Mario Blacutt Mendoza

PRESENTA

LA TEORA DE LA ELECCIN POSIBLE

1

Serie:

FILOSOFA DE LA CIENCIA ECONMICA

No puedes tenerlo Todo Debes elegir

Nos hemos reunido con el objetivo de decirle al mundo que la masa no existe, slo existe el Individuo y que tomamos nuestras decisiones sin consultar a nadie

Individualistas del mundo UNIS!

La Masa est conformada por individuos; la Masa es una horda de individuos Las Sociedades Civilizadas estn conformadas por grupos humanos y por Instituciones
sa es la gran diferencia entre la Teora de la Eleccin Racional del neoclasicismo, y la Teora de la Eleccin Posible que presento en esta obra La Eleccin Racional estudia al individuo en su dimensin ms catica, es decir, como el componente de la masa, estructurada por a homogeneidad del homo economicus La Teora de la Eleccin Posible estudia a los grupos humanos organizados Postula el YO en el NOSOTROS.

1 INTRODUCCIN
Esta obra tiene, como marcos de referencia, entre otros, el Principio del Caos, el Principio de Incertidumbre y el Pensamiento Complejo. En los diferentes captulos iremos aplicando su esencia, acorde con el tema que estemos analizando y unindolos con otros no menos importantes. La Teora del Caos Aurora Leiva Reyes, en su artculo: Teora del Caos y las Relaciones Internacionales sintetiza la definicin de la Teora del Caos, del siguiente modo: En un sentido laxo se podra decir que por caos se entiende cierto comportamiento errtico que parece ser aleatorio pero no lo es y que adems es extremadamente sensible a cambios en las condiciones iniciales de tal modo que a pesar de ser completamente determinstico hace intil todo intento de prediccin en el largo plazo.

El caos es un modo en que las cosas (los sistemas) cambian. Por consiguiente, hay una mezcla omnipresente de orden y caos. El caos nunca desaparecer, porque es parte integrante de la realidad. En otras palabras, no hay orden absoluto ni caos absoluto. el caos no es aleatorio, tiene un orden subyacente. Pablo Cazau, public un artculo sobre el tema en Internet La teora de las estructuras disipativas, conocida tambin como teora del caos, tiene como principal representante al qumico belga Ilya Prigogine, y plantea que el mundo no sigue estrictamente el modelo del reloj, previsible y determinado, sino que tiene aspectos caticos los procesos de la realidad dependen de un enorme conjunto de circunstancias inciertas, que determinan, por ejemplo, que cualquier pequea variacin en un punto del planeta, genere en los prximos das o semanas un efecto considerable en el otro extremo de la tierra. Por su parte, conocemos como Entropa el que mide el grado de desorden o caos que existe en la naturaleza y se la identifica como la segunda ley de la termodinmica dada por Newton.

De acuerdo con ambos, la energa del espacio tiende a distribuirse en el universo en busca del equilibrio, de la mayor estabilidad y mayor dispersin y probabilidad posibles. Ese proceso ocasiona el caos y la entropa mxima, es decir el gran desorden, en el que el equilibrio es perfecto y ya no puede haber ms cambios fsicos ni qumicos en la naturaleza. En el universo, todo tiende al caos.

Comprese el realismo de los verdaderos cientficos, los de las ciencias naturales, con las pretensiones del modelo Neoclsico y el uso de las matemticas en la teora econmica.
Los Neoclsicos creen que las matemticas les permiten el privilegio de ser cientficos, sin darse cuenta de la incongruencia con que tratan de parecerlo. No es posible la determinacin matemtica de un comportamiento humano; su aplicacin a la Economa no deja de ser un simple pasatiempo, muy caro para la sociedad.
7

A lo largo de esta obra, la Teora de la Eleccin Posible mostrar que en la ciencia econmica no hay determinismo ni las leyes que se le atribuyen.
Lo que s existen son tendencias de tipo probabilstico.

As, la Teora de la Eleccin Posible considera que la Ciencia Economa tiene un carcter Emprico-Deductivo y usa el mtodo Hipottico-Deductivo.
La Estadstica reemplaza a las matemticas, algo que debi suceder hace mucho tiempo, tal como veremos en los captulos respectivos. La entropa define el orden como un ordenamiento improbable de sus elementos y que es independiente de la macro forma que el conjunto adquiere. Llamar desorden a la disolucin de ese ordenamiento improbable.

