VIDYA YOGA

KOLA J OGE DRAGANA LONARA

Seminarski rad

Kurs za joga instruktore






AKRE I VARNAMALA










Tijana Marinkovi

Beograd, 2007.

1







V Jl l ~l 9 |9B(4 +P-
om klm hrm rm aim tripurasundaryai namah
2





Uvod

Ovaj rad se bavi znaenjem mantre ili manifestovane abde i niske od slova koja je
rasporeena na est telesih akri. U tantrikim tekstovima stoji da su sva slova (varna)
sanskritskog alfabeta rasporeena po telesnim centrima, odnosno po laticama njihovih
lotosa, kao i da se na svakom od lotosa nalazi biamantra tatve centra.

Prvi deo rada bavi se slovima upisanim u centar lotosa, odnosno biamantrama elemenata
i njihovom vezom sa akrama.

Drugi deo se bavi odnosom 50 slova sanskritskog alfabeta rasporeenih po laticama
svakog od lotosa i tela Boanske Majke.

Svaki od delova ilustovan je jednim primerom tantrike sadhane, odnosno primerom
korienja biamantri u tantri i jogi.


























3


akre



Slika 1: akre i segmenti kimenog
stuba




akre su energetski centri, vrtlozi psihike
energije koji ovekovo telo povezuju sa
univerzalnom kosmikom energijom i koji
deluju po principu transformatora i generatora
te energije. akra (cakra [4]) znai krug ili
toak ali, kada se posmatra u kontekstu joge,
prevodi se kao vrtlog ili vir. U tantrikoj
tradiciji postoji vie razliitih sistema akri, kao
to i u svakoj osobi postoji mnotvo akri.
Meutim, u praktikovanju tantre i joge
standardno se koristi nekoliko osnovnih:
Muladhara, Svadithana, Manipura, Anahata i
Viudha i Anja. One obuhvataju celokupno
bie, od njegovog grubog do suptilnog nivoa.
akre su i fizioloki i psihiki centri. Nervni
centri nalaze se u obliku vorova na
unutranjem zidu kimenog stuba. Buenje
koje se u njima deava povezano je sa viim
modanim centrima.
Pored akri, u mozgu postoje jo dva via centra: Bindu i Sahasrara. Bindu se nalazi na
vrhu potiljka i to je taka gde se J edno prvi put deli na mnotvo. Sahasrara se nalazi na
vrhu glave i ona je kulminacija Kundalini akti koja, u svom usponu, prolazi kroz sve
akre. Sahasrara je samo sedite vie Svesti.

akre su simbolizovane lotosovim cvetovima. Lotos kao simbol veoma je znaajan i zato
to pokazuje ovekov razvoj od najniih do najviih stanja svesti.

Svaka akra, pored pozicije na unutrnjoj strani kimenog stuba, ima boju, odreeni broj
latica lotosovog cveta na kojima su upisana odreena slova sanskritskog alfabeta, jantru
ili geometrijski oblik, bia mantru, ivotinju, devatu koja njome vlada itd.

U skladu sa temom rada posmatra se samo onaj aspekt akri koji se tie sanskritskog
alfabeta koji je rasporeen po njihovim lotosovim laticama koje predstavljaju nadije ili
kanale za protok svesti. Stoga se ovde daje samo tabelarni prikaz njihovih relevantnih
odredica.



4
Tabela 1: akre i njihove osnovne karakteristike
akra Muladhara Svadhithana Manipura Anahata Viudha Anja
Lokacija u telu
centar na
kimenom
stubu ispod
genitalija
(perineum i
cerviks)
centar na
kimenom
stubu iznad
genitalija
(trtina kost)
centar na
kimenom stubu
u nivou pupka
centar na
kimenom stubu
u nivou srca
centar na
kimenom stubu
u podruju grla
centar u sreditu
glave u podruju
izmeu obrva
Broj lotosovih
latica
4 6 10 12 16 2
Slova
sanskritskog
alfabeta na
laticama lotosa
va (4), a (H),
a (9), sa (B)
ba (4),
bha (),
ma (P),
ya (4),
ra (),
la ()
a (7), ha (7),
a (T), ta (6),
tha (), da ((),
dha (), na (+),
pa (9), pha (T)
ka (T), kha (G),
ga (), gha (),
a (=), ca (),
cha (7), ja (=),
jha (H), a (),
a (), ha ()
a (H), (Hl),
i (), (),
u (7), (7),
(+), (+),
(), (j),
e (9), ai (9 ),
o (Hl), au (Hl),
am (H), ah (H-)
ha ((), ka ()
Tatva
(element)
Prithvi
(zemlja)
Ap (voda) Agni (vatra) Vayu (vazduh) Akaa (eter) Manas (um)
Boja
tatve
uta bela crvena boja dima bela
Planeta Merkur Venera Mars Saturn J upiter
Simbol
(oblik mandale)
kvadrat polumesec trougao heksagon krug
Bia i
njena
vahana
lam ()
na Airavata
slonu
vam (4) na
makaru
ram ( ) na ovnu
yam (4 ) na
antilopi
ham (( ) na
belom slonu
om (V)
Devata i njena
vahana
Brahma na
Hamsi
Vinu na
Garudi
Rudra na biku Ia Sadaiva ambhu
akti
dhatua
1

Sakini Kakini Lakini Rakini Dakini Hakini
Lingam i
yoni
Svayam-bhu i
Traipura
Trikona
Bana i Trikona Itara i Trikona
Tanmatra
gandha
(miris)
rasa (ukus)
rupa (oblik i
boja; vid)
spara (oseaj i
dodir)
abda (zvuk,
sluh)
Mahat, Sukma
Prakrti (Hiranya
garbha)
njanendrija nos jezik oi koa ui um
Karmendrija anus
reproduktivni
organi
stopala ruke ili ake
usta i glasne
ice
um
Prana vayu apana apana samana prana udana
Koa
annamaja
koa
pranamaja
koa
pranamaja koa manomajakoa
vinjana
majakoa
vinjana majakoa
Guna tamas tamas raas raas satva
Loka bhu bhuva svah maha ana tapa
Granthi
Brahma
granthi
Vinu granthi
Rudra granthi
(ivin vor)

1
Videti fusnotu 14.
5
Mantra astra

Mantra astra (mantrastra [P HlN) je nauka o mantri. Re mantra je izvedena iz rei
mana (P+-) to znai um koji misli i trai () to znai zatititi, ouvati ili spasiti.
Stoga mantra predstavlja treniranje uma da zatiti sopstvo. Mantra se tumai i kao
kontemplacija o onome to vodi ka osloboenju. Obim ove nauke je veoma opsean i
pokriva sve religije, a takoe je iznad svih kasti i veroispovesti.

Mantra je mistina formula sainjena od slova (fonema) i rei (sastavljenih od tih slova)
koje imaju znaenje za iniciranog. Kreacija vka ili govora vodi poreklo iz Muladara
akre koja je sedite celokupne kreacije i Kundalini akti. Zvuk (nada) nastaje iz prvog
impulsa koji se naziva par-vk [9l] ili transcendentalni govor i ima etiri frekvencije.
Prolazi kroz Svadhithana, Manipura i Anahata akru gde se transformie u pajanti
(payant [9746l]) i madhjamu (madhyam [P\4Pl]) i na kraju dostie Viudha akru gde
postaje ujan i tada se naziva vaikhari (vaikhar [4Gl]). Kategorizovan je u 50 slova
sanskrita poinjui slovom kratko a (H) a zavravajui se sa ka ().

Mantre zauzimaju kljunu poziciju u Tantra astri. Mantra se smatra prebivalitem i
suptilnim telom (skma-arra) Boanstva. Slogovi predstavljaju ivu (iva [|H4-]) i
akti (akti [H|-]). Kombinacija iva, akti i due je Mantra. Redovnim recitovanjem
mantre dobija se blagoslov ive i akti i stiu zemaljska zadovoljstva, kao i osloboenje
(moka) od ciklusa ponovnog roenja.

itav sanskritski jezik je sastavljen od mantri. Svako slovo alfabeta je mantra i moe kao
takvo da se koristiti. Mantre se sastoje od slova sanskritskog alfabeta (varna), a svaka
varna ima mo mantre i zato se ova slova koriste kao semeni slogovi (bjkara
[4l=l]), takoe poznati kao jednoslogovne (ekkara [9Tl]) mantre. Zbog svoje
ogromne moi mantre zauzimaju znaajnu poziciju u hinduizmu. Neki autori mantre
ograniavaju samo na hinduizam, dok ih drugi tretiraju sastavnim delom i budizma i
ainizma. Meutim, takoe se smatra da mantre postoje i u islamu i u hricanstvu i
drugim religijama.

Sanskritski alfabet

Sanskrit je jedan od najstarijih svetskih jezika. To je izvorni jezik ili devabhaa
(devabh [(4l9l]) zasnovan na pravom i savrenom odnosu rei i znaenja odnosno
abda (abda [H-(-]) i artha [H-]. Svaki od njegovih samoglasnika i suglasnika ima
odreenu silu koja postoji po prirodi stvari, a ne zbog ljudskog izbora. To su
fundamentalni glasovi koji lee u osnovi tantrikih biamantri.

6
Svaki samoglasnik i suglasnik u izvornom jeziku ima odreeno primarno znaenje koje
nastaje iz izvorne akti i osnova je za druga izvedena znaenja. U razliitim
kombinacijama sa suglasnicima i samostalno, samoglasnici formiraju jedan broj
primarnih korena iz kojih su se razvili sekundarni koreni nastali dodavanjem i drugih
suglasnika. Iz ovih korena formirane su sve rei po principu kompozicije.

