EL ECUMENISMO CATLICO

Los cristianos somos conscientes y afirmamos la voluntad de Jess: que todos sus seguidores sean uno. El deseo de la comunidad cristiana tambin fue el de la unidad y el de la comunin: somos diferentes..., pero todos formamos un solo cuerpo: la Iglesia. La unidad y la comunin no dur mucho tiempo. Desde los comienzos hubo comunidad que no aceptaron el proyecto comn y se separaron momentnea o definitivamente: En el siglo V se separaron las iglesias monofisitas y nestorianas. En el siglo XI (1050) se separan la Iglesia oriental y la Iglesia catlica romana. En el siglo XVI las iglesias de la reforma se separan de la Iglesia catlica. EL ECUMENISMO: Esta situacin de divisin, separacin, exclusin y condena en nombre de Jess entre las Iglesias cristianas no poda continuar. A finales del siglo XIX surgen actitudes, esfuerzos y acciones de los cristianos y de las distintas iglesias cristianas en busca de la unidad, para as cumplir la voluntad de Jess. Este conjunto de deseos, bsquedas y encuentros se llama ecumenismo. El ecumenismo naci en la ciudad de Edimburgo el ao 1910 por iniciativa de algunas iglesias protestantes, a raz del escndalo que supona la divisin de las iglesias en las zonas misioneras. Las iglesias protestantes fueron acercando sus posturas doctrinales y pastorales, y en el ao 1948 fundaron el Consejo Mundial de las Iglesias. Sus objetivos eran: vivir la fraternidad entre las iglesias, dialogar desde la igualdad y trabajar para llegar a formar una sola Iglesia como quiso Cristo. EL INICIO DEL ECUMENISMO ENTRE LOS CATLICOS: La Iglesia Catlica se opuso en un principio al ecumenismo por las siguientes razones: La Iglesia catlica no admita la libertad de culto y de conciencia. Crea que la libertad religiosa atentaba contra la verdadera religin y que poda llevar al indiferentismo. La Iglesia catlica est en la verdad absoluta y exclusiva, todas las dems confesiones cristianas estn en el error. stas se haba desalojado de la verdadera vid (la Iglesia catlica). La nica posibilidad era el retorno de los herejes al seno de la nica Iglesia verdadera. Los catlicos, ante la cerrazn de la doctrina y la actitud pontificia, comenzaron a potenciar los encuentros entre cristianos y favorecieron el ecumenismo espiritual: rezar a Dios por la conversin y el cambio de corazn de los cristianos (as naci la semana de oracin para la unidad de los cristianos). Las experiencias vividas por cristianos de diferentes Iglesias en la Alemania nazi ayudaron al conocimiento y al encuentro entre cristianos. Poco a poco la postura oficial se fue abriendo a la realidad del ecumenismo y se dieron los primeros pasos de acercamiento por parte catlica. EL CONCILIO VATICANO II. Juan XXIII sorprendi a todo el mundo con la convocatoria de un concilio en el ao 1959. Uno de los objetivos que se propona era conseguir el dilogo y la unidad de los cristianos. Se reconoce la libertad religiosa (1965). Toda persona tiene derecho a seguir su propia conciencia y a manifestar sus propias opiniones y creencias tanto individual como colectivamente: Los gobiernos tendrn que reconocer la libertad religiosa para todos. La iglesia, en su decreto sobre el ecumenismo, resalta lo que tienen en comn las distintas confesiones cristianas Cristo y el evangelio; adems, pide se destierren las acusaciones de hereja y cisma y que se reconozcan con la humildad los errores y las responsabilidad histricas en la dolorosa y prolongada separacin. Estas son las principales diferencias entre el catolicismo y el resto de confesiones cristianas y algunos de los puntos en comn:

