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Desarrollo Humano. Actividad 2.

Teorías de la libertad
Principal exponente (autor) Según esta teoría ¿El hombre es libre? Esta teoría dice que el hombre es libre; que su acción depende de él, pues si, si es libre, ya que la acción depende de él después de analizar dos o más posibilidades de actuar, pero definitivamente no significa que la libertad no conlleve consecuencias de nuestro comportamiento hacia nuestra vida. El término fatalismo está formado a partir de la raíz fatum, que significa en latín «destino». Por tanto se refiere a la creencia en el determinismo de los acontecimientos, dirigidos por causa sin dependientes de la voluntad humana, sea este determinismo procedente de Dios, de la necesidad natural o de las leyes que dirigen la historia. Esta noción de fatalismo conlleva una connotación negativa, tanto en el lenguaje corriente como en el filosófico, el sujeto no es dueño de su voluntad ni de su juicio, que están determinados por el carácter innato y las modificaciones sufridas por la educación, por lo tanto el ser humano no es libre, ya que su destino no lo dirige el, sino fuerzas superiores (Dios, Naturaleza, etc.) El hombre no es libre en sus decisiones, que se halla determinado a obrar bien o mal por causas ya no trascendentes sino inmanentes, terrenas, diferenciándose por esto del fatalismo porque las causales de sus actos pueden sustentarse científicamente. Según esta teoría el hombre no es libre ya que presente y futuro están relacionados; por lo tanto si el futuro esta escrito a partir del presente, no existe una manera real de modificarlo Formuló su teoría de la Evolución Creadora, dentro de la cual afirma, en referencia al tema de la libertad, que el hombre no es libre en los momentos de su aparición, pero, va siendo cada vez más libre con el acontecer histórico. Según lo cual podemos decir que el hombre nace cautivo y a medida que va viviendo y experimentando se va volviendo libre No hay una definición teórica clara y unánime. Sin embargo, la concepción más compartida apunta hacia un movimiento filosófico, cuyo postulado fundamental es que los seres humanos, en forma individual, son los que crean el significado y la esencia de sus vidas. Se puede afirmar con certeza que según la naturaleza de esta teoría el hombre es libre ya que es él va construyendo su vida día a día en base a su esencia su punto de vista por lo tanto el elije como vivir Razones (Justificación) Su decisión se basa en su conciencia moral, separando lo bueno de lo malo y decidiendo que camino tomar, la libertad conlleva al juicio y razonamiento, no podemos hacer lo que nos de la gana, en la sociedad hay reglas y normas y tal cual debemos cumplirlas, como sociedad civilizada, sino todo seria un caos. El fatum stoicum no es un impulso irracional, sino la expresión del orden impreso por la razón divina (el logos)al universo: El destino es la causa secuencial de los seres o bien la razón que preside la administración del mundo (ibidem). No es tanto un principio religioso como científico y filosófico, teniendo en cuenta que el dios estoico no es otro que la razón. El destino no es otro que la cadena causal de los acontecimientos: lejos de excluir el principio de causalidad, supone su misma esencia.

Teoría

El libre arbitrismo

Jesús el cristo y San Agustín, Luis Ortiz, Tomás de Mercado, Pedro Fernández de Navarrete

El fatalismo

Cicerón, Crisipo son los principales exponentes, de esta surgen varias corrientes como el Fatalismo Islamico siendo el mismo profeta Mahoma unos de sus exponentes; El fatalismo conoció un nuevo auge durante la Ilustración gracias a los filósofos materialistas inspirados en el determinismo espinosista a esta nueva corriente se le llamo Fatalismo Moderno cuyos máximos representantes son La Mettrie, d'Holbach y Diderot.

El determinismo

Marvin Harris, Karl Max, Jared Diamond, Pierre Simon Laplace y Albert Einstein en Determinismo en Ciencias Naturales

Esta doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están causalmente determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia.

El bergsonismo

Henri Bergson

La naturaleza de la teoría es idealistaespiritualista pues la razón de ese proceso evolutivo es metafísica.

El existencialismo

Movimiento en el siglo XX en el marco de la literatura y la filosofía, heredando a algunos de los argumentos de filósofos anteriores como Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y UnamunoJean. Nicola Abbagnano, Heidegger, Jaspers y Sartre.

El individuo no es una porción mecánica o “parte” de un todo, sino que el hombre es en sí una “íntegridad” libre por sí.

opuesto al idealismo filosófico representado(referido) por(a) la concepción(idea abstracta) de la religión y la primacía(superioridad)del espíritu (Dios)relacionado con la materia.Desarrollo Humano. encuentra y sobrepasa lo encontrado. posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Richard Kleiderman. Esta teoría tiene la particularidad de ser ambigua en cuanto a la libertad del hombre. tratado") es una parte o ciencia de la filosofía queestudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia. sensación y memoria como futuro. sino que. ya que permite que el hombre sea libre en el plano Espiritual pero no lo es en el sentido de los hechos Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (física) y subjetiva (el pensamiento) e interacción de la misma. Algunos personajes que también utilizaron este término fueron: Friedrich Christoph Oetinger. Ludwig Feuerbach y a la dialéctica idealista de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. está lanzada al futuro. David Hume.Podemos señalar esta posición como un “determinismo axiológico” que. la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo. las esencias de las cosas. la conciencia). Recuerdo que no se presenta pasivamente sino que ese vocado por una necesidad de futuro (intencionado). y aplica la dialéctica – basada en las leyes dialécticas propuestas por Hegel– para interpretar el mundo. Actividad 2. Es un "ir hacia" el que busca. Georg Wilhelm y Friedrich Hegel La fenomenología (del griego: φαινόμενoν: "apariencia". pudiera decirse que el término "fenomenología" fue usado muchas veces en la historia de la filosofía antes de Husserl. contesta SÍ en todo. presente y pasado). es decir. emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual. Según los postulados de esta teoría el hombre no nace libre. El materialismo dialéctico Karl Marx. Dicho de otro modo. resultados y avances de las ciencias y su espíritu se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientación progresista del pensamiento racional científico . ante la pregunta: ¿es el hombre libre?. Immanuel Kant. menos frente a los valores ante los cuales NO es libre. se va haciendo cada vez más libre gracias al avance de la ciencia y no de un poder supremo (Dios) La conciencia es intencional. Se mueve en tres tiempos (imaginación. a diferencia puede estar en el pasado "recordando" algo mientras experimenta la sensación de ese recuerdo. λογος:"estudio. Como tal. Johann Heinrich Lambert. Teorías de la libertad La fenomenología Su exponente fue Edmundo Husserl. Lenin y anteriormente sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la antigua Unión Soviética. el materialismo dialéctico se apoya en los datos. Friedrich Engels. declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material. Es el concepto (idea abstracta) e interpretación (actuar conforme a lo comprendido) del mundo. En la conciencia.