Sistem pisma koje sanskrit koristi naziva se Devanagari (devangar [(4+ll]). Njegova
slova su esencijalne foneme koje predstavljaju jedinstvene glasove. itav proces kreacije
poeo je od semenih slogova koji se nazivaju biakara (bja [4l=] znai seme, akara
[H] - slovo, slog). U sanskritu postoji 50 slova (prema nekim izvorima 51). Zbog toga
to je prvo slovo a (H), a poslednje ka (), njegova slova se i nazivaju akara (a-
ka-ra). Slova se takoe nazivaju i varna [4T-], pa se tako alfabet naziva varnamala
(varnaml [4TPll]) to znai niska
2
od slova. Sva ova slova ukljuena su u proces
kreacije itavog Univerzuma, poto je celokupna kreacija nastala iz zvuka.

U periodu Purana alfabet se nazivao aham (H() to je predstavljalo slova od a (H) do
ha ((), poto u to vreme konjunkcije nisu bile sastavni deo alfabeta. U vreme
gramatiara Paninija (oko 500 p.n.e.) alfabet se nazivao varna-sammnya [BPl+l4-]
3
,
dok se u vedskom periodu zvao matrika (mtk [Pl6Tl]) to znai majka. Slova su
smatrana ne samo Majkom celokupne knjievnosti (sastoji od rei sastavljenih od slova),
ve Majkom itavog Univerzma koji se sastoji od zvuka. Kae se da su tantrici kao
boanstva potovali slova, umesto statua.

Glasovi sanskritskog alfabeta klasifikovani su prema organima koji se koriste u njihovoj
artikulaciji i zbog toga se prikazuju tabelarano, a ne linearno.

U Sapta graha akara sistemu kao najjednostavnijem, sedam planeta od Sunca do
Saturna vladaju svim slovima. U drugim sistemima vedske numerologije nailazimo i na
druge podele. Prema pomenutoj, slova su razvrstana u sedam grupa kojima vlada sedam
planeta nedelje. Iz ovoga je izveden kult saptamatrika ili atamatrika o kome e neto
kasnije biti vie rei. Ovde se ograniavamo samo na to da je Sunce (Srya) gospodar
samoglasnika, Mars (Magala) ka grupe, Venera (ukra) ca grupe, Merkur (Budha)
a grupe, J upiter (Bhaspati) ta grupe, Saturn (ani) pa grupe i Mesec (Candra)
ya grupe.



2
Mala (ml [Pll]) na sanskritu znai: 1. girlanda, venac, 2. red, linija, serija, sukcesija, 3. grupa,
kolekcija, 4. niska, oglica, 5. brojanica, lanac itd. Boginju Kali prikazuju da nosi orglicu od 50/51 lobanje
koja, prema nekim objanjenjima, predstavlja 50/51 slova sanskritskog alfabeta.
3
Za slova od a (H) do ha (() se kae da ih je iva otkrio Paniniju.
7

Tabela 2: Sanskritski alfabet
S
u
n
c
e

(
B
4
-
)

S
a
m
o
g
l
a
s
n
i
c
i

a
grupa
(H4 )

H
a

Hl



i




7
u

7


+


+





j



9
e

9
ai

Hl
o

Hl
au

H
am

H-
ah
M
a
r
s

(
P

-
)

G
r
l
e
n
i
ka
grupa
(T4 )

T
ka

G
kha


ga


gha

=
a
V
e
n
e
r
a

(
H
4
-
)

Z
a
d
n
j
o
n
e
p

a
n
i

ca
grupa
(4 )


ca

7
cha

=
ja

H
jha



M
e
r
k
u
r

(
4

-
)

P
r
e
d
n
j
o

n
e
p

a
n
i

a
grupa
(4)


a


ha

7
a

7
ha

T
a
J
u
p
i
t
e
r

(
4
(
F
9
|
6
-
)

Z
u
b
n
i
ta
grupa
(64 )

6
ta


tha

(
da


dha

+
na
S
a
t
u
r
n

(
H
|
+
-
)

U
s
n
e
n
i

pa
grupa
(94)

9
pa

T
pha

4
ba


bha

P
ma
P
o
l
u
g
l
a

s
n
i
c
i

ya
grupa
(44)

4
ya


ra


la

4
va

M
e
s
e
c

(

-
)

t
a
v
c
i

a
grupa
(H4 )

H


9


B
sa

(
ha


ka


8
Prva manifestacija kreacije dogodila se na suptilnom planu, na nivou tanmatri i to je
abda ili zvuk AUM (V). AUM je Paramatma ili vrhovno bie kao abda ili Nada
Brahman. Iz njega (AUM-a) su se materijalizovali ostali glasovi, a prvi koji su se
manifestolvali bili su samoglasnici, njih 16.

Samoglasnici se na sanskritu nazivaju svara (svara [F4-]). Samoglasnici od a (H) do
ah (H-) su sunevi glasovi i oni formiraju posebnu grupu. Od 16 samoglasnika, dugo
samoglasno (j) je tehniki dodatak, tako da za korienje ostaje 15 samoglasnika. Od
tih petnaest, 5 su kratki, 8 dugi i 2 podravajui samoglasnici. Regularni sanskrit,
meutim, koristi samo 13 samoglasnika.

Suglasnici se na sanskritu nazivaju vjanjanani (vyajanni [-4=+l|+]) i ukupno ih ima
34, ukljuujui poluglasnike: 25 istih suglasnika i 9 (uslovno) poluglasnika. Suglasnici
su dalje grupisani u 5 grupa po pet. Prema mestu tvorbe razvrstani su na: grlene (kahya
[T']) koji formiraju ka grupu (ka-varga); zadnjonepane (tlavya [6l-4]) koji ine
ca grupu; prednjonepane (mrdhanya [P-4]) koji obrazuju a-grupu; zubne
(dantya [( t4]) koji predstavljaju ta-grupu i usnene (auhya [HlU]) koji tvore pa
grupu.

Kao i u svim drugim jezicima, slova sanskrita su nazvana po fonemama koje proizvode.
Samoglasnici su jedine foneme koje mogu da stoje samostalno ili da proizvode ist zvuk,
dok je suglasnicima potrebna podrka samoglasnika da bi oiveli. Zbog te svoje osobine
samoglasnici su poznati kao glasovi koji daju ivot. Oni predstavljaju duu sanskritskog
alfabeta i obezbeuju osnovu za biakare ili semene slogove koji se stavljaju ispred
mantri ili sami koriste kao mantre. Kada se samoglasnik doda suglasniku daje akaru ili
slog. Suglasnik je telo (iva). Kada se seme (akti) vee za telo, akara oivljava.

Poluglasnici (antasthah vyajanni [H6F- -4=+l|+] ili ardhasvara [H F4-]) i itavci
(uma vyajanni [7!P-4=+l|+] to znai topli suglasnici) ine Meseeve akare kojih
ima 9 i oni kontroliu um. Oni formiraju biakare ili semene slogove za kontrolisanje
akri u telu.

Na primer, grleno ka (T) se fonetski sastoji od dva znaka k (T ) je grlena osnova
simbolizovana donjom crtom koja se naziva virama i kratko a (H) koje je prvi
samoglasnik. Na isti nain svi suglasnici i poluglasnici sastoje se od osnovnog glasa i
kratkog a. Tako se, na primer, bie ra (ram) i la (lam) sastoje odglasova r ()
i l () i kratkog a (H). Ra ili ram bia vlada agni tatvom, dok la ili lam bia
vlada prithvi tatvom.
9

I

akre i tatve


Pet elemenata

U tantrikoj tradiciji nalazimo slikovne simbole oboavanja boanstava koji mogu da se
izvedu iz geometrijskih formi, odnosno iz pet osnovnih oblika - kvdrata, kruga, trougla,
polumeseca i take (bindu). Osnovni geometrijski oblici simbolizuju telo Vrhovne moi,
Tvorca Univerzuma.

Tantrika tradicija smatra da je itava materija nastala kombinacijom ovih pet tatvi (tattva
[6x4]) ili bhuta (bhta [6 ]). Dakle, ovih pet elemenata ili panabhuta (pacabhta
[96]) odnose se na pet oblika postojanja svih stvari i energija. To su: (1) vrsto
element zemlja ili prithvi (pthv [94l]), (2) teno element voda ili ala (jala [= ] ili
ap [H9]), (3) vazduh vazduni element ili vaju (vyu [4l4-]), (4) energija element
svetlosti, odnosno vatra ili agni (agni [H|P-]) i (5) prostor element eter ili akaa (ka
[HlTlH-]).

I ovekovo telo je sainjeno od ovih elemenata i trajno je podvrgnuto njihovom uticaju.



Slika 2: akre i elementi

10
Hiljadama godina ranije, hinduistiki riiji ili mudraci uspostavili su odnos izmeu
mikrokosmosa i makrokosmosa. Oba se sastoje od pet elemenata. Pet podruja
makrokosmosa - nebeska atmosfera, vatreno podruje, podruje oblaka, voda i zemlja -
prikazani su kao podudarni sa pet delova ljudskog tela - glava, plua, stomak, struk (i
krsta) i noge.

Veina tradicija postavlja odreeni skup bia koji odgovara ovim elementima. Pet planeta
koje imaju fizika tela (bez svetleih tela i meseevih vorova) povezuju se sa ovih pet
elemenata. Dalje, svakom od prvih pet akri vlada odreeni element. Bia tatve
istovremeno je bia ekre koja odgovara datom elementu.

