Editori "NOTA n ciuda de mult, nct a fost scris pe conceptul de un Guru spiritual, exist nc o afacer e bun de confuzie, nenelegere,

i scepticismul n mintea publicului cu privire la aceas t chestiune vital. Este un Guru este absolut necesar? Cine este un Satguru? Ct de mult poate el ajut a sa Chela (discipol)? Care sunt obligaiile unui discipol? Care este sensul de in iiere? Vrei de rspunsuri clare i precise la ntrebri legate de acestea i de multe ori m iedic progresul spiritual de aspirani serios. n aceste condiii, cartea de fa de ctre Satguru Sivanandaji Maharaj ar trebui s vin ca binefacere pentru muli. n paginile sale, cititorul va gsi o clarificare autoritar, succint i ndrznee din ntregul subiect de Guru-discipol relaie. Avem deosebita plcere de eliberarea n aceast carte, n beneficiul oamenilor spiritual sete i femeile din toat lumea. Fie ca binecuvntrile Domnului i Brahma-Vidya Gurus fi e asupra tuturor! Capitolul I Rolul Guru Ajnana-Timirandhasya Jnananjana-Salakaya; Chakshurunmilitam Yena Tasmai Sri Gura ve Namah.? Metaniile pentru c Guru care, prin collyrium-tija de cunotine, deschide ochii celor care sunt prestate de ctre orbi intunericul ignorantei (Guru Gita). Guru este Dumnezeu nsui manifest ntr-o form personal pentru a ghida aspirant. Harul lu i Dumnezeu ia forma de Guru. Pentru a vedea Guru este acela de a vedea pe Dumnez eu. Guru este unit cu Dumnezeu. El inspir devotament n altele. Prezena Sa purific to ate. Guru este adevrat o legtur ntre individ i nemuritor. El este o fiin care a crescut de a el nsui n aceast Asta, i are astfel un acces liber i nengrdit la ambele taramuri. E e afl, aa cum au fost, la pragul de nemurire; i ndoire n jos, el ridic persoanelor fiz ice se lupt cu cei de o parte, i cu alte ascensoare le n sus, n empyrean de bucurie venic i infinit Adevr-Constiinta. Satguru Simpla studiu de cri nu poate face un un Guru.Unul care a studiat Vedele i care are cunotine directe de Atman prin Anubhava pot fi nscrii numai ca un Guru. Un Jivanmuk ta sau un nelept este eliberat Guru real sau preceptor spiritual. El este Satguru. El este identic cu Brahman sau Sinele Suprem. El este un Cunosctorul de Brahman. Deinerea de siddhi nu este ncercarea de a declara mreia de un nelept sau pentru a dove di ca a atins realizarea de sine. Satgurus nu prezint nici un miracol sau siddhi. Uneori, acestea le pot prezenta, n scopul de a convinge aspiranii din existena luc rurilor super-fizice, s le dea ncurajare, i credina insufla n inimile lor. Un Satguru este dotat cu siddhi nenumrate. El dispune de toate Aisvarya divine, toate buntile Domnului. Satguru este Brahman rol. El este un ocean de beatitudine, de cunotine i de mil. El este capitanul a sufletului vostru. El este izvorul de bucurie. El elimin toate n ecazurile, durerile i obstacole. El v arat calea cea dreapt divin. El lacrimile voal ul de ignoran. El te face nemuritor i divin. El a transmuta natura ta mai mic, diabo lic. El v ofer coarda de cunotine i v economisete, atunci cnd se neac n acest ocea ara. Nu l consider a fi doar un om. Dac-l ia ca pe un om, eti o bestie. Guru cult i a rcul s-l cu respect. Guru este Dumnezeu. Un cuvnt de la el este un cuvnt de la Dumnezeu. El nu trebuie s nvee nimic. Chiar i prezena lui sau companie este nltor, inspira si amestecand. Co a n sine este foarte auto-iluminare. Condiii de via n compania lui este educaia spirit ual. A se citi 'Sri Granth Sahib ". Vei veni s cunoasc mreia de Guru. Omul poate nva doar de la un om, i, prin urmare, Dumnezeu ne nva prin intermediul unui organism uman. n Guru dumneavoastr, avei idealul vostru uman de perfectiune. El est e modelul de la care dorii s v mucegai. Mintea ta va fi uor convini c un astfel de suf let mare este apt pentru a fi venerat i respectat. Guru este Moksha-Dvara. El este poarta de acces la transcendental Adevr-Constiint a. Dar, este aspirantul care trebuie s intre prin ea.Guru este un ajutor, dar sar cina efectiv a practice Sadhana cade pe aspirantul nsui. Necesitatea unui Guru Pentru un nceptor n calea spiritual, un Guru este necesar. Pentru a aprinde o lumana

re, avei nevoie de o ardere candled Chiar i aa, un iluminat numai sufletul poate lu mina un alt suflet. Unii nu fac meditaie pentru civa ani independent. Mai trziu, ei se simt de fapt, nec esitatea pentru un Guru. Ei vin peste unele obstacole n cale. Ei nu tiu cum s previ n aceste impedimente sau blocuri de poticnire. Apoi, ei ncep s caute un maestru. Numai omul care a fost deja pentru a Badrinath va fi capabil s v spun de drumul ca re duce la el. n cazul n care calea spiritual, este nc mult mai dificil de a gsi calea ta. Mintea va induce n eroare foarte des. Guru va fi capabil s elimine capcane i o bstacole, i s v conduc pe calea dreapta. El i va spune: ". Acest drum va duce la Moksh a, aceasta duce la sclavie" Fr acest ghid, ai putea dori s merg la Badrinath, dar sa te regasesti in Delhi! Scripturile sunt ca o pdure. Exist pasaje ambigue. Exist pasaje care sunt aparent c ontradictorii i altele care au semnificaii ezoterice, semnificaie i diverse explicaii ascunse. Exist referine ncruciate. Suntei n nevoie de un Guru sau preceptor, care v v explica sensul dreapta, care va elimina ndoielile i ambiguitile, care va loc nainte de a v esena nvturilor. Un Guru este absolut necesar pentru fiecare aspirant n calea spiritual. Acesta est e doar Guru care va afla defectele tale. Natura de egoism este de aa natur c nu vei fi n msur pentru a afla de defecte ta. Aa cum un om nu poate vedea spatele lui, asa, de asemenea, el nu poate vedea erorile sale. El trebuie s triasc sub un Guru de er adicare a calitilor sale rele i defecte. Aspirantul care se afl sub ndrumarea unui maestru sau Guru este sigur de a fi dui n rtcire. Satsanga sau asocierea cu Guru este o armura si fortareata pentru a v prote ja mpotriva tuturor ispitelor i forele nefavorabile ale lumii materiale. Cazurile celor care au atins perfeciunea fr un studiu sub orice Guru nu ar trebui s fie citate ca autoritate fa de necesitatea de un Guru, pentru c, astfel de oameni m ari sunt anomalii ale vieii spirituale, nu i normalitate comun. Ei vin n existen ca ma estrii spirituali, ca urmare a intense de serviciu, de studiu i meditaie practicat n nasteri anterioare. Ei au studiat deja n conformitate cu Guru. Natere de fa este d oar de efect continuative spiritual. Prin urmare, importana Guru nu este diminuat astfel. Unii profesori induc n eroare aspiranii lor. Ei spun tuturor: "Gndii pentru voi niv. predare-v de orice Guru. "Cnd cineva spune," Nu a urma orice Guru ", el intenioneaz s fie asculttori Guru" nsui. Nu o astfel de abordare pseudo-Guru. Nu auzi prelegeril e lor. Toi cei mari au avut profesorii lor. Toi nelepii, sfinii, profei, nvtori lume, inc ameni mari au avut propria lor Guru, orict de mari ar fi putut fi ele. Svetaketu n vat natura Adevrului din Uddalaka, Maitreyi din Yajnavalkya, Bhrigu de la Varuna, N arada din Sanatkumara, Nachiketas de la Yama, Indra din Prajpati, i multe altele c u umilin a plecat la cele nelepte, a observat stricte Brahmacharya, disciplina rigur oas a practicat, i a nvat-Brahma Vidya de la ei. Domnul Krishna aezat la picioarele lui Guru Sandipani Lui. Domnul Rama a avut Gur u Vasishtha care a dat El Upadesa. Domnul Isus a cutat Ioan s fie botezat de el pe malurile rului Iordan. Chiar i Deva au Brihaspati ca Guru lor. Chiar i cel mai mar e dintre fiinele divine aezat la picioarele lui Guru Dakshinamurti. Un neofit trebuie s aib un Guru personal primul. El nu poate avea pe Dumnezeu ca G uru pentru a ncepe cu. El trebuie s aib o minte pur. El trebuie s aib perfeciune etic l trebuie s fie intens virtuos. El trebuie s fie deasupra corpului-contiin. Apoi, el singur poate avea pe Dumnezeu ca Guru. Alegerea Guru Dac gsii pacea n prezena lui Mahatma, dac sunt inspirate de discursurile sale, dac ace ta este n msur s v clar ndoieli, dac el este liber de lcomie, mnia i pofta, dac el ruista, iubitoare i eu mai puin, avei posibilitatea s-l ia ca Guru dumneavoastr. El, care este capabil pentru a goli ndoieli dumneavoastr, cine este simpatic n sadhanaul tu, el care nu deranjeaz convingerile dvs., dar v ajut s v cu privire la cazul n ca e v aflai, el n a crei prezen te simti foarte crescute spiritual-el este Guru dumneavo astr. Odat ce ai ales Guru-ul tu, implicit-l urmeze. Dumnezeu v va ghida prin Guru. Nu utilizai un motiv prea mult n alegerea dumneavoastr de Guru. Tu nu va reui dac fac ei acest lucru. Dac nu reuii s obinei un Guru de prim clas, ncercai s urmai inst adhu care este calea de clcare de civa ani, care are puritate i alte caliti virtuos, i

care are anumite cunotine de scripturi. La fel cum un student al clasei intermedia re va fi n stare s nvee un student a treia form atunci cnd un profesor cu masterat de calificare nu este disponibil, la fel cum un chirurg sub-asistent va fi capabil s participe la un pacient atunci cnd chirurgul civil nu este disponibil , acest al doilea tip de categorie de Guru va fi capabil s v ajute. Dac nu suntei n stare s gseasc nici n acest tip de clasa a doua de Guru, avei posibil tea s urmai nvturile cuprinse n cri scrise de sfini dat seama cum ar fi Sri Sankara treya i altele. Avei posibilitatea s pstrai o fotografie a unui astfel de Guru realiz at, dac sunt disponibile, i s se nchine la fel cu credin i devotament. Treptat vei pri i inspiraie, i Guru ar putea aprea ntr-un vis si de a initia si inspira la momentul potrivit. Pentru un sincer Sadhaka, ajutor vine ntr-un mod misterios. Ajutor misterios de la Domnul Doar se vedea modul n care Domnul a ajutat adepii n urmtoarele cazuri. Ekanath auzit un Akasa-Vani, o voce din cer. Acesta a spus, "Vezi Pant Janardhan la Deva Giri . El te va pune n calea buna, si ghidul de tine "El. Acionat n consecin i a constatat Guru lui. Tukaram primit Mantra lui "Rama Krishna Hari" n visul su.El a repetat ac east Mantra i a avut Darshan a Domnului Krishna. Domnul Krishna ndreptate Namadev p entru a obine iniierea lui mai mare dintr-un Sannyasin la Mallikarjuna. Regina Chu dalai asumat forma de Kumbha Muni, a aprut nainte de Sikhidhvaja soul ei n pdure, i a iniiat-l n misterele Kaivalya. Madhura Kavi a vzut o lumin n firmament timp de trei z ile consecutiv. I-ghidat i l-au dus la Nammalvar Guru lui, care sttea n Samadhi su s ub un copac tamarin lng Tinnevelly. Bilvamangal a fost foarte mult atras de Chinta mani, femeia dans. Acesta din urm a devenit Guru lui. Tulasidas primit instruciuni de la o fiin invizibil pentru a vedea Hanuman i, prin Hanuman, pentru a obine Darsha n din Sri Rama. Discipolii competente nu sunt niciodat n nevoie de un Guru competente. Sufletele r ealizate nu sunt rare. Ordinare ignorant-minded persoane nu pot recunoaste cu us urinta. Doar cateva persoane, care sunt pur i ntruchipri de toate calitatile virtuo s, poate nelege sufletele realizat, i numai ei vor fi beneficiat, n compania lor. Att timp ct exist o lume, sunt Guru si Vedele pentru a ghida sufletele lupt n calea d e auto-realizare. Numrul de suflete poate fi realizat mai puin n Epoca de Fier, n co mparaie cu Satya Yuga, dar ele sunt mereu prezente pentru a ajuta aspiranii. S fiec are om s ia calea n funcie de capacitatea lui, temperamentul i nelegere. Satguru lui l va ntlni pe aceast cale. Guru Guru Siksha i diksha Omul are o tax dubl aici, pe pmnt, pentru a pstra viaa lui, i pentru a realiza Sinele . Pentru a pstra viaa lui, el trebuie s nvee s lucreze pentru pinea lui de zi cu zi. P ntru a realiza de sine, el trebuie s serveasc, dragoste i medita. Guru care l nva cuno nele de arte lumesti este Guru Siksha. Guru care ii arata calea de realizare este Guru diksha. Guru Siksha pot fi multe, cat mai multe ca lucrurile pe care le do rete s nvee. Diksha Guru poate fi doar un unul care-l conduce la Moksha. Stick Pentru Un Guru De la un doctor, vei obine o reet. De la doi medici, te consultare.Din trei medici, vei obine de incineraie ta. Chiar i aa, dac avei mai multe Guru, vei fi uimit. Vei fi o pierdere s tie ce s fac. Un Guru v va spune: "Nu Soham Japa." Un alt iti va spune: "Nu Japa din Sri Ram." A treia Guru v va spune: ". Auzi sunetele din Anahata" Vei fi nedumerit. Stick la un Guru i urmai instruciunile acestuia. Ascultai la toate, dar urmeaza unul. Respect toate, dar adora unul. Acumula cunoti ne din toate, dar s adopte nvturile un Maestru. Atunci veti avea progrese rapide spiri tual. Guru-Parampara Cunoaterea spiritual este o chestiune de Guru-Parampara. Acesta este transmis de l a Guru la discipolul lui. Gaudapadacharya mprtit Cunoaterea de sine a lui discipol Go vindacharya; Govindacharya la ucenicul su Sankaracharya; Sankaracharya la discipo l Suresvaracharya lui. Matsyendranath mprtit cunotinele pentru a Gorakhnth ucenicul s Gorakhnth la Nivrittinath; Nivrittinath la Jnanadeva. Totapuri mprtit cunotinele n Sr amakrishna, i Ramakrishna la Swami Vivekananda. Acesta a fost Ashtavakra care mod elat viaa de Raja Janaka. Acesta a fost Gorakhnth care a modelat destinul spiritua l al Raja Bhartrihari. Acesta a fost Domnul Krishna care a fcut Arjuna i Uddhava o bine s-au stabilit n calea spiritual atunci cnd minile lor au fost ntr-o stare tulbure

. Iniierea-sensul su O Bhakta va fi iniiat de ctre un sfnt Bhakta n calea devoiunii. O Jnani va iniia un st dent de Vedanta n Mahavakyas. O Yogi Hatha sau Raja Yogi pot iniia o alt cale, n spe cial lui. Dar, un nelept de realizare perfect, la o Jnani Purna sau Purna Yogi, poa te da iniiere n special, orice cale. Un nelept sau sfnt cum ar fi Sri Sankara sau Sar asvati Madhusudhana poate iniia o Sadhaka, n orice cale special pentru care aspira ntul este apt. Guru se va afla prin studierea atent a aspirantului gusturile lui, temperamente i capacitatea, i s decid pentru el calea cea mai potrivit. Dac inima lui este impur, profesorul va prescrie serviciu dezinteresat pentru un numr de ani.A poi, Guru va afla pentru ce cale special, elevul este apt i de a iniia, n care-l. Iniierea nu nseamn recita o mantra n urechile altuia. Dac Rama este influenat de gndu e lui Krishna, fostul a primit deja de la deschiderea acestuia din urm. Dac un sup ort de aspirant pe calea adevrului dup ce a studiat cri scrise de un sfnt, i imbibes n ile sale, pe care sfntul a devenit deja Guru lui. Sakti-Sanchara Aa cum v putei da o portocala la un om, aa, de asemenea, puterea spiritual poate fi t ransmis de ctre unul la altul. Aceast metod de transmitere a puterilor spirituale e ste denumit Sakti-Sanchara. n Sakti-Sanchara, o anumita vibratie spiritual a Satgu ru este, de fapt transferate n mintea discipol. Putere spiritual este transmis de ctre Guru la discipol buna pe care l consider potr ivit pentru Sakti-Sanchara. Guru poate transforma discipol printr-o privire, o a tingere, un gnd sau un cuvnt sau dispus. Sakti-Sanchara vine prin Parampara. Este o tiin ascuns mistic. Acesta este transmis de la Guru la discipol. Domnul Isus, prin atingere, transmis puterea lui spirituala la unii din ucenicii Lui. Un discipol de Samartha Ramdas transmis puterea lui de a fiicei c fata dans cu caracter personal a fost foarte pasionat fata de el. Acest discipol se uit la ei i a dat Samadhi ei. Pasiunea ei a disprut. Ea a devenit foarte religios i spiri tual. Domnul Krishna a atins ochii orbilor de Suradas. Ochiul interior de Surada s a fost deschis. El a avut bhava-Samadhi. Domnul Gauranga, prin atingerea lui, a produs intoxicare divin n muli oameni i le-a convertit partea lui. Ateii chiar i da nsat n extaz n strad de ctre atingerea lui, i au cntat cntece de Hari. Discipolul nu ar trebui s revin mulumit de transmisie a puterii de la Guru. El va t rebui s lupte din greu n sadhana pentru perfeciune n continuare i de realizri. Sri Ram akrishna Paramahamsa atins Swami Vivekananda. Swami Vivekananda a avut o experie n foarte contient. El a luptat din greu pentru apte ani mai mult, chiar i dup atingere , pentru a atinge perfeciunea. Grace i efortul propriu Realizarea nu poate veni la tine ca un miracol realizat de ctre Guru dumneavoastr. Buddha, Domnul Isus, Rama Tirtha au facut Sadhana. Domnul Krishna solicit Arjuna de a dezvolta i Vairagya Abhyasa. El nu a spus la el, "i voi da Mukti acum." Prin urmare, renune la ideea greit c Guru dvs. v va oferi Samadhi i Mukti. Straduiti-va, pu rifica, medita i dau seama. Guru-Kripa, harul lui Guru, este foarte necesar. Asta nu nseamn c discipolul ar tre bui s stea n repaus. El trebuie s fac rigid Purushartha, practicile spirituale. ntrea ga oper trebuie s fie efectuat de ctre student. In zilele noastre, oamenii doresc o pictur de ap din Kamandalu de un sannyasin i dorina de a intra n Samadhi imediat. Ei n u sunt pregtii s sufere nici o sadhana pentru purificare i de auto-realizare. Ei dor esc o pilula magica pentru a le mpinge n Samadhi. Dac ai luat astfel de iluzii, o da u imediat. Guru i Sastras poate s v arate calea i elimina ndoielile tale. Anubhava de natur Aparo ksha sau cunotine directe intuitiv este lsat pentru propria ta experien. Un om foame v a trebui sa manance pentru el. Cel care are o mncrime sever va trebui s zero pentru el. Fr ndoial, binecuvntrile Guru poate face totul. Cum poate cineva avea binecuvntrile l Prin plcut Guru. Un Guru poate fi mulumit cu ucenicul su numai n cazul n care acesta din urm ndeplinete instruciunile sale spirituale implicit. Urmai cu atenie, prin urma re, instruciunile de Guru. Act de pn la instruciunile sale. Capitolul doi Taxe i privilegiilor lui Ucenicie

