Profesorado de historia Universidad Nacional del Comahue

Culturas antiguas. Resumen de las dos primeras entregas 1

Finley. El historiador de la antigedad y sus fuentes Los primeros siglos de la Republica son narrados al detalle por livio y Donisio. Dnde encontraron su informacin? La habilidad de los antiguos para inventar y su capacidad de creer. De que otra forma hubieran podido llenar esos huecos descarados en sus conocimientos los eruditos anticuarios?. La falta completa y absoluta de fuentes literarias. En el estudio de los periodos arcaicos, mas o menos preliterarios, de la historia griega y romana, la evidencia arqueolgica domina en las discusiones eruditas. De hecho, la falta de fuentes literarias complica la historia griega en su totalidad, toda la historia del este helenstico, periodos de la historia de la republica romana y el principado. Ej. : para el reinado de Augusto, son muy dudosas las fuentes (Dion Casio) por el amiguismo. Muy influenciado. Las excepciones se hallan en la historia de las ideas, filosofa y la ciencia, la retrica, poesa y la historiografa, historia del arte y la tecnologa. Tras la invencin del alfabeto perdur, durante siglos, una sociedad fundamentalmente oral y no literaria. Cuando los hombres comenzaron a escribir historia encontraron grandes vacos en la informacin heredada sobre el pasado o datos que incluan ficcin y semificcion entremezcladas con hechos. (Tradicin oral) La tradicin literaria es un conglomerado complejo de datos, incluyendo informacin lingstica, practicas religiosas, derecho e instituciones polticas, narraciones de guerra, conspiraciones y diplomacia. No obstante, la narracin es la reina de la tradicin. En lo que respecta al derecho romano antiguo, a pesar de las doce tablas del sigloV en un latn clsico. Contamos con la tradicin literaria que nos sirve para comprender los restos, contamos con explicaciones diferentes de algunos aos despus. Para aquellos aos en que la evidencia procede mayoritariamente de la tradicin oral, los documentos son escasos y esencialmente inteligibles. La narracin ha de ser examinada implacablemente en busca de signos de anacronismo o adorno. La nica esperanza es un uso cuidadoso y juicioso de modelos explicativos. Sin un esquema conceptual con fundamento terico la evidencia se presta a la manipulacin. En una reaccin contra la historia falsificada elaborada por antiguas generaciones de antroplogos y arquelogos, un fuerte sector quiere establecer la arqueologa. A pesar de ello, ningn historiador serio ignora la obra de sus discpulos en prehistoria o en historia del prximo oriente. Historia y arqueologa, no se trata de dos disciplinas cualitativamente distintas, sino de dos tipos de evidencia sobre el pasado, no se puede hablar de la prioridad, todo depende de ka evidencia disponible. Frecuentemente los dos tipos de evidencia se complementan, a veces pueden parecer discordantes, y una u otra tiene que ceder, casi siempre lo hace la evidencia literaria sobre la arqueolgica. Los historiadores de la antigedad se ven insertos en dos proposiciones. La primera: las afirmaciones de las fuentes literarias y documentales deben ser aceptadas hasta que puedan ser desaprobadas. La segunda, la pregunta histrica se puede plantear a un hallazgo arqueolgico es: confirma o falsifica la tradicin literaria?. Este enfoque otorga una prioridad a la evidencia literaria. Sttuar Piggott: La tecnologa es algo que puede desvelarse por medio de evidencia arqueolgica directa... Y a partir de esto... avanzar infiriendo alguna cosa sobre la economa de subsistencia y sobre el hombre como parte de su entorno ecolgico. Pero cuando intentamos inferir cosas tales como la estructura social las practicas religiosas, este tipo de evidencia se torna casi completamente ambiguo. Lo que relaciona a todo ello es el sistema conceptual a partir del cual trabaja el historiador, un sistema del que, tal como vimos anteriormente, carecieron los historiadores de la antigedad. COMO OCURRIO REALMENTE Ranke (retrocedi hasta el siglo XV) Fuera o no el mayor historiador de la poca contempornea, lo cierto es que fue el ms erudito. Su objetivo no era juzgar sino solo contar como ocurri realmente. Ranke dedico su vida a descubrir y estudiar fuentes escritas, Tucidides solo informaciones orales. 2

Lo que supone que ambos hombres compartieron un apasionado inters por los hechos, por consignarlos correctamente y borrarse a s mismos en su presentacin. Ah esta la clave de la historia cientfica objetiva. Tucidides nunca revelo sus fuentes. El proceder de Ranke fue distinto, crey necesario indicarlas. La aguda critica de Acton segn la cual Ranke no demostr nunca tener algn conocimiento sobre la antigedad... era incapaz de comprender. Solo intento mostrar la proyeccin del propio Ranke en sus obras mediante citas extradas. Las citas estn completas. No hay una sola palabra sobre las ideas, y cosas semejantes. (Finley comparte la critica de Acton) Por qu ha existido una fe tan persistente en el borrarse a s mismo de Ranke y otros historiadores como l, empezando desde luego por tucidides? La respuesta esta ligada a la opinin de ellos, el historiador debe borrarse a s mismo y deja que las cosas hablen directamente al lector. No pretendo ir en contra de esa fe, pero la exactitud y la verdad no son sinnimos. Estuviera o no en lo cierto lord Acton no estaba haciendo una paradoja ni un absurdo al formular la siguiente critica a Ranke: Ningun historiador ha dicho menos falsedades, pocos han cometido menos errores. Ninguno es una gua ms insegura. Ranke engaa no mediante adicionamiento sino mediante seleccin. Los hechos no son objetos en bruto. La cliometria. El historiador de la antigedad dispone de los datos necesarios en un corto numero de situaciones. Solo puede trabajar sobre documentos y hallazgos arqueolgicos. Se llega al limite: es imaginable, por Ej. , Que podamos conseguir alguna vez una representacin cuantitativa de la productividad o eficiencia del trabajo esclavo en Roma. Sin embargo esta debilidad no significa que el historiador de la antigedad no pueda escapar a la didicion romntico-idealista y su nfasis en el azar, el libre albedro y la intuicin, su identificacin (del historiador) con el artista. El historiador de la antigedad no puede dedicarse seriamente a la cliometria, pero puede recurrir a un procedimiento prximo Un modelo: no incluye todas las observaciones o medidas realizadas, pero son valiosos para eliminar detalles accidentales y hacer que aparezcan aspectos fundamentales de la realidad. Los modelos ms familiares son uno o dos tipos de ideales de Max Weber: se llegas a un tipo de ideal mediante la acentuacin de uno o ms puntos de vista y por la sntesis de muchos fenmenos individuales difusos, que se ordenan en una construccin mental unificada de acuerdo con los uentos de vista enfatizados. Esta construccin mental es una utopa. La investigacin histrica se enfrenta a la tarea de determinar en cada caso individual, la medida en que esta construccin ideal se aproxima a la realidad o difiere de ella. La construccin de modelos es poco usual en los historiadores. Wagner. EL PROXIMO ORIENTE ANTIGUO Espacio y tiempo son las dos coordenadas en que sucede cualquier acontecimiento histrico. Geografa del prximo oriente antiguo. La variedad regional se manifiesta en la existencia de mbitos geogrficos diferenciados. Con una acentuada variedad de relieve y tipos de terreno, de precipitaciones y de clima, de vegetacin y habitabilidad, la unidad dada por tratarse todo el de un rea no muy grande, de unos 2.000 Km2, y compacta; relativamente circunscripta por limites externos. Unos definidos y precisos, como el mediterrneo al oeste y el mar negro al noroeste; otros ms difusos pero profundos como el Caucaso y las estepas centro-asiticas al norte y el desierto arbigo al sur. Los ltimos, mas abiertos, al este como las regiones que se extienden desde la altiplanicie irania y el golfo prsico. Un factor interno confiere unidad al prximo oriente. La gran cuenca formada por el tigris y el eufrates en su recorrido por la llanura de mesopotamia sirve de enlace central a las restantes regiones que se disponen en su periferia. En Mesopotamia se puede diferenciar una zona baja que concluye en los pantanos del delta formado por la desembocadura del tigris y el eufrates a orillas del gikfi oersuci, cuya lnea de costa ha sido alterada, lugares que eran puertos martimos se encuentran hoy muchos kilmetros tierra adentro, y una zona alta, desde el curso medio de los dos ros hasta alcanzar las tierras semiridas de Siria. Diferencias topogrficas y climticas entre ambas son significativas. 3

Del clima suave mediterrneo con lluvias abundantes en invierno, aunque con una estacin estival larga y seca que se extiende desde mayo a septiembre, se pasa al clima rido del desierto de Siria y Arabia. Durante la primavera en febrero como consecuencia del deshielo en las montaas de Armenia donde tienen el Tigris y el Eufrates su nacimiento su nacimiento, suele producirse la crecida de los ros, de virulencia no predecible, a diferencia de Egipto, e incrementado por la diferencia de altura entre el cause de los ros y las tierras prximas mas bajas. En la alta Mesopotamia las condiciones eran distintas, con un relieve de planicie ondulada rodeada por los valles abruptos del Tigris y el Eufrates, Constituan las zonas agrcolas por excelencia. El clima diferente; las lluvias caan en primavera y otoo. La extensin del suelo cultivable, en baja mesopotamia constitua una franja de unos 375 Km de largo por 70 de ancho, mientras en mesopotamia alta( el norte del pas), el terreno apenas alcanza la mitad. El Tigris y el Eufrates son de importancia para la poblacin de mesopotamia. Constituyeron las principales vas de comunicacin. Tambin sus aguas irrigan grandes extensiones de tierra. En sus comienzos la civilizacin urbana mesopotmica se desarrollo, sobre todo en torno al Eufrates. Recursos naturales y comunicaciones. La discontinuidad ecolgica propia del prximo oriente explica la falta de homogeneidad que caracteriza la distribucin de los recursos naturales. La madera, metales y piedras duras se concentran en las zonas de mesetas y montaas, siendo absoluta su carencia en la llanura de mesopotamia. En esta el recurso estaba constituido por la tierra misma, merced a la irrigacin. La poblacin del prximo oriente antiguo. Dos son las caractersticas que podran definir en su conjunto a la poblacin del prximo oriente antiguo: variedad y discontinuidad espacial. La primera variedad esta dada por los factores lingsticos y culturales, mas que ernias, mientras que la segunda es resultado de las distintas formaciones de interaccin en el medioambiente y de los condicionantes fijados por este, se observa una concentracin de la poblacin en las zonas agrcolas que fueron las de posterior desarrollo urbano. A la poblacin originaria se sumaron gentes llegadas de fuera. Pueblos y lenguas. La lengua constituye un factor diferenciador del poblamiento. Los pobladores originarios semitas, constituan un porcentaje notable de la poblacin total. Un problema especial es el de los orgenes de los sumerios(extremo sur mesopotmico y creador de la primera civilizacin urbana de la historia), hablaban una lengua aglutinante. Su cuna esta en algn lugar oriental del golfo prsico. Hacia el 4.500 no constituan un grupo racial especifico. Entre los pueblos que llegaron al P.O durante la antigedad figuran principalmente los incoeuroopeos. Los primeros en llegar parecen haber sido los hititas. El dimorfismo nomadas/sedentarios. El pastoreo nmada aunque podan alimentar al ganado, nunca fue autosuficiente, y los agricultores sedentarios a menudo necesitaban tambin de ellos. Los nmadas, habitantes de las estepas semiridas, zonas montaosas, precisaban de los sedentarios para los productos agrcolas. A cambio los sedentarios obtenan de los nmadas pieles y otros derivados del ganado, as como fuerza de trabajo y tropas extras para sus campaas. La urbanizacin no constituye un fenmeno irreversible. Los factores que condicionaban la evolucin demogrfica estn en relacin con el grado de eficacia tecnolgica, los modos sociales de organizacin productiva y el deterioro medioambiental, as como la acorta duracin media de la vida, unos 30 o 35 aos, las guerras y las migraciones. La identificacin de los grupos culturales son realidades tnicas y lingsticas y la consideracin de estas ultimas como grupos creadores y portadores de la cultura es una base enteramente ficticia. La lengua, aunque constituye uno de los principales elementos de la autoconciencia colectiva y vehculo de cultura, es as mismo un elemento cultural y por consiguiente mucho ms mvil opaque el elemento fontico-antropolgico. Muchas supuestas expansiones tnicas fueron probablemente fenmenos de difusin lingstica dentro de interacciones complejas que se produjeron en el mbito de la aculturacin, consecuencia de la variedad cultural y su interrelacin. El gado de aculturacin y mezcla de gentes de origen diverso debi ser significativo desde un principio. Sumerios, semitas y otras gentes Vivian en estrecha vecindad y colaboracin. En el segundo milenio la poblacin sumeria desaparece. Aquella gente segua estando all, sus ciudades y muchos de los elementos de su civilizacin perduraran, pero culturalmente fueron asimilados por la poblacin semita que 4

termino por imponer su lengua y sus costumbres. Los sumerios no se evaporaron, fueron sometidos a una intensa semitizacion. Son los palacios y templos los que proporcionan el grueso de la documentacin escrita, testimonio del tipo de organizacin social imperante. Tablillas de arcilla cocida, piedra, bronce. Los textos escritos emanan de los grupos socioculturales dominantes, ya que la mayora de la poblacin permaneca iletrada. San Martn-Serrano?. Introduccin: Marco, cronologa, fuentes y constantes culturales. El ncleo de la cultura lo constituyen los cauces inferiores del Eufrates y del Tigris, regiones del Irak actual. Sus habitantes habitan un terreno abierto. A diferencia de Egipto, constreido por los limites geo-econmicos del valle del Nilo. Las caractersticas de lo mesopotmico son su apertura y exportabilidad. Mesopotamia constitua un sistema geo-cultural en equilibrio estable entre cuatro puntos de tensin. Sumer y Akkad. Eje dominante norte-sur. El sur, Sumer, la parte inferior de la Baja Mesopotamia, con ciudades de Ur, Uruk, Umma y Nippur. Ocupadas en las primeras pocas por un sector de poblacin que habla una lengua(el sumerio) sin parentesco con las oque entonces se usaban en su entorno. Los sumerios no son identificadles por criterios tnicos ni culturales, constituyen simplemente un grupo lingstico en estrecho contacto geo-cultural con hablantes de otras lenguas. Sumerios y semitas convivan. No hay por lo tanto una raza sumeria ni un semita. Los primeros escritos eran sumerios y todo el 3er milenio a.c y parte del 2do. Remontando el Eufrates y el Tigris hacia el norte en el 3er milenio se llamo pas de Akkad que albergo a las ciudades de Babilonia con predominio de hablantes semitas. Sumer y Akkad constituyen el corazn cultural del Mesopotamia. Babilonia y Asira. Babilonia ( el viejo pas de Sumer y Akkad) es el ncleo mesopotmico. Tierra de cebada, cerveza y de aceite de ssamo. Su posicin central respecto de los clanes seminmadas de la estepa accidental Siria y a las zonas del oriente cultivado, hizo de Babilonia un territorio abierto y civilizador. Personalidad ms cosmopolita. La alta mesopotamia polticamente conocida por Asira. reas de influencia. Sumer y Akkad, y luego Babilonia, con su satlite Asira, constituyeron el ncleo de la civilizacin mesopotmica. El uso ideolgico del pasado. La historia en mesopotamia, es siempre obra de dioses que decretaron su discurso. De ah la importancia del pasado, ya que todo acontecimiento presente proviene de un previo acto de voluntad de un dios. Textos y gneros literarios: presagios histricos, maldiciones, pseudo profecas y pseudo biografas. Los poemas falsificaban totalmente los acontecimientos histricos, su propsito era legitimar una dinasta, por Ej. El uso practico del pasado como garanta del presente. Para evitar reclamaciones, transferencias de propiedad o usufructo, haba que registrarlas con testigos y se fijaban por escrito. Ante la necesidad de situar estas transacciones en el tiempo con vistas a garantizar su periodo de validez.. Para la antigua mentalidad mesopotmica, las cosas no existen mientras no sean palabras. Desde mediados del 3er y con el advenimiento de los primeros ensayos polticos supraregionales, se le pone un nombre a cada ao. Era la mencin de un acontecimiento importante acaecido el ao anterior. Ordenados cronolgicamente. Los escribas de la corte se encargaban. Cronologa relativa. En mesopotamia la secuencia: A. Periodo en que predomina el uso de la lengua sumeria y el rgimen de ciudad estado ( periodo protodinastico) B. Etapa caracterizada por un rgimen monrquico de carcter supraregional y con uso de la lengua acadia (dinasta Akkad), y C. Otro rgimen monrquico, muy burocratizado y de lengua oficial sumeria ( Ur III) Con esta cronologa se afirma el orden pero no cuando sucedi exactamente.