Tabela 3: bie elemenata
Tatva Bia Devata Planeta akra
eter
(ka)
ham (()
Sadaiva
(Sadiva)
J upiter
(Bhaspati)
Viudha
(Viuddha)
vazduh
(vyu)
yam (4)
Ia
(I)
Saturn
(ani)
Anahata
(Anhata)
vatra
(agni)
ram ( )
Rudra
(Rudra)
Mars
(Magala)
Manipura
(Maipra)
voda
(ap)
vam (4)
Vinu
(Viu)
Venera
(ukra)
Svadhithana
(Svdihna)
zemlja
(pthv)
lam ()
Brahma
(Brahm)
Merkur
(Budha)
Muladhara
(Mldhra)


Kundalini joga

Kundalini joga se moe posmatrati i kao proces irenja ovih elemenata (zajedno sa
individualnom duom ili iva-atmom) nakon njihovog proienja (tatva udhi ili bhuta
udhi) u Duhovnu duu (Paramatmu) uz pomo Hamsa mantre.

Kundalini akti je jedna forma akti, ona za koju se smatra da je imanentna ljudskom
biu. Ta snaga je predstavljena figurom sklupane zmije u jednom delu ovekovog
suptilnog tela koji odgovara samom donjem kraju kime. Ona se nalazi u obliku tankog
namotanog izvora svetlosti u Muladhara akri i simbolino se prikazuje u obliku
sklupane zmije, odnosno zmije koja je spiralno 3,5 puta omotana oko Svajambhu
Lingama. Kod oveka se ona, kao rezultat vebi hatha-joge i kundalini-krija-joge uz
Dipana ritual (Hamsa mantra) budi, odmotava i penje kroz Suumna nadi koji prolazi
centralnom osom kime. Tokom svog uspona prolazi kroz akre ili energetske vrtloge,
odnosno lotose ili skladita energije, pri emu je svaki od njih snabdeva dodatnom
energijom. Ove akre su take sjedinjavanja nadija (nad [+(l]) ili energetskih kanala i
one vibriraju na razliitim frekvencijama redom, od najgrubljih do najfinijih. Unutar
svake pojedine akre postoji uspavana kreativna snaga. Pun potencijal ovih akri moe
biti porbuen samo kada Kundalini akti prodre kroz njih na svom putu do konanog
sjedinjenja sa ivom ili Sveu u predelu Sahasrare. Sve do te take jo uvek smo u
11
ljudskom stanju bia. Tek ova poslednja faza, kada Kundalini dosee teme glave,
(Brahma Randhra ili Bramin otvor) odnosi se na stvarno zadobijanje viih stanja bia.

Tatva udhi

Tatva udhi (tattvauddhi [6x4H|&-]) je proiavanje psihikih elemenata ili tatvi od
kojih je telo sastavljeno, kao i odgovarajue svesti vezane za ove elemente. Tantriki
tekstovi tvrde da je tatva udhi neophodan korak na putu ka viim iskustvima jer
profinjuje osnovne elemente iz kojih proizilazi duhovno iskustvo. Unutranjom
koncentracijom na tatva jantre poveava se pranini nivo, ali se takoe direktno utie na
akre, jer je svaka tatva usko povezana sa odgovarajuom akrom. To stvara osnovu za
buenje Kundalini i njen uspon ka Sahasrari. Proiavanje suptilnih elemenata koji ine
telo i um odvija se kroz samoposmatranje i meditaciju. Putem tatva udhi sadhane
proiavaju se tatve, ali i ula i percepcije vezane za njih.

U tatva udhi se koriste bia mantre povezane sa pet tatvi. Ovo je vano zato to bia
mantre utiu na samu sr naeg bia.

Meditacija na elemente
4


1. Simbol prithvi tave (element zemlja) je uti kvadrat koji se nalazi u podruju izmeu
tabana i kolena, a sedite joj je u Muladhara akri (njena psihika lokacija). Na nju se
meditira sa biakarom lam (). Ova meditacija proiava karmendriju anus, organe
za izluivanje i miris (nos).


4
Pripisivanje tanmatri, karmendrija i njanendrija odreenim tatvama, odnosno akrama varira od izvora
do izvora. Pripisivanje koje je ovde korieno dato je prema sledeoj tabeli:

Centar u kome se element nalazi Tatva
Muladhara
Tanmatra - Gandha (miris)
Prithvi tatva (zemlja)
njanendrija - nos
Karmendrija - anus
Svadhithana
Tanmatra - Rasa (ukus)
Ap tatva (voda)
njanendrija - jezik
Karmendrija - reproduktivni organi
Manipura

Tanmatra - Rupa (vid)
Teas tatva (vatra)
njanendrija - oi
Karmendrija - stopala
Anahata
Tanmatra - Spara (dodir)
Vayu tatva (vazduh)
njanendrija - koa
Karmendrija ake
Viudha
Tanmatra - abda (zvuk)
Akaa tatva - (eter)
njanendrija - ui
Karmendrija - glasne ice

12




Slika 3: elementi i ovekovo telo



2. Simbol ala tatve (element voda) je mleno beli
ili srebrnkasti polumesec sa dva lotosa. Ona pokriva
deo tela od kolena do pupka, a sedite joj je u
Svadhithana akri i na nju se meditira sa
biakarom vam (4). Pored organa ula ukusa
(jezik) ova meditacija proiava reproduktivne
organe i seksualne aktivnosti i osobu ini
milosrdnom.

3. Simbol agni tatve (element vatra) je obrnut
crveni trougao sa svastikom upisanom u njemu.
Nalazi se u predelu od pupka do srca i na nju se
meditira pomou biakare ram (). Ova
meditacija proiava karmendriju kretanja
(stopala) i jaa organe ula vida (oi).

4. Simbol vaju tatve (element vazduh) je sivi
heksagram sa est sivo-plavih gasovitih taaka.
Nalazi se u predelu izmeu srca i take izmeu
obrva, a sedite joj je u Anahata akri. Na nju se
meditira sa biakarom yam (4). Ova meditacija
proiava ruke i ulo dodira (koa).
5. Simbol akaa tatve (element eter) je kristalno jasan krug (disk) koji se prostire od
take izmeu obrva do vrha glave. Na nju se meditira sa biakarom ham ((). Ova
meditacija proiava organe govora, tvrdnje i rei, glasne ice i sposobnost sluanja (ui)
itd.













13
II

akre i Boanska Majka

Kult Boanske Majke i Matrika kult

Matrika kult ima drevno poreklo i blisko se povezuje sa kultom Boanske Majke. Slova
alfabeta u Tantra astri opisivana su kao matrike ili male majke, odnosno male
boginje zato to se smatra da imaju mo Boanske Majke. Matrike su zapravo suptilna
forma grubo manifestovanih slova (varna). Varna ili matrika se takoe opisuje kao
Parakriyaakti (vrhovna mo delovanja) Vrhovnog Boga. Sinonimi za varne su Devi,
akti itd. to ukazuje na mo svake varne. Ova mo, svojstvena varnama, utie na ljudski
um i budi razliita oseanja. Na viem nivou ona uzdie duu sadhake i pomae mu da
postigne jedinstvo sa Bogom. Ona takoe ima sposobnost da stvori, ouva i uniti. Sa
jedne strane, ona svojom majom obmanjuje ljudski um budei oseanja poude (kama),
besa (krodha), pohlepe (lobha) itd., a sa druge strane moe da uzdigne duu na vie
spiritualne planove.

Postoje razliita objanjenja za to da je ukupan broj slova sanskritskog alfabeta pedeset,
odnosno pedesetjedan. Egzoterno objanjenje predstavlja nisku Majke kao niz sainjen
od glava demona koje je ona, kao mo ispravnosti, pobedila. Prema drugim, ezoternim
objanjenjima, ova niska od glava je varnamala ili niska slova koja se sastoji od pedeset
ili, kako neki broje, pedeset jednog slova Devanagari pisma.

Matrika je integralna mo Paravaka koji je identian sa Vrhovnom Sveu ili
Paramivom i moe da se predstavi kao njegova slobodna volja. Ona je matriks
zemaljske manifestacije u istom smislu u kome J edno realizuje sebe kao mnotvo i
mnotvo koje se realizuje kao J edno. Ovo je osnovni faktor stvaranja vikalpe u umu i, kao
takva, ona se intimno povezuje sa tzv. est psihikih centara u ljudskom organizmu.
Sva slova (varna) su oblik abda Brahmana. itav univerzum je akti (kosmika
energija) i proet je njome. Nada (zvuk), bindu (taka ili krug) i varna (slovo) formiraju
akti. Njihove kombinacije su abda (rei) koje korespondiraju sa artha (znaenjem) ili
sa oblicima bilo koje odreene devate (boanstva). Tantriki tekstovi ponavljaju da su
sve boginje samo aspekti jedne vrhovne boginje. Oni istiu da su sva imena boginja
zapravo samo pridevi jedne boginje to vai i za muke aspekte boanstva. Bogovi i
boginje zapravo nemaju imena, ve su njima samo opisani. Na primer, Lalita (ona koja
igra) nije ime crvene boginje, ve samo jedna od njenih karakeristika. Sama boginja je
iznad imena i forme.
Devi Kundalini

Re kundalini (kualin [T7|+l]) znai namotano, kruno, spiralno, vijugavo,
krivudavo, uvijeno poput zmije
5
ili u obliku prstena ili spirale. Potie od rei kunda

5
Vaman Shivram Apte, The Students Sanskrit-English Dictinary
14
(kua [T7-]) to znai rupa, udubljenje
6
. Ovo uvijanje simbolizuje embrionalno ili
nerazvijeno stanje. Kundalini je boanska kosmika energija u telima. To je kosmika
manifestacija Prane ili Mahaprane u individualnom telu. Ona je sila koja sva bia sveta
odrava pomou udisaja i izdisaja. Ona je Prana akti. Ona je zapravo abda Brahman ili
Re u telima.