Yasya Deve Para Bhaktir-Yatha Deve Tatha Gurau;? Tasyaite Kathita Hyarthah Praka shante Mahatmanah. El a cror devotament fa de Domnul este mare, i care are la fel de mult devotament pe ntru Guru ca pentru Domnul, El, c mare-un suflet, semnificaii ale textelor sacre s tandul revelat (Svetasvatara Upanishada). Un ucenic este cel care urmeaz instruciunile de Guru la litera i spiritul, care a p ropaga nvturile Guru a sufletelor mai putin evoluate n calea pn la sfritul vieii sa Un ucenic adevrat este preocupat doar cu natura divin a Guru. Guru, aciunile AOS ca omul nu este discipol, AOS ngrijorare. El este complet uitat de ea. Pentru el, e ste Guru Guru, chiar dac el acioneaz neconventional. ntotdeauna amintii-v c natura a u ui sfnt este insondabil. Judectorul nu-l. Masura nu natura Sa divin cu etalonul nec orespunztoare a ignoranei tale. Criticise dvs. nu Guru, AOS aciune care se face pe viziune universal. Ucenicie adevrat deschide viziunea. Se aprinde focul spiritual. Trezete faculti late nte. Acesta este cel mai necesar ntr-o singur, AOS cltorie de-a lungul calea spiritu al. Guru i discipol devenit una. Binecuvnteaz Guru, ghiduri i inspir discipol. El tran smite, transform i spiritualises-l. Cine este calificat sa se apropie de Guru? Pentru a abordare un Guru, trebuie s fii o adevrat Adhikari. Intelegerea corecta, n on-ataamentul fa de obiecte lumeti, senintatea de spirit, reinere a simurilor, lipsa d pasiuni de baz, credina n Guru i devotamentul fa de Dumnezeu sunt echipamentele neces are cu care aspirantul trebuie s se apropie de Guru. Guru va da instruciuni spirituale numai pentru c aspirante care sete pentru eliber are, care se supune n mod corespunztor aciuni n ncetare de Sastras, care a supus pati mile sale i simurile, care are o minte calm, i care posed caliti virtuos cum ar fi mil , iubire cosmic, rbdare , smerenie, rezistenta, toleranta, etc Iniierea n misterele lui Brahman se va fructifica numai atunci cnd discipolul, mintea devine AOS dorin ta, si va produce Jnana n ea. Guru-Seva Aspirani ar trebui sa indrepte atentia pe ntreaga lor la nceputul fa de ndeprtarea de goism printr-un serviciu prelungite de Guru. Serviti cu Guru divin bhava. Cancer ul de individualitate vor fi dizolvate. Cpitan al unei nave este vreodat de alert. Un pescar este mai alerta. Un chirurg n t eatrul de operaiuni este tot mai alert.Chiar i aa, un discipol nsetat foame ar trebu i s fie vreodat alert n serviciul de Guru lui. Traiesc pentru a servi Guru. Trebuie s fii ateni pentru oportuniti. Nu ateptai pentru nvitaie. Voluntar-te pentru serviciul lui Guru. Serviti Guru dumneavoastr cu umilin, de bun voie, neconditionat, unassumingly, ungru dgingly, neobosit i cu dragoste. Cat petreceti mai mult energia in servire Guru-u l tu, mai mult energie divin va curge in voi. El, care servete la Guru servete ntreaga lume. Serviti Guru fr scopuri egoiste. Scrut inise motivele vostru interior n timp ce faci la serviciu Guru. Serviciul trebuie s fie fcut pentru a Guru fr ateptri de nume, faima, putere, avere, etc Ascultarea Pentru a Guru Ascultarea de Guru este mai bun dect reveren. Ascultarea este o virtute preios, pentr u c dac ai ncerca s dezvolte virtutea ascultrii, ego-ul, arc-inamic pe calea auto-real izare, ncet devine eradicat. Numai ucenicul care se supune lui Guru poate avea comanda peste sinele su mai mic . Ascultarea trebuie s fie foarte practic, din toat inima i activ perseverent. Adevr ata ascultare la Guru nici procrastinates, nici ntrebri. Un discipol ipocrit se su pune lui Guru de la fric. Ucenic adevrat ascult Guru su cu iubire pur de dragul drago stei. Aflai cum s se supun. Apoi, singur putei comanda. Aflai cum s fie un discipol. Apoi, s ingur poi deveni un Guru. Renunta la ideea amgitor care s prezinte nvtorul, s-l asculte, i s efectueze instruc sale este mentalitatea de sclav. Omul ignorant crede c este sub demnitatea sa i mp otriva libertii sale de a depune pentru a comanda un alt om. Aceasta este o greeal g rav. Dac reflect cu atenie, vei vedea c libertatea individual este, n realitate, o sc ie absolut abject la ego-ul propriu i vanitatea. Este capriciile minii senzuale. C el care ajunge victoria asupra minii i a ego-ului este om cu adevrat liber. El este

eroul. Este pentru a atinge victoria susine c omul de personalitatea spiritualiza te mai mare de Guru. Prin aceast prezentare, el vanquishes ego-ul su mai mic i real izeaz fericirea de Constiinta Infinit. Happy-Go-Lucky Disciples Calea spiritual nu este ca scrie o tez de Master of Arts ieri. Este destul de o li nie cu totul diferit. Ajutorul unui profesor este necesar n fiecare moment. Tiner ii aspirani deveni auto-suficient, arogant i de auto-asertive in aceste zile. Ei n u le pas de a efectua ordinele de un Guru. Ei nu doresc s aib un Guru. Ei doresc in dependena de la bun nceput. Ei cred c sunt n Avastha turiya atunci cnd nu tiu mcar ABC de spiritualitate sau de adevr. Ei trivialitate greeal sau "avnd n cile lor i vor dulc " ca libertate. Aceasta este o greeal grav, lamentabil. Acesta este motivul pentru care ei nu cresc. Ei pierd credina n eficacitatea Sadhana i n existena lui Dumnezeu. Ei rtcesc ntr-un mod despre Happy-Go-Lucky, fr nici un scop, de la Kashmir la Gangotr i, i de la Gangotri la Ramesvaram, vorbesc unele prostii pe drum, ceva din Vichar a-Sagara, ceva din Panchadasi, si dandu-se drept Jivanmuktas. Predare i Grace Dac dorii s bea ap de la robinet, va trebui s v ndoii. Chiar i aa, dac dorii s b rituale ale nemuririi, care curge de pe buzele sfnt de Guru, va trebui s fie o ntru chipare a umilin i smerenie. Natura inferioar a minii trebuie s fie bine regenerat. Aspirantul spune nvtorul su: " au s practice Yoga. Vreau s intre n Nirvikalpa Samadhi. Vreau s stau la picioarele v oastre. M-am predat la tine. "Dar, el nu vrea s schimbe natura lui mai mici i obic eiuri, vechile caracter, comportament i conduit. Un ego-ul individual, notiuni preconcepute, idei de companie i de prejudeci, i inter esele egoiste ar trebui s se acorde n sus. Toate acestea stau n calea de realizare a nvturile i instruciunile de Guru cuiva. Dezvlui la Guru dvs. secretele inimii tale. Mai mult v face acest lucru, cu att mai mare simpatie, ceea ce nseamn o aderare de puterea de a v n lupta mpotriva pcatului i a ispitei. Aspirantul, nainte dorete harul de Master, ar trebui s-l merita.Furnizare a harului divin vine doar atunci cnd exist o sete real n aspirant, i atunci cnd el este apt s-l primeasc. Guru, AOS harul coboar asupra celor care se simt cu totul umili i credincioi s-l. Cr edina este ncrederea i ncredere n Guru. Credina este convingerea ferm a adevrului a c ce este declarat de ctre nvtor, fie prin intermediul mrturiilor sau a autoritii, f alte probe sau dovezi. Discipolul care are credin n Guru nu susine, nu crede, din mo tive care nu i cogitates nu. El pur i simplu ascult. Discipol, AOS auto-predare a Guru Guru i, AOS har sunt interdependente. Renunarea se apropie Guru, AOS har, i harul lui Guru face predare complet. Guru, AOS harul l ucreaz n form de sadhana n aspirantului. Dac o bastoane aspirant la calea de tenacita te, acest lucru este harul Guru. Dac el rezist tentaiei atunci cnd l asalteaz, acest l ucru este harul lui Guru. Dac oamenii l primi cu dragoste i respect, acest lucru es te harul lui Guru. Dac el devine tot corporale vrea, acest lucru este harul lui G uru. Dac el devine ncurajare i puterea atunci cnd el este n disperare i dezndejde, ace t lucru este harul lui Guru. Dac el devine pe corpul contiinei i sejururi n propria s a Ananda Svarupa, acest lucru este harul Guru. Simii-v harul Su la fiecare pas, i s fi e sincer i sincer s-l. Cum invata Guru Guru nva prin exemplu personal. Comportamentul de zi cu zi a Guru este un ideal de via la discipol, care este atent. Durata de via a Guru este o predic vie a discipol s incer. Prin contact permanent, discipolul imbibes virtuile lui Guru. El este turn at treptat. Studiu Chhandogya Upanishada. Vei gsi c Indra a rmas cu Prajpati pentru o perioad de o sut i unu de ani i a servit-l din toat inima. Guru cunoate doar nevoile spirituale ale discipolilor si. El va da Upadesa n funcie de discipol, AOS temperament si evolutia. Acest Upadesa ar trebui s rmn un secret. D iscuie ntre discipolii va duce la critica de Guru i de moleeal n sadhana. Nu va fi nic i un progres spiritual.Urmai Upadesa Guru la scrisoarea foarte. Amintii-v, este des tinat numai pentru tine. Ceilali ucenici au primit Guru-Upadesa, de asemenea. Lasi s-l urmeze. Nu impune Upadesa le-ai primit la alii. Studentul poate bea sau trage de la profesorul su n funcie de gradul su de credin. Atu

nci cnd vine vorba de Guru aspirantul s dea instruciuni spirituale, n cazul n care as pirantul nu acorde nici o atenie, dac el este auto-suficient i nepstor, dac el surubur ua inimii lui, el nu este beneficiat. Guru de Teste Satguru comunic cunoaterea secret a Upaniadelor ucenicilor Si sigura numai dup testare a repetat a rugminte i sever. Uneori, Guru ar putea ispiti chiar discipolul su, dar a cesta din urm ar trebui s depeasc de credina ferm n Guru. In zilele de altdat, testele au fost foarte severe. Odat ce Gorakhnth ntrebat unii di ntre studenii si de a urca pe un copac nalt i se arunc, cu capul n jos, pe un trident foarte ascuit sau Trisula. Muli studeni necredincioi tcut. Dar un student credincios puin o dat urcat copac cu viteza fulgerului i a aruncat cu el n jos. El a fost prote jat de mna invizibil a Gorakhnth. El a avut imediat de auto-realizare. Odat ce Guru Govind Singh testat elevii si. El a spus: "Discipolii mei dragi! Daca aveti devotament real fa de mine, lasa ase dintre voi veni n fa i s-mi dai capetele tre. Apoi vom putea avea succes in incercarea noastra de "Doi discipoli fideli o ferit capul lor.. Guru Govind Singh le-a luat n interiorul taberei i a tiat capetele a dou capre n loc. Guru Testele elevilor n diverse moduri. Unii studenti l-au neles greit i i pierd credi lor n El. Prin urmare, ele nu sunt beneficiat. Patru clase de ucenici Cel mai bun discipol este ca benzina sau spiritul aviaiei. Chiar i la o mare dista n, el va reaciona instantaneu la scnteia Upadesa Gurului. Discipolul clasa a doua este ca camfor. O atingere trezete spiritul su interior i a aprinde focul de spiritualitate n el. Clasa a treia a ucenicului este ca de crbune.Guru trebuie s ia dureri mari, n scopu l de a trezi spiritul n el. Clasa a patra a ucenicului este ca o stem patlagina. Nr eforturi vor avea niciun efect asupra lui. Indiferent de Guru poate face, el rmne rece i inert. Dou lucruri sunt necesare pentru un idol frumos terminat sau o imagine. Una este o perfect, pies ireproabil, bun de marmura; al doilea este sculptorul expert. Bucat d e marmur ar trebui s rmn, dar necondiionat n minile a sculptorului pentru a fi sculpt i cizelat intr-o imagine amenzii. Capitolul trei Semnificaia Sfnt Guru-Purnima Day Sankaram Sankaracharyam Kesavam Badarayanam;? Sutra-Bhashya-Kritau Vande Bhagava ntau Punah Punah Ador Domnul Siva, Domnul Vishnu, Bhagavan Vysa i Sri Sankaracharya. Am din nou i di n nou aruncat la Sri Vysa care a scris Vedanta-Sutra, i de ctre Sri Sankaracharya c are au scris comentarii cu privire la aceasta (Guru Vandanam). n ziua cu lun plin, n luna Ashada este ziua extrem de bun augur i sfinte ale lui Guru -Purnima. n aceast zi de Ashada Purnima, sacru n memoria marelui nelept Sri Bhagavan Vysa sau Sri Dvaipayana Krishna, Sannyasins se stabilizeze la un loc pentru a stu dia, nu vedantine Vichara, i discursul pe Sutra de trei ori binecuvntat Brahma com pus de Maharshi Vysa. Sri-Veda Vysa a fcut serviciu de neuitat pentru ntreaga omenire pentru toate timpurile de ctre editarea patru Vede, scris optsprezece Purane, Ma habharata i Bhagavata. Putem ncerca pentru a rambursa aceast datorie de recunotin prof und l-am datorm numai prin studiu constant al lucrrilor sale i practic a nvturilor s tit de regenerare a umanitii n vrst de fier sau Kali Yuga. In onoarea acestui personaj divin, toate Sadhakas i adepii efectua Puja Vysa n aceast zi; aspirani nchinare Guru l r.Mahatma i Sadhus sunt onorate i distrai, i acte de caritate efectuate de ctre toate Grihastis cu credin profund i sinceritate. Chaturmasa pentru Sannyasins ncepe din ac east zi. Sannyasins edere ntr-un singur loc n timpul sezonului ploios timp de patru luni, studiu Brahma-Sutra, i meditaie practic. Semnificaia zilei Guru-Purnima Mark pe deplin semnificaia profund a acestei zi mare. Ashada Purnima vestind Chatu rmasa, sau n stabilirea de ploile ateptat cu nerbdare. Ap, elaborate i stocate sub for m de nori n fierbinte de var, acum se manifest n averse abundente, care inaugura n apa riia vieii proaspete pretutindeni. Chiar i aa nu ncepi toate serios pentru a pune n re al de lucru toate teoria i filosofia care le-ai stocat n tine prin studiu pacient. n cepe practic spiritual dreptul de sadhana din aceast zi. Genera valuri proaspt de spi ritualitate. S tot ce ai citit, auzit, vzut i am nvat s devin, prin sadhana, transfor

ntr-o revrsare continu a iubirii universale, de serviciu nencetat iubitor i rugciune ontinu i nchinare Domnului este aezat n toate fiinele. Live la lapte i fructe n aceast zi i practic riguroas Japa i Dhyana. Studiu Sutra Brah a i face unele lakhs din Japa (Anushthana sau Purascharana) din Mantra Guru sau M antra Ishta, n timpul Chaturmasa. Vei fi extrem de beneficiat. Deoarece n ziua de Guru-Puja sau cult din nvtor cuiva aceasta este o zi de bucurie pu ra pentru a aspirantului sincer. Incantati de ateptarea de a oferi un omagiu lui reverenioas la Guru iubit, aspirant ateapt aceast ocazie cu zel i devotament. Este Gur u numai c pauzele de corzile obligatoriu de ataament i elibereaz aspirantul din tram mels existenei pmnteti. Sruti spune: "Pentru c aspirant mare suflet, al crui devotamen t fa de Domnul este mare i al crui devotament fa de Guru lui este la fel de mare ca pe ntru Domnul, a explicat aceste secrete, devin luminoase." Guru este Brahman sau Isvara rol. El ghideaz i inspir v de la miezul cel mai intim al fiinei tale. El este peste tot. Iat ntregul univers ca guru-Svarupa Au un nou unghi de vizibilitate. Iat ntregul univers ca Guru-Svarupa. A se vedea d e o parte cluzitoare, vocea trezirea, atingei lumina pe Guru n fiecare obiect n aceas t Creaie. ntreaga lume va sta acum transformat nainte de viziunea ta se schimba. Gur u Virat va dezvalui toate secretele pretioasa de viata si darui intelepciune. Gu ru Suprem, vdit n natura vizibil, v va nva cele mai valoroase lecii de via. Cult d i acest Guru al Guru, Guru care a predat chiar Avadhuta Dattatreya. Tcut all-dura bile pmnt cu rbdare sale nobile, umbrite rod copac cu ei dispui sacrificiu de sine, puternic copac Banyan (Pipal), odihnindu-se cu rbdare n seminele mici, a cror persis ten picura picturi poart departe roci, planete i anotimpurile cu punctualitatea lor o rdonat i regularitate Gurus divin s-l care va arata, asculta i de a primi. Purifica si Progres Devenii o personificare de receptivitate. Golii-v de dvs. mic ego-sim. Toate comoril e nchis n snul naturii va deveni a ta! Vei avea progres i perfeciune ntr-un timp uimit r de scurt. Devenii pur i neataate ca briza de munte. Ca rul curge continuu, n mod co nstant i n mod constant fa de obiectivul su, ocean, prin mutarea n fiecare moment al v ietii tale fa de stat Suprem de existen pe Cunoastere Bliss, lasa toate gandurile, t oate cuvintele, toate faptele tale s fie ndreptate doar spre Obiectivul. Luna straluceste prin care reflect lumina orbitoare a soarelui. Este cu lun plin de Purnima-Day, care reflect n toat splendoarea pe deplin lumina glorioas a soarelui. Se glorific soare. Te purifica prin foc de serviciu i Sadhana, i ca luna plina, ref lecta lumina glorioas a Atman. Deveniti reflectoare plin de splendoare Brahmic, L umina de lumini. Asigurai-v acestui obiectiv, de a deveni un martor viu la Divinit ate, Soarele strlucitor de sori! Tat Tvam Asi Brahman sau Sinele Suprem singur este real. El este sufletul tuturor.El este tot ul n toi. El este esenta acestui univers. El este unitatea pe care nu admite o dua litate n conformitate cu toate soiurile i deosebiri ale naturii. Tu eti acest nemur itori, toate-omniprezenta, toate-fericita Brahman. Tu eti Asta-Tat Tvam Asi. Real izarea acest lucru i s fie gratuit. Amintii-v cele patru versete importante ale Brahma-Sutra: (i) Atha-Ato Brahma-Jijn asa-acum, prin urmare, ancheta n Brahman. (Ii) Janmadyasya Yatah-Din care trece d e origine, etc (iii) Sastra-Yonitvat-Scripturile fiind mijloacele de cunoatere dr ept. (Iv) Tat Tu Samanvayat-Dar asta, deoarece este principalul suport. Acum cnt: Jaya Guru Guru Siva Hari Guru Ram, Jagad Guru-Param Guru Guru-Sat Syam?. Amintii-v i adora Sri Vysa i Brahma-Vidya Gurus. Poate binecuvntrile lor fie cu voi to Capitolul patru Maharshi Vysa i contribuiei sale la hindus Scriptura ? Namostu-Te Vysa Visala-Buddhe Phullaravindayatapatra-Netra;?? Yena Tvaya Bharat a-Taila-Purnah Prajvalito Jnanamayah Pradipah Salutri ie, O Vysa de intelect larg i cu ochii mari precum petalele de plina floare lotui, prin care lampa de cunotine, umplut cu ulei din Mahabharata, a fost luminat (Gita Dhyanam). n timpurile strvechi, strmoii notri, Rishi de Aryavartha, sa dus la pdure pentru a fac e Tapasya n timpul celor patru luni de la Vysa Purnima-o anumit zi i important n cale ndarul hindus. n aceast zi memorabil, Vysa, o ncarnare a Domnului nsui, a nceput s s

