Josiane Gonalves Andrade Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de So Paulo IFSP e-mail: josyrose@hotmail.

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O ATO DE ENSINAR DOS DOCENTES: A CONSTRUO DO PENSAMENTO CRTICO RESUMO Paulo Freire em Pedagogia da Autonomia: Saberes Necessrios Prtica Educativa prope uma reforma educacional pautada em instigar o discente, por intermdio do docente, para a construo de um conhecimento crtico, cujo educando estruture um modo de pensar no qual consiga criticar as informaes que lhe so apresentadas. O educador utilizar da educao crtica necessria em sua formao acadmica, seu bom-senso e conhecimento da disciplina ministrada para intermediar o modo indagador de pensar dos educandos. Porm deve surgir do prprio aluno esse pensamento avaliativo, trazendo elementos do seu cotidiano e aprofundando questes pesquisadas. Levando-o assim, a se entender como um ser pensante e emocional e no meramente um decorador ou reprodutor de situaes. Palavras-chave: Paulo Freire; Conhecimento; Educador; Crtica; Educando. ABSTRACT Paulo Freire in Pedagogy of Autonomy: Lessons in Educational Practice proposes an educational reform directed at enabling the students, through teaching, to build a critical knowledge, which the students can use to structure a way of thinking in which information can be critically assessed as it is given. The educator will use the common sense, knowledge, and discipline given to the intermediate way of thinking of such students. However, this evaluative thinking must bring in the elements of their daily and increasingly in-depth research questions. This will take the student into a way of understanding situations as a thoughtful and emotional being, and not merely one who embellishes or pretends.

Keywords: Paulo Freire; Knowledge; Educator; Critical; Educating.

APRESENTAO Na segunda metade do sculo XX surgem as ideologias de Paulo Freire, considerado um dos maiores filsofos da pedagogia mundial, que ir lutar pela educao do povo com um contedo crtico atravs do conhecimento construdo e transmitido e no por um conhecimento reproduzido. Suas ideologias provm de influncias da Escola Novista, entre suas propostas esto: acabar com a diviso entre ensino terico, voltado elite, e manual para o proletariado; descentralizar o professor para que no seja mais o ncleo de interesse, como era na Escola Tradicional, da qual a educao era relacionada com transmisso de conhecimento, disciplina dos discentes, aceitao das teorias apresentadas sem oposio, entre outras. Mas sim, valorizar o aluno para que passe a ser ele agora o centro de interesse do conhecimento arquitetado, podendo fazer indagaes vontade, pois ir pouco a pouco construir um saber juntamente com o docente, levando em considerao a experincia humana vivenciada pelo educando. Sendo assim, a Escola Nova a contradio da Escola Tradicional, pois prope uma mudana, onde os indivduos sero preparados para essa alterao. Eles iro aprender a aprender, conciliando o prtico com o terico. Freire, com base em suas teorias de educao vindouras da Escola Nova escreve uma de suas maiores obras, Pedagogia do Oprimido, tendo sua verso oficial em 1970. Nessa obra ele ir falar da perdurao do homem a sombra testemunhal do opressor, opressor esse que deveria socializar-se com o oprimido e sobre seu medo da liberdade. Ele nos fala de como expulsar o opressor atravs da nossa autonomia, preenchendo o vazio que ilusoriamente sentimos por sermos seres condicionados. Para Paulo Freire a liberdade necessita ser ansiada, ela no simplesmente uma doao e sim uma conquista. Devemos criar uma situao para superar essa que vivemos, lutando para o que ele chama de Ser Mais, cujo indivduo no deve sentir-se inferior em relao ao outro, pois ele to capaz quanto qualquer um. Estabelecido o conhecimento da condio em que se encontra, o indivduo deve entregar-se prtica libertadora, com mtodos de construo do conhecimento educacional por intermdio do seu cotidiano e de pesquisas.

