Estado del arte sobre la investigacin de la identidad cultural, sus progresos e historia y como el rol de los progenitores influye

en la construccin de la Identidad social en Chile y Latinoamrica.

El rol del huacho Chileno en cuanto a la construccin de la propia identidad cultural y la relacin que juegan sus progenitores, se ha llevado a cabo mediante diversos estudios. En un intento por revelar el escenario hasta el ao 2007, Gabriel Salazar realiza un estudio Sociolgico sobre las consecuencias del huacho desde la historia originaria del concepto hasta la ramificacin de este y la relacin que mantiene con la identidad cultural actual de Chile y Latinoamrica, lo cual constituye un pilar fundamental para la presente revisin. Posteriores al estudio de Gabriel Salazar, podemos encontrar los anlisis de Javier Sanfeli, destacado publicista de la quinta regin, los connotados Socilogos Chilenos Pedro Morand y Javier Larran, el filsofo y acadmico Bernardo Subercaseux, y adems, diversos estudios recopilados desde el PNUD. Segn Javier Sanfeli, Chile es un pas conformado por huachos, quienes a raz de la negacin de sus padres, han debido reverdecer bajo sus propios medios, carentes de identidad y tipificados absurdamente por la tan llamada Elite, quien osa clasif icarnos bajo estratos sociales produciendo ms inequidad y adems, mayor inestabilidad cultural, sin embargo; aqulla realidad cultural, busca un cambio en la actualidad, el Chile huacho quiere volver a confiar, para generar un nuevo pacto social y acercarnos a una identidad cultural real, es decir; el nuevo Chile desea centrarse en la reconstruccin de la cultura. Jorge Larran en su libro La identidad Latinoamericana: Teora e historia, menciona la construccin paulatina de la identidad cultural a travs del tiempo, la identidad nacional es entendida para Larran como un proceso discursivo que permite una variedad de versiones". Segn el Socilogo, Latinoamrica posee una matriz cultural que ha sido sepultada y que debemos recuperar, pero es en ese aspecto donde surge el dilema, ya que existe una parte que acepta el perfil hbrido de nuestra cultura y apoya la reconstruccin social, proceso que se llevara a cabo partiendo desde cero y acuando una cultura real basada en nuestra esencia y no por imitacin ni bajo la bsqueda de la aceptacin social en el mundo, sin embargo; tambin emerge la contraparte que si bien

aceptan su condicin de mestizaje, no apoyan el proceso de restablecimiento social ni los nuevos cambios que se pretenden realizar. Larran, adems menciona diversas versiones que discuten sobre la existencia de componentes esenciales insertos en nuestra cultura, las races de esta y como se ha ido deteriorando bajo la bsqueda de la identidad del ya llamado huacho Chileno y Latinoamericano, proceso que surge en la colonizacin, desde el encuentro de nuestra cultura indgena y la cultura Espaola, donde emergen las diferencias de poder y la lucha por el mismo, el conflicto asimtrico entre las dos culturas promueve el inconveniente de la identidad cultural en la actual sociedad.

El Socilogo Pedro Morand, hace nfasis a que las clases dominantes de Latinoamrica nuca asumieron su verdadera identidad a partir de la independencia de Amrica Latina, resistindose a sus orgenes hbridos e imitando el modelo racional europeo surgiendo as un quiebre cultural del cual an no nos recuperamos.

Bernardo Subercaseux entretanto, discute sobre la identidad nacional a raz de la obra de Larran, respaldando una crtica al anlisis del Socilogo en cuanto al proceso identitario inestable y transitorio en el cual nos encontramos los Chilenos. Subercaseux tambin se remonta haca nuestro pasado histrico, tomando en cuenta que el problema identitario surge en el perodo de la colonizacin debido a las asimetras de poder existentes, sin embargo, el acadmico adems menciona dos puntos relevantes que no han sido expuestos, la Exclusin social y la Globalizacin. La globalizacin repercute en la Sociedad Latinoamericana (sobre todo Chilena), bajo la alta influencia que posee sobre los jvenes en cuanto a las nuevas tecnologas, tendencias extranjeras, etc. Esto conlleva que la Juventud Latinoamericana arrastr el mismo canon de insatisfaccin cultural que se ha ido forjando desde el comienzo de la historia, anhelando lo ajeno y alejando a la Sociedad de nuestras principales tradiciones o restando creencia a la equivalente reconstruccin de lo personal y esencial, pensando que lo extranjero, es siempre mejor que la propia identificacin cultural. Segn Estudios realizados en el PNUD, Chile arrastra un dficit cultural desde el antiguo temor a las diferencias, los chilenos, llamados nios huachos conforman su identidad en oposicin a la sociedad, es decir, la sociedad promueve la reconstruccin de identidad cultural en base a nuevos proyectos, sin embargo, es el mismo huacho