Polticamente la fase I se distribuye en dos pocas: Protodinasticos, rgimen de ciudades estado, a menudo rivales entre s. En la segunda mitad del 3er milenio va cambiando hacia la siguiente etapa. La crisis de la ciudad estado. Ensayo del estado territorial a cargo de la dinasta semita de Akkad y la dinasta neosumeria III de Ur. La fase II, el neoclasismo babilnico. Sobre el 2.000 a.c dejo de hablarse la lengua sumeria, que pervivi solo como lengua escrita en crculos cientficos, religiosos y escolares. Desde entonces, el vehculo lingstico interregional iba a ser una lengua semtica, el acadio. Fuentes internas. Todo escrito es un texto histrico, puesto que fue redactado en unas determinadas coordenadas espaciales y temporales; indirectamente nos proporciona informaciones sobre la poca y circunstancias en que fue compuesto. Se clasifican en 3 gneros: Inscripciones reales ( redactados por voluntad del rey y destinados a perpetuar su memoria); textos cronograficos; y textos literarios de carcter histrico. De estos ltimos, en la mayora abundan los motivos mticos y sobrenaturales. Los textos cronograficos presentan acontecimientos del pasado ordenados en series secuenciales, Ej.. Lista de reyes y crnicas(incluyen mas secciones narrativas). Los poemas picos: de estos se pueden extraer datos histricos. Los poemas sumerios sobre las hazaas de los reyes(Ej.: Gilgames). Los poemas picos surgieron siempre abonados por una ideologa poltica o religiosa mas o menos explcita. Ej. La supremaca de un dios sobre otros, o justificaban sus ataques. Gonzalo Bravo. Elementos del sustrato histrico. Espacio y tiempo. Construccin del espacio histrico. Tanto en mesopotamia como en Egipto el factor geogrfico y la situacin ecolgica no explican por s solos la emergencia de la civilizacin histrica. Sino simultneos, al menos convergentes hacia fines del IV milenio o comienzos del 3ro.. En estas primeras sociedades, la construccin del espacio histrico es el resultado de dos tendencias complementarias: Poltica, la necesidad de defensa y mayores recursos rompen con el tradicional aislamiento de comunidades dispersas, vulnerables a la ocupacin por otros grupos, llevara a la formacin de estados territoriales (imperios); otra, econmica, impulsada por la falta de recursos para el mantenimiento de la nueva comunidad, incrementada por va externa (inmigraciones) o interna (crecimiento demogrfico), tendencia que aboco a mantener contactos con pueblos prximos o lejanos, que proporcionaban las materias primas de las que la comunidad era deficitaria, con el consiguiente desarrollo del comercio. En Egipto el comercio exterior es un fenmeno relativamente tardo. Civilizacin implica cierto grado de organizacin social basada en la produccin, control y distribucin de los recursos existentes. La ubicacin de la mesopotamia baja en uno de los mas importantes ejes de rutas comerciales de la antigedad favoreci sin duda este temprano desarrollo. Mito e historia: el diluvio. En la protohistoria mesopotmica (Eridu, Uruk, Ur) la informacin escrita referida a este primer periodo (protodinastico) es difcil aislar la leyenda y el mito de la realidad histrica. El diluvio ocurri cuando la realeza asentada en la ciudad de Shuruppak, el 5to lugar de las dinastas arcaicas en la listas reales sumerias. El Diluvio sumerio sirve para separar una poca heroica de la historia propiamente dicha. Este hecho simblico puede ser el reflejo de un acontecimiento catastrfico, probablemente una gran inundacin por desbordamiento de los ros. El diluvio podra se un recurso narrativo usado por el autor de las listas reales para justificar hechos de difcil comprensin, Ej.. El cambio a una 6ta dinasta. Se aprecia un distanciamiento progresivo de lo legendario y la aproximacin a lo real en las descripciones de las dinastas mas recientes; pero las magnitudes cronolgicas utilizadas en dinastas y reinados son inverosmiles en ambos casos: antes del diluvio 8 reyes durante 240.000 aos, despus 80 reyes en 32.000. 6

Las sociedades hidrulicas. El termino hidrulicas ilustra elementos clave (sistema de irrigacin, construccin de diques, canales, control sobre el agua, etc.) en la organizacin primaria de este tipo de sociedades con bajo nivel de institucionalizacin y una economa agrcola controlada por el Estado. La economa de las primeras sociedades estaban vinculadas al sistema de irrigacin: mejor aprovechamiento de los recursos del suelo. Parece razonable pesar que su puesta en practica resulto ventajosa para los ciudadanos, el grupo dirigente vio en su potenciacin la forma de perpetuar su poder sobre el resto de la comunidad. Por ello el Estado se hace acreedor de todos los recursos hidrulicos, agrcolas y no agrcolas, de la comunidad, que acaba estratificndose en base a la participacin (dirigentes) o no (dirigidos) en el control de dichos recursos. Dos elementos impedirn la permanencia d3e estos regmenes despticos: los funcionarios no pertenecientes a la familia real, pero necesarios (sociedades agro administrativas); de otro lado, los grupos capaces de desarrollar una economa individual basada en la propiedad privada frente a la comunitaria, sostenida por el Estado. Creando el clima de inestabilidad.

Marvin Harris. La regulacin de la poblacin y la aparicin del Estado. Los estados prstinos y la poblacin. El Estado fue el resultado poltico y econmico de la presin reproductiva, la intensificacin de la produccin agrcola, estratificacin social, el militarismo y la expansin territorial. Los sistemas voluntarios anteriores de redistribucin y aprovisionamiento eran ya dominados por hombres grandes. Estos sistemas haban ido cediendo terreno a economas mas productivas, pero coercitivas, caracterizadas por los impuestos y la conscripcin de la fuerza de trabajo. La poblacin sigui creciendo, en respuesta a relaciones de coste / beneficio, y pronto la densidad supero todos los niveles anteriores. La autoridad y el poder poltico-militar-teocrtico fue creciendo proporcionalmente. Ahora se podan conquistar territorios adyacentes, y sus ejrcitos derrotados y sus campesinados se podan incorporar como campesinos, siervos y esclavos a la fuerza de trabajo controlada por el estado. A mayor territorio, mayor poblacin y base fiscal y laboral. Estados maduros y secundarios. Es posible que durante el periodo inicial de la formacin de las estados subieran los niveles de vida de los campesinos, a largo plazo suba y bajaba conforme a una diversidad de factores idiosincrsicos. Un aspecto de bastante contraste entre los niveles de vida de los miembros de las diferentes clases. Ej. La diferencia de estatura entre ambas clases. Las poblaciones de diversos sistemas estatales dan muestras de un avance que no es constante y progresivo. Las disminuciones de poblacin no se debe tomar a la ligera, dos observaciones: el peso de los impuestos y las exigencias cada vez mas onerosas de fuerza de trabajo por el estado agudizan las divisiones de clase y desembocan en revueltas campesinas, que suponan un costo tremendo de vidas. Familias campesinas desafiaran las polticas natalistas que las clases dominantes trataban de imponerles, por medio de controles de fecundidad(se negaban a tener hijos). San Martn- Serrano. Historia antigua del prximo oriente. Mesopotamia y Egipto. Cap. I . Introduccin al estudio del Egipto antiguo. Griegos y romanos consideraron a Egipto como una tierra de sabios, el lugar al que hay que acudir para formarse. Los sacerdotes eran los depositarios de esa sabidura ancestral. Este es el caso de filsofos como Tales de Mileto, Pitgoras o Platn. Las fuentes literarias para el conocimiento del antiguo Egipto son sin duda de una gran riqueza y calidad. Muy del gusto de los egipcios era la literatura Didctica o Sapiencial, conjuntos de mximas y de consejos que reflejan bastante bien los valores y la moral social, fundamentalmente de los sectores aristocrticos y funcionariales. 7

Utilizaron diversos tipos de escritura, el jeroglfico, el mas antiguo y que adems se mantuvo hacia final de la historia egipcia. Adems de este, desarrollaron sistemas cursivos, como el hiertico y el demtico, los preferidos a la hora de escribir sobre papiros. Los egipcios a lo largo de mas de 3.000 aos no hablaron siempre el mismo lenguaje. Experimento etapas de desarrollo. Egipcio arcaico (Imperio antiguo), Egipcio medio o clsico (desde 1er periodo intermedio hasta dinasta XVIII), y finalmente el Demtico con su propio sistema de escritura y el Copto en la ultima etapa. Egipto es una tierra marcada por profundas dualidades naturales. La tierra frtil del valle, en la oque era posible la agricultura. Por otro lado el desierto , la tierra roja, arenosa y estril, simbolizando la muerte y la hostilidad. La climatologa egipcia: El delta esta muy influido por la proximidad del mar, clima con temperatura dulicificada y ciclos de precipitaciones estacinales. En cambio el alto Egipto condicionado por los desiertos vecinos, con un calor extremo con ausencia casi total de humedad, dependiendo exclusivamente de las aguas del Nilo. El Nilo y la crecida. Es un ro de rgimen regular con un periodo de aguas altas y otro de estiaje. La crecida tenia lugar en verano y menor caudal en invierno. Esta particularidad, que lo disociaba claramente de los otros grandes ros del prximo oriente (Tigris y Eufrates). El proceso se produca de forma espectacular pero pacifica por la escasa pendiente, lo que permita hacer previsiones y tomar medidas. Las aguas alcanzan entonces los limites del desierto y se produce la sedimentacin o deposito de limo, la principal bendicin de la crecida(fertiliza y regenera la tierra). Los egipcios aprendieron a aprovechar la crecida creando un sistema de represas para contener el agua y redistribuirla una vez que se retirara. Desarrollaron un control de la crecida por medio de los nilometros, el principal estaba en Elefantina, el lugar donde primero se apreciaba el inicio y entidad de la crecida. Recursos naturales del pas. La abundancia de buena piedra para la construccin proporciono un material optimo que condiciono el desarrollo de la arquitectura egipcia y compenso la escasez de buena madera. El silex se encuentra por todo el valle. En cuanto a los minerales metalferos, el de mayor valor estratgico para las armas se encuentra en el desierto oriental, y tambin se importa de Chipre. El cobre egipcio se encuentra en el Sinai. El oro proceda de Nubia. Los recursos vegetales, el cereal, base de la alimentacin, cebada (pan y cerveza), lino para la artesana textil, y de una planta acutica se hacia el papiro. De los animales domsticos destaca el ganado ovino y caprino , y el mayor, el vacuno. Cap. II. Sociedad y economa. Generalidades. Tenan un muy alta estima a la familia. Haba una proyeccin ideolgica y religiosa en torno a la figura del soberano. La vida cotidiana y la dedicacin laboral tenia lugar dentro de su propia familia. La unidad bsica en la sociedad egipcia era la familia nuclear. Consideraban que la condicin matrimonial es la meta y el estado normal al que hay que aspirar. La actitud frente al celibato no era buena. Frente a la homosexualidad si bien no era marginalizadora o critica, no esta bien vista , frente a la reproduccin necesaria de la especie. El matrimonio entre hermanos es practica atestiguada en la familia real por razones de ndole religiosa, pero no se evidencia que sea algo generalizado. La posicin de la mujer dentro de la sociedad es relativamente favorable. El mundo egipcio es poltica y culturalmente masculino, pero el papel desempeado por la mujer en la sociedad, economa y poltica, dista mucho de ser desdeable. El importante papel de la reina y de las princesas de sangre real fue una constante en la historia de Egipto. Al margen de la familia real, la mujer puede acceder a puestos de gobierno, entrar en el mundo de los sacerdotes y personal del templo. Derechos que se le reconocen: poseer, hacer negocios, heredar, igualdad frente al hombre, solicitar el divorcio, litigar. En la literatura didctica se proclama el respeto a la mujer. El objeto fundamental del matrimonio para los egipcios es la procreacin, el tener hijos. La madre era entendida como la protagonista y responsable principal de su crianza y educacin.

Incluso al nio pequeo, sobre todo de las clases bajas, se le impone una colaboracin en el trabajo cotidiano. A jvenes de clase acomodada se lo iniciaba en una carrera como funcionario, un proceso de instruccin, bsicamente como escriba. La concepcin egipcia del Estado es mtica, entendindose que el faran es soberano universal y que su pueblo, los egipcios, constituye por excelencia la humanidad, frente a un mundo exterior, al menos hasta el imperio medio, marginal, atrasado y brbaro. La elite cortesana y funcionarial: El cortesano es el grupo que rodea al soberano y a la familia real, que reside en la corte o en la capital y que constituye el surtidor de recursos humanos para las tareas de gobierno y del mantenimiento de la administracin. Se trata de un sector minoritario pero acomodado. Se sitan por encima de la masa campesina de la poblacin. En periodos intermedios, cuando la autoridad del faran se debilitaba, esta elite poda actuar de forma autnoma, manteniendo as su protagonismo social y poltico como dirigentes regionales o comarcales. El funcionario egipcio se asimila al del escriba, El conocimiento y el dominio de la escritura es entendido como digno y elevado, propio de alta posicin. La figura del agricultor o del pastor, y la vida campesina en Gral. es mal conocida, esto se debe a ser el sector mas humilde y bajo de la sociedad, incapaz de dejar huellas monumentales y adems son analfabetos. El campesino estaba por lo Gral. adscripto y vinculado a la tierra en que trabajaba, bien por cuenta de la monarqua (estado), bien dependiendo de los templos. En todo el proceso estaba presente, adems de los capataces, un escriba, que registraba, que registraban desde las cantidades y nombre de las parcelas en que se cosechaba, hasta el volumen de cereal que iba ingresando en cada silo, el ciclo de la cosecha estaba bajo la proteccin de una serie de divinidades apropiadas. Hay que tener presente que los egipcios conocen desde tiempo prehistricos cmo retener las aguas de la inundacin por medio d represas, estanques y canales, para luego hacer uso de ella y que este tipo de obras hidrulicas debi de ocupar un tiempo y esfuerzo del campesinado. La ganadera. La especie mas apreciada era el vacuno, el valor no era solo material sino tambin religioso. El ganado menor ovino y caprina era as mismo importante. El caballo aparece en el valle del Nilo solo a finales del Segundo Periodo y su uso estuvo siempre restringido a las esfera deportiva, aristocrtica y sobre todo militar. La egipcios eran grandes consumidores de aves, y tenia importancia la pesca. Manufacturas y circulacin de bienes. Las gentes que estaban en condiciones de consumir era: la realeza y su entorno, del sector cortesano funcional. Un sector importante es el textil (lino y lana). La metalurgia era una tcnica altamente apreciada. Estratgicamente para la fabricacin de armas; pero sobre todo eran muy valorados aquellos que manejaban metales preciosos (oro y plata). No es fcil precisar el status del artesano egipcio. Esta parte de la poblacin se fabricaba sus propios tiles, escasos y rudimentarios. Muy distinta era la situacin de aquellos oque trabajaban plenamente dedicados a servir al soberano y a la alta nobleza. Esta claro que en los niveles inferiores, campesinos, la actividad de mercado seria algo puramente local. El intercambio y el comercio exterior era actividad auspiciada y dependiente del poder central (monarqua faranica). Son celebres las expediciones que el soberano enva a las regiones mineras, canteras, etc. tambin la actividad de intercambio diplomtico de bienes, que no podemos llamar estrictamente comercio. No existe una moneda. Los salarios se pagan en especie, en forma de raciones de alimentos. Los individuos distinguidos en el servicio al soberano pueden recibir cantidades considerables de oro, esclavos o incluso tierras. Otros sectores de inters. Durante la poca Tinita y el imperio Antiguo no existe un ejercito permanente. En el Imperio Nuevo se constituye un autentica clase o sector socio-profesional de soldados, al comps de la poltica imperiales de la poca. En el Imperio Nuevo el numero de esclavos procedentes de las guerras se incrementa en forma notable, pero habr que esperar a que Egipto entre en la orbita helenstica para encontrar un Esclavitud tpica. Aunque Egipto pudo ser en sus orgenes una sociedad multirracial, no cabe duda que hasta el Imperio Nuevo se entendi al extranjero no solo como indiferente, sino tambin como inferior y brbaro. Cap. III. Las formas de vida religiosa: creencias y practicas. 9

