patrimonio cultural de las comunidades, con 39

la problemtica general que confronta el pas, haciendo nfasis en la pertinencia social de los aprendizajes. 11.-En materia de extensin, superar las concepciones eventistas y simplemente difusoras de las actividades de extensin. Superar igualmente la concepcin de la extensin como un mecanismo para obtener ingresos propios. Construir relaciones slidas entre la universidad y la comunidad, impulsando propuestas en reas de inters social (tales como salud, educacin, vivienda, servicios pblicos) en conjunto con organizaciones sociales diversas (consejos comunales, sindicatos, cooperativas, etc.). 12.-Otorgarle a la extensin universitaria un mayor peso acadmico al que hasta ahora ha tenido curricularmente y en la misma actividad de los docentes. 13.-Fortalecer la formacin del estudiantado al calor del desarrollo de la ley del servicio comunitario, mediante la creacin de valores en cooperativismo, solidaridad, cultura democrtica, gestin participativa de los asuntos pblicos, superando el individualismo, la competitividad, la intolerancia, la discriminacin de gnero, racial y social. 14.-Socializacin de la investigacin universitaria, vinculndola a los sectores estratgicos de la nacin: petrleo, manufactura, agricultura. 15.-Desarrollo de la municipalizacin de la educacin universitaria, respaldando la experiencia de las aldeas universitarias y la aplicacin de modalidades no convencionales de aprendizaje. 19 de Diciembre de 2007.

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YANAMA-CUMBE: respuesta concreta a las tesis derrotistas, como resultado del referndum del 2D
En unas notas anteriores, publicadas en Aporrea. Org, el da 19 de Diciembre de 2007 con el ttulo Plataforma programtica de la transicin socialista sealamos que el Plan Nacional Simn Bolvar 2007-2013 recientemente aprobado por la Asamblea Nacional permite ejecutar planes y proyectos, que en lo cotidiano y en mbito territoriales especficos, concreten un modo de vida distinto al capitalismo. Esta apuesta la hemos denominado a partir de las Tesis Sobre el Socialismo Revolucionario como YANAMA CUMBE, como versin coloquial o etnogrfica de aquella elaboracin terica, la cual coincide con definiciones avanzadas de un Estado Comunal constituido por una especie de Repblica de Consejos (Consejo de Fbrica, comunales, estudiantiles, campesinos,etc ),siendo estos dos conceptos en desarrollo, el planteo de mayor alcance terico e histrico que ha asumido la revolucin bolivariana. El origen de los trminos Yanama-Cumbe, tiene un contexto histrico, donde se combina lo poltico-ideolgico con lo etnogrfico y la produccin colectiva de saberes. De all que en el ensayo colectivo que lleva el nombre de Yanamacumbe, espacio territorial de prefiguracin del Socialismo publicado en el ao 2006, se dice:
Uno de los antecedentes de este debate, lo encontramos en la conversa que sostuvimos con el poeta Rafael, en Tintorero - Estado Lara, en diciembre de 2005, quien nos formul su sueo de construir una aldea artesanal en este sitio y nos interpel respecto a la concrecin nuestras tesis en espacios sociales concretos. Estos planteamientos del poeta, nos condujeron a profundizar en nuestras bsquedas, llevando estas inquietudes a los compaeros del Colectivo de Formadores Sociopolticos, que funciona en el INCE La Morita de Maracay, con quienes realizamos una jornada de reflexin sobre la necesidad de hacer ms cotidiano y sencillo, el contenido programtico de las tesis, traducirlas con sujetos y contextos donde se pueda visualizar su impacto en el modo de vida. De dicho intercambio surgi la recuperacin de la memoria histrica, donde se valor los aportes del cimarronismo afroamericano materializado en el cumbe y las gestas de la resistencia indgena. En estas discusiones, estos nuevos elementos fueron aportados por Enrique Arrieta, quien evoc los cumbes, palenques o quilombo de los cimarrones y Mayi Cumare, quien defendi la resistencia indgena. En este contexto del debate, el Reverendo Exeario Sosa del Movimiento Cristiano CALEB, reivindic las contribuciones al pensamiento emancipador realizado por grupos revolucionarios venezolanos, como es el caso del PRVRUPTURA, el cual en la dcada del 70, por ejemplo, organiz en el Barrio Santa Luca de Maracaibo el encuentro YANAMA-CUMBE, el cual es una buena sntesis histrica colocada como estandarte para la construccin del otro mundo posible, de cara al Socialismo. En este momento histrico, existen nuevas demandas y exigencias ideolgicas, pero al evocar el YANAMA CUMBE, queremos testimoniar nuestra filiacin con la corriente histrico-social, ya que en este proceso no estamos partiendo de cero, siendo ineludible apoyarnos en ese imaginario colectivo. El Yanama (Indgena) y el Cumb (Afro), son lugares liberados del yugo espaol, por movimientos indgenas y cimarrones que a travs de rebeliones, fundaron espacios donde

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se respetaba y desarrollaba su cultura, tal como lo hacan antes del sometimiento. Los Yanamas y los Cumbes, eran delimitaciones geogrficas de resistencia cultural, econmica y militar. Estas comunidades asumieron como compromiso colectivo, trabajar por construir un espacio alternativo al coloniaje a partir de la herencia histrica de sus antepasados. Hoy proponemos este lugar de mltiples luchas, encuentros, visiones, sueos y esperanzas, donde viven diversas familias que trabajan por alcanzar una nueva sociedad y que han convertido su cotidianidad, en la prefiguracin de ese otro mundo que hemos venido conceptuando como Socialismo Revolucionario. All se reivindican los aportes de nuestros antepasados indgenas, afrodescendientes y campesinos, se le da valor a lo sencillo, a los intereses emancipatorios desde lo material y lo espiritual. Esta manera de recuperar la memoria colectiva y el imaginario social, ocurre en una coyuntura donde es vital renovar la promesa, rescatar la utopa, estando concientes que estamos librando una batalla ideolgica que atraviesa los diversos espacios donde se trata de profundizar la transformacin social en Venezuela. Este proceso involucra una variedad de sujetos y equipos de trabajos, que en muchos casos no estn ubicados en la importancia de este debate y se dejan seducir por el pragmatismo y por el tareismo. En algunas ocasiones verificamos que se trata del viejo expediente que combina el sectarismo partidista con altas dosis de eclecticismo terico. El predominio de este clima, conduce a que en medio de la pugna grupal y la lucha clientelar, no hay espacios para la confrontacin ideolgica, sino que predominan posturas acrticas, lealtades personales o solidaridades motivadas en razones burocrticas. ...

Como se puede apreciar en la parte final en estas lneas hay una alerta sobre la presencia del pragmatismo-tareismo y otros males que han cobrado vida en los anlisis sobre los resultados del 2D. Obviamente este no es nuestro centro de inters, ya que hemos realizado varias reflexiones al respecto con anterioridad. Lo que hemos querido resear ahora es la toma de conciencia de la necesidad de cambiar la vida desde lo cotidiano, construir el socialismo desde las cosas ms sencilla como lo plantea Martn Guedes. Aqu no es gratuita nuestra invocacin a rescatar la utopa, renovar la promesa En este caso, no estamos planteando desconocer la importancia de la teora, sino su contextualizacin, su insercin en espacios territoriales delimitado, lo cual tambin apunta a la idea de Comuna, propuesta en el nuevo concepto de geometra del poder. Con el Yanama-cumbe se hizo un esfuerzo de recreacin literaria sobre lo que podra ser UN DIA EN EL SOCIALISMO, donde una familia de 8 miembros se desenvuelve en diversos escenarios desde la 6 AM hasta las 10 PM. Todo este trabajo est tensionado por el proceso de transicin o de prefiguracin como lo han planteados varios compaeros: el modo de vida capitalista no ha muerto y en socialismo apenas balbucea, est naciendo. Por ello, sostenemos que no hay motivo para la desesperanza y no acompaaremos a los derrotistas en su empeo de negar la construccin que hemos alcanzado, por supuesto, lo que no lleva a desconocer fallas y errores, como lo hemos realizado en ensayos anteriores. ( ver los artculos: Evaluacin preliminar del referndum, La teora crtica y la evaluacin del referndum, publicados en Aporrea.Org, y en Kaosenlared.Net. ).

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Al ser el Yanama-cumbe, un espacio social-territorial que prefigura un nuevo modo de vida ( espacio que puede ser un Consejo Comunal, un Ncleo de Desarrollo Endgeno, un casero, un barrio, una fbrica, una aldea universitaria ) en su seno se libra una batalla campal contra la dominacin, una guerra de valores y conflictos de intereses en el da a da. Si la revolucin no incide en este microespacio, en una dinmica que podramos decir molecular, tendramos que aceptar que el cambio no es posible. Y esta precisin no lleva a otro plano de la discusin Cmo hemos entendido tradicionalmente los revolucionarios la poltica, las relaciones de poder, el trabajo social, el acompaamiento pedaggico ?. En el Yanama-cumbe se plantea otra manera de hacer y decir la poltica en el lenguaje de los zapatistas. Aqu es esencial comprender el malestar y el descrdito de la poltica por su homologacin al partidismo y el sectarismo o la perversin del trmino en manos de los politiqueros, expertos en manipular el sufragio. En otros casos, la poltica se remite a la intermediacin burocrtica del funcionario pblico, con sus secuelas de corrupcin y clentelismo. En el ensayo La revolucin es cultural o reproducir la dominacin editado en el ao 2004, haciendo la resea de la vieja cultura Adeca o puntofijista, sealamos: En el rgimen adeco - copeyano de los ltimos 40 aos, ha predominado una manera de decir y hacer la poltica, bsicamente burocrtica Esto ha contribuido decisoriamente a su descrdito, generando el clima de desencanto y de apoliticismo que se ha apoderado de importantes sectores de la vida nacional.
Una serie de valores, mtodos y procedimientos se conformaron como matriz cultural, lo que en lenguaje coloquial se concreta en frases muy conocidas: Cunto hay paeso ? Pngame donde haiga Qutate t paponerme yo El papel aguanta todo El fin justifica los medios... Slvese quien pueda Bajo el sello del pragmatismo y la burocracia, la poltica es una actividad separada del hombre comn (separacin entre la sociedad poltica y la sociedad civil) convirtindose en una especie de carrera para obtener privilegios y disfrutar de prebendas por parte de unos pocos. De all el conocido clientelismo partidista, el nepotismo, la carguistis. En consecuencia, sobre el poltico existe un manto de sospecha como farsante, sucio, estafador, demagogo, oportunista. La desvalorizacin de la palabra empeada, hace posible que cunda el escepticismo sobre la poltica, surgiendo la actitud de no creer en nada ni en nadie. Uno de los elementos que pervierte el accionar poltico (como parte de la vieja cultura poltica heredada del puntofijismo), es el paradigma maquiavlico que justifica ticamente todo tipo de maniobra, fundado ms en la astucia que en principios o en ideales. Bajo el slogan el fin justifica los medios se valida la separacin del qu y el cmo. Una de las derivaciones de esta matriz cultural, la encontramos en el secuestro de la soberana poltica, las estrategias fraudulentas y el electoralismo: * Seudoparticipacin, ya que el locus de la democracia se coloca en el acto electoral, donde se vota pero no se decide. De all la caricatura del verbo participar: Yo participo, t participas, nosotros participamos, OTROS DECIDEN.

