NUEVOS SUJETOS Y LUGARES TEOLGICOS

Chiclayo, 29 de marzo de 2013. Resumen de Gregorio Guevara Estela al texto Nuevos sujetos y lugares teolgicos en Presente y futuro de la teologa de la liberacin de Juan Jos Tamayo Pp. 92 - 119

El presente resumen busca analizar el lugar del sujeto como fenmeno prioritario en la construccin del conocimiento en las teologas contextuales. Pretende ser una lectura crtica, preguntndose sobre los nuevos sujetos para la Teologa Latinoamericana. La teologa de la liberacin en sus inicios consider a los pobres (social y eclesial) como lugar teolgico: las mayoras pobres, oprimidas y marginadas; y la iglesia de los pobres. A qu pobres se refera? Eran pobres las mujeres, los indgenas, los negros, los homosexuales? El concepto pobre es inicial y radicalmente socioeconmico. Es en poca posterior que surgen nuevos sujetos y lugares teolgicos en la teologa de la liberacin: el sujeto mujer y el indgena. La teologa de la liberacin desde la perspectiva de la mujer se visibiliza cuando las mujeres cuestionan la teologa masculina, androcntrica y ellas son incorporadas a la reflexin teolgica. Contribuyen a la hermenutica bblica desde la sospecha de la metodologa, del nfasis sobre algunos textos machistas. Colocan el feminismo como mediacin y buscan un nuevo paradigma, una antropologa humanocntrica. Los Obispos Catlicos reunidos en Santo Domingo se expresaron a favor de la mujer; pero son ellas, con su palabra, su fuerza y su tono quienes luchan por su verdadera liberacin. Tamayo nos presenta un avance y la incursin de la mujer en la reflexin teolgica e incluso en la vida de la iglesia. Menciona que los obispos catlicos se muestran a favor de las luchas y la dignidad de las mujeres. Pero, Tamayo no dice las limitaciones y barreras que los mismos obispos catlicos levantan y mantienen hacia las mujeres. Cules han sido y son las declaraciones e intervenciones de la jerarqua catlica en temas que tienen que ver con las mujeres como la salud sexual y reproductiva, la planificacin familiar, el aborto? Por qu hasta hoy las mujeres no pueden ser sacerdotisas, obispas y hasta Papa? Sigue siendo Dios varn y Mara el smbolo de la mujer sumisa, obediente, casta, virgen y pura o habra que buscar otro smbolo de mujer que no sea esa Mara? Otro sujeto y lugar teolgico emerge: el indgena y el negro. La teologa de la liberacin desde la perspectiva indgena y negra nos debe llevar a reconocernos como causantes de su tragedia, de su esclavitud y genocidio. Son ellos los mrtires que nosotros hicimos y seguimos haciendo. En la colonia, por inters al oro se los esclaviz y mat. La iglesia fue cmplice y hasta autora de su sufrimiento y muerte. Se les impuso un cristianismo

pervertido por el concubinato con el poder poltico y militar, y por la codicia. Con ello se destruyeron las costumbres, creencias, smbolos de los indgenas. Hoy en da es otra forma de colonialismo. Hoy es el libre mercado, el capitalismo neoliberal, la apropiacin de sus tierras, aguas, bosques para la extraccin minera o maderera. Cmo es posible que la Iglesia Catlica siga manteniendo concordatos entre los estados y el estado del Vaticano? Acaso no se sigue imponiendo la enseanza catlica en las instituciones educativas? Qu beneficios recibe la iglesia catlica por parte de los estados y es eso acaso justo y propician la igualdad y la dignidad de todos y todas? La teologa de la liberacin desde la perspectiva indgena y negra nos hace ver la necesidad de reconocimiento de los valores liberadores en las culturas indgenas. De ellas aprendemos el cuidado del ecosistema, una nueva manera de produccin segn las necesidades y no segn las ambiciones, el valor de lo colectivo frente al individualismo reinante en el mundo cristiano. Hacer teologa de la liberacin hoy implica reflexionar en las idolatras que desenmascarar y palabra de Dios que descolonizar y la bsqueda de una convivencia multirracial y multicultural. Me hubiera gustado que Tamayo separe el sujeto indgena del negro. Este ltimo es el peor tratado entre los peores y merece una consideracin punto y aparte. Creo que tambin hay otros sujetos que la teologa de la liberacin no tom ni an los toma en cuenta seriamente. Por qu las minoras evanglicas o protestantes desde la colonia no fueron considerados un sujeto de la teologa y un interlocutor vlido en la reflexin teolgica? Ms bien, protestantes fueron a la hoguera u otro tipo de castigo, adems del repudio social, por ser de otra confesin religiosa. Por qu, Tamayo no habla del sujeto homosexual? Por qu la jerarqua catlica se opone al reconocimiento de los derechos civiles de quienes no son heterosexuales? Son los minusvlidos(as) o personas con habilidades diferentes un nuevo sujeto teolgico? Todava hay camino que la teologa de la liberacin est batallando. Todava las mujeres no logran su liberacin social y religiosa plenas. Todava existe discriminacin racial, religiosa, tnica, de color. Todava hay teologa de la liberacin.