Todas estos cambios imprevisibles, que no son simples cambios del azar, hacen difcil la tarea de predecir para el futuro, mucho menos, determinsticamente.

Por otro lado, el principio de la direccin dinmica es csmico y est orientado al mximo grado de ordenacin alcanzable en las condiciones de un sistema. Contradictoriamente, esta tendencia hacia la ordenacin es una tendencia hacia la entropa; habitamos un mundo desordenado Un mundo en el que las situaciones cambian sin un patrn sistemtico y en el que innumerables fuerzas interactan constantemente. Ese desorden se hace mucho ms perceptible en las sociedades humanas.

Quienes son vctimas del orden impuesto se expresan a travs de acciones caticas, por medio de las revueltas o rebeliones colectivas.
Por otro lado, quienes pretenden imponer un orden racional apuntan, sin quererlo, hacia la generacin del caos. Ambos se unen en la creacin de caos; la bsqueda del equilibrio del mercado conduce al mayor caos y grado de entropa.
9

Las fuerzas que se le oponen son cada vez ms fuertes. Hay ms acciones en contra del orden establecido, lo que cumple no slo con el descontento sobre la desigualdad en la distribucin del ingreso Tambin se ajusta con el ciclo del orden al desorden, del orden al caos. El Efecto Mariposa De todos los ejemplos que se ha popularizado sobre la teora del caos, el ms conocido es el del Efecto Mariposa. Viene de un matemtico y meteorlogo de los EEUU, Edward Lorenz.

El principio establece que diferencias pequeas en las condiciones iniciales, provocar procesos caticos que no pueden ser previstos.
Que imposibilitan el pronstico a largo plazo. Metafricamente, la ley dice: si una mariposa mueve las alas en China, en un tiempo no determinado causar un tremendo huracn en EE.UU.
10

Yo acepto de buen grado esa metfora (la us en un relato sobre el Yi Ching) puesto que pone de manifiesto que en la naturaleza todo interacta con todo. Nada hay que sea aislado, mucho menos, el Individuo.

La Teora del Caos ya es un firme paradigma en las ciencias naturales y postulo que su aplicacin tiene la misma importancia en las ciencias sociales.
Mucho ms en la Economa.

Recordemos que cuando un Presidente de la Reserva Federal sufri un resfro, la bolsa cay en varios puntos, aunque no haba una razn lgica aparenteCuando lleguemos al anlisis de las crisis econmicas veremos la estrecha relacin que existe entre fuerzas iniciales dbiles y las grandes turbulencias. La percepcin newtoniana de un universo perfectamente determinado ya ha sido superada por las nuevas conquistas en el conocimiento del cosmos.

11

Claro est que la palabra superada no incluye que sus leyes hayan sido anuladas, pues en el macrocosmos siguen tan vigentes como lo fueron originalmente Laplace afirm que leyes dadas por Newton eran Universales y Deterministas. La universalidad anunciaba que el movimiento de cada partcula del Universo estaba determinado por las condiciones iniciales y las fuerzas de otras partculas. Las investigaciones cientficas en la transmisin del calor llevaron a la conclusin de que eran necesarias leyes Probabilsticas, en el marco de aleatoriedad. Esto determin el desmoronamiento del determinismo en las ciencias naturales.

La Mecnica Cuntica debilit an ms el concepto determinista de la ciencia que nos fuera legada por Newton
Lo hizo, entre otros, por medio del Principio de la Incertidumbre o Relacin de Indeterminacin, de Heisenberg

12

Ese principio establece el lmite ms all del cual, los conceptos de la fsica clsica no pueden ser referentes autorizados del comportamiento del cosmos.
La fsica newtoniana no puede determinar, simultneamente y con precisin arbitraria, algunos pares de variables fsicas. Por ejemplo, la posicin y el momento lineal de un objeto. El Principio del Caos niega el determinismo de las leyes. El Principio de Incertidumbre Paco Alcoser en su Monografa, la Teora de la Incertidumbre, una parte de la cual citamos en la seccin Lecturas, dice: Podramos detener el electrn y determinar as su posicin en un momento dado. Pero si lo hiciramos, no sabramos cul es su movimiento ni su velocidad. Por otra parte, podramos gobernar su velocidad, pero entonces no podramos fijar su posicin en un momento dado. Heisenberg demostr que no nos ser posible idear un mtodo para localizar la posicin de la partcula subatmica mientras no estemos dispuestos a aceptar la incertidumbre absoluta respecto a su posicin exacta. Es imposible calcular ambos datos con exactitud al mismo tiempo.
13

