A Filosofia Medieval de So Toms de Aquino

Todas as vias tm em comum o princpio da causualidade

Aquino cristianizou Aristteles, parte do sensvel para chegar ao inteligvel como processo de conhecimento. Assim, o filsofo cristo distingue cinco vias para caracterizar o conhecimento e provar a existncia de Deus. Vejamos quais so: 1. Primeiro motor imvel: a existncia no movimento do universo. Porm, um ser no move a si mesmo, s podendo, ento, mover outro ou por outro ser movido. Assim, se retroagirmos ao infinito, no explicamos o movimento se no encontrarmos um primeiro motor que move todos os outros; 2. Primeira causa eficiente: o efeito que este motor imvel acarreta: a percepo da ordenao das coisas em causas e efeitos permite averiguar que no h efeito sem causa. Dessa forma, igualmente retrocedendo ao infinito, no poderamos seno chegar a uma causa eficiente que d incio ao movimento das coisas; 3. Ser Necessrio e os seres possveis: os seres que podem ser e no ser. A possibilidade destes seres implica que alguma vez este ser no foi e passou a ser e ainda vem a no ser novamente. Mas do nada, nada vem e, por isso, estes seres possveis dependem de um ser necessrio para fundamentar suas existncias; 4. Graus de Perfeio: os graus de perfeio, em que comparaes so constatadas a partir de um mximo (timo) que na verdade contm o verdadeiro ser (o intermedirio); 5. Governo Supremo: a ordem e finalidade que a suprema inteligncia governa todas as coisas, dispondo-as de forma organizada racionalmente, o que evidncia a inteno da existncia de cada ser. Todas essas vias tm em comum o princpio de causalidade, herdado de Aristteles, alm de partirem do emprico, ou seja, de realidades concretas e de um mundo hierarquicamente ordenados. Vale tambm notar como Toms de Aquino concebe o homem para ele, o homem um ser intermedirio composto de corpo (matria) e alma (forma) sem as quais nada significa. Portanto, o conhecimento de Deus se faz por analogia, seguindo uma vida de negao que afasta dele todo elemento criatural. No se conhece Deus imediatamente como numa contemplao direta com a essncia divina, mas somente atravs de um saber analgico que evidencia a distncia infinita entre o Criador e as criaturas e tambm justifica os enunciados que de Deus fazemos (Deus Bom, Infinitamente Sbio, etc.).

Bibliografia
Por Joo Francisco P. Cabral Colaborador Brasil Escola Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlndia - UFU Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP <http://www.brasilescola.com/filosofia/cinco-vias-que-provam-existencia-deus-santotomas-.htm>