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* Ganar elecciones con trampas, donde se incluye desde las imposturas en la imagen personal, pasando por los discursos y las promesas vacas, y terminando en el uso de procedimientos para alterar o desconocer resultados. * La poltica adquiere rasgos de baratija, que se cambia libremente en el mercado. Por ello la importancia del raiting, los centimetrajes de prensa. El contenido real es sustituido por la forma, imgenes, smbolos, nmeros, predominando lo apariencial y lo efmero. Estamos frente a la escena poltica donde todo vale, incluido por supuesto la guerra sucia.

La nueva cultura poltica que proponemos, la cual fue reseada en trabajos anteriores, involucra mltiples aspectos culturales y educativos, pero en este mbito especfico del poder y la poltica tal como se asume desde el sentido comn ( incluidas posturas que se definen como revolucionarias ) requiere redefinir el nexo entre sociedad poltica- sociedad civil, la relacin dirigentedirigido, el nexo elector-dirigido. Ya hemos observado como producto de la divisin social del trabajo capitalista, en los referidos nexos se materializa la enajenacin poltica y su reiterada prctica concretada en la usurpacin de la soberana y manipulacin del sufragio, que ha conducido al creciente apoliticismo y crisis de legitimidad rampante que se ha manifestado siempre en la abstencin y el escepticismo generalizado. Por eso, en la dimensin tico-poltica el Yanama-cumbe, asume entonces la nueva manera de decir y hacer la poltica, como ciudadanizacin:
Uno de los mbitos donde es vital rectificar actitudes errneas y promover una nueva mentalidad, es el de la ciudadana. Como ya vimos, la crisis de identidad y sus secuelas en el desarraigo, hace muy comn la conducta irresponsable, una de cuyas manifestaciones se concreta en el desprecio por lo pblico, tal como se asume en la cultura puntofijista. En tal sentido, la siembra de ciudadana hoy tiene los siguientes ejes: Apreciar el valor del inters comn en la vida social. Cuidar y proteger los bienes colectivos. Respeto de las normas de convivencia. Corresponsabilidad en la accin de gobernar. Defensa de derechos y garantas. Cultura del ahorro y de la eficiencia. Del mismo modo, la poltica tiene que recuperar su lugar como actividad asociada al bien comn, impregnando el conjunto de la vida social.Todo ciudadano, en la perspectiva enunciada anteriormente, es poltico en la medida que se ve involucrado en los asuntos pblicos que son del inters general y participa responsablemente en la resolucin de los problemas que afectan a la familia y la comunidad. Darle a la poltica la dignidad de las cosas sencillas y cotidianas, exige los siguientes cambios actitudinales:

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* Dejar de ser una carrera, profesionalizada o especializada: TODOS SOMOS POLTICOS. * Promover el espritu de servicio y de compromiso con la justicia, ante todo. Un aspecto que contribuye a combatir la poltica como actividad separada es la eliminacin de los privilegios que se derivan de los cargos y posiciones burocrticas. Por esto, desde la Comuna de Paris en el movimiento revolucionario internacional siempre se ha levantado la bandera de cancelar una remuneracin equivalente al obrero especializado, para los diputados y dems funcionarios del gobierno. Entiendo que esta medida puede resultar risible si la comparamos con nuestra realidad, pero no deja de tener carga tica y de justicia social.

Del mismo modo, en lo relativo a las relaciones de poder como aparato de Estado, el Yanama-cumbe concreta el planteamiento Gramsciano de la hegemona: 1.- El Estado ya no slo se ve como una maquinaria coercitiva, sino como un aparato hegemnico que ejerce funciones de direccin a travs de un entramado de instituciones: medios de comunicacin, parlamento, iglesia, escuela, sindicatos. 2.- El poder y su centralidad, NO SE TOMA NI SE FOCALIZA EN UNA SOLA INSTITUCIN (tal como ocurre con la metfora del asalto al palacio de invierno evocando la experiencia rusa) sino que se construye en el conjunto de las relaciones sociales: el saber es poder, la comunicacin es poder, la esttica es poder, tal como lo concebimos en el enfoque INVEDECOR. La construccin de una nueva hegemona social, involucra la articulacin de un nuevo modo de producir conocimiento, una educacin liberadora, estrategias comunicativas integrales y formas de intervencin no burocrticas. 3.- El bloque social revolucionario que empuja el cambio socialista, tiene que promover un movimiento de reforma intelectual y moral o revolucin cultural, debilitando las casamatas de la sociedad civil (escuela, medios de comunicacin, iglesia) en la que sustenta la hegemona capitalista. 4.- En la medida que supera la intermediacin burocrtica y se emplea otro modelo de gestin de los asuntos pblico a travs de la Comuna y los Consejos, la poltica como actividad separada pierde fuerza. Estas premisas le dan vida al gobierno comunitario, como transformacin y superacin del viejo Estado capitalista. En el Yanama cumbe se desarrollan las diversas experiencias cotidianas de cogobierno y autogobierno, desde la produccin, distribucin y consumo de bienes y servicios. Veamos algunos mbitos de lo econmico social que se pueden materializar en el Yanama-cumbe, comenzando con la caracterizacin del nuevo tejido productivo: La rentabilidad y el lucro individual pierden su hegemona como motivo de la produccin, ya que sta se dirige a alcanzar la mxima felicidad y bienestar de la nacin entera.

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Las nuevas relaciones de produccin, estn dirigidas a evitar la centralizacin y la concentracin de la propiedad en pocas manos, cumpliendo con el mandato constitucional que hace punible los monopolios. La adopcin de un nuevo estilo de vida y de consumo, que puede ser una especie de movimiento por los valores de uso, permite superar la sobrediversificacin de bienes y la inflacin estructural. En la delimitacin territorial del Yanama-cumbe, se endogeniza el tejido productivo, a partir de las particularidades y de las fuerzas propias: a.-Transformacin de los recursos naturales, construyendo cadenas productivas, eslabonando la produccin-distribucin y consumo. c.- Aprovechamiento eficiente de la infraestructura y capacidad instalada. d.- Incorporacin de la poblacin excluida. e.- Adopcin de nuevo estilo de vida y de consumo. g.- Desarrollo de nuevas formas de organizacin tanto productiva como social. i.- Construccin de redes productivas de diversos tamaos y estructuras tecnolgicas. Por todo esto, en el desarrollo del Yanama-cumbe, en su localizacin territorial y viabilidad poltico-institucional, demandan trabajar los diversos mbitos de la transicin socialista que hemos venido puntualizando y al mismo tiempo, exige una caracterizacin que permita delimitarlo como proyecto social-productivo, al estilo de los Ncleos Endgeno de Desarrollo o algo as como la pregunta Donde y como construimos el Yanama-cumbe ? 1.- Se trata de una delimitacin geo-histrica, donde existen colectivos sociales que poseen una tradicin de lucha, acervos culturales y vocacin productiva comprobada. 2.- Existe al mismo tiempo, una base organizativa de carcter asociativa, an en su forma embrionaria, como pueden ser las cooperativas o las EPS, las cuales tienen tambin los siguientes puntos de partida: * Responden a las necesidades bsicas del grupo social especfico. * Esta vinculada por la comunidad, donde esta contextualizada. 3.- Desde el punto de vista del potencial tcnico-productivo hay tierras ociosas, mano de obra desocupada y posibilidades de obtener agua en forma permanente, a travs de pozos, lagunas, diques, igualmente existen activos no utilizados o subutilizados en el rea turstica, industrial o comercial. 46

4.- La presencia de escuelas, universidades y misiones educativas en el contexto local, hacen posible el acompaamiento pedaggico, la asistencia tcnica y el asesoramiento en diversas reas de inters. 5.- Del mismo modo, se da una apertura para aplicar tecnologas alternativas en la produccin agrcola e industrial, preservando el medio ambiente y la biodiversidad. 6.- En la visin prospectiva se puede eslabonar la cadena productiva, articulando las redes de transporte, centros de acopio, bodegas comunitarias y mercados populares. 7.- De igual manera, a mediano plazo se procesando y envasando alimentos. puede agregar valor localmente,

8.- Desde el punto de vista poltico institucional, se profundiza la democracia a travs de la constitucin de los Consejos ( obreros, campesinos, estudiantiles,etc ) y los gobiernos comunitarios, la organizacin de las Asambleas de Ciudadanos. Aqu resulta importante establecer un nexo entre el Yanama-cumbe como COMUNA DE SABERES, asumiendo los aportes realizados por el Lic. Ramn Tizamo Enlace de Caracas. Misin Ciencia, quien seala:
La Comuna de Saberes es un escenario libres, didcticos, abiertos, ldicos, incluyentes donde se complementa los conocimientos (creativos y experimentados) tradicionales, ancestrales y artesanales de un contexto comunal con el saber tcnico-cientfico (humanista y ecologista) para construir entre iguales la explosin de los saberes populares. JUSTIFICACION Existencia de una cultura antropolgica de saberes: Caribes, Yanomami, Waraos, Wayu, Timotos, patriotas, inventores urbanos y rurales. Biodiversidad y potencialidades territoriales endgenas nicas en el planeta Existencia de creadores, inventores e innovadores de todos los rubros en la Geografa Nacional. Conocimientos ancestrales vivos en contextos comunales. ESTRATEGIA METODOLOGICA Triangulacin estratgica entre las capacidades del pueblo a travs de sus saberes y haceres con el contexto pluricultural y multitnico y el proyecto poltico del estado Bolivariano para lograr la gobernabilidad tcnica y cientfica con la mayor suma de felicidad posible para nuestra futuras generaciones. Crear comunas de saberes en todos los espacios del territorio Nacional (empresas de produccin social, cooperativas, comunidades, Universidades, instituciones socio productivas, asentamientos aborgenes y campesinos, espacios pblicos, crceles). Inters global por los conocimientos ancestrales (culturas aborgenes y/o nativas) la accin del ser y el hacer conservando la naturaleza para la sustentacin de la vida. (etnociencia) Respetar y reconocer lo que el pueblo quiere hacer, como lo quiere hacer, para que lo quiere hacer, donde lo quiere hacer, cuando lo quiere hacer, como lo puede hacer y de que forma