Sutra lui Brahma. Rishi nostru vechi a fcut acest lucru Tapasya n peteri i pduri. Dar vremurile s-au schimbat i astfel de instalaii nu sunt frecvente n zilele noastre, dei Grihasthas i rajas nu sunt doresc, care sunt capabili i dispui s pun la dispoziia embrilor de ajutor Ashrama astfel a patra i faciliti cum ar putea permite. Pduri i pet eri au dat loc la camerele din Gurudvaras lor proprii i Mutts.Unul are, de necesi tate, pentru a se potrivi n locuri i momente, precum i schimbarea locului i situaia n u ar trebui s li se permit s fac o astfel de diferen n atitudinile noastre mentale. Ch turmasa ncepe de la Vysa Ziua Purnima atunci cnd suntem, n conformitate cu Sastras n oastre, de ateptat s se nchine lui Vysa i Brahma-Vidya Gurus i s nceap studiul Brahm ra i alte cri vechi pe "nelepciunea". Naterea lui Krishna Dvaipayana Mitologia noastra vorbete de Vyasas multe, i se spune c au avut loc douzeci i opt Vya sas nainte de prezenta lui Vysa-Krishna Dvaipayana-a luat natere la sfritul anului Dv apara Yuga. El a fost nscut de Rishi Parasara prin Matsya-Kanya-Satyavati Devi-n a numite circumstane deosebite i minunate. Parasara a fost un Jnani mare i una dintre autoritile supreme n astrologie, i cartea sa "Parasara Hora" este nc o carte de astro logie. El a scris de asemenea, o Smriti cunoscut sub numele de Parasara Smriti, care are loc n stima de mare astfel nct s fie citat de noastr de astzi scriitori pe so ciologie si etica. Parasara ajuns s tie c un copil, conceput ntr-un anumit moment de timp sau Ghatika, ar fi nscut ca cel mai mare om de vrst, ba, ca o AMSA de nsui Domn ul Vishnu. n acea zi, a fost Parasara cltorie ntr-o barc i el a vorbit la barcagiu des pre apropie de acest moment de bun augur. Barcagiu a avut o fiica care a fost de vrst i n ateptarea cstoriei. El a fost impresionat de sfinenia i mreia Rishi i a cei sale n cstorie la Parasara. Vysa noastra a fost nscut din aceast uniune i a nater lui este declarat a fi cauza binecuvntarea Domnului Shiva nsui, care a binecuvntat u nirea dintre un nelept cu un Jnani de cel mai inalt ordin, dei de o cast sczut. Lui Contribuie uluitor Pentru a hindus Scriptura La o vrst att de fraged foarte, Vysa dat afar pentru prinii si secretul vieii sale el ar trebui s mearg n pdure i de a face Tapas Akhanda. Mama lui la primul nu a fost de acord, dar mai trziu a dat permisiunea, pe de o condiie important ca el ar treb ui s apar n faa ei ori de cte ori dorea sa-pentru prezen.Acest lucru n sine arat cum bit prinii i fiul au fost. Purane spun c Vysa a avut deschiderea n minile lui douzeci nu Guru, salvie Vasudeva. A studiat sub Sastras Sanaka nelepii i Sanandana i altele. El a aranjat Vedele pentru binele omenirii, i a scris Brahma Sutra pentru nelegerea rapid i uoar a Srutis, el a scris, de asemenea, Mahabharata pentru a permite femeil or, Sudras, i ali oameni cu un intelect mai mic pentru a nelege cel mai nalt de cunoti n cele mai multe mai uor. El a scris optsprezece Purane i a stabilit sistemul de p redare a acestora prin Upakhyanas sau discursuri. n acest fel, el a stabilit cele trei ci, i anume, Karma, Upasana i Jnana.. Pentru el este atribuit, de asemenea, fa ptul c el a continuat linia de mama sa, i c Dhritarashtra, Pandu i Vidura au fost pr ogenies lui. Munca lui a fost ultima Bhagavata pe care le-a ntreprins la instigar ea de Devarshi Narada, care a venit odat la el i l-au sftuit s-l scrii, ca fara ea, scopul lui n via nu ar fi atins. Vysa este considerat de ctre toate hindusi ca un Chiranjivi, unul care este nc n via roaming n ntreaga lume pentru bunstarea de adepii lui i pare s adevrat i credincios. spune c a avut Jagadguru Sankaracharya darsana lui n casa de salvie Mandanamisra, i c el a aprut n multe altele, de asemenea. Astfel, n scurt, el triete pentru bunstarea lumii. S ne rugm pentru binecuvntrile lui ne privete pe toi i pe ntreaga lume. Brahma-Sutra i Interpretri diferitelor sale Toat lumea tie c exist ase sisteme importante de gndire dezvoltat de antici nostru cun oscut sub numele de Shad-Darsanas sau ase coli ortodoxe de Filosofie, i anume, Sank hya., Yoga, Nyaya, Vaiseshika, Purva Mimamsa i Uttara Mimamsa sau Vedanta. n fieca re sistem exist o nuan diferit de aviz. Mai trziu, aceste gnduri au devenit greoi, i d a reglementa le-Sutra a intrat n existen. Tratate au fost scrise n aforisme scurt S utra numit n sanscrit, semnificatia, indicii de memorie sau de ajutoare pentru dis cuii lungi, pe orice tema.n Padma Purana, definiia unui Sutra este dat, care spune c Sutra trebuie s fie concis i lipsit de ambiguitate, dar concizia a fost efectuat n tr-o asemenea msur nct Sutra a devenit de neneles i, n special cu privire la aa-Sutr hma. Astzi vom gsi aceleai Sutra fiind interpretat ntr-o duzin de feluri. Brahma Sutr a scris de ctre Vysa sau Badarayana-pentru care a fost numele pe care le poseda, n

plus, sunt, de asemenea cunoscut sub numele de Vedanta-Sutra care acestea se ref er numai cu Vedanta. Acestea sunt mprite n patru capitole, fiecare fiind subdivizat d in nou n patru seciuni. Este interesant de notat faptul c ele ncep i se termin cu-Sutr a care se putea citi nseamn mpreun, "anchet asupra naturii reale a lui Brahman nu are nici o ntoarcere," ceea ce nseamn c "a merge pe calea aceea se ajunge la nemurirea, " i c "ei nu mai ntoarcere la lumea "Despre autor a acestor Sutra., tradiia o atribu ie lui Vysa. Sankaracharya, n Bhashya su, se refer la Vysa ca autor al Gita i Mahabhar ata, i s Badarayana ca autor al Brahma-Sutra. Sa urmaii-Vachaspati, Anandagiri i alii -identifice cei doi ca fiind una i aceeai persoan, n timp ce Ramanuja i alii atribuie paternitatea lui Vysa la el nsui. Cele mai vechi comentariu despre Brahma Sutra est e de Sankaracharya; mai trziu el a fost urmat de Ramanuja, Vallabha, Nimbarka, Ma dhva i alii care au stabilit propriile coli de gndire. ef al ei, care sunt cinci la n umr, dup cum sa menionat mai sus, sunt de acord mai ales cu privire la aceste dou pu ncte, i anume, (1) c Brahman este cauza acestei lumi i (2) c cunoaterea lui Brahman d uce la eliberarea final.. Dar acestea difer ntre ele cu privire la natura acestei B rahman, relaia dintre sufletul individual i sufletul Suprem, i starea de suflet n st area de eliberare. Potrivit unor Jnana, Bhakti, i nu cum a fost interpretat de ctr e Sankara, este principalul mijloc de a atinge Eliberare. Viaa lui Vysa este un exemplu unic de unul nscut pentru difuzarea cunotinelor spiritu ale.Scrierile sale inspira n continuare noi i lumea ntreag, chiar i la aceast zi. Capi tolul cinci Sri Dakshinamurti Nidhaye Sarva-Vidyanam Bhishaje bhava-Roginam; Gurave Sarva-Lokanam Dakshinamurt aye Namah.? Salutri la Dakshinamurti, lcaul de toate de nvare, medic la toate cei care sufera de b oala de existen lumeasc, Profesor de toate (Guru Gita). Pe Muntele Kailas, cu Parvati Devi de partea Lui, Domnul Siva a fost aezat ntr-o s al frumos decorate cu pietre preioase. La acea vreme, Devi nchinat naintea Domnului i ia cerut s-i modifice numele de Dakshayani dat la ea nainte de a fi fiica lui aria na. Acest ariana a fost ucis de ctre Domnul Siva pentru lipsa de respect si aroga nta. La auzul acestei cereri, Domnul a rnduit ca Siva Devi ar trebui s fie nscut ca fiica Parvata Raja, care fcea Tapas riguros pentru a obine un copil. El a declara t, de asemenea, Parvati c va veni peste ei i s se cstoreasc cu ei. Astfel hirotonit, P arvati Devi sa nascut ca fiu al Parvata Raja, i ncepnd cu anul al cincilea, a nceput s fac Tapas riguroase pentru a fi mireasa a Domnului Siva. n timpul absenei de Devi, atunci cnd Domnul Siva a fost singur, fiii lui Brahma-Dev a, care sunt nelepi Sanaka, Sanandana, Sanatana i Sanatkumara-a ajuns s aib Darshan Do mnului Siva i nchinat naintea Lui. Ei au rugat pe Domnul s-i nvee mod de a elimina Avi dya i atinge mntuirea. Ei au exprimat c, n ciuda vast studiu de scripturile, nu avea u nici pace intern, i s-au nevoie de nvare secretele interior, prin cunoaterea pe care le-ar putea atinge mntuirea. Domnul Siva, audierea acestui recurs efectuate de ctre nelepi, i-a asumat forma de Da kshinamurti, i rmase ca Guru Suprem, a nceput s-i nvee secretele interioar prin menin a Mauna i artnd Chinmudra prin mna lui. nelepi au nceput s mediteze pe liniile preze de ctre Domnul i a atins starea de bucurie negrit i nelimitat. Astfel, Domnul Siva a ajuns s fie cunoscut sub numele de Dakshinamurti. Fie ca bi necuvntrile Domnului Dakshinamurti fi peste noi toi.Mai aveti toate scufunda profun d i bucurai-v de pace venic i Bliss prin harul Su. Capitolul ase Domnul Dattatreya i Lui douzeci i patru de Guru Adau Brahma Madhye Vishur-Ante Devah Sadasivah;? Murtitraya-Svarupaya Dattatreya Namostu-Te. Salutri de Domnul Dattatreya, care este de forma a Tri-Murtis, care este Brahma l a nceput, Vishnu la mijlocul i la sfritul Sadasiva. Brahmajnanamayi Mudra Vastre Chakasabhutale;? Prajnanaghanabodhaya Dattatreya Na mostu-Te. Salutri, din nou i din nou, la Domnul Hills Girnar a cror Mudra este Brahma-Jnana, ale cror articole de mbrcminte sunt cerul i pmntul, care este adevrat, o ntruchipare ntiinei-densa de cunotine (Sri Sankaracharya). Anasuya este, n general, citat ca model de castitate i ea a fost sotia lui Atri Ma harshi, un mare nelept i unul dintre Rishi Sapta. Ea a fost bine stabilit n Pativrat

a Dharma. Ea a servit cu devotament soul ei intens. Ea a fcut Tapas grave pentru un timp foarte lung, n scopul de a procrea fii egal cu Brahma, Vinu i Siva. Odat, Narada a luat o minge mic de fier, de marimea unui gram de cereale pentru aSarasvati i ia spus: "O, Sarasvati Devi! V rugm s prji acest fier de clcat-ball. . Voi mnca acest fier de clcat-ball-gram n timpul cltoriei mele "Sarasvati rs i a spus:" O, Rishi Narada! Cum se poate acest fier de clcat-ball fi prjit? Cum se poate acest l ucru se mnnc "Narada dup aceea sa dus la Mahalakshmi i Parvati, i le-a solicitat pentr u a prji de fier-ball?. De asemenea, ei au rs la Rishi Narada. Apoi Narada a spus: "O, Devis! A se vedea, voi primi o prjite de Anasuya, soia lui Atri Maharshi, un Pativrata mare, care locuiete n pmnt-plan. " Apoi a venit la Narada Anasuya i a solicitat-o pentru a prji de fier-ball-gram. Anas uya pune fier-mingea in tigaie, meditat pe formularul de soul ei, i a pus cteva pict uri de ap care au fost utilizate n splarea picioarelor de soul ei, pe de fier-ball. De fier-ball a fost o dat la prajit. Narada sa dus la Sarasvati, Lakshmi i Parvati , a mncat naintea lor prajit de fier-ball gram, i le-a dat, de asemenea, un pic de ea.El a apreciat foarte mult de slava lui Anasuya i castitatea ei. Apoi, Narada r ezolvate pentru a ndeplini dorina de Anasuya n conceperea fiii ei: egal cu Brahma, Vinu i Siva. El a spus la Sarasvati, Lakshmi i Parvati: "De asemenea, ar putea avea prajit fie r-ball, dac ai fcut toate au avut de servicii pentru a soilor votri, cu credin, sincer tate i devotament. Faceti o cerere pentru a soilor de a testa Anasuya Pativrata lu i Dharma. " Apoi Sarasvati, Lakshmi i Parvati a solicitat soii lor pentru a testa Dharma Pativ rata de Anasuya, sotia lui Atri Maharshi, i cerei-i s le dea Nirvana Bhiksha, de ex emplu, oferind pomeni ntr-o stare gol. Tri-Murtis a ajuns s cunoasc prin intermediul Jnana-Drishti a aciunii de Narada, i T apas i dorina de a Anasuya. Ei au fost de acord. Tri-Murtis pus pe haine de Sannya sins, a aprut nainte de Anasuya, i a rugat-o s le dea Bhiksha Nirvana. Anasuya a fos t ntr-o dilem mare. Ea nu a putut spune "Nu" la Bhikshus. Ea a avut de a menine, de asemenea, ei Pativrata Dharma. Ea a meditat pe formularul de soul ei, s-au refug iat n picioare, i a stropit pe parcursul celor trei Sannyasins cteva picturi de ap ca re au fost folosite pentru splarea picioarelor de soul ei. Tri-Murtis au fost tran sformate n trei copii pe cont de glorie a apei Charanamrita. n acelai timp, acolo a fost acumularea de lapte din sani de Anasuya. Ea a crezut c aceti copii au fost c opiii ei i ia hrnit cu lapte ntr-o stare nud i le-a pus la leagn. Ea a fost asteapta cu nerabdare sosirea soului ei, care au plecat pentru a lua baie lui. De ndat ce Rishi Atri s-au ntors acas, Anasuya referitoare la soul ei tot ce se ntmpla e n timpul absenei sale, plasat trei copii la picioarele lui, i i sa nchinat. Dar At ri tia toate astea deja, prin viziunea sa divin. El a mbriat toate cele trei copii. Ce le trei copii a devenit un copil cu dou picioare, un trunchi, trei capete i ase mini . Rishi Atri binecuvntat soia sa i a informat-o c Tri-Murtis nii au asumat formele de opii pentru a satisface dorinta ei. Narada sa dus la Brahma-Loka, Vaikuntha i Kailasa i informat Sarasvati, Lakshmi i P arvati c soii lor au fost transformate n copii prin puterea de Pativrata Dharma de Anasuya atunci cnd au cerut ei Nirvana Bhiksha, i c nu vor reveni cu excepia cazului n Devis a cerut pentru Bhartri Bhiksha (Bhiksha de so) din Atri. Sarasvati, Laksh mi i Parvati a asumat formele de femei obinuite, a aprut nainte de Atri, i a solicita t pentru Pati Bhiksha: ". Rishi O, da va rugam sa ne soii notri napoi" Atri Rishi o norat n mod corespunztor trei doamne i cu minile ndoite rugat s-i c sa dorina i dori a Anasuya ar trebui s fie ndeplinite. Apoi Tri-Murtis aprut n forma lor adevrat nainte de Atri i a spus: "Acest copil va fi un mare nelept dup cuvntul tu i va fi egal cu no conformitate cu dorina de a Anasuya. Copilul va purta numele de Dattatreya "Apoi au disparut.. Dattatreya atins masculinitatea. Deoarece el avea razele Tri-Murtis, i ca el a fo st un mare Jnani, toate Rishi i ascei au nchinat. El a fost blnd, panic i amabil. El a fost ntotdeauna urmat de o mare mulime de oameni. Dattatreya a ncercat s scape de ei , dar eforturile sale au fost toate n zadar. Odat, cnd a fost nconjurat de muli oamen i, el a intrat ntr-un ru pentru scldat i nu a ieit din ea timp de trei zile. El a int rat n Samadhi n interiorul ap. n a treia zi, el a ieit, i a constatat c oamenii au fos nc aezat pe malurile rului ateptnd ntoarcerea sa.

El nu a reuit n a scpa de persoane prin aceast metod. El a adoptat un alt plan. El a creat o fata frumoasa si o sticla de vin din puterea lui yoghine. A ieit din apel e exploataiei fat ntr-o mn i sticla de vin n cealalt. Oamenii credeau c a czut de l treya Yoga lui i aa l-au prsit i a plecat. Dattatreya au aruncat toate posesiunile sale personale, chiar i hainele sumare a avut, i a devenit o Avadhuta. El a ieit propovduirea adevruri de Vedanta.Dattatreya n vat Gita sa numita Avadhuta Gita a Domnului Subrahmanya sau Kartikeya. Aceasta est e o carte cel mai valoros, care conine adevrurile i secretele Vedanta i experienele d irecte de auto-realizare. Odat, n timp ce a fost Dattatreya roaming ntr-o pdure fericit, sa ntlnit cu regele Yad u, care vzndu-Dattatreya att de fericit, l-am ntrebat secretele fericirii sale i, de asemenea, numele de Guru su. Dattatreya a spus c Atman n monoterapie a fost Guru lu i, i totui, el a nvat nelepciunea douzeci-patru indivizi i c acestea au fost, prin Guru lui. Dattatreya menionat atunci numele lui douzeci i patru Guru i a vorbit despre nelepciun ea pe care el a nvat de la fiecare: "Numele meu de douzeci i patru cadre didactice sunt: 1. Pmnt, 2. Ap, 3. De aer, 4. Foc 5. Cer, 6. Luna, 7. Duminica, 8. Pigeon, 9. Python, 10. Ocean, 11. Moth, 12. Be e, 13. Miere-culegator, 14. Elephant, 15. Deer, 16. Pete, 17. Dansuri-girl Pingal a, 18. Raven, 19. Copii, 20. Maiden, 21. Serpent, 22. O sgeat-maker, 23. Spider i 2 4. Beetle. " 1. Am nvat rbdare i de a face bine altora din pmnt, pentru c ndur fiecare om comite judiciu de pe suprafaa sa, i totui i face bine prin producerea de culturi, copaci, e tc 2. Din ap, am nvat calitatea de puritate. Aa cum alii pur cur cu ap, astfel nct, , salvie, care este curat i liber de la egoism, pofta, egoismul, mnia, lcomia, etc, purific toi cei care vin n contact cu el. 3. AIR este mereu n micare prin diferite obiecte, dar niciodat nu se ataeaz la cineva dintre ei, aa am nvat de la aerul care urmeaz s fie fr ataament, dei am muta cu mu i n aceast lume. 4. Aa cum focul arde luminos, astfel nct, de asemenea, neleptul trebuie s fie strlucit are cu splendoarea de cunotinele i Tapas. 5. De aer, stele, nori, etc, sunt toate cuprinse n cer, dar cerul nu vine n contac t cu oricare dintre ele. Am nvat de la cer c Atman sau Sufletul este atotptrunztor, i otui nu are nici un contact cu orice obiect. 6.Luna este n sine ntotdeauna complete, dar pare s scad sau s creasc pe seama din umbr diferite de pe pmnt pe Lun. Am invatat din aceasta c Atman este ntotdeauna perfect i n schimbtor, i c este numai Upadhis sau adjunctii limitator de care umbre pe el. 7. Aa cum soarele, reflectate n diverse vase de ap, apare reflecii ca att de multe di ferite, astfel nct, de asemenea, Brahman apare diferite din cauza Upadhis (organis me) cauzate de reflexia prin minte. Aceasta este lecia Am aflat de la soare. 8. Am vzut odat o pereche de porumbei cu porumbeii lor mici. Un Fowler rspndit o pla s de prins i psri tinere. Porumbelul Mama era foarte atasat de copiii ei. Ea nu-i pa sa de a tri, aa c a czut n plas i a fost prins. Porumbelul de sex masculin a fost anex t la porumbelul de sex feminin, asa ca, de asemenea, a czut n plas i a fost prins. D in aceasta am nvat c ataamentul este cauza robiei. 9. Python nu se mic cu privire la mncare pentru ei. Rmne mulumit cu tot ce devine i se afl ntr-un singur loc. Din aceasta am nvat s fie neatent de produse alimentare i care rmeaz s fie mulumit cu ce am ajunge s mnnc (Ajagara Vritti). 10. Aa cum OCEAN rmne nemicat, dei sute de ruri cad n ea, tot aa i omul nelept ar nemicat printre tot felul de ispite, dificulti i probleme. Aceasta este lecia Am afla t de la ocean. 11. Aa cum Moth, fiind ndrgostit de strlucirea de foc, cade n ea i este ars n sus, ast el nct, de asemenea, un om pasionat care se ncadreaz n dragoste cu o fata frumoasa vi ne la durere. Pentru a controla simul vzului i s se stabileasc minte pe sine, este le ctia am nvat de la molie. 12. Aa cum BEE BLACK suge mierea din flori diferite i nu-l suge numai de la o floa re, asa, de asemenea, am nevoie doar de putina mancare de la o cas i un pic de la o alt cas i potoli foamea, astfel meu (Madhukari Bhiksha sau Madhukari Vritti) Eu n u sunt o povar pe gospodar..