ista svest je iva a njegova mo je akti koja, u svom bezoblinom sopstvu, sa Njim
ini jedno. Ona je Velika Devi, Majka Univerzuma, koja kao ivotna sila boravi u
ovekovom telu, u njegovom najniem centru, u korenu kimenog stuba, isto kao to se
iva realizuje u njegovom najviem centru, u mozgu, ili u Sahasrara padmi. Ne postoji
iva bez akti i itava joga je realizacija jedinstva Njega i Nje u telu sadhake. J edna
grupa tantrika preteno potuje muku ili desnu stranu sjedinjene muke i enske figure
(Ardhanarivara
7
). Drugi (aktas) preteno potuju levu, ensku i nazivaju je Majkom.
Ona je Velika Majka, Mahadevi u kojoj se zainje i koja raa i hrani Univerzum
proistekao iz njene utrobe. akti je aktivan aspekt Svesti jer se smatra da je svet nastao
usled impresija (samskara) koje su rezultat zadovoljstava i patnji iz prethodnih svetova.
Smatra se prirodnim da se ona potuje kao Majka. itav svet koji je sastavljen od pet
elemenata takoe nastaje iz aktivne svesti ili akti i njena je manifestacija. Otuda tantrici
potuju Majku, pozdravljajui njenu neizmernu lepotu kao crvenu boginju Lalitu
Tripurasundari koja je izvor univerzuma i njeno velianstvo Kali, dostojnu divljena,
koja sve vraa nazad u sebe.

Slika 4: ri Kalika
Na nivou transcendentalnog ne postroji polna
diferencijacija vrhovnog boanstva. Meutim, u okviru
imanentnog, akti je opisana kao boginja Devi. Oko nje
se razvilo mnotvo boginja od kojih svaka predstavlja
vrhovnu akti, bilo da je to purna akti (celokupna
manifestacija) ili ama rupini (delimina manifestacija).
Ovakvih aspekata akti ima nekoliko i svaki od njih
predstavlja odgovarajuu silu unutar individue. Purna
akti su: Kali, Durga, Lakmi, Sarasvati i Parvati.
Ama rupini ima mnogo, a neke od njih su: Dakini,
Rakini, Lakini, Kakini, Sakini i Hakini. U ljudskom telu
purna akti su predstavljene podizanjem Kundalini, a
ama rupini buenjem akri.

Lalita ri Tripurasundari ili Crvena boginja

Lalita ili Tripurasundari (tripurasundar [|9B(l]) je trea od deset Mahavidja. Ona je
ri Vidja poznata pod razliitim imenima kao to su Sundari, Lalita, Tripurasundari,

6
Ibid.
7
Ardhanarivara (ardhanrvara [H+llH]) znai pola mukarac, pola ena i predstavlja hermafroditsku
figuru koja ukljuuje muke (iva) i enske (akti) kvalitete, simbol biopolariteta ljudskog tela. U tantri se
desna strana tela smatra mukom, leva enskom. To vai i za ene i za mukarce.
15
odai i Bala. Svaki aspekt Devi ima sosptvenu mantru i jantru (yantra [4 ]). J antra Devi
Lalite je ri jantra ili ri akra koja ima devet mandala. To je Devi u svom linearnom, tj.
geometrijskom obliku. Svaka od mandala popunjena je razliitim aspektima ove Devi. U
ri jantri postoji 111 njenih aspekata. Smatra se da je ri jantra zapravo metafora za
ljudsko bie, geometrijski oblik ljudskog tela to ukazuje na to da je boginja kao
makrokosmos jedno sa ljudskim biem kao mikrokosmosom.

Lalita (lalit [|6l]) znai ona koja igra. Ona boravi na rajskom ostrvu od devet
dragulja u moru nektara. Smatra se da su itava kreacija, manifestacija i disolucija igra
ove Devi. Tri-pura (tripura [|9]) znai tri sveta
8
, a sundari (sundar [B(l]) znai
lepota. Mahatripurasundari je njeno ime kao transcendentalne lepote sva tri sveta. Ona je
takoe vladar sve tri gune satve, raasa i tamasa; Sunca, Meseca i vatre; zodijaka i
planeta i, dakle, samo vreme. Ona je takoe tripura kao Volja (Icch), Znanje (Jna) i
Akcija (Kriy). Ona je tripura kao intelekt, oseanje i fiziki oseaj. Ona je trostruka i
kao tri stanja due budno stanje, stanje sna i stanje dubokog sna. Pet trouglova njene ri
jantre, takoe, predstavljaju pet tatvi. Kombinacija pet elemenata i tri gune ini Lalita
Nitje kojih ima 15 i koje se izjednaavaju sa 15 lunarnih dana svetlog meseevog ciklusa
(kao to se 15 Kali Nitja izjednaava sa 15 dana meseevog tamnog ciklusa).

Lalita se prikazuje kao crvena boginja sa etiri ruke u kojima dri pet cvetnih strela,
omu, tap i luk
9
. Svaki od predmeta predstavlja pobedu nad razliitim aspektima
ljudskog postojanja. Oma predstavlja vezanost (raga), tap je odbojnost (dvea), luk je
um u stanju potpune koncentracije, a cvetne strele predstavljaju pet objekata koji privlae
ula.



Slika 5: Lalita Tripurasundari Slika 6: ri jantra

8
Tripura (|9 ) zapravo znai tri grada. Tri grada od zlata, srebra i gvoa koji odgovaraju nebu,
vazduhu i zemlji, pa u tom kontekstu moe da se prevede kao tri sveta.
9
Satjananda navodi da ova boginja ima est ruku u kojima, pored ve pomenutog, jo dri trozubac -
simbol tri gune kada su one u stanju ravnotee i lobanju iz koje kaplje krv - simbol rastapanja i ponitenja
ega.
16

Tantrika tradicija vidi njene simbole kao grub, suptilan i vrhovni aspekt. Lalita
predstavljena u gruboj formi je slika boginje sa etiri ruke itd., njena suptilna forma je
jantra, a vrhovna forma je mantra. Iza njenog simbolizma stoji duboka mudrost, zajedno
sa praktinim metodama za samorealizaciju.

Iako je Tripurasundari kao majka itavog Univeruzma aspekt koji se najee sree, ona
se takoe potuje i u preostala tri aspekta: kao devica (Bl), majka (Tripura Sundar) i
starica (Tripura Bhairav). Bala stvara, Sundari odrava, Bhairavi unitava. Lalita
predstavlja Mesec koji raste, kao to Kali predstavlja Mesec koji opada. Ona predstavlja
ljubav i seksualnost, dok Kali predstavlja smrt. Mnoge tantre govore da su zastraujua
Kali i benigna Lalita dve strane istog novia koji se naziva ivot. Lalita sa svojim
rastuim mesecom predstavlja kreaciju, dok Kali(ka) sa svojim opadajuim mesecom
predstavlja disoluciju.

Vidja (vidy [|4Hl])) je enska mantra. Postoje razliiti oblici mantri za Lalitu, a
najpopularnija je vidja od 15 slogova koja glasi:

T 9 l
( B T ( l
B T l

ka e la hrm
ha sa ka ha la hrm
sa ka la hrm

Ova vidja se naziva Kdi (Ka itd.
10
) vidja po svom prvom slogu. Ovih 15 slova odgovara
15 kala Meseca. Kae se da postoji 16-ti, tajni slog, koji je Sama Boginja.

Ova mantra se sastoji od tri sekcije koje odgovaraju Mesecu, Suncu i vatri. To su tri
velika svetla koja se nalaze i unutar ljudskog bia
11
. To su i tri grada koja zajedno
formiraju trostruko bie Lalite.

Meditacija na Devi u crvenom radi se da bi se pokorilo nie sopstvo i ovladalo silama
koje dre oveka u vlasti samskara i svetovnog ivota. Crvena boja je kvalitet
dinaminosti ili rao gune. Kao to je prana vitalna snaga koja motivie na akciju,
crvena boja nagovetava dinamiku prane.

Lalita je takoe poznata kao Matrika Devi, boginja slova sanskritskog alfabeta. U nekim
prikazima ri jantre ova slova mogu da se nau upisana u razliite trouglove i latice.

10
Re di [Hl|(] na kraju sloenica u sanskritu najee se prevodi kao poinjui sa, i drugi, i tako
dalje (to je iste prirode ili vrste), nalik tome itd. U sanskritu se veoma esto koristi u nabrajanju da
oznai grupu na ijem je elu taj pojam ili boanstvo i nalik njemu.

11
Sunce se nalazi u srcu, Mesec u mozgu, vatra u genitalijama.
17

Mnogi tantriki tekstovi opisuju ovu Devi kao boanstvo pedesetjednog slova alfabeta. U
prvih 12 loka Vamakevara Tantre, na primer, data je himna boginji kao majci slova.
Ona se opisuje kao boginja sainjena od mantri koja se satoji od pedesetjednog ganee, 9
planeta, 27 nakatri (lunarnih konstelacija), 6 jogini, 12 znakova zodijaka, pedesetjednog
slova alfabeta i pedesetjednog svetog mesta (pitha).