En la naturaleza y formas de comportamiento de los dioses, la mayora tiene un ciclo biogrfico natural, con nacimiento, infancia, madurez, llegando a envejecer e incluso a pasar por el trance de la muerte. Los egipcio identificaron a sus dioses con animales. Con ello no se pretenda describir o hacer identificable a un dios por su forma sino mas bien adentrarse en su carcter. En Egipto haba muchas religiones. Se realizaron esfuerzos internos por organizar y adscribir papeles concretos a determinadas divinidades en grandes centros de culto. Se trata en principio de crear parejas de dioses de distinto sexo. Con el aadido de un tercer dios que asume un papel filial se forma una familia de dioses. Ej. Osiris e Isis, con Horus como hijo. El sistema cosmognico mas acabado y que logro una mayor difusin procede de la ciudad de Heliopolis y se encuentra centrado en la divinidad solar Ra. Lo asimilan al dios supremo y creador, rey y padre de los dems dioses. Osiris disfruto de mayor popularidad. Su reinado se presenta como una poca idlica, en la que este benfico reydios asume el papel de civilizador, que ensea a los hombres la agricultura y les proporciona las tcnicas y los recursos para que mejoren su vida. Osiris es en un principio un dios de la fertilidad y de la renovacin de la naturaleza vegetal. En su vida se recrea la experiencia de la muerte y de la resurreccin que de alguna forma reproducan el ciclo del cereal, con el oque se identifica con frecuencia. La aceptacin y popularidad claves de su xito presentaba en si elementos dramticos como para mover a la gente llana e inclua imgenes y smbolos de resonancia universales, (la muerte y la renovacin de la vida) que resultara atractivos para los espritus mas ilustrados. El drama de Osiris ofreca una carga moral importante: consagraba el triunfo de la justicia y de la verdad. La liturgia y el culto. El marco de la actividad litrgica es por excelencia el templo. El templo es la residencia del dios. El protagonista humano principal del culto es el sacerdote. Para los egipcios el nico intermediario suficientemente sagrado y digno para acercarse a los dioses es el faran. Los sacerdotes actuaban como delegados suyos y por ello la funcin sacerdotal es entendido en principio como un aspecto mas del servicio al estado (al soberano), una obligacin mas. Solo en tiempos del Imperio Nuevo, en la poca tarda, se podr hablar de una casta o sector especifico sacerdotal, que ira incrementando su poder. Las creencias y practicas funerarias. Los rituales efectivos que acompaan al enterramiento y al funeral centrados en la conservacin del cuerpo, entendido como soporte necesario para la pervivencia plena del individual mas all de la muerte (la momificacin). Anubis es el patrono de la momificacin. El proceso duraba entre 40 y 70 das, no tanto por las tcnicas sino por los periodos fijados ritualmente. Una vez preparado el cuerpo se organizaban los funerales, se trasladaba el cuerpo al sepulcro en una travesa del Nilo, hacia la orilla de la necrpolis. As entraba al juicio orisiano. Todas estas practicas solo estaban al alcance de las capas altas de la sociedad egipcia. Cap.IV. Prehistoria y los primeros tiempos dinsticos. La prehistoria egipcia, el tiempo anterior a la unificacin del pas y es establecimiento del estado faranico. La neolitizacin del valle del Nilo. Las primeras comunidades neolticas egipcias aparecen entre el VI- V milenio A.C, fundamentalmente en los bordes occidentales del delta, en zonas que desembocan pistas y rutas que conectan con los oasis y el contexto sahariano. Es destacable un cierto atisbo de urbanismo: las cabaas aparecen alineadas en funcin de un eje central o en torno a espacios abiertos de tipo circular; la ordenacin del espacio distingue viviendas, por una parte, y los silos, corrales para el ganado, por otro lado. Las grandes culturas Predinasticas del Alto Egipto. A partir del 3600/3500 A.C se desarrolla la Cultura Naqadah II, la ultima y ms brillante fase del Predinastico egipcio. Todo el pas egipcio se va a ver incluido en un mismo horizonte cultural, a partir de una zona nuclear situada en el Alto Egipto que desembocar finalmente en la aparicin del estado faranico. Las circunstancias climticas, tendientes a la aridizacin, contribuir a que los grupos humanos vayan adecuando su forma de vida y converjan en el valle fluvial, prxima al Nilo. La mayor concentracin y densidad de la 10

poblacin, animar a los intercambios y relaciones de todo tipo, incluida la competencia por el control de la tierra, las rutas y recursos, en fin las disputas por la supremaca. La jerarquizacin socio-econmica ira desarrollando procesos de concentracin de poder en manos de una elites y caudillos de tipo militar. Los contactos con el mundo exterior se intensifican, particularmente con las culturas del prximo Oriente, que en esos momentos es un hervidero de cambios e innovaciones. La cultura de Naqadah II se extiende por la tierra egipcia y se caracteriza por un notable desarrollo de la metalurgia del cobre, metal proveniente del desierto Oriental y tambin del Sina; que explican el avance y calidad que se alcanzan en las manufacturas y el trabajo artesanal dirigido fundamentalmente a las nuevas elites. Las necrpolis de Naqadah II reflejan las nuevas situaciones de jerarquizacin y de estratificacin social. La poblacin comienza a concentrarse en ncleos con casas rectangulares, calles, edificios de tipo pblico (templos y quizs palacios), elementos necesarios en funcin del desarrollo socio poltico. Delta se integra plenamente en la dinmica del periodo, siendo su estratgica posicin responsable de los contactos e influencias asiticas que llegan a travs de Siria y Palestina. El nacimiento del estado faranico. Fase de Naqadah III, Protodinastico o tambin Dinasta 0, por conocerse los nombres de una serie de jefes y caudillos, que podramos llamar pro faraones (Escorpin, Ka, Narmer) protagonistas de la unificacin final del pas. Los propios egipcios tenan una nocin, siendo considerado el mtico Menes como el primer faran y fundador del estado. Protegi Menfis con un dique, desec el antiguo cauce y desvi el ro... Y cuando el tal Menes, que fue el primer rey, hubo desecado el terreno ganado al ro, fundo en el esa ciudad Menfis... y en sus afueras hizo excavar un lago alimentado por el ro y erigi en la ciudad el santuario Hefesto (Herdoto). Con anterioridad a este acontecimiento entendan que el pas estuvo dividido en dos reinos, el Alto y el Bajo Egipto, resultado la unificacin de la victoria del primero sobre el segundo, que fue anexionado. Ms celebre el Rey Escorpin, tocado significativamente con la corona Blanca. En la paleta de Narmer, este soberano se cie igualmente la corona Blanca en una cara pero tambin la corona Roja en la otra cara; se trata pues de un soberano del Alto y Bajo Egipto (un buen candidato a identificarlo con Menes) Egipto era una perfecto exponente de despotismo hidrulico, y que el Nilo y su control explicaban la necesidad de centralizacin y el temprano nacimiento del estado egipcio. A finales del IV milenio, desde el punto de vista de la cultura material, Egipto forma ya prcticamente una unidad, siempre considerando la existencia de variantes locales o regionales. Quedara tratar el problema del primer faran. Lo esencial e histricamente importante es la fijacin y comprensin de un proceso secular (la progresiva unificacin del pas) y no quien lo termino. Es posible que la imagen de Menes sea una recreacin posterior, artificial y mtica de lo que podemos llamar un hroe fundacional. Ms firme candidato es Narmer dotado de las coronas Blanca y Roja representativas de las dos partes de Egipto. La poca tinita, Dinastas I y II (3050-2675 a.c). El valle del Nilo aparece como un estado unificado bajo una sola autoridad, dotado de todos los elementos que caracterizan a una civilizacin superior (como la escritura). La capital de Menfis, donde estara situado el palacio real y donde residira normalmente el soberano. El primer faran atestiguado de la Dinasta I, es Aha, exponente de las prioridades polticas que se centraron en la consolidacin de la unidad y en los esfuerzos por integrar a las distintas partes del pas. Poltica de buena voluntad para atraerse a las poblaciones del bajo Egipto, que podan sentirse mas incomodas con el dominio de una dinasta de origen meridional. El reinado ms importante de la Dinasta I fue el de Den, que acredita un elevado numero de aos de reinado. Fue impulsor de obras publicas, canales y trabajos de irrigacin, templos y tumbas, desarrollndose adems una notable actividad ritual o religiosa. Parece que con Den el modelo de la realeza faranica alcanza una formulacin simblica e ideolgica: por primera vez aparece el titulo de rey del Alto y Bajo Egipto. La civilizacin egipcia en la poca Tinita. El estado egipcio centrado en la figura del faran y una ideologa monrquica tiene rasgos clsicos: vestimenta y smbolos (la doble corona, los cetros), los ttulos y nombres que se aplican al soberano reflejan ya su naturaleza divina. El palacio real es el autentico centro poltico del pas. 11

Por debajo del rey y su familia se encuentra una organizacin administrativa que posiblemente sera ya compleja y sofisticada. Habra grandes ministros aunque todava no aparece el Visir. Muchos notables llevaran el titulo de Prncipe. Ms funcionales serian aquellos cargos que incluyen la expresin Jefe de los secretos en relacin con la manipulacin de documentos y el conocimiento de la escritura, es decir con la condicin de escriba, que ya desde esa temprana poca aparece como la piedra angular donde se asienta el gobierno de un pas. Es posible que durante la poca Tinita la administracin estuviera desdoblada, por Ej.. Un Granero del Alto Egipto y un Granero del Bajo Egipto. La sociedad consagra ya los dos grandes grupos tradicionales: una aristocracia cortesana y una masa campesina. Buena parte de los contactos externos de Egipto tiene una finalidad fundamentalmente econmica, madera de Siria y Palestina a travs del importante puerto de Biblos, los productos africanos a travs de Nubia, etc. Se constata una actividad egipcia en Nubia fundamentalmente entre la I y la II Catarata. El culto solar, especficamente a Ra, se halla bien establecido, aparece ya la representacin del disco solar alado protegiendo al soberano. Cap. V. El Imperio Antiguo: la poca de las pirmides (Dinastas III-V 2675-2350 a.c) Las pirmides de Guizah hablan por si solas de la grandeza de una poca que dejo una profunda huella en la mentalidad de los egipcios. Lugares emblemticos se convierten en sitios sagrados donde faraones de tiempos posteriores hacen publica manifestacin de piedad a los dioses y a sus ilustres antepasados. Con la Dinasta V hay mayor disponibilidad de documentos literarios. Dinasta III (2675-2625 a.C) Figura de Imhotep, ministro y consejero de Djeser y una delas escasas personalidades que lograron una fama y prestigio tal que alcanzaron los honores de la divinizacin. Se le relaciono con las artes, las ciencias y la medicina, patrono de la escritura y de las obras monumentales.. Dinasta IV: las pirmides de Guizah (2625-2500 a.C) Asociada con la construccin de las famosas pirmides. La familia real acapara los mas altos cargos de la administracin. El soberano ms conocido sea Snofru (fundador de la Dinasta). Dej una imagen de rey generoso, humano, abierto y prximo a los sbditos. El mayor constructor de la historia de Egipto, se le reconocen hasta tres pirmides que consagran el transito desde el modelo escalonado hasta la forma piramidal clsica. El carcter solar de los monumentos funerarios de Snofru se hace patente, se dispone ahora en sentido este-oeste alusivo al curso cotidiano del astro rey. Su sucesor, Keops. Los relatos lo presentan como un soberano duro y cruel. Dinasta V(2500-2360 a.C) La Dinasta V protagoniza importantes cambios que apuntan en una lnea concreta evolutiva del panorama religioso y poltico. Se abandona Guizah y se traslada la necrpolis real ms hacia el norte, en el actual sitio de Abusir. El titulo de Hijo de Ra se convierte en parte integrante de la nomenclatura del soberano. Los conjuntos funerarios reales se van construyendo con una calidad y dimensiones ms discretas. En cambio, adquieren mas entidad y protagonismo los templos funerarios y, sobre todo, los santuarios solares donde el faran es asociado a la divinidad solar. En las paredes y techos de los pasillos y cmaras de las pirmides de este soberano incluye un riqusimo conjunto literario-religiosos, en tanto que las grandes pirmides de las Dinastas III, IV y casi toda la V son prcticamente anepgrafas. Relaciones internacionales durante el Imperio Antiguo. La zona de expansin favorita va a ser nuevamente Nubia. La actividad egipcia all es notable. Durante la Dinasta III el control egipcio sobre Nubia lleg a un centenar de kilmetros al sur de la I Catarata. La administracin y el gobierno egipcio. A lo largo del Imperio Antiguo la concepcin que se tiene de la monarqua sufri una evolucin. Durante la Dinasta III y la primera mitad de la IV la posicin del faran es 12

