O Senhor Jesus Cristo: Sua natureza divina e humana

Classe Doutrinas Bblicas O Senhor Jesus Cristo
COMO ESTUDAR AS LIES s vezes estudamos muito e aprendemos ou retemos pouco ou nada. Isso em parte acontece pelo fato de estudarmos sem ordem ou mtodo. Segue algumas dicas para ajud-lo no estudo desta apostila, Deus o abenoe! 1. Busque a ajuda divina Ore a Deus dando-lhe graas e pedindo direo e iluminao. Deus o ajudar a entender e mostrar como voc poder aplicar em sua vida a matria estudada. 2. Tenha mo o material de estudo Alm da apostila, tenha sempre a sua Bblia a seu lado para consultar os versculos indicados ou para conferir a veracidade dos fatos mencionados na apostila, voc pode usar um dicionrio para saber o significado de novas palavras; se puder, ter outros materiais como concordncia bblica ou dicionrio bblico. Um caderno de anotaes para fazer estudos ou anotar suas meditaes. Cultive o hbito de sempre tomar notas de suas aulas, alm de voc poder consultar posteriormente o que foi dito na aula, escrevendo o que ouve, consegue-se memorizar mais facilmente. 3. Seja organizado ao estudar - Leia uma vez toda a lio para saber do que se trata, com essa viso geral ficar mais fcil entend-la. - Volte ao incio da lio e leia novamente, agora sublinhando as palavras, frases e textos mais importantes. Procure as palavras desconhecidas no dicionrio e os versculos citados na Bblia. Se sua Bblia tiver mapas procure os lugares indicados. - Anote o que voc achou mais importante na lio, as lies prticas para a sua vida, e as suas dvidas para perguntar na aula. - Responda s questes de cada lio e confira no texto as suas respostas. - Use o caderno para anotar a aula do professor.
O SENHOR JESUS CRISTO INTRODUO No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Ele antes de todas as coisas e nEle subsistem todas as coisas (Jo 1.1-14; Cl 1.15-17). As palavras acima se referem a Jesus, o Filho do Deus Vivo (Mt 16.16). Aquele que Se despiu da glria que possua (Jo 17.5) para habitar entre ns, entregando-se a si mesmo para que fssemos salvos por intermdio dEle. sobre esse Jesus que trataremos neste curso. Veremos que Ele existe eternamente e que mesmo vindo Terra como homem, nunca deixou de ser Deus. Ele morreu por ns, sofreu a nossa humilhao, levou sobre Si as nossas dores, mas venceu e est direita do Pai, nos cus, de onde um dia vir para estarmos com Ele (Is 53.3,4; Hb 8.1). Muitos crentes em nossos dias no tm vivido uma vida abundante, cheia de alegria e de esperana, exatamente por no conhecerem bem o Nosso Senhor Jesus Cristo e todas as bnos que temos atravs dEle. Todos os cristos precisam estar conscientes da obra que Cristo realizou pela humanidade e assumir isso para a sua vida. Pois se Deus no poupou o Seu nico Filho, como no nos dar com Ele todas as coisas? (Rm 8.32). LIO 1 CONDIES POLTICO-RELIGIOSAS No incio da nossa era os judeus estavam sob o domnio dos romanos. Herodes, o Grande, era o rei dos judeus e reinava sobre a Judia, Samaria e Galilia. Ele se dizia simpatizante da religio dos judeus (judasmo), mas se tornou rei sobre os judeus por determinao dos romanos, que dominavam praticamente todo o mundo naquela poca. Herodes morreu pouco depois do nascimento de Cristo (Mt 2.19-22), aproximadamente em 4 d.C. Nesta poca todo o reino que estava aos cuidados de Herodes foi dividido entre seus trs filhos, ficando a Judia e a Samaria sob domnio de Herodes Arquelau (Mt 2.22), Galilia e Peria sob o domnio de Herodes Antipas; e a parte nordeste do mar da Galilia para os cuidados de Herodes Filipe (Lc 3.1). Dez anos aps esta diviso, Arquelau foi deposto do seu cargo por Augusto Csar, que passou a enviar procuradores para governar a Judia e Samaria. Pncio Pilatos foi um destes procuradores. Os romanos davam certa autonomia aos judeus, inclusive no que diz respeito a sua religio. Porm nem estes privilgios acalmaram o dio dos judeus pela situao reinante. O povo havia perdido a viso de um reino espiritual dirigido por Deus e esperava um Messias que os livrasse do jugo romano. Duas faces religiosas predominavam na sociedade judaica: os fariseus e os saduceus. A. Os fariseus, isto , separados, eram os que zelavam pela pureza da religio, mas davam maior importncia s tradies e cerimnias, deixando de lado a Palavra de Deus (Mt 23.23; Mc 7.3,4; Mt 12.1-14). No somente se separavam dos outros povos como tambm dos outros israelitas. Criam na ressurreio (At 23.8). Eles no concordavam com os ensinos de Jesus, que no eram formais, mas lies verdadeiras e reais da Palavra de Deus. B. Os saduceus formavam uma parte do Sindrio no tempo de Paulo, a outra era formada de fariseus (At 23.6-8). Os saduceus no acreditavam na ressurreio, nem em anjos, nem em esprito (Mt 22.23; At 23.8). Eram da elite social, acostumados e misturados com a cultura pag.
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Rejeitavam o zelo demasiado das tradies impostas pelos fariseus, mas suas intenes eram antes polticas que religiosas. As cerimnias do culto continuavam sendo praticadas no templo em Jerusalm, mas poucos ainda mantinham viva a f no verdadeiro Deus. Neste panorama poltico-religioso, entre os anos 8 a.C. e 4 a.C. nasceu em Belm da Judia, Jesus, o Salvador do mundo. Quantas vezes ns nos portamos como os judeus do tempo de Jesus, buscando muito mais as libertaes das aflies terrenas como a dificuldade financeira, as doenas, etc., quando a bno maior que Deus nos concede o reino dos cus! Certamente Ele tambm nos dar as bnos necessrias para o nosso viver aqui na Terra, mas ns devemos buscar as coisas que so do alto, pois somos cidados dos cus. No devemos ser como os fariseus lutando em favor das formalidades superficiais, ao invs de lutar por Deus; nem como os saduceus, misturando a Santa Palavra de Deus com o procedimento mundano. Busquemos sim as verdades espirituais que a Bblia nos apresenta e seremos renovados a cada dia pelo nosso Deus. Versculo para memorizar: Mateus 2.22 EXERCCIOS Relacione a coluna da direita com a da esquerda de acordo com a correspondncia dos assuntos: A Imprio Romano B Herodes, o Grande C Herodes Arquelau D Herodes Antipas E Herodes Filipe F Fariseus G Saduceus LIO 02 O NOME DO SENHOR O Nosso Senhor foi chamado Jesus de acordo com a vontade expressa de Deus revelada a Maria, atravs de um anjo (Lc 1.31) e num sonho a Jos (Mt 1.21). Este nome designava a misso que Ele haveria de cumprir, ou seja, salvar o mundo dos seus pecados. O nome Jesus vem do hebreu JESHUA que significa Deus o seu auxlio ou Deus a salvao (Mt 1.21), e Cristo vem do grego CHRISTOS, que por sua vez a traduo de uma palavra hebraica que quer dizer Messias Ungido. Portanto, Jesus o Ungido de Deus, ou seja, o Cristo de Deus. Jesus foi a habitao fsica de Deus no meio do Seu povo por isso ficou conhecido como EMANUEL, que quer dizer Deus conosco. Isso cumpriu o que Deus j havia revelado muitos anos antes ao profeta Isaas (Is 7.14). De Gnesis at Apocalipse todos os livros falam sobre Jesus, e isso mostra que a Sua vinda no foi definida s pressas, mas programada antes da fundao do mundo. Alm de Jesus Cristo, Ungido, Messias e Emanuel, a Bblia ainda se refere ao Nosso Senhor como sendo o Descendente da mulher (Gn 3.15); o Verbo (Jo 1.1); o Senhor (At 9.17); o Filho do homem (Mt 8.20); o Alfa e o mega (Ap 22.13); o Amm, a Testemunha Fiel (Ap 3.14); o Cordeiro de Deus (Jo 1.29); o Maravilhoso Conselheiro, Deus forte, Pai da Eternidade, Prncipe da
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Galilia e Peria Separados, davam importncia s tradies e s cerimnias Dominava sobre quase todo o mundo na poca do nascimento de Jesus Morreu logo depois do nascimento de Jesus Judia e Samaria No acreditavam na ressurreio dos mortos Nordeste do Mar da Galilia
Paz (Is 9.6); o Sacerdote Eterno (Sl 110.4); o Profeta (Dt 18.15); o Herdeiro do trono de Davi (II Sm 7.13); o Renovo (Jr 23.5); o Rei dos reis (Ap 17.14), etc. Cada um destes nomes mostra um aspecto particular do Senhor Jesus e atravs deles podemos conhec-Lo melhor e depositar Nele toda a nossa confiana e alegria. Mas no nos basta saber que Ele a nossa justia; Aquele que foi morto, mas eis que vive pelos sculos dos sculos. Aleluia! (Jr 33.16 e Ap 1.18). Versculo para memorizar: Isaas 7.14 EXERCCIOS Leia os versculos abaixo e transporte para a palavra cruzada os nomes ou ofcios que se referem Ao Nosso Senhor Jesus Cristo. 01. Lucas 1.31 02. Mateus 1.16 03. Isaas 7.14 04. Joo 1.1 05. Joo 14.5 06. Apocalipse 22.13 07. Apocalipse 3.14 08. Joo 1.29 09. Salmo 110.4 10. Deuteronmio 18.15 11. Jeremias 23.5 12. I Timteo 1.17
LIO 03 A NATUREZA DE JESUS CRISTO A natureza de Cristo mostrada atravs da prpria Escritura Sagrada. Nela Jesus apresentado como Deus e tambm como homem. Neste tpico veremos que o Deus Eterno e Poderoso se despiu de toda a Sua glria e habitou entre ns. Buscaremos para isso os testemunhos relatados na Bblia que nos fazem crer que Jesus, mesmo sendo homem, nunca deixou de ser Deus. Ele chamado de O FILHO DE DEUS e tambm O FILHO DO HOMEM. Como Filho de Deus, Ele divino, e como Filho do Homem, Ele humano. Os testemunhos bblicos que confirmam a divindade e a humanidade de Cristo so os seguintes: 1 - A DIVINDADE DE CRISTO O testemunho do Prprio Jesus Jesus desde criana sabia quem era (Lc 2.49). Ele mesmo confirmou Sua natureza divina consentindo que os outros O chamassem de Filho de Deus (Lc 22.69-70); afirmando que, quem O conhece, conhece o Pai (Jo 14.7-10); dizendo-se dono de tudo o que pertence ao Pai (Jo 16.15; Mt 11.27); e que foi enviado pelo prprio Pai (Jo 17.25). Alm disso, Jesus assumiu um tipo de autoridade conferida somente a Deus, como: perdoar pecados (Mc 2.5-10), ressuscitar mortos (Jo 6.39-40; 11.25) e julgar sobre o destino do homem (Jo 5.22; Mt 25.31-46). O testemunho dos Apstolos