reprimido y carente de identidad, quien no desea salir del estereotipo mencionado, limitando su capacidad para realizarse y conformar un rol dentro de la Sociedad. En Chile, hoy por hoy; es comn encontrarse con las ya tpicas categorizaciones despectivas sobre los tan nombrados estratos sociales, problema que como sociedad, tendemos a negar con descaro y vergenza, lo cual guarda una estrecha relacin con los inicios de nuestros propios orgenes, problema que el PNUD tambin menciona haciendo alusin en la discordancia que poseen las encuestas con los hechos, ya que la encuesta nacional del PNUD 2001 arroja que la Sociedad Chilena valora la importancia cultural de los pueblos originarios, sin embargo; surge la paradoja, Cmo es que se valora la importancia cultural de nuestras etnias siendo que la sociedad anhela lo ajeno? Deseo frustrado derivado del abandono de la figura paterna. La conquista remonta la historia respectiva a las actuales desvalorizaciones sociales, la prdida de la identidad cultural y el estigma que an llevamos como sociedad, ser los hijos no reconocidos de Europa, buscando incesantemente el reconocimiento de nuestro padre Espaol y negando el esfuerzo de nuestra madre indgena abnegada, nuestra propia sangre, construyendo as una realidad social indefinida, carente de identidad y sin poder de decisin autnomo. Ser nio huacho en la historia de Chile, significa no tener opcin a elegir, ser perennemente un subordinado de las grandes potencias y por sobre todo, resignarse a vivir en la constante bsqueda de la identidad cultural. Salazar, hace una reticencia al trmino huacho originario de las lenguas quechuas, su etimologa proviene de huachuy, trmino que acua al acto del adulterio y posteriormente a denominar con el enunciado al hijo ilegtimo o hurfano producto de esta relacin. Bajo el adjetivo de huacho identificamos a la actual sociedad Chilena (y Latinoamericana), como una sociedad carente de identidad, abandonada por el representante masculino quien deja sin responsabilidad alguna el legado bajo el arbitrio de la madre, llevando por si sola a una colectividad que creci con el resentimiento hacia la figura recia y viril, marcada por el abandono, la desdicha, y la confusin, entendiendo que el padre anhelado no es ms que una cruel leyenda a quien se puede en ocasiones admirar, pero a la vez abominar ya que al fin y al cabo cuando la Sociedad va creciendo, los huachos slo son un desecho de esta misma, pasando a ser una Colectividad sin identificacin propia y dependiente del legado matriarcal, entre abruptas inequidades sociales pendientes desde la representacin social que poseemos bajo la actual cultura heterclita en la cual vivimos y fomentamos diariamente.

Pedro Morand menciona que la igualdad de roles no existe ni nunca ha existido en nuestra Sociedad, por ende consta un claro marginamiento hacia la mujer proveniente desde pocas de antao, creando as una realidad social que adems de poseer un padre ausente, promova el machismo. El rol de la mujer se vio tan deteriorado, que finalmente se le design a ella el cuidado de los hijos en su totalidad y es por este motivo que la madre se hizo cargo del problema luchando constantemente por la supervivencia de ella y su fruto, tratando de promover la integracin de este en la estructura de la ecologa humana. La funcin perdida del padre anhelado se encuentra an latente en nuestra cultura, an cuando hoy en da el rol de la mujer ya no es el mismo mencionado con anterioridad, pues vivimos en una cultura matriarcal, marcada por cnones femeninos y objetos de deseo (en este caso el padre), que a la vez son queridos y odiados, indicio que podemos verificar en el consumo de los Chilenos, pues es el mismo huacho ya adulto quien busca recuperar aqul vaco que dej la ausencia masculina a travs de la compra compulsiva de objetos que no son necesarios para lograr igualarse a aqul padre de origen europeo, sin siquiera buscar la propia identidad dentro de la misma cultura, la cual se encuentra difusa, tema que se ve expuesto en el ensayo El consumo me consume de Tomas Moulian y adems el acercamiento que este contenido mantiene con los postulados de Jackes Lacan sobre el objeto perdido.

Pedro Morand nuevamente enfatiza en que una cultura se encuentra conformada por ritos, costumbres, estructura demogrfica y principalmente por la identificacin con el mundo que poseen quienes la conforman, suceso que en nuestro Pas, hoy por hoy, no logramos distinguir, ya que la mayor parte de nuestra pertenencia, se encuentra directamente ligada al vaco que nos ha dejado el abandono. La nica manera que

poseen los seres humanos de llegar al mundo, es a travs de los progenitores, quienes brindan al nio la capacidad de desenvolverse con exactitud en la existencia y conformar la identidad, proceso que en Chile se ha dado a medias y que hasta el da de hoy, genera contradicciones aunque se pretenda remediar.