Pedeset slova alfabeta i pedeset latica lotosa

Ljudsko telo je i grubo (sthla [F]) i suptilno (skma [BP]). Unutar grubog tela
poiva suptilno telo. Suptilno telo je dijagramsko i njega sveproimajua akti u formi
uma i materije vodi kroz centre koji se nalaze u est akri.

akre od Muladhare do Anje imaju ukupno pedeset latica. Broj latica ovih lotos-akri
varira. Gledajui odozdo njihov broj je: 4, 6, 10, 12, 16 i 2. Svaki naredni lotos ima dve
ili etiri latice vie nego prethodni, a u Viudhi njihov broj je proizvoid razlika sa
prethodnih lotosa. U ovih pedeset latica upisano je pedeset slova Devanagari pisma to je
slikovni i simboliki nain predstavljanja alfabeta (matrika). Slova upisana u latice
predstavljaju razliite mantre za svaku laticu svake pojedine akre, kao i to svaka akara
ili slog ima zvunu vibraciju drugaije frekvencije.

Slova o kojima je re poznata su kao matrika-varna. Ona formiraju telo Kula-Kundalini
abda Brahmana koji se nalazi u svom vaikhari stanju, stanju razliitih manifestacija
primarnog nemanifestovanog zvuka.

Svako pojedinano slovo upisano u laticu predstavlja mantru i, kao takvo, Devatu. Tako
je svako slovo odreena abda ili akti i Devata koja okruuje glavnu Devatu i njenu
akti u odreenoj akri. Kao akti, slova su manifestacije Kundalini u njenoj
celokupnosti i konstituiu njeno mantra telo jer je Kundalini i svetlost i mantra. Njihov
specifian broj i raspored oznaava diferencijaciju celokupne abde u telu. Svako slovo u
svojoj vaikhari formi je gruba manifestacija unutranje suptilne abde.

1. Prvi centar, Muladhara akra, ima etiri latice. U ove etiri latice upisana su zlatna
slova vam (4), am (H), am (9) i sam (B). Ovaj lotos je centar prithvi tatve ili
zemlje sa svojom kvadratnom mandalom, biom ili mantrom lam () koja je bia
tattve.

2. Svadhithana akra je drugi lotos koji se nalazi iznad prvog. To je jarkocrveni lotos
sa est latica. U ove latice upisana su slova: bam (4), bham (), mam (P ), yam
(4), ram ( ) i lam (). Voda (Ap) je tatva ove akre, a njena tatvika mandala je u
obliku polumeseca. Bia elementa vode je vam (4).

3. Iznad nje, u centru koji se nalazi u podruju pupka, smeten je lotos Manipura (nabhi
padma). To je lotos sa deset latica na kojima su slova: am (7), ham (7), am
18
(T), tam (6), tham (), dam ((), dham (), nam (+), pam (9), pham (T).
Ovo trouglasto podruje je podruje agni tatve. Crvena bia ram ( ) postavljena je na
ovnu, nosiocu Agni, gospodaru vatre.

4. Iznad pupanog lotosa, u podruju srca, nalazi se Anahata. Ovaj lotos ima 12 latica sa
jarko crvenim slovima kam (T ), kham (G ), gam (), gham (), am (=), cam
(), cham (7), jam (= ), jham (H ), am (), am (), ham () i centar je
vayu tatve. Ovo podruje Vayu je estougaono, a bia je yam (4).

5. U kimenom centru - podruje u osnovi grla - nalazi se Viudha akra sa 16 latica
dimno purpurne boje u ijim laticama je upisano 16 samoglasnika, odnosno: am (H),
m (Hl), im ( ), m (), um (7), m (7), m (+), m (+), m (), m
(j), em (9), aim (9), om (Hl), aum (Hl), kao i dva podravajua am (H) i ah
(H-). Ovo je centar belog kruga etera ili akaa tatve ija je bia ham (().

6. Poslednja je Anja akra u kojoj se nalaze suptilne tatve uma i Prakriti. To je lotos sa
dve bele latice koji se nalazi u podruju izmeu obrva. Na laticama su upisana bela slova
ham (() i kam (). U centru lotosa nalazi se mantra OM (V).

7. Iznad svih akri se nalazi Sahasrara ili lotos sa 1000 latica, prebivalite Ivare koji je
iva i akti i sedite celokupne Kundalini. Otuda se kae da su sva slova ovde
udvadesetostruena (50 x 20 =1000). itaju se idui oko lotosa sa desna na levo.

* * *

Kada se kae da se slova nalaze u est telesnih akri ne misli se da su ta slova stvarno
tu napisana, ili da su poput izgovorenih glasova koji mogu uhom da se uju. Ona se u
ovom smislu, odnosno kao gruba manifestacija, samo iskazuju u govoru i pisanju.

Ono to prethodi telu je suptilna ili kauzalna forma. U svakom sluaju kae se da je broj
latica na akrama odreen karakteristikama grubog podruja kojim odreena akra vlada.
Smatra se da su latice konfiguracije koje sainjavaju pozicije nadija u svakom odreenom
centru i da one predstavljaju Prana akti koja se manifestuje pomou Prana vayu (vitalna
sila) u ivom telu. Dakle, broj nadija koji izlaze iz svake akre determinie broj latica
lotosa u svakom od centara.

Meutim, postavlja se pitanje zato su odreena slova pripisana odreenim akrama.
Postoji nekoliko objanjenja koja, dodue, ne daju potpun odgovor. Zapravo, nema
oiglednog razloga zato bi slova bila pripisana odreenim akrama na nain kako je to
opisano, ali je edvidentno da moi rastu kako se penjemo po akrama. Mogue je da su
19
osnivai Laja sistema imali detaljno znanje o ovim moima i moda su slova koristili da
ih imenuju, ali to jo nije otkriveno ili ire poznato.

Kundalini je oblik vrhovne akti koja odrava sva iva stvorenja. Ona je izvor iz koga se
manifestuje zvuk ili energija, bilo kao ideja ili kao govor. Ovaj zvuk ili matrika, kada se
izgovori pretpostavlja oblik slova i rei, odnosno, proze i stihova koji su njihova
kombinacija. I zvuk (abda) ima svoje znaenje, odnosno objekte oznaene idejama koje
se izraavaju glasovima ili reima.

U Muladhari se impulsom Iha akti, koji deluje kroz Prana vayu Atme, proizvodi zvuk
koji se zove para i koji se kree nagore kroz druge akre, uzima druge karakteristike i
imena (pajanti i madhjama) i, kada se naglas izgovori, javlja se kao vaikhari (u obliku
izgovorenih slova) to je grub aspekt zvuka u samim akrama. Kada se iskau u grubom
govoru slova su, dakle, manifestovani aspekti suptilne energije abda Brahmana kao
Kundalini. Ista energija, koja proizvodi ova slova koja se manifestuju kao mantre,
proizvodi grubi Univerzum. U akrama je suptilna abda u svom stanju para, pajanti ili
madhjama koja, kada se prenese na govorne organe, dobija oblik auditivnog zvuka
(dhvani), to je bilo koje odreeno slovo.

Kae se da odreeni oblici Kundalini energije borave u odreenim akrama. Sve te
energije u uveanom obliku postoje u Sahasrari. Svako manifestovano slovo je mantra, a
mantra je telo Devate. Postoji, dakle, onoliko devata u akrama koliko ima latica i to su
okruujue devate ili akti glavnih devata akri i suptilnog elementa koji je
predsedavajua Svest. Tako je Brahma
12
predsedavajua Svest Muladhara lotosa koju
pokazuje Bindu bie la (lam) koja je telo Devate zemlje. Oko njega i povezane sa njim
su suptilne forme mantri koje konstituiu latice i tela povezanih energija. itavo ljudsko
telo je u stvari mantra i sastoji se od mantri. Ove zvune moi vitalizuju, reguliu i
kontroliu koresopondirajue grube manifestacije u podrujima koja ih okruuju.

Ako raspored nije vetaki napravljen u svrhu sadhane ili meditacije, najjednostavnije
objanjenje je da je od Brahmana nastalo pet elemenata eter, vazduh, vatra, voda i
zemlja, istim ovim redosledom. Iz njih ishodi est akri od Anje do Muladhare. Slova su
postavljena u akrama po alfabetskom redosledu, odnosno, samoglasnici kao prva slova
ili akti suglasnika (koji ne mogu da se izgovore bez njih) postavljeni su u Viudha akri;
prvi suglasnici od ka (T) do ha () u Anahata akri i tako redom do Muladhare gde
su postavljena poslednja etiri slova od va (4) do sa (B). U Anji stoje ha (() i
ka () kao Brahmabie.

U Viudha akri ima 16 samoglasnika koji su prvi nastali. Postavljani su u Viudhi,
eterskoj akri, a eter je od svih elemenata, takoe, prvi nastao. Isti princip primenjuje se i
na ostala slova u akrama, naime, od ka do ha (12 slova u 12 latica) u Anahati, od
a do pha (10 slova) u Manipuri, od ba do la (6 slova) u Svadhithani i od va
do sa (4 slova) u Muladhari. Kae se da postoji povezanost izmeu odreenih slova i
akre u kojoj su ona postavljena. Na to utie injenica da se, izgovaranjem bilo kog
odreenog slova, akra u kojoj se ono nalazi i njeno okruenje pokreu.

12
Prema nekim izvorima Ganea.
20

Prema Tantra astri, dua u telu je samo sopstvo od slova i zvuka (dhvani). Boanska
Majka, ije otelotvorenje je 50 slova, prisutna je u slovima koja su upisana u latice akri.
Ba kao to melodija proizilazi iz instrumenta kada se odsviraju prikladni akordi, na
slian nain Vrhovna Majka, koju simbolizuje Kundalini, budi se sa prolomom harmonije
kada se akordi slova odsviraju redom. Na ovaj nain, jednom kada se Kundalini
akti podigne, lako je postii sidhi (duhovno postignue).