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valida sus saberes y haceres Medios innovadores: bus-comuna de los saberes, casas de los saberes, toldo de los saberes, bazar de los saberes, foros de calle de los saberes, paginas Web de los saberes, radio saberes, teatro de los saberes, pedagoga de los saberes, turismo de los saberes, parques temticos de los saberes, convenios internacionales de los saberes, alfabetizacin de los saberes, Biblioburro de los saberes y coversatorio consuetudinario de los saberes en la plaza de los saberes. Formacin inmediata, integral e intensiva de los actores que participan activamente en la construccin de las comunas de los saberes para crear un perfil de: Investigador, Planificador, Diseador, Negociador, poltico, Promotor, lder, creativo, Mediador SocioComunitario y corresponsable. Etnoprogramas de las comunas de los saberes: Valora la experiencia y la informacin comunal que se tiene de un conocimiento ancestral o artesanal para construir contenidos y actividades consensuados con sus protagonistas socializando as la tcnica y la ciencia popular considerando el pensar, saber, crear, hacer, practicar, ejercitar, idear, soar, experimentar, ensayar, sentir y poder de actuar colectivo como saberes de una localidad comunal. Pasos o ruta metodolgica: Interactuar (in situ) con inventores e innovadores para generar herramientas producto de dialogo de saberes, que permitan registrar y detectar informacin confiable, fortalezas y debilidades, estatus situacional, anlisis de los procesos, impacto de los conocimientos populares y prospectiva poltico de las comuna de los saberes para un diagnostico participativo integral. Interactuar in situ con docentes, estudiantes de las misiones educativas, consumidores de droga, grupos opositores a la revolucin, voceros culturales, palabreros, pequeos comerciantes, pequeos productores, indigentes, artistas, delincuentes, historiadores de la zona, cultores, nios de la calle, activadores sociales, aborgenes, artesanos, agricultores, profesionales, prostitutas, tcnicos y acadmicos del contexto comunal para registrar informacin importante, real y situacional sobre las necesidades, la biodiversidad local y las potencialidades territoriales de la comuna de los saberes. Disear una matriz de diagnostico integral participativa que registre propuestas, soluciones, indicadores y variables situaciones de los contextos comunales. Apoyarse con insumos informativos y tcnicos de las instituciones de estado Bolivariano que manejen informacin pertinente de inters de las comunas de los saberes. Investigacin sobre bibliografa concerniente a estrategias didcticas comunitarias, socialismo aborigen, planificacin estratgica situacional, pedagoga critica y de la resistencia, pedagoga de la felicidad, documentos sobre saberes y haceres de la Regin y todo lo publicado hasta ahora sobre comuna y saberes para sustentar los etnoprogramas (colocar bibliografa). Emancipar la sabidura tradicional y artesanal para lograr la explosin de los saberes socialista del pueblo valiente.

De igual forma, en el Yanama-cumbe como espacio prefigurador del socialismo, como modo de vida alternativo concreta una serie de propuestas que globalizan el cambio en una perspectiva liberadora. As encontramos por ejemplo, la reivindicacin de la perspectiva de gnero ya que la discriminacin o la desigualdad por sexo o gnero es una realidad en la sociedad capitalista. Al igual que el problema tnico, la cuestin de gnero no puede subsumirse mecnicamente a la adscripcin de clase. Siendo cierto que la liberacin de la mujer est unida estrechamente la emancipacin de los trabajadores y de las comunidades indgenas y de la nacin en su conjunto, (ejemplo de la triple articulacin clase, etnia, nacin) hay una serie de aspectos especficos en nuestra sociedad que afectan a la mujer, entre los que destacan: 48

El machismo y los patrones erticos-sexuales derivados, colocan a la mujer como objeto, ejerciendo relaciones de dominio y subordinacin, hasta el punto que el oprimido vive conforme con la opresin. La diferenciacin salarial y estratificacin en los puestos de trabajo, reflejan una brecha desigual para las mujeres. La doble jornada, donde se combina el empleo formal y el trabajo domestico, sobreexplota a las mujeres. La discriminacin que dificulta a la mujer acceder a los cargos de responsabilidad poltica, es una prctica excluyente. La autominusvala por la vergenza tnica y el endoracismo, que excluye tambin de una manera ms sutil a la mujer. En el Yanama-cumbe hay que combatir este cuadro de opresin, discriminacin y exclusin de la mujer, no slo en el plano de la igualdad formal, sino que al abolir la explotacin del trabajo, la opresin poltica y el dominio cultural, tal proceso abarca el conjunto de demandas realizadas por el movimiento feminista, sin suscribir el fundamentalismo de guerra de sexo contra sexo. En tal sentido, nos planteamos los siguientes aspectos: Superacin de la concepcin y las prcticas machistas, incluyendo la dominacin ertico-sexual. Igualdad de oportunidades y responsabilidad compartidas en todo los planos: crianza de los nios, trabajo domestico, cargos pblicos,etc. Combate a la esttica de la mercanca, donde lo femenino, el cuerpo y la sexualidad, son explotados como ganchos publicitarios y de mercadotecnia.

De la misma manera, nos planteamos un nuevo abordaje del problema juvenil que no se orienta por el tradicional enfoque de las carencias y el asistencialismo con relacin a la poblacin joven: Oportunidades de empleo. Tratamiento de la drogadiccin y criminalidad. Atencin al embarazo precoz y enfermedades de transmisin sexual. Fomento del deporte y la recreacin propia de la industria cultural.

La transformacin global de las relaciones de dominio en el mbito cultural educativo y econmico, superando el proceso explotador, como ya vimos, incluye a diversos sujetos sociales (clases, gnero, etnias) quedando subsumida la problemtica juvenil en ese marco de cambio. Sin embargo, esto no significa no reconocer un tratamiento diferenciado de las demandas juveniles, pero orientadas hacia aspectos ms cualitativos y sustanciales: 1.- Hoy en la Revolucin Bolivariana los jvenes son sujetos de derecho y

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asumen en consecuencia, roles de sujetos polticos. 2.- El proceso de formacin permanente (articulacin de educacin y trabajo, tal como lo plantea el Art. 3 de la CRBV) viabiliza un desarrollo humano integral. En el plano educativo, los postulado del PEN, la renovacin universitaria o las modalidades no convencionales de aprendizaje que hemos reseados en tesis anteriores, son eficaces propuestas contra la exclusin educativa de los jvenes. 3.- La democracia participativa, garantiza la insercin de la juventud en la elaboracin y ejecucin de polticas pblicas, por lo tanto supera la marginalizacin poltica. 4.- La reivindicacin de la diversidad tnica y la interculturalidad, frenan el proceso de exclusin generados por el endoracismo y la vergenza tnica. 5.- La revolucin cultural, donde se cualifica el tiempo libre y la recreacin, permite recrear el imaginario social de la juventud, superando el proceso enajenador al cual los somete la lgica consumista y la evasin de la droga. En el proceso de transicin socialista, el reto est en profundizar estas polticas en el seno de los jvenes como sujetos de cambio, sin entramparnos en brechas generacionales que no trascienden los mecanismos de dominacin instaurados por el rgimen capitalista. En la misma direccin, de la transicin socialista, en el territorio del Yanamacumbe, la preservacin del ambiente debe estar en el accionar cotidiano. El rgimen de produccin capitalista modulado por la bsqueda de la mxima ganancia, combina la explotacin del trabajo con la explotacin de la naturaleza Las consecuencias no pueden ser otras que un ataque a la biodiversidad, el incremento de la contaminacin, los cambios climticos, el efecto invernadero. Estos resultados de los enfoques desarrollistas y del crecimiento depredador, han sido cuestionados en dos direcciones: Crtica desde una perspectiva conservacionista o ambientalista que no pone en discusin las relaciones de produccin capitalistas. En este caso, se trata de una ecologa que coloca el acento en la conservacin de las plantas, animales y el ambiente en general, sin vincular tal problemtica a las injusticias sociales, la discriminacin y la exclusin. Cuestionamientos desde la perspectiva de la ecologa poltica, que no se conforma con el Informe del Club de Roma sobre los LMITES DEL CRECIMIENTO, el cual ignora las races estructurales del desastre ecolgico. De igual manera, se denuncia el informe de la Comisin Brundtland de la ONU, donde se plantea que el desarrollo del presente, no comprometa a las generaciones futuras con un crecimiento econmico sin equidad, sin sustentabilidad ambiental, pero que tambin omite la crtica al rgimen de produccin.

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La lucha ecolgica en el Yanama-cumbe es parte de combate poltico y se articula con el proceso liberador en marcha, vinculado particularmente con la concepcin del desarrollo local sustentable,que respeta los eco-sistemas, que promueve otras relaciones con la naturaleza, el trabajo, el juego y la alegra. En el Yanama-cumbe igualmente se da el enfrentamiento entre el modelo mdico capitalista y la medicina alternativa. Bajo el predominio de las relaciones de produccin capitalistas, en el conjunto de la vida social se expresan sus mltiples implicaciones como hemos estado examinando anteriormente. A esta dinmica no escapa la salud. Por ello, podemos hablar de un modelo mdico capitalista, basado en: La mercantilizacin de la salud-enfermedad, con una clara tendencia a la privatizacin que explota la industria de la enfermedad. Profundizacin de la divisin social del trabajo concretada en la especializacin mdica que da cuenta de la extensa fragmentacin del cuerpo humano y el tratamiento atomizado de la enfermedad bajo un enfoque biologicista. Enfoque que acenta el diagnstico standarizado, sintomatolgico y curativo de la enfermedad. Ignorancia de la raz histrico-cultural de la salud. Distancia o separacin mdico-paciente y su entorno. Medicacin del cuerpo y hegemona de la industria farmacutica que ignora cualquier terapia alternativa. En el Yanama-cumbe, al proponer un nuevo modo de vida, donde se propugna el desarrollo humano y la calidad de vida, tiene que promover otro enfoque de salud y por supuesto, impulsar lo que se ha venido denominando la medicina alternativa:

Concepcin integral de la salud, estableciendo los mltiples nexos que conforman tal concepto, desde su gnesis socio-histrica y cultural, pasando por otros aspectos como las condiciones econmicas, el proceso de la vida familiar y personal (el entramado de lo bio-psico-social). Visin holstica del cuerpo y de la enfermedad. Interaccin dialgica mdico-paciente, bajo premisas humanistas. Visin preventiva de la enfermedad, soportada en la educacin comunitaria en salud, hbitos higinicos adecuados, condiciones sanitarias y ambientales saludables, alimentacin balanceada. Sustitucin de las prcticas mdico-hospitalaria por el mdico de familia y la atencin primaria en la comunidad. Aplicacin de terapias alternativas diversas.