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Quando Jesus perguntou aos Seus seguidores: Quem dizeis vs que eu sou?. Pedro tomou a frente de todos e proclamou aquilo que Deus lhe tinha revelado: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Tambm o apstolo Joo, antes de narrar o que Jesus fez, esclareceu o que Jesus : o Verbo que era Deus e habitou entre ns (Jo 1.1-2), Depois, ao escrever sobre as revelaes que recebeu na ilha de Patmos, tambm confirmou que o Senhor Jesus o Deus Todo-Poderoso (Ap 1.8). O apstolo Paulo no tinha nenhuma dvida quanto divindade de Cristo e deixou isso claro em suas cartas aos Romanos 1.4; 9.5; aos Colossenses 1.5; 2.9; a Timteo 3.16; 6.15); a Tito (2.13). O escritor aos Hebreus iniciou a sua carta testemunhando que Jesus o Filho de Deus, o resplendor da Sua glria e a expressa imagem do Seu Ser (Hb 1.1-13). At mesmo o desconfiado Tom, ao ver Jesus ressuscitado, afirmou sem dvidas: Senhor meu, Deus meu (Jo 20.28). O testemunho dos Anjos A adorao a Jesus pelos anjos de Deus testemunha a sua divindade (Hb 1.6). O Testemunho do Pai O prprio Pai deixou claro aos homens que Jesus era o Seu amado Filho, no momento em que Ele foi batizado (Mt 3.17), no monte da transfigurao (Mt 17.5; Jo 5.32-27; I Jo 5.9; Hb 1.5). O Testemunho de Joo Batista Joo Batista ao ver o Esprito Santo descer em forma de uma pomba e pousar sobre Jesus, lembrou-se da revelao e testificou que Jesus o Filho de Deus (Jo 1.32-34; Mt 3.11). A Confisso do Diabo Quando Jesus chegou terra dos gadarenos os demnios reconheceram-No como o Filho de Deus (Mt 8.29). Tambm em Cafarnaum Jesus foi chamado de O Santo de Deus, por um endemoninhado (Mc 1.24). No s estes, mas todos os demnios quando O viam prostravam-se diante dEle e exclamavam Tu s o Filho de Deus ( Lc 4.41). Alm destes testemunhos pessoais a Bblia ainda confere a Jesus atributos divinos como: Domnio: (Is 9.6-7; Mt 8.27; Ef 1.22; Pe 3.22; Ap 1.5; 17.14). Pr-existncia: (Mq 5.2; Jo 1.1, 8.58; Cl 1.17; Ap 22.13). Imutabilidade: (Hb 1.12, 13.8). Autoridade: (Mt 7.29, 28.18; Jo 5.27). Soberania: (Lc 6.5; At 2.36; I Co 8.6; Jd 4). Eternidade: (Jo 16.30). Onipresente: (Mt 28.20; Ef 1.22-23). Criao e sustentao de todas as coisas: (Cl 1.16-17). Nomes divinos so atribudos a Cristo (Is 9.6; Jo 8.58). Tambm muitas afirmaes sobre o Senhor no Antigo Testamento so confirmadas no Novo Testamento referindo-se a Jesus, observe: - Jeov chamado Pastor no Salmo 23.1 e Jesus em Joo 10.11 e I Pedro 5.4. - Jeov chamado Eu sou em xodo 3.14-15 e Jesus em Joo 8.56 - Jeov deve ser santificado como Senhor em Isaas 8.13 e Jesus em I Pedro 3.15. - Jeov a pedra de tropeo em Isaas 8.14-15 e Jesus em I Pedro 2.7-8. - O caminho de Jeov que vai ser consertado em Isaas 40.3-4 e o de Jesus em Mt 3.3. - Jeov ser a luz de Jerusalm em Isaas 60.19 e Jesus em Apocalipse 21.23. Estas provas bblicas sobre a divindade de Jesus so de extrema importncia para ns, pois a Bblia no nos convida a crer em um bondoso homem ou em um grande mrtir, mas no Deus TodoPoderoso. Ele tem poder para atender s suas peties, para resolver os seus problemas e para lhe dar a vida eterna, pois para Jesus no h limites. Ele o Senhor dos senhores e Rei dos reis! 2- A HUMANIDADE DE CRISTO
A vinda de Cristo, em carne, foi to marcante para a humanidade, que aps esse evento a histria ficou dividida em antes e depois de Cristo, mas no existe nenhum testemunho expressivo sobre a vida de Jesus, fora da Bblia. Mas isso no traz prejuzos para aqueles que crem na Bblia. Nela encontramos o suficiente sobre o Filho de Deus. Jesus nasceu aproximadamente h 2000 anos, porm a Sua vinda ao mundo como homem, bem como a Sua morte, j estavam planejadas antes mesmo da fundao do mundo (Ap 13.8; I Pe 1.20). Este plano de Deus foi revelado progressivamente ao homem atravs de smbolos e profecias. O homem, porm, no entendeu o plano divino e crucificou a Jesus (Jo 1.11). Atravs de Miquias Deus revelou o lugar do nascimento do Messias, mais ou menos 700 anos antes (Mq 5.2). Isaas e Malaquias profetizaram sobre Joo Batista, aquele que viria pouco antes do Cristo para preparar o Seu caminho (Is 40.3; Ml 3.1). Quando se completou o tempo predito por Deus, no lugar em que Ele havia apontado, nasceu Jesus. Ele veio para o que era Seu, mas os Seus, no O receberam. Veio cumprir a vontade do Pai, para salvar o mundo. Sofreu todo o tipo de humilhao, mas fez a vontade do Pai. Ele foi perfeitamente homem, passou por todas as coisas que ns passamos, foi tentado como ns somos tentados. Em tudo Ele foi semelhante a ns. Jesus, quando esteve aqui, fez grandes obras, operou grandes milagres, proferiu sbias palavras e valiosos ensinos e aps tudo isso disse que ns podemos fazer coisas ainda maiores que as que Ele fez (Jo 14.12). Sobre a Sua misso Jesus de si mesmo testificou. Em Mc 10.45, Ele diz que veio ao mundo como homem para dar Sua vida em resgate de muitos. Ele foi o sacrifcio perfeito, o Cordeiro de Deus, com o fim de tirar o pecado do mundo (Jo 1.29). Com isso Jesus venceu a morte (Hb 2.14-15; I Co 15.55; I Ts 4.13-14) e tornou-Se o mediador entre Deus e os homens (I Tm 2.5; Hb 2.18). Ele Nasceu de Mulher (Gl 4.4) Mesmo tendo sido gerado pelo poder do Esprito Santo (Mt 1.18), Jesus nasceu de uma maneira natural, como qualquer ser humano. Isso foi anunciado pela primeira vez em Gnesis 3.15, quando Deus disse que Jesus (aquele que venceria Satans) seria a semente de uma mulher. Depois foi confirmado pelo profeta Isaas e outros (Is 7.14, 9.6; Lc 1.31). Ele Tem Genealogia (Mt 1.1) Os Evangelhos de Mateus e de Lucas apresentam detalhadamente a genealogia de Jesus, e isso nos mostra Sua ligao com a raa humana. Mateus segue a genealogia atravs de Jos (Mt 1.16), enquanto que Lucas segue a genealogia atravs de Maria (Lc 1.32 a 69; Lc 3.23 a 38). Estas declaraes confirmam as profecias do Antigo Testamento a respeito do Messias como descendente de Abrao (Gn 22.16 a 18) e de Davi (II Sm 7.12-16; Sl 89.35-36; Jr 23.5). Ele se Desenvolveu nos Padres Humanos (Lc 2.52) Jesus foi semelhante a qualquer homem (Fp 2.7-8; Hb 2.17) exceto quanto ao pecado (Hb 7.26-28; Jo 8.46; I Jo 3.5; I Pe 2.22). Oito dias aps ter nascido foi circuncidado segundo a lei judaica (Lc 2.21); foi crescendo e fortalecendo-Se (Lc 2.40); teve fome (Mt 4.2, 21.18); teve sede (Jo 4.7, 19.28); teve sono (Mt 8.24; Mc 4.38); chorou (Lc 19.41; Jo 11.35); sentiu tristeza (Is 53.34; Lc 22.44; Jo 11.33, 12.27); cansao (Jo 4.6); morreu (Jo 19.30) e foi sepultado (Mt 27.59-60). Ele Foi Chamado Filho do Homem A expresso Filho do Homem, no original, significa um que participa da natureza humana. O prprio Jesus Se apresentou como o Filho do Homem aproximadamente 80 vezes nos Evangelhos (Mt 8.20; Mc 8.38; Lc 18.8; Jo 1.51; etc). Tambm foi chamado assim por Estevo (At 7.56) e por Joo (Ap 1.13). Versculo para memorizar: Glatas 4.4
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EXERCCIOS 1. Coloque ( C ) para CERTO e ( E ) para ERRADO: Jesus Cristo, mesmo sendo Deus, despiu-se de toda a Sua glria e habitou entre ns. Jesus, mesmo sendo homem, nunca deixou de ser Deus. Em Joo 16.15, Jesus declara que tudo pertence somente ao Pai. Em Marcos 2.5-10, Jesus atribui a si uma autoridade somente conferida a Deus, mostrando ser Deus. Os anjos adoram somente a Deus e no a Jesus. 2. Relacione os nomes dos apstolos com os seus testemunhos a respeito da divindade de Jesus Cristo: A - Pedro Tito 2.13 B - Joo Joo 20.28 C - Paulo Joo 1.1-2 D - Tom Mateus 16.16 LIO 04 CRISTO NO ANTIGO TESTAMENTO Examinai as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que testificam de mim (Jo 5.39). Comeando por Moiss, discorrendo por todos os profetas, expunha-lhes o que a seu respeito, constava em todas as Escrituras (Lc 24.27). Estes versos so suficientes para nos mostrar que a revelao de Jesus no foi algo exclusivo do Novo Testamento. Toda a narrao bblica gira em torno do Senhor Jesus. Ele o tema central da Bblia. Todos os livros do Antigo Testamento fazem referncia vinda do Senhor, sejam atravs de figuras ou de profecias. TIPOLOGIA DE CRISTO Muitas pessoas, acontecimentos e instituies do Antigo Testamento prefiguram pessoas, acontecimentos e instituies do Novo Testamento. O estudo destas relaes chamado de Tipologia Bblica. As figuras do Antigo Testamento se chamam TIPOS e os seus correspondentes no Novo Testamento, se chamam Antitipos. Este mtodo foi utilizado por Deus, muitas vezes, para mostrar atravs de coisas naturais e imperfeitas, Suas verdades espirituais e perfeitas. Para exemplificar o sacerdcio eterno de Cristo, Deus utilizou tipos como Aro e Melquisedeque que eram sacerdotes (Hb 5.4-6). Do mesmo modo, para mostrar a libertao que Cristo traria humanidade, Deus usou a Moiss libertando Israel da escravido do Egito. Quando Moiss levantou a serpente no deserto, para salvar a todos quantos olhassem para ela (Jo 3.14-15), estava na verdade tipificando a morte de Cristo na cruz, salvando todo aquele que nEle crer. Estes so apenas alguns exemplos da tipologia de Cristo atravs da Bblia. Como estes, ns podemos encontrar muitos outros tipos que Deus apresentou a Seu povo para que compreendessem, dentro dos limites humanos, o grande plano da salvao. Da mesma forma que os israelitas, muitas vezes, no entenderam a atuao de Deus nos acontecimentos, tambm ns, muitas vezes, questionamos sem entender as situaes pelas quais passamos. Certamente Deus reconhece nossas limitaes e por isso pede que vivamos pela f, assim, poderemos nos livrar dos questionamentos. PROFECIAS SOBRE CRISTO Nos itens anteriores verificamos algumas profecias sobre Jesus Cristo. Agora daremos mais ateno a esse assunto, colocando em ordem as profecias sobre o nascimento, vida, morte e ressurreio de Cristo, profecias estas que foram declaradas no Antigo Testamento e cumpridas no Novo Testamento.
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SOBRE O NASCIMENTO: - Isaas 7.14 diz que o Senhor nasceria de uma virgem e chamaria EMANUEL (Mt 1.23). - Miquias 5.2 profetiza sobre a cidade em que o Senhor nasceria (Ver Mt 2-6). - Jeremias 23.5 mostra que o Senhor seria descendente de Davi (Ver Mt 1.17 e At 13.22-23). SOBRE A VIDA: - Em Deuteronmio 18.15-18 Moiss fala de Cristo como sendo profeta (ver Jo 5.46). - Em I Samuel 2.35 temos uma profecia de Cristo como sacerdote (ver Hb 6.20). - Jeremias 23.5-6 mostra Jesus como Rei (ver Jo.12-13). - Isaas 35.5-6 profetiza sobre as curas que seriam realizadas por Cristo (ver Mt 11. 4-5). - Jeremias 31.15 fala sobre a matana dos meninos de Belm (ver Mt 2.16-18). - O Salmo 78.2 anunciou que o Senhor falaria por parbolas (ver Mt 13.34-35). - Os Salmos 41.9 e 55.12-14 predizem que o Senhor seria trado por um amigo (Jo 12.18-21). SOBRE A MORTE - Daniel 9.25-26 profetiza sobre o tempo da morte de Cristo. - Isaas 53.9-10 fala sobre a morte e sepultamento do Senhor (ver Mt 27.57-60). - O Salmo 22.16 e 17 mostram o tipo de morte de Jesus (ver Jo 19.18). - Zacarias 12.10 diz que Ele seria traspassado (ver Jo 19.34-37). SOBRE A RESSURREIO - O Salmo 16.10 revela que a alma do Senhor no seria deixada na morte (ver At 2.25-31 e At 13.34-35). Versculo para memorizar: Joo 5.39 EXERCCIOS Coloque (C) para CERTO e (E) para ERRADO: Em Lucas 24.27 e Salmo 53.1 se encontram passagens que so suficientes para nos mostrar a revelao de Jesus Cristo tambm no Velho Testamento. A Bblia pode ser chamada de "Cristocntrica", pois Cristo o seu tema central. Na tipologia bblica, as figuras do Antigo Testamento so denominadas "TIPOS. e seus correspondentes no Novo Testamento so os "ANTITIPOS". Aro e Josu eram tipos que representavam o futuro sacerdcio eterno de Cristo. Moiss tipificou a libertao que Cristo nos traria atravs de sua morte na cruz. Deus conhece nossas limitaes e vivendo pela f, podemos nos livrar das dvidas. LIO 05 OS OFCIOS DE CRISTO Por ofcios de Cristo entendemos ser as atividades que O colocam como Mediador entre Deus e os homens. No Antigo Testamento essa mediao era realizada por trs tipos de oficiais: sacerdote, rei e profeta. Eram homens de Deus colocados como canais de ligao entre Ele e o povo. O sacerdote intercedia pelo povo, o rei governava segundo o padro divino, e o profeta falava em nome do Senhor. Todos os homens que foram colocados por Deus no Antigo Testamento como mediadores, eram tipos de Cristo, o nico e perfeito mediador entre Deus e os homens (I Tm 2.5). Portanto, em Cristo, Deus reuniu os trs ofcios de mediao. Cristo profeta, rei e sacerdote.
