Educacin Y Cultura En La Colonia- Per

EDUCACIN Y CULTURA EN LA COLONIA La cultura durante la colonia no logr el desarrollo que pudo haber alcanzado, por la falta de proteccin de la Corona Espaola y el poco inters de las autoridades virreinales; sin embargo, surgieron peruanos eminentes que lograron gran figuracin en los diversos campos del saber. As mismo se alcanz gran desarrollo en las artes que dio brillo al Per Colonial. 1. La Educacin Colonial 1.1 La educacin en la poca de la colonia present diversas caractersticas, dentro de las ms importantes tenemos que: El gobierno no intervena dirigiendo la educacin, ni consideraba que era de su obligacin proporcionarla al pueblo. No existi un ministerio de educacin. No hubo una enseanza pblica o estatal, y en razn de ello, no existi una educacin popular, obligatoria y gratuita. En las escuelas, colegios y universidades todo lo que se enseaba tena que estar forzosamente de acuerdo con la poltica absolutista del gobierno espaol y con la intolerancia religiosa. Se le discriminaba a la mujer porque a ellas slo se le enseaban las labores domsticas, cocina, tejido, bordado y costura, incluyndose msica y oraciones pero no lo referido a las letras. Era clasista, ya que estuvo reservada a las altas clases de la sociedad colonial; a los grupos privilegiados. El mtodo de enseanza era el memorstico, por el cual los nios repetan en coro las lecciones. En las familias adineradas los nios no iban a la escuela, si no que contrataban los servicios de un profesor particular que les enseaban en sus propias casas. Los hijos de los indios nobles y caciques reciban una educacin apartada, que apuntaba principalmente para formar a un futuro curaca. No exista lmites claros para el paso de un nivel educativo a otro, ya que dependa de los recursos, la inteligencia y el esfuerzo de los alumnos.

Los Cacicazgos en la Colonia

Durante la Colonia, el cargo de Cacique fue visto de diversas formas por el comn espaol, presentando una variacin general a lo largo del tiempo. Fue el Virrey Toledo, en el Siglo XVI, quien dentro de sus consideraciones al respecto, miraba a los Caciques como piezas fundamentales en el proceso de evangelizacin y control de los indgenas. En su visin del Cacique ideal, l lo conceptualizaba como un lder de doctrina, fiel a la Corona, instruido para leer, escribir y contar; para esto, vio en la creacin de colegios para Caciques una necesidad imperante. La conformacin de estos colegios para Caciques, no solo significaba un privilegio para los Caciques, sino mas bien, un reconocimiento y reivindicacin de su estatus, permitindoles igualarse, en cierta forma, a los espaoles; es decir, cambiar la estratificacin vertical existente de opresores y oprimidos, por una donde se diferencie las lites, espaolas e indgenas por igual, del comn espaol, mestizo e indgena. El Virrey Toledo recibi todo el apoyo por parte de los Jesuitas para la implementacin de los colegios, pero a su vez, la oposicin de diversas autoridades y del comn espaol. La oposicin se fundamentaba en la falta de recursos para tal proyecto, lo cual poda mas bien, en vez de favorecer, perjudicar al indgena comn, al ver diezmados sus recursos colectivos. En realidad, como lo muestran los documentos de la poca, la oposicin por parte de las autoridades espaolas radicaba en la corrupcin imperante durante la colonia, ya que exista un verdadero negociado al realizar los pagos, correspondientes a ordenanzas reales, en productos y no en efectivo como corresponda. Algo que tambin disgustaba a los espaoles, incluyendo a cierto grupo del clero, era la posibilidad que se habra para que los indgenas ocuparan el mismo nivel poltico, social y religioso. Por otro lado, los jesuitas no eran bien vistos debido a la amenaza que representaban de poder llegar a conformar un dominio en los aspectos educativo y econmico, debido a sus grandes dotes en docencia y administracin. Durante el periodo de implementacin de los colegios de Caciques, se dieron donaciones, con la intencin de parte de sus benefactores, de obtener un conjunto de beneficios recprocos, destinados principalmente a la salvacin de sus almas. Entre ellos, ubieron casos tristes, en los que los benefactores, no alcanzaron lo solicitado y mas bien, perdieron sus riquezas, quedando en la completa miseria. Fue durante la segunda dcada del Siglo XVII que el Virrey