La organizacin de la comunidad en Redes de Comit de Salud bajo este enfoque, logra descongestionar los hospitales y clnicas, slo acudiendo a las mismas cuando se requiere de una intervencin. De esta manera, se abarata el servicio y

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se logra una mayor cobertura. De igual forma, la comunidad logra romper los lazos de dependencia del modelo mdico y de la industria de enfermedad. Otro mbito, que define el combate en el Yanama-cumbe, est referido al desarrollo territorial y hbitat. En nuestra economa como hemos observado, a la concentracin de la propiedad le es correlativa la concentracin territorial. Las deformaciones e insuficiencias estructurales tienen sus expresiones en la distorsin territorial y la problemtica del desarrollo urbano, con sus impactos medioambientales y sociales, particularmente los problemas de vivienda. Los dficit en la poltica habitacional, no solo estn asociados al anterior cuadro problemtico, sino que se vincula tambin al crecimiento poblacional y la migracin interna. En este caso especfico, al lado de las races estructurales ante sealadas, nos interesa destacar otras carencias: Imposicin de modelos constructivos de factura industrial (cemento y cabilla, con un alto consumo energtico) que debilitan su pertinencia sociocultural, encarecen su costo y generan problemas de abastecimiento de tales materiales. Prejuicios entre los profesionales de la ingeniera y arquitectura, as como organismos del Estado vinculados al tema, sobre modelos alternativos en la construccin de viviendas como el barro o la madera, aduciendo problemas de seguridad con los sismos y los incendios, o problemas de salud como el mal de Chagas. Trabas burocrticas de los organismos del Estado encargados del desarrollo territorial y urbano. Monopolio privado de las tierras, encareciendo el uso de los suelos. Fallas en los servicios y en la infraestructura. Falta de financiamiento oportuno. En el Yanama cumbe la vivienda debe convertirse en el ncleo fundante de nuevas relaciones sociales, superando las anteriores limitaciones, y desarrollando planes y programas sobre la base de los siguientes postulados: El diseo arquitectnico, la distribucin de sus espacios internos (cocina, comedor, cuartos, corredores) debe resultar del dilogo de saberes, donde lo tcnico-productivo se combina con los acervos culturales comunitarios, contextualizados en el aspecto local-regional. En este caso, se toman en cuenta los materiales disponibles y la configuracin del terreno. Tambin es necesario considerar el exponencial de riesgo, por lo que hay que manejar variables tales como deslizamientos, inundaciones, incendios, terremotos. Se debe combinar diversos materiales constructivos, con nfasis en el barro (adobe, tapia, bahareque) la madera y otros materiales existentes en el entorno inmediato. Aplicando tcnicas y materiales que mejoren la resistencia, impermeabilizacin y salubridad de las construcciones con barro y otros materiales alternativos. En el caso del barro, hoy est plenamente establecido que posee una serie de ventajas en relacin a otros materiales: se encuentra en cualquier lugar, no utiliza mucha energa 52

para su procesamiento y es totalmente reciclable, posee buena absorcin acstica, alta resistencia a los golpes, equilibrio de la humedad y del clima interno. Distribucin espacial que permita la interrelacin social, reivindicando el solar como lugar para cra de animales domstico, el cultivo de diversos rubros tradicionales de origen agrcola vegetal: flores, verduras, plantas medicinales, frutales. Participacin comunitaria con diversas modalidades de asociacin, callapa en la autoconstruccin, cooperativas de vivienda, etc. Lo que vale para la salud y la vivienda, en el Yanama-cumbe tiene tambin que plasmarse otra manera de disfrutar el tiempo libre. En el rgimen capitalista, el tiempo de trabajo y de recreacin est signado por la enajenacin como hemos indicado en tesis previas. Desde el punto de vista del proceso productivo, que busca obtener la mayor plusvala o plustrabajo (tiempo de la jornada laboral no pagado al obrero), la actividad diaria en los puestos de trabajo est organizada bajo el esquema tecnocrtico de cronometrar el tiempo de tareas parceladas y repetitivas, ya sea desde la perspectiva taylorista, fordista o neofordista. Este esquema del proceso productivo en la fbrica, se reproduce en la sociedad en su conjunto, donde hay poco tiempo para otras actividades y cuando hay alguna posibilidad se trata de las rutinas empobrecedoras de la industria cultural. En la transicin socialista, al superar la Ley del Valor, (la Ley del Valor explica la explotacin del obrero donde se busca la mayor cuota de trabajo no pagado) no slo se supera la fragmentacin y la repeticin simplificada de la tarea en los puestos de trabajo, sino tambin la duracin de la misma. Por ello la reduccin de la jornada de trabajo, es una demanda clave de la emancipacin del trabajo en la perspectiva socialista, ampliando la franja de tiempo libre para los trabajadores. Pero aqu hay que plantearse el uso alternativo del tiempo libre, el cual no se puede entender como no hacer nada, flojera o irresponsabilidad con el trabajo. La conquista de mayor tiempo libre hay que relacionarlo con el ocio creador, donde se pueden realizar mltiples actividades, entre otras: Emplear el tiempo que se deriva de la reduccin de la jornada en cualquier mbito de actividad, para utilizarlo en la formacin permanente y en la superacin personal. Dedicarse al cuido y proteccin de los nios y de la familia en general. Realizar actividades deportivas no enajenadas. Involucrarse en actividades culturales y recreativas. Realizar visitas a monumentos histricos y naturales. Participar en actividades artsticas como la msica, la danza, la pintura,etc.

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Contemplar la naturaleza, playas, ros, montaas, explorar y conocer la flora y la fauna de nuestra localidad o regin. Finalmente, al lado de la redefinicin del tiempo libre en el Yanama-cumbe, tenemos que promover otro concepcin del deporte y la recreacin. Encuadrado el deporte por ejemplo, en el marco de las transformaciones planteadas, una de las primeras cuestiones que tenemos que superar es el punto de vista que separa la actividad deportiva de las implicaciones ideolgicas, culturales, polticas y econmicas, como prctica asexuada que desconoce los intereses que pueden estar detrs de cada las de las disciplinas deportivas, como relaciones de poder. Es muy comn que en trminos de valores, el deporte competitivo reproduzca el individualismo y las rivalidades entre las personas, equipos y pueblos. En consecuencia, ideolgicamente se intenta en nombre de la competencia, justificar el darwinismo social, donde sobreviven los ms aptos y mejor dotados. Esta concepcin tradicional del deporte, se sobrepone a la cooperacin y la solidaridad, la tolerancia y la amistad entre los seres humanos y en su lugar predomina la competencia lucro, ya que en torno al deporte se montan verdaderos negocios como industria que persigue simplemente la ganancia. Por ello, es muy comn observar como bajo la promesa de una gloria efmera, legiones de amateurs o profesionales del deporte, se someten a los designios de los empresarios que los ofrecen como mercanca en el mercado del espectculo. Igualmente, el deporte ha sido utilizado histricamente por las clases dominantes como pan y circo buscando la evasin de situaciones conflictivas en lo social y poltico, de esta manera se intenta canalizar el descontento o los elementos de crisis existentes en una determinada coyuntura por los espectculos y ferias deportivas. En ambas perspectivas, se sustituye lo ldico por el rendimiento corporal, la solidaridad y la amistad por el empeo en batir rcord, obtener medallas o trofeos a cualquier precio: agresiones fsicas, corruptelas, fraudes y trampas diversas. El doping por ejemplo, es una prctica generalizada en el llamado deporte competitivo. Por todo esto, en Yanama-cumbe se hace indispensable superar este tipo de deporte enajenado por la mercantilizacin y en su lugar impulsar un deporte que se oriente a desarrollar cualidades y valores humanistas: Vinculacin del juego con el placer. Aceptacin de la diversidad de rendimiento corporal. Recuperacin histrica de los juegos cooperativos y tradicionales. Empleo del deporte como una herramienta pedaggica en la formacin de una nueva ciudadana. Articulacin de la actividad deportiva con el ocio creador y la cualificacin del tiempo libre como vimos anteriormente.

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Para concluir con la presentacin de esta propuestas contenidas en las Tesis Programticas del Socialismo Revolucionario y su concrecin territorial en el Yanama-cumbe, veamos algunas orientaciones de construccin, partiendo del desarrolllo de diversas iniciativas donde se incluyen tanto los proyectos, planes y programas impulsados por el Gobierno Bolivariano como las experiencias de los sectores comunitarios, como procesos que apunta al cambio revolucionario, poseyendo ritmos y tiempos desiguales: En algunos casos, muchos proyectos alternativos en el terreno econmico, social o cultural reseados en este trabajo, vienen siendo impulsados por grupos o colectivos comunitarios desde hace dcadas. Igual ocurre con las ideas y propuestas sintetizadas en algunas tesis. Asimismo, en planes y programas, que se vienen poniendo en prctica en los actuales momentos, se recogen los postulados programticos que estamos reivindicando. En otra perspectiva, algunas de nuestras propuestas apuntan hacia el futuro, como utopas concretas.