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Ele o profeta que exorta, edifica, e consola a Sua igreja; o sacerdote eterno que intercede pelo povo e o rei que reina eternamente. Podemos concluir que Cristo o nico caminho que leva ao Pai (Jo 14.6). 1 - CRISTO PROFETA A palavra PROFETA refere-se a um porta-voz, ou seja, algum que fala em lugar de outrem. Na Bblia o profeta aquele que fala em nome de Deus, independentemente da mensagem a ser transmitida. As mensagens dos profetas tinham geralmente o propsito de: Advertir sobre o julgamento do pecado O pecado e a indiferena para com Deus conduzem o povo para a perdio (Is 59.2). Com a inteno de evitar isso Deus envia os Seus mensageiros. Quando a mensagem aceita e atendida o julgamento suspenso, como ocorreu com Nnive, no tempo de Jonas (Jn 3.10). Quando ela rejeitada Deus executa o Seu justo juzo. Por muitas vezes o povo no atendeu s advertncias por achar que o profeta no estava falando inspirado por Deus. Tomemos isso como exemplo para no cairmos no mesmo erro. Avivar a esperana nos arrependidos O propsito de Deus, quando exerce castigo, sempre trazer o homem para junto de Si Mesmo. Sua vontade ver coraes arrependidos (II Pe 3.9). Com o objetivo de mostrar essa grande verdade, Deus utilizava os Seus profetas. Eles, mesmo em momento de desnimo do povo, lembravam da vitria final dos santos, e que o castigo de Deus no vem para abater Seus filhos e sim para levant-los. A mo do Senhor sempre estar estendida para levantar os contritos de corao (Is 59.1). Evidenciar a Palavra de Deus O sacerdcio era passado de pai para filho, e por isso muitos chegavam a esse cargo sem ter bom relacionamento com Deus (I Sm 2.12). Estes sacerdotes negligenciavam o ensino da Palavra de Deus, e o povo ficava em precrio estado espiritual e social. Com isso, os profetas eram levantados para suprirem esta falha (Ne 8.3). Mostravam a soberania da Palavra de Deus e exortava o povo a segui-la. A Palavra do Senhor foi e sempre ser a luz para os nossos caminhos e um manual de vida para ns (Sl 119.105). Apontar o caminho Quando os lderes de Israel estavam confusos e sem foras para dirigir o povo, Deus enviava o Seu profeta para trazer-lhes a direo (I Sm 15.1-3). Eles traziam para o povo a mensagem de Deus, apontando o caminho a ser seguido. O Senhor no deixa o Seu povo sem direo. Basta estar sensvel Sua voz e atend-la. Muito tempo antes do nascimento de Cristo, Moiss j havia dito que Ele seria profeta (Dt 18.15-18). Isso foi confirmado pelo prprio Jesus em Mt 13.57 e Mc 6.4. Os apstolos e os seguidores de Jesus ao verem o Seu procedimento tambm testemunharam o Seu ofcio de profeta (Mc 6.15; Jo 4.19, 6.14). A prpria mensagem trazida por Jesus O evidenciou como profeta de Deus. Ele advertiu sobre o julgamento do pecado (Mc 9.43), avivou a esperana nos coraes arrependidos (At 3.1921), evidenciou a Palavra de Deus (Mt 22.29) e apontou o caminho para a salvao (Jo 14.6). 2 - CRISTO REI Rei aquele que exerce autoridade sobre um povo. Jesus recebeu do Pai toda a autoridade, tanto no cu como na terra (Mt 28.18) e por isso o Rei dos reis (I Tm 6.15). O Senhor prometeu um reinado perptuo casa de Davi (II Sm 7.16). De acordo com as profecias, o Messias seria um grande Rei, descendente de Davi, que reinaria com justia, paz e prosperidade
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(Sl 72.1-3; Is 11.4-9). Esta foi a aliana de Deus com Davi, chamada aliana davdica. Firmados nessa promessa os judeus esperavam um homem da linhagem de Davi, que seria o seu Rei. Isaas profetizou ... Brotar um rebento do tronco de Jess, um renovo frutfero... (Is 11.1). Isso significa que o tronco (Reinado de Davi), seria cortado at as razes e destas brotaria um ramo (o Messias). A nao de Israel foi primeiramente levada em cativeiro pela Prsia, depois pela Grcia, Egito e aps um perodo de liberdade, por Roma. Com isso, ficou sem rei e sem liberdade. O trono de Davi havia praticamente chegado ao fim, isto , foi cortado at a raiz, mas os judeus no perderam a esperana. Eles sabiam que o Senhor nunca falha e estavam certos. Quando a descendncia de Davi no apresentava mais nenhum sinal da sua realeza, nasceu Jesus, o Rei, o ramo que brotou das razes, cresceu mais do que todos e trouxe salvao a todo aquele que nEle cr. Esse foi um sinal grandioso da fidelidade de Deus, fidelidade esta que permanece at hoje. Por mais impossvel que possa parecer, por mais distante que esteja a promessa do Senhor sempre viva e verdadeira. Os judeus conheciam bem o seu Deus e por isso criam. Porm, a nfase da esperana dos israelitas estava no aspecto humano do reinado do Messias. Sendo conhecido como Filho de Davi, Cristo era esperado como um guerreiro vencedor, como foi o rei Davi. Quando viram a Jesus, manso e humilde, no puderam crer que Ele era o filho de Davi. Mas Jesus declarou ser Ele, esse esperado Rei (Jo.18-37). Seu reino, porm, no desse mundo (Jo18.36). Ele o Rei dos reis e Senhor dos senhores, porque o seu reinado superior, espiritual e eterno (I Tm 1.17; Ap 15.3; Lc 1.33). Esse reinado comeou com a Sua glorificao, nos cus onde est assentado no trono (Ap 3.21), reinando sobre a Sua igreja at que todos os Seus inimigos sejam colocados embaixo dos Seus ps, quando entregar todas as coisas ao Pai (I Co 15.24-25). 3- O CRISTO SACERDOTE De acordo com as indicaes bblicas, o sacerdote era um homem divinamente autorizado a interceder perante Deus, em favor do povo, com o propsito de obter perdo divino (Hb 5.1). Assim sendo, a funo principal do sacerdote era o de mediador entre Deus e o homem, ou seja, ele ficava entre Deus e o povo, intercedendo por ele. O Novo Testamento nos mostra que os sacerdotes do Antigo Testamento eram tipos de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Sacerdote perfeito e eterno. No livro de xodo observamos que Deus determinou que os sacerdotes fossem Aro e seus filhos, seguindo esta linhagem perpetuamente (Ex 28.1; 40.12-15; Nm 16.40). Este fato nos mostra que de acordo com a lei Jesus no poderia ser sacerdote, uma vez que Ele procedia da tribo de Jud e no da tribo de Levi, como Aro (Hb 7.14). Mas a Bblia declara que Jesus no sacerdote segundo a ordem de Aro, e sim a de Melquisedeque (Sl 110.4; Hb 5.6). O Seu sacerdcio, portanto, no est sujeito lei (Hb 7.16). Segundo o que diz a carta aos Hebreus (Hb 5.1-4), todo sumo sacerdote deveria sair dentre os homens para oficiar em favor dos homens, condoendo-se dos ignorantes e errados, oferecendo sacrifcio por si mesmo e tambm pelo povo. Assim, tambm Cristo sendo tirado dentre os homens, padecendo como eles, mesmo tentado como o homem foi, pode condoer-se deles (Hb 2.17; 4.15). Alm disso, o sumo sacerdote uma vez por ano, (no dia da expiao) deveria entrar no lugar santssimo e apresentar dois bodes no altar de Deus: um para ser sacrificado pelos pecados e o outro para levar os pecados do povo para fora do acampamento (Lv 16.1-34). Este procedimento tipificava a obra redentora de Jesus. Os dois bodes indicavam os dois aspectos desta obra. O primeiro era sacrificado, representava a morte de Cristo como pagamento pelo pecado do homem (Rm 6.23); o outro recebia a culpa dos pecados do povo e era conduzido para fora do arraial (acampamento) em direo do deserto. Este representava Cristo recebendo a culpa dos nossos pecados e levando-os para longe da presena de Deus (Hb 8.12). Como vimos, o sacerdcio ordenado em Aro tipificava de modo imperfeito o sacerdcio de Cristo que perfeito, e, portanto superior. Esta superioridade confirmada pelos seguintes fatos:
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- Todos os rituais levticos eram figuras celestiais (Hb 9.23). - Cristo sumo sacerdote ordenado diretamente por Deus (Sl 110.4; Hb 5.5-6). - Todo sumo sacerdote cometia pecados e precisava oferecer sacrifcios por eles. Cristo no, pois no cometeu pecado algum (Hb 4.15, 5.3). - Todo sacerdote limitava o seu ofcio pelo tempo de sua vida (Hb 7.23). Cristo sacerdote eterno, pois vive para todo o sempre (Hb 7.24-25). - O sacrifcio oferecido por Cristo nico, pois perfeito (Hb 9.2-28). - A purificao do sacrifcio de Cristo espiritual (Hb 9.13-15). - O santurio no qual Cristo oficiou celestial e superior ao terreno (Hb 8.1-2; 9.24). - Os sacerdotes terrenos no podiam ver a face de Deus para no morrerem (Lv 16.13). Mas Cristo intercede por ns face a face com o Pai. - O sacerdcio terreno estava apoiado pela lei, mas o de Cristo superior lei (Hb 8.6, 7.22). Versculo para memorizar: Hebreus 8.1-2 EXERCCIOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Complete: Ofcios de Cristo so ____________ que O colocam como Mediador entre ________e o _____. A mediao entre Deus e os homens, no Antigo Testamento, era feita pelo: ____________, ______________ e _________________. Profeta aquele que _______________________, no apenas para predizer o futuro, mas para transmitir a _______________________________________. O pecado e a indiferena para com Deus conduzem o povo para a ____________, por isso uma das funes do profeta _________________________________________. Mesmo exercendo castigo, a vontade de Deus ver coraes ____________________. Para mostrar isso Deus levanta seus ___________________________________. O profeta tambm era utilizado para suprir a falha dos sacerdotes em ensinar a _____________. Deus se utilizava dos seus ____________ para mostrar ao povo o __________ a Seguir. Jesus Cristo foi confirmado como profeta por _____________ (Dt 18.15-18), pelos seus __________________, (Mc 6.15) e por _______________ (Mt 13.57), alm disso, sua men Sagem O evidenciou como profeta, pois: _____________________ (Mc 9.43),_____________ __________ (At 3.19-21), ____________________ (Mt 22.29) e________________ (Jo 14.6).
LIO 06 A VIDA TERRENA DE CRISTO ...Mas vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu filho, nascido de mulher...(Gl 4.4). Sendo conhecedor de todos os eventos futuros e da situao da humanidade em todas as pocas, Deus escolheu um momento adequado para enviar Seu Filho. Este momento chamado na Bblia de Plenitude dos Tempos, ou seja, o tempo oportuno, o tempo exato, o tempo completo para a vinda do Messias. Neste tempo o mundo j estava preparado para receber o Seu Salvador. Havia no mundo um governo central e eficiente (o Imprio Romano) que comandava praticamente todo o mundo civilizado da poca. Por isso reinava a paz em todo o imprio. As estradas eram timas (algumas so usadas at hoje), o que facilitava os transportes e a comunicao. A maioria das pessoas falava a lngua grega, o que contribua para o intercmbio entre as naes comandadas por Roma.
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Tudo isso favorecia a vinda do Salvador, pois havia paz entre os homens e todas as facilidades para uma rpida expanso do Evangelho. Havia chegado a Plenitude dos Tempos e nasceu Jesus na Palestina. A Palestina foi conhecida em outras pocas por nomes como: Cana, Israel, Jud ou Judia. Outros nomes so citados na Bblia referindo-se a este mesmo territrio: Terra dos Hebreus (Gn 40.15); Terra dos Heteus (Js 1.4); Terra de Israel (I Sm 13.19); Terra de Jeov (Os 9.3); Terra Santa (Zc 2.12); Terra Gloriosa (Dn 11.41), Terra dos Amorreus (Am 2.10); Terra da Promessa (Hb 11.9) ou simplesmente Terra (Rt 1.1; Lc 4.25). A Palestina, no tempo de Jesus, era dividida politicamente em: Galilia, Samaria, Judia (ou Jud), Tetrarquia de Felipe (ou Decpolis) e Peria. A origem de Jesus A origem humana de Jesus foi um grande milagre. Deus quis que Jesus fosse parte da humanidade (Hb 2.17), e por isso O gerou no ventre de uma mulher. Porm, no foi uma concepo comum. Ele foi gerado pelo Esprito Santo (Lc 1.35). O Senhor j havia prometido que de uma virgem (Is 7.14) nasceria uma semente que esmagaria a cabea da serpente (Gn 3.15). A virgem escolhida foi Maria, descendente de Davi (Lc 1.32-33). O verso 28 do mesmo captulo mostra que Deus Se agradou de Maria e por isso a escolheu. Se voc ouvisse hoje a voz do Senhor, ser que receberia tambm elogio semelhante? Naqueles dias, um decreto de Csar Augusto levou Jos e Maria at Belm da Judia, para serem alistados (Lc 2.1-5). O decreto determinava que todas as pessoas do Imprio fossem alistadas. O sistema de alistamento dos judeus estabelecia que o pai de famlia fosse alistado na cidade de seus antepassados. Assim sendo, Jos deveria deslocar-se at Belm, lugar primitivo da casa de Davi. Isso ocorreu por volta do ano 5 ou 4 antes de Cristo, quando Herodes, o Grande, reinava na Palestina. Certamente Csar Augusto, ao decretar este alistamento, no imaginou que estava contribuindo para o cumprimento da Palavra de Deus, profetizada por Miquias, a respeito do local onde o Messias haveria de nascer (Mq 5.2). Vemos a um incrdulo sendo usado para cumprir o propsito divino. Deus continua usando esse mtodo ainda nos nossos dias. Muitas vezes ns no conseguimos entender a atitude de determinadas pessoas que, direta ou indiretamente, nos afeta. Devemos, porm, ter em mente que Deus est no controle das nossas vidas e faz com que todas as coisas contribuam para o nosso bem (Rm 8.28). O nascimento e infncia de Jesus Jos e Maria aps sarem de Nazar viajaram 120 km at Belm. Esta cidade estava superlotada, pois recebia os seus filhos que vinham de toda parte para o alistamento. Nas hospedarias no havia lugar e por isso o casal precisou ocupar uma estrebaria que ficava perto da cidade (Lc 2.12-16), onde os animais eram abrigados. Neste lugar to humilde nasceu o Rei. Ao oitavo dia de vida Jesus foi levado sinagoga de Belm e foi circuncidado, segundo o que a lei determinava. Ali Ele recebeu o nome que o Senhor havia dito (Lc 2.21). A lei tambm determinava que uma criana deveria ser apresentada no templo (em Jerusalm), aps quarenta dias do seu nascimento (Lv 12.3-4); desta forma, os pais se dirigiram at Jerusalm em obedincia lei. O Senhor Jesus est acima de qualquer determinao da lei, pois por causa dEle, a lei foi escrita (Rm 10.4). Porm, Ele a cumpriu desde o princpio (Mt 5.17). Isso deve servir de exemplo para ns, que muitas vezes achamos que as determinaes da nossa igreja so apenas para os outros, e que ns no precisamos cumpr-las. Eis mais uma lio de humildade. Herodes ficou sabendo sobre o nascimento do Rei dos Judeus e isso o perturbou muito. Tinha medo de perder sua posio de governante e, ento, mandou matar todas as crianas de Belm com menos de dois anos (Mt 2.16-18). Sobre esse perigo o Senhor avisou em sonho a Jos dizendo que ele fosse para o Egito e levasse sua famlia, cumprindo assim mais uma profecia acerca de Jesus (Mt 2.13-15; Os 11.1).