La Mecnica Cuntica no acepta el determinismo; recurre a la probabilidad estadstica; Paul McGarr, escribi un ensayo sobre el tema en el que dice Un punto digno de resaltar es que la naturaleza probabilista de las leyes de la mecnica cuntica es fundamental y bastante distinta del resultado de las probabilidades de, por ejemplo, tirar la moneda. Cuando tiramos la moneda, el problema es nuestra ignorancia de las condiciones iniciales del movimiento de la moneda, con cunta fuerza y en qu direccin la hacemos girar. Si midiramos esos factores, podramos predecir con certeza cmo caer la moneda. En la mecnica cuntica la naturaleza probabilstica de las leyes es fundamental, pero no lo es nuestra ignorancia de las condiciones iniciales de un proceso en particular

Cuando observamos este proceso en el avance de las ciencias naturales qu grotesco nos parece la tesis del comportamiento racional del individuo!
Veamos un ejemplo del caos trasladado del campo de la ciencia natural a la ciencia econmica.

14

Imaginemos un cubo de vidrio en el que hay cien millones de pelotas azules y cien millones de color rojo, rebotando sin parar y mezclndose a la deriva. El nmero de permutaciones o de arreglos que describan todos los posibles movimientos y posiciones ser espantosamente grande, pero ser finito. Bajo el supuesto de que cada pelotita puede moverse indefinidamente, tendremos doscientos millones de elementos en plena accin. Podemos concebir que uno de los arreglos tericos muestre a los cien millones de pelotas azules juntas en un mismo lado del cubo Lo que har que las rojas hagan lo mismo. Para que esa divisin de los dos conjuntos se realice, tendramos que haber sido testigos de innumerables arreglos de las pelotitas en cuestin Eso nos habra llevado tal vez siglos.

15

Y conste que el ejemplo est simplificado, puesto que al suponer un cubo de vidrio en el cual las pelotitas de mueven, hablamos de un sistema cerrado. Es decir, ajeno a la influencia externa, algo que no es posible en el mundo real.

Pero, aun tratndose de un sistema cerrado intuimos que habr, entre ellos, un nmero muy grande de interacciones, lo que complicar ms el estado de cosas.
De acuerdo con esas premisas, reflexionemos sobre la tarea de establecer el lugar, la direccin, el impacto y la interaccin de esos doscientos elementos. Reflexionemos tratando de prever todas esas permutaciones para el prximo minuto, la prxima hora, el prximo da. Con seguridad que la tecnologa tendr que avanzar a marchas forzadas para que podamos prever los arreglos que se concretarn slo en el prximo minuto. Ahora supongamos que cada una de esas pelotitas es un ser humano y que se mueve de acuerdo con sus propios intereses; el cubo de vidrio es un pas.

16

Pidamos a la computadora que nos pronostique el comportamiento de cada uno de los 200 millones de seres humanos durante una hora; una semana Terrficamente difcil verdad? Pues bien, el modelo neoclsico, que es el brazo terico de Teora Econmica del Neoliberalismo, otorga a la Economa nada menos que: Analizar el comportamiento, no de los 200 millones de pelotas en el cubo de cristal, sino el de cada persona de las 6.500 millones que existen en el globo! No; no estoy bromeando.

A esa manera de imaginar una sociedad es que denominan El Individualismo Metodolgico, cuyos principios son dados por la escuela austriaca.
El Individualismo Metodolgico, segn Hayek, afirma que los procesos sociales son en principio, explicables por el comportamiento individual.

17

En ese comportamiento se incluye sus objetivos, sus creencias y, en general, sus acciones; dicen que la sociedad es slo el agregado de los individuos. Este inmenso reduccionismo es de por s impresionante; pero hay ms. Niegan que el grupo humano tenga capacidad para tomar decisiones; stas seran individuales; el grupo no sera un organismo, sino una masa inerte.

As, los neoclsicos conforman un modelo pleno de contradicciones formales y, adems, aumentan innecesariamente el grado de entropa en una sociedad.
En su deseo de organizarla racionalmente por medio de las fuerzas del mercado, incrementan la anarqua de todas las variables econmicas. Los tericos del neoclasicismo generalizan las Leyes de la Ciencia Econmica, asegurando que son ciertas en todo tiempo y espacio. Si comparamos estas pretensiones con la percepcin de los cientficos de las ciencias naturales, tendremos una sensacin de profundo rechazo a la tesis.