francamente cenital, a medida que avanzamos hacia el final del periodo, sobre todo con las D. V, se puede atisbar una disminucin del carisma, y quizs una perdida de autoridad en beneficio de los sectores sacerdotales y funcionariales. Al mismo tiempo que las tumbas reales se hacen ms pequeas y modestas, las mastabas de los altos cortesanos y funcionarios se amplan y enriquecen. La distancia que separa al soberano de sus sbditos, de sus cortesanos, disminuye, sin duda es un debilitamiento de su posicin. En los textos de los inicios del Imperio Antiguo el faran lo es todo, a finales de este periodo, es un elemento mas de un estado en el que hay otros protagonistas(nobles cortesanos, gobernadores provinciales, sacerdotes, etc.). El personaje central de la administracin del Imperio Antiguo es el Visir, el primero claramente atestiguado data de inicios de la Dinasta IV. Es el ministro principal. Amplias funciones, que lo colocan en posicin de controlar supervisar toda la estructura administrativa; vinculado a la gestin de la justicia. Otro personaje de inters es el Canciller de Dios nombrado para una misin u objetivo concreto como una expedicin militar, o de bsqueda de materias primas. La administracin provincial presenta ya la tpica divisin del pas en nomos, al frente de cada uno de los cuales hay un funcionario llamado nomarca. Estn fuertemente controlado por la monarqua, pero en la Dinasta V, se aprecia un proceso de formacin de una nobleza provincial que ira adquiriendo mas autonoma y a fines del periodo un progresivo fortalecimiento. La forma mas tpica de compensar econmicamente a un noble o un funcionario es por medio de entregas de bienes en especie o adscribindole una renta (explotacin agrcola propiedad en principio de la realeza). El primer periodo intermedio. Entre las Dinasta VI y XI, a finales del 3er milenio a.c Egipto pasa por una de las crisis mas destacadas. El papel protagonista de las aristocracias locales. Evolucin histrico-poltica (2350 a 2008 a.c) arranca de la Dinasta VI. Usurpaciones en el trono. Conspiraciones que involucran a altos funcionarios y hasta miembros de la familia real. Las Dinastas VII y VIII son meras sobras con faraones de reinados efmeros simples instrumentos en manos de la nobleza. Desarrollo y protagonismo innegable de los poderes locales. En muchos nomos del valle del Nilo se constituirn pequeos principados. Se uni la necesidad de dar una solucin a escala regional para dar salida a los graves problemas de tipo social y econmico. El resultado es que se consolidaron poderes fuertes que llegaran a reclamar la dignidad real, proclamando su intencin de restaurar el gobierno faranico centralizado. El primer intento por una familia de Heracleopolis se llama Dinastas IX y X (Heracleopolitanas). Desarrollaron una intensa actividad en la zona del delta, repoblando territorios y expulsando a extranjeros, garantizando la explotacin de los campos y dando seguridad a las fronteras. Se reconoce ya la rivalidad con los tebanos en el sur. En la parte meridional se venia desarrollando un proceso anlogo de concentracin del poder en torno a Tebas, en torno a un linaje dinstico oque reclamara igualmente la legitimidad monrquica. Estos encabezaran la oposicin y competencia con los heracleopolitanos en la ozona del Egipto Medio, Se desarrolla una autentica guerra civil y finalmente acaba triunfando y restableciendo la unidad del pas gracias a la accin de Mentuhotep II, el fundador de la Dinasta XI y el Imperio Medio, quien cierra polticamente lo que se llama primer periodo intermedio. Evolucin econmica y social. Escasez de agua, la sequa y el avance del desierto. Crisis de subsistencia sobre todo en el Alto Egipto. Las propias luchas entre Tebanos y Heracleopolitanos se interrumpieron en mas de una ocasin para atender estos problemas. Las poblaciones vecinas de Egipto tambin eran victimas de la sequa. Esto las empujara a estas hacia el valle del Nilo. As la Dinasta VI tenia inestabilidad en las fronteras. Los mas perjudicados con la situacin sern los campesinos, siempre al filo de la miseria, sometidos a una carga impositiva. La anarqua y el desorden reinantes. La inseguridad y la miseria favorecieron fenmenos de movilidad, huidas de los campos y una creciente concentracin en las ciudades. Incremento de los ttulos y cargos relacionados con labores de vigilancia, formndose quizs por vez primera un grupo de soldados estables y profesionales. Pensamiento y mentalidad. Las principales victimas de estos cambios fue la monarqua faranica. La concepcin egipcia converta al soberano en responsable del buen orden y funcionamiento del universo. La incapacidad de reaccin de los faraones supusieron una perdida de la confianza de los egipcios. Al mismo tiempo se produce una reaccin que ira orientada a restaurar el papel poltico, ideolgico y religioso del soberano sobre unos presupuesto que necesariamente deban ser diferentes. Se perfilaba la imagen de un soberano justo, humano y preocupado por el bienestar de sus sbditos, mas prximo al los hombres y sus problemas. La ruptura del orden y de la seguridad produjo una imagen pesimista de la realidad y de las perspectivas del futuro. 13

Las formas de vida religiosa tambin experimentaron cambio. Segn la concepcin vigente en el Imperio Antiguo, el mantenimiento del orden por parte del soberano reposaba en que este cumpliera con su papel de intermediario para con los dioses. La disminucin del prestigio religioso del soberano beneficia a dioses que hasta el momento tenan un discreto papel, aquellos que patrocinaban a los linajes locales emergentes. Ej. : Amn de Tebas, etc. , la fertilidad de la tierra y la crecida del Nilo, Osiris; importante difusin de los cultos y practicas osirianos. Cap. VI El Imperio Medio (2600-1630 a.C) y el Segundo Periodo Intermedio (1630- 1539/1523 a. C) El ascenso de Tebas y la Dinasta XI. El Imperio Medio significa la aparicin brillante de Tebas. La unificacin definitiva del pas fue obra de Mentuhotep II, dej una profunda huella como iniciador de un nuevo ciclo histrico.. Restablecida la autoridad central, Mentuhotep II tuvo que desplegar una actividad de tipo poltico y militar para asegurar las fronteras y hacer que los pueblos vecinos a Egipto volvieran a aceptar y a respetar la tradicional supremaca faranica. Se produce la reapertura de la ruta del wadi Hammammat y del comercio por el Mar Rojo y la explotacin de los minerales del Desierto Oriental. La dinasta XII: el apogeo del Imperio Medio. Amenemhat I, el nuevo faran profeso un gran respeto y fidelidad por los soberanos de la Dinasta XI. Se da la impresin del origen de Amenemhat es no real, se dice que es hijo de una mujer de Nubia. Logra afirmarse en el trono gracias a los apoyos de poderosas familias de la aristocracia local, que siguen utilizando los grandes ttulos y conservan importantes poderes. Un hecho importante del reinado fue la fundacin de una nueva capital, abandona Tebas y se establecer entre Menfis y El Fayum. Las razones que lo motivaron a esta decisin debieron de ser varias. Tebas no tenia aun tradicin de capitalidad. En ella quedaran aun elementos emparentados con la Dinasta XI o facciones adversas. Posiblemente por esto asociara al trono a su hijo y sucesor (Sesostris I) inaugurando as una tradicin dinastica que contemplaba la posibilidad de que coexistieran dos titulares en el trono. El heredero asociado va a encargarse de la actividad militar. El gobierno y la administracin de Egipto mejoraron en eficiencia y calidad. Hay una intensa actividad edilica. Ser Nubia el frente en el que se despliegue la mayor actividad exterior, Egipto asegura un control directo sobre este territorio, de tipo militar. Penetraran hasta cerca de la III Catarata, donde se establecieron algunos pueblos comerciales (principal razn el oro) En Nubia est desarrollndose la llamada Cultura de Kerma (III Catarata) con una fuerte personalidad. Sin duda son en buena medida los responsables de la inestabilidad de la zona. Todo ello justifica el enorme esfuerzo militar y de vigilancia en el Imperio Medio egipcio para mantener el control de sus territorios al sur de Elefantina. El transito hacia el segundo periodo intermedio. La Dinasta XIII (1759-1630 a.C) Se asocia la Dinasta XIII con los tiempos oscuros en que Egipto fue invadido por los hiksos. La civilizacin egipcia durante el imperio medio. La reconstruccin de la imagen de la realeza y su proyeccin social, poltica y religiosa, fue de lo que se ocuparon la Dinasta XI y XII, se proyecto en una amplia y peculiar creacin artstica y literaria que tiene mucho de propaganda. El faran se vuelve mas humano y paternal (buen pastor). La religin Osiriana triunfante en este periodo, con una carga moral y de exaltacin de la justicia. En esta nueva monarqua el papel de la familia real va a tener gran importancia, los prncipes herederos se asociaran frecuentemente al trono, para as asegurar su mejor preparacin y capacidad de gobierno. La monarqua faranica cont con el apoyo de las clases dirigentes. Orgullosas y concientes de su importancia. Al levantar el esplendor de Egipto, los faraones se encontraron con la necesidad de incrementar el numero de funcionarios y de hacer mas compleja la administracin. Con la Dinasta XI aparecen de vuelta los visires. Se desarrollo una poltica de captacin y de estimulo de las vocaciones funcionariales, exaltaba la profesin de escriba. El resultado fue la conformacin de un sector social medio. 14

El Imperio Medio ha sido considerado como el siglo de oro de la creacin literaria. La Dinasta XII se asimila ya al dios solar, en la forma Amon-Ra, adoptando el rol de dios nacional e iniciando una trayectoria que continuara durante el imperio nuevo. Segundo Periodo Intermedio: los Hiksos en Egipto. La ruptura de la unidad del pas y las disputas internas cortan la tradicional linealidad histrica egipcia. Nos encontramos con los soberanos y jefes Hiksos (Dinastas XV y XVI) y con el linaje de prncipes Tebanos quienes reconstruirn finalmente la unidad nacional (Dinasta XVII) Para los Egipcios la invasin de los hiksos fue un duro golpe a la tradicional seguridad del pas frente al exterior, golpe que les infundi temor y les empujo a convertirse en una autentica potencia militar. Pero al mismo tiempo los hiksos lanzaron a Egipto hacia fuera, a involucrarse en el Prximo Oriente, en un proceso que ya no tendra retorno, como quedara demostrado con el imperialismo de las Dinasta XVIII y XIX. La opinin ms generalizada era que los hiksos eran conglomerados de pueblos de componente de pueblos fundamentalmente semitas, mezclados con amorritas y hurritas. Posiblemente la debilidad de la Dinasta XIII permiti que grupos beduinicos lograran infiltrarse en el delta oriental donde se hacen fuertes. En un momento dado (1675-1650 a.C) lograran tomar Menfis con lo que se extingue oficialmente la Dinasta XIII. El poder de la Dinasta de faraones hiksos se sustentara en un control directo de tan solo una pequea parte del territorio, apoyado por algunos puntos estratgicamente distribuidos. De esta forma se podra entender la Dinasta XVI (Pequeos Hiksos) era una mala interpretacin de principados y jefaturas vasallos y tambin el que en Tebas (sur), se tolerara el establecimiento de una Dinasta egipcia que a la postre encabezar la recuperacin de la independencia y la identidad nacional. Los hiksos hicieron de Egipto su nuevo pas y patria, y se adaptaron en buena medida a lo que all encontraron: modelos artsticos, la escritura, forma de vida y de vestir, etc. Los faraones hiksos mantuvieron el ritual y protocolo de la monarqua faranica. Aportaciones que aparecen en Egipto con los hiksos: mejoras en la metalurgia(mejor calidad del bronce). Aparece el telar, el uso del shaduf, instrumento de elevacin de aguas. Innovaciones en las armas y tcnicas militares como el arco compuesto, el uso del caballo y el carro ligero de guerra con fines militares por primera vez en Egipto (a fines del periodo). La expulsin de los hiksos y la liquidacin del Segundo Periodo Intermedio fue la obra de un linaje meridional enraizado en Tebas ( Dinasta XVII), que logro mantener una cierta autonoma, tolerada por los soberanos hiksos del norte. La autoridad del soberano hikso reposaba en la fidelidad de una serie de jefes o gobernantes locales, debiendo estar concentrado el grueso del ejercito en sus bases del delta Oriental en especial en la capital, Avaris. La base de la movilidad del ejercito tebano estar en la flota. El triunfo celebrado en Tebas consagraba la victoria del dios Amon, adalid divino de la lucha contra los hiksos y patrono de la actividad imperialista. Ahmosis, al l se le atribuye el merito de la derrota definitiva de los hiksos y su expulsin de Egipto. Tras estos acontecimientos, los hiksos desaparecen de la historia, quizs absorbidos y diluidos en el complejo mundo sirio-palestino. En Egipto comenzaba el Imperio Nuevo. Cap. VII. El Imperio Nuevo (Dinastas XVIII XX. 1539-1075 a.C) Tras la derrota y liquidacin histrica de los hiksos, Egipto se desbordo fuera de sus fronteras, hacia el norte y el sur, desempeando por momentos el papel de lder del Oriente y volcando buena parte de sus energas en la actividad imperialista, que la es la gran marca de identidad del periodo. Histrico-poltica. La Dinasta XVIII (1539-1292 a.C). Tras la expulsin de los hiksos que implico ya una primera penetracin en Palestina, Ahmosis continuo desarrollando una actividad blica importante en Nubia, el objetivo era asegurar la otra gran frontera natural de Egipto. Su accin va mas all de la II catarata, daando a la civilizacin nubia de Kerma. El bajo y medio Egipto aceptaron con gusto el nuevo rgimen y la nueva dinasta, porque muchos de ellos hicieron causa comn con los hiksos frente 15

a los tebanos. Ahmosis tenia hombres de confianza provenientes del alto Egipto que los puso en lugares claves. Hubo una apertura animada de comercio exterior. Durante el Imperio Nuevo el papel de la reina, tradicionalmente importante como transmisora de legitimidad, se fortalece, asocindose al culto de la divinidad principal Amon con el nuevo titulo de Esposa del Dios. Establecieron la frontera del dominio egipcio al sur de la IV catarata. En Asia llega al Gran Ri, segn algunos el Eufrates, aunque quizs sea mas razonable el Orontes. poca de Tell el Amarna y la figura de Ajenaton. El reinado de Amenofis IV es uno de los mas atractivos. La perspectiva mas fructfera de acercamiento a este momento especial del Egipto faranico es la religiosa. La exaltacin de una divinidad un tanto especial, el disco solar o el Atn. Con el Imperio Nuevo, profundas creencias, en donde el destino del difunto aparece vinculado especialmente al ciclo de eterno retorno de Ra (el sol). Atn aparece desempeando un importante papel en este proceso. Sin duda la preeminencia de Amon de Tebas, su culto, las riquezas que concentra y la influencia de sus sacerdotes pudieron ser sentidas por algunos soberanos, Amenofis IV por ejemplo. Vamos a sintetizar los acontecimientos principales que jalonaron su reinado. A la muerte del longevo Amenofis III, el nuevo rey deba de ser ya un adulto maduro. Al principio se ajusto a la norma de sus predecesores: reside en Tebas, es representado en adoracin ante Amon. Construye varios templos en Tebas dedicados al Aton. La atmsfera de Tebas no acababa de satisfacer al soberano. En el ao V de su reinado e Egipto medio, cerca de la actual Tell el Amarna, edifico la nueva capital base de operaciones y el foco desde el que irradiara la reforma religiosa. Dejo una serie de estelas distribuidas por la zona para marcar los limites de la nueva fundacin. Parece que Amenofis IV buscaba un lugar virgen, no tocado por la accin humana y libre as mismo de la presencia de otras divinidades. Entre tanto, ha cambiado la nomenclatura, llenndola de elementos atonianos y finalmente abandonando el nombre de Amenofis/Amenhotep por el de Ajenaton. A su nueva capital la llamara Ajenaton. Se producen acontecimientos dramticos n la familia real, varios miembros mueren. Se ha apuntado la posibilidad de desenciones entre Ajenaton y la propia reina ( la celebre Nefertiti). Su personalidad: algunos quisieron ver en el un idealista, filosofo y pacifista. Fuerte individualismo, enrgica accin religiosa, convirtindolo en el primer monotesta, un hbil poltico que intento reforzar el imperio sobre la base de un nuevo culto. Ajenaton no fue tan pacifista, se le representa en la tpica actitud de masacrar al enemigo, y en sus salidas siempre va rodeado por una fuerte escolta. Tampoco fue tan mal administrador. As se hace necesario sealar a su lado la presencia de personajes que debieron de influir en el desarrollo de estos acontecimientos. Nefertiti casada con el soberano desde antes de su entronizacin, aparece asociada de una forma igualitaria muy significativa con Ajenaton, con una contribucin a la reforma religiosa muy activa. Ajenaton adopta como esposas a sus hijas. La endogamia es justificada por razones de ndole religiosa y por voluntad de asegurar la pureza de la descendencia. La religin de Ajenaton esta centrada en el culto al disco solar, al Aton. Es comprendida por todos fundamentalmente su carcter creador y regenerador cotidiano de la vida y de la felicidad de las criaturas. Del disco salen rayos que terminan en manos que parecen acariciar, dando el signo de al vida, al faran y su familia (solo a ellos, lo cual es significativo). Es padre y madre de todas las criaturas. Esta derivacin hacia lo solar, no es nueva, sino una imparable tendencia que se prolongara por todo el Imperio Nuevo. Es nuevo el carcter exclusivista de la divinidad. Monotesmo. La preferencia por el Atn hace incomparable la aceptacin de los grandes dioses del Imperio Nuevo, en especial en sus formas animalisticas o antropomorfas, que parecen repugnar a la nueva religin. Por Ej. Osiris es sorprendentemente silenciado. No solo es el autentico sacerdote. Ajenaton es el nico interprete de su voluntad y quien, gracias a su actuacin, puede repartir los beneficios naturales y sobrenaturales que en ultima instancia remontan al dios creador. La muerte de Ajenaton abre paso a un breve periodo muy confuso. Importantes acontecimientos y cambios, sucedindose en el trono, en un corto tiempo, 2 o 3 faraones. El mas famoso de ellos es sin duda Tutankamon (cuyo parentesco con el rey es incierto). Fue el soberano que dio los primeros pasos para volver a la ortodoxia, 16

