Actualmente el concepto de tica ha sido desviado hacia otra definicin, hasta llegar a disolverla y por ende, por generalidad

no se sepa realmente cul es su significado. Quizs esto se deba a una degeneracin del hombre en la actual vida moderna. Nuestros ancestros nos han heredado la filosofa y de su derivado la tica, para poder solucionar las dinmicas de comportamiento que el ser humano a travs de la historia ha adquirido. De lo anterior, se deduce una transformacin total de los valores racionales reivindicados durante siglos pasados, en plena luz de la instrumentacin de la razn como eje del conocimiento, y por tanto de la conducta humana: hoy, se evidencia la crisis total del proyecto ilustrativo conceptualizado por Immanuel Kant.

Ahora bien, en

lo que deseo centrar mi percepcin, es en el

problema que se le plantea a la modernidad y que Kant se propuso resolver: construir una moral ilustrada, esto es, una moral para mayores de edad, para seres humanos que solo estn dispuestos a obedecer a los mandatos de su propia razn. En efecto, a la ilustracin se debe uno de los aportes ms significativos para la cultura de occidente; se trata del descubrimiento de que las normas morales que orientan el buen actuar y la vida recta, no tienen su fuente y justificacin en un orden natural de las cosas o en una estructura divina, sino que son el resultado de la voluntad de los hombres. Sin embargo, como fundamento practico surge la pregunta cmo fundamentar la moral sin recurrir a algo trascendente?

En definitiva, ha sido el intento de justificar una moral que no tenga que recurrir a una autoridad divina y que tenga validez objetiva. Estas enumeraciones, se pueden reducir a las formulas qu debe hacer un ser humano que piensa por cuenta propia ante una decisin moral?, a qu leyes debe obedecer, si ya no puede recurrir a algo trascendente?, qu debe hacer para que lo que decida subjetivamente tenga tambin validez objetiva? Por reiteracin, una base slida universal al deber que se expresa en las obligaciones morales, no en dogmatismos; una tica formal.

Es evidente, la intensin histrica de abolir (para Kant y los ilustrados en general) concepciones de orden contrapuesto a lo anteriormente planteado: estas son, por definicin autentica, la tica emprica y la tica de bienes, suscitadas en la poca griega. Una de las formas de acceder eficazmente a la consideracin de la tica formal radica en verla como un intento de crtica tanto de la tica emprica como de la tica de bienes. Ambas coinciden en determinar el valor de los actos humanos en orden a sus consecuencias y resultados. El valor moral radica o bien en los efectos de la actuacin individual (tica emprica) o bien en la adecuacin que la misma guarde con el fin ltimo del hombre (tica de bienes). En uno y otro caso no se tienen en cuenta ni el comportamiento en s ni la intencin de su agente. Para la tica formal, por el contrario, el criterio para discriminar moralmente un comportamiento no reside en nada exterior al sujeto que lo realiza (el ltimo fin o las consecuencias de las acciones), sino en la pureza de la voluntad y en la rectitud de las intenciones; guiados por la razn, por esa salida de la minora de edad. Lo anterior soslaya, que una accin moral, ser nicamente la que obra no slo de acuerdo con el deber, sino tambin por deber; es decir, es valiosa no por todo lo que por medio de ella pudiramos realizar en

provecho o gracia de alguna inclinacin sino que acta en respeto al deber. Para que nos encontremos ante una genuina norma moral,

habremos de exigirle que se apoye exclusivamente en principios racionales a priori, ya que en el caso de que se fundamentase en nuestros deseos e inclinaciones, al ser stos relativos, no podra aplicarse a todo ser racional ni podramos pretender dotarla de validez universal. Un acto slo es moralmente valioso cuando representa el cumplimiento de una norma que el sujeto se ha dado a s mismo. Si la conducta no obedece al mandato de la voluntad propia, sino que procede de la ajena, carece de valor desde el punto de vista tico. Como mxima, aparece que el fundamento objetivo del deber moral nicamente puede hallarse en el concepto de la dignidad personal y colectiva; expresado en imperativos.

En sntesis, la tica, como aquello que debe ser, solo puede sujetarse a un planteamiento racional para su consecucin, ningn otro puede otorgarle su carcter objetivo. Los sistemas emprico y de bienes, estn instrumentalizados en la experiencia y virtud para su logro, lo cual transforma el sentido del deber, hasta su parcial o total desaparicin, puesto que la moral acta como simple medio para obtener un fin o asumiendo determinados patrones de la naturaleza que no obedecen a la conducta humana, a las generalidades del bien o del mal, sino que simplemente otorgan una dinmica arbitraria al comportamiento del hombre, siendo beneficiado nicamente los deseos, pasiones u objetivos particulares. En contra, la tica formal propone la voluntad e imperatividad del deber, de acuerdo a principios universales de conducta que tienden a la conveniencia universal, por ende su carcter imperativo construido en la dignidad personal, en la independencia de los resultados y la accin.

En el tiempo presente, esta dinmica ilustradora carece de sentido prctico, estos valores racionales y de conveniencia universal, casi que han desaparecido, por no decir que ya no existen; los intereses particulares priman sobre los colectivos, cualquier fin justifica los medios para lograrlo: la dignidad humana est supeditada al patrn utilitarista de quienes controlan los medios de produccin; el sentido por el deber se extingue, se aparta de la humanidad.