18

Ciencia Por lo general se determina que la Ciencia es el conjunto de conocimientos debidamente ordenados y recogidos de patrones regulares, de razonamiento y de experimentacin, de los cuales se generan preguntas, se plantean hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes y esquemas metdicamente organizados. La Teora de la Eleccin Posible toma la anterior definicin y aade que la Razn, per se, no es el nico instrumento para conocer el mundo real, sino que la Intuicin participa progresivamente en la tarea de saber lo que hay en los mundos objetivos y subjetivos. Ambos estructuran la unidad Razn-Intuicin que conforma el Pensamiento Complejo. De este modo, para los propsitos de esta obra, la Ciencia queda definida del siguiente modo: Conjunto de conocimientos, debidamente clasificados, ordenados y recogidos, de las relaciones de constancia entre los fenmenos y procesos por medio de la observacin lograda por el Pensamiento Complejo y la experimentacin, de donde surgen preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y teoremas para, finalmente, formular tendencias, segn el tipo de ciencia, aplicables en tiempo-espacios concretos.

19

Clasificacin Las ciencias admiten varias clasificaciones. La mas conocida es la de Rudolf Carnap.
Ciencias Formales Estudian las formas vlidas de inferencia lgica-matemtica; no tienen contenido concreto, slo formal, el que la diferencia de las ciencias fsicas o empricas. Ciencias Naturales Tienen por objeto el estudio de la Naturaleza tales como: astronoma, biologa, fsica, geologa, qumica. Ciencias Sociales Son disciplinas que se ocupan del estudio del Hombre en sus diferentes facetas. Sociologa, la economa, el derecho, la historia y otros similares.

El Mtodo Cientfico Es el procedimiento por el cual una teora cientfica es validada o descartada.

20

La Induccin es uno de los mtodos usados en la ciencia.

Pero Karl Popper, en cuya visin epistemolgica me baso, ha criticado este modo de conocimiento para reemplazarlo por el mtodo Hipottico-Deductivo.

Se establecen criterios para que un mtodo sea considerado cientfico:

La Reproducibilidad Capacidad de reproducir un experimento. La Falsabilidad Caracterstica que una teora de ser contradicha en la realidad. Las ciencias formales recurren a las demostraciones lgicas en un campo definido por algunos axiomas y reglas de inferencia.

Las ciencias naturales observan, experimentan y predicen con pretendido rigor determinista, mientras que las ciencias sociales tienen sus propios mtodos.

21

A pesar de todo los neoclsicos pretende otorgar a la Economa la calidad de Ciencia Pura, y ponerla en el mismo rango que la lgica y la matemtica!
El grado de comprobacin y de prediccin depende tambin del mtodo que se emplea en cada disciplina cientfica. Los principales mtodos de conocimiento La gran divisin de los os mtodos que nos ensearon en la universidad fueron en Deductivo e Inductivo

El Mtodo Axiomtico Deductivo El que va de lo general a lo particular a partir de un axioma o verdad evidente por s misma, por lo cual no tiene que verificarse en la realidad.
El Mtodo Lgico Deductivo Estara incluido en esa dimensin; el silogismo es un instrumento para lograr conclusiones verdaderas de premisas verdaderas.

22

El Mtodo Hipottico-Deductivo E que parte de una hiptesis que deba ser contrastada con la realidad. Se testan las premisas y los resultados o solamente los resultados. El Mtodo de la Induccin Direcciona el conocimiento desde observaciones particulares sistematizadas, para llegar a una visin general.

El Mtodo de las Variaciones Concomitantes Consiste en observar si un fenmeno vara concomitantemente con otro; si eso es as, uno de los fenmenos es la causa del otro.
El Mtodo de los Residuos Elimina todos los fenmenos cuyas causas son conocidas, lo que no puede ser eliminado sera el residuo al que se identifica como la causa del fenmeno. La Analoga Permite deducir que si dos fenmenos tienen algunas particularidades similares, entonces, tambin coincidirn todas las dems.

23

El Mtodo Analtico Abstrae una parte del Todo para ser analizado, asumiendo que todo lo dems permanece constante; es transversal a todos los anteriores.
El Mtodo Sinttico Rene en una sola visin lo que el observador estudi usando el anlisis. Para lograr esa percepcin sinttica, se debe establecer las similitudes y diferencias que caracterizan a cada una de las partes pertinentes.