posiblemente influido por notables y familiares. Abandono Ajenaton, residiendo en Tebas. Promulgo el llamado Decreto de la Restauracin en el que plantea como una cuestin eminentemente de piedad o devocin a los dioses: restauracin de santuarios, de liturgia y rituales, ereccin de estatuas a las divinidades tradicionales. La dinasta termina con el acceso al trono de Horemheb. Funcionario de carrera y militar experimentado. Ser conciente de la labor de reorganizacin que debe abordar. Famoso edicto, el Decreto de Horemheb: correccion de abusos, especialmente en la cuestin fiscal, cuidadosa seleccin de los sacerdotes y funcionarios, revigorizacion de la administracin de justicia . Incluso se vuelca en una reforma del ejercito. No parece que emprendiera represin alguna contra el culto de Aton. Otro gran acierto de su reinado fue el dejar bien asegurada la sucesin, con la eleccin de un militar, de sangre no real pero con hijos adultos (para asegurarse que no se repitieran los problemas dinsticos que haban terminado con la Dinasta XVIII) el futuro Ramses I, el fundador de la Dinasta XIX. Los Ramsidas (Dinastas XIX y XX 1292-1705 a.C) Ramss I y sus sucesores cuidaran mucho los lazos familiares y procuraran asegurar la sucesin. Los altos cargos de esta poca sern ocupados con frecuencia por familiares cercanos al soberano. Ramss I reino poco tiempo, siendo de avanzada edad al ascender al trono, pero tenia ya hijos adultos que aseguraban la continuidad. El autentico fundador de sta es su hijo Seti I con una excelente preparacin. hbil poltico, intento mantener equilibradas relaciones con el Alto y Bajo Egipto, aunque residi preferente en Menfis . Emprende una poltica exterior agresiva y enrgica destinada a reconstruir el Imperio Egipcio en Asia. Enfrenta directamente a la gran potencia rival en Oriente, los hititas, reestableciendo la frontera en el norte de Siria. Construyo un conjunto religiosos, dedicado a Osiris. Su tumba en el Valle de los Reyes es una de las ms ricas y bellamente decoradas. Ascendi al trono Ramses II. Desde la nueva capital que construyo en el Delta Oriental, Pi-Ramss proyecto su personalidad e indiscutibles dotes de gobierno por todo el pas egipcio y sus dominios exteriores. Siguiendo la lnea marcada por su padre, Ramss II tiene una primera parte de gobierno muy centrada en la poltica exterior. En Nubia desarrolla una gran actividad. De Ramss II se conocen campaas contra los Libios y contra otros pueblos que parecen amenazar ya las costas del delta. Pero el gran foco sobre el que proyecto su actividad militar y su poltica exterior fue Asia. Su rival, el Imperio Hitita, con quienes los egipcios se disputan el control de Siria. En el curso de este enfrentamiento se produce la famosa batalla de kadesh, que les permiti a los egipcios recuperar parte de su influencia en Siria. Sin embargo el panorama internacional en el Prximo Oriente estaba experimentando transformaciones: Asiria se estaba convirtiendo en una potencia y los primeros movimientos de este fenmeno histrico que llamamos los Pueblos del Mar se dejaban ya sentir. Todo esto ayuda a explicar la firma de un gran tratado de amistad entre Egipto y los hititas en el ao XXI del reinado de Ramses II: En este acuerdo se sella la amistad entre dos potencias, con concretas medidas de apoyo mutuo, fijando adems las respectivas zonas de influencia. Se inaugura as un periodo pacifico de prosperidad. La amistad y cordialidad entre las dos casas reales se hace patente: Ramses II contraer matrimonio sucesivamente con dos princesas hititas. Asegurando el Imperio Ramses II podr dedicarse a los asunto internos. Su actividad constructora es inmensa. El destino pstumo de Ramses II fue sin duda gloriosos. Servir de indiscutible modelo ideal a sus inmediatos sucesores y para el conjunto de la Dinasta XX. Con el sucesor de Ramss II, Mineptah, Egipto se enfrenta a serios problemas de seguridad nacional derivados de la presin de los pueblos cuya intencin es establecerse en Egipto. La muerte de este soberano provoca el final de la Dinasta. Una mujer asume temporalmente la realeza. Egipto cayo en la anarqua y en la miseria. La Dinasta XX est marcada por la personalidad y la actividad de Ramses III, el ltimo gran soberano del Imperio Nuevo, tuvo como modelo y gua a Ramses II, a quien lleg incluso a imitar artsticamente. Ramss III es importante, pero su celebridad sin duda proviene del reto a que tuvo que hacer frente ante muy serios intentos de invasin. Vencedor otra vez delos libios, su gran empresa ser la clebre contienda contra los Pueblos del Mar. Ramss III los derrota por tierra y en u gran combate naval en las bocas y canales del Delta del Nilo, salvando posiblemente a Egipto de seguir la suerte de otras potencias del Prximo Oriente, como los hititas que desaparecen de la historia. Hay que encuadrar bien estos acontecimientos: a finales del II milenio a.C. el 17

Mediterrneo Oriental y el Prximo Oriente estn viviendo una situacin de cambio y crisis y nuevos pueblos y gentes asoman a este mbito geogrfico. Un gran movimiento de pueblos, de lenguas y culturas a comienzos del I milenio a.C. Hititas, mitanios y casitas pierden `protagonismo e incluso desaparecen, apareciendo nuevos pueblos en Anatolia, en Siria-Palestina y Mesopotamia, muy afectadas por la penetracin de arameos y en el Egeo la llegada de los griegos Es muy difcil precisar la composicin de estos invasores, quienes estaran muy mezclados entre otros aqueos, mecnicos y filisteos, que finalmente se instalaran en la costa sur de Palestina. La poltica interior de este soberano disto mucho de ser tranquila y estable. Gran cantidad de riquezas que Ramss III deriv en beneficio de los grandes santuarios, repercuti en el debilitamiento de la monarqua. Su reinado se ve enturbiado por conspiraciones y conflictos palaciegos. La Dinasta XX, y con ella el Imperio Nuevo se extingue con una larga lista de reyes. Con ellos se agudizan y se hacen insostenibles los problemas. Hay una perdida de carisma y poder efectivo de cuyo control escapan buena parte de la administracin civil y religiosa. Se produce inseguridad y saqueos generalizado en la necrpolis tebanas. Durante los ltimos aos de gobierno de Ramss XI el Sumo Sacerdote de Amon, Herihor, se instala como gobernante efectivo en el Alto Egipto, en el Delta, un militar, Smendes, establece un linaje paralelo en Tanis. Nubia y Asia se haban perdido. La estructura del Imperio Nuevo se haba hecho aicos. Egipto y la poltica imperialista. Del periodo comprendido entre las Dinastas XVIII y XX, desde el Orontes, en Siria, hasta la V catarata en el corazn de frica, el Imperio tiene unos tintes religiosos indudables. El Faran es delegado del dios solar, y toda la creacin es en principio su dominio. Las razones de ndole econmica tiene un peso importante (oro nubio por los puertos y productos de Siria y Palestina) Incluso en las Dinastas XVIII y XIX Egipto continuo siendo un pas de mayora campesina (y por tanto, pacifica y no muy dada a la actividad militar) Egipto basa su control en Nubia en la sumisin y colaboracin de jefes o prncipes indgenas altamente egipcianizados (analoga de sistemas coloniales modernos) Muy diferente naturaleza y funcin tiene el imperio egipcio en Asia, que nunca sobrepasara los lmites de la franja sirio-Palestina. Junto con las obvias motivaciones econmicas, son razones de ndole diplomtica y estratgicas. A partir de la expulsin de los hiksos, Egipto entra de lleno en el juego de las relaciones entre los estados y potencias del Prximo oriente asitico. El territorio entre el Sina y el Efrates es un mosaico de ciudades independientes y de pequeos reinos o principados. Es una zona de antiqusima tradicin cultural y fuertemente poblada, sometida a idas y venidas de grupos nmadas o seminmadas. No encontraremos aqu la asimilacin cultural y la colonizacin que vimos en Nubia, ni tampoco el establecimiento de una rgida administracin. La presencia egipcia se manifestaba fundamentalmente en forma de peridicas paradas militares o de autenticas campaas guerreras. Haba guarniciones en puntos estratgicos. Era obligacin de estos el garantizar la recaudacin y envo de los impuestos y tributos debidos a Egipto y mediar en las continuas disputas y trifulcas entre los prncipes locales. Centros importantes de la presencia egipcia debieron ser Gaza, Jaffa, en la costa y en el interior, puntos como BethShan. La cultura egipcia durante el Imperio Nuevo. El faran y el gobierno de pas. Sin duda la cuestin de legitimidad y el asegurar la sucesin correcta fue una de las grandes cuestiones que envuelven a la realeza egipcia del Imperio Nuevo. Esta relacionado con la popularizacin de la corona Azul como tocado de los soberanos reinantes. Los soberanos de esta poca siguen atendiendo a la funcin litrgica o sacerdotal inseparable de la realeza egipcia. Por debajo del soberano se encuentra una estructura administrativa bastante compleja caracterizada por una fuerte centralizacin. El gobierno y la burocracias siguen marcados por la figura del escriba y si bien los mas altos puestos acusan un control por parte de los familiares cercanos. El ejercito y la actividad militar. Surge con fuerza la figura del soldado de carrera, del militar de profesin y de tradicin. 18

Se trataba de tropas permanentes, profesionales, cuyas funciones no solo consistan en la guerra, sino tambin en labores de guarnicin y vigilancia, si se requera, en las obras publicas y en la actividad edilicia. La tropa estaba dividida en una serie de unidades o divisiones, autnticos cuerpos de ejercito. La seccin de caballera o mejor dicho de los carros, eran una novedad en esta poca. Su misin ante todo era romper la formacin cerrada de la infantera enemiga. Las tcticas de conquista de ciudades se sofisticaron. Es sistema de asedio fue empleado con preferencia. La flota estaba bien dotada y cuidada. Service. Los orgenes de Estado y la civilizacin. Mesopotamia. Era formativa(5000-3500 a.C). En Mesopotamia se termino por desarrollar su economa alrededor del ao 6000 a.C sobre una base mixta agrcola-ganadera. Los productos bsicos: tri8go escandia, cebada, la oveja y la cabra. Eran comunidades de pequeo tamao. Hacia el ao 4000 a.C la poblacin probable en la genuina Susina sobrepasaba los 15000 habitantes. Las aldeas agrcolas sedentarias se desarrollaron en las laderas de las montaas y en las tierras altas. La poblacin se iba trasladando paulatinamente a las tierras bajas aluviales del sistema Tigris-Eufrates. Los aumentos de la poblacin y tecnologa, la tierras bajas se encontraron con un enorme potencial para transformarse en verdaderas sociedades urbanas. La dependencia de la irrigacin obro a favor de una agricultura ms intensiva. Los sistemas fluviales proporcionaban pescado y aves acuticas en abundancia y un sistema de transporte importante. En Mesopotamia tuvo gran importancia el pastoreo. A medida que se fue dando un nuevo modelo de urbanizacin, el pastoreo se convirti en una especializacin en las estepas en que resultaba difcil la agricultura. Con el tiempo se hicieron dos clases distintas de culturas. Alrededor del ao 3400 a.C la llanura aluvial de Sumer en el lejano sur, fue la cuna de una rpida evolucin cultural. Se abrieron comino hacia la urbanizacin. Y para el ao 3000 haban descubierto la escritura. Los pueblo agrcolas vivian en aldeas autosuficientes y polticamente autnomas. Las sociedades de jefatura son siempre teocrticas. El templo no era solo un lugar de culto, sino tambin un santuario, un palacio, as como un lugar de almacenaje y centro redistributivo. Eras floreciente y protoliteraria (3500-3000 a.C). Tras la difusin de los agricultores de regado neolticos por toda la zona de aluvin, alguno lugares experimentaron un rpido desarrollo (Uruk sumerio y Erech semita). Haba construccin de grandes templos. Tanto el templo como la ciudad y sus tierras eran propiedad de un patrondios gobernante, con el desarrollo de una teocracia se da una tendencia hacia la separacin de poderes (sacerdotal, militares y econmicos). El templo foco organizador de la vida religiosa, econmica y poltica durante el periodo floreciente. A medida que las ciudades crecan, aumentaban tambin los oficios como: alfarera y carpintera, metalurgia. La presencia de madera y metales de zonas situadas a grandes distancias muestra la capacidad de los administradores del templo para el transporte, almacenar y redistribuir tanto los productos acabados como las materias primas. La mayor parte de los avances tecnolgicos y econmicos haban llegado en la poca protoalfabeta alrededor del 3000 a.C. Era dinstica (2900-2500 a.C)Los comienzos del 3er milenio una tendencia poltica evoluciono hasta convertirse en un reino militar hereditario en varias ciudades situadas en la Baja Mesopotamia. Esa tendencia poltica estuvo acompaada de un extendido militarismo y de guerras. Las poblaciones haba extendido casi hasta los limites que la tierra poda abastecer. Guerra a la presin demogrfica y a la rivalidad entre las ciudades independientes, en un estado crnico de emergencia, produciendo una perenne friccin y una guerra crnica. A medida que la guerra se transformo en crnica la monarqua se hizo necesaria; parece haber llegado a ser la norma en las ciudades sumerias hacia el ao 3000 a.C. La estratificacin y el Estado. La guerra crnica llevo aun dominio militar secular, como causa de las ciudades estado sumerias. Estratificacin. Adams: es un sinnimo de clase, Grados diferenciados de acceso a los medios de produccin. La ciudadana comn de la s ciudades mesopotmicas estuvo organizada en forma de clanes crnicos. 19