En tal sentido, en la construccin del Yanama-cumbe, debemos acompaar este proceso reconociendo las diferencias, tiempos y ritmos de los proyectos alternativos: Reivindicar las iniciativas del movimiento popular que por mucho tiempo han pugnado por cambiar el actual orden de las cosas. En el seno de los proyectos, planes y programas se debe realizar un acompaamiento permanente y un sistemtico apoyo pedaggico. En esa direccin, podemos citar algunos ejemplos: los que se inscriben en la economa popular, en el nuevo sistema pblico de comunicacin, en la educacin alternativa o aquellas prcticas educativas no convencionales enmarcadas en un enfoque emancipador que se pueden desarrollar desde las misiones. En este orden de ideas, proponemos una prctica no slo de acompaamiento, sino de evaluacin crtica de las experiencias, que en algunos casos forman parte de la lucha ideolgica que es necesario librar. Particularmente, es necesaria la confrontacin con las prcticas burocrticas, y de la misma forma, enfrentar los valores reproductores de la dominacin, los cuales coexisten en los planes y programas que estamos impulsando en el gobierno bolivariano o en las iniciativas comunitarias. En otros casos, damos la pelea para concretar la utopa en las dinmicas cotidianas de los sectores populares.

Con estas orientaciones, queremos resaltar algunos aspectos que se convierten en orientaciones metodolgicas para elaborar planes de trabajo, plataformas de lucha que permitan conectar las coyunturas concretas con propuestas de carcter estratgico, como ya hemos indicado en otro momento, se trata de valorar

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adecuadamente nuestra insercin en proyectos concretos y su articulacin con el Socialismo . De all, la importancia de tener una lectura prospectiva de la transformacin revolucionaria de la sociedad: lo que es necesario cambiar en el largo plazo, articulado a lo que es indispensable ejecutar en el mediano plazo y lo que es posible hacer ahora. De la misma manera, estas orientaciones metodolgicas dirigidas a construirle viabilidad ideolgico-cultural y poltico-social a los contenidos especficos del Yanamacumbe estn acompaadas de un permanente proceso de investigacin-accin para sistematizar el conocimiento de las experiencias en desarrollo, procesos de aprendizaje colectivo y estrategias comunicativas que se interconectan en espacios sociales (el barrio, la fbrica, la escuela, el conuco), evidenciando que OTRO MUNDO ES POSIBLE, si construimos EL MUNDO NECESARIO. 22 de Diciembre de 2007.

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Manipulacin propagandstica, el golpe suave y los resultados del 2D

Los resultados del referndum del 2D los hemos examinado en otros trabajos( publicados en Aporrea.Org y en Kaosenlared.Net ) donde se han planteados puntos de vistas que apuntan a aprender de los errores, sistematizando las experiencias. De all que en la evaluacin preliminar de este proceso, seal cosas como estas: podemos sealar que en el proceso eleccionario la contrarrevolucin impuso su agenda a travs de la manipulacin propagandstica, de tal forma que considero que una gran parte de electores que sufragaron por el no, votaron la tergiversacin de la reforma, donde se dio como cierto el infundio de la jerarqua catlica sobre una revolucin marxista-leninista, reeditando viejos prejuicios anti-comunistas o los lugares comunes sobre la eliminacin de la propiedad privada, la patria potestad,etc. Al no poder revertir esa agenda manipuladora, esta hizo su efecto disociador y se manifest en la intencin del voto. Tal resultado hay que asociarlo tambin con nuestra propaganda que se satur de slogan y consignas, pero que descuid los significantes, atropellando muchas veces la conversa, el contacto personal, el dialogo cara a cara, la visita casa por casa. De igual manera, en otro trabajo, rastreando las posibles causas de los resultados del 2D entre las que estn las limitaciones comunicacionales,se reitera dicha visin: Insuficiente iniciativa propagandstica La propaganda no lleg a tiempo Unformacin y rigidez en los contenidos Excesiva saturacin en medios masivos y relativa participacin en las batidas y contactos cara a cara, casa por casa. Subestimacin de los impactos de la campaa de desinformacin y la guerra psicolgica desarrollada por el imperio y sus aliados, quienes sembraron el miedo y la mentira en torno a la reforma, sobre todo en las capas medias y en sectores indecisos. Impunidad de los medios en manos de los adversarios para imponer matrices de opinin contrarias, inercia del CNE y CONATEL. Falta de rplica adecuada a la campaa de desencanto, dbil defensa de la obra de gobierno y los xitos de la revolucin. No manejo del papel del correo electrnico y las mensajeras de textos empleados por la contrarrevolucin. Subutilizacin de los recursos humanos y materiales que posee el Estado en trminos comunicacionales ( Oficinas de relaciones pblicas, imprentas,etc).

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No articulacin de los diversos medios en manos de la revolucin ( TV, radios, peridicos, emisoras comunitarias )

Por supuesto, no estamos partiendo de una explicacin monocausal de los resultados del referndum del 2D, ya que son mltiples las limitaciones detectadas, tanto desde el punto de vista terico-ideolgico como polticoorganizativo, agregndole el propio accionar del enemigo. En este ltimo mbito de las estrategias desarrollada por el imperio contra la revolucin bolivariana, ha venido destacndose el carcter estratgico que posee la manipulacin propagandstica, por lo que he credo necesario profundizar en el papel que jug y seguir jugando en el futuro inmediato. Esto cobra relevancia cuando observamos la poca atencin que tuvo en la fase previa del 2D las denuncias y alertas realizadas sobre la estrategia del golpe suave, la guerra de cuarta generacin y las operaciones psicolgicas conectadas a la manipulacin propagandstica. En tal sentido, tericamente el anlisis de esta triple articulacin de la actual estrategia de dominacin del imperio y sus lacayos en Venezuela, debemos encuadrarla brevemente en el marco de la crisis larvada de hegemona que vive el capitalismo En el ensayo El Poder en la Escuela, publicado hace ya casi dos dcada, hicimos una caracterizacin de las crisis hegemnica del rgimen capitalista, donde se evidencia que las clases en el poder, tal como lo dira Gramsci, dominan pero no dirigen tica e intelectualmente a la sociedad: la dominacin burguesa en nuestra sociedad, se construye a travs de un consenso pasivo, manipulado, ya que hay un monopolio del saber y la informacin en manos de las lites En tal sentido el consenso es un tipo de coercin impuesto a travs de la manipulacin propagandstica, en la medida en que no existe razn crtica, ni relacin dialgica, sino informacin-orden. En la estructuracin de este consenso es donde los medios informativos juegan un rol estelar. Estos medios por su capacidad de uniformar y homogeneizar la conducta colectiva, los coloca en uno de los puntales de la cohesin social, razn que implica el celo que tienen los sectores dominantes en cuanto al control de dichos medios. En la sociedad capitalista actual, el dominio se ejerce fundamentalmente a travs de los medios informativos, y se le confa a la manipulacin propagandstica la misin de estructurar el seudo-consenso, aceptacin del orden vigente.

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El consenso que se estructura a travs de la manipulacin propagandstica lleva aparejada la disolucin de la conciencia de los oprimidos, la aceptacin pasiva de normas y valores, generando un tipo de impotencia por la incomprensin de la situacin y por el desconocimiento de las alternativas. 1.- El papel de los medios y las estrategias comunicativas. En la consecucin de la dominacin a travs de la manipulacin propagandstica juegan un papel importante la manera en que se informa, el contenido y las tcnicas aplicadas por los medios informativos. La funcin de distorsin de la realidad, de ocultamiento y enmascaramiento de los procesos, en los medios informativos se realiza a travs de procedimientos tales como: Presentacin de una visin sesgada de los hechos. La manipulacin en este caso persigue dar una visin unilateral de que acontece, se fragmenta la informacin que aparece sin gnesis, descontextualizada, sin nexos explicativos de fondo. A la presentacin de la informacin se le da un tratamiento distraccionista. Sutilmente se trata que los hechos pasen inadvertidos, con interpretaciones o versiones alejadas de la verdad, con tcnicas de diagramacin que minimizan o destacan poco los hechos. De esta forma, se genera un envasado elaborado con diversos recursos e imgenes que posee como resultado una informacin distorsionada. De tal manera que en general salvo excepciones- lo que aparece en al prensa, radio, cine, televisin, es lo que un grupo o una lite dominante escogen para que los oprimidos lean o escuchen. Estas tcnicas de escamoteo o manipulacin de la informacin, por ejemplo, lo podemos constatar en la formacin de las matrices de opinin en el mbito planetario y como se reproducen en lo local. Como un recurso didctico, podemos citar el proceso que siguen los envasados informativos que hacen estragos de las llamada libertad de informacin. CNN por ejemplo, lanza una determinada versin sobre algn suceso, pongamos el caso la guerra en Irak, dicho punto de vista es reciclado por diversos medios .audiovisuales o impresos-- propagndose sin que exista posibilidad de confrontar o validar los datos, sin que se tenga acceso a otra fuentes. En forma permanente esto lo podemos comprobar en la prensa diaria de Internet. En tal sentido invitamos a realizar el siguiente recorrido, utilizando la versin de CNN en espaol :

Bsquese la informacin sobre el ltimo combate en la guerra de Irak en el noticiero de CNN. Compare con lo que nos dicen algunos diarios en espaol en EEUU HOY Nueva York, EL DIARIO LA PRENSA , o el EL NUEVO HERALD de Miami, y encontrar una simple reiteracin de la versin inicial de CNN. 59

Revise el Pas de Madrid- Espaa y encontrar ms de lo mismo. Visite el Espectador o el Tiempo de Colombia y de nuevo el mismo guin. Consulte el Nacional o El Universal de Venezuela y comprobar que no hay nada nuevo si no la repeticin machacona y empobrecida de CNN Y Finalmente, si vamos a los diarios regionales, como por ejemplo, el Correo del Caron en Ciudad Guayana o la Nacin de San Cristbal, encontrar que los guayaneses y tachirense lo que consumen son refritos.