1. ENSINAR NO TRANSFERIR CONHECIMENTO De acordo com Paulo Freire1, a partir do alinhamento que se tem no ensino do docente pensando numa prtica educativo-crtica (FREIRE, 2011, p.24), obrigatria na formao do educador2, que poder o aluno ser preparado para tornar-se um contestador daquilo que lhe exposto. Deve ficar claro ao docente que o ato de ensinar ao discente no uma transferncia dos conhecimentos adquiridos, mas a construo de um saber juntamente com o seu educando. Freire critica nesse ponto a pedagogia bancria, pois ela parte do pressuposto de concepes prontas que devem ser seguidas sem serem contestadas. No h como um ensino, principalmente por ser crtico, existir de fato, sem a reciprocidade do aprender, um ciclo, o educador aponta o caminho ao educando, ao passo que o educando contesta o que lhe expondo e seus motivos de aceitao ou no de determinado conceito. Com isso h uma troca de valores, uma troca de conhecimento.
[...] comeo por aceitar que o formador o sujeito em relao a quem me considero o objeto, que ele o sujeito que me forma e eu, o objeto por ele formado [...] Nessa forma de compreender e de viver o processo formador, eu, objeto agora, terei a possibilidade, amanh, de me tornar o falso sujeito da formao do futuro objeto de meu ato formador (FREIRE, 2011, p.25).

O papel do educador deve ficar claro na sua conscincia, de que, ele no deve ser meramente um decorador de textos e reprodutor dos mesmos, pois estaria ele com isso indo de encontro ao tradicionalismo que vem sendo proposto descontruir nos discentes pela Escola Nova. Mas deve sim o educador, buscar trabalhar ao lado de seu educando formas de conhecer e produzir algo novo e estudar, com uma viso crtica, conceitos j existentes. Portanto, instigar a curiosidade do educando e incentivar a pesquisa juntamente com ele, mesmo que pautada no senso comum, seriam as maneiras de construir um conhecimento. Afinal no existe um pensar certo, um pensar pronto, um pensar dado, o que existe a construo de uma forma de pensar.
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Paulo Freire, um dos maiores intelectuais do sculo XX elaborou uma certa compreenso tico-crtico-poltica da educao. Em Pedagogia da Autonomia: Saberes Necessrios Prtica Educativa, Freire nos apresenta reflexes sobre a relao educadores-educandos , orientadas para a prtica desse dilogo poltico-pedaggico e calcadas nas virtudes ticas, para que se estabeleam as condies que abram a possibilidade de ambos se existenciarem na autonomia.
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Paulo Freire, Pedagogia da Autonomia: Saberes Necessrios Prtica Educativa. So Paulo: Paz e Terra, 2011.

E a proposta dos docentes deve ser de analisar o cotidiano dos discentes, para que esse possa trazer na construo de seu conhecimento algo com o qual esteja ligado sua realidade, possibilitando ao educando uma viso crtica e debatedora das suas percepes dirias. Claro que para que isso ocorra deve haver uma unio do que bom com o que belo, ou seja, o contedo e a moral, no h como trabalhar a construo de um saber deixando de lado a moralidade do ser humano, o educador deve preocupar-se com a juno de ambos. O pensar certo, pensar corretamente, pautando-se tambm na moralidade trar ao educando diversas formas de enxergar o mundo, como por exemplo, deixar de lado preconceitos incrustados em seu ser pelo senso comum disseminado atravs dos meios de comunicao, principalmente.
A tarefa coerente do educador que pensa certo , exercendo como ser humano a irrecusvel prtica de inteligir, desafiar o educando com quem se comunica, a produzir sua compreenso do que vem sendo comunicado. (...) O pensar certo, por isso, dialgico e no polmico (FREIRE, 2011, p. 39).

O pensar certo fundamental na prtica da formao do professor, a partir dele que haver uma reflexo crtica sobre a prtica (FREIRE, 2011, p.40), fazendo com que haja ento uma cumplicidade com o modo de ensinar criticamente os educandos. 2. O PENSAR SEGUNDO FREIRE: PENSAR CERTO Paulo Freire insiste na necessidade do pensar certo, ele nos mostra que por inmeras vezes a desenvoltura deste pensar certo no ocorre de maneira to simples, justamente porque muito mais brando, cmodo at, a reproduo do senso comum que cerca as facilidades implcitas no cotidiano e toda a sua simplicidade numa maneira de pensar. Logo o ato de pensar certo e fazer o educando entender e criar seu prprio modo de pensar certo muito mais complexo do que aceitar informaes pr-definidas. No simplesmente uma frmula pronta, uma construo.
preciso insistir: esse saber necessrio ao professor de que ensinar no transferir conhecimento no apenas precisa ser apreendido por ele e pelos educandos nas suas razes de ser ontolgica, poltica, tica, epistemolgica, pedaggica , mas tambm precisa ser constantemente testemunhado, vivido (FREIRE, 2011, p.47).