La relacin de un sacerdote-jefe-redistribuidor con los trabajadores agrcolas se ve mejor como una relacin de poder poltico, no como una relacin econmica. En la parte mas baja una clase no numerosa de esclavos que trabajaban en tareas semiindustrializadas como la tejedura. La masa de la poblacin era campesinado con variados grados de control sobre la tierra que trabajaban. Los artesanos profesionales. En la cima el prncipe y las familias aristocrticas. El acceso diferencial a los medios de produccin fue la definicin aceptada por los marxistas. Rivalidad y guerra. Una vez que la Mesopotamia meridional llego a estar saturada en el periodo dinstico sumerio, las ciudades rivales iban de la guerra a la paz y de la paz a la guerra. Una ciudad derrotada poda convertirse en tributaria de esta ultima. La otra clase de guerra era la defensa contra las incursiones de los pueblos pastores. La otra cara de la moneda es particularmente importante: con la creciente presin de los nmadas sobre el pueblo en las zonas intermedias, este tenia que elegir entre hacerse nmada o unirse a comunidades polticas sedentarias de mayor tamao. Era imperial (2500-1500 a.C). El Imperio acadio. Alrededor del ao 2500 intentos de construir imperios comenzaron a tener un amplio xito pero no duraron mucho. Acad se fundo en una posicin militar en la zona de transicin entre las llanuras brbaras y el civilizado sur. Acad tuvo una importante base sumeria, pero sin la rgida estructura sacerdote y templo de las viejas ciudades sumerias. Otro rasgo del imperio acadio reside en las diferencias entre las culturas originales de los semitas de norte y los sumerios del sur. Por consiguiente, la mesopotamia unida comprendia dos subcculturas, la de las ciudades sumerias, antiguas, aristocrticas, sofisticadas y teocrticas, y la mas nueva, frontera norte, potente y ms secular. El secular gobierno acadio de la milicia, la economa y el sistema de riego fue capaz de desplegarse mucho mas fcilmente en las regiones interiores situadas ro arriba. El imperio fundado por Sargon duro cuatro generaciones derribado por una invasin del pueblo guti. Desarticulado el imperio, la 3er dinasta de Ur gobern Sumer y Acad durante otro siglo. Despus desordenes y guerras hasta el 1700, cuando Hammurabi uni el pas desde Babilonia. Como las dems que le antecedieron, tuvo un ciclo de vida antes de que sucumbiera ante las nuevas invasiones brbaras. La estructura del imperio. La escritura y las matemticas continuaron progresando en conexin con la poltica, en tanto9 la economa, el derecho, la religin y la ideologa se iban modificando de acuerdo con las nuevas demandas polticas. La burocracia (secular, sacerdotal y militar) tuvo que haberse visto ayudada por la comunicacin escrita y la notacin numrica. La importancia poltica de la escritura se extenda a la ideologa. Cuando la mitologa religiosa se transmita solo oralmente, sujeta a cambios inconscientes, pero al escribirse se converta en codificada y oficial. El mercado de una aldea es un lugar de encuentro mas que una institucin para determinar precios. Una clase mercantil es muy dudosa que existiera. Adams dice que para el periodo dinstico temprano de Sumer, buna parte del comercio entre ciudades o estaba sometido a la demanda real o se encontraba bajo control real directo. Los agentes responsables de los intercambios eran funcionarios y no empresarios libres. La primera civilizacin urbana. Parece probable que las dos clases de problemas militares (proteccin contra los nmadas y contra las ciudades rivales) tienen que haber sido un factor en el crecimiento de las ciudades. Tambin el cultivo intensivo y la domesticacin de animales. La guerra entre las ciudades tuvo finalmente como resultado mas formaciones estatales (gobierno por la fuerza o por la amenaza de esta) culminando con el imperio de Sargon. Cap. 13. Los orgenes de la civilizacin en Egipto. Francfort dice que la estructura bsica de la sociedad que surgi era directamente opuesta a la que surgi en Mesopotamia. Egipto se encontraba as resguardado de las incursiones de los pastores nmadas o de los grupos tnicos rivales, tales como los sumerios y los semitas. 20

La duradera estabilidad poltica de Egipto era consecuencia del aislamiento del valle del Nilo. Rodeado por desiertos los elementos disidentes no tenan donde ir. El notable desarrollo sin urbanizacin en Egipto tuvo que estar relacionado con la carencia de defensa militar durante el 3er milenio. La temprana y rpida imposicin de controles polticos sobre una regin que comprenda muchos cientos de comunidades. En otras palabras, no surgieron ciudades independientes, altamente urbanas, como las de Sumer. Otro rasgo sorprendente es la aparicin igualmente repentina de un gobernante que funcionaba como rey (o emperador) y como deidad, en contraste con la tendencia que se daba en todas partes hacia una separacin de poderes. El imperio antiguo ( 3100-2200 a.C). Entre las materias conseguidas en reas extranjeras se encontraban el cobre en Sinai, oro de Nubia, bano de Arabia o Somalia. Todos adquiridos mediante expediciones imperiales. Los poblados y aldeas trabajaban colectivamente sus tierras bajo el mando de un jefe que era el responsable de transferir al Estado las cantidades estipuladas. Artesanos organizados en grupos a las ordenes de un capataz, que reciba y distribua sus raciones de alimentos familiares, la ropa y las materias primas, y que venda los productos acabados. La ocomplej9idad y el tamao de la burocracia redistributiva tiene que haber sido enorme. El faran era el nico comerciante al por mayor de Egipto, el comercio exterior era un monopolio real. En las primeras dinastas de Egipto solo suponen la existencia de dos clases: el gobierno y los gobernados. El faran como dios era un ser aparte, incomparablemente superior a cualquier mortal, como gobernante tenia asociados a l. La unificacin del pas se haba llevado a cabo por la guerra, los antiguos jefes de los nomos haban sido reemplazados por los nombrados por el faran, sus representantes en las provincias. Estos monarcas junto con los poderosos funcionarios de al corte real, los miembros de la familia real, constituan la aristocracia del Imperio Antiguo. Las ordenes inferiores de funcionarios, unos pocos artistas, algunos artesanos altamente capacitados y algunos comerciantes podan reclamar un status superior al de los artesanos normales o los trabajadores agrcolas, pero, todos eran igualmente siervos del faran. La esclavitud nunca tuvo una importancia econmica, no constituan por si mismos parte de un sistema de clases. La economa consista en recaudacin y redistribucin. La naturaleza monopolica de esta burocracia estuvo emparejada con su ideologa, especialmente religiosa. El faran era el dios vivo en Egipto. Quin iba a incurrir a sabiendas en la clera del rey-dios cuando los castigos por desobediencia eran tan drsticos y las recompensas por buena conducta pareca tan dulces?. Aqu reside el secreto del Imperio Antiguo. El Imperio Medio y el periodo que le sigui. Epoca ingobernable denominada Primer periodo Intermedio (22002050). El imperio medio se origino cuando un sector local de Tebas, en el alto Egipto, derroto a todos los rivales y uni todo el pas bajo el dominio de su nueva dinasta ( la XII). La simplicidad clsica del Imperio Antiguo, es especialmente en el grado de centralizacin real, no se repiti. Los magistrados y las jerarquas sacerdotales locales siguieron siendo poderosas y bastante independientes. Hacia el ao 1088 el imperio se estaba desintegrando de nuevo y por primera vez se encontraba incapaz de resistir las invasiones extranjeras. Los hiksos cruzaron el desierto del Sinai y dominaron las zonas del norte de Egipto y se instituyo como gobernante. En esta poca el Cercano y Medio Oriente se encontraba de nuevo en ebullicin, con las hordas brbaras en movimiento. Aunque los egipcios lograron rechazar a los invasores, ya no se sentan seguros como antes y los gobernantes egipcios emprendieron una carrera cosmopolita en contacto y concurrencia directa con la otra gran civilizacin fluvial del Oriente Medio, Mesopotamia. Una poblacin prospera puede alcanzar una poblacin de mayor tamao tanto por una adhesin de tipo voluntario como por conquista de sus vecinos. El valle del Nilo fue unificado mediante estas dos vas. Childe cree que el de Revolucin urbana es un buen nombre para los procesos secularizadores poltico y econmico que acompaaron la gnesis de la civilizacin.

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La urbanizacin solo acompao a la civilizacin en algunos casos, ej. Sumer. Ciudades como esta estuvieron amuralladas porque todas ellas surgieron en tiempos de guerra y desorden. Representaban un modo de vida defensivo. En Egipto las verdaderas ciudades no surgieron con anterioridad a finales del 2do milenio. La denominada economa vertical, la simbiosis regional de variacin micro y macro-ecolgica que puede ser un importante aspecto funcional del urbanismo, ausente en Egipto. Las aldeas y poblaciones que se extendan a lo largo del Nilo era replicas considerablemente homogneas unas de otras. No obstante, Egipto evoluciono hacia la economa burocratizada y totalmente redistributiva. Evidentemente la relacin entre simbiosis regional y redistribucin no es una relacin necesaria para el desarrollo del urbanismo. La va de Egipto hacia la redistribucin econmica fue una economa de templo a gran escala. La burocracia egipcia dirigi una economa que tendi ms intensiva y genuinamente hacia la especializacin artesanal y hacia los proyectos que necesitan una mano de obra masiva; la economa de Mesopotamia llego a ser mixta, comprendiendo tanto conocimientos prcticos especializados como regiones diferentes. Cap.16. Conclusiones negativas. Hay teorias que son criticables como excesivamente simplificadoras. Breve revisin. Los ms filsofos equiparan el Estado como medio de creacin de un orden social, todo lo anterior era anarqua. Sabemos que esto no puede ser verdad, antes de que tales instituciones formales aparecieran, existan ya una sociedad ordenada. Nos debe interesar son las acciones de los grupos humanos y no las acciones de individuos aislados. Debemos dejar a un lado a filsofos clsicos, ej. Platon y Aristteles. Ferguson contribuyo con dos puntos: 1- el conflicto y la rivalidad pueden tener la funcin positiva de ayudar a la organizacin del Estado, dado que el conflicto, el peligro y la hostilidad de los extraos fortalecen el servicio interno a la colectividad, y 2-un incremento en la divisin del trabajo en una sociedad aumenta su prosperidad y su tamao y complejidad. La cadena marxista de causa-efecto seria este orden: El proceso tecnolgico mejor la produccin de manera que llego a existir un excedente para su comercializacin; el incremento del comercio condujo a la produccin de mercancas; la produccin de mercancas condujo al surgimiento de los empresarios y a la formacin de clases; el Estado se produjo como una estructura de fuerza coercitiva para proteger a los ricos de los pobres; es decir, el Estado es un producto de la Lucha de clases. La teora del conflicto, ha tenido efecto sobre todas las teoras que discutiremos. Guerra y conquista. La frecuencia e intensidad de los conflictos armados han estado asociados con la evolucin del gobierno. Teoras del conflicto tienen diversos significados: 1- las ciudades mejor gobernadas sobreviviran mejor a las guerras; 2- una conduccin victoriosa de la guerra lleva a los miembros de una sociedad a cooperar y a aprender el sometimiento al mando imperativo; 3- la teora de la conquista, el Estado era el resultado de un permanente sometimiento de los agricultores sedentarios por parte de los pastores nmadas. Es evidente que un incremento en las guerras acompao el desarrollo de los estados primitivos histricamente. Existen 3 tipos de guerras: civiles en relacin con las sucesiones dinsticas o la distribucin del poder; entre sociedades aproximadamente equivalentes que son competidoras; y las guerras entre agricultores sedentarios e invasores nmadas. Irrigacin e intensificacin. La llanura de la Baja Mesopotamia es similar a la de Egipto, el hecho de que la inundacin es anual. Sugerira un recurso a la canalizacin con vistas a un mayor control y extensin de las zonas regables. Pero en tal caso era el sistema poltico el que creaba el sistema de canales, en lugar de lo contrario. Pero el control de los canales pudo haber desempeado un papel en la adquisicin de poder por parte de la burocracia. En ninguna parte encontramos evidencia valida de una coincidencia entre sistema hidrulicos de gran dimensin y sistemas polticos despticos de gran escala. La intensificacin de la produccin es consecuencia de la irrigacin. La intensificacin de la produccin no significa ninguna clase de efectos polticos directos. Los efectos ms directos se producen en la demografa regional, la urbanizacin, especializacin artesanal, etc. Y estos efectos se limitan a posibilitar el cambio, no son causa del cambio. Crecimiento y desarrollo. Una tendencia que hemos observado en las transiciones hacia la estatalidad es una suerte de especializacin y separacin de poderes. 22

Puede que el conflicto entre la organizacin militar o secular y la jerarqua sacerdotal no sea la causa del cambio desde la sociedad de jefatura al Estado. Una burocracia en desarrollo tiende a subdividirse y especializarse en sus funciones administrativas. Nuevamente es un posibilitador, no es una causa. Parece imposible formular cualquier hiptesis sobre la presin de la poblacin como conductora capaz de originar un Estado. Urbanizacin. Las enorme variaciones en tamao como en tipo de nucleacin de la poblacin en la civilizaciones arcaicas demuestran con certeza que la urbanizacin no es un factor causal de civilizacin.(ej. Egipto) Cap. 17. Conclusiones positivas. En todas las sociedades existen de manera inevitable unas desigualdades personales de status, causadas por diferencias en capacidad, inteligencia, energa, belleza, fuerza, etc. Las sociedades segmentarias exaltan a algunos individuos; siguen a sus jefes guerreros, aceptan los consejos de ancianos y creer en el desigual acceso de las personas a o los poderes sobrenaturales. Esta proclividad prepara el camino a las jerarqua permanentes de poder diferencial. La institucionalizacin del poder devino una forma de autoridad hereditaria y una forma institucionalizada de desigualdad. A medida que una sociedad de este tipo crece, crecen la familia del jefe y sus cargos y funciones burocrticas. Las sociedades de jefatura las hemos distinguido de los estados por su modo de gobierno teocrtico relativamente pacifico, y los estados tienen sanciones seculares mas prominentes, respaldadas por la fuerza o por la amenaza. En las civilizaciones complejas encontramos una diferenciacin en la burocracia entre funciones seculares y sacerdotales. En las sociedades de jefatura no aparece esta diferenciacin. No parece existir ninguna forma de distinguir la etapa estatal de la sociedad de jefatura. Algunos indicios de accin militar o de cierta clase de violencia no nos sirven para establecer esta distincin, puesto que pueden encontrarse en cualquier nivel evolutivo. Flannery, Kent. La evolucin cultural de las civilizaciones. Sociedades igualitarias: bandas y tribus. Jefaturas: Etapa en que los linajes estn jerrquicamente clasificados por nacimiento, son de filiacin de jefes o de plebeyos. Los jefes no son solo de origen noble, sino de origen divino, tienen relaciones especiales con los dioses que no pueden tener los plebeyos y que legitiman su derecho a exigir tributos y sostenimiento de la comunidad. Se crean sequitos de seguidores y ayudantes, especialistas religiosos. Probablemente aparecieron ya en el 5500 a. C en el Prximo Oriente. Las jefaturas tienen una poblacin que alcanzan los miles de habitantes, tienen un mayor grado de especializacin artesana. Aunque existan aldeas especializadas, todava no suele haber una clase de especialistas artesanos, ni castas por ocupaciones como en la sociedad estratificada. La sociedad estratificada: Estados. Forma muy fuerte y centralizada de gobierno con una clase gobernante profesional divorciada de parentesco. Sociedad muy estratificada y con diversidad interna basada en la especializacin de las ocupaciones. Estructura econmica caracterizada por el intercambio y redistribucin. Existencia de una elite que constituye el estrato de altos funcionarios, que en los estados tienen muchos mas cargos que en la jefatura. Los estados tienen edificios, obras y servicios pblicos. Suele aparecer empleos pblicos de naturaleza religiosa, atendidos por especialistas de dedicacin plena que mantienen la religin estatal. La bsqueda de los primeros motores. cuales son los mecanismos por los que la tribu se convierte en jefatura y la jefatura en estado? Entre los que se han propuesto estn el crecimiento de la poblacin, la guerra, la irrigacin, el comercio, la simbiosis entre pueblos. Irrigacin. La aparicin del estado radicaba en la creacin de un cuerpo de gobernantes y funcionarios que se encargaba de las direccin de la agricultura hidrulica en gran escala. Pero no puede ser, porque hay lugares donde se desarrollo posteriormente al estado. Guerra. S seguramente el primer motor del origen del esta, aunque no puede se el nico factor. Se han librado guerras en muchos lugares del mundo donde nunca apareci el estado. Crecimiento de la poblacin. La densidad de poblacin es relativa y no sabemos que densidad es suficiente para desencadenar la formacin de estado. 23