Aqu estamos en presencia del pensamiento nico distribuido en diversos medios, donde la libertad de informacin est conculcada por los dueos de CNN. 2.- La Guerra de Cuarta Generacin y las Operaciones Psicolgicas como marco de la manipulacin propagandstica. En ejemplo de la manipulacin de CNN est inscritas en unas pautas ideolgicas y metodolgicas, claramente establecidas en las orientaciones del pentgono, y estas van desde el Manual of Psychological Operations (FM-33-5) del ejrcito de Estados Unidos, pasando por el documento de Donald Rumsfeld Titulado Information Operations Roadmap (2003)hasta llegar a la Guerra de Cuarta Generacin (Fourth Generation Warfare - 4GW) encontrndonos con que tales estrategias han sido desarrolladas con un crecimiento exponencial, como parte de una agenda mundial de manipulacin propagandstica. Manuel Fleytas en sus ensayos sobre la Guerra de Cuarta Generacin ( ver Guerra de Cuarta Generacin: Cuidado, su cerebro est siendo bombardeado - Parte I y II. Iar/Noticias) nos describe las actuales tendencias de esa manipulacin global.
A diferencia de la Guerra Convencional, la Guerra de Cuarta Generacin no se desarrolla en teatros de operaciones visibles. No hay frentes de batalla con elementos materiales: la guerra se desarrolla en escenarios combinados, sin orden aparente y sin lneas visibles de combate, los nuevos soldados no usan uniforme y se mimetizan con los civiles. Ya no existen los elementos de la accin militar clsica: grandes unidades de combate (tanques, aviones, soldados, frentes, lneas de comunicacin, retaguardia, etc). Las bases de planificacin militar son sustituidas por pequeos centros de comando y planificacin clandestinos, desde donde se disean las modernas operaciones tcticas y estratgicas. Las grandes batallas son sustituidas por pequeos conflictos localizados, con violencia social extrema, y sin orden aparente de continuidad.

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Las grandes fuerzas militares son sustituidas por pequeos grupos operativos (Unidades de Guerra Psicolgica) dotados de gran movilidad y de tecnologa de ltima generacin, cuya funcin es detonar desenlaces sociales y polticos mediante operaciones de guerra psicolgica. Las unidades de Guerra Psicolgica son complementadas por Grupos Operativos, infiltrados en la poblacin civil con la misin de detonar hechos de violencia y conflictos sociales. Las tcticas y estrategias militares, son sustituidas por tcticas y estrategias de control social, mediante la manipulacin informativa y la accin psicolgica orientada a direccionar conducta social masiva. Los blancos ya no son fsicos (como en el orden militar tradicional) sino psicolgicos y sociales. El objetivo ya no apunta a la destruccin de elementos materiales (bases militares, soldados, infraestructuras civiles, etc), sino al control del cerebro humano. Las grandes unidades militares (barcos, aviones, tanques, submarinos, etc) son sustituidas por un gran aparato meditico compuesto por las grandes redacciones y estudios de radio y televisin. El bombardeo militar es sustituido por el bombardeo meditico: Las consignas y las imgenes sustituyen a las bombas, misiles y proyectiles del campo militar. El objetivo estratgico ya no es el apoderamiento y control de reas fsicas (poblaciones, territorios, et) sino el apoderamiento y control de la conducta social masiva. Las unidades tcticas de combate (operadores de la guerra psicolgica) ya no disparan balas sino consignas direccionadas a conseguir un objetivo de control y manipulacin de conducta social masiva.

Igualmente, el autor establece un nexo terico y metodolgico entre la 4GW y la Guerra Psicolgica (s.n):
En la definicin conceptual actual, la columna vertebral de la Guerra de Cuarta Generacin se enmarca dentro del concepto de "guerra psicolgica", o "guerra sin fusiles", que fue acuado, por primera vez, en los manuales de estrategia militar de la dcada del setenta. En su definicin tcnica, "Guerra Psicolgica", o "Guerra sin Fusiles", es el empleo planificado de la propaganda y de la accin psicolgica orientadas a direccionar conductas, en la bsqueda de objetivos de control social, poltico o militar El desarrollo tecnolgico e informtico de la era de las comunicaciones, la globalizacin del mensaje y las capacidades para influir en la opinin pblica mundial, convertirn a las operaciones de accin psicolgica meditica en el arma estratgica dominante del la 4GW.Como en la guerra militar, un plan de guerra psicolgica est destinado a: aniquilar, controlar o asimilar al enemigo En la Guerra sin Fusiles, la Guerra de Cuarta Generacin (tambin llamada Guerra Asimtrica) , el campo de batalla ya no est en el exterior, sino dentro de su cabeza. Los bombardeos mediticos con consignas estn destinados a destruir el pensamiento reflexivo ( informacin, procesamiento y sntesis) y a sustituirlo por una sucesin de imgenes sin resolucin de tiempo y espacio (alienacin controlada) .

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Los bombardeos mediticos no operan sobre su inteligencia, sino sobre su psicologa: no manipulan su conciencia sino sus deseos y temores inconcientes. Todos los das, durante las 24 horas, hay un ejrcito invisible que apunta a su cabeza: no utiliza tanques, aviones ni submarinos, sino informacin direccionada y manipulada por medio de imgenes y titulares. Los guerreros psicolgicos no quieren que usted piense informacin, sino que usted consuma informacin: noticias, ttulos, imgenes, que excitan sus sentidos y su curiosidad, sin conexin entre s. Su cerebro est sometido a la lgica de Maquiavelo: "divide y reinars": Cuando su mente se fragmenta con titulares desconectados entre s, deja de analizar (qu, porqu y para qu de cada informacin) y se convierte en consumista de rdenes psicolgicas direccionalas a travs de consignas. Es decir que la guerra por el dominio y control de las sociedades y de las mentes, slo se produjo a partir de la interaccin funcional de la tecnologa (medios de comunicacin) y de la informtica (electrnica y computacin) orientada a un objetivo de control y dominio mediante una estrategia comunicacional. Esos tres factores (medios de comunicacin, electrnica y computacin, y estrategias comunicacionales) posibilitaron que la guerra por el control y el dominio imperial capitalista tocara su mximo estadio de desarrollo estratgico: la Guerra de Cuarta Generacin.

En estos prrafos de los ensayos de Fleytas encontramos los siguientes rasgos de la Guerra de Cuarta Generacin y de la Guerra Psicolgica: 1.-A diferencia de la Guerra Convencional, la Guerra de Cuarta Generacin no se desarrolla en teatros de operaciones visibles. No hay frentes de batalla con elementos materiales: la guerra se desarrolla en escenarios combinados, sin orden aparente y sin lneas visibles de combate. 2.-Las bases de planificacin militar son sustituidas por pequeos centros de comando y planificacin clandestinos, desde donde se disean las modernas operaciones tcticas y estratgicas. Las grandes batallas son sustituidas por pequeos conflictos localizados, con violencia social extrema, y sin orden aparente de continuidad. Las grandes fuerzas militares son sustituidas por pequeos grupos operativos (Unidades de Guerra Psicolgica) dotados de gran movilidad y de tecnologa de ltima generacin, cuya funcin es detonar desenlaces sociales y polticos mediante operaciones de guerra psicolgica. 3.-Las unidades de Guerra Psicolgica son complementadas por Grupos Operativos, infiltrados en la poblacin civil con la misin de detonar hechos de violencia y conflictos sociales. Las tcticas y estrategias militares, son sustituidas por tcticas y estrategias de control social, mediante la manipulacin informativa y la accin psicolgica orientada a direccionar conducta social masiva. 62

Desde el ngulo de la Guerra Psicolgica, esta se conceptualiza de la siguiente manera: a.- La guerra psicolgica es el empleo planificado de la propaganda y de la accin psicolgica orientadas a direccionar conductas, en la bsqueda de objetivos de control social, poltico o militar. El desarrollo tecnolgico e informtico de la era de las comunicaciones, la globalizacin del mensaje y las capacidades para influir en la opinin pblica mundial, han convertido a las operaciones de accin psicolgica meditica en el arma estratgica dominante del la 4GW. b.- Los bombardeos mediticos con consignas estn destinados a destruir el pensamiento reflexivo ( informacin, procesamiento y sntesis) y a sustituirlo por una sucesin de imgenes sin resolucin de tiempo y espacio (alienacin controlada) . Esta manipulacin propagandstica no operan sobre la inteligencia, sino sobre la psicologa: no slo manipulan la conciencia sino los deseos y temores inconcientes.Todos los das, durante las 24 horas, hay un ejrcito invisible que apunta a la cabeza de los ciudadanos (as) con informacin direccionada y manipulada por medio de imgenes y titulares. Para que la Guerra de Cuarta Generacin y la Guerra Psicolgica planeada por el imperio tenga xito requiere de un contexto favorable: una sociedad o nacin desarraigada, con crisis de identidad, del mismo modo demanda un individuo disociado o enajenado. Fleytas tambin aborda el fenmeno de la Guerra Psicolgica relacionndola con grupos o individuos alienados-programados:
el blanco tctico de las operaciones psicolgicas, es el individuo-masa modelado a partir de la ideologa consumista nivelada planetariamente como estrategia de mercado por las trasnacionales capitalistas. En la Guerra Psicolgica, la potencia de fuego del soldado militar es sustituida por la potencia social del individuo-masa con su conducta manipulada hacia objetivos de control y dominacin social, fijados por el capitalismo trasnacional para conquistar mercados y controlar a las sociedades consumistas. Ya no desarrollan sus planificaciones en unidades o cuarteles militares, sino en laboratorios encubiertos de comunicacin estratgica donde se disean los planes de Guerra Psicolgica a ser ejecutados por las grandes estructuras mediticas de comunicacin masiva, infiltradas por la inteligencia de la OPS. Manipular, controlar, y convertir a este individuo-masa en potencia social direccionada con fines de control y dominio poltico-social es el objetivo estratgico clave de la Guerra Psicolgica. Mediante la manipulacin y direccionamiento de conducta por medios psicolgicos el individuo-masa se convierte en "soldado cooperante" de los planes de dominio y control social establecidos por el capitalismo trasnacional y la potencia imperialista regente.

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EL AP no est programado para pensar (desarrollo reflexivo) sino para consumir productos capitalistas por medio de consignas (eslganes) y de imgenes sin ninguna relacin entre s. Utilizando tcnicas y estrategias de la Guerra Psicolgica, los laboratorios estratgicos de comunicacin publicitaria comenzaron a modelar al individuo-masa (el AP) a partir del surgimiento de la sociedad de consumo capitalista en los aos 50. Un AP est programado para consumir: desde productos, espectculos, modas, hasta presidentes (gerentes de enclave de las trasnacionales capitalistas) vendidos por medio de tcnicas de marketing y de campaas electorales manipuladas por operaciones psicolgicas. La manipulacin psicolgica con el consumismo desarraig al individuo-masa de los valores de su propia cultura, historia y tradiciones de origen, y lo convirti en un alienado universalizado y sin conciencia. El colonizado mental, el AP, el individuo-masa, es un lumpen social cuya mxima ambicin es emigrar de su pas de origen hacia los grandes centros consumistas del Imperio, como est ocurriendo en Europa y en la frontera con Mxico. El mximo objetivo de un AP es consumir sin interrogarse sobre los fenmenos de genocidio econmico y las lacras sociales emergentes de la explotacin del hombre por el hombre, a los que vive en forma alienada, sin vincularlos al sistema capitalista, del que que tampoco sabe de que se trata. Un AP, es la clula y la materia prima emergente de las operaciones psicolgicas trazadas para el control y direccionamiento de conducta con fines colonizadores que lo despoj de todo atisbo de pensamiento reflexivo y de conciencia social.