Junto con el Anlisis, es transversal a todos los anteriores.

El Modelo, recurre a la descripcin de los rasgos ms sobresalientes de un estado de cosas real, con el objeto de utilizarlo como un escenario ad-hoc. En ese escenario se simula el cambio de las variables y los resultados que emergen de esos cambios y la interaccin de las variables.

24

El Mtodo Dialctico Hegeliano Supone una situacin inicial a la que se denomina Tesis; en el proceso, aparece su contrario, la Anttesis y finalmente, la Sntesis. El Marxismo afirma que la ciencia tiene por objeto analizar las relaciones de constancia entre los fenmenos para deducir y generalizar una ley. Tambin ser preciso determinar la diferencia especfica entre dos fenmenos o cosas para decidir sobre las regularidades a que cada una de ellas est sometida. El Mtodo Dialctico Materialista Establece la regularidad de los procesos por medio de una propuesta o escenario de estudio, el que se niega para dar paso a su opuesto sa sera la Primera Negacin, la que en el proceso de observacin tambin es negado, de tal manera que surge una sntesis que los cubre a los dos. Esta Sntesis vuelve a la situacin inicial, pero a un nivel superior.

25

El Materialismo Histrico, Es la aplicacin de la Dialctica Materialista al anlisis de la Historia, la que, segn la percepcin, estara regida por leyes a las que se someten los cambios en las estructuras bsicas o modos de produccin. Estos cambios en los modos de produccin se reflejaran en las superestructuras, de las que formaran parte el Derecho, la Economa y otros similares. La diferencia con la Dialctica Hegeliana estriba en el hecho de que para Hegel, los procesos dialcticos ocurren en el pensamiento, mientras que para el marxismo, esos procesos suceden en la realidad y se reflejan en la conciencia. La Abstraccin Es un instrumento utilizado especialmente en el conocimiento de la realidad de los procesos sociales, histricos, polticos consiste en separar con la mente cualidades que no son separables en la realidad. Por ejemplo, en el modelo Neoclsico, el concepto de hombre es reducido a un ente cuya nico inters est orientado a la maximizacin de su utilidad, como consumidor, y de su beneficio, como empresario.

26

Pero, el instrumento del conocimiento cientfico, en la actualidad es la Razn. Sin embargo, la percepcin que la Razn tiene del mundo objetivo, es siempre fragmentaria y esttica y, por lo tanto, considerablemente deformada. Es que la Razn, por s sola y por su propia estructura, procede a travs de observaciones de puntos focales, de pequeos fragmentos aislados del mundo

Ese mundo que en la realidad est en perenne movimiento.

De este modo, los conocimientos logrados semejan pequeos flashes de una realidad hecha artificialmente esttica y conformada por fotitos individuales.

Los conocimientos que del mundo objetivo nos proporciona la Razn, semejan las lucesitas intermitentes que adornan los arbolitos de navidad.

27

En este sentido, el conocimiento racional del mundo objetivo es la contraparte del fenmeno que nos permite ver el movimiento de una pelcula. En efecto, se sabe que la magia del cine se basa en una debilidad del ojo. Debido a esa deficiencia, un conjunto de figuritas estticas parecen cobrar vida y movimiento al ser expuestas en una sucesin isocrnica. El fenmeno inverso sucede en el proceso cognoscitivo guiado por la Razn. Su incapacidad de abarcar la totalidad del fenmeno la obliga a segmentarlo a ejecutar una especie de autopsia de un cuerpo artificialmente muerto.

La Razn convierte un mundo, que est en eterno movimiento, en un conjunto de observaciones fragmentadas, estticas con un valor cognoscitivo pequeo.
En cambio la Intuicin conoce directamente, minimizando la mediacin del anlisis, aprehende el fenmeno de un solo manotn intuitivo.

28

Lo aprehende en su continuidad, sin fragmentaciones, en su movimiento y en una vista ms panormica de sus relaciones con los otros fenmenos. Lo ideal en el proceso del conocimiento sera tener a la Razn y a la Intuicin como la unidad cognoscitiva del Ser: la IntuRazn. Es cierto que nuestra capacidad intuitiva, al no haber evolucionado al ritmo de la facultad racional, an no est suficientemente capacitada para ello.

Pero no todo est perdido: el Ser lograr la percepcin IntuRacional por medio de la experiencia y la Evolucin histrica, social y biolgica.
Mientras tanto, hay un modo de conocer que puede servirnos como ad hoc para el intento: es el Pensamiento Complejo.