Anglicanos: La cuestin de la sucesin apostlica, de la que depende la validez de sus ordenaciones episcopales y presbiterales. La cuestin de la autoridad del Papa y los obispos, la de los sacramentos. Hoy en da los temas son ms concretos. Por ejemplo, la ordenacin de mujeres al sacerdocio, que muchos anglicanos no aceptan y que est promoviendo muchas conversiones al catolicismo entre pastores y fieles, tanto en Europa como en Amrica. Luteranos El luteranismo carece de concepto claro de Iglesia. Para ellos la Iglesia es la local, parroquia o comunidad que se rene para rezar y or la Palabra. La Palabra de Dios es el fundamento de su fe cristiana, aunque sta admita interpretaciones diferentes por cada uno. Por tanto, carecen de autoridad eclesistica y de una instancia que defina la fe cristiana con claridad. Tampoco tienen una teologa sacramental estructurada. El nico sacramento que conservan vivo es el santo bautismo. Bautizan, desde luego, vlidamente. En cuanto a la Eucarista hay entre ellos muchas opiniones. A veces celebran la Eucarista, pensando que al estar reunidos en nombre de Cristo l est en medio de ellos. Con los luteranos se ha llegado a un acuerdo sobre la justificacin del hombre ante Dios por los mritos de Jesucristo. En un documento elaborado durante diez aos llamado La Justificacin se expone la doctrina de ambas Iglesias, que en realidad es la misma, pero que haba sido malentendida por los luteranos en cuando a la Iglesia catlica, al pensar que nosotros tratbamos de obtener la justificacin ante Dios Padre por medio de la Virgen Mara o de los santos. Ahora est claro que no es as. Ortodoxos Tienen toda la estructura eclesial y sacramental intacta desde los tiempos apostlicos. Lo nico que les falta es la obediencia explcita al Romano Pontfice, al que llaman el Patriarca de Occidente. Los catlicos podemos acercarnos a su eucarista y participar en ella o confesarnos si no tenemos una iglesia catlica en las cercanas. Aunque conviene preguntar al prroco ortodoxo si nos admite, para evitar el escndalo. Ellos son siempre admitidos a recibir los sacramentos en la Iglesia catlica, si lo desean. Juan Pablo II agradeci a la Iglesia Ortodoxa Blgara el cuidado que tuvo de los fieles catlicos durante el tiempo de la gran persecucin comunista a la Iglesia catlica. El Concilio Vaticano II abri definitivamente las puertas al dilogo y a la comprensin y cerr las heridas de tantos aos de incomprensin y enfrentamiento. Haba llegado el momento de emprender el camino a la unidad. EL DILOGO DE LA IGLESIA CON LAS RELIGIONES: Desde que se termin el Concilio Vaticano II (1965) se han hecho grandes progresos en el dilogo y encuentro con nuestros hermanos separados: Los Papas Pablo VI y Juan Pablo II han dialogado con todas las Iglesias. En sus viajes siempre han tenido unos momentos para el encuentro y la oracin con los dirigentes de las distintas confesiones religiosas. La Iglesia catlica, tras algunos aos de reticencia ante el Consejo Mundial de las Iglesias, ha entrado finalmente a formar parte de l. Se colabora a nivel de documentos y textos comunes: en 1972 apareci la traduccin de la biblia ecumnica. Grupos de intelectuales y telogos dialogan sobre puntos doctrinales fundamentales : eucarista, ministerios. En muchos lugares se comparten tareas pastorales y se luchan por las mismas causas: justicia, derechos humanos, paz, ecologa. No han faltado momentos de conflictos por motivos polticos y pastorales desmembracin de Rusia, ordenacin de las mujeres en las confesiones protestantes. Todava no se ha conseguido la unidad. Las Iglesias estn an conocindose, olvidando los viejos prejuicios y trabajando en comn con una misma ilusin. Gestos y realidades como Taiz y el encuentro de Ass de 1986 auguran un final feliz. CAMINOS HACIA LA UNIDAD SON -La oracin, pidiendo esta unidad. -El dialogo: de amistad y teolgico.

 -La colaboracin de unos con otros.