Comercio y simbiosis. Varias zonas en que aparecieron las primeras civilizaciones carecen de materias primas, hecho que estimulo el comercio. No obstante, este mecanismo no explica la aparicin de la civilizacin. Flannery, Kent. La evolucin cultural de las civilizaciones. Jefaturas: etapa en que los linajes estn jerrquicamente clasificados, por nacimiento, son de filiacin, o de jefes o de plebeyos. Los jefes no son solo de origen noble sino de origen divino, tienen relaciones especiales con los dioses que no pueden los plebeyos, y que legitiman su derecho a exigir tributos y sostenimiento de la comunidad. Se crean sequitos de seguidores y ayudantes, especialistas religiosos. Probablemente aparecieron ya en el 5500 a. C en el prximo oriente. Las jefaturas tienen gran poblacin, a veces alcanzan los miles de habitantes. Aunque existan aldeas especializadas, todava no suele haber una clase de especialistas artesanos, ni castas por ocupaciones cono en la sociedad estratificada. La sociedad estratificada. Estados: forma muy fuerte y concentrada de gobierno con una clase gobernante profesional divorciada del parentesco. Es una sociedad muy estratificada y con diversidad interna basadas en la especializacin de las ocupaciones. Estructura econmica caracterizada por el intercambio y predistribucin. Elite constituye el estrato de altos funcionarios y los estados tienen muchos ms cargos. Los estados tienen edificios, obras y servicios pblicos. Suelen aparecer empleos pblicos de naturaleza religiosa, atendidos por especialistas de dedicacin plena que mantienen una religin estatal. La bsqueda de los primeros motores. Cules son los mecanismos por los que la tribu se convierte en jefatura y la jefatura en estado? Entre los mecanismos dela formacin del estado se han propuesto el crecimiento de la poblacin, la guerra, la irrigacin, el comercio, la simbiosis entre pueblos o regiones. Irrigacin: la aparicin del estado radicaba en la creacin de un cuerpo de gobernantes y funcionarios que se encargaba de la direccin de la agricultura hidrulica en gran escala; pero no, porque hay lugares donde se desarrollo posteriormente al estado. Guerra: seguramente es el primer motor del origen del estado aunque no puede ser el nico factor. Se han librado guerras en muchos lugares del mundo donde nunca apareci el estado. Crecimiento dela poblacin: la densidad de poblacin es relativa y no sabemos que densidad es suficiente para desencadenar la formacin del estadoComercio y simbiosis: Varias de las zonas en que aparecieron las primeras civilizaciones carecen de materia primas y este hecho estimul el comercio. No obstante, este mecanismo no explica la aparicin de la civilizacin. Frandfort. Reyes y dioses. Contraste de Egipto y Mesopotamia. La inseguridad de la cultura mesopotmica no se encuentra en Egipto. Guarda relacin con las diferencias geogrficas entre los dos pueblos. El rico valle del Nilo se encuentra aislado y protegido entre los desiertos. Mesopotamia carece de limites claros, era pillada y saqueada. Egipto obtiene su prosperidad de la inundacin anual del Nilo. Mesopotamia depende de la precipitacin lluviosa insegura. El faran no era un mortal, sino un dios, un dios encarnado. Al rey mesopotmico se le encomendaba como al faran el mantenimiento de las relaciones entre a sociedad humana y los poderes sobrenaturales, pero l no era uno de estos. En Egipto al considerar a su gobernante un dios, sacrifico toda libertad en aras de una integracin de la sociedad y la naturaleza. En Mesopotamia, la comunidad conserv su independencia. Egipto consideraba a la realeza como funcin de los dioses y la Mesopotamia como un orden poltico establecido por los dioses. A la luz de la realeza egipcia, e incluso de la mesopotmica, la de los hebreos carece de santidad. El rey hebreo se mova en la esfera profana, no en la sagrada; era el arbitro den las disputas y el lder en la guerra. No era lder del culto, creaba las condiciones de veneracin. 24

En la religin hebrea el antiguo vinculo entre hombres y naturaleza se haba roto. Los que servan a Yahveh deban renunciar a las riquezas. Marvin Harris. Canbales y reyes. Los orgenes de las culturas. La trampa hidrulica. Mesopotamia y Egipto posean sistemas fudamentalmente similares de economa poltica. Cada uno tenia una clase de burcratas altamente centralizada y despticos seores hereditarios. La sociedad hidrulica se desarrollo en medio de planicies ridas y valles alimentados por grandes ros. Mediante presas, canales, control de las corrientes y desages, los funcionarios desviaban el agua de estos ros y la enviaban a las tierras de los campesinos. Cuando se aplicaba en cantidades regulares y copiosas, se obtenan elevados rendimientos por acre y por calora de esfuerzo. La agricultura hidrulica condujo a la evolucin de la burocracia agroadministrativa sumamente despticas en virtud de que la expansin y la intensificacin de la agricultura hidrulica. El reclutamiento, coordinacin, direccin, alimentacin y albergue de las brigadas de trabajadores para estas obras monumentales solo pueden haberse cumplido a travs de equipos obedientes a un plan magistral. La burocracia tenda a crecer a expensas del bienestar del campesinado. La corrupcin aumentaba con los aos de gobierno. Se empezaban a descuidar las obras publicas, la produccin disminua, y la dinasta reinante descubra que ya no era capaz de proteger y sustentar a las masas campesinas. Los nuevos dirigentes si deseaban desfrutar de la riqueza, deban reparar el sistema, y de ese modo restaurar el modo de produccin hidrulica. As comenzaba un nuevo ciclo. Hay una critica a esta hiptesis: las caractersticas burocrticas de los antiguos imperios ya existan antes que las redes de irrigacin hubieran alcanzado la etapa que exige un cuantioso numero de trabajadores y el control centralizado. Cuando las grandes presas y diques de los ros principales estaban amenazados por inundaciones o otros factores, solo una administracin central poda reunir recursos y mano de obra a escala suficiente. Hall. Los orgenes del Estado. El primer estado realmente reconocible no aparece hasta el ao 3000 a.C en Mesopotamia. El liberalismo considera la aparicin del estado desde el punto de vista funcional, como la creacin d un rgano destinado a cumplir objetivos comunes. La teora social alemana: el estado resulto de la conquista militar, frecuentemente de la conquista de una poblacin agrcola sedentaria por nmadas situados en la periferia de sus asentamientos. Es probable que nunca se llegue a un acuerdo general sobre los procesos sociales implicados en la formacin del estado. Hay algo de cierto en el paradigma liberal en la medida en que sugiere que la complejidad potencia la especializacin. Ha llevado teoras evolucionistas de tipo abiertamente funcionalista segn las cuales existe una progresin revolucionaria natural desde la banda a la tribu, y desd3 el sistema de jefatura al estado. El estado no es natural porque los seres humanos repentinamente fueron atrapados dentro de organizaciones coercitivas permanentes. Qu procesos sociales desembocaron en el consiguiente enjaulamiento en estados? Marvin Harris. Canbales y reyes. Los orgenes de las culturas. Estados prstinos. El Estado prstino es aquel en el que no hay una situacin preexistente que estimule es proceso de formacion del estado. Una parte clave del proceso por el cual se desarrollo la estructura de subordinacin del estado estriba en la naturaleza caracterstica de las instituciones responsables de recompensar a los intensificadores de la produccin. Los antroplogos se refieren a los intensificadores de la produccin con el apelativo de grandes hombres(mumis). En su etapa ms pura y ms igualitaria. Los grandes hombres desempean el papel de individuos trabajadores, ambiciosos y llenos de civismo que persuaden a sus parientes y vecinos para que trabajes para ellos bajo la promesa de celebrar un enorme festn con los alimentos extras que produzcan.

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Bajo determinadas condiciones exolgicas y en presencia de la guerra, estos administradores de alimentos podran haberse situado gradualmente por encima de sus seguidores y convertido en el ncleo original de las clases gobernantes de los primeros estados. Los mumi eran famosos por su capacidad de lograr oque los hombres lucharan por ellos y lograr que los hombres trabajaran para ellos. El poder real de un jefe estaba limitado, dependa de su capacidad para desempear el papel de gran proveedor. La evolucin posterior de los sistemas estatales condujo gradualmente a la eliminacin de todas las obligaciones por parte de los gobernantes para que actuaran como grandes proveedores de sus sbditos. Las aldeas que se componan de parientes, se vean obligadas a aceptar una relacin de dependencia a cambio de una participacin continua en las redistribuciones patrocinadas por sus asentamientos matrices. Las aldeas derrotadas podan descubrir que pagar impuestos y tributos era menos costoso que huir hacia esas zonas. Seria suficiente una coercin fsica directa muy leve para mantener a raya al campesinado naciente. El tipo de guerra que condujo a la evolucin del estado debi implicar combates externos a larga distancia por parte de grandes coaliciones de aldeas. Estados secundarios se formaran para defenderse de las invasiones depredadoras realizadas por sus vecinos mas adelantados. Lo mas destacado de la evolucin de los estados prstinos es que tuvo lugar como consecuencia e un proceso inconsciente: mediante cambios imperceptibles en el equilibrio redistributivo de una generacin a la siguiente, la especie humana se comprometi con una forma de vida social en la cual la mayora se degrada en nombre de la exaltacin de la minora. La consolidacin del poder gubernamental habra tenido lugar como una serie de respuestas naturales y cada nueva adquisicin del poder estatal solo representaba una leve desviacin de la practica contempornea. En el momento en que los restos del antiguo consejo quedaran definitivamente impotentes ante el poder creciente del rey, nadie recordara la poca en que el rey solo haba sido un mumi glorificado, cuyo status exaltado se basaba en la benevolencia de sus amigos y parientes. Liverani. El antiguo oriente. Historia, sociedad y economa. Cap. 4. La revolucin urbana. Esta se produjo en la Baja Mesopotamia en el centro urbano de Uruk(periodo Uruk antiguo 3500-3200, Uruk tardo 3200-3000). Loa revoluciones compleja. La nueva organizacin de explotacin de los recursos es un poderoso motor de desarrollo, pero seria inconcebible sin el impulso de la especializacin laboral y la concentracin urbana. El crecimiento demogrfico es por s mismo un factor de eficacia lenta. Las innovaciones tecnolgicas recibieron el estimulo del aumento de las necesidades productivas, pero a su vez las provocaron. Para simplificar el aumento de la produccin agrcola asegura a las comunidades unos excedentes alimentarios gracias a los cuales pueden mantener especialistas tiempo completo, creando un polo redistributivo central. El salto mas llamativo es el demogrfico y urbanstico, pero el mas substancial es el organizativo. El origen de la ciudad es el origen del estado y la estratificacin socioeconmica. Es el origen de la historia, sobre todo porque se da una interaccin compleja de grupos humanos en el interior de cada comunidad y entre las distintas comunidades organizadas con sus respectivas estrategias para competir por recursos y el control del territorio. El salto organizativo consiste en sistematizar la separacin entre produccin primaria de alimentos y tcnicas especializadas, y polarizar esta separacin, concentrando a los especialistas en algunas poblaciones mas grandes, protourbanas, dejando la tarea de la produccin de alimento a las aldeas dispersas. La relacin deja de ser comlementaria y pasaa estar jerarquizada, con aldeas estructuralemente tributarias de la ciudad. Hay un flujo de excedentes alimentarios que va de los productores a los especialistas. Hoy otro flujo de productos especializados y oservicios que van de los especialistas a los productores de alimentos. El mecanismo es bidereccional y supone una ventaja para el conjunto de la sociedad, pero las relaciones internas se desequilibran a favor de los especialistas. Estos conocen las tcnicas mas avanzadas, trae prestigio social y cultural, estan en una posicin mas favorable para quedarse con un porcentaje privilegiado de alimento y para influir en las opciones estrategicas. Funciones administrativas ( escribas, administradores, supervisores, etc.) y ceremoniales (sacerdotes), que garantizan la cohesin de la comunidad y la organizacin de los flujos de trabajo y retribucin que la atraviesan. 26

La sistematizacion de las especializaciones laborales y la aparicion de polos de decisin a lo que se ha llamado las grandes organizaciones: templos y palacios. Complejos organizativos que distingue la ciudad de las aldeas. Templo: se realizan tareas de culto, la casa de dios. El palacio: residencia del jefe humano, familia real y corte. Las afinidades son importantes; tanto el palacio como el templo son lugares donde se realizan actividades administrativas, y se acumulan los excedentes en los que se basa el mecanismo redistributivo; son tambien talleres artesanos, almacenes, oficinas de escribas y archivos. El complejo Templo palacio esta rodeado de edificios complementarios especializados y las viviendas delpersonal dependiente representa el sector publico, preponderante en la ciudad y ausente en las aldeas. La poblacin se divide en dos grupos ante la gran organizacin. Los especialistas son lo mas selecto del estado, desde el punto de vista socioeconmico y poltico, pero jurdicamente y econmicamente son siervos del rey y forman parte del estado en la medida en que son mantenidos por el. El resto de la poblacin es libre en el sentido de que se detenta sus medios de produccin pero es tributario del estado. Dentro del ncleo palatino, la especializacin laboral esta marcada. Las listas de oficios y profesiones en el periodo Uruk tardio son muy detalladas. La especializacin del trabajo tiene consecuencias importantes, los especialistas de tiempo completo le dan profesionalidad y eficiencia a isu trabajo. La innovacin tecnolgica encuentra un terreno mas favorable, y los encargos del comprador publico brindan la posibilidad de fabricar productos costosos. El trabajo para un comprador despersonalizado y de grandesdimensiones hace que la fabricacin sea mas repetitiva y homognea. Aparecen procesos de elaboracin en serie. Las relaciones tradicionales del trabajo familiar son reemplazadas por otras de dependencia y promocion en la carrera. La sociedad de especialistas se convierte en una sociedad estratificada en clases. La ciudad y las aldeas. En Baja Mesopotamia la revolucion urbana culmino entre 3500 y 3200. La base de todo es la existencia de unos excedentes capaces de mantener las grandes organizaciones y a sus miembros especializados. La baja Mesopotamia es un nicho de dimensiones mayores y si no cuenta conel debido equipamiento no es muy hospitalaria, los rios Tigris y Eufrates con sus peridicas crecidas dan lugar a un paisaje pantanoso. Otro obstculo es salvar las grandes distancias de las materias primas. La ordenacin hdrica del territorio tiene sus estadios tcnicos y organizativos. Todava no se puede pensar en grandes canales regionales, que muchos siglos despus seran el resultado de la unificacin politica. Las primeras ordenaciones hdricas son estrictamente locales. Gracias a ellas aparecen en el interior del territorio bajomesopotamico unas islas colonizadas. Luego la propia naturaleza de los hechos hidricos hace que las distintas islas se conecten entre si: la ordenacin de un tramo situado aguas arriba condiciona la de un tramo situado aguas abajo. De modo que si no se coordinan las iniciativas locales se originan conflictos. La colonizacin agrcola a mediados del 4to milenio alcanzan una dimension comarcal. La tecnologa agrcola experimenta un avance hacia la agricultura de regadio, con agua a voluntad, permite obtener rendimientos mucho mayores y estables. La urbanizacion se ve acompaada por un rapido crecimiento de la poblacin. Para que el acondicionamiento del territorio agrcola mediante excavacin de canales y asignacin de parcelas sea eficaz y productivo, debe responder a una presion demogrfica. Una vez terminado el canal, se necesitan familias de colonos que ocupen las nuevas tierras, para obtener beneficios oque amorticen los gastos de las instalaciones. Se trata de un proceso ciclico: requiere un excedente de personas y alimentos y desemboca en una ampliacin de las bases productivas y los excedentes. De este modo, la demografa, la tecnologa y la poltica progresan en estrecha relacion. Las tierras del templo y el palacio canfiguran un nuevo paisaje agrario con presencia humana mas dispersa, que caracteriza los alrededores de la ciudad y va provocando esa marginacion de las aldeas que ya hemos abordado. Las concentraciones urbanas se caractrizan p9or una diferenciacin de las aldeas. Las viviendas son uniformes de dimensiones y funciones. La ciudad tiene un complejo urbanstico complejo. En el centro destacan los edificios de los templos y palaciosos, con un aspecto exterior muy cuidado para impresionar a la poblacin, hay otros edificios publicos, y por ultimo estan las viviendas. La construccin de murallas se justifica por la proteccin del patrimonio contenido en laciudad. Mercancas, patrimonio d conocimientos y habilidades y un patrimonio ideolgico. De la calidad a la cantidad. Se establece un sistema de pesos y medidas, el sistema de numeracin sexagesimal. 27