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Quando Herodes, o Grande, morreu, Jos foi orientado por Deus a dirigir-se para Nazar, sua antiga cidade. Por este motivo Jesus foi chamado Nazareno (Renovo), segundo as Escrituras (Mt 2.22-23; Is 11.1). Com doze anos Jesus foi para Jerusalm participar da comemorao da Pscoa dos Judeus. Nestes dias Ele entrou no templo e conversou com os doutores sobre as Escrituras. O dilogo entre Jesus e seus pais mostra que mesmo tendo apenas doze anos, Ele sabia qual era a Sua misso (Lc 2.49). Quantas pessoas passam anos dentro de uma igreja e no sabem exatamente o que esto fazendo ali, ou qual o seu papel dentro do corpo de Cristo. O batismo e tentao de Jesus Jesus tinha os irmos: Tiago, Jos, Simo e Judas, alm de algumas irms (Mt 13.55-56; Gl 1.19; Mc 6.3). Aps ter passado Sua infncia e juventude em Nazar, (Lc 2.40.51-52) com trinta anos saiu para ser batizado no Jordo (Mt 3.13 a 17). O batismo de Joo visava a transformao moral atravs do arrependimento (Lc 3.8). Ele batizava no rio Jordo, numa regio chamada Bete-Arab, preparando o povo para receber o Messias (Lc 3.4). Apesar disso, Jesus apresentou-Se junto com o povo para ser batizado. Percebendo, porm, de quem Se tratava, Joo opunha-se dizendo: Eu careo ser batizado por Ti e Tu vens a mim? (Mt 3.14). Jesus, porm, replicou: Deixa por agora, porque convm cumprir toda a justia (Mt 3.15; Hb 2.17). Por no ter pecado, Jesus no necessitava de batismo de arrependimento. Afinal, arrependerse de que? Porm, naquele momento Jesus cumpria os propsitos de Deus, identificando-se com os pecadores, ocupando o lugar dos pecadores e finalmente carregando a culpa dos pecados na cruz. Ao sair da gua o Esprito Santo pousou sobre Ele em forma de pomba, e ouviu-se uma voz que dizia: Este o Meu filho amado, em quem tenho prazer (Mt 3.16-17; Mc 1.10; Lc 3.21-22). Aps o batismo Jesus foi levado pelo Esprito ao deserto, onde jejuou quarenta dias e quarenta noites, estando entre as feras e sendo servido pelos anjos (Mc 1.12-13). Isso ocorreu numa regio prxima ao Mar Morto, no deserto da Judia. Num momento de grande fraqueza fsica, apareceu o diabo a fim de tent-Lo a abandonar a Sua posio de submisso vontade do Pai. Satans, ainda hoje, utiliza-se do mesmo processo. Espera os momentos difceis para nos atacar os pontos mais fracos. Mas Jesus utilizou-Se da armadura de Deus e atacou o diabo com a espada do Esprito, que a Palavra de Deus (Mt 4.4; 8.12; Ef 6. 11 a 18). Esta armadura tambm est nossa disposio, necessrio estarmos firmes no conhecimento da Palavra para us-la quando formos provados. Versculo para memorizar: Glatas 4.4 EXERCCIOS ( ) Quando Jesus nasceu o mundo j estava preparado para receber o seu Salvador. ( Coloque ) A maioria pessoas falava o) latim, o que contribua para a comunicao entre as naes. 1. ( C )das para CERTO e(E para ERRADO : ( ) A Palestina foi conhecida em outras pocas por nomes como: Cana, Israel, Jud ou Judia. ( ) Deus quis que Jesus fosse parte da humanidade e, ento O gerou no ventre de uma mulher. ( ) Naqueles dias um decreto de Csar Augusto levou Jos e Maria at Nazar da Galilia para serem alistados. ( ) O sistema de alistamento dos judeus estabelecia que o pai de famlia fosse alistado na cidade de seus antepassados.
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INCIO DO MINISTRIO DE JESUS Aps a tentao no deserto, Jesus dirigiu-se para a Galilia passando antes por Bete-Arab, onde Joo continuava batizando. Neste momento Joo novamente testemunhou: Eis o Cordeiro de Deus (Jo 1.36). Ouvindo isso, Andr e provavelmente Joo (irmo de Tiago), seguiram a Jesus. Atravs de Andr, Simo (seu irmo), tambm O seguiu (Jo 1.37-42). Vejam a importncia do testemunho sobre Jesus. Uma simples frase dita por Joo, a respeito do papel de Jesus, foi suficiente para incluir mais trs vidas no reino de Deus. Abra a sua boca, fale sobre Jesus e voc experimentar essa verdade. Quando eles entraram na Galilia Jesus encontrou Felipe e convidou-o a segui-Lo. Atravs de Felipe, Natanael tambm se juntou ao grupo de discpulos (Jo 1.43-46). Ao perceber que Jesus j o conhecia mesmo sem nunca t-lo visto, Natanael ficou maravilhado e creu. Jesus ento lhe fez uma promessa: Coisas maiores do que estas, vers, e verdadeiramente as viu. Chegando em Can Jesus foi a um casamento, l transformou gua em vinho (Jo 2.6-10) e em seguida foi para Cafarnaum (Jo 2.12). Ao deixar Cafarnaum foi Judia participar da Pscoa, na cidade de Jerusalm. Do Seu batismo at a morte Jesus participou de quatro Pscoas. A primeira foi quando expulsou os comerciantes do templo (Jo 2.15) e a ltima quando foi crucificado (Lc 22.7-13). Aps a Pscoa Jesus encontrou-Se com Nicodemos e ensinou-lhe a grande mensagem do novo nascimento e do amor de Deus (Jo 3.1-16). Depois, Jesus ficou algum tempo em aldeias da Judia (Jo 3.22), de onde seguiu para a Galilia. Neste trajeto deu-se o encontro com a mulher samaritana, para quem Jesus revelou-Se como gua Viva, da qual todos podem saciar-se (Jo 4.6-26). Seu dilogo com a samaritana tambm mostra que Ele veio para unir os povos em um s corpo (Ef 2.13-16), e que o tempo da ceifa chegado (Mt 9.37; Lc 10.2; Jo 4.31-42). Versculo para memorizar: Joo 1.36-37 EXERCCIOS Relacione as colunas de acordo com os acontecimentos: A B C D E F G Jesus dirigiu-Se para a Galilia Seguiram a Jesus Na Galilia Em Cana Jesus deixou Cafarnaum e foi Judia. Jesus encontra-se com a mulher samaritana. Jesus revelou-Se como gua viva ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) Quando ia da Judia para a Galilia Andr e provavelmente Joo Participar da Pscoa Para a samaritana Jesus encontrou Felipe Aps a tentao Transformou gua em vinho
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JESUS NA GALILIA Ao saber que Joo Batista fora preso, Jesus partiu para a Galilia pregando e ensinando com toda autoridade (Mt 4.12-17; Mc 1.14-20), cuja mensagem era a mesma de Joo, ou seja, falava da necessidade de arrependimento (Mt 3.2). Jesus passou por Can (ou Cana) e dirigiu-se para Nazar, onde foi rejeitado e expulso. Da por diante Jesus centralizou o Seu ministrio em Cafarnaum (Lc 4.29-31). Aps passar a noite toda orando, chamou os Seus discpulos e escolheu doze entre eles, aos quais chamou de Apstolos: Pedro, Andr, Tiago e Joo, Felipe e Bartolomeu (Natanael), Tom (Ddimo), Mateus (Levi, o publicano), Tiago (filho de Alfeu, ou Tiago menor), Lebeu (ou Tadeu, ou Judas Tadeu no foi este o autor da epstola de Judas), Simo cananita (ou Simo, o zelador) e Judas Iscariotes (Mc 3.13-19; Lc 6.12-16). Descendo do monte (com os doze), Jesus parou em um plano onde se encontrava uma multido querendo ouv-Lo e buscando cura para suas enfermidades (Lc 6.17-19). Encerrando o Sermo Jesus dirigiu-Se para Cafarnaum. Ao entrar na cidade encontrou-se com um centurio, que Lhe pediu cura para o seu servo. O centurio mostrou humildade, e pela f alcanou o que buscava (Mt 8.5-13; Lc 7.1-10). Joo Batista continuava preso e o seu sofrimento talvez tenha lhe trazido dvidas quanto identidade de Jesus, assim, Ele mandou dois dos seus discpulos ao encontro de Jesus, com o propsito de saber se Ele era mesmo o Cristo (Mt 11.2-3). Alguns meses antes o prprio Joo havia confirmado que Jesus era o Cristo. Mas agora, sem ver o fogo inextinguvel e nem o machado raiz das rvores, coisas que ele acreditou e pregou, chegou a vacilar. Esse episdio mostra que no existe o supercrente, e que todos, mesmo os grandes homens de Deus, passam por momentos difceis na vida espiritual. Mas a vitria certa, quando buscamos as respostas de que precisamos diretamente com Jesus; como Ele consolou Joo Batista mostrando o Seu poder, tambm nos consolar (Mt 11.4-6). Ao atravessar o mar da Galilia o barco foi atingido por uma tempestade, e se enchia de gua, enquanto Jesus dormia. Os discpulos desesperados acordaram-No e viram o Seu grande poder ao acalmar a tempestade. Neste momento foram repreendidos pela falta de f. Afinal, Jesus havia dito que eles chegariam ao outro lado (Lc 8.22-25). Em Cafarnaum encontrou-Se com Jairo, chefe da sinagoga, o qual Lhe suplicou que fosse at a sua casa e curasse a sua filha. Jesus, seus discpulos, alm de uma multido que O comprimia seguiram a Jairo (Mt 9.18-19; Mc 5.21-24; Lc 8.40-42). Enquanto caminhavam, uma mulher que sofria de uma hemorragia h doze anos, e que havia gastado todos os seus bens com mdicos, creu que poderia ser curada por Jesus (Lc 8.43). Ela chegou bem perto de Jesus, tocou em Suas vestes e foi curada imediatamente (Lc 8.44). Enquanto Jesus ainda falava mulher, chegou a notcia de que a filha de Jairo j estava morta, mas Ele lhe disse: no temas, cr somente (Lc 8.50). Eis aqui a mensagem do Senhor a todos os crentes que insistem numa vida de preocupao, medo e at de desespero. Ele maior e mais poderoso que o seu problema. Por isso, no tema, cr somente e Ele mostrar o Seu poder. Jairo creu e sua filha tornou a viver (Lc 8.54). Partiram ento para Nazar, onde o Senhor j havia sido rejeitado uma vez. Porm, grande a misericrdia do nosso Deus, apesar de terem expulsado Jesus da cidade uma vez, ainda tiveram mais uma chance. Nazar, mesmo assim, no creu e por isso no viu muitas maravilhas (Mt 13.58). Jesus ainda percorreu as aldeias circunvizinhas a ensinar (Mc 6.6). Depois disso reuniu os apstolos e os enviou dois a dois, e lhes recomendou que no tomassem o caminho dos incrdulos, que proclamassem a chegada do reino dos cus, curassem os enfermos, ressuscitassem mortos, etc. (Mt 10.1, 5.27). Ao final desta importante misso os doze regressaram a Cafarnaum, e foram com Jesus, em um barco, para um lugar deserto do outro lado do mar da Galilia, com o propsito de descansar (Mc 6.30-33). Quando desembarcaram encontraram uma grande multido. Com pacincia, Jesus se absteve do descanso e passou a ensinar a multido (Mc 6.34). Neste local cinco pes e dois peixes
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sustentaram cinco mil homens (Mt 6.34). Aqueles que comeram do po queriam aclam-Lo rei (Jo 6.14-15), Jesus ento retirou-Se deles e foi orar. Os discpulos voltaram para Cafarnaum enquanto o Senhor orava. No meio da noite Ele foi encontrar-Se com o barco, andando sobre o mar. Neste episdio, percebemos que, olhando para Jesus estamos firmes, mas se olharmos as turbulncias desta vida, afundaremos (Mt 14.24-33). No dia seguinte os mesmos que haviam comido do po encontraram Jesus na sinagoga. Ele ento lhes falou para que no trabalhassem apenas pela comida que perece, mas principalmente pela que permanece para a vida eterna (Jo 6.22-27). Em seguida o Senhor declarou-Se como O Po da Vida (Jo 6.35). Aps os ensinos, muitos dos seus discpulos deixaram de segui-Lo (Jo 6.35-58), talvez os seus coraes no estivessem abertos para as coisas espirituais e por isso estes ensinos ficaram longe do alcance deles (Jo 6.60). Jesus ainda voltou-Se para os doze e perguntou-lhes se tambm queriam ir. Neste momento, Pedro antecipou-se aos outros e respondeu: Para quem iremos ns? Tu tens a palavra da vida eterna. Ns temos crido e conhecido que Tu s o Cristo, o Filho de Deus (Jo 6.67-69). Passando pelas regies de Decpolis at o mar da Galilia, as multides ficaram maravilhadas vendo mudo falar, aleijado e coxo andar, cego ver, e glorificavam ao Deus de Israel (Mt 15.29-31; Mc 7.31-17). Partindo dali o Senhor foi s margens do mar da Galilia, onde operou o segundo milagre da multiplicao (Mt 15.39). Um grupo de fariseus e saduceus O cercaram, pedindo um sinal do cu. Mas Jesus disse que para eles no haveria sinal algum (Mt 16.1-40; Mc 8.11-12). Eles tinham o prprio Senhor frente deles e tambm as Escrituras nas mos, mas buscavam sinais. Jesus estava em Cafarnaum quando os discpulos se preocuparam em saber qual deles seria o maior. Jesus ensinou-lhes que o mais humilde o maior diante de Deus (Mt 18.1-14; Mc 9.35-37; Lc 9.46-48). Tambm nisto vemos que os pensamentos de Deus so diferentes dos nossos. Muitas vezes, buscamos nossa prpria exaltao, enquanto Deus nos quer humildes e se alegra com isso. Versculo para memorizar: Lucas 4.31 EXERCCIOS Relacione os acontecimentos (Coluna A) com os versculos onde esto registrados (Coluna B): Coluna A Coluna B ( ) Jesus partiu para a Galilia pregando e ensinando com toda a autoridade. A Mc 1.14-15 ( ) A mensagem de Jesus era a mesma de Joo, que falava da arrependimento. B Lc 4.29 ( ) Jesus centralizou o Seu ministrio em Cafarnaum. C Mt 4.12-17 ( ) Jesus escolhe doze dentre os Seus discpulos e os chamou de apstolos. D Mc 3.13-19 LIO 09 JESUS NA JUDIA Naqueles dias Jesus decidiu Se dirigir at Jerusalm, na Judia (Mt 19.1; Mc 10.1; Lc 9.51). Ele j estivera ministrando na Judia por ocasio da primeira Pscoa e ali permaneceu aproximadamente oito meses, no ano 27 d.C. Agora, no ano 29 d.C., o Senhor volta para ministrar durante trs meses. Jesus seguiu o caminho que passava por Samaria e enviou mensageiros frente para prepararem pousada para Ele. Mas os samaritanos no O receberam, pois ia para Jerusalm. Descontentes com a atitude dos samaritanos, Tiago e Joo pediram permisso para mandar descer fogo do cu e consumir a todos. Mas a instruo que receberam do Senhor foi inversa, demonstrando o Seu amor (Lc 9.52-56). Esta atitude dos discpulos comum no nosso meio hoje. Quando somos contrariados queremos logo uma desforra. Mas no essa a vontade de Deus. Ele quer que usemos para com os outros a mesma misericrdia que nos concedida.