13.Albinele colecteaz miere cu mari probleme, dar o miere-culegator vine i ia mier e cu uurin. Chiar i aa, oamenii tezaurul sus avere i de alte lucruri cu mare dificulta te, dar ei trebuie s-i lase toate la o dat i pleac atunci cnd Domnul Moartea ine pe al e ei. Din aceasta am nvat lecia c este inutil s lucruri tezaur. 14. ELEPHANT de sex masculin, orbit de pofta, cade ntr-o groap acoperit cu iarb, chi ar si la vederea unui elefant de hrtie-a fcut de sex feminin. Ea devine prins, nlnuit e i torturat de ctre imbold. Chiar i aa, oamenii pasionati cad n capcanele de femei i s vin la durere. Prin urmare, ar trebui s distrug pofta. Aceasta este lecia am invata t de la elefant. 15. DEER este atrai i prins de ctre vntor, prin dragostea de muzic. Chiar i aa, un ba t este atras de muzica de femei de caracter n vrac i a adus la distrugere. Nimeni nu ar trebui s asculte cntece obscene. Aceasta este lecia Am aflat de la cerb. 16. Aa cum un pete care este lacom de produse alimentare intr o victim uor de momeala , astfel, de asemenea, omul care este lacom de produse alimentare, care permite simul su de gust s-l copleeasc, i pierde independena sa i devine pur ruinat. Lcomia produsele alimentare trebuie s fie, prin urmare, distrus. Este lecia pe care am nvat de la pete. 17. A fost un FETE DANSATORI numit Pingala n oraul de videha. Ea a fost obosit de a cuta pentru clienii ntr-o noapte. Ea a devenit fr speran. Apoi, ea a fost mulumit c eea ce ea a avut, i au avut apoi somn profund. Am invatat de la faptul c femeia a czut Lecii c abandonarea de speran conduce la multumire. 18. Un corb a luat o bucat de carne. Acesta a fost urmrit i btut de ctre alte psri. Ea a renunat la bucata de carne i a atins pace i odihn. Din aceasta am nvat lecia pe car n om n lume sufer tot felul de probleme i atunci cnd mizeria pe care o conduce dup plc eri senzuale, i c el devine la fel de fericit ca atunci cnd pasrea i abandoneaz plcer senzuale. 19. Copilul care suge lapte este liber de toate grijile, grijile i nelinitile, i es te ntotdeauna vesel.Am invatat virtutea veselia de la copil. 20. Prinii unui MAIDEN a plecat n cutarea unui mire adecvat pentru ea. Fata a fost s ingur in casa. n timpul absenei de prini, un partid de oameni au venit la casa ei pe ntru a vedea pe un obiect asemntor cu referire la o ofert de cstorie. Ea a primit par tea nsi. Ea a plecat n interior pentru a coaj nedecorticat. n timp ce ea a fost decort icarea, bangles de sticl de pe ambele mini fcut zgomot imens miestria. nelept fat refl cta astfel: "Partidul va detecta, de zgomotul de bangles, c Eu sunt decorticarea orezului nedecorticat mine, i c familia mea este prea srac s se angajeze pe alii s fac treaba. Permitei-mi s-mi sparge toate bangles cu excepia a dou pe fiecare parte ". n consecin, ea a spart toate bangles cu excepia a dou pe fiecare parte. Chiar i aceste dou brri creat prea mult zgomot. Ea a rupt o brar mai multe din fiecare mn. Nu a fos i un zgomot mai mult, dei ea a continuat decorticarea. Am invatat din experienta fetei cu urmtorul text: Condiii de via printre multe altele ar crea discordie, tulbu rri, litigiilor i ceart. Chiar i printre dou, ar putea fi cuvinte inutile sau cearta. Ascet sau Sannyasin ar trebui s rmn singur n singurtate. 21. Un arpe nu construi gaura sa. Ea locuiete n guri spate de ctre alii. Chiar i aa, scet sau un sannyasin nu ar trebui s construiasc o cas pentru el. El ar trebui s tria sc n peteri i temple construite de ctre alii. Aceasta este lecia pe care am nvat de pe. 22. Mintea de un producator de ARROW a fost dat n ntregime absorbit de ascutit si d e ndreptare o sgeat. n timp ce el a fost angajat, astfel, un rege a trecut nainte de magazinul su, cu suita lui ntregi. Dup ceva timp, un om a venit la artizan i l-au ntr ebat dac regele a trecut prin magazinul su. Artizan a rspuns c el nu a observat nimi c. Faptul este c mintea artizan a fost exclusiv absorbit n munca sa i c nu tie ceea c e se petrecea nainte de magazinul su. Am nvat de la artizan calitatea de concentrare intensa a mintii. 23. SPIDER toarn stele din fire gura sale lungi i le ese n panzele de paianjen.Ea de vine ea nsi ncurcate n plasa de a face propriile sale. Chiar i aa, omul face o retea d propriile sale idei i devine ncurcate n ea. Omul nelept ar trebui s abandoneze, prin urmare, toate gndurile lumeti i cred c numai a lui Brahman. Aceasta este lecia am nva e la pianjen. 24. Bhringi sau BEETLE capturile mna unui vierme, aceasta pune n cuibul su, i i confe r o intepatura, viermele sraci, temndu-se mereu de napoiere a gndacului i Sting, n mod

constant de gndire i gndacul, devine un gndac n sine. Indiferent de forma un om crede n mod constant de, el atinge n curs de timp, aceast form. Ca un om crede, asa ca el devine. Am nvat de la gndacul i viermele de a m transforma ntr-Atman de contemplnd constant pe ea i, astfel, s renune la toate ataamentul fa de corpul i atinge moksha s u eliberarea. Regele a fost foarte impresionat de nvturile de Dattatreya. El a abandonat lumea i me ditaie practicat constant pe Sine. Dattatreya a fost absolut gratuit de intoleran sau de a aduce atingere de orice fe l. El a nvat nelepciunea din orice surs a venit. Capitolul apte Gurudom: Un tricomonoza Deadly Jatilo Mundi Lunchita-Kesah Kashayambara-Bahukrita-Veshah;??? Pasyannapi Cha Na Pasyati Mudho Udara-Nimittam Bahukrita-Veshah De dragul acestei burt, ce fel de om deghizat pune pe? Un creste Jata pe cap, un alt rade n cap, un alt pune o roba de culoare portocalie. Ignorant, el nu vede, d ei el vede (Sri Sankaracharya). India, ara de sacru Advaita Filosofie, n ara pe care a produs Sri Sankara, Dattatre ya, Vamadeva i Jada Bharata care a predicat unitatea de via i a unitii de contiin, e lin de sectani acum. Ce pcat mare este! Ce-o stare deplorabil te vad acum! Putei con ta chiar si boabe de nisip pe un rm, dar este extrem de dificil pentru a contoriza numrul de secte care se prevaleaz acum n India. n fiecare zi, un fel de "ISM" se iv esc ca ciuperci s se umfle discordie, care este deja prezent aici.Discordie fr sper an i dizarmonie domniei suprem peste tot. Lupta se ntmpl ntre secte diferite. Disensiu i i palturi, costume de drept de tenis, ciocniri, mn-la-lupte corp la corp i de scand al, scandalul prevaleaz peste tot. Nu exist nici pace, nici armonie. Ucenicii de u n Guru lupta cu ucenicii de un alt Guru strzi i n piee! Charlatans yoga si guru Poznd Un tnr cu o pregtire puin n armoniu i o putere mic de exprimare urc platforma, reprez pentru o Acharya sau un Guru ntr-un cuplu de ani, public un pamflete cteva gunoi i cn tece i stabilete o sect proprie. India nc abund n prostie profund, precum i orice om e avea urmtoarele proprie ntr-un timp scurt. Un alt tnr, cu unele de formare n Asanas, Bandhas Pranayama i se nchide ntr-o celul su teran, cu unele provizie care sunt inute n secret s dureze timp de patruzeci de zile . El mnnc unele rdcini care distrug foamea i setea pentru cteva zile. Numai Dumnezeu ce face el n celul! El doarme n celul. El apoi iese cu pretinsa Samadhi. Aceasta es te o practic puin de Titiksha numai. Samskaras Lui i vsanele nu sunt deloc distruse. El este acelai om lumesc. El bate despre ncoace i ncolo pentru a colecta bani i de a face ucenici. El reprezint pentru un Guru Yogi. Oamenii ignorani, lumeti sunt uor d e amgit. Partea trist a povetii este c oamenii i pierd credina, chiar i n yoghini re are intr n Samadhi reale, din cauza aciunilor nechibzuite ale astfel de oameni care prezint tineri care nu au nici o responsabilitate. Aceti oameni tineri nu au neles gravitatea de Yoga i vieii spirituale. Samadhi este cu siguran nu a nsemnat pentru de monstraie pe drumurile publice. Samdhi este un act sacru. Samadhi nu este jongleri e sau Indrajala. Aceast practic a devenit contagioas. Multi barbati tineri au nceput acest spectacol sau feat. Ferii-v de aceste arlatani Yoga, pclii de var sau Guru prezint, oi negre care sunt pa ii infecioase i povar pentru societate, care sunt o ameninare pentru ar i care sunt v urii care prad pe resursele de ignorani i creduli! Unii fac ucenici pentru a obine servicii atunci cnd cresc vechi. Ei nu le pas pentr u avansarea discipolilor lor. O Atenie Pentru a doamnelor Doamnele sunt foarte uor de nelat de Guru aa-numita i Acharyas. Doamnele sunt foarte simple-minded i credul. Acestea sunt foarte uor de atras de muzic i de dulce melodie. Ei cad victime uor la sunete melodioase. Aceste Guru incearca sa adormi femeie n aiv. Acestea influeneaz pur i le-capcana ei, fara nici o dificultate. Ei au s le fac lor unelte sau instrumente. Ei le-au exploatat i umple stomacul lor i se poate dep lasa n haine de mtase i pantofi pompa. Gospodari nu au luat cel sanciunea de la scri pturi pentru a face ucenici doamn. Cei care fac doamn-ucenici de dragul de a ctiga u n trai decent sunt viermi care descoper n murdrie. Nu exist nici o Prayaschitta pent ru acesti ipocriti. Ele sunt aruncate fr mil n Raurava i Maha iaduri Raurava. O Devis! Trezii-v acum! Deschide ochii. Voi toi suntei educai acum. Foloseste motivul

. Nu va fi indepartat de prelegeri simpla si muzica. Ferii-v de Guru care prezint. Nu face un gospodar ca Guru dumneavoastr. Niciodat nu te diksha de la el. Vei plnge n cele din urm i de a culege o recolt proast, dac facei acest lucru. Acest om pe care l e selectai ca Guru ar trebui s fie de un caracter exemplar i imaculate. El ar trebu i s fie absolut dezinteresat i s fie liber de la pofta i de lcomie. El ar trebui s fie liber de tot felul de taints lumeti. El trebuie s aib cunotine de Vedelor si scriptu rile. El trebuie s aib fora interioar spiritual i de auto-realizare s v ridice i s calea spiritual. Soii nu trebuie s permit soiile lor s ia nimeni ca Guru lor, fr control propriu-zis sa de examinare aprofundat i de nelegere a persoanei pe care doresc s ia ca Guru.Dac ei se simt ntr-adevr att de mult pentru a lua o Guru, acestea ar trebui s selectai unul dup un studiu atent i de anchet i dup ce am trit mpreun cu el pentru o lung perioad p. Soul i soia nu trebuie s aib Guru diferite. Combaterea vine inch Ele ar trebui s ai b un Guru comun. Menace de secte si culte Domnul Chaitanya, Guru Nanak, Swami Dayananda au fost toate sufletele catolic, e xaltat. Toate nvturile lor au fost sublim i universale. Ei au vrut niciodat s se stabi easc secte sau culte de-al lor. Dac ar fi trit acum, s-ar fi plns la aciunile de adepi i lor. Este adepi care comit greeli grave i gafe. Ei nu au dezvoltat o inima mare. Ele sunt mic-minte. Acestea creeaz disensiuni, partid-spirit i tot felul de proble me. Un lider spiritual nu ar trebui s stabileasc o sect proprie. El ar trebui s aib o viz iune de anvergura. Fondarea o sect nseamn crearea unui centru de lupt s perturbe pace a lumii. El face mai mult ru dect bine pentru ar. El poate avea o instituie cu princi piile generale, universale i doctrine care nu vor deloc n conflict cu principiile i doctrinele de alte religii i pot fi universal acceptate i respectate de toi. Caracteristicile unui guru Real Aici sunt caracteristicile unei Guru real. Dac gsii aceste calificri n orice om, l ac cepte la o dat ca Guru dumneavoastr. Un Guru real este cel care este un Brahma-Nis htha i un Brahma-Srotri. El are deplin cunotin de sine i a Vedelor. El poate risipi nd ielile de aspirani. El are viziune de anse i mintea echilibrat. El este liber de Rag a-Dvesha, Hara, Soka, egoismul, mnia, pofta, lacomie, Moha, mndrie, etc El este un ocean de mil. n prezena lui o simpla devine Santi i cota de spirit. n prezena lui simp la, toate ndoielile de aspirani sunt terse. El nu ateapt nimic de la nimeni. El are u n caracter exemplar. El este plin de bucurie i fericire. El este n cutare de aspira ni reale! Salutri la Lotus-picioare un Guru! Sunt pe deplin cred ntr-un Guru real. Am adorat ions avantajos pentru un Guru. Inima mea dorete s slujeasc lui Lotus-Picioare pentr u totdeauna.Cred c nu exist nici un purificator mai puternic dect serviciul de un G uru n eliminarea impuritatilor a minii. Sunt pe deplin cred c numai n condiii de sigu ran barca care ne poate duce pe malul celalalt al Nemuririi este compania de un Gu ru. Comercial Gurudom Dar mi place Gurudom comerciale. Eu resping cu fermitate aciunile de ipocrii care reprezint pentru Guru i Acharyas i pentru a muta despre a face ucenici i de colectar e de bani. Vei fi de acord toate cu mine asupra acestui punct. Nu poate fi oricar e dou avize n aceast direcie. Ei sunt duntori a societii. Gurudom a ajuns s fie doar faceri. Acesta trebuie s fie bine eradicat din solul din India. Acesta este de a face ravagii mare i ru la oamenii din India. Acesta este crearea unei impresie foa rte proast n mintea occidentali i a persoanelor din diferite ri. India este pierde gl oria sale spirituale, pe seama acestei afaceri Gurudom. Msuri drastice trebuie lu ate imediat pentru a nip aceast maladie grav i de a distruge-l la radacina ei. Nr p iatr ar trebui s fie lsat depun n eradicarea sa. Ea i-a asumat o form hidoas. Ea a de it foarte contagioas. Muli s-au luat la aceast afacere Gurudom ca un mijloc facil d e trai decent. Doamnelor i domnilor Poor ignorani sunt exploatate de ctre aceste ps eudo-guru pe o scar enorm. Ce ruine! Guru multe mic ncoace i ncolo. Ele ofer cursuri i discursuri conduit. Ei tiu Brahma i Gita pe de rost, dar nu au cunotine i meditaie. Ele sunt uor iritat. Abhimana lor e ste foarte rigid. Ei lips n atributele divine i Sadhutva. Ei nu au spirit de servic iu. Ei vorbesc ru de serviciu, Kirtan, etc Ei prind muli oameni de bra. Ei le-au bi

necuvnteze prin plasarea minile lor pe spatele lor. Dar, ei nu sunt n msur s trimit un om pe la Mntuirea final sau fericirea. Publicul va avea un om s fie un Guru numai n cazul n care acesta prezint unele siddh i. Este o greeal grav. Ele nu trebuie s fie supra-creduli. Ei vor fi pclii cu uurin aceste arlatani yoga. Ei trebuie s foloseasc puterea lor de discriminare i raionamen t.Ei trebuie s studieze cile, obiceiurile, natura, comportament, Vritti, Svabhava, etc, de Guru i testa cunotinele sale de scripturi, inainte de a veni la nici o con cluzie cert. Este mai bine s luai Domnul Krishna, Rama Doamne, Doamne Siva, locatar al inimii t ale ca Guru si repeta mantre Lui n loc de a se apropia aceste oi negre care induc e n eroare i a jefui oamenii din aceast ar. Mai glorios India abund n Guru reale cum ar fi Sri Sankara sau Sri Dattatreya! Fie ca ea s fie absolut gratuit de la aceste pseudo-guru si Gurudom n sine, care este un blestem de moarte! Fie ca principiile universale ale Sanatana Dharma nflori n lume! Fie ca liderii spirituali ncerca nivelul lor cel mai bun de a uni diferitel e secte i culte! Lsai-i s nu se stabileasc noi culte. Fie ca aceast lupt sectar i ce eteze pentru totdeauna! Fie ca acest teren ntotdeauna menine reputaia i prestigiul u nei ri spiritual cu sfinii, vztori, yoghini, Bhaktas i Sannyasins cu Tyaga, renunare auto-realizare ca obiectiv! Mai unitatea, pacea i armonia prevaleaz n ntreaga lume! Fie ca binecuvntrile Guru fi peste noi toi! Capitolul Opt O Talk Pentru a Sannyasins Apatavairagyavato Mumukshun Bhavabdhiparam Pratiyatumudyatan;? Asagraho Majjayat entarale Nigrihya Kanthe Vinivartya Vegat??. Acelor solicitani de dup Eliberare, care sunt dotate cu doar un detasarea aparent i se strduiesc s traverseze oceanul Samsara sau existena condiionat sunt confiscate de mijlocul, sunt s-au necat (V rechin de dor, i aa confiscate de gt cu fora i trt n amani) . Hari Om! Adorations la Brahman! Salutri ctre Sri Sankara, Purushas Maha i Sannyasin s! Un Sannyasin este unul care a renunat (nyasa) egoismul Deha-Adhyasa (corp-idee),, vsanele, egoismul, Abhimana. Cele patru Kumaras lui Brahma (Sri Sanaka, Sanandan a, Sanatkumara i Sanatsujata), Dattatreya Sri Sri Sankara i sunt pionieri n aceast c ale de pur Nivritti-Marga. Ei sunt prinii pentru aceast Ordonana Sannyasins. Tendin de The Times Lumea vrea economice, rasiale, sociale, politice, psihologice, industriale i, de asemenea, progresul spiritual. Partea spiritual nu ar trebui s fie ignorate. Aceas ta este baza. Aceasta este fie-toate-toate i la sfritul. n aceste zile, lideri n dome niul Karma-Yoga pune accentul pe aciune n monoterapie. Ei au ignorat total latura spiritual a vieii. Chiar Sannyasins de diferite instituii fac servicii sociale numa i. Unele Sannyasins au erudiia tiinific numai, si au o comanda puin respect pentru cnd va. Ei au, de asemenea, au aruncat anularea partea meditativ a vieii. Ei nu sunt c apabili s produc o impresie real i de durat cu privire la percepia publicului, pentru c nu au luat lucrurile de adevarata valoare spiritual sau fora interioar Atmic la sp ate. Brbai spiritual, yogini, Jnanins i Sannyasins ar trebui s apar pe platforma, cum ar f i cometa sau luna a doua zi a lunii noiembrie (Karttika), cum ar fi Domnul Isus pentru o perioad scurt de timp, ar trebui s turna lor de energie i s se ntoarc n locu e munc extraordinar i dispar din domeniu. Activitatea de exploataie clase spirituale pentru mai mult timp i ashramuri incepand apartine Sannyasins junior. Acesta nu se va potrivi temperamentul de uriai de foc spiritual. Ei vor inunda pmntul cu apel e spiritual sau nectarul nemuririi (cunoasterea divina), ntr-un timp scurt, la fel ca Ganga face timp de patru luni pe an. Ispite de confort Nr Sannyasin sau gospodar ar trebui s nceap un ashram de dragul de a trai confortab il sale. Sannyasins Multe sunt pure la nceput, cnd ncep un ashram, vreau s spun atun ci cnd acestea sunt sraci. Atunci cnd devii bogat, atunci cnd acestea au ajuns sufic ient de admiratori i Bhaktas, spiritul de slujire neegoist diminueaz departe, dnd lo c la motive egoiste n inimile lor. Obiectul cu care au nceput ashram devine frustr at. Apoi, aceasta devine o instituie de a face bani. Oamenii nu au nici o atracie.n cazul n care eful instituiei duce o via de Vairagya i renunarea absolut, Ashram st