Odnos izmeu slova i razliitih akri dalje je naglaen klasifikacijom glasova alfabeta
koji su razvrstani prema organima koji se koriste u njihovoj artikulaciji. Tako imamo
grlene, zadnjonepane, prednjonepane, zubne i usnene. Kada se svako slovo artikulie,
kae se da utie na akru u kojoj je zapisano. Kada je grupa rei artikulisana, akre
vibriraju i pokreu se. Primetie se da je to tako ako se slova paljivo izgovore i ako se
obrati panja na propratne telesne pokrete.

Tako, kada se izgovara glas ha (() dotaknuta je glava (Anja), kada se izgovara glas
va (4) dotaknuta je korenska akra (Muladhara). Izgovaranjem prvog glasa osea se da
je pod uticajem elo, a izgovaranjem poslednjeg pod uticajem su korena akra i donji deo
tela u njenoj okolini.

Ovo je jedna od teorija kojom se objanjava pozicija slova u akrama.

Svaka mantra je otelotvorenje odreene forme Svesti ili akti i to je Mantra akti. Svest
ili akti takoe postoji u formi sadhake. Cilj je onda da se ujedine Devata ili odreena
manifestacija akti i sadhaka koji se identifikuje sa tom akti.

Prema jogi, kada se um koncentrie na bilo koji objekat, on se ujedinjuje sa tim objektom.
Kada se ovek tako ujedini sa varnom ili tatvom onda mo objekta da vezuje nestaje i on
postaje onaj koji kontrolie.

U kundalini jogi telesna akti probija akre da bi srela ivu u Sahasrari. Kako se sadhaka
kroz mo uzdiue akti identifikuje sa svakim od centara, svakom od tatvi i svakom od
matrika-akti, on prestaje da se vezuje i kada proe kroz sve postie samadhi. Poto su
iva-akti varne, koncentracija na njih vue um prema Devati koja je jedno sa mantrom i
ujedinjuje ga sa njom. Devata mantre je samo kreativna akti koja uzima odreenu
formu.

Sapta ili Ata Matrika

Slova alfabeta (50 ili 51) dele se na sedam, odnosno osam grupa. Ove grupe su
personifikovane kao male majke i svaka grupa ima sopstvenu predsedavajuu boginju
tj. matrku. Na ovaj nain nastaje kult Saptamatrika (sedam majki) ili Atamatrika (osam
majki) koji je veoma star i koji je bio vrlo popularan irom Indije. Matrike vladaju
grupama slova i ova podela korespondira sa podelom na sedam planeta. Postoje varijacije
kad je u pitanju pripisivanje vladarstava ovih devata odreenim grupama slova. K. C.
Arjan navodi da je Mahalakmi (Mahlakmi [P(lPl]) predsedavajue boanstvo a
grupe (a-varga), Brahmi ka grupe (ka-varga), Mahevari ca grupe (ca-varga),
21
Kaumari a grupe (a-varga), Vainavi ta grupe (ta-varga), Varahi pa grupe (pa-
varga), Indrani ya grupe (ya-varga) i amunda a grupe (a-varga). Meutim, isti
izvor u tabelarnom prikazu daje drugaiji redosled vladarstava, to se vidi iz nie
navedenog u tabeli.

Tabela 4: atamatrika
1
H a grupa (H4 )
Brhm
[lOl]
Srya nedelja
2
T ka grupa (T4)
Mhevar
[P(Hl]
Magala
utorak
3
ca grupa (4 )
Kaumr
[TlPll]
ukra
petak
4
a grupa (4 )
Vaiav
[4 !T4l]
Budha sreda
5
6 ta grupa (64)
Vrh
[4ll(l]
Bhaspati
etvrtak
6
9 pa grupa (94 )
Indr
[lTl]
ani
subota
7
4 ya grupa (44 )
Cmu
[lP7l]
Candra ponedeljak
8
H a grupa (H4 )
Yogevar
[4lHl]



J edan od tantrikih traktata kae da su osam majki manifestacija Vagii (jedno od imena
Durge) koja je akti boanstva Vagie, gospodara govora, tj. iva Mahevare.

Postoji jako mnogo razliitih sadhana koje opisuju tantriki tekstovi. Smatra se da su
boanstva prisutna u jantrama ili slikama koje se koriste za njihovo oboavanje. J antre su
zapravo njihova suptilna forma, tretirane su sa velikim potovanjem i oboavaju se
pomou mantri, mudri i drugih ritualnih tehnika. Takoe postoji i mnogo razlilitih
ritualnih pristupa za oboavanje matrika kao to je Matrika akra (ona se, izmeu
ostalog, koristi u prvom od 10 rituala za proienje mantre nakon to se ona primi od
gurua) ili Kurma akra.

22


Slika 7: Matrika akra Slika 8: Kurma akra

J edan od mnogih primera za oboavanje ata matrika je deo komplesknijeg rituala koji je
opisan u aktisamgama Tantri i koji obuhvata meditaciju po akrama na osam matrika
zajedno sa osam bhairava. Meditira se u: Sahasrari na Devi Brahmi sa Manthana
Bhairavom, Anji na Mahevari sa Satakra Bhairavom, Viudhi na Kaumari sa
Phatkara Bhairavom, Anahati na Vainavi sa Vibhaka Bhairavom, Manipuri na Varahi
sa Virea Bhairavom, Svadhithani na Indrani sa rimantevara Bhairavom, Muladhari
na amundi sa Hamsa Garbha Bhairavom i u svim udovima na Mahalakmi sa
andikevara Bhairavom.

Oboavanje osmolatinog lotosa (aadala-padma [H7(9T]) ukuljuuje oboavanje
velikog broja boanstava svrstanih u grupe od 8. U tabeli koja sledi dat je primer mantri
za oboavanje osam matrika.
13


Tabela 5: Aata-matrika mantra
V Ol4 +P- Om Brahmajai Namah
V P(Hl4 +P- Om Mahevarajai Namah
V TlPl4 +P- Om Kaumarajai Namah
V 4+4l4 +P- Om Vainavajai Namah
V 4l(4 +P- Om Varahajai Namah
V -lT4 +P- Om Indranajai Namah
V lP'7l4 +P- Om amundajai Namah
V '7lTl4 +P- Om andikajai Namah

Ser Don Vudrof (Sir J ohn Woodroffe) navodi da Ananda-Lahari tekst pominje jo
jednu grupu od osam devata za koje se takoe kae da vladaju grupama slova. To su:
Vaini (a grupa, 16 slova), Kamevari (ka grupa, 5 slova), Modini (ca grupa, 5
slova), Vimala (a grupa, 5 slova), Aruna (ta grupa, 5 slova), ajini (pa grupa, 5

13
Videti Sanjay Rath, Vedic Remedies in Astrology, str. 233 i 234.
23
slova), Sarvevari (ya grupa, od 4 do 4, 4 slova) i Kl ili Kaulin (a grupa, od H do
ili , 5 slova). Tekst takoe upuuje na 12 jogini
14
koje zajedno sa ovih osam boginja
ine 20 boanstava (osam Vaini
15
i 12 jogini) i kae da treba da se oboavaju u
Manipura i Anahata akri. Tekstovi daju opis ovih devata zajedno sa njihovim bojama,
mestima itd.

ri Jantra

Obe grupe boginja (osam Brahmi i osam Vaini) oboavaju se u ri jantri. Osam matrika
nalazi se na unutranjoj liniji bhupure ri jantre, a Vaini i ostale u osam unutranjih
trouglova (atar) koji okruuju centralni trougao.



Slika 9: Unutranja linija bhupure ri jantre Slika 10: Atar ri jantre

ri jantra se nalazi unutar toka vremena (klacakra) i predstavlja i ljudsko telo
(mikrokosmos) i Univerzum (makrokosmos). Zamilja se da 15 slova Kadi vidje postoje
unutar Meru-a ili kimenog stuba ljudskog bia, od korena do vrha glave. akre su
nanizane du ovog svetlosnog snopa, kao i razliite mandale ili krugovi ri jantre. Sva
slova alfabeta takoe postoje u suptilnoj formi unutar kimenog stuba. More nektara
(sperma/jajace) je osnova za rast ljudskog tela. Ostrvo od dragog kamenja Tripure
Sundari predstavlja ljudsko telo sa njegovim telesnim dhatuima. Svaki dhatu je
figurativno opisan kao dragi kamen kao to i svakoj mandali ri jantre odgovara jedan.

Trostruka Boginja, svojom sopstvenom voljom da se manifestuje, iri se na devetrostruki
nain kao modifikacija Meseca, Sunca i vatre. Pratea boanstva razliitih mandala ri
jantre predstavljaju razliite tipove energija. Od tih devet mandala u nastavku se ukratko
osvremo na dve u kojima su predstavljene odnosne grupe boginja Brahmi i Vaini.

1. Bhupura ri J antre, kvadrat sa etiri kapije, poznata kao Trailokja mohana akra ili
akra koja obmanjuje tri sveta, sastoji se od tri linije. Na spoljanjoj liniji oboava se
osam vladara pravaca i meupravaca sveta (dikpala); na srednjoj osam Sidhi akti, a na

14
J ogini (yogin [4l|+l]) je sinonim za akti i u nebeskom i u zemaljskom smislu.
15
Vain, Kmevar, Modin, Vimal, Aru, J ayin, Sarvevar, Kl (Kaulin).
24
unutranjoj se oboava osam matrika. Ovih osam boginja vladaju eljom, besom, zaviu,
obmanom, pohlepom, ljubomorom, vrlinom i porokom. One su kolektivno poznate kao
Oigledne (prakaa (9T)) jogini.