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Depois disto Jesus separou mais setenta discpulos, e os enviou de dois em dois a todas as cidades onde Ele havia de passar, e lhes deu orientaes, como: Vocs iro como cordeiros no meio de lobos; curai os enfermos e dizei que chegado o Reino de Deus (Lc 10.1-16). Eis aqui um retrato da vida de um cristo. Ele est como cordeiro no meio de um mundo de lobos, mas tem o poder de Deus para curar os enfermos e anunciar o Evangelho. Cumprindo este propsito voc certamente ter a mesma alegria que os discpulos tiveram no final da misso (Lc 10.17). Em Jerusalm Jesus comparece Festa dos Tabernculos. Nesta festa o povo se alojava em abrigos feitos com ramos de rvores, lembrando-se do tempo em que habitavam em tendas, aps a sada do Egito. Esta festa trazia muita alegria aos judeus. No meio da festa Jesus subiu ao templo e comeou a ensinar publicamente. Essa atitude espantou os judeus, mas Ele lhes disse: A minha doutrina no minha, mas dAquele que me enviou (Jo 7.14-43). Os sacerdotes e fariseus queriam prend-Lo, porm, Nicodemos que j estivera com Jesus, o defendeu e, ento, eles foram para suas casas (Jo 7.14-43). Depois de um encontro com o Senhor no d mais para permitir acusaes contra Ele. Aps passar a noite no Monte das Oliveiras Jesus voltou ao templo para ensinar. Tentando apanh-Lo os escribas e fariseus trouxeram-Lhe uma mulher flagrada em adultrio, para ser julgada por Ele. Aps relatar o pecado cometido eles apresentaram a exigncia da lei: a morte. Se Jesus mandasse apedrej-la estaria agindo contra os Seus prprios ensinos; se a absolvesse, estaria contra a lei. Nesse momento Jesus mostrou uma sabedoria superior, ensinando que quando julgamos a ns mesmos deixamos de julgar os outros (Jo 8.2-11). Aps ter declarado que era a Luz do Mundo, Jesus afirmou que eles (sacerdotes e fariseus) no conheciam a Deus (Jo 8.12-19). Em seguida, levantou-se um doutor da lei tentando-O com as perguntas: Que farei para herdar a vida eterna? e Quem o meu prximo? Jesus respondeu com a parbola do bom samaritano e concluiu dizendo: Vai e faze tu, o mesmo (Lc 10.25.37). Estando ainda em viagem entrou em Betnia, e uma mulher chamada Marta O acolheu em sua casa. Sua irm Maria sentou-se aos ps de Jesus para ouv-Lo. Mas Marta no gostou de estar com todo o servio da casa e foi reclamar com Jesus. Este lhe mostrou qual a melhor poro desta vida (Lc 10.38-42). Sendo avisado sobre a perseguio de Herodes (Lc 13.31-35), Jesus retirou-Se de Jerusalm para o outro lado do Jordo, onde fora batizado (Bete-Arab) (Jo 10.39-42). Esta viagem marca o ministrio de Jesus, na Peria. Ele permaneceu nesta regio por quatro meses, de dezembro do ano 29 d.C. at abril do ano 30 d.C. Na Peria Jesus ensinou e curou a muitos. Voltando para Jerusalm Jesus percorria cidades e aldeias da regio, quando recebeu o aviso das irms de Lzaro de que este estava enfermo (Jo 11.1-16), no entanto Jesus permaneceu ainda dois dias onde estava, antes de ir para Betnia e ressuscit-lo. Isso nos ensina que apesar de muitas vezes nossas oraes no serem respondidas no momento que queremos, elas no esto desprezadas. Deus tem o Seu tempo para tudo e se soubermos Esper-Lo, teremos grandes benefcios. Aps esse grande milagre muitos judeus creram em Jesus. Alguns porm foram contar aos fariseus (Jo 11.46). Isso provocou uma reunio entre os fariseus e sacerdotes para decidir o que fariam com Jesus. Caifs, que era o sumo sacerdote, temendo a popularidade de Jesus, cogitou a idia de mat-Lo (Jo 11.47-53). A partir deste momento Jesus j no Se manifestava abertamente, mas revelava-Se particularmente aos Seus discpulos (Jo 11.54). E foi com os discpulos que Ele percorreu Samaria, Galilia e Peria. Na ltima etapa desta viagem Jesus dirigiu-Se a Jeric. Ao entrar na cidade encontrou-Se com Zaqueu, homem que fora excomungado pelos judeus por causa de sua profisso (cobrador de impostos para os romanos). Mas, nem mesmo algum que havia oprimido a tantos ficou de fora da graa de Deus (Lc 19.1-10).
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Partindo de Jeric Jesus chegou a Betnia. Hospedou-Se na casa de Maria e Marta, irms de Lzaro (Jo 12.1-8). Neste dia Maria ungiu os ps de Jesus com ungento de alto preo. Maria separou para Jesus o que ela tinha de melhor, enquanto outros se preocupavam com o grande preo. Versculo para memorizar: Lucas 19.10 EXERCCIOS Responder s questes: 1 - Por que Jesus afirmou que os sacerdotes e fariseus no conheciam a Deus? (Jo 8.12-19).
2 - Por que Jesus disse que Maria escolheu a boa parte? (Lc 10.38-42).
3 - Na sua opinio, por que Jesus esperou ainda dois dias para depois visitar Lzaro? (Jo 11.1-16).
4 - Por que os fariseus e os saduceus decidiram matar a Jesus? (Jo 11. 47-53).
LIO 10 A SEMANA DA PAIXO DOMINGO Jesus veio ao mundo para morrer e salvar a humanidade e este momento estava prximo. A ltima semana chegara e Jesus partiu de Betnia para Jerusalm. Era domingo quando do alto do Monte das Oliveiras Jesus avistou a cidade de Jerusalm e chorou sobre ela (Lc 19.41-44). Com isso, Ele mostrou Seu amor e tristeza por aqueles que no criam nle. Entrando em Jerusalm, sobre um jumentinho, a multido O esperava e estendia seus mantos no cho, alm de ramos cortados de rvores para que Jesus passasse como um rei (Mt 21.1-11; Mc 11.1-10; Lc 19.29-40). Em outras oportunidades Jesus recusara ser chamado de rei, mas agora Ele permitiu, pois a Sua hora havia chegado. Jesus conhecia as Escrituras e sabia que este acontecimento j estava predito em Zc 9.9, porm, Ele esperou o momento certo, a hora de Deus. Entrando no templo Jesus expulsou os que ali vendiam, acusando-os de salteadores. Este episdio da purificao do templo foi narrado pelos evangelistas: Mateus, Marcos e Lucas, na mesma ordem cronolgica, ou seja, aps a entrada triunfal em Jerusalm, na ltima semana de Seu ministrio (Mt 21.12-16; Mc 11.15-19; Lc 19.45-48). importante notarmos o zelo de Jesus pela casa do Senhor como lugar de orao e no de comrcio. Ao anoitecer, Jesus voltou a Betnia para passar a noite talvez na casa de seu amigo Lzaro (Mt 21.17; Mc 11.11).
SEGUNDA-FEIRA
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Aps ter pernoitado em Betnia Jesus voltou para Jerusalm, e como sentiu fome, foi procurar alimento em uma figueira que ao longe exibia suas folhas. Aproximando-Se no encontrou frutos, porque no era poca de figos. Este episdio ocorreu no ms de abril e segundo consta, nesta poca a figueira costumava produzir frutos tempores, que vinham pouco antes das folhas. Eram frutos verdes que serviam para alimentar os camponeses viajantes. O ponto importante desse episdio foi a intolerncia de Jesus, por ter encontrado folhas sem encontrar frutos. Isso demonstra simbolicamente a intolerncia do Senhor com aqueles que mantm aparente espiritualidade, sem produzir os frutos necessrios (Mt 21.18-18; Mc 11.12-14). Estando a ensinar no templo, alguns gregos (provavelmente proslitos), queriam ver Jesus. Este explicou a todos que devia morrer para que Sua obra fosse consumada, produzindo assim, o fruto da salvao que ficaria disponvel a todos. TERA-FEIRA Na tera-feira, logo de manh, os discpulos aprenderam sobre o poder que possui aquele que tem f (Mt 21.22; Mc 11.20-22). Depois presenciaram uma lio de humildade, quando Jesus no Se vangloriou do poder e da autoridade que possua. Ao invs disso, Ele mudou o sentido da discusso, dizendo que eles precisavam de arrependimento e f, para entrarem no reino de Deus (Mt 21.23-32; Mc 11.27-33; Lc 20.1-8). Os judeus continuavam na tentativa de confundir Jesus e lanaram a questo da ressurreio (Mt 22.23-33; Mc 12.18-27; Lc 20.27-49) e do grande mandamento (Mt 22.34-30; Mc 12.28-34). Mas Jesus, firmado na Palavra de Deus, no foi confundido. Em seguida, Jesus criticou as atitudes dos escribas e dos fariseus (Mt 23.1-39; Mc 12.38-49; Lc 20.45-47) e depois ao observar a pequena oferta de uma viva, ensinou que o Senhor est mais preocupado com o nosso corao, do que com nosso dinheiro (Mc 12.41-44; Lc 2.1-4). Aps predizer a destruio do templo (Mt 24.1-2), Jesus e os discpulos foram ao Monte das Oliveiras. Ali Ele passou a responder trs perguntas feitas pelos discpulos: - Quando sucedero tais coisas? (destruio do templo). - Que sinal haver da Tua vinda?. - Que sinal haver do fim do mundo? (Mt 24.3). Estando ainda no Monte das Oliveiras, Cristo passou a mostrar a necessidade da vigilncia e do trabalho na obra de Deus, porque no sabemos o momento exato da Sua vinda (Mt 24,36-51). Este ensino enfatizado no captulo 25, quando Jesus props a parbola das dez virgens e a parbola dos talentos. A primeira mostra a necessidade de se estar vigilante esperando o Senhor, e a segunda mostra a necessidade de trabalhar enquanto se espera o Senhor. A primeira fala do enchimento do Esprito e a segunda da fidelidade no servio a Deus (Mt 25.1-30). Encerrando o terceiro dia Jesus falou sobre a vida eterna e o castigo eterno (Mt 25.31-46). QUARTA-FEIRA Faltavam dois dias para que Jesus fosse crucificado (Mt 26.2; Mc 14.1). Ele havia pernoitado em Betnia e estava jantando na casa de Simo, quando uma mulher chegou e derramou um vaso de blsamo precioso sobre Sua cabea. Alguns criticaram essa atitude, mas Jesus a defendeu. Nesta mesma noite Judas Iscariotes foi procurar os principais dos sacerdotes e lhes ofereceu o Senhor (Mt 26.14-16). QUINTA-FEIRA Neste dia Jesus amanheceu em Betnia de onde mandou que os discpulos fizessem os preparativos para a celebrao da Pscoa (Mt 26.17-19). E houve naquele dia contenda sobre qual deles seria o maior, mas Jesus ensina que devemos ser servos de nossos irmos (Lc 22.24-27). Este ensino foi reforado ao anoitecer deste mesmo dia (incio da sexta-feira, pela contagem dos judeus), quando durante a ceia (Lc 22.14-18), Jesus levantou-Se e lavou os ps dos discpulos (Jo 13.4-17). Depois disso Jesus instituiu a CEIA DO SENHOR um memorial que deve ser repetido pelos crentes at a Sua volta. Nesta mesma noite o Senhor foi trado (I Co 11.23-26).