centru de nucleu sau perene pace, fericire i bucurie. Acesta atrage milioane de oameni. Lumea este ntotdeauna nevoie de astfel de ashram cu giganii, cum ar fi cap etele lor spiritual. Unele Sannyasins tineri s ia un curs de semine de Nux vomica, nghii o sut douzeci de s emine n doi ani, studiu Laghu Siddhanta Kaumudi i Nyaya timp de trei ani, imaginati -va ei au devenit siddha reale, i se amestec n mod liber, cu o mentalitate lumeasc p ersoane. Aceasta este o greeal foarte grav. Nux vomica produce impotenta. Impoten nu este unitate n Brahmacharya. Ei vor avea in curand o prbuire. Acest lucru de la sin e neles. Chiar Jnanins perfect i n plin floare yogini ar trebui s fie foarte atent. Ac stea ar trebui s evite fr discernmnt, promiscuu amestecare cu o mentalitate lumeasc pe rsoane. Vederea de asociere de pete excitat un Rishi dezvoltat. Sunetele Jingling a bangles de o doamn, vederea de haine, chiar mrginit sau colorate, provoac emoie se ver n minte. Ei au luat propriile organizaii impur. Pasiunea este foarte puternic. Mysterious este Maya. Ferii-v, aspirani O! Este limba si cerul gurii c fora nedisciplinat tineri aspirani, Brahmacharins i Sann yasins, s vin n contact apropiat cu gospodari sub haina de a face Satsanga. O aspir ani! Este pentru satisfacerea limba ai prsit prinii ti, i a renunat la poziia i a b r i a mbriat Sannyasa? Sau, este pentru a atinge auto-realizare? Dac este pentru fosta , v-ar fi fcut foarte bine de ctre ctignd bani din lume. Nu aduce ruine pentru ordinea de Sannyasa. n cazul n care limba este de necontrolat, scoatei straiele gerua i dute napoi la lume, nu de anumite munci i ctiga bani. Evolve prin karma yoga. Nr de co ntrol al minii este posibil fr un control de limb. Acest lucru este Satsanga? Satsanga a degenerat n aceste zile. Ea a diminuat ntr-un fel de recreere mental sau de distracii.Vedantine simpla flecreli de o or n seara dintre Sannyasins i gospodari , cu un amestec de unii vorbesc inactiv, lumeti, unele politic, unele scandal-scan dalul i clevetitoare, chicotind unele stupide, rs zgomotos i nehotrt efuziuni sentime ntale n banaliti vagi, este etichetat ca Satsanga. Mintea de Sannyasin care face Sa tsanga i asculttori rmn n aceeai stare, chiar i dup un curs de Satsanga pentru mai mu ni. Nu exist nici o elevaie i progres spiritual. Atunci cnd Sadhus i Sannyasins misca in lume, acestea ar trebui s arate o via exempla r de Vairagya a gospodarilor. Acestea ar trebui s obinei de la gospodriile strictul n ecesar traiului numai. Ei nu ar trebui s se amesteca cu ei foarte primare. Aceste a ar trebui s triasc ntr-un loc pustiu n afara localitii sau ora. Acestea ar trebui s ctueze cursuri spirituale ntr-un mod serios. Ele nu ar trebui s vorbim despre ches tiuni lumeti n intervalul. Ei nu trebuie s aduc, n mult prea multe povesti ca rasul e xcita. Ei nu ar trebui s reduc glume. Trebuie s fie linite solemn. Publicul trebuie s fie ntregi vrjit. Nu trebuie s-pini meniurile tcere. Apoi, numai consumatorii casnic i va fi influenat. Ei vor simti ca au luat ceva din Satsanga. Kheer-Parottah psri n momentul n care ncepe un sannyasin pentru a cere de la gospodari mai multe lucrur i frecvent, el pierde respectul su i influena. El este obligat s prseasc imediat locul Unele Sannyasins neruinat tri ca parazii n rndul gospodarilor de luni de zile mpreun. Acestea sunt psri "Kheer-Parottah". Ele nu sunt Sannyasins reale. n raportul recensmn tul venirea, autoritile ar trebui s fie foarte ateni n transmiterea rapoartelor lor. Aceste persoane nu ar trebui s intre n categoria de Sadhus i Sannyasins. Ele sunt c eretori profesionist n haine colorate, cum ar fi lupul n piele de miel. Trebuie s ex iste o nregistrare autentic a Sannyasins adevrat. Care este utilizarea de umflarea numrului de Sadhus i care s indice o cifr de 74 de lakhs Sadhus? Nu vei gsi mai mult d e 2.000 de Sannyasins bine, de cultur, care sunt utile pentru ei i pentru ar n genera l.Un Sadhu real sau Sannyasin este ca un soare glorios. El strlucete n timpul zi si noapte. Training de aspirani Rishikesh este locul cel mai bun doar pentru Sadhus i Sannyasins. Alimente gratui t ce, Kutirs gratuit si vile sunt disponibile gratuit. Exist o bibliotec frumoas. A jutor medical poate fi avut. Poi fi la fel de liber ca o pasre. De ce crezi, atunci umbla aici i acolo? Dac un Sadhu sau Sannyasin sau un aspirant vrea cu adevrat s at ing progresul spiritual i de auto-realizare, el trebuie s rmnem la acest loc fr a se a ita n chiar si pentru o zi, cel puin pentru o perioad de doisprezece ani, i trebuie s fac Sadhana riguroase, constante. Schimbarea de loc nu este necesar. Ganga i Himal

aya sunt venic pline de inspiraie, autobasculante i dttoare de sntate. O modificare n te locuri este imaginaia prostie de slab de nger i a nelat medici i oameni bogai. O Sannyasin sau Sadhu poate face munca mai solide i eficiente la pragul de foarte cabana lui dect prin mutarea din loc n loc i livrarea de prelegeri pe platforme. n cazul n care florile floare, nu trimitei invitaia de participare la albine. Albinel e vin de la sine. Chiar i aa, solicitanii de reale dup Adevrul va turma la Sannyasins reale la usa lor. Sannyasins nu trebuie s se mite i publicitate. n platforma-preleg eri, exist doar stimulare temporar pentru o jumtate de or. Exist unele zgomot, lupte, certuri, bate, "auzi, auzi" sunete de la unele coluri. Numai Adhikarins real va merge pentru a satisface Sannyasins la casele lor. Inimile acestor aspirani pot f i ntr-adevr strpuns de instruciunile de Sannyasins. Training de aspirani este cea mai mare serviciu pe care un Sannyasin poate face. Fiecare aspirant va deveni un nuc leu spiritual, sau radiante sau de radiodifuziune centru de bucurie, pace i de cu notine. Atunci cnd un Sannyasin mut, timpul este irosit. Tot felul de oameni vin s-l n tlneasc din curiozitate. n zilele noastre, gospodari nu participe la vrea lor. Ei a u devenit extrem de egoist. Ele arat unele buze-simpatie prin a spune: "Swamiji M aharaj Kuch Layak Seva Mere Bathlayiye!" Acest lucru este pur impostur, ipocrizia si viclenia. Cnd cineva pune pe roba de culoare portocalie, el trebuie s ne amintim c el a intra t ntr-o ordine nobil de via i c se bazeaz mare responsabilitate pe umerii lui i c el deveni n curnd un profesor religioase i spirituale pentru lume. El trebuie s ncerce n ivelul su cel mai bun s posede toate virtuile nobile, divin i s duc o via ideal de e i Vairagya. Sannyasins Real sunt far-luminile i torchbearers din lume. Aa cum farul trimite lu mina sa vapoare ndeprtat n mare msura-off, astfel nct, de asemenea, radia lumina lor d ivina Sannyasins la oameni de departe-off climes care sunt scufundate n noroiul d e intuneric si ignoranta. Ei pot muta ntreaga lume. Slav Sannyasins reale care au renunat la tot, care sunt de clcare calea Adevrului! B ucura-te, grindin la Sannyasins care se odihnesc n Svarupa lor, Brahma-Nishthas! S lav, slav Parivrajaka Acharyas, Guru Brahma-Vidya, care sunt diseminarea de cunotine a Sinelui lung i n lat! Capitolul Nou Guru-Bhakti Yoga La fel cum Kirtan-Sadhana a fost fcut special Kali Yuga-Sadhana pentru rapid Dumne zeu-viziune, chiar i aa aici avei Yoga nou, un Yoga eminamente cel mai potrivit pen tru aceast vrst de ndoial i scepticism, mndria i egoismul. Este Guru-Bhakti Yoga. Ace Yoga este minunat. Puterea sa este imens. Eficacitatea sa este cel mai statornic. Adevrata glorie de Guru-Bhakti este de nedescris. Este prin excelen de yoga pentru aceast vrst, ceea ce face Dumnezeu s apar aici, nainte de a v n carne i snge i pe ta cu voi n aceast via foarte. Ego-ul este greu rajas Arch Enemy a Sadhaka. Guru-Bha kti Yoga este cea mai sigur Sadhana cea mai buna si de a distruge arogan i de a dizo lva egoul vicios. La fel cum un germene anumit mortala poate fi anihilat doar pri ntr-un bactericid anumite produse chimice specifice, chiar si asa, de a distruge i de Avidya Ahankara, acest unic Guru-Bhakti Yoga este specific inegalabil. Ele sunt mai grave "Mayacide" i "egocide".Ei au devenit destul de lipsii de putere i nu mai afecteaza sufletul norocoi, care se acizi grai saturai cu spirit de Guru-Bhakt i Yoga. Binecuvntat ntr-adevr, este omul care cu sinceritate acest lucru duce la Yo ga, pentru c el va obine succes culminant n toate celelalte Yoga. Pentru el va acum ula cele mai alese fructe de perfeciune n Karma, Bhakti, Dhyana i Jnana. Calificare pentru a lua la acest Yoga este trio-ul simplu de sinceritate, credin i ascultare. Fii sincer n aspiraia pentru Perfectiunea. Nu fi vagi sau cu jumtate de inim. Apoi, au credin perfect n cel pe care l au acceptat ca Guru dumneavoastr. Nu per ite chiar si asa de mult ca o umbr de ndoial pentru a v abordare. Cnd, odat ce ai ador it credin absolut n el, atunci sa stii ca ceea ce el v instruiesc este ntr-adevr, pent u binele vostru cel mai inalt. Prin urmare, ascult cuvntul su implicit. Urmai nvturil ale la scrisoarea. Fi serios n a face astfel, i s ia cuvntul meu: vei atinge perfeciu nea, eu v asigur cu emfaz. Acum, apoi o expunere de Guru-Bhakti-Yoga. 1. Guru-Bhakti Yoga este total auto-predare a Satguru. (i) aspiraie real de 2. Cele mai importante opt membrele din Yoga Guru-Bhakti sunt: durat pentru a practica Guru-Bhakti Yoga, (ii) credina absolut n gndurile, cuvintele i

aciunile de Satguru; (iii) fac Sashtanga Namaskara cu umilin i Numele repetarea Gur u lui; (iv) o ascultare perfect n efectuarea comenzilor Guru lui; (v) a face de se rviciu cu caracter personal ctre Satguru fr ateptri de fructe; (vi) de zi cu zi nchina rea de lotus-picioare de Satguru cu bhava i devotament; (vii) auto- predrii sau de dicare a Thanu, Mana i Dhana n cauza de misiunea divin a Satguru; (viii), meditaia a supra picioare sfnt a Satguru pentru obinerea harul lui benigne, i audierea Upadesa Sale sfinte i sincer practica. 3. Guru-Bhakti Yoga este o Yoga de la sine. 4. Nu este posibil pentru un aspirant s intre n calea spiritual care duce la unirea cu Dumnezeu, cu excepia cazului n el practici Guru-Bhakti Yoga. 5. Cel care nelege sistemul de Filosofie Yoga Guru-Bhakti poate predare doar la Gu ru su necondiionat. 6.Cea mai mare obiect de via, i anume, auto-realizare, se realizeaz prin practica de Guru-Bhakti Yoga. 7. Yoga Guru-Bhakti Yoga este real n condiii de siguran, care poate fi practicat fr ni i o team. 8. Esena de Guru-Bhakti Yoga se afl n ascultare total n ndeplinirea ordinelor Guru i t aducerea n via nvturile sale. 9. Scopul Guru-Bhakti Yoga este pentru om liber din robie de materie i lanturile de Prakriti i s-l realizeze natura sa absolut independent, prin renunarea integral l a Guru. 10. Cel care practica Yoga Guru-Bhakti poate anihila egoismul fr nici o dificultat e i el poate trece foarte uor mlatina de Samsara. 11. Guru-Bhakti Yoga confer nemurirea i fericirea venic pe cel care-l practici cu si nceritate i n mod regulat. 12. Practica de Guru-Bhakti Yoga d pacea i stabilitatea minii. 13. Guru-Bhakti Yoga este comandantul-cheie pentru a deschide pe trmul fericirii E lysian. 14. Scopul vieii este de a obine harul benigne de Satguru prin practicarea Guru-Bh akti Yoga. 15. Cu smerenie abordare picioarele adorabil de Satguru. Face metanii la picioar e de salvare a Satguru. Ia adpost n lotus-picioare de Satguru. Cult picioarele Sac ru al Satguru. Meditai asupra picioarele sfinte ale Satguru. Oferta daruri valoro ase pe picioare sfinitoare a Satguru. Dedic-i viaa la serviciul de picioare glorios al Satguru. Devino praful de picioare divine de Satguru. Acesta este secretul de Guru-Bhakti Yoga 16. Auto-predare la picioarele sacre ale Satguru este fundamentul foarte de Guru -Bhakti Yoga. 17. Tot ceea ce este dorit de voi este efortul sincer i serios n calea Guru-Bhakti Yoga. 18. Devotamentul fa de Guru este mai important factor n practica de Guru-Bhakti Yog a. 19. Credina n Guru este prima treapta pe scara de Guru-Bhakti Yoga. 20. Crema de Guru-Bhakti Yoga este absolut (orb), credina n gndurile, cuvintele i aci unile lui Guru Brahma-Nishtha care este bine versat n Sfintele Scripturi. 21.Yoga cea mai mare i cea mai simpl de a practica n aceast vrst este de Yoga Guru-Bha kti. 22. Cea mai mare punct n filosofia de Guru-Bhakti Yoga este de a identifica Guru cu Absolutul. 23. Aspectele practice ale filosofiei de Guru-Bhakti Yoga este de a realiza unit atea de Guru cu su Ishta-Devata. 24. Guru-Bhakti Yoga nu este un sistem care poate fi predate de ctre prelegeri sa u cursuri prin coresponden. Studentul ar trebui s triasc sub un nvtor pentru muli a e o via riguros de austeritate, disciplin, celibatul i practic de meditaie profund. 25. Guru-Bhakti Yoga este tiina tuturor tiinelor. 26. Guru-Bhakti Yoga confer nemurirea, fericirea venic, libertate, perfectiune, buc uria i pacea venic perene. 27. Practica de Guru-Bhakti Yoga induce non-ataament i detasarea pentru obiecte lu meti i druiete Moksha Kaivalya. 28. Practica de Guru-Bhakti Yoga va ajuta pe discipol pentru a controla emotiile

si pasiunile, i va da puterea de a rezista tentaiilor i pentru a elimina elementel e perturbatoare din minte i s-l fac apt pentru a primi harul Guru, care il duce la malul celalalt de ntuneric. 29. Practica de Guru-Bhakti Yoga confer nemurire, pace i bucurie suprem perene. 30. Practica de Guru-Bhakti Yoga v va permite s scape de fric, ignoran, pesimism, con fuzie a minii, boal, disperare, griji, etc 31. Guru-Bhakti Yoga este procesul de transformare a ego-sens, care const n transm utarea sentiment individuale, nelegere dispus,, determinarea n Constiinta infinit. 32. Sadhanas stabilite n Yoga Guru-Bhakti sunt modaliti foarte simplu i sigur de a l ua la cellalt mal de curaj. 33. Guru-Bhakti Yoga este o metod de disciplin strict realizat prin harul lui Guru. 34. Serviciul de Guru, fr ateptri de fructe i tot mai mare devotament fa de lotus-pici are de Guru este sadhana integrant n conformitate cu sistemul de Guru-Bhakti Yoga a filosofiei. 35. Cel care o practic Guru-Bhakti Yoga, fr perfeciune etic, devotamentul fa de Guru, tc, Nu poate s obin harul de Guru. 36. Guru-Bhakti Yoga este fundamentul tuturor celorlalte Yoga, i anume, Karma Yog a, Bhakti Yoga, Raja Yoga, Hatha Yoga, etc. 37. El care i-a ntors faa de la calea Guru-Bhakti Yoga merge de la moarte la moarte , de la ntuneric la ntuneric i ignoran la ignoranta. 38. Practica de Guru-Bhakti Yoga ofer o cale clar definit pentru realizarea de cea mai nalt sfritul duratei de via. 39. Practica de Guru-Bhakti Yoga este deschis la una i toate. Toate sufletele mar e, toate genii au fcut mare lucrare prin practica de Guru-Bhakti Yoga. 40. Guru-Bhakti Yoga include toate celelalte Yoga. Fr a lua recurge la Guru-Bhakti Yoga nimeni nu se poate practica Yoga alte care sunt greu de benzii de rulare. 41. Guru-Bhakti Yoga coal de gndire acord o mare importan pentru obinerea Guru-Kripa p in Acharyopasana. 42. Guru-Bhakti Yoga este la fel de vechi ca i timpul Upanishadic vedic. 43. Guru-Bhakti Yoga nva cale s tergei toate durerile i necazurile n via. 44. Guru-Bhakti Yoga este singurul remediu pentru bolile inepuizabil a vieii. 45. Calea de Guru-Bhakti Yoga aduce fructe repede doar pentru un discipol demn. 46. Guru-Bhakti Yoga se termin n anihilarea ego-ului i realizarea nemuritor beatitu dine. 47. Guru-Bhakti Yoga este cea mai bun Yoga. 48. Timiditatea sa faca metanie Sashtanga la picioarele sacru de Guru este un ma re obstacol n practica de Guru-Bhakti Yoga. 49. Auto-suficiena, auto-justificare, vanitatea, auto-control, auto-afirmare, amna rea, ncpnare, vina-constatare, firma ru, necinstea, arogan, pofta, mnia, lcomia i sunt marea poticnire-blocuri de pe calea de Guru-Bhakti Yoga. 50. Anihila potena fluctuant al minii prin practica nencetat a Guru-Bhakti Yoga. 51. Atunci cnd razele disipate ale mintii sunt colectate de practica de Guru-Bhak ti Yoga te poate face minuni. 52. Guru-Bhakti Yoga cult foarte mult subliniaz la serviciul de Guru pentru a ati nge puritatea inimii, de a medita i realiza. 53. Un adevrat se bucur aspirant n practica de Guru-Bhakti Yoga. 54.n primul rnd s neleag filosofia de Guru-Bhakti Yoga, apoi pune-l n practic. Vei re 55. O modalitate foarte eficient de elimine toate calitatile rul este de a pune n p ractic sincer Yoga Guru-Bhakti. 56. Credina absolut n nvtor este rdcina arborelui de Yoga Guru-Bhakti. 57. Devotament tot mai mare, smerenie, ascultare. , etc, sunt ramuri ale arborel ui. Serviciul este floarea. Auto-predare la el este fructul nemuritor. 58. Sunteti obligat de a reui n practica de Guru-Bhakti Yoga, dac avei o credin ferm evotamentul fa de picioare de salvare a Satguru. 59. Predare adevrat i sincer pn la Guru este esena de Guru-Bhakti Yoga. 60. Practica de Guru-Bhakti Yoga nseamn o iubire intens pur pentru Guru. 61. Nici un progres n Yoga Guru-Bhakti este posibil fr onestitate. 62. Triesc ntr-un loc linitit cu vibratii spirituale mai inalte sub un Guru care es te un mare yoghin sau adept. Apoi, sub el practic Yoga Guru-Bhakti. Numai atunci putei atinge succesul in Yoga Guru-Bhakti.