El patrimonio de bienes qe maneja la administracin con cantiddes elevadas no se podia hacer aojo como en el ambito familiar. Las medidas estandarizadas eran garantizadas y custodiadas por la administracin central. La administraciondeside el valor de las distintas mercancas y servicios y se atiene a este sistema de equivalencias cuando efectua los intercambios y repartos. En Mesopotamia las mercancas elegidas como medida de valor son la cebada y laplata. Garantias y registros. El nacimiento de la escritura. Al tiempo que se ponen en practica sistemas en computo y medida, la administracin tropieza con el problema de garantizar la correccionde las operaciones realizadas y recordarlas. La operacin del registro escrito es la culminacin del proceso. Esta permite a la cultura mesopotmica evolucionar hacia formas de organizacin poltica y econmica que permanecen vedadas a otras culturas. El primer paso es el uso del sello como instrumento de convalidacion y garantia. Con las tablillas se empiezan a utilizar signos pictograficos no ya para representar el objeto sino una palabra que suene mas o menos igual. A los escribas les permite expresar conceptos abstractos, verbos, en una palabra todo lo que no es un objeto representable, construir verdaderas frases y tambien nombres propios. Poltica e ideologa. En el nivel mas alto se situa el ncleo dirigente que monopoliza el poder de decisin y reside enla ciudad. La revolucion urbana conduce a la formacin del estado: no a la formacin de la funcion poltico ejecutiva, que ya estaba presente de alguna forma en als comunidades preurbanas, sino a la del estado propiamente dicho, entendido como organizador que controla deforma estable un territorio y organiza la explotacin diferenciada de los recursos para garantizar la supervivencia de la poblacin. Lo que distingue al estado es el carcter desigual pero orgnicamente coherente de los grupos humanos que lo forman. Los intereses de los individuos o grupos se someten a los intereses colectivos, que se procuran con la diversidad de las funciones, las contribuciones de cada cual y la restitucin oque corresponde a cada cual. El ncleo dirigente tiene que trabajar en dos frentes, el operativo y el ideolgico, que desembocan en la formacin de unaburocracia yun clero. Una tercera funcion para el funcionamiento del estado es el ejercicio de la fuerza con fines defensivos y de cohesin interna. Las tres funcines distribuidas en oficios especializados (administracin, clero y milicia) se subliman y reunen en la persona unica del jefe de la comunidad, el rey. A este ultimole corresponden las decisiones estrategicas, la mas llamativa eselculto: el rey se presenta como el sumo sacerdote del dios de la ciudad, el gestor humano por encargo del dios. La justificacin y propaganda poltico religiosa es la justificacin ideolgica que recae en el templo y en sus ceremonias. La cohesin se estimula por autoidentificacion en relacion con el amo divino y por oposicin frente alas fuerzas exteriores. Sirve para mantener unida la comunidad frente a los ataques exteriores y en funcion de la agresin dirigida al exterior. Esta ultima se justifica enla conviccin de que el mundo es catico y barbaro. Cap. 5. Difusin y crisis de la primera urbanizacin. El periodo Uruk tardio, la maduracion organizativa y la disponibilidad de excedentes permiten un sistema de comercio alarga distancia, innovador. Respuesta al incremento de las necesidades d materias primas exteriores. Los mercaderes o agentes comerciales parten del centro urbano con una provisin de productos manufacturados y se dirige a las lejanas regiones productoras de materias primas, alli intercambia y vuelve a la ciudad y alli hace cuentas con su administracin. El estimulo del comercio tambien resulta muy eficaz prale desarrollo organizativo delas regiones perifericas. La fuerza de expansion de la primera urbanizacion se deja notar, en algunas zonas adyacentes se encuentran verdaderos centros perifricos Uruk, con todos los rasgos de su cultura pero en un territorio distinto, como autenticas colonias. Estos lugares fueron ganando independencia. Se formaron en las rutas comerciales cercanas a las materias primas como autenticas replicas, solo que en ellas no hay necesariamente una acumulacion primitiva y la urbanizacin a escala reducida. Se plantea en ellas el problema de organizar la explotacin de esos recursos. Lo mas probable es que emerja una clase dirigente aristocratico-militar que gestione la explotacin de unos recursos ya disponibles y que utilice como elemento secundario el simbolismo local. Crisis y proceso de regionalizacion. 28

La difusin colonial y la influencia directa de la cultura Uruk enal periferia toca su fin: desaparecen las avanzadillas exteriores. Hay colonias que desaparecen, otras retornan a la situacin de aldea. La primera urbanizacin se retira aunque deja huellas en los ambitos tecnolgicos y sociopolticos. El salto posterior de la segunda urbanizacin (protodinastico II-III), la baja Mesopotamia aparece como una mas entre las culturas regionales, aunque destaca por su importancia demogrfica y la estructura organizativa. Emerge como innovacin la estructuradle palacio, como centro directivo en el que no se realizan actividades de culto. Estopodria implicar que se ha consolidado un sistema poltico laico. La escritura sigue siendo la base delaadministracion. Cap. 6. La Mesopotamia protodinastica. Situacin tnica y demogrfica. El periodo protodinastico se caracteriza por un policentrismo con una serie de ciudades estado de dimensiones similares entre si, en competencia entre ellas. Al sur estan Uruk, Ur y Eridu. La poblacin de la llanura mesopotamiaca es superior a la de los periodos anteriores aunque continua teniendo la configuracin de islas. Relacionadas con el flujo de las aguas. Junto a las viejas aldeas, donde viven campesinos libres, aunque sujetos a tributos al templo de la ciudad, aparecen asentamientos agrcolas de emanacin directa de la organizacin central (tierras de los templos) con mano de obra no libre. Aparecen palacios en el sur de Mesopotamia. A una clase dirigente del templo, le sucede una clase dirigente laica, detentadora de un oder que mantiene una relacion dialctica con su propio centro de legitimacin y necesita afianzar una imagen mas personalizada de la realeza. Despus de la aparicion de los palacios sigue siendo importante la funcion economica (a demas de ideolgica) del templo. Pero mas condicionada por la existencia del palacio. El templo deja de ser el centro y se convierte en una celula del estado palatino. Aunque gran parte de la poblacin permanece libre en sus aldeas, dependen de la ciudad estado como pagadoras de tributos. La parte de la poblacin que depende del templo de forma integrada ( economica y polticamente) y luego del palacio, cada vez mas numerosa, es la dominante. Empieza a descollar una clase de administradores, comerciantes, escribas y artesanos specializados que gira entorno al templo. La distincin en el aspecto funcional entre los dependientes del templo ( especialistas) y los hombres libres (productores de alimentos), que desde la epoca de Uruk habia sido tajante, empieza a convertirse en una superposicin economica de carcter clasista. A medida que los aldeanos se empobrecen y sus miembros se ven obligados a vender las tierras, esta distincin se esfuma y se forma un campesinado no propietario que no tiene mas remedio que depender de la gran organizacin para sobrevivir. El sitema redistributivo de Uruk se basaba en el reparto directo de las raciones alimentarias. En cambio, durante el periodo Protodinastico, aunque se siguen repartiendo raciones entre el personal accesorio (campesinos que realizan prestaciones peridicas),la redistribucion entre los dependientes fijos se realizad otras formas como la retencion de una porcion de las cosechas por parte de los colonos o la entrega de tierras para los especialistas urbanos (parcelacin de tierras en propiedad). Los reyes de las ciuddes estado sumerias son esencialmente unos administradore. El dios es el dueo de la propiedad y sus habitantes y el rey su administrador delegado. Se suceden en forma hereditaria. La justificacin religiosa de este sistema es muy importante. A Urukagina (ensi de Lagash) se lo conoce por su guerra contra Lugalzaggesi (rey de Uruk, ex rey de Umma), que pese haber perdido, da su propia versin de los hechos, y deja una edicto que permite echar luz sobre los problemas sociales de su tiempo. Acusa a sus antecesors de haber tolerado abusos por parte del clero y los administradores, en detrimento dl pueblo, erigindose en paladin y protector de este. El contenido jurdico es una serie de medidasque acaban con los abusos, devuelven las libertades quitadas y resablecen una relacioncorrecta entre la organizacin estatal y la poblacin. Hay un claro intento de autolegitimacion, desmarcandose de la administracin anterior. Se ve que las desviaciones y correcciones se deben a la crisis socioeconomicas de la epoca. Las disposiciones son sobre desgravaciones fiscales y correccion de abusos.

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Refleja una realidad social en la que existe una clase abocada al endeudamiento, a ceder sus propiedades e hijos al acreedor como pago de intereses, perdida de pequeas propiedades familiares y a servidumbre por deudas, cuando no se devuelve el prestamo. Son los detentadores del poder quienes administran esas tendencias y luego recurren a edictos deliberacin como peridica vlvula de escape para tener bajo control una situacin potencialmente explosiva. Cap. 8. El Imperio de Acad. El imperio universal y su realizacin. Sargon rey de Acad despeja el camino a nuevas tendensias en la concepcin de la realeza, en vez de sagrada y administrativa; heroica y guerrera, en los horizontes de accion poltica se extiende de mar a mar y en la consolidacin del elemento semita junto al sumerio. (en la cosmovisin, el mundo mesopotmico tenia al mar Mediterrneo al norte y al Gofo Persico al sur como limites a ese mundo) La primera fase de la expansion es la gran expedicional sur hasta el golfo persico,con la que vence a Lugalzaggesi, rey de Uruk y a otros ensi de las ciudades sumerias. Al final de la primera fase proclama la sobrania desde el mar superior al inferior. Elam y Mari siguen siendo independientes, enfrentados al reino de Sargon. Kish y Nippur reciben un trato de favor. El primero se convierte en centro del imperio y el segundo recibe la dedicatoria de los monumentos celebrativos a cambio del aval del nuevo poder (Enlil, dios de Nippur era visto como un juez por las divinidades de los otros pueblos, era el dios organizador reconocido por todos). Sargon es realista: su control directo abarca de Tuttul a la orilla mesopotmica del golfo persico, mientras que su red comercial va desde el Mediterraneo hasta Magan. La expansion de Acad choca con Elam, un conglomerado que abarca toda la zona suroccidental de la meseta irani, rivalizando en extensin con el imperio Acad. Rimush, hijo y sucesor de Sargon tiene oque hacer frente a revueltas de las ciudads sumerias, Ur, Lagash, Umma. Luego hay otra detrs de la cual se adivina el apoyo de Elam. Gana, pero el asunto elamita queda irresuelto. El segundo hijo y segundo sucesor de Sargon lleva a Acad a estender su influencia mucho mas alla de Susiana y tiene intereses comerciales en la meseta irani. Bajo el reinado de Naram-Sin el imperio Acad llega a su mxima expansion. Conquista territorios del norte haciendo realidad ese dominio de mar a mar (dominio poltico y militar, no solo comercial) Despus de Naram-Sin el imperio se mantiene en ie, pero empieza a reducir sus dimensiones. El verdadero fin es Provocado por los guti. Cap. 14. Hammurabi de Babilonia. Hacia 1820, la Baja Mesopotamia aun esta dividida en los reinos de Babilonia, Isin, Larsa, Uruk y otros mas pequeos. La hegemonia la tienen Larsa en el sur y Babilonia en el norte, los reyes babilonicos cultivan sus relaciones con Uruk que es un buen punto de apoyo contra Larsa. El primer proceso de concentraciones obra de Rim Sin de Larsa (grandes dotes polticas). Poltica de expansion, con largo reinado. Conquisto Uruk e Isin, con apoyo de Babilonia. Con la conquista de Isin, Sumer quedo unificado bajo dominio de Rim Sin. Pero seguia teniendo como vecino enemigo a Elam. Se dedico a la consolidacin interior con obras y restauracin de murallas, construccin de canales. Al ao posterior de la conquista de Isin, Hammurabi subio al trono de Babilonia t se revelo como rival de Rim Sin. Arrebato Isin y Uruk a Rim Sin, que quedo subordinado poltica y militarmente a Babilonia. En la fase final del reinado de Hammurabi, conquista y anexa Larsa, Mari. Pero la unificacin de Mesopotamia duro poco tiempo, esto lo logro a fines e su reinado y los sucesores perdieron los territorios. Babilonia no logro imponer presencia en el Eufrates medio. Asiria y Elam siguieron independientes. Asi, la unificacin afecto al viejo pais de Sumer y Acad. Elimino la iniciativa poltica de las ciudades estado. Estas pasaron a ser capitales provinciales, centros administrativos de una pais polticamente unitario, el pais de Babilonia. En medio de unas crisis agrcola (factores ambientales y lucha por el agua), la intrvencion real, con la creacin de infraestructuras y una extensa colonizacin, para mitigar estos procesos en Babilonia. Las dificultades economicas produce una reestructuracion de las relaciones sociales y las jerarquias economicas (independencia del sector poderoso y reduccin a servidumbre de los sectores mas afectados). En el codigo aparecen 3 clases sociales: awilum (hombre libre); muskenum (dependiente del rey, econmicamente, sin medios de produccin); y wardum (esclavo). 30

Los esclavos se adquieren por la guerra; los conciudadanos no pueden ser esclavos, pero si sometidos a servidumbre por deudas, pero sin que pierda su status original. El codigo da una vision sistematica de los pleitos mas corrientes de la epoca. No introduce nada nuevo y se limita a resear los usos y costumbres. No tiene valor normativo, no pretende imponer. Trata de lograr un equilibrio social y economico, y para es preciso tener la atencin de las clases desprotegidas. Reforma religiosa.La unificacin hace notar las preferencias. Amorritas prefieren divinidades astrales, relegando las divinidades sumerias, las ciudades norteas sus propios dioses. Listas oficiales ponen varias divinidades en el mismo rango para contentar a todos. Enlil de Nippur no es vigente. La nueva estructuracion tiende a situar a Marduk (dios Babilonia). Entrelos procedimietos que utilizaron para lograrlo: convertirlo en hijo de un dios de la sabidura y caracterizarlo como dios de las artes magicas. Otra, sutituyendo a Enlil, Marduk dios ordenador del universo conagradecimiento de los demas dioses. Otro cambio es que la legitimacin del poder no se busca en la divinidad sino en la filiacin con antepasados tribales. Cap. 22. Crisis y reestructuracion. Los factores internos de la crisis.

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