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Jesus, desde o princpio, sabia que seria trado (Mc 14.21). Sabia tambm quem o trairia (Jo 6.64), porm andou trs anos lado a lado com o traidor sem nunca t-lo ofendido, rejeitado ou acusado. Que grande amor! Quando Judas se retirou do meio deles, Jesus passou a ensin-los sobre o amor que devemos ter para com os outros (Lc 22.24-30; Jo 13.31-35). Sobre este importante ensino os escritores do Novo Testamento colocaram grande nfase, pois sabiam que o amor mtuo a base para a harmonia do corpo de Cristo (I Jo 3.23; I Pe 1.22). Os discpulos talvez se achavam seguros demais para acreditarem nas palavras de Jesus, referentes profecia de Zacarias, e at disseram que preferiam a morte a negar a Jesus (Mt 26.3135; Mc 14.27-31; Lc 22.31-34; Jo 13.36-38). Eles tinham suas fraquezas e o Senhor os conhecia bem, mas nem por isso os desprezou. Essa atitude deve ser imitada por todos os crentes. Jesus, mesmo sendo negado por eles, estendeu a Sua mo e permitiu que fossem grandes na Sua obra. Quando os coraes dos discpulos j estavam entristecidos por saberem que Jesus os deixaria e que Ele seria trado e negado, veio o consolo dAquele que nunca nos deixa desconsolados: No se turbe o vosso corao, crde em Mim... (Jo 14.1). A f o antdoto para o desnimo. A confiana em Jesus a chave para uma vida cheia de paz e alegria. Afinal, Ele o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14.6) e receberemos tudo o que pedirmos ao Pai, atravs dEle (Jo 14.13-14; 15.7-16; 16.23-24). Era necessrio que Jesus fosse para o Pai, mas ele no nos deixaria rfos. Com Sua ida recebemos o Esprito Santo para nos sustentar (Jo 14.16-26; 15.26-27). Era quase meia-noite, eles estavam no cenculo quando Jesus comeou a orar. A hora da partida estava chegando e Ele passou a interceder junto ao Pai, primeiramente por Si mesmo (Jo 17.1-5), depois por Seus discpulos (Jo 17.6-9) e por ltimo, por todos os crentes (Jo 17.20-26). Depois cantaram um hino e foram para o Monte das Oliveiras, no jardim do Getsmani (Mt 26.30). Getsmani significa lugar da prensa de azeite. Era o local onde Jesus foi orar parte com Pedro, Tiago e Joo (Mt 26.36-46; Mc 14.32-42; Lc 22.39-46; Jo 18.1). Jesus pediu-lhes que ficassem orando tambm, mas eles no suportaram o cansao e dormiram. Jesus os censurou por estarem dormindo, quando deviam orar. Ora, Judas que o traiu, tambm conhecia o Jardim do Getsmani e conduziu at l, a multido que prenderia a Jesus (Mt 26.47-56; Mc 14.43-52; Lc 22.47-53; Jo 18.2-12). Essa multido levou-O de mos amarradas at a presena de Ans e depois a Caifs, seu genro. Segundo Lc 3.2, tanto Ans quanto Caifs eram sumo sacerdotes no tempo de Jesus. Ans ocupava esta posio, mas foi deportado pelos romanos e substitudo por Jos Caifs, seu genro. Os judeus no deram crdito a essa mudana e continuaram a reconhecer Ans, como sumo sacerdote (At 4.5-6). Mesmo sendo de madrugada, o Sindrio (que possua 71 membros, que eram os principais sacerdotes, os ancios e os escribas), se reuniu. Eles buscavam testemunhas falsas para apoiarem a deciso que j haviam tomado, ou seja, condenar a Jesus. Diante de tudo isso, Jesus no proferiu palavra alguma em Sua defesa (Mt 26.57-68; Mc 14.53-65; Lc 22.63-65; Jo 18.13-14). SEXTA-FEIRA De acordo com as leis judaicas, uma pena de morte no poderia ser decidida oficialmente, durante a noite. Por isso, ao romper do dia, o Sindrio reuniu-se novamente. Essa reunio era necessria para legalizar a deciso tomada noite. Era necessria ainda a permisso do governador para que a pena de morte fosse executada, por isso Jesus foi encaminhado a Pilatos (Mt 27.11-26; Mc 15.2-5; Lc 23.1-5; Jo 18.28-38). Diante do governador os judeus acusaram Jesus de perverter a nao, de negar tributo a Csar e dizer-Se Rei. Pilatos no achou crime em Jesus e queria ficar livre deste julgamento. Por isso, ao descobrir que Ele era da provncia da Galilia, mandou que O levassem para Herodes Antipas que, coincidentemente, se encontrava em Jerusalm. Este tambm se recusou a julgar o caso e o devolveu a Pilatos (Lc 23.6-12). Pilatos props a libertao de Jesus, mas o povo exigiu a Sua condenao. Ento Pilatos manda aoit-Lo, tentando evitar a pena de morte. Os soldados ento O levaram para a sala de
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audincia, onde O aoitaram e escarneceram dEle. Novamente Pilatos saiu e tentou salvar Jesus, mas o povo queria Sua morte (Mt 27.15-25; Mc 15.6-15; Lc 23.13-25; Jo 18.39-40). Neste momento Judas movido de grande remorso foi enforcar-se. Ele reconheceu que havia trado sangue inocente, mas no reconheceu que Jesus era o nico caminho para a salvao, nem mesmo arrependeu-se da incredulidade (Mt 27.3-10). Judas errou o caminho mesmo depois de viver tanto tempo ao lado dEle (Jo 17.12). Para ser salvo no suficiente conhecer a Jesus (tantos o conhecem), mas entregar o corao a Ele. Jesus, junto com dois malfeitores (Is 53.12), foi levado para um monte perto de Jerusalm chamado Calvrio ou Caveira e que na lngua aramaica se diz Glgota. possvel que este nome tenha se originado devido ao formato de caveira que se percebe na rocha. Neste momento eles foram crucificados (Mt 27.33; Mc 15.22; Lc 23.33; Jo 19.17). A crucificao ocorreu s nove horas da manh (terceira hora). Foi-Lhe oferecido vinho misturado com fel (uma mistura utilizada como entorpecente para aliviar a dor), mas Jesus no quis beber (Mt 27.34; Mc 15.23). Ele sofreu todas as dores sem nenhum alvio e no abriu a Sua boca (Is 53.7). A sentena de Jesus foi escrita em hebraico, grego e latim: Este Jesus de Nazar, o rei dos Judeus (Mt 27.37; Mc 15.16; Lc 23.38; Jo 19.19-20). Os que assistiram execuo zombavam de Jesus, enquanto um dos malfeitores blasfemava dEle. Ele intercedeu por eles: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. Com isso Jesus provou que os Seus ensinos podem ser vividos no dia-a-dia mesmo em situaes adversas. Ele estava amando e intercedendo por Seus inimigos (Mt 5.44). O Senhor ainda hoje continua amando e desejando que todos os homens se salvem, mesmo os Seus inimigos (I Tm 2.4). O ladro que estava direita de Jesus, quando olhou para Ele, reconheceu o seu estado de misria espiritual e crendo no Filho de Deus recebeu a salvao. Para estes Deus reservou o Paraso. Ainda hoje Jesus continua entre malfeitores derramando sobre eles o Seu amor, porm, uns aceitam e outros rejeitam e se perdem eternamente. E desde o meio-dia (Hora sexta), at as trs horas da tarde (hora nona), houve trevas sobre a Terra (Mt 27.45; Mc 15.33; Lc 23.44). O peso do pecado da humanidade estava sobre Jesus e Ele clamou: Eli, Eli, lama sabactni, citao de Mateus 27.46. Marcos cita: Eli, Eli, lama sabactni (Mc 15.34): Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?. O pecado por um momento separou o Pai do Filho (Is 59.2). Jesus nunca pecou, mas foi feito pecado por ns (II Co 5.21; Is 53.6; Gl 3.13; I Pe 2.24). Todos os tipos e profecias do Antigo Testamento que se relacionavam com a salvao tiveram o seu cumprimento na cruz. Tudo foi cumprido, pois Jesus disse: Est consumado (Jo 19.30; Cl 2.14). Em seguida, morreu. Ento, trs evidncias de que Ele era o Messias ocorreram: O VU DO TEMPLO SE RASGOU O templo era dividido em trs partes: O trio exterior (onde todos podiam ficar): o Lugar Santo (onde os sacerdotes queimavam incenso, todos os dias), e o Santo dos Santos (onde somente o sumo sacerdote entrava uma vez por ano no dia da expiao. Hb 9.1-8). O Lugar Santo e o Santo dos Santos (ou lugar Santssimo) eram separados por um vu (Ex 26.31-33). Este vu era muito resistente, tinha 18 metros de altura por 9 metros de largura e cerca de 10 centmetros de espessura. Para mostrar que a partir de Cristo o caminho estava aberto para os verdadeiros adoradores entrarem na presena de Deus, o vu de separao foi rasgado de alto a baixo (Mt 27.51). A TERRA TREMEU No era um terremoto comum, era um sinal de Deus mostrando que o homem que estava na cruz no era um qualquer, mas o Seu prprio Filho (Mt 27.54). As rochas se afundaram diante do sacrifcio de Jesus. Mas muitos coraes continuaram endurecidos e sem arrependimento. Para esses vai um conselho do Senhor: No endureais os vossos coraes... (Hb 3.15). A RESSURREIO DOS MORTOS As sepulturas se abriram e muitos corpos de santos foram ressuscitados, e depois da ressurreio de Jesus muitos apareceram na Cidade Santa (Mt 27.52-53). Alm desta citao de Mateus ns no possumos mais nenhum esclarecimento sobre essas ressurreies, por isso foi um acontecimento relacionado com a morte do Senhor.
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Preocupados com a profanao do sbado os judeus no queriam deixar os corpos na cruz, e foram quebrar as pernas dos condenados, mas Jesus j estava morto. Contudo, um dos soldados furou Seu lado com uma lana e logo saiu sangue e gua. Isso cumpriu a profecia de Zacarias 12.10. bastante provvel que Jesus tenha morrido de ruptura do corao. O sangue e a gua que saram de Seu lado e o grito antes da morte indicam isso. Versculo para memorizar: Isaas 53.7 EXERCCIOS Responder s questes: 1 . Jesus nos ensinou que devemos ser servos de nossos irmos (Lc 22.24-27). Que atitude Ele tomou para reforar este ensino?
2. Aps Judas ter sado do meio deles, Jesus passou a falar-lhes sobre um novo. mandamento. Que mandamento era este?
3. Qual atitude de Jesus que deve ser imitada por todos os crentes?
4. Qual a chave para uma vida cheia de paz e alegria?
LIO 11 A MORTE DE CRISTO O Filho de Deus veio a Terra como homem com o propsito principal de morrer para salvar o mundo dos seus pecados (Hb 2.9; Mc 10.45). No h dvida de que Ele realizou muitas coisas de grande importncia para ns. Ele ensinou, operou milagres, libertou vidas e muito mais (Jo 20.30). Mas o ponto alto da Sua misso foi quando morreu no lugar do pecador (I Co 15.3). O homem ao pecar separou-se de Deus, e o pecado tornou-se um obstculo intransponvel para ele. Por suas prprias foras o homem no poderia eliminar a sua culpa e restabelecer a comunho com Deus. Mas Deus, na Sua misericrdia, tomou a iniciativa de atrair o homem para Si. Ele enviou o Seu Filho amado com o fim de restaurar tudo aquilo que havia sido destrudo no den atravs do pecado. Esta destruio atingiu cinco aspectos na vida do homem, a saber: 1- Tornou-se culpado do pecado (Tg 2.10) 2- Morreu espiritualmente (Gn 2.17) 3- Separou-se de Deus (Is 59.2) 4- Tornou-se escravo do pecado (Jo 8.34) 5- Foi destitudo da glria de Deus (Rm 3.23) Mas Jesus ao derramar o Seu precioso sangue comprou para Deus a vida de todo aquele que nEle cr (At 20.28; I Pe 1.18-19; Ap 5.9), concedendo-lhe: 1- A justificao, retirando-lhe a culpa (Rm 3.24-26). 2- A regenerao, dando-lhe uma nova vida (Jo 3.3). 3- A adoo, recebendo-o como filho (Ef 1.5).