63. Nota de apel de Yoga Guru-Bhakti este necondiionat de auto-predare la lotus pi cioarele Guru Brahma-Nishtha. 64. Potrivit coal Guru-Bhakti Yoga Guru de gndire i de Dumnezeu sunt una, deci total de auto-predare a Guru este foarte esenial. 65. Auto-predare a Guru este ntr-adevr cea mai nalt treapt pe scara de Guru-Bhakti Yo ga. 66. Serviciul de Guru este o condiie sine-qua-non n practica de Guru-Bhakti Yoga. 67. Grace de Guru este sfritul sau scopul de a Guru-Bhakti Yoga. 68. Un student porc cu capul nu poate avea nici un progres, definit n practica de Guru-Bhakti Yoga. 69. Compania Rul este un duman de un discipol care vrea s practice Guru-Bhakti Yoga . 70. D-i viaa senzuala dac vrei s practici Yoga Guru-Bhakti. 71. Orice persoan care dorete s transcende mizerie i de a obine bucurie i fericire n v a ar trebui s practic cu sinceritate Guru-Bhakti Yoga. 72. Adevrata fericire de durat poate fi avut prin tendina de a recurge la Guru-Yoga Seva. Dar nu n obiecte externe perisabile. 73.Nu exist nici o scpare din ciclul nencetat de nateri i decese, plcerea i durerea, uria i mizerie? Ascult, O ucenic, exist o singur cale sigur; ntoarc mintea ta de obiec tele senzuale, care sunt perisabile i s recurg la Guru-Yoga Seva care te duce dinco lo de dualitati. 74. Adevrata via ncepe atunci cnd un om ia de a recurge la Yoga Guru-Bhakti care conf er practicantul fericirea venic aici i n continuare. 75. Practica de Guru-Bhakti Yoga iti da bucurie nemasurata si imens. 76. Guru-Bhakti Yoga confer longevitate practicant i fericirea venic. 77. Mintea este la rdcina de Samsara sau lumii-proces. Mintea este cauza pentru ro bie i, libertatea plcere i durere. Acest lucru mintea poate fi controlat numai prin practica de Guru-Bhakti Yoga. 78. Guru-Bhakti Yoga confer nemurirea, fericirea venic, libertate, perfectiune, buc uria i pacea venic perene. 79. Cale pentru pacea suprem ncepe de la practica de Guru-Bhakti Yoga. 80. Oricare ar fi achiziionate de ctre ascez, prin renunarea, de ctre alte Yoga, prin acte de caritate i de bun augur, etc, toate acestea sunt rapid dobndite prin prac ticarea Guru-Bhakti Yoga. 81. Guru-Bhakti Yoga este o tiin exact care pred metoda de depire a naturii inferioare atinge fericirea suprem. 82. Unii oameni cred c Guru-Seva Yoga este un tip inferior de Yoga. Ei au neles grei t bine secretul de spiritualitate. 83. Guru-Bhakti Yoga, Yoga Guru-Seva, Guru-Sarana Yoga, etc, sunt termeni sinoni mi. Acestea sunt unul i acelai. 84. Guru-Bhakti Yoga este rege n rndul tuturor Yoga. 85. Guru-Bhakti Yoga este cea mai uoar, mai sigur, mai rapid, modul cel mai sigur i m ai ieftine pentru constiinta a lui Dumnezeu. Fie ca voi atinge toate constiinta a lui Dumnezeu n aceast natere prin foarte practica de Guru-Bhakti Yoga! 86. S recurg la Guru-Bhakti Yoga i rectiga divinitatea voastr pierdut. 87. Exersai Guru-Bhakti Yoga i du-te dincolo de tot ceea ce provoac durere i dualita te. 88. Practica de Guru-Bhakti Yoga confer discipol pace suprem, bucurie i nemurire. 89.Este foarte uor de a imblanzi un tigru slbatic, leu sau elefant. Este foarte uor s se plimbe peste foc sau ap. Dar este foarte dificil s se predea de lotus-picioar ele Satguru excepia cazului n care o persoan are aspiraie real de a practica Guru-Bha kti Yoga. 90. Guru-Bhakti Yoga este controlul minii i modificrile acestuia prin serviciul de Guru. 91. Perfect necondiionat de auto-predare la Guru este calea sigura de a atinge Gur u-Bhakti. 92. Fundaie de Guru-Bhakti Yoga se bazeaz pe credina absolut n Guru. 93. Dac dorii cu adevrat pe Dumnezeu ntoarce de la bucuriile lumeti i s recurg la pra ci de Yoga Guru-Bhakti. 94. Continua practica de Guru-Bhakti Yoga fr nici o ntrerupere.

95. Practica de Guru-Bhakti Yoga singura care poate face un nenfricat i niciodat fe ricit n toate domeniile vieii. 96. Cutai nemuritor Atman beatific n cadrul prin practica de Guru-Bhakti Yoga. 97. Asigurai-Yoga Guru-Bhakti singurul scop, obiectiv i interes real n via. Vei ajunge la fericirea suprem. 98. Guru-Bhakti Yoga este un auxiliar la cunotine sau Jnana. 99. Scopul principal al Guru-Bhakti Yoga este de a controla simurile indisciplinai i mintea rtcitori. 100. Guru-Bhakti Yoga este unul dintre sistemele antice ale culturii hinduse, ca re conduce pe om la fericirea venic i unirea cu Dumnezeu fericit. 101. Yoga Guru-Bhakti este un sistem de spirituale i mentale de auto-dezvoltare. 102. Yoga Guru-Bhakti urmrete s elibereze omul din ghearele materiei i a restaura-l la starea lui iniial de glorie divin i fericirea nemuritoare. 103. Practica de Guru-Bhakti Yoga face corpul i mintea fr defecte i boli. 104. Yoga Guru-Bhakti confer privind eficiena practicant fizice i mentale. 105. Guru-Bhakti Yoga face un om liber de suferin, durere i limit de vrst i confer lo vitate i fericire venic. 106. Guru-Bhakti Yoga include fiecare disciplin, fizic, psihic, moral i spiritual care duce la maiestria de sine i auto-realizare. 107. Yoga Guru-Bhakti este stiinta si arta de a stpni forele de spirit. 108.Cult Guru cu flori de credin i devotament. 109. Satsanga cu Guru este primul pilon n templu de auto-realizare. 110. Harul lui Dumnezeu ia forma de Guru. 111. Pentru a vedea Guru este acela de a vedea pe Dumnezeu. 112. Orb este omul care nu a vzut Maestru Divin. 113. Exist ns o religie, religia de devotament si dragoste pentru Guru. 114. Devotament fa de Sfnta nvtor apare atunci cnd avei nici o speran lumeti. 115. Compania de maestru spiritual va simplifica lupta ta. 116. Odihnete-te n Guru i de a face dreapta. 117. Ai credin n harul Guru dumneavoastr i a v face datoria. 118. Nesupunerea la Guru este spat mormntul ta. 119. Un Satguru este o binecuvntare continu pentru un discipol. 120. Inima unei Jagad-Guru este un altar de frumusete. 121. Scopul vieii este Serviciul de Guru. 122. Fiecare incident neplcut n viaa este un test de ncredere n Guru. 123. Discipol consider c aciunile. Guru cntrete inteniile i motivele. 124. ndoiala n aciune Guru este cel mai mare pcat. 125. Nu ncercai niciodat s apar nainte de Guru dvs. ceea ce nu sunt. 126. Ascultarea este legea vieii pentru un discipol. 127. Nu pierde nici o oportunitate de a servi nvtorul vostru Divin. 128. Fii sincer i serios, atunci cnd servesc preceptor voastra Divina. 129. Pentru a iubi Guru Guru este de a servi. 130. Pentru a tri este de a servi Maestru Divin. 131. Ascultarea de Guru este mai bun dect reveren. 132. Ascultarea de nvtor este mai mult dect jertfele. 133. Se adapteze, pentru a regla, acomoda cu Guru dumneavoastr n toate circumstanel e. 134. Nu vorbi cu mult nainte de preceptor dumneavoastr. 135. Dragostea pur a Guru este ascultarea adevrat pentru Guru. 136. Da cele mai bune lucruri pentru a profesorului prima ta. 137. Discipol trebuie s fie libere de invidie, gelozie, mndrie, fr ataament, ferm ded icat Guru, liber de nerbdare i de intenia pe cunoaterea Adevrului. 138. Discipolul nu trebuie s gseasc vina cu Guru proprie. 139. Discipolul nu trebuie s v rsfai cu discuii inutile sau inactiv nainte de Guru lu 140. nvtor ar trebui s fie considerate ca piesa principala sau mai mic dintre cele dou buci de lemn (Arani)utilizate pentru surcele focul sacru, i un elev superioar; instr uciune este piesa (partea de mijloc), care le conecteaz i cunotine este sindicatul ca re aduce fericirea. 141. nelepciune pur, care este astfel achiziionate de la Guru elimin Maya sau iluzie .

142. El, care, prin favoarea Guru tie c Domnul a devenit o prin mai multe Maya, tie adevrul i nelege Vede. 143. Cu toporul de cunotine ascuit de devotamentul artat-o achiziionate de serviciu t din Guru nu tu calm i n mod constant tiat buci copacul de Samsara. 144. nvtor este la crma de via barca i Dumnezeu este vntul favorabil, care conduce a lucru. 145. Cnd un om devine dezgustat cu lumea si este dotata cu detasarea, cand el est e capabil s reflecte ceea ce nvtorul lui l-au nvat, mintea lui abandoneaz dispoziie alefice n temeiul exerciii repetate n meditaie. 146. Gradul de puritate al Mantra apare, n mod corespunztor s tie de la nvtor. 147. Deoarece omul este sub ignorana de nceput el nu poate avea de auto-realizare, fr nvtor. Cel care tie numai Brahman poate da cunoaterea lui Brahman. 148. Un om nelept trebuie s se nchine numai cu devotament nemuritor tiind Guru a fi u na cu Domnul i Atman. 149. Discipol trebuie s aib devotament sincer Guru su i de la Domnul. 150. Discipolul ar trebui s serveasc lui Guru cuminte, atent i sincer i s nvee Bhagava a-Dharma sau drepturi de adepii lui Dumnezeu de la el. 151. Discipol ar trebui s serveasc Guru ca Dumnezeu lui, care este un mod sigur de a plcut Domnului a Universului i a deveni potrivite pentru harul Su. 152. Discipol ar trebui s practice non-ataament i meninei-companie cu Maestrul su Divi n. 153. Discipol trebuie s obin mai nti Grace de nvtorul su i s urmeze calea de a su 154. Un discipol trebuie s locuiasc n casa de nvtor, cu controlul asupra simurilor i iul scripturilor. 155.Discipol trebuie s mnnce alimente, bogai sau sraci, bun sau ru, mai mult sau mai p uin, care vine din mna lui Guru sfnt. 156. Natura inferioar a minii trebuie s fie bine regenerat. Aspirantul spune nvtorul s "Vreau s practice Yoga. Vreau s intre n Nirvikalpa Samadhi. Vreau s stau la picioar ele voastre. M-am predat la tine. "Dar el nu vrea s schimbe natura lui mai mici i obiceiuri, vechile caracter, comportament i conduit. 157. Aceast schimbare a naturii inferioare nu este uor. Fora de obicei este tot mai puternic i inveterate. Aceasta cere o mare putere de voin. Aspirantul adesea se sim te neajutorat mpotriva forei de vechile obiceiuri. El va trebui s dezvolte sattva s ale i va ntr-o msur considerabil de ctre regulate Japa, Kirtan, meditaie, neobosita, s rviciu altruist i Satsanga. El trebuie s introspecie i de a afla defectele sale prop rii i punctele slabe. El trebuie s triasc sub indrumarea lui Guru. Guru afla defecte le sale i subliniaz faptul modaliti potrivite de a le eradica. 158. Trebuie s v dota cu patru mijloace de mntuire i apoi o abordare de Brahma-Srotr i Brahmanishtha Guru. Trebuie s v clar ndoieli dumneavoastr. Ar trebui s benzii de ru lare calea spiritual prin ajutorul iluminrii spirituale mprtit de ctre Guru dumneavoa Tu ar trebui s triasc cu el pn cnd sunt turnate n mod corespunztor. Contact personal un suflet realizat este foarte inaltatoare. Dac eti sincer i serios, dac avei dorina arztoare de eliberare, dac urmai cu strictee instruciunile de nvtorul dumneavoastr, i meditaie intens i constant, atunci nu exist nici o ndoial c cea mai mare obiectiv p e fi atins n termen de ase luni. Ia cuvntul meu pentru asta. Se va ntmpla cu adevrat. 159. Lumea este plin de ispite. Prin urmare, ar trebui s se neofiii de paza foarte atent. Acestea ar trebui s stea la picioarele lotus-a lui Guru lor pana acestea s unt complet turnate, pana ajung stabilit n meditaie profund. Happy-Go-Lucky aspirani lor care sunt independeni de la nceput, care nu acorde atenie la cuvintele de prece ptorii lor sunt specimene fr speran.Ei duc o via fr rost i a plutit in deriva sunt a acolo ca scndur ntr-un ru. 160. Discipolul ncpnat se aga de obiceiurile sale vechi. El nu va ceda la Domnul sau G ru personale. 161. n cazul n care discipolul ntr-adevr dorete s se mbunteasc, el trebuie s fie ine nsui i simplu de Guru lui. 162. El, care este neasculttor, care ncalc disciplina, care nu este uor de Guru su, c are nu se poate deschide inima pentru a nvtorul su sau ghidul spiritual, nu poate fi beneficiat de ajutorul de Guru. El rmne blocat n propria sa auto-creat noroi sau no roi i nu se poate progresa pe calea divin. Ce pcat mare! Lotul lui este foarte lame ntabil ntr-adevr.

163. Discipolul trebuie s fac total, fr rezerve, binevoitor auto-predare la Domnul sa u Guru. 164. Toate c profesorul poate face este s-i spunei discipolul su metoda de a ti adevru l sau traseu, care duce la desfasurarea de facultate intuitive. 165. Aspirantul care este dotata cu patru mijloace de mntuire, aude Srutis i semni ficaia de "Tat Tvam Asi" Mahavakya la picioarele lui Guru, i apoi reflecta profund asupra a ceea ce el a auzit. 166. Fix mintea cu privire la forma Domnului Hari sau Siva Domnului sau Domnul K rishna sau Guru-ul sau orice sfnt ca Lord Buddha sau Isus Domnul. Din nou i din no u s ncerce s numesc aceast imagine mental a imaginii. Toate gndurile vor muri. Aceasta este o alt metod, metoda de Bhaktas. 167. Ascultarea este virtutea preios, pentru c dac ai ncerca s dezvolte virtutea ascul trii, ego-ul, dumanul pe calea auto-realizare, ncet devine eradicat. 168. Pentru a avea ascultare complet a Guru este o sarcin dificil, dar prin ncercare a cu sinceritate devine uor. 169. Chiar i de aciune ordinar necesit o mare durere, astfel nct n calea spiritual, e s fie pregtii s se supuse la un fel de disciplin i s ncerce s cultive ascultare la esorului. 170. Mult mai mult dect manifestri cult, garlanding i alte exterioare ale bhava cui va din interior adorations i worshipfulness, supunerea fa de Guru este mai mare. 171.Ascultarea de Guru prezinta reveren adevrat la el. 172. Ascultarea nseamn a ncerca s acioneze n modul n care Guru ar putea ca unul s ac e. 173. Presupunand o constat c Guru nu va place un anumit lucru, atunci nu trebuie sl fac. Este, de asemenea ascultare. 174. Guru-Seva Yoga este Yoga de servicii altruiste prestate Guru. 175. Serviciul de Guru este serviciul umanitii. 176. Guru-Seva elimin impuritile minii. Este un purificator puternic al inimii. Serv i, prin urmare, Guru cu bhava i senzaie. 177. Serviciul de Guru pregtete mintea pentru primirea Luminii Divine, de cunotine i Grace. 178. Serviciul de Guru extinde inima, sparge toate barierele. Serviciul de Guru este sadhana eficace pentru curia inimii. 179. Serviciul de Guru ine minte vreodat dinamic i alert. 180. Serviciul de Guru o ajut s se dezvolte virtui divine, cum ar fi mila, smerenia , ascultarea, dragoste, credin, devotament, rbdare, sacrificiu de sine, etc 181. Serviciul de Guru distruge gelozie, ura i ideea de superioritate. 182. Cel care slujete lui Guru va depi "I-Ness" i "al meu-Ness". 183. Discipol care serveste Guru su ntr-adevr el nsui servete. 184. Nu exist bucurie de nedescris i pace n practic de Guru-Yoga Seva. 185. Traiesc pentru a servi Guru. 186. Ridic-te 4 am Aceast perioad este favorabil pentru meditaie cu privire la forma de Guru. 187. Discipolul trebuie s duc o via mulumit atunci cnd el locuieste in casa de Guru. E l trebuie s aib f. auto-constrngere. 188. Discipol trebuie s vorbeasc uor, dulce i sincer n faa lui Guru si el nu trebuie s utilizeze cuvinte vulgare sau dure. 189. Discipolul nu trebuie s back-musca Guru lui. 190. El, care back-musca Guru lui se duce la dracu 'Raurava. 191. Cel care triete pentru a mnca este un pctos, dar cel care mananca pentru a servi lui Guru este un adevrat ucenic. 192. Cel care mediteaz asupra Guru vrea mncarea foarte puin. 193. Studiul de scripturi sacre fr serviciu pentru Guru este doar o pierdere de ti mp. 194. Studiul a Sfintei Scripturi din Guru fr a da Guru-Dakshina la el este doar o pierdere de timp. 195.Lectur simpla a textelor vedantine, Upaniade i Sutrele Brahma fr a ndeplini dorine e Guru va aduce nici bine, nici de cunotine. 196. Dup ce a executat o lung perioad de timp, o minte curat i linitit devine Guru dum eavoastr.