Esquilache, en contra de un considerable grupo de la elite espaola, fund los colegios proyectados por el Vierrey Toledo, el del Prncipe en Lima para lo Caciques de los llanos y el de San Borja en Cuzco para los Cacique de las alturas y los nobles Incas, ambos bajo la batuta de los Jesuitas; con el tiempo, el colegio de San Borja, se consolid como exclusivo a las lites Inca. Tanto en Lima como en Cuzco, por consideracin de los Jesuitas en sus inicios, la enseanza comprendia aprender a leer, escribir, contar, doctrina cristiana, msica y gramtica, siendo esta ltima, privilegio de las lites que demuestren capacidad para su estudio. A pesar de recibir una educacin, en cierto modo importante, las lites indgenas, continuaban siendo despreciadas por parte de los espaoles y criollos, quienes seguan renuentes a la igualdad de razas. Con el pasar de los aos, se manifest una diferencia notoria entre los Caciques de origen Inca y los de origen distinto, manifestada en la calidad de enseanza en Cuzco, muy por encima de la de Lima, quedando el colegio del Principe relegado a la enzeanza de primeras letras; ademas, exista una diferencia marcada en la infraestructura de ambos colegios, todo esto, debido a la relacin existente entren los Jesuitas y la lite Inca. En el caso particular de las Cacicas, denominadas Capullanas en la costa, perdieron su condicin de lite indgena de la cual gozaban en tiempos prehispnicos, tiempo en que poseian un poder real sobre su etnia y propiedades particulares, quedando relegadas a contar con un cargo solo nominal, ya que para poder obtener algn tipo de benficio debian casarse, siendo el esposo quien ejercera el cargo de Cacique con todo lo que conlleva el cargo. Razn por la cual, fueron blanco de muchos inescrupulosos que solo las buscaban para casarse con la finalidad de conserguir los beneficios de su cargo. Estas mujeres, a pesar de su condicin de lite indgena, casi no tenian mas derechos que las mujeres indgenas del comn, dependiendo para todo de la autorizacin y firma del esposo. Para su educacin contaban, como nica posibilidad, con los Beaterios fundados por mujeres nobles, donde se les imparta basicamente la doctrina cristiana; posteriormente, se vieron casos en que eran indias nobles las que fundaron dichos monasterios, las mismas que provenian de los anteriormente citados. A finales del Siglo XVII, con el gobierno del Virrey Amat y Junient, la visin que se tena de los caciques empes a cambiar, presentandoseles la posibilidad de acceder a mejores niveles de estudio, un paso ms en la tan ansiada reivindicacin de las lites indgenas. En un principio, con la expulsin de los Jesuitas, se dieron cambios en los colegios de Cuzco y de Lima. El Colegio de San Borja, en Cuzco, cambi de nombre a Colegio del Sol, mientras que en el del Principe, al cambio fue de ubicacin, trasladandose al Centro de Lima. Aunque en el papel parecian venir las mejoras para la educacin de los Caciques, la realidad fue otra, la corrupcin continuo en vez de aminorar, y los Colegios, en vez de contar con el apoyo pertinente, se bieron cada vez mas deteriorados en su infraestructura, algo dificilmente visto durante la

administracin por tarte de la Compaa de Jess. La rebelin en 1780 del Cacique Jos Gabriel Condorcanqui, conocido como Tupac Amaru II, cambi la optica hacia los Caciques, siendo la finalidad del gobierno espaol, disminuir su poder. A pesar de no tener la certeza de que el Cacique rebelde se educara en San Borja, ni considerar que aquellos que con seguridad se formaron en l, los espaoles llevaron a menos las consideraciones, ya pocas por ese entonces, tenidas con el mencionado colegio. Mientras La educacin en Cuzco iba en detrimento, la impartida en Lima se iba veneficiando del hecho de encontrase tan cerca al nucleo del poder colonial. Como alternativa, para darles la posibilidad de conservar algo de su elitismo ancestral, se habri la posibilidad de incursionar, mediante sus estudios y previa evaluacin, en carreras como la eclesiastica entre otras. Fu en la ltima decada del Siglo XVIII que, como medida de mantener contentos a americanos criollos, mestizos e indgenas, que se habri la posibilidad de que estosocuparan cargos importantes en Espaa, al igual que los espaoles lo hacian en amrica, previa realizacin de estudios en el prometido Colegio de Nobles Americanos. Esto era posible a becas que el Rey otorgaba a nobles americanos segn el orden de la solicitud presentada y previa aprobacin de requisitos. Si bien es cierto que el proyecto beneficiaba tanto a espaoles como a americanos, este no lleg a funcionar, quedando slo como una utopa.