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4- A santificao, libertando-o da escravido do pecado (Hb 9.14). 5- A glorificao, tornando-o participante da Sua glria (I Pe 5.1). Com isso Deus restaurou todos os aspectos que possibilitam a Sua comunho com o homem. importante observar que todos estes aspectos foram restaurados por Deus sem que o homem tivesse alguma participao. Isso confirma a doutrina bblica da salvao pela graa de Deus, e no pelo esforo humano (Ef 2.8). Ao homem cabe crer no Senhor Jesus e receber a vida eterna (Jo 3.16). Versculo para memorizar: I Corntios 15.3 EXERCCIO Relacione o estado em que o homem se encontrava com a obra de Cristo para recuper-lo. Culpado do pecado 1. Santificao (Hb 9.14) Morto espiritualmente 2. Adoo (Ef 1.5) Separado de Deus 3. Glorificao (I Pe 5.1) Escravo do pecado 4. Justificao (Rm 3.24-26) Destitudo da glria de Deus 5. Regenerao (Jo 3.3) LIO 12 A RESSURREIO DE CRISTO ... E, estando elas perplexas a este respeito, eis que lhes aparecem dois vares em vestes resplandecentes... eles lhe disseram: Por que buscai entre os mortos quele que vive? (Lc 24.4-5). O episdio narrado por Lucas aconteceu quando algumas mulheres foram visitar o tmulo onde fora sepultado e o encontraram vazio. A declarao dos anjos retrata o maior acontecimento da histria: a ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo. Este acontecimento coloca o Cristianismo na mais elevada posio entre todas as religies do mundo, pois a nica em que o Seu fundador vive eternamente (Ap 1.17-18). Alm disso, a ressurreio de Cristo um elemento fundamental ao Evangelho, pois sem ela, seria v a nossa f, a nossa pregao seria uma mentira e os nossos pecados ainda estariam sem perdo (I Co 15.14-19). A ressurreio de Cristo foi prefigurada por Deus na vida do profeta Jonas (Jn 1.17; Mt 12.38-40), e nas palavras do prprio Jesus (Jo 2.19; Mt 12.38-40), mas Seus ouvintes no entenderam. Satans tem tentado negar a ressurreio desde quando ela ocorreu. Comeou com os subornos dos guardas (Mt 28.12-15) e continua at hoje, atravs de falsos ensinos. Porm, por mais diablicos que sejam esses falsos ensinos, a Bblia no deixa dvidas sobre a ressurreio corprea de Jesus Cristo (Lc 24.29-30). Vejamos algumas evidncias bblicas da ressurreio: - O tmulo vazio: vrias pessoas compareceram no sepulcro onde estava Jesus e no O encontraram (Jo 20.2). Devemos lembrar que o sepulcro estava fechado com uma grande pedra selada e guardado pelos soldados romanos (Mt 27.65-66). - Os lenis deixados: quando os discpulos entraram no sepulcro perceberam que Jesus no havia sado com os lenis com os quais fora sepultado, mas que eles estavam ali, enrolados como antes(Jo 20.6-7). - O testemunho dos anjos: os prprios anjos do Senhor declararam que Cristo no estava no sepulcro, porque havia ressuscitado (Lc 24.6). - O testemunho dos soldados: os soldados romanos contemplaram a atuao do anjo do Senhor removendo a pedra e ficaram atemorizados. Depois foram contar aos sacerdotes o que havia acontecido (Mt 28.11-15). - Suas aparies: aps a ressurreio Jesus permaneceu na terra por 40 (quarenta) dias. Apresentando-Se aos discpulos em vrias ocasies (Mt 28.1-17; Mc 16.9-20; At 1.3; I Co 15.3-8). Ao ressuscitar, Jesus venceu a morte e garantiu:
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1- A nossa justificao, pois o Seu sacrifcio foi aceito por Deus (Rm 4.25) 2- A nossa vitria sobre a morte (I Co 15.55-57) 3- A nossa ressurreio com Ele (I Ts 4.14; II Co 4.14) 4- A intercesso por ns (Rm 8.34; Hb 7.25) 5- A certeza de um juzo futuro (At 17.31). Versculo para memorizar: I Corntios 15.14 EXERCCIOS Relacione os versculos citados com os acontecimentos ligados ressurreio de Jesus. Romanos 4.25 1. A certeza de um juzo futuro. Mateus 28.11-15 2. O tmulo vazio. Atos 17.31 3. Suas aparies. Joo 20.2 4. A nossa ressurreio com Ele. I Tessalonicenses 4.14 5. O testemunho dos anjos. I Corntios 15.3-8 6. A nossa justificao. Hebreus 7.25 7. Os lenis deixados. Lucas 24.6 8. O testemunho dos soldados. I Corntios 15.55-57 9. A intercesso por ns. Joo 20.6-7 10. A nossa vitria sobre a morte LIO 13 A ASCENSO DE CRISTO Entendemos por ascenso a subida de Nosso Senhor Jesus Cristo da terra para o cu, quarenta dias aps a Sua ressurreio. Este evento est narrado em Mc 16.19; Lc 24.50-51 e At 1.911, e marca a volta de Cristo ao cu aps ter cumprido a Sua misso terrestre, assumindo assim Sua posio de Onipotncia (I Pe 3.22), Onipresena (Mt 28.20) e Oniscincia (Jo 21.17). Ela dividiu o Seu ministrio em terreno e celeste. Terreno porque viveu entre os homens fisicamente, celeste, pois vive na vida dos Seus, atravs do Esprito Santo. A ascenso de Cristo foi prevista no Antigo Testamento (Sl 24.7, 68.16-18; 110.1) e tambm no Novo (Jo 6.62, 7.33, 16.28, 17.11, 10.27). Ela foi real e visvel (At 1.11). Foi tipificada no Antigo Testamento (Lv 16.15) e confirmada em Hb 12.2. Jesus foi at morada de Deus (Hb 4.14; Ef 4.10) e est agora Sua direita (At 7.55-56; Ef 1.20-23; Rm 8.34). Ele foi preparar-nos lugar (Jo 14.2), sendo tambm o nosso precursor no cu (Hb 6.20). Ao subir Jesus garantiu um livre acesso a Deus mediante o Seu sacrifcio (Hb 4.14-16). Jesus deixou a terra e foi para o cu, mas Sua ascenso no significou um desamparo aos Seus filhos, pois em Seu lugar veio o nosso Consolador, o Esprito Santo (Jo 16.7; At 2.33), dando-nos tambm os dons do Esprito como ferramentas para o trabalho da igreja (Ef 4.8, 10.11). Versculo para memorizar: Hebreus 4.16
EXERCCIOS Coloque (C) para CERTO e (E) para ERRADO: Ascenso a subida de Jesus Cristo da terra para o cu, quarenta dias aps a Sua ressurreio.
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Aps cumprir Sua misso, Jesus voltou ao cu para assumir. Sua posio de Onipotncia, Onipresena e Oniscincia. O ministrio de Cristo dividido em terreno e martimo. No Salmo 110.1 prevista a ascenso de Cristo. Infelizmente, a ascenso de Cristo no foi real e visvel. Em sua ascenso, Jesus nos garantiu um livre acesso a Deus, mediante o Seu sacrifcio. Jesus, no nos deixou rfos com Sua partida, pois nos enviou o Consolador, o Esprito Santo.
LIO 14 O CARTER DE CRISTO Por carter entendemos ser o conjunto das qualidades que distinguem uma pessoa. a marca registrada de cada um e inclui os traos psicolgicos, o modo de ser, de sentir e de agir. O comportamento de uma pessoa est relacionado com o que ela faz e o carter com que ela . Segundo Dwight L. Moody, o carter o que somos no escuro. Ele formado durante a vida. H quase dois mil anos o nome e a vida de Jesus Cristo impem o maior respeito, tanto na terra como no cu. Seu carter perfeito em todos os aspectos. A Bblia nos fornece caractersticas desse carter mostrando Jesus como algum: doce (Ct 5.16), santo (Ap 3.7), justo (Hb 1.9), bom (Mt 19.16), fiel (I Ts 5.24), veraz (I Jo 5.20), inculpvel (I Pe 2.22), impecvel (Jo 8.46), sem mancha (I Pe 1.19), inocente (Mt 27.4), sem mcula (Hb 7.26), manso (Mt 11.29), misericordioso (Hb 2.17), paciente (Mt 27.14), longnimo (I Tm 1.16), compassivo (Lc 19.41), amoroso (Jo 15.13), abnegado (II Co 8.9), humilde (Lc 22.27), perdoador (Lc 23.34). Uma descrio surpreendente sobre a pessoa e o carter de Jesus Cristo foi encontrada em um antigo manuscrito enviado por Publius Lutilus, presidente da Judia, para o senado romano, que diz: Vive na Judia, h este tempo, um homem de singular carter, cujo nome Jesus Cristo. Os brbaros o respeitam como um profeta, mas Seus seguidores o adoram como descendncia direta do Deus imortal. Ele dotado de virtude sem paralelo, capaz de levantar mortos das sepulturas e curar toda espcie de enfermidade com uma palavra ou com um simples toque. Ele repreende com magnificncia, aconselha com brandura e atrai com a mais suave e persuasiva linguagem. Versculo para memorizar: Apocalipse 3.7 LIO 15 O REINO DE DEUS O Reino do Cu ou Reino de Deus o tema central da pregao de Jesus. Essas duas expresses so equivalentes, sendo que a primeira forma encontrada em Mateus, enquanto que a segunda mais comum em Lucas e Marcos. Reino do Cu a expresso mais usada por Mateus, que se refere a uma ordem especial de Deus a ser estabelecida na terra; o Reino do Cu, porque sua origem, seus propsitos e seu rei, so de origem e orientao divinas. Daniel 2.44 indica que no futuro esse reino ser literalmente
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dirigido por Deus na terra. Esse reino a sujeio de todas as coisas a Deus no presente e no futuro. Ver Ap 11.15. O reino de Deus no Antigo Testamento Nas provaes terrveis a que os judeus, como indivduos e como nao, estiveram sujeitos, foram acalentando e alimentando em seus coraes a esperana de um dia lhes surgir uma nova era, onde a interveno de Deus a favor do povo martirizado os livraria das mos dos inimigos para sempre. Neste dia os maus da nao iriam pagar o preo de suas culpas, pecados e desprezo pela lei divina; os bons, ao contrrio, seriam reunidos e habitariam nas antigas moradas de seus pais (Am 9.10-15; Is 11). O reino de Deus no Novo Testamento Joo Batista pregava a vinda do Reino e do Messias. Este viria logo que Joo tivesse terminado de pregar ao povo a mensagem de arrependimento. O machado j estava posto no tronco das rvores infrutferas: Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos Cus.(Mt 3.2). A vinda de Jesus, na qualidade de Rei, visava acima de tudo, purificar, peneirar e julgar. Ningum poderia escapar, pois havia necessidade de arrependimento. O Reino de Deus era, para Joo Batista, um acerto de contas com Deus. O Messias era tambm considerado por ele como o severo juiz que limpa e varre, ou o que batiza com o Esprito Santo e com fogo (Mt 3.11-12). A proclamao do reino por Jesus seguia a pregao de Joo Batista, palavra por palavra. O Reino de Deus ou o Reino dos Cus, como apresentado nas palavras de Jesus Cristo, est ligado Sua obra redentora. Este reino no do mundo, na sua origem, ou na sua conservao. No tambm poltico, com limites geogrficos ou de raas. um domnio espiritual e moral, no qual Deus supremo. para todos (Mt 8.11-12, 25.31-34). O que caracteriza o cidado deste reino no a sua raa, mas a sua obedincia (Mt 5.20,7. 21). Est em contraste com possesses materiais e colocado acima delas (Mt 6.33). Desde o momento em que o reino j est operando nas vidas dos sditos, pode-se dizer que est dentro deles (Lc 17.21). Contudo, o seu crescimento e especialmente o seu complemento deveriam ser objeto de orao dos discpulos (Mt 6.10); a sua aproximao era anunciada pelos apstolos (Mt 10.7), e a prpria mensagem de Jesus se chamava o Evangelho do Reino (Mt 9.35). Algumas vezes falou Jesus desse reino referindo-Se aos seus membros (como na parbola do joio e na da rede, Mt 13), e tambm ao lugar ou estado em que os seus membros so encontrados na vida futura (Mt 8.11; Mt 25.34). Os usos apostlicos das palavras tratadas nesses versculos harmonizam de igual modo a dois pensamentos: a vida presente do povo de Deus na terra e a sua glria futura. Deste modo, o reino no comida nem bebida, mas justia paz e alegria no Esprito Santo (Rm 14.17); em outro ponto de vista um reino que a carne e o sangue no podem herdar (I Co 15.50); uma herana vindoura (Gl 5.19-21; Tg 2.5). Versculo para memorizar: Rm 14.17
LIO 16 OS VALORES MORAIS DO REINO DE DEUS