2. Atar ili osam trouglovaje mandala koja se jo naziva Sarva roga hara akra ili akra
koja unitava sve bolesti. Osam trouglova predstavlja osam jogini. One su poznate kao
Tajne (rahasya ((F4)) jogini i vladaju nad: hladnim, toplim, sreom, tugom, eljom i nad
tri gune - satvom, raasom i tamasom. Ove jogini su osam Vaini koje vladaju
odgovarajuim grupama slova.

Njasa

Njasa je esencijalni deo tantrike sadhane. Re njasa (nysa [-4lB-]) znai postaviti i
odnosi se na tantriki ritual u kome praktikant dodiruje razliite delove svog tela dok
izgovara mantre i vizuelizuje devate ili bia mantre. Njasa treba da oboi telo sadhake.

Postoji mnogo tipova njase, od kojih su neke veoma kompleksne i razraene. J edan od
primera je Mahaodha njasa gde sadhaka postavlja planete, konstelacije, sveta mesta
(pithe
16
) i druge elemente Lalita kosmologije na svoje telo. Ovo demonstrira istovetnost
makrokosmosa i mikrokosmosa u tantrikoj tradiciji.

Tipovi njase koji se najee susreu u tantrikom ritualu su Rii njasa, Kara (ruka) njasa,
Matrika njasa i Sadanga njasa (Sadanga njasa koristi bie povezane sa dugim
samoglasnicima sanskritskog alfabeta).

Za oboavanje razliitih devata postoji mnotvo njasa koje odgovaraju odreenom
boanstvu. Na primer, u ritualu u kome se oboava boginja Bala postoje opcioni oblici
njasa kao to su Devet-joni njasa koja se odnosi na devet trouglova u njenoj jantri i njasa
koja je povezana sa pet cvetnih strela koje ona dri u jednoj od svojih ruku itd.

U oboavanju valamukhi postoji veoma dugaka njasa koja je povezana sa 21.600
udaha koje ljudsko bie udahne u toku jednog dana i noi. I ovo je povezano sa pozicijom
akri u ljudskom telu.

Oboavanje Kali je veoma drevnog porekla i postoji na stotine oblika slinih njasa.

Matrika njasa

Matrika njasa je oblik njase u kojoj se 50 slova alfabeta postavlja na telo. To je praksa
identifikovanja sopstvenog tela sa svakom od 50 boginja po kojoj su slova alfabeta
nazvana. Kao prefiks ispred slova stavlja se OM, a kao sufiks NAMAH. Dok se ovo
izvodi praktikant koristi razlilite pokrete rukom (mudre). Pri tome, on dodiruje

16
Poznato je da je 51 slovo sanskritskog alfabeta rasporeeno irom cele Indije kao Pithe (9l). U Indiji
postoje sakralna mesta za Devi koja oznaavaju mesta gde su pali delovi njenoga tela nakon to ju je u
komadie isekao Vinuov disk.
25
odgovarajue delove svog tela da bi se podigle uroene moi. Ovo je znaajan proces jer
upravo on ukazuje na odnos varne sa ljudskim telom.

Kao to je ve reeno, u drevna vremena hinduistiki riiji ne samo da su uspostavili
odnos izmeu mikrokosmosa i makrokosmosa, ve su ga uspostavili i izmeu ljudskog
tela i slova sanskritskog alfabeta. Varne su povezane sa ljudskim telom jer se razliiti
delovi Gospodara Govora (Vag Devata) sastoje od varni. Zato se na njega upuuje kao na
Varnatanu (telo od slova). Isto se odnosi i na Matriku, Boansku Majku.

Kae se da postoje dve vrste Matrike Antarmatrika i Bahirmatrika. U sluaju
Antarmatrike meditira se na slova alfabeta u pet telesnih centara od Muladhare do Anje.
U sluaju Bahirmatrike svakom od slova prethodi bia klim (Jl) i meditira se posebno
na samoglasnike u esnaest razliitih delova glave, zatim na ostale grupa slova u rukama,
stopalima, bokovima (slabinama), leima, pupku i stomaku koji se mogu identifikovati sa
sedam dhatua tela koa itd., dalje na vitalnu duu, indivdualnu duu i vrhovnu duu u
srcu, u oba pazuha, grlu, ramenima, donjem kraju srca, akama i stopalima, stomaku i
licu. Razliiti poloaji ruku takoe treba da se koriste u izvoenju ove njase.






Slika 11: Bahirmatrika






26

Lalita odha (estostruka) njasa

Lalita odha njasa (odhnysa [9l7l-4lB-), ritual opisan u mnogim tantrikim tekstovima
kao dnevno oboavanje Tripurasundari, na primer, veoma je kompleksan ritual u kome
praktikant na telo postavlja 51 slovo alfabeta, 9 planeta, 27 nakatri (lunarne kue), jogini
7 dhatua ili telesnih elemenata ajurvede, 12 konstelacija sideralnog zodijaka i 51 sveto
mesto (pitha) cele Indije. Njihovim postavljanjem na telo praktikant realizuje jedinstvo sa
itavim kosmosom. Lalita kao Devi je akti celokupnog jezika, mantri, zvuka, muzike i
vibracija. Ona je takoe akti vremena kao svih planeta i konstelacija. Ona je sama
sutina Sunca i Meseca. Svako od ovih carstava zahteva posebno tumaenje.

Ve je napomenuto da razliita slova alfabeta po svom redosledu postoje u suptilnoj
formi unutar kimenog stuba. Svakom akrom predsedava jogini ija je funkcija
povezana sa preradom hrane. Dakini, Rakini itd. predsedavaju dhatuima koe, krvi, mesa,
masti, kostiju, kotane sri. Poslednja jogini predsedava najviim dhatuom, najviim zato
to formira fiziku osnovu za novi ivot jajace/sperma. U ovom obliku ona je istinski
neograniena zato to se manifestuje kao Kalpadurma (veno drvo). Dakini, Rakini itd.
prikazane su zastraujue poto su one potroai hrane koja se unosi u organizam.

Jogini njasa

J edan deo tog kompleksnog rituala je J ogini njasa tokom koje tantriki sadhaka izgovara
50 imena. To su: Amta, kari, Indr, n, Um, rdhvakein, ddhih, , t,
, Ekapdin, Aivar, Okri, Auadhtmik, Ambik, Akartmik, Klartri,
Khtt, Gyatr, Ghandhri, ratmik, Can, Chy, J ay, J haakri,
J narp, akahast, hakri, mar, hanari, min, Tmas, Thmin,
Dkya, Dhtr, Nand, Prvat, Phakri, Bahdhin, Bhadrkal, Mahky,
Yaasvin, Rakt, Lambot, Varad, in, an, Sarasvat, Hansavat, Kamvat. Na
prvi pogled se uoava da su poetna slova ovih rei zapravo slova alfabeta (varna)
Devanagari pisma.
















27

Tabela 6: Pedeset imena Majke Boije koja se izgovaraju tokom izvoenja njase
17
:
1. H HP6 Amta (nektar, besmrtna) 26. l+-9l
J narp (koja ima
oblik znanja)
2. Hl HlT|9Tl
kari (privlana,
magnetina)
27. =T(F6l
akahast (koja dri
srp u ruci)
3. -lTl Indr (Indrina ena) 28. =Tl|Tl
haakri (koja
boravi u Thamu)
4. Hl+l n (ivina ena) 29. 7 7lPl mar (koja urlie)
5. 7 7Pl Um (ivina ena) 30. 7 7=|Tl
hanari (koja
boravi u Dhamu)
6. 7 7\4T|H+l
rdhvakein (koja ima
uspravnu ili uzdignutu kosu)
31. T Tl|P+l min
7. + +|&-
ddhih (napredak, rast,
postignue)
32. 6 6lPBl
Tmas (mrana kao
no)
8. + +9l 33. l|P+l Thmin
9. 6l t 34. ( (ll4Tl
Dkya (ki
Dake)
10. j j9l 35. ll Dhtr (zatitnica)
11. 9 9T9l|(+l
Ekapdin (koja ima jednu
nogu)
36. + +-(l Nand (prijatna)
12. 9 974l Aivar (boginja napretka) 37. 9 9l4 6l Prvat (ki planine)
13. Hl Hl=Tl|Tl
Okri (koja boravi u OM-
u)
38. T TTl|Tl
Phakri (koja
pravi buku kao phat)
14. Hl Hl9l|tPTl
Auadhtmik (koja
razreava)
39. 4 4|-+l
Bandhin (koja
vezuje)
15. H H|4Tl Ambik (majka) 40. Tll
Bhadrkal (boginja
pod tim imenom)
16. H- Hl|tPTl
Akartmik (koja ima oblik
alfabeta)
41. P P(lTl4l
Mahky (koja ima
veliko telo)
17. T Tll| Klartri (mrana no) 42. 4 4H|F4+l Yaasvin (poznata)
18. G Gl6l6l Khtt (iznad neba) 43. l Rakt (crvena)
19. l4l
Gyatr (mantra pod tim
imenom)
44. 4l7l
Lambot (sa
prikazanom usnom)
20. 'll|Tl
Ghandhri (koja ima
zvono)
45. 4 4(l
Varad (koja daruje
poklone)
21. = =lT|tPTl
ratmik (identina sa
zvukom n)
46. H Hl|H+l
in (koja ima
mesec)
22. '7l Can (boginja tog imena) 47. 9 9'7l an
23. 7 7l4l Chy (senka) 48. B BF46l
Sarasvat (boginja
pod tim imenom)
24. = =4l J ay (pobeda) 49. ( ( B46l
Hansavat (koja ima
labuda)
25. H H=Tl|Tl J haakri 50. Pl46l
Kamvat
(milostiva)



17
U aktisangama tantri dato je 50 drugih imena Majke (Matrika), ali se imena data u tabeli koriste dok se
izvodi njasa. Videti K.C. Aryan, The Little Goddessers (Matrikas), str. 13 i 38.
28


H Hl 7 7 + + j 9 9 Hl Hl H H- 7l 7l 7P44 7l|T-4 +Pl 7l|T|+ t4l66
6!9|7Tl|4l||+F4l|P|+ B4Bx44HT| Hll P (|( PP |4

Prvo se meditira u Viudha akri, ili esnaestolatinom lotosu, na boginju dhatua Dakini
(kin)
18
ruiastu, trooku, naoruanu toljagom, maem, trozupcem i titom, sa jednim
licem, koja napada neznalice, voli mlenu hranu, predsedava koom iji je oblik okruen
prelepom Amritom i ostalim boginjama, koju potuju sveti heroji. Tako meditirajui:

aim hrim rim dam dim da ma la va ra yum naklon Dakini.
aim hrim rim am m im m um m m m m m em aim om aum am ah,
pozdravlja se boginja koe.