Primeiramente deve o educador auxiliar o educando para que ele se estabelea e se entenda como um ser condicionado sim, no entanto tendo a conscincia desse condicionamento possa ir mais alm, ultrapassando as barreiras a ele impostas e questionando
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o que ocorre a sua volta, lutando para que no seja apenas objeto, mas tambm sujeito da histria (FREIRE, 2011, p.53). No pensar certo, segundo o autor no se pode descartar o conhecimento popular dos educandos, pois so esses conhecimentos que iro fortalecer sua viso crtica de mundo. Proporcionando ao discente a oportunidade de contestar a realidade imposta. Somos indivduos inconclusos, interminados, em uma constante busca pela compreenso daquilo que nos parece diferente, consequentemente somos seres curiosos e essa curiosidade que fundamenta o princpio pela busca do conhecimento. O educador ter a responsabilidade de entender e deixar o ser do educando aflorar, ao primeiro sinal de rebeldia comportamental de seu aluno, considerado diversas vezes inadequado, no deve agir como um professor autoritrio. No h superioridade entre o professor e o aluno, nem de classe social, nem superioridade racial. O que h entre ambos um interesse mtuo pela busca e construo de um conhecimento crtico. O pensar certo deve constituir tambm a aliana entre o ensinar criticamente e o uso do bom-senso do educador sendo essas ferramentas essenciais para que o aluno possa se sentir seguro com a impossibilidade de ser menosprezado pelo professor. O educador utilizar de seu bom-senso e sua tica para saber discernir o momento correto de cobrar o conhecimento do aluno. Sabendo que esse mesmo um ser autnomo, um ser cuja vontade geralmente no est em sintonia com o aquilo lhe pedido em determinado momento. Claro que esse modo de ensinar no est dissociado com o respeito com o qual deveria o Estado manter com os seus profissionais da educao, o que no ocorre, de fato. Desde a formao da sociedade brasileira existe um descaso com o ensino pblico no pas, fazendo desses educadores sujeitos estafados pela incessante luta em busca de melhorias nas suas condies de trabalho. E o fato do educador expor-se aos seus educandos em defesa de algo cujo julga ser justo, transparecendo sua maneira de pensar, no trar ao aluno imposies desse professor, mas sim um motivo para uma anlise crtica cujo educando poder indagar e tambm expor suas conjecturas. Instigando assim, cada vez mais o educando a um pensar certo, no qual o discente ir estabelecer um estudo crtico sobre as notcias que lhe so diariamente apresentadas. O autor nos fala ainda da incessante busca da curiosidade nos alunos, curiosidades essas que devem ser estimuladas e trazidas sala de aula para serem discutidas e
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analisadas a partir da experincia vivenciada pelo aluno, com a possibilidade ento de colocar em prtica seu pensamento crtico. Sendo assim, o educador no deve omitir-se perante a sua sala, perante os seus alunos. Em respeito, primeiramente consigo mesmo, deve o professor ser percebido pelos seus educandos, revelando sim sua capacidade de pensar, de analisar. Consistindo em modo justo ao no falhar com a verdade, justo em uma maneira de pensar certo, pensar criticamente. 3. AUTORIDADE MODERADA O professor deve estar em constante busca de conhecimento para qual possa passar aos seus alunos diversas maneiras de anlises. No deve o educador usar de sua autoridade para inferiorizar o educando, deve apostar na liberdade que tem o aluno e na sua capacidade de criar.
A autoridade coerentemente democrtica est convicta de que a disciplina verdadeira no existe na estagnao, no silncio dos silenciados, mas no alvoroo dos inquietos, na dvida que instiga, na esperana que desperta (FREIRE, 2011, p.91).