Como cualquier producto de la sociedad de consumo bajo el sello de la mercantilizacin, el hombre y la mujer sufre un proceso de disociacin afectiva, cognitiva y volitiva, manipulados por las tcnicas de marketing. Coincidiendo con Manuel Fleytas, en un artculo publicado el 03/06/07 en Aporrea.Org con el ttulo Libertad de Expresin y Manipulacin Propagandstica , planteamos lo siguiente: Ms all de las motivaciones conspirativas de algunos grupos y los planes desestabilizadores del imperio, que tratan de utilizar y cabalgar las movilizaciones de los estudiantes, existen unos valores y unas prcticas socio-culturales, (representaciones, smbolos y significados), que orientan la vida cotidiana de franjas de las capas medias y grupos oligrquicos. Esto quiere decir que el fascismo tiene una base social con una determinada visin del mundo y con una prctica social, que podemos conceptuarla como enajenada, pero que en todo caso es un modo de vida donde se sienten a gusto. Dentro de la estructura o escala de valores que le dan sentido a la vida cotidiana de tales sectores podemos destacar, entre otros, los siguientes indicadores:

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El egosmo posesivo, en nombre de la propiedad privada El afn de lucro o la avaricia en nombre de la libertad de empresa El tener y consumismo efmero, fundado en necesidades artificiales El facilismo y la vida cmoda a partir status privilegiado La jerarqua y el monopolio del saber, basado en el credencialismo y el elitismo. La patologa comunicacional y las distorsiones informativas, confundidas con la libertad de expresin.

En esa perspectiva, en nuestro ensayo LA REVOLUCION ES CULTURAL O REPRODUCIR LA DOMINACION sostenemos lo siguiente: Uno de los rasgos sobresaliente de la cultura puntofijista es la desnacionalizacin progresiva, ahora mucho ms profunda por el impacto de la globalizacin. La adopcin de un modo de vida ajeno, bsicamente PITI-YANKY, ha generado diversas expresiones de vergenza tnica, endoracismo y crisis de identidad en general, donde no hay sentido de pertenencia, voluntad para defender lo propio o querer el lugar. El afn por aparentar, el snobismo, el apego a las moda, el ocio enajenante generados por las campaas consumistas de los medios de comunicacin generan una expectativa creciente que al no poder satisfacerse hacen estragos en la existencia y en la conciencia social. El corolario lgico no es otro que las conductas evasivas Por otro lado, el TENER se convierte en un valor supremo, que no slo conduce al afn de lucro, sino al desarrollo de la inmoralidad, el cinismo y la falsedad como valores. Bajo el predominio de los anteriores valores no puede haber otra cosa que ENAJENACION, CON EL DESARROLLO DE CIERTA ANOMIA O PERDIDA DE IDENTIDAD, convertida en caldo de cultivo para el acaparamiento de bienes materiales y simblicos, fuente de desarraigo y transculturacin, legitimacin del robo y la estafa, gnesis de la drogadiccin y la filiacin con sectas polticas fundamentalistas . Este es el teln de fondo que permite la comprensin de lo que ocurre cuando un joven puede confundir los intereses de Marcel Granier con el inters general de acceder a la informacin o a los medios. Resulta una ofensa a la inteligencia convertir a 1BC o RCTV en paladn de la libertad informativa cuando tienen dcadas manipulando la opinin pblica de la forma ms impune. Aunque esto resulte paradjico, hay oprimidos que viven conformes con la opresin, y hasta pueden hacer suyos los valores y patrones de conducta de los opresores producto de las distorsiones informativas o el monopolio del saber. 65

Las preguntas seran Quin conculca la libertad de informacin? Dnde queda la veracidad informativa? A dnde conduce este tipo de fractura cognitiva y emocional? . 3.- Las operaciones de Guerra Psicolgica en la estrategia del Golpe Suave. Obviamente, la red de impacto de la Guerra de Cuarta Generacin y las Operaciones Psicolgicas asociadas, no se reducen al consumismo y a la enajenacin, sino que estn direccionadas hacia la modificacin de las relaciones de fuerzas en el plano poltico-militar, sirviendo de base a los planes desestabilizadores. Las llamadas revoluciones de colores o golpes suaves promovido por Estados Unidos a travs de la Albert Einstein Institution, la cual es dirigida por Gene Sharp, se ha convertido en una de las estrategias empleada por el imperio a partir del xito obtenido por Otpor en el derrocamiento de Slobodan Milosevic en Ucrania y la renuncia de Eduard Shevarnadze durante la revolucin de las rosas, en Georgia. A pesar de que estas estrategias fracasaron el Abril de 2002 en Venezuela, ahora de nuevo a propsito del referndum del 2D intentaron ejecutar planes desestabilizadores, combinando el golpe suave con la Guerra de Cuarta generacin y las Operaciones Psicolgicas Por ejemplo, en los meses previos al referndum del 2D, el imperio y sus socios, desataron una serie de actividades de Guerra Psicolgica, particularmente focalizada en la operacin desencanto que contempl: Cabalgamiento de los conflictos y promocin del descontento. Desarrollo de matrices de opinin centradas en dficit reales o potenciales Promocin de factores de malestar, entre los que destacan: desabastecimiento, criminalidad, fuga de capital y manipulacin del dlar paralelo, paro de transporte, parlisis de servicios esenciales. Denuncias de corrupcin, promocin de intrigas sectarias y fractura de la unidad Manipulacin de los prejuicios anti-comunistas. Acusaciones de totalitarismo y pensamiento nico. Fractura tico-poltica. Desarrollo de operaciones de guerra psicolgica y acciones armadas para justificar medidas represivas y crear un clima de ingobernabilidad. Impulso de campaa de rumores entre fuerzas militares y tratar de desmoralizar los organismos de seguridad.

Todo lo anterior recoge en forma resumida el proceso global de la estrategia del golpe suave, teniendo entre sus componentes:

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1.- Una progresiva acumulacin de fuerza, fundada en estrategias mediticas de fuerte impacto psicolgico: generacin de confusin y desnimo en las filas revolucionarias, que incida en la voluntad de lucha y en la capacidad de respuesta. 2.- Movilizacin de calle generalizada, que pueda paralizar o fijar las fuerzas de seguridad del estado. 3.- Deslegitimacin de las instituciones: Asamblea Nacional, CNE, Tribunal Supremo. 4.- Marchas sin retorno, para mantener el clima de tensin y agitacin 5.- Copamiento de masas y control territorial de instituciones emblemticas o posesionamiento de territorios especficos que puedan ser plataformas polticas o propagandsticas, en este caso Miraflores, el Centro de Caracas o La Carlota. 6.- Provocacin hacia los las instituciones encargadas del orden pblico para provocar la represin y justificar acciones de respuestas y pronunciamientos de fuerzas militares, tanto a nivel interno como internacional. En este contexto del Golpe Suave, como parte de la Guerra de Cuarta Generacin, fue que ubicamos el impacto del efecto Baduel: Refuerza las tcticas de deslegitimacin del proceso revolucionario. Genera inicialmente confusin y desconfianza en algunos sectores populares donde gozaba de aprecio y estima. Contribuye a la fractura interna de las fuerzas revolucionarias, lo que algn momento puede erosionar la unidad de mando. Tal proceso tiene un impacto puntual en la paralizacin o inhibicin de fuerzas policiales y militares en los momentos crticos. En la estrategia del golpe suave, se plantea no la aniquilacin fsica de las fuerzas contrarias, usando operaciones militares clsicas, sino su neutralizacin poltica o psicolgica, lo que en trminos de un momento crtico de ingobernabilidad posee el mismo efecto de una guerra de desgaste. Para alcanzar estos objetivos los equipos de Guerra Psicolgicas dirigidos por el imperio, crearon diversos grupos de tareas y de coordinacin, planificando campaas donde utilizaron una diversidad de medios y agencias publicitarias, igualmente variados actores sociales. Veamos un ejemplo de los contenidos trabajado en la campaa mediticas con motivo del referendo del 2D: 1.- Las demandas sociales insatisfechas, relativas al empleo, vivienda, transporte, seguridad personal, etc. Aqu se coloc el esfuerzo de la manipulacin propagandstica en negar los xitos de la revolucin bolivariana, a travs de un arsenal de medios, los cuales tienen variados mbitos de influencia local, nacional e internacional, por lo que no slo se trat de un peridico o radio regional, sino que involucr los canales de televisin en manos de la oligarqua y la prensa internacional ligada al imperio como la SIP, Reportero sin Frontera, El Pas de Espaa, el New York Times, CNN. En estos espacios mediticos

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emplearon las siguientes tcnicas y recursos de Guerra Psicolgicas antes reseados: Partiendo de fallas concretas, trataron de generalizar la opinin de que nada se ha hecho ni nada sirve. Por un lado se trata de ocultar la obra de gobierno y por el otro exagerar los dficit Realizaron comparaciones sobre promesas incumplidas o contrastaron los resultados obtenidos en gobiernos anteriores, tratando de culpabilizar a la revolucin, lo que hace necesario descontextualizar las problemticas y borrar sus races histricas. Los indicadores o datos recibieron un tratamiento meditico donde se contempla: fotos y titulares negativos sobre desempleo, manipulando cifras con medias verdades o falsedades. De la misma manera la informacin se descontextualiz y apareci dispersa, como una intoxicacin informativa, que evit el escrutinio pblico de una manera veraz y transparente. Proyeccin de tales datos parciales como fracaso econmico y futuro incierto. Se manejaron informes noticiosos, como guerra sucia, donde nadie asumi la responsabilidad por lo que se dijo, no se confirm la fuente ni las autoras, igualmente fueron reportes adulterados de algn estudio previo. Se trat de encuadrar el desempleo o la inseguridad con algn suceso que genere antipata o rechazo emocional como suelen las tragedias, muertes, caos, incertidumbre. Se extrapolaron las experiencias, tomando las imgenes o los smbolos que desprestigian con es el caso de las colas o las libretas de racionamiento en el socialismo real. Vincularon la problemtica a diferencias tnicas o diferencias de clase. Trataron de adaptar el mismo mensaje a diversos contextos y grupos sociales. Presentaron los datos asociados a voceros o sujetos sociales que intentaban dar veracidad o cierto grado de legitimidad a la informacin