Njasa za Dakini treba da se izvede u lotosu sa 16 latica grlene akre, sa 16 zlatnih slova.
Poevi od istone latice, meditira se u pravcu kretanja kazaljke na satu na njene akti-
pratilje:

aim hrim rim am i pozdravlja se Amta; m - kari; im - Indr; m - n; um -
Um; m - rdhvakein; m - ddhih; m - ; m - t; m - ; em - Ekapdin; aim
- Aivar; om - Okri; aum - Auadhtmik; am - Ambik; ah - Akartmik.




18
Satjananda i drugi izvori daju drugaiji raspored akti dhatua od Muladhare do Anje, sledeim redom:
Dakini, Rakini, Lakini, Kakini, Sakini, Hakini, ali je redosled vladarstava u tabeli dat prema drugim
izvorima. Videti Arthur Avalon (Sir J ohn Woodrofee) The Serpent Power str. 93 i
http://www.religiousworlds.com/mandalam/index.html

Kosti (ati-dhatu) Muladhara akra Devi Sakini
Mast (Meda-dhatu) Svadhithana akra Devi Kakini
Meso (mamsa-dhatu) Manipura akra Devi Lakini
Krv (rakta-dhatu) Anahata akra Devi Rakini
Koa (tvak-dhatu) Viudha akra Devi Dakini
Kotana sr (maa-dhatu) Anja akra Devi Hakini
U Sahasrara padmi se nalaze svi dhatui poinjui od ukre (sperma)


29


T G = 7 = H l l P44 l|T-4 +Pl l|T|+ HBl66
l|HTl|4l||+F4l|P|+ B4Bx44HT| Hll P (|( PP |4

Sledea meditacija je u srcu, u dvanaestolatinom lotosu, na boginju dhatua Rakini
(Rkin) sa Kalaratri i ostalim boginjama kao njenim pratiljama, sa dva lica, crne boje,
dri brojanicu, trozubac, pehar od lobanje i damaru
19
, trooka, koja predsedava krvlju,
koja voli masnu hranu, koju potuju sveti heroji, koja oslobaa strahova. Tako
meditirajui:

aim hrim rim ram rim ra ma la va ra yum naklon Rakini.
aim hrim rim kam kham gam gham am cam cham jam jham am am ham,
pozdravlja se boginja krvi.

U Anahati, lotosu sa 12 latica, radi se njasa za Rakini u laticama poinjui sa istoka u
pravcu kretanja kazaljke na satu :

aim hrim rim kam i pozdravlja se Klartri; kham - Khtt; gam - Gyatr; gham
Ghandhri; am - ratmik; cam - Can; cham - Chy; jam - J ay; jham -
J haakri; am - J narp; am - akahast; ham - haakri.




7 7 T 6 ( + 9 T l l P44 l|T-4 +Pl l|T|+ PlBl66
9l7HTl |4l||+F4l|P|+ B4Bx44HT| Hll P (|( PP |4

Dalje se meditira na Lakini (Lkin) u desetolatinom lotosu, sa tri lica, crvene boje, koja
dri strelu, munju, toljagu i mudru koja rasteruje strah, veoma zastraujua, koja izaziva

19
Vrsta malog bubnja u obliku peanog sata.
30
uas, devata mesa, koja voli slatkie, koja daruje svu sreu, koju prate Damari i ostale
boginje. Tako meditirajui:


aim hrim rim lam lim la ma la va ra yum naklon Lakini.
aim hrim rim am ham am tam tham dam dham nam pam pham,
pozdravlja se boginja mesa.

Zatim se radi Lakini njasa u zlatno-crvenom Manipura lotosu sa 10 latica; onda treba da
se postave njene pratilje koje ju okruuju u razliitim laticama poevi sa istoka:

aim hrim rim am pozdravlja se mar; ham - hanari; am - min; tam -
Tmas; tham - Thmin; dam - Dkya; dham - Dhtr; nam - Nand; pam - Prvat;
pham - Phakri.



4 P 4 Tl Tl TP44 Tl|T-4 +P- P(ll66
H7Tl|4l||+F4l|P|+ B4Bx44HT| Hll P (|( PP |4

U laticama Svadishtana lotosa meditira se u estolatinom lotosu na Kakini (Kkin),
koja ima etiri lica, tri oka, dri trozubac, omu, lobanju i mudru koja rasteruje strah,
uvek ponosna, koja predsedava mau, voli medovinu, uta, voli hranu pomeanu sa
mladim sirom, koja daje eljene objekte, sa Bandhini i ostalim boginjama kao svojim
pratiljama. Tako meditirajui:

aim hrim rim kam kim ka ma la va ra yum nalon Kakini.
aim hrim rim bam bham bam yam ram lam,
pozdravlja se boginja masti.

U laticama Svadhithane zlatne boje, u genitalijama, prebivalitu boginje Kakini treba da
se postave njene akti-pratilje, prvo na istonu laticu:

aim hrim rim bam pozdravlja se Bandhin; bham - Bhadrkal; mam - Mahky; yam -
Yaasvin; ram - Rakt; lam - Lambot.



31


4 H 9 B Hl Hl HP44 Hl|T-4 +P- Hl|T|+ H|Fl66
6Tl|4l||+F4l|P|+ B4Bx44HT| Hll P (|( PP |4

U etvorolatinom Muladhara lotosu meditira se na akini (kin) sa pet lica, tri oka,
boje dima, predsedava kostima, dri kuku za slonove, lotos, knjigu, znanje mudri, voli
mudga zrna, opijena piem, praena boginjom Varada i ostalim boginjama. Tako
meditirajui:

aim hrim rim sham shim sa ma la va ra yum naklon akini.
aim hrim rim vam am am sam,
pozdravlja se boginja kostiju.

U prebivalitu akini, Muladhara lotosu zlatnih latica, njene pratilje treba postaviti u
latice poinjui sa istoka:

aim hrim rim vam pozdravlja se Varad; am - in; am - an; sam - Sarasvat.


( 1H (l (l (P44 (l|T-4 +Pl (l|T|+ P=ll66
|Tl|4l||+F4l|P|+ B4Bx44HT| Hll P (|( PP |4

Meditira se na Hakini (Hkin), izmeu obrva, u dvolatinom Anja lotosu kao da je bele
boje, pokazuje mudru znanja, dri damaru, lotos, rudraka brojanicu, lobanju, vlada
kotanom sri, ima est lica i tri oka, sa Hansavati i Kamavati kao pratiljama, voli
afran, zainjenu hranu, ini dobro svima. Tako meditirajui:

aim hrim rim ham him ha ma la va ra yum naklon Hakini.
aim hrim rim ham kam,
pozdravlja se boginja kotane sri.

U dvolatinom lotosu Hakini, u sredini ela, u desnoj i levoj latici radi se njasa. Treba da
se postave ove dve akti:

aim hrim rim ham pozdravlja se Hansavat; kam - Kamvat.

32
H Hl 7 7 + + j 9 9 Hl Hl H H- T G = 7 = H 7 7 T 6 ( +
9 T 4 P 4 4 H 9 B ( 1H 4l 4l 4P44 4l|T-4 +Pl 4l|T|+ H4l66
(HTl|4l||+F4l|P|+ B4Bx44HT| Hll P (|( PP |4

I na kraju se meditira na Devi Jakini (Ykin), u sreditu lotosa sa 1000 latica u Brahma
Randhri, predsedava spermom, naoruana svim vrstama oruja, sa licima na svim
stranama, voli svaku vrstu hrane, privrena Para ivi, sa mnogobrojnim akti od a (H)
do ka () kao svojim pratiljama, ima ih 1000, poevi od Amrite do Kamavati kao
poslednje, prvu postavljajui na istok. Tako meditirajui:


aim hrim rim yam yim ya ma la va ra yum naklon J akini.
aim hrim rim od a do ka (51),
pozdravlja se boginja sperme.

U hiljadulatini lotos treba da se postave pratilje kojih ima 1000, prvo Amta, poslednja
Kamvat.


V 66 B6


Literatura:

1. Svami Satjananda Sarasvati, Kundalini Tantra
2. Svami Satjananda Sarasvati, Tattva udhi
3. K.C. Aryan, The Little Goddessers (Matrikas)
4. Arthur Avalon (Sir J ohn Woodrofee), The Serpent Power
5. Sanjay Rath, Vedic Remedies in Astrology
6. Vaman Shivram Apte, The Student Sanskrit-English Dictinary

Internet stranice:

7. Shiva Shakti Mandalam: Tantrik Home Page:
www.religiousworlds.com/mandalam/index.html
8. Pt. Sanjay Raths homepage: http://srath.com/numerology/numerology.htm
9. Sarbani Sarkar Raths homepage: http://sarbani.com
33