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Geralmente o homem d mais valor s coisas que do lucro imediato ou prazer mais forte, ainda que desordenado. Da esta desordem social em que ele se encontra e da qual no sair enquanto no destronar seu eu e no der ao esprito humano o valor que tem, a Deus o lugar que deve ocupar, e ao prximo o direito que lhe devido (Lc 12.13-15; Lc 10.27). Vejamos quais so os valores morais que produzem, segundo Jesus, uma justia superior dos escribas e fariseus: AMOR A qualidade primeira que deve caracterizar o cidado do reino de Deus o amor. O amor, para Jesus, no uma simples emoo que se manifesta de vez em quando. Torna-se um elemento temperante, ou determinante de todas as aes do cristo. No um sentimento cego, mas determinado pela vontade. O indivduo que ama esquece de si prprio para dedicar ao objeto do seu amor o seu maior cuidado e devoo. De acordo com Mt 22.37-40, notamos que nesta resposta, Jesus deixou bem claro: - Que o amor a base de toda a vida moral e espiritual. - Que o amor ao prximo deve ser semelhante ao que devemos ter para com Deus (I Jo 4.20-21). Este amor para com o prximo no deve limitar-se queles com quem temos relaes amistosas. O valor do nosso sentimento posto prova atravs da atitude para com nossos inimigos (Mt 5.43-33). Jesus manifestou o Seu amor para com o homem quando Se deu a Si mesmo na cruz para salv-lo, embora tivesse sido rejeitado e insultado. No amor que devemos ter para com o nosso prximo notamos duas coisas: 1 - Deve trazer consigo uma atitude de perdo genuno O corao que guarda rancor no perdoa. O perdo verdadeiro da mesma qualidade que a do pai do filho prdigo, que apaga o passado com um beijo, e cobre uma multido de pecados com uma festa (Mt 18.21-22). 2 - Deve trazer consigo um sentimento de simpatia Simpatia quer dizer participao na dor. penetrar no ntimo do nosso irmo para ajudlo a levar a carga (Gl 6.2). Os evangelhos nos relatam que Jesus ficava movido de grande compaixo. O nosso corao fica movido de grande compaixo ao constatarmos as necessidades do nosso prximo? (Lc 7.47). PUREZA (MT 26.41; JO 17.15) Os cristos devem conservar o seu corpo, a sua alma e o seu intelecto longe daqueles pecados que possam contamin-los. A sua mente deve conservar-se pura de maus pensamentos e de desejos inconvenientes (Mc 7.21-23; Tt 1.13-16). Embora Jesus tenha andado no meio da impureza, conservou-se puro, nunca cedendo ao pecado. Tentado, como qualquer um de ns, no cedeu tentao (Hb 4.15). Ele no fugiu do convvio dos homens, mas com eles passou a Sua vida, participando das coisas boas, porm evitando as ms e prejudiciais (Hb 7.26). SINCERIDADE O homem deve ser exteriormente o que ele interiormente. Jesus achou muita coisa errada, mas uma que Ele no pde tolerar foi a hipocrisia, isto , aparncia daquilo que no . O hipcrita, conhecendo a verdade, no quer arcar com a responsabilidade que esta acarreta. Muitos so hipcritas em suas oraes, orando para serem vistos pelos homens, ou ainda, ao darem suas esmolas para receberem louvor pblico, ou em suas prticas religiosas exteriores (Mt 6.1-5,16). O homem sincero, que quer dizer ser puro, sem mistura, deve ser ntegro em sua vida moral e no seu carter, sentindo a necessidade de estar em comunho com Deus (Mt 5.37; II Co 1.12). SIMPLICIDADE A simplicidade est ligada sinceridade. A vida quanto mais sincera , mais simples fica (Mt 5.3, 10.16). Jesus era simples nas Suas palavras e nos Seus ensinos, entretanto havia neles
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grande poder e profundidade. Ele preferiu viver simplesmente: sem casa, sem roupas de luxo, no tendo onde reclinar a cabea, mostrando sua fortaleza. Mesmo podendo ter todas as coisas e riquezas, deixou-as de lado preferindo a cruz, cumprindo o Seu propsito (Jo 4.34; 6.38). FORTALEZA A idia de que se mostra fortaleza como fora fsica errnea. A fortaleza uma qualidade moral mui rara; a energia moral que no se dobra diante dos imprevistos, das dificuldades e dos sofrimentos. Valentia no fortaleza (Mt 5.39-41; Pv 16.32). Jesus foi forte contra a tentao da glria humana. Ele recusou todas as riquezas e a fama dos poderosos, e ainda falou aos discpulos que se regozijassem diante dos sofrimentos (Mt 5 11.12; At 5.41). Infelizmente, esta fortaleza uma coisa muito rara entre os cristos, pois muitas vezes se preocupam com o vestir, com o comer e com o beber (Mt 6.31-34). OPEROSIDADE O cidado do Reino no pode ser desleixado, nem preguioso, nem indiferente. Deve estar sempre no seu posto, pronto a contribuir, disposto a servir (At 10.38). Jesus evidenciou na Sua vida pela prtica, tudo o que o cristianismo deve ser (Mt 7.21). Quando Jesus convidou Seus discpulos, foi para trabalhar (Mt 4.19), pregando o Evangelho. Hoje em dia pensamos demasiadamente no descanso eterno, antes mesmo de termos trabalhado. Devemos usar todos os talentos que temos, para no sermos chamados servo mau e negligente (Mt 25. 14-30), cuidando sempre para que o nosso trabalho no vire negcio, isto , prestando servios na espera de retribuio, pois neste caso Jesus condenar nossa atitude (Lc 14.12-14). F O homem no pode confiar em suas prprias foras, mas tem de repousar a sua confiana em Deus (Fp 4.13). F no autoconfiana. Quase toda a histria de fracasso moral e espiritual na vida do crente prende-se sua perda de confiana em Deus. Podemos fracassar na vida econmica, perder a sade do corpo, mesmo andando com Deus, porque estamos sujeitos, neste mundo, aos mesmos acidentes naturais e econmicos que os outros homens, a no ser que abandonemos a Deus e a Sua fora. O poder da f d-nos uma energia que desafia tudo e ousa tudo, at o impossvel (Mc 9.23-24; Jo 4.50-51). A dvida desorganiza a nossa vida. A f d-nos um ponto de apoio seguro que est em Jesus e em Suas promessas. Assim como Ele confiou no Pai e manifestou Sua obra redentora, podemos tambm, atravs da f, crer e operar maravilhas (Mt 21.21). Versculo para memorizar: Filipenses 4.13 EXERCCIOS 1) Por que o amor a qualidade primeira que deve caracterizar o cidado do Reino de Deus?
2) O que o amor deve trazer consigo?
3) Como o crente pode mostrar a sua fortaleza, operosidade e f?
LIO 17
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A LEI SUPREMA DO REINO A Lei Suprema do Reino : Se algum quiser vir aps Mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-Me. A doutrina crist comea com Deus que, no Seu amor pelos homens, sacrifica o Seu Filho, para salv-los. Jesus, por sua vez, no Seu amor pela humanidade, d-Se a este sacrifcio (Gl 2.20). O Filho do homem veio... dar a Sua vida em resgate de muitos. Conseqentemente, a lei suprema do Reino negar-se a si mesmo e tomar a sua cruz. Quem no fizer isto, no poder seguir a Jesus, nem se considerar participante de Seu Reino. Jesus oferece a todos a oportunidade de serem verdadeiros discpulos. Mostra claramente o que ser Seu seguidor, deixando que a pessoa decida segui-Lo. No se deve pensar que Jesus alcana vidas para o Seu Reino intimidando-as com o inferno. Quem O busca interessado apenas na soluo de sua vida no tem compreendido a grande mensagem de Jesus. Seu verdadeiro seguidor d-se causa do bem de Deus, sem condio alguma, sem vantagem alguma. Para ser participante do Reino h necessidade dos seguintes sacrifcios: Aquele que quiser seguir a Jesus deve sacrificar os seus bens materiais. Jesus ensina que no vale a pena gastar todas as energias que o homem possui somente para ajuntar coisas que hoje so e que amanh j no existiro (Mt 6 19.21; Ec 5.19). Lembremo-nos destas outras palavras tambm ditas pelo Mestre na mesma ocasio: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza, porque a vida de qualquer homem no consiste na abundncia do que possui (Lc 12.15). O desprendimento das riquezas exige sacrifcio. Isto inegvel, porm necessrio. No pode o homem cobiar e ao mesmo tempo ser piedoso. No podemos servir a dois senhores. A cobia lana a vida do homem nas trevas. Infelizmente temos visto muitas vezes participantes do Reino que quando chega o momento de sacrificar seus bens materiais no altar do Senhor, viram as costas a Jesus, e seguem outro caminho. Conclui-se que, para Jesus prefervel que o homem no tenha riquezas a t-las e no saber us-las. Nossa riqueza deve ser usada para a glria de Deus, no servio de nosso semelhante. Aquele que quiser seguir a Jesus deve sacrificar os seus interesses. Muitas vezes precisamos tomar decises e sacrificar algo em nossa vida que no est agradando o Senhor. Mas como Paulo, podemos dizer: Mas o que era para mim ganho, reputei-o perda por Cristo (Fp 3.7). natural que sejamos precavidos. Ningum deve andar ocioso, esperando que Deus faa tudo. Devemos cuidar de nossos interesses materiais, mas no de tal maneira que nos absorvam totalmente. No a vida mais do que o mantimento; e o corpo mais do que o vestido? (Mt 6.25b). Aquele que quiser seguir a Jesus tem que estar pronto a sacrificar suas posies sociais. Para Jesus o maior no Reino dos cus no o que busca os primeiros lugares. o que se despe de suas honras, resiste s tentaes e, humildemente, busca tornar-se til e servil. Se algum quiser ser o primeiro, ser o derradeiro de todos e o servo de todos (Mc 9.35). Jesus no intercede ao Pai para obter favoritismos. Os lugares de responsabilidade e privilgio no Reino so dados pelo Pai, no aos que os pedem ou desejam (Mt 20.20-23).
Aquele que quiser seguir a Jesus deve estar pronto a sacrificar a sua reputao convencional. Em nossa sociedade misturar-se com pessoas de outro nvel, cor, raa, etc... arriscar o bom nome. Na democracia divina, porm, isso no pode existir (Rm 2.11). O que deve existir a
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verdadeira decncia, recato e pureza. Estamos aqui combatendo aquela filosofia de vida que, segundo Jesus, engole camelos e ca mosquitos (Mt 23.24). Ao redor da pessoa do Messias haviam criado uma enorme aurola de convencionalismos. Mas Jesus no Se contaminou com eles, pois escolheu Seus discpulos entre pescadores (Mc 1.16-18); comeu com publicanos (Mt 9.11); quebrou as leis do sbado e curou os enfermos (Mt 12.10). Aquele que quiser seguir a Jesus deve saber sacrificar at os seus amigos e a famlia. Os interesses do Reino so supremos. Tudo o mais na vida do homem secundrio. Nada h que o homem deva negar para a vitria da causa de Deus, ainda que os amigos, os pais ou os irmos se oponham (Mt 10.37). O que Jesus nos ensinou que na hora da escolha, o Reino de Deus tem o primeiro lugar; e h horas que so decisivas. Recuando ento pode ser que no haja mais oportunidade (Mt 6.33). Aquele que quiser seguir a Jesus deve sacrificar at a sua prpria vida. A vida a ltima coisa de que o homem se desfaz e isto natural. O homem nasce com o instinto de conservao e a morte uma palavra terrvel no dicionrio e na experincia da raa. Todos os esforos so testados para se obter o prolongamento da vida. Jesus colocou o valor da vida humana acima de tudo o que foi criado neste nosso universo (Lc 9.25). Que a vida segundo a Bblia? (Tg 4.14). Somente olhando para Jesus que compreendemos a verdadeira vida, pois Ele a vida (Jo 1.4; 11.25; 14.6). Pedro se escandalizou quando Ele disse que seria entregue e morto (Lc 9.22 e Mt 16.22-23). Mas Jesus o repreendeu asperamente, pois Ele deveria cumprir o plano de Deus. O homem cristo no deve temer a morte honrada, mas a vida vivida sob a direo do maligno. Viver no mal mil vezes pior do que morrer, porque no somente se perde a vida, mas tambm se perde a alma. No pode o homem perder tudo em benefcio do Reino e poupar ao menos a sua vida? No. Qualquer que quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas qualquer que por amor de Mim, perder a sua vida, a salvar (Lc 9.24). Versculo para memorizar: Lucas 9.24 1. EXERCCIOS Explique com suas palavras os valores morais do Reino citados nesta lio.
2.
Qual a lei suprema do Reino e o que ela significa?
3.
Cite os sacrifcios que devemos fazer para sermos participantes do Reino e comente resumidamente cada um.
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O Senhor Jesus Cristo: Sua natureza divina e humana

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4. Qual a chave para uma vida cheia de paz e alegria?

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LIO 16 OS VALORES MORAIS DO REINO DE DEUS

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2) O que o amor deve trazer consigo?

3) Como o crente pode mostrar a sua fortaleza, operosidade e f?

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Qual a lei suprema do Reino e o que ela significa?

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