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Trabajaron formas veladas, insinuaciones indirectas como componente subliminal de focalizar en Chvez los males nombrados. Promovieron un tipo de razonamiento simplificado que evite anlisis ms o menos profundo. Presentaron a la oposicin como opcin en la solucin de la problemtica, prometiendo un futuro promisorio. Esta matriz se reiter en todos los medios, radio y televisin, acudiendo a las mismas tretas o citando a expertos invitados. Estamos en presencia de un escamoteo de la verdad, una presentacin tergiversada de los hechos. Estas deformaciones informativas pueden ser extendidas a otros ejes temticos como la propiedad, el poder popular, el socialismo y otros tpicos de la reforma. 4. El combate de la manipulacin propagandstica y el desarrollo de la comunicacin alternativa Combatir esta dictadura meditica del imperio y la manipulacin propagandstica que le es inherente no se puede dar en su propio terreno, con las mismas armas que emplea la contrarrevolucin, sino que implica la adopcin de otros valores, otros mtodos, otras tcnicas, otra racionalidad comunicativa . Como una contribucin en la batalla de las ideas vamos a resear algunos aportes que realizamos en el texto sobre las TESIS PROGRAMATICAS DEL SOCIALISMO REVOLUCIONARIO, particularmente las tesis 45 y 46 que se refieren a la comunicacin alternativa (Habermas: Teora de la accin Comunicativa ) guiada por siguientes principios:

Libertad real de opinin, libre circulacin de las ideas, libre acceso a los medios. Construccin de visiones compartidas o consensos activos sobre la base de dilogo de saberes, debates y discusiones libres de compulsin psicolgicas (descalificaciones, maledicencia y corrillos). Desarrollo de actitudes comunicacionales: saber or y respetar la palabra del otro. tica comunicativa, haciendo transparente las diferencias, no apabullar con el discurso.

A partir de estos principios se desarrolla la nueva racionalidad comunicativa, asociada al discurso: La competencia comunicativa, donde se incorpora al habla y al discurso mtodos de discusin los ideales transformadores de 69

justicia, libertad, solidaridad, como signo de autorrealizacin y de una tica comunicativa. Este ideal del habla y del discurso, sostiene que la nica compulsin que se puede permitir es la fuerza del argumento, y en consecuencia, no se puede hablar de una comunicacin libre de coercin cuando hay presiones psicolgicas, bloqueos o silencios, violencia verbal o semiolgica, todo ello expresado en el estilo descalificador y de clich, el corrillo y la maledicencia. Los postulados de racionalidad y de validez en el habla, son para Habermas los siguientes: * Lo que se dice es verdad *Lo dicho es entendible *Tambin es sincero *El hablante est en su razn La situacin ideal del habla permite que el consenso que se logra a travs de esta discusin autntica sea un consenso activo, verdadero, siendo la verdad un resultado del debate y la confrontacin, lo cual permite que emerjan los verdaderos intereses de los participantes. La libre discusin en una situacin ideal de habla demanda de un clima democrtico, que admita las discrepancias y el libre juego de tendencia, igualmente la libre circulacin de las ideas, rechazando las amenazas, censuras, manipulaciones y controles. La construccin de una nueva cultura poltica, la tica y la nueva racionalidad comunicativa de base habermasiana, se convierte en una propuesta alternativa a la manipulacin informativa del imperio y la oligarqua, siendo una herramienta valiosa en manos de los revolucionarios identificados con la construccin del Socialismo en Venezuela. .

5.- Nueva racionalidad comunicativa y cultura del debate

Los objetivos estratgicos que apuntan al cambio estructural, necesitan establecer mediaciones pedaggicas, comunicacionales y organizativas como lo hemos venido reiterando con el enfoque INVEDECOR. Es decir, se requiere cambiar de mentalidad, construir nuevos valores, elevar el nivel de consciencia, construir estrategias comunicativas integrales y formas de organizacin y participacin no burocratizadas.Todo ello implica, entre otras cosas, desarrollar una pedagoga o didctica poltica y una comunicacin libre de coercin: Estas premisas forman parte de los elementos constitutivo de la CULTURA DEL DEBATE, rasgos bsicos de una NUEVA CULTURA POLTICA, en donde se reivindica un clima propicio para profundizar la discusin:

Los contenidos vertidos en la discusin se asumen como veraces, son inteligibles para los participantes. Existen criterios y normas que garantizan tomar en cuenta la palabra del otro, reivindicando la diversidad y la divergencia.

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La fuerza de los argumentos, la consistencia y congruencia de las proposiciones deben ser criterios a tomar en cuenta en las decisiones

Como ya vimos, la dominacin en el rgimen de produccin capitalista tiene uno de sus pilares en la manipulacin propagandstica y ante la deslegitimacin de la partidocracia, se ha incrementado el papel protagnico de los medios y sus dueos. Por otro lado, el imperio ha construido nuevas estrategias de lo que se ha denominado guerra de 4ta generacin basada en el empleo de dichos medios en nuevas formas de guerra psicolgica. En tal sentido, en el actual proceso que vive la revolucin bolivariana se hace tambin necesario que al lado de una nueva racionalidad comunicativa que postulamos anteriormente, se construyan estrategias comunicativas integrales capaces de responder adecuadamente al imperio en este terreno. La intervencin imperialista en nuestro pas en el ao 2008 continuar desarrollando una agenda, que es reciclada permanentemente en los medios cabalgando la matriz del desencanto e intentando deslegitimar el proceso de cambio. Ante el desarrollo de dicha agenda debe existir una respuesta global de parte del movimiento revolucionario (tanto de la esfera del gobierno como del movimiento popular) con un sistemtico monitoreo, para no tener un comportamiento solamente reactivo. Es indispensable responder puntualmente algunos ataques, pero debe existir una estrategia preventiva que impida que se imponga como matriz de opinin lo que le interesa al imperio. En esa direccin propongo las siguientes lneas de trabajo, como parte de una estrategia comunicativa integral: 1.- Reconocer la dimensin cultural del hecho comunicativo, por lo tanto no se trata slo del financiamiento o la infraestructura tcnica del sistema de comunicacin pblico, sino de potenciar el imaginario colectivo desde la diversidad y desde lo propio. La enajenacin y el desarraigo promovido por la manipulacin propagandstica del imperio, debe ser confrontada con nuestros valores que permanecen como acervos culturales. En el trabajo sobre la Plataforma Programtica de la Transicin Socialista, sealamos que nuestros acervos son una plataforma en el terreno de los valores para enfrentar el proceso capitalista enajenador, siendo este patrimonio una especie de bolsones de resistencia e insurgencia cultural: Valores y actitudes solidarias en comunidades campesinas e indgenas. Modalidades de trabajo cooperativo como la callapa y el convite, como expresin del apoyo mutuo. Gastronoma popular y patrones de consumo saludables y en correspondencia con la produccin local. Relacin armnica con la naturaleza, que respeta el medio ambiente. Cultura del ahorro y del trabajo creador. Formas de comunicacin autntica, centradas en la conversa y el valor de la palabra. 71

Formas de ocio y de recreacin donde se dignifica la naturaleza y la persona humana. Valoracin de lo pblico como espacio de encuentro ciudadano, como suelen ser las plazas y otros patrimonios arquitectnicos de los pueblos. Sueos y esperanzas, animados por la religiosidad popular. Fibra patritica que se enraza en las gestas y luchas independentistas. 2.- En tales acervos se encuentran mltiples contenidos ticos y estticos, vinculados a la alegra, al trabajo, al juego y la naturaleza, los cuales son insumos para una programacin televisiva, por ejemplo, vinculada territorialmente a las comunidades, articulada con la diversidad de lo local regional. Esta sera una va para superar la uniformacin y la rigidez de los refritos importados. 3.-La nueva cultura del debate, demanda someter las polticas pblicas a un escrutinio permanente, por lo cual hay que aperturar canales y medios para que se expresen las opiniones de los ciudadanos, fortaleciendo las emisoras y televisoras comunitarias, creando programas para el debate donde se confronten a los sectores contrarrevolucionarios. Por supuesto, la ms amplia libertad de opinin y de acceso a los medios, no implica impunidad con la manipulacin propagandstica como la que desarrolla Globovisin, por ejemplo. 4.-La combinacin adecuada de medios e instrumentos comunicativos, que ensamblen los masivo con la lugarizacin, con el dialogo y la conversa comunitaria. Aqu es necesario desarrollar lneas de investigacin y de educacin donde se recuperen las seales, smbolos y significantes de la calle y se expresen en afiches, pintas, murales. Como hemos planteado en INVEDECOR se trata de una epistemologa contextualista que se focaliza en problemticas especficas, con sujetos sociales definidos, lo que le da arraigo y anclaje cultural. 5.-Al mismo tiempo que recuperamos y potenciamos el imaginario colectivo, no podemos olvidar que estamos en medio de una guerra meditica donde el adversario no ha sido derrotado, en consecuencia, una estrategia comunicativa integral tambin demanda: * Ubicacin de la agenda de guerra psicolgica, a travs de un monitoreo permanente de los medios en manos del imperio. * A partir de la caracterizacin de las matrices de opinin que intentan construir tales medios, desarrollar una ofensiva permanente de contrapropaganda donde se plantea diversificar la vocera desde lo institucional y popular. * Impulsar una poltica de formacin permanente en torno a la manipulacin propagandstica y las distorsiones informativas inherentes a la Guerra de Cuarta Generacin.

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* Constituir equipos interinstitucionales, con nexos orgnicos con la comunidad, que construya mapa de actores y escenarios vinculados a la poltica comunicacional del Estado. Como hemos visto, la esfera comunicativa no est separada de la praxis global que demanda el proceso revolucionario, confirmando nuestro lema: LA REVOLUCION ES CULTURAL O REPRODUCIRA LA DOMINACION. 29 de Diciembre de 2007.

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