A autoridade democrtica que Freire prope no uma lio que deve ser seguida ao p da letra e com hora marcada, mas sim um entendimento com o qual o educando se dispe ao aprendizado do contedo na qual constri responsabilidade da liberdade que assume (FREIRE, 2011, p.92). um erro achar que a educao meramente uma reproduo mecanicista ou mesmo uma subjetividade dos ideais no qual somos condicionados a todo instante pela classe dominante. H sim essa dialtica na educao e o papel dos educadores para com seus educandos o de justamente fazer com que os alunos consigam entender essa realidade e posicionem-se criticamente em relao a ela. O educador far o esforo pela busca da coerncia e dever sentir-se capaz de dominar os contedos de sua disciplina, transmitindo ao aluno segurana em suas explanaes. O fato de o educador ter liberdade no quer dizer que estar isento de boicotes, deve haver um limite nessa liberdade e esse limite ser colocado pelos pais, mas no de uma maneira autoritria, mas sim de um modo no qual pouco a pouco com incentivos e superviso, o filho passe de uma heteronomia a uma autonomia, cujo papel dos pais ser o de assessorar seus filhos que assumiro a liberdade e os limites nela impostos, para que consigam continuar
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a luta em nome da liberdade, sendo ela ento, um amadurecimento. E no momento que o aluno assume a liberdade e os limites nela impostos, que s vezes so vistos pelo educando como autoridade desenfreada, mas que no nada mais que um respeito pelo conhecimento do professor, estar ele, aluno, dando o passo inicial para a conquista efetivamente de sua autonomia. O docente deve interagir com o meio do aluno, e ao falar de meio no se trata somente da geografia do local, mas da sua realidade, dos seus costumes, maneiras de agir, pensar, falar. Isso trar ao educando uma abertura a novos saberes, j que o educador estar em contato com as condies de vida do aluno. Existe afetividade na relao do docente com os alunos, no h uma separao, o professor deseja o bem do seu educando. O que no pode ocorrer que a afetividade interfira nas prticas docentes e na sua autoridade. Com o ensino tradicionalista h uma burocratizao da mente (FREIRE, 2011, p.111), cujo intenciona padronizar para avaliar os alunos. Tornando-os seres mecanizados, reprodutores, incapazes de pensar e entender ao que esto sendo diariamente exposto. No pode o educador e nem mesmo o educando achar suas conjecturas nicas e verdadeiras, que a sua fala o fim em si mesma, sem nenhuma contestao. Como disse anteriormente uma construo, uma mtua troca de conhecimento entre professor e aluno. Segundo Freire, as ideologias mesmo que sejam elas educacionais podem ser um equvoco, havendo uma ocultao da realidade, fazendo com que perpetue um sistema desigual, levando o indivduo a cair em discursos prontos do senso comum e reproduzir preconceitos diversos, inclusive contra si prprios sem sequer notar tal disparidade. CONSIDERAES FINAIS O docente deve ter convico da carreira que escolheu. Ser professor em um pas que desdenha a sua educao no nada fcil, justamente pela falta de condies trabalhistas, incluindo baixa remunerao, estruturas precrias e o desdm do Estado para com a educao e seus educadores. Por isso que muitos professores que se dizem progressistas acabam por aderir ao discurso fatalista, que diz no ter como mudar, pois a realidade essa mesma. Reproduzindo dessa forma, o discurso que a classe dominante julga plausvel, o de encobrimento da realidade e da aceitao de suas leis degradantes que oprimem os seres e os alienam.
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No entanto, o gosto pela profisso e o carinho dos educando traro as foras necessrias para dar continuidade. A cada dia haver uma nova descoberta juntamente ao seu discente, das condies de sua habitao, da relao familiar, do seu cotidiano e o conjunto desses fatores ir claramente refletir no educando e em sua maneira de construir o seu conhecimento. Caber ento ao professor saber lidar com tais situaes que no sero fceis e nem sempre digerveis. Deve o professor, instigar os grupos populares para que percebam, em termos crticos, a violncia e a profunda injustia que caracterizam sua situao concreta (FREIRE, 2011, p.77). Por se tratar de uma teoria ainda em processo de construo e agindo de acordo com o que acima foi exposto, podemos pensar nesse conceito no qual Paulo Freire exibe sobre a importncia da construo do conhecimento nos discentes atravs dos docentes. Cujo saber est vinculado pesquisa, a tica do professor em mostrar o caminho que pode ser seguido pelo aluno na articulao do pensar criticamente, sendo o educador um auxiliar que orientar o educando em sua trajetria. Deve o conhecimento ser obtido pelo prprio aluno, por intermdio de suas curiosidades e pesquisas, tudo isso pautada no desenrolar do seu cotidiano levando ao educando referncias prximas e facilitando assim seu entendimento, j que ele estar em contato com situaes que lhe so familiares. Com isso, o discente poder fazer questionamentos, obtendo um senso crtico indispensvel para que se alcance a igualdade e justia no meio em que est inserido. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes Necessrios Prtica Educativa. So Paulo: Paz e Terra, 2011.