197. Studiu de cri filozofice la fel de mult ct dorii, livra cursuri n ntreaga dumneav oastr la nivel mondial-tur, rmn n peteri Himalaya de mii de ani, Pranayama practic de ani de zile, nu Sirshasana pentru ntreaga via, nu poti atinge emanciparea fr Grace de Guru. 198. Harul de Guru se va ntr-un mod misterios a permite ucenicului de a percepe n mod direct principiul Brahmic n cadrul, dei este imposibil pentru nvtor spiritual de l a punctul Brahman ca aceasta sau care, sau pentru discipol s neleag modul n care este naintea lui percepie direct. 199. Lasa mama ta, tatl i btrnii s fie Guru dumneavoastr. 200. ampon picioarele de Guru dumneavoastr dac el permite. 201. Fiecare ar trebui s cognise Sinele n sine prin Jnana proprie cu ajutorul unui guru i o nelegere de adevrata semnificaie a textelor vedantine. 202. Chiar dac unul are un Guru sau nvtor spiritual, acesta este numai prin propriile sale eforturi ar trebui s distrug toate dorinele, vsanele, egoismul i s ating de auto realizare. 203. Pentru a abordare un Guru trebuie s fii o adevrat Adhikari. Ar trebui s posede Vairagya, Viveka,, senintatea auto-constrngere i Yama. 204. Dac spui "Nu exist nici un Guru bun," Guru, de asemenea, spune "Nu exist nici un discipol bun." Echipeaza-te cu calificrile unui discipol. Vei primi o Satguru. 205. Guru este Rscumprtorul tu i salvator. Adorai-L i nchin-l mereu. 206. Gurudom este un blestem de moarte. 207. De zi cu zi se prosterneze in fata Guru tu, care este Existena, de cunotine, Bl iss absolut. 208. Discipol ar trebui s ne amintim ntotdeauna forma de Guru su, se repet mereu num ele Guru lui sfnt, s execute ordinele lui i trebuie s se gndeasc la nimic, altele dec l. Aici st secretul Sadhana. 209. Unul ar trebui s adora Guru lui, deoarece nu exist alt lucru mai mare dect Gur u. 210.Usuc Gurului Charanamrita pn oceanul Samsara i permite de a dobndi avere eseniale ale Sinelui. 211. Charanamrita Guru lui potolete setea de un discipol. 212. Amintii-v Guru i sfinii din toate timpurile atunci cnd v aezai pentru meditaie. rimi binecuvntrile lor. 213. Ascultai cuvintele nelepte ale lui suflete mari i urmai-le. 214. Face acele aciuni care sunt pronunate de a avea dreptate i de ctre Sastras Guru . 215. Guru este absolut necesar s se arate calea spre pace. 216. "Vahe Guru" este Guru-mantra pentru urmaii lui Guru Nanak. Citete Grantha Sah ib. Vei veni s cunoasc mreia de Guru. 217. Amintesc vreodat de ctre Guru-l nchine; vei gasi fericirea. 218. Sraddha este credina n scripturi, n cuvintele lui Guru, n Isvara i n sine proprii . 219. Cea mai mare sadhana este de a servi Guru fr ateptri de orice alt fruct. 220. Sravana este ascultarea de Srutis de edine de la lotus-picioarele-Sat Guru. 221. Serviciul de Guru este un mare purificator. 222. Grace Guru este necesar pentru auto-realizare. 223. Au devotamentul fa de Guru fel de mult ca ai pentru Domnul. Atunci Adevrul num ai ca va fi dezvluit pentru tine. 224. Stick la un Guru n orice moment. 225. Isvara este Adi-Guru, care nu este condiionat de timp i spaiu. Din eternitate n eternitate El este Guru a omenirii. 226. Guru este absolut necesar pentru a trezi Kundalini Sakti de la starea sa la tente. 227. nceputul de ucenicie este uciderea de egoism. 228. Cheia pentru a ucenicie este Brahmacharya i un serviciu de Guru. 229. Vemnt de ucenicie este de devotament fa de Guru. 230. Marca de ucenicie este dedicarea vieii pentru a-lotus picioare de Guru. 231. Drumul regal la ucenicie este meditatia regulat cu privire la forma de Guru dev. 232. Fundaia a uceniciei este ascultarea totala a Guru Maharaj.

233. Mumukshutva este dor de ardere, pentru a satisface, Guru-l i de servire. 234. Cult de zei, de dou ori-nscut, nvtori spirituali i nelept, puritatea, lealitate ibatul i non-prejudiciu sunt numite austeritate ale corpului. 235.Metaniile la Brahmins, preceptorii sfnt i nelept, celibatul, non-prejudiciu, con stituie Tapas fizice. 236. Serviciul de prini i de preceptor, pe cei sraci i bolnavi, este, de asemenea cor porale austeritate. 237. Adaptabilitatea este o virtute rar sau de calitate nobil, prin care discipol ul se adapteaz sau se potrivete cu Guru su, indiferent de natura acestuia poate fi. 238. Acum-o-zi marea majoritate a aspirani nu tiu cum s se adapteze i se acomodeaz cu Guru-Bhais. 239. Discipolul trebuie s tie cum s se adapteze i s adapteze cu Guru lui. 240. Umilina i ascultarea sunt necesare pentru dezvoltarea Guru-Bhakti. 241. n cazul n care discipolul nu tie cum s se adapteze cu co-discipoli care triesc s ub acelai Guru, frecare vine i el va supere Guru lui. 242. Cpitan al unei nave este vreodat de alert. Un pescar este mai alerta. Un chiru rg n operaiunea de-teatrul este mai alert. Chiar si asa un discipol nsetate foame ar trebui s fie vreodat alert n serviciul de Guru lui. 243. Un somnoros, plictisitoare, grele, inactiv, lene, prost-minded discipol nu p oate servi la satisfacerea lui Guru lui. 244. Un discipol care este nzestrat cu virtutea aplicrii devine succes n serviciul de Guru lui. Prosperitate i nemurirea sunt nsoitorii lui. 245. Discipol trebuie s aib aspiraie sau dorinta arzatoare de a sluji lui Guru. 246. Devotamentul fa de Guru este scopul adevarata a tuturor aspiraiilor drept al o mului. 247. Discipol trebuie s aib o ureche atent atunci cnd studiile n cadrul unui Guru si el ar trebui s aib un ochi atent atunci cnd l servete. 248. Discipol trebuie s se comporte bine cu Guru su, prini, btrni, sfini i nelepi climes. 249. Pentru a se comporta bine mijloace de a efectua bine se cu Guru lui. 250. Guru poate ti natura discipol i natura minii sale din comportamentul su. 251. Comportamentul bun cu stpnul su sfnt este un paaport pentru lcaul de fericire. 252. Discipol nu ar trebui s fie capricioas atunci cnd i servete lui Guru. 253. Comportamentul este expresia cunotine practice, care este derivat din servici ul de Guru cuiva. 254.Virtuile i calitile divine nobile nu pot fi achiziionate din magazine. Acestea po t fi dobndite prin credin, devotament si de servicii pentru Guru pentru o lung perio ad de timp. 255. Chiar dac eti un om de erudiie mare i bogat, trebuie s fii foarte umil nainte de uru i suflete mari. 256. Un discipol, care nu este nvat, dar care este o ntruchipare a smerenie, este fo arte mult iubit de Guru lui. 257. Dac dorii s bea ap de la robinet, va trebui s v ndoii. Chiar i aa, dac dorii r spiritual al nemuririi, care curge de pe buzele sfinte ale lui Guru va trebui s fie o ntruchipare a umilin i smerenie. 258. Grace Guru lui coboar asupra celor care se simt cu totul umili i credincioi s-l . 259. Nu exist nici o floare mai bun dect smerenie s se nchine lotus picioarele Maestr u. 260. Credina este ncrederea i ncredere n Guru. 261. Credina este credina n declaraiile, enunuri, aciuni, scrierile i nvturile de al lui i sufletele mari. 262. Credina este convingerea ferm a adevrului a ceea ce este declarat de ctre nvtor prin intermediul mrturiilor sau a autoritii, fr orice alte probe sau dovezi. 263. Ai credin n perfect Guru i predare intreaga voastra fiinta la El. El va avea gri j de tine. Toate frica, obstacolele i necazurile vor disparea in toto. 264. Credina ferm n Sat-guru nal sufletul, purific inima i duce la auto-realizare. 265. Motto-ul discipol trebuie s fie credin intens n nvturile Guru. 266. Ascultarea este dorina de a asculta de poruncile lui Guru i a btrnilor. 267. Numai ucenicul care se supune lui Guru poate avea comanda peste sinele su ma

i mic. 268. De la ascultare fa de Guru izvoare toate celelalte virtui divine, cum ar fi um ilina, devotament, egolessness, etc 269. Adevrata ascultare la Guru nici procrastinates, nici ntrebri. 270. Ascultarea de Guru este mama succesului n toate ntreprinderile. 271. Adevrata ascultare la Guru este de performan a ceea ce este poruncit de el i de abinerea de la ceea ce este interzis. 272. Un discipol ipocrit se supune lui Guru de la fric.Ucenic adevrat ascult Guru l ui cu iubirea pura, de dragul dragostei. 273. S Lecii de discipol fi prima ascultare de Guru. 274. Buntatea este un ru care curge de la Lotus-picioarele Domnului de ctre calea d e supunere fa de Guru. 275. n cazul n care inima de discipol nu este ndeplinit, se arat c ascultarea de Guru nu este pe deplin respectate de ctre discipol. 276. Oferta dvs. va rugam sa Guru n funcie de zel si bhava i nu n funcie de natura lo r. 277. Discipolul ar trebui s serveasc maestrului su cu mare zel i de ngrijire. 278. n cazul n care un aspirant nu va servi Guru lui cu credin i devotament toate vot urile i austeriti se va scurge cu siguran dup cum apa dintr-o oala nearse. 279. Controlul minii i a simurilor, meditaia asupra Guru-lui Bhagavan, rbdare n timp c e-l servesc, toleran, devotamentul fa de nvtorul, mulumirea, compasiune, curenia, atea, lealitate, smerenie i ascultare fa de Guru sunt caracteristicile unui discipo l bun. 280. Cuttor de adevr ar trebui s locuiasc n casa de nvtorul su, cu control asupra sale i mintea, i ar trebui s studieze scripturile de sub el, cu mare credin i evlavie. 281. El ar trebui s respecte strict Brahmacharya, i ar trebui s ofere cult la nvtor. 282. Un discipol trebuie s nvtor n vedere ca Dumnezeu nsui i nu ar trebui s arate a ui ca un om. 283. El nu ar trebui s afle defecte n nvtor, deoarece Guru reprezint toi zeii. 284. Discipol ar trebui s aduc poman la nvtor i a hranei pentru animale trebuie s-l re credin i devotament. 285. Discipol ar trebui s evite tot confortul ca otrav i ar trebui s predea corpul su n slujba lui Guru. 286. Discipol trebuie s ofere Dakshina la nvtorul su dup ce a studiat scripturile i c ermisiunea sa, el ar trebui s se ntoarc la casa lui. 287. El, care utilizeaz "Gurudom" ca un mijloc de trai este un distrugtor de relig ie. 288. Taxa principal al unui serviciu din toat inima Brahmachari este dezinteresat de nvtorul su. 289.Tapas, pelerinaj, cadouri de caritate, nu sunt atat de folositoare pentru a atinge Grace Guru ca servicii personale i de ascultare s-l rostesc. 290. Vedele, percepia direct, spuse de Guru i de inferen sunt cele patru probe de cun otine. 291. Toate lucrarile poart seminelor de ntristare, dar nu de servicii prestate la G uru. 292. n orice discipol moment ar trebui s fie gata s renune la bogie, bucurie, confort, fericire i chiar propriul su corp pentru a efectua comenzi Guru lui. 293. Cel care se pred Thanu lui, Mana i Dhana la picioarele Maestrului su dezvolt Gu ru-Bhakti. 294. Oricare ar fi promoveaz devotamentul fa de picioare de Master este cel mai mar e Dharma. 295. Niyama compune din Japa de Guru-Mantra, fac austeritate n timp ce deservesc Guru, credina n cuvintele lui Guru, Acharya-Sevana, mulumire, puritate, studiind sc ripturile i Guru-Bhakti sau predare la Guru. 296. Titiksha este poart de durere sau suferin n timpul ndeplinirii comanda lui Guru. 297. Tyaga este renuntarea la fabric, care interzice Guru. 298. Discipol poate controla mintea prin a face de serviciu cu caracter personal ctre Guru. 299. C alimentele care este lsat de Guru dup masa lui este alimentul cel mai sattva. 300. APENDICELE

Esenta Guru Gita m: L: AC: RN: ES : AAC: ar Pl: DS: ONU: la:.? i M: L: B : g: v: o: I EV: \ N: RM: g:, RDV: j: H m:?. L: p: NRrikax:: DJ m: L: ay: T: N: herH .. 1 .. magalcaraa haladar ant |?? Magala bhagavn viurmagala garuadhvaja |? Magala puarkko ma Bun augur pentru Pace-scandnd trebuie s se fac la nceput aa cum este obiceiul de oame ni drepi i cum se aduce fructelor dorit. Bhagavan Vishnu este bun augur One. Domnu l care ade pe Garuda este de bun augur. Domnul, care este Lotus-ochi este de bun augur. Hari Domnul este Abode aductor de noroc. (1) s: ECC: dan: ndknday: j: g: d rht: v: DJ s: d: edt: ay: p: ONU: ay: N: m:: DJ | n:.? NT: ay: EV: \ N: v: DJ .. 2 .. saccidnandakandya jagadakurahetave |? |? Sadoditya pry Namo.anantya viave | | 2 | | Prostraie la Infinit Vishnu, care este complet i mai exaltat, care este cauza a germ ina din ntregul univers, care este cea mai mare manifestare de existen-Knowledge-Bl iss. (2) s: TY: o: NDSV:-p: ay: b:: D: bancilor, adica: RK: kaerN: DJ n:?. m:: DJ v: dant: v: DJ ay: g: RRV: DJ b: Ress: AEX: N: DJ .. 3 .. satynandasvarpya bodhaikasukhakrie | ?? Namo vedntavedyya gurave buddhiskie | | 3 | | Prostraie la Guru care este martor al intelectului, care este de a fi cunoscut pr in intermediul Vedanta, care este Sursa Constiintei Absolute-Bliss, care este Es ena Adevrului i Bliss. (3) g: R, B: a g: R, ev: \ N: RG: ru, dv:: DJ m: h: rH g:?. R, H s: ax: la: I p: ro b: N : mp: n O: IG: RRV: DJ N: m: H .. 4 .. gururbrahm gururviurgururdevo Mahe vara |?? G uru skt Parau brahma tasmai rgurave nama | | 4 | | Guru este Brahma. Guru este Vishnu. Guru este Siva. Guru este Brahman Suprem Sin e. Prostraie la Guru. (4) Awan: et: em: Rand: SY: WAN: aWj: N: S: L: aky: un c:? X:. R, nm: iel: T: y: n: T : mp: n O: IG : RRV: DJ N: m: H .. 5 .. aj natimirndhasya j RNR Jana alkay |?? Ca nmlita yena tasmai rgurave nama | | 5 | | Prostraie n acest Guru, care, prin collyrium de cunotine, se deschide ochiul celui c are este orbit de ntunericul ignoranei. (5) ST: av: ro j: m: VY : pt: y: etkeWc: TS: ec: RAC: rm: I tv:?. Op: nu des: Ut: y: n : T: mp: N : ig: RRV: DJ N: m: H .. 6 .. sthvara jagama vyapta yatki citsacircaram | Tvapada Dar ita yena tasmai rgurave nama | | 6 | | Prostraie n acest Guru, care prezinta Adevarul "Tu", cuvntul, care strbate ntregul un ivers de creare mobile si imobile, cu creaturile sale staionare i n micare. (6) AK: MNR: LNR: akar VY: apt: y: n: c: RAC: RM: Nu am:.? Tp: face des: Ut: y: n: T: m p: n O: IG: RRV: n: m: H .. 7 .. akhaamaalkra vypta yena carcaram |?? Tatpada Da asmai rgurave nama | | 7 | | Prostraie n acest Guru, care arat adevrul a cuvntului "Asta", care strbate ntregul uni ers de creare mobile si imobile, n form de Infinit Nedivizate. (7) CE: nm: y: VY: AEP: t: s: v: UO *:NL:: Vy: o S: C: RAC: rm:.? Aes: tv: des: Ut: y : n: T: mp: n O: IG: RRV: DJ N: m: H .. 8 .. cinmaya vypita sarva trailokya sacarcaram |?? Asitva Dar ita yena tasmai rgurave nama | | 8 | | Prostraie n acest Guru, care prezinta Adevarul "Art", cuvntul (n tez "Asta eti tu"), c are, n form de mas de Constiinta, strbate ntreaga trei lumi cu locuitorii lor mobile i imobile . (8) c: NT: ny: S O: aa: T: S : furnica: VY :: DJM: la: ea: o ro: rWj: N: m: n:.? adeb: ndkl: la: ea: O T: mp: n O: IG: RRV: DJ N: m: H .. 9 .. caitanya vata nta vyom janam |?? Ndabindukaltta tasmai rgurave nama | | 9 | | Prostraie n acest Guru, care este dincolo de Nada, Bindu i Kala, care este Contiina P ur, Eternul, panice, dincolo de spaiu i nealterat. (9) y: TS: TY: n: j: g: TS: TY: y: t) kas: n: B: AET: y: t: I y:?. dan: ndn: N: ndent: T: mp: n O: IG: RRV: DJ N: m: H .. 10 .. yatsatyena jagatsatya yatprak ENA bhti Yat |?? Yadnandena nandanti tasmai rgurave nama | | 10 | | Prostraie n acest Guru, ca urmare a crui existen lumea exist, ca urmare a cror splendo re lumea este iluminat, din cauza a crui Bliss toate sunt fericii. (10) n: g: RR: reD: KO T: tv: n: g: RR: reD: KO T: P: H n:?. g: RR: reD: KO WAN: O T: mp : n O: IG : RRV: DJ N: m: H .. 11 .. na guroradhika tatva na guroradhika tapa |?? Na guroradhika j na tasmai rgurave nama | | 11 | | Nu exist nici o realitate dincolo de Guru. Nu exist nici o peniten dincolo de Guru.

Nu exist nici o cunoatere dincolo de Guru. Prostraie la Guru. (11) Dy: o: m: UL: g: RR: DJM: et: UH p: Uj: am: UL: g: RR: H p: DM:. I M:? N *: m: UL: g : RR: v: aVy: m :: x: m: UL: g: RR: H Kap: un .. 12 .. dhynamla gurormrti pj ? Mantramla gurorvkya mokamla guro kp | | 12 | | Forma de Guru este rdcina de meditaie. Picioarele sunt Guru rdcin de cult. De predare a Guru este rdcina tuturor mantrelor. Grace de Guru este rdcina mntuirii. (12) g: R, P: anun: k P: o: o g: RR: DJ, ecCB:: DJJ: N: M: I g:?. R, m: Ut: H s: da Dy: o: o g : RR: n: Aum: s: da j: P: H .. 13 ..? Gurupdoka pna gurorucchiabhojanam | gurumrt dr dhyna gurornma Sadr japa |? | 13 | | Apa cu care picioarele sunt splate Guru este butur sacr. Rmne dup mas Guru sunt hran vat. Meditaie dreapta este pe formularul de Guru. Japa constant este de Numele lui Guru. (13) Awan: m: UL: HRN: j: n: mkm: UEN: v: Arn: m: WAN:?. V: ragy: es: y: T: UO g: RR: H p : anun: dk ep : b: t: . .. 14 .. aj namlaharaa janamkarmanivraam |?? J navair ro pdodaka pibet | | 14 | | n scopul dobndirii de cunotine i detasarea, ar trebui s bea ap cu care picioarele Guru sunt splate, care taie de la rdcin a ignoranei, care depete natere i robia Karma. ( kas: ix: DJ *: en: v: ca: A: j: ACV: ic: RN:: dkm:.? g: R, EV: UA: Dja: rH s: ax: la: Nu am: ark b: NE ro: A: y: m: . .. 15 .. kr ketra nivsa ca jhnav caraodakam rvi am vara skt traka brahma ni cayam | | 15 | | Kashi este lcaul. Ganga este apa cu care picioarele Guru sunt splate. Siva nsui este Guru. Mantra Taraka este, fr ndoial, Brahman Suprem. (15) A: s: N: o S: y: N: o v: s *: v: Ahn: o B: U \: N: aedkm:.? s: aD: kn:) DAT: VY: g : R, S: NT:: DJ \: Karn: m: . .. 16 .. sana ayana vastra vhana bhadikam |?? vya gurusantoakraam | | 16 | | Aspirantul (discipol) ar trebui s v rugm s Guru, oferindu-i scaunul, lenjerie de pat , haine, vehicule, ornamente, etc (16) S: rirem: endy: o) o: o: T: USV: j: n: b: i: v: o: I A:?. Tm: daraedk s: v: UO s: D DG: R, By:: ro: v: dy: t: . .. 17 .. arramindriya prnarthasvajanabndhavn |?? t dgurubhyo nivedayet | | 17 | | Unul ar trebui s ofere Guru adevrat, corpul lui, simurile, via, avere, prieteni, rude , de sine, soia i toate. (17) g: R, rk: DJ j: g: TS: v: UO b: aev: \ N: res: v: atm: km: I g:?. RR: H p: RT: ro N: aest: T: SM: la: I s: OP: Uj: y: d g: R, M: .. 18 .. gurureko jagatsarva brahmviu iv akam |?? Guro paratara nsti tasmt sapjayed gurum | | 18 | | Guru este singura ntreaga lume, inclusiv Brahma, Vinu i Siva.Mai mare dect Guru exis ta nimic. Prin urmare, Guru trebuie s fie adorat. (18) km: ONU: am: n: s: av: AC: cum: v: UDA | | rad:.? y: d g: R, M: I dig: dNR N: m: skty : en: L: jj: : DJ g: R, S: ERD:: N .. 19 .. karma manas vc sarvad.a.ardhayed gurum |? ghadaa namasktya nirlajjo gurusannidhau | | 19 | | Fara nici un sentiment de ruine ar trebui s se ncadreaz n stare de prostraie integral ainte de Guru i adora Guru prin aciuni, minte i vorbire, n orice moment. (19) s: pt: s: AG: RP: y: unt: T : iT: USN: o: Pl: y: T:? o g:. R, P: anun: deb: II-lea: Dja: s: h AOS: n: T: RCA: m: . .. 20 .. saptasgaraparyanta trthasnnaphala yath |?? G pdodabindo ca sahasr ENA tatphalam | | 20 | | Bai luate n pelerinaje la cele apte oceanele aduce doar o miime de efectul produs de but o pictur de ap care este folosit pentru splat picioarele lui Guru. (20) ES: v: DJ, adj g: R, S *: la: AG: rr: N, N adj: ka: N:? l:. BDV: un kul: g: R, o S: meu: g: I g: R, m: v: s: m: aa: y: t: . .. 21 .. ive rue gurustrt Gurau rue na a |?? Labdhv kulaguru samyag gurumeva sam rayet | | 21 | | Atunci cnd Dumnezeu este manios, Guru este Mntuitorul. Atunci cnd devine Guru nici unul suprat este salvatorul. Prin urmare, obinerea de familie Guru (un Guru adecva t), ar trebui s ia n mod corespunztor adpost sub el. (21) : n: AT: c: RN: n y: SY: AO EDES: EV: Raj: T: DJ T:.? SY: AO EDES: n: m: SKU, y: aVty: a et): RED: e) y: DJ .. 22 .. rnthacaraadvandva yasy di i virjate |?? Tasy di rydbhakty pratidina priye | | 22 | | De zi cu zi ar trebui s se prosterneze cu evlavie n sine faptul c direcia n care strlu cete pereche de picioare de la Domnul lui Lakshmi. (22) b: mediteraneene: nDorii p: rm: s: RK: nu kv: L: o WAN: m: UET: UO nat:?. ea: g: g: N: s: DAS: O T: SV: m: SY: aedl: x: y: m: Oko en:? TY: EV: m: l: m: c: l: s: v:

UD: este: AEX: B: Ut:. B.? : av: la: ea: o * e: g: RN: reht: S O: DDG: R, T : n: m: AEM: .. 23 ..? Brahmnanda paramasukhada kevala j namrti | dvandvtta gaganasad asydilakayam |?? Eka nitya vimalamacala sarvadhskibhta |? Bhvtta triguarahita | 23 | | I-am ntins pe pmnt nainte de faptul c Guru, Existena, lipsit de cele trei gunas, dinco o de nelegerea, martorul tuturor funciilor mentale, neschimbtor i pur, unul i etern, t anscenderea perechi de contrarii, expansiv ca cerul, accesibile prin intermediul Exemple similare "eti tu, care," Bliss lui Brahman, Dttorul de fericirea suprem, Ma sa de nelepciune absolut. (23) A: N: NDM: o: ndkr) s:? Ro WAN: sv:-p: en: j: B: av: y: RVT: M: I y:?.: g: indm: IS O B: v : R: g: v: N o O:? IM: DDG: R, en: TY: m: ho n: m: AEM: .. 24 .. nandamnanda kara prasanna j nasvarpa nijabhvayuktam |??? Yogndramya bhavarogavaidya rmadg i |? | 24 | | Eu mereu m nainte de a se prosterneze in Guru binecuvntat, care este medic pentru b oala de Samsara, care este Domnul adorabil de yoghini, care este plina de ferici re, care este sursa fericirii, care este intotdeauna multumit, care este Esenta de cunotine, care este identic cu existena real. (24) dmb: Rj: DJ ken: km: Dy: s: OST:? es: ADO: N: DJ s: Oest: T: edvy: m: UET: um: I D y:?. Ay: d g: R, c: ndkl: a kas):? o S: ECC: TS: RK: aB: iv: ro dD: o: m: . .. 25 .. hdambuje kai ^ ^ rkamadhyasastha sihsane sasthitadivyamrtim |??? Dhyyed guru candra u saccitsukhbhavara dadhnam |? | 25 | | Unul ar trebui s mediteze pe formularul de Divin al Guru, astfel cum a aezat n cent rul lotusul inimii, ca fiind instalat pe scaunul de domnie mare, care strlucete ca luciu de lun, care este gata s dea binecuvntare a dorit realizarea a existenei-Know ledge-Bliss. (25) ro: TY: S: RSO ro: Rab: ca: en: rakar ro: rWj: N: m:.? I RO: TY: b:: D: CE: dan: n Dorii g: R, B : NE n: m: amy: HM: . .. 26 ..? Nitya uddha nirbhsa nirkra Nira j abodha cidnanda guru brahma nammyaham |? | 26 | | I-am ntins pe pmnt nainte de faptul c Guru, Brahman, Constiinta-Bliss, de cunotine ete n, neptat, fr form, reflectionless (dincolo de aparene), pur, etern. (26) g: R, tv : kty: hkty: g: R, S: en: Dy: B: o \: N:.? H Arny: DJ ro: j: Ul.: DJ dS: DJ OB: v: d b: rax: s: H .. 27 .. guru tvaktya huktya gurusanidhyabhaa |?? Araye ved brahmarkasa | | 27 | | Unul care se adreseaz Guru ca "tu", care spune "hum" nainte de Guru, care vorbete n ecuviincios n prezena Guru, devine o Brahma-Rakshasa (un demon formidabil), ntr-o pd ure tractului fara apa. (27) ro: TY: O b: NE en: rakar ro: g: RUN: b :: D: y: tp: rm:.? I B: cum: y: N: I B: Neb: av: o C: dip:: DJ dip: furnica: ro y: T: un .. 28 .. nitya brahma nirkra nirgua bodha yetparam |?? Bhsayan brahmabhva ca dpo dpntara yath | | 28 | | Unul ar trebui s tie Brahman Suprem, etern, fara forma, calitatea-mai puin, prin af irmarea lui fiind Brahman sine, ca o lumin este n legtur cu o alt lumin. (28) v: nd | ho e:.? ECC: dan: nDorii B: av: la: ea: j : g: DDG: R, M: I RO: TY: P o: ON U: UO en: rakar en: g : RUN: tv : atm: s: Oest: T: m: . .. 29 .. vande.aha saccidnand a bhvtta jagadgurum |?? Nitya pra nirkra nirgua tvtmasasthitam | | 29 | | Ador Satchidananda, care este dincolo de gndire, Stapan al Universului, locuirea etern, plin, fara forma, de calitate mai puin, ca Sinele de toate. (29) g: R, H ES: v:: DJ g: R, dv:: DJ g: R, B: und: RH S: rierN: am:. . g:? R, ratm: AG: R, j: iv :: DJ g: RR: rny: R EV: t: DJ .. 30 .. guru ivo gururdevo gururbandhu ar ?? Gururtm gururjvo guroranyanna vidyate | | 30 | | Guru este Siva. Guru este Dumnezeu. Guru este relativ (prieten) de fiine umane. Gu ru este Atman. Guru este Jiva. Nu este nimic altceva dect Guru. (30) WAN: Hin:: DJ g: R, urcior: ajy:: DJ em: Ty: av: adi EV: RMB: kH sv:?. EV: : aent : N: j: o: AET: p: RS : aent: o KR: et: EKM: . .. 31 ..? J nahno gurustyjyo mithyv aka | svavi rnti na jnti alin nti karoti Kim |? | 31 | | Guru care nu are cunotine, care este un mincinos si un ipocrit ar trebui s fie evit ate. El nu tie cum s aduc pace n sine. Cum poate el da pace altora? (31) p: AK: eNRn: H p: AP: RT: o: aest: ka B: db: y: H s *:?. O: mp: Xa drac: Arah kat: Z : AB: kv: RS: y: H .. 32 .. pkhaina pparat nstik bhedabuddhaya |?? Strlampa durc | | 32 | | Ei nu sunt Guru care sunt necredinciosi, care sunt date la pcat, atei, de tempera

mente difereniere, care iau plcere la femei, care sunt de conduit rele, nerecunoscto r i viclene. (32) ro: RST: s: v: ne: ndhm: kikty: s: RDS: ONU: m: rhsy:?. y :: DJ dS: UY: et: B: j: AE M: g: R, m: IA: rm: . .. 33 .. nirastasarvasandehamekktya Sudar Anam |?? Rahasya yo Dar ayati bhajmi gurum varam | | 33 | | Am s se refugieze n Domnul, Guru, care prezinta secret de interior prin periere de oparte toate phenomenality, prin eliminarea toate ndoielile, i prin integrarea con stiinta. (33) g: RRV:: DJ b: HV: H s: ORL: ES: \ y: v: y: p: harkaH T:?. m: k dul: B: m: ny: DJ ES: \ y: CS : ap.: harkm: . .. 34 .. guravo bahava santi iyavttyapahrak |?? Tameka durl nye iyahttpahrakam | | 34 | | Exist muli care Guru a extrage viaa din ucenicii lor, dar rare, este faptul c Guru c are elimin durerea din inima ucenicilor. (34) c: la: Ry: UV: o: I EV: v: ki c: Ady: atm: WAN: v: aWCec:. m H:? o: s: en: m: UL: y: SY: g : R, tv: T: SY: S:: B: T: DJ .. 35 .. cturyavn vivek ca adhytmaj nav ch Mnasa nirmala yasya gurutva tasya obhate | | 35 | | Guruship Lui strlucete ntr-adevr, care este foarte capabil, discriminatoriu, plin de nelepciune spiritual, pur, i mental luminos. (35) g: RRV:: DJ ro: m: UL: AH S: furnica: AH s: adv:: DJ em: T: B: ae \: N:.? H Kam: #: D: EV: en: m: Vt: AH s: DAC: ara EJ: T: endy: Ah .. 36 ..? Guravo nirmal nt s hia | kmakrodhavinirmukt sadcr jitendriy |? | 36 | | Guru sunt pure, panic, binevoitor, vorbind foarte putin, lipsit de pasiune i de fur ie, de conduit drepte, i de auto-control. (36) Okax: r) DAT: Aro y:: DJ g: R, N : NV: m: ny: T:.? S: rn: AO y:: en: S: T: g: tv: ac: NRal: DJ \ v: eB: j: ay: T: DJ .. 37 .. ekkarapradtra yo guru naiva manyate |?? u oni ata gatv calevabhijyate | | 37 | | El, care nu-i pas de Guru care-i d iniierea n mono-silab (OM), se duce la pntecele de cini n sute de nateri, i se nate printre paria. (37) g: R, TY: AG: atv: nm: ty: RM: Un *: TY: un erdt :? o g:. R, m: n *: p: srciei: AG: IR : NRV: n: RKO v: NJ: t: . .. 38 .. gurutygdbhavenmtyurmantratyddaridrat |?? Gurumant arityg raurava naraka vrajet | | 38 | | Moartea este inevitabil s-l care abandoneaz Guru. Capturile Srcia ine de el, care aba ndoneaz Guru-Mantra. El merge la iad Raurava care abandoneaz Mantra dat de Guru. ( 38) s: pt: K: eXm: sunca: n *: AEA: S: EV: B: Nm: karkaH Ok Ov:?. m: sunca: n *:: DJ g: R, srciei: x: ry: m: . .. 39 .. saptakoimahmantr cittavibhramakrak |?? EKA Eva gururityakaradvayam | | 39 | | Cele apte crores mantrelor de mare sunt toate pentru nedumerirea a minii. Exist doa r o singur Mantra mare, cu dou litere cuvinte (39) "Gu-ru". g: kar: nD: kara:, carstice: svrit o eroare: D: kat: I I:?. Karev: N: AES: tv: add g: , srciei: eB: D: IY: T: DJ .. 40 .. gukra candhakra ca rukrastannirodhakt |?? Andha in itvd gururityabhidhyate | | 40 | | "Gu" este ntuneric. "Ru" este ndeprtarea acestuia. Deoarece se inlatura ntuneric, el este numit un "Guru". (40) : SL: RM: eVt: v: Avy: DJ \: R v: dant: WAN: el: ps: y: un up:? Ay: N: KR: DJ B: UTV : AG: R, B . : ev: nu v: NJ: t: . .. 41 .. raddhalurmuktivkyeu vedntaj nalipsay aro bhtv guru brahmavida vrajet | | 41 | | Unul ar trebui, plin de devotament, mergi la un Guru Brahman-cunoaterea, cu ofert e de Guru, dorind s-i nsueasc cunotinele de Vedanta, cu credin n Exemple de declara anciparea definitiv. (41) : v: N: T : R g: RR: H p: UV:UO m: n: N: T : DN: NT: rm: I RO:?. Eddy: cum: N: em: T Y: t: T: I p: ONU: ub:: D: SY: Karn: m : I .. 42 ravaa .. tu guro prva manana tadan am |?? Nididhysanamityetat prabodhasya kraam | | 42 | | n primul rnd este edinei n faa Guru. Dup ce c este reflectarea asupra (ceea ce este l cest cuvnt). Apoi, meditaie profund devine cauza de cunotine completa. (42) y: T: ay: T: aj: ATY: nD: SY:-p: WAN: N: EV: t: DJ T:.? T: AG: R-p: dS: n: EV: n: o klp: K: eXeB: ST: SV: WAN: N: EV: t: DJ .. 43 .. yath yath jtyandhasya rpaj na yate |?? Tath gurpade ENA vin kalpakoibhistattvaj na na vidyate | | 43 | | Chiar ca-nscut orb omul nu are cunotine de forme, astfel nct nu se poate obine de cuno ine a realitii, chiar i n crores de creare a ciclurilor, dect prin iniierea de ctre G

. (43) y: da s: DDG: R, kXax:: DJ B: v: et: T:? da B: g: v: TKT: aa: v: N: Dy: o: anun: n O: Sa j: ay : T: DJ S: furnica:: DJ dant:: DJ | et:?.? EV: RVT: H s: RA: S: DJ g: R, B: Vt: ST: p:: en: LH .. 44 .. yad sadgurukako bhavati tad bhagavatkath rav u raddh jyate |??? RNTO dnto.ativirakta su raddho gurubhaktastaponiha |? | 44 | | n cazul n care harul lui Guru coboar, apoi credina n ascultarea povesti a lui Dumneze u, n meditaie, etc zorile. Discipol trebuie s fie calm, stpn pe sine, extrem de dezin teresat, plin de credin mare, dedicat Guru, i a stabilit n austeritate. (44) ES: \ y:: DJ b: en: Min g: R, m: ca: a ) DEX: N: P: UV: dNRv k: T:? i) N: meu:) aWj: el: B: tv: un EV: N: y: n:: p: s: meu:? B:. g: v: N: I g: RR: DJ m: DJ p: rm: T: SV: rhsy: ? ev: ev: D: v: Vt: VY: em: et: .. 45 .. iyo brahmaniha gurumsdya pradaki t praamya PRR jalirbhtv vinayenopasagamya |?? Bhagavan Guro mine paramatattvarahasya vividha vaktavyamiti |?? | 45 | | Ucenic, apropiindu-se de Guru Brahmanishtha, circumambulating jurul lui, ngenunch easem nsui naintea lui, salutnd-l cu minile ndoite, cu mult smerenie, ar trebui s nt "O, Doamne, O Guru, spune-mi secretul Adevrului Suprem, n deplintatea ei." (45) s: v: w s: v: ug: S : furnica: s: v: \: AO dy: DJ est: T: M: I s:?. R: Braov: RK: la: I s: db:: D: m: c: t:s: am: . .. edvy:? WAN:: p: dar deS: KO p: rm: Dja: p:? Uj: y: tp: riu: A, B: VTY: la: SY: WAN: Pl: B : v: t: . .. 46 / 47 .. sarvaj au sarvaga nta sarve hdaye sthitam |?? Susavedya gurumukht sudurbodhamacetasm | |? era de ika parametrii varam | |? Pjayetparay bhakty tasya j naphala bhavet | a gurave saccidnandamrtaye |?? Niprapa cya ntya nirlambya tejase | | 51 | | Prostraie la Guru, Siva, esena de Satchidananda, worldless, panice, supportless i ra diant. (51) tv: eh EV: \ N: Rev: ereWc: STV: tv : o C: dv:: DJ m: h: rH tv:?. m: v: S: EVT:-p:: en: g: RUN: STV: o S: N: la: n: H .. 52 .. hi tva viurviri cistva tva ca Devo Mahe ara |?? Tvameva aktirposi nirguastva santana | | 52 | | Tu eti Vishnu. Tu eti Brahma. Tu eti Mahesvara zeu. Tu eti singura form de Sakti. Tu eti Eternul attributeless. (52) n: m: HS: ant: atm: N: DJ T: By: n: m:: DJ g: ret: m: ay: c:? AEC:. nty: ay: a m) : y: ay: O: aeden: D: N: ay: c: .. 53 .. nama nttmane tubhya Namo guhyatamya cca |?? cintyyprameyya andinidhanya CA | | 53 | | Inchinaciune la Tine, fiind de pace, cel mai mare secret ascuns, de neconceput, nemsurat, de nceput i fr sfrit. (53) n: m: st: DJ s: t: DJ T: DJ j: g: tkarN: ay: N:? m: st: DJ CE: t: DJ s: v: UL:: k a: y: ay:. n: m:: DJ | t:?? t: SV: ay: m: eVt:) zi: n: m:: DJ b: REN: DJ VY: AEP: N: DJ S: aa: T: ay: .. 54 .. Namaste stura te jagatkraya Namaste cita sarvalok rayya |? ? Namo.advaitatattvya muktipradya Namo brahmae vypine catya |? | 54 | | Inchinaciune la tine, Existena, cauza a universului. Prostraie a Constiintei Unu, de sprijinul tuturor lumilor. Prostraie la Adevrul de non-dualitate, distribuitor de Mntuire. Prostraie la Brahman, toate-omniprezenta i etern. (54) IA: R: DJ g: R, ratm: et: m: UET: UB: dev: B: AEG: N: DJ VY:?.: DJM: v: dvy: apt: dh ay: DEX: N: am: Ut : UY: DJ N: m: H .. 55 .. Caro gururtmeti mrtibhedavibhgine |?? Vyomavadvyptadehya dakimrtaye nama | | 55 | | Inchinaciune la Dakshinamurti, care apare sub forma de trei ori a lui Dumnezeu, Guru si a Sinelui, care strbate totul cu forma lui, ca cerul. (55) ro: D: D: DJ s: v: ev: o: AO eB: \: j: DJ B: v: R: eg: N: am: I g:.? RRV: DJ s: v: UL: : kan: AO A: idex: N: am: Ut: UY: DJ N: m: H .. 56 ..? Nidhaye sarvavidyn bhiaje bhavarogim |? Gurave sarvalokn rdakimrtaye nama | | 56 | | Inchinaciune la Dakshinamurti, originea tot felul de cunotine, medic la cei care s ufer de boala de Samsara, Guru al tuturor lumilor. (56) s: v: Up: AP:) S: M: N: o D: m: kam: AT: UM:: x: DM: I y:?. y: CE: NT: y: T: DJ km : AO t: t : ) APN:: es: ro: EA: T: m: . .. 57 .. sarvappapra amana dharmakmrthamok ?? Yau Yau cintayate kma tau tau prpnosi ni citam | | 57 | | Acest (Guru Gita) este distrugtor al tuturor pcatelor, distribuitor de Dharma, Art ha, Kama si Moksha. Se obine prin acest obiect, indiferent de dorinta dorete. Aces t lucru este sigur. (57) S: REC: B: Ut: un WAN: v: NT:: DJ g: R, G: ea: AO j: p: ORL: y:.? t: DJ \: AO dS : ONU: s: OSP : S: aut: I p: rn: j: UNM: N: EV: t: DJ .. 58 ucibht .. j navanto gur ugt japanti voi |?? Te Dar anasaspar Rt punarjanma na vidyate | | 58 | |

Cine, cu inima curat, plin de cunotine, recita nencetat acest Guru Gita-by chiar s le vad i s le atinge, unul este eliberat de la renatere. (58)