29

En el pensamiento tradicional, la palabra Complejo fue conceptualizada como algo complicado, que se relaciona a muchos aspectos. Cada uno de estos eslabones debe ser analizado por separado. El anlisis tradicional implica la disgregacin del escenario objeto de estudio en artes simples, pero la simplicidad contiene informacin muy parcial . Por lo tanto, es ms deformada an, pues analizamos como estticas, partes microscpicas de las cosas, procesos y fenmenos.

De esa manera, las privamos de la dinamicidad del contexto del cual provienen.
Mientras ms simple es la dimensin del escenario que se desea analizar, ms esttico y menos interactiva ser la imagen que logremos de ella. De esta manera, lo Complejo ha sido homologado con la caracterstica que tendra un proceso de ser disgregar en parcelas ms pequeas, ms simples

30

Para que el fenmeno complejo sea comprensible, las miniparcelas analizadas deben ser reintegradas al escenario, que es el todo que debe estudiarse. Este proceso se afirma en la creencia de que, una vez integradas al contexto original, se comportarn de acuerdo con las caractersticas cuando no lo estaba Claro que esta divisin no es del todo negativa, pero cada una de las partes en que se divide el todo responde a un criterio de homogeneidad simple Es decir, fcil de analizar bajo una sola perspectiva, una sola lupa cognitiva. As, disgregar en unidades simples de anlisis lo que es complejo, susceptible a ese tipo de disgregacin, es el pivote central del anlisis tradicional En cambio, la idea de Complejidad que utilizo en sta y en todas mis obras, pone de relieve la necesidad de integrar ms las partes que componen un todo. Claro que el todo como objeto de estudio, siempre es relativo.

31

Ahora bien, las nuevas tendencias en el campo del conocimiento nos permiten mejorar la capacidad de abstraccin racional-intuitiva.
Lo hacen por medio de la aplicacin del Pensamiento Complejo, cuyo anlisis requiere de una pequea explicacin de la Complejidad. Emilio Roger Ciurana sintetiz la definicin del nuevo significado en su artculo: Complejidad: elementos para una definicin; en uno de sus prrafos dice: es un paradigma que nos facilita una nueva mirada sobre el objeto y fenmeno complejo: un fenmeno inter-relacional, un objeto-sistema. Dicho de otra forma, el problema que pretende resolver el paradigma de complejidad es cmo abordar lo real en la forma menos reductora posible. En este sentido la complejidad es cultura Frente a la cultura de la reduccin y de la fragmentacin; frente a la cultura del clculo y el instrumento, hay que cultivar una cultura que redunde de la manera ms positiva en las relaciones que se dan en los espacios antroposocial y antropoltico.

32

El Pensamiento Complejo tiene otra ventaja:

El anlisis de los fenmenos y procesos sociales es siempre inter-disciplinario, pues convoca a varias disciplinas para lograr un resultado

Esto hace posible que la sociedad sea estudiada por medio de la interaccin de las ciencias sociales y no desde una sola dimensin.
Tal como ocurre actual el con homo economicus. El Pensamiento Complejo, tambin nos permite demostrar que el modelo de Competencia Perfecta que el neoclasicismo usa como escenario es falso. Pretende hacernos creer que el empresario actual sigue siendo el dueo de la tiendita de barrio del siglo XVIII.

Es un intento ingenuo de ocultar que las corporaciones transnacionales son las que dominan el mercado mundial; todo esto ser debidamente analizado.

33

El Reflejo de la realidad en la Conciencia. Creer que la conciencia sea el reflejo fiel de la realidad, un espejo de calidad veneciana, tal como postulan los marxistas, es creer en algo sin aval terico. la Ley de la Incertidumbre no lo permite. Me apoyo en la percepcin Kantiana de que los sentidos deforman lo que se percibe, deformacin que, a su vez, sufre una segunda . La segunda deformacin es causada por las categoras del entendimiento.

Los instrumentos cognoscitivos deforman la percepcin como los fotones de luz cambian la direccin o la posicin de una partcula.
Sin embargo, ste es un buen momento para adelantar lo siguiente:

Los sentidos, la mente y la ideologa cambian la percepcin de la realidad, no la realidad misma; mi alegato est muy , pero muy lejos del idealismo subjetivo

34

Aadir que la deformacin tiene una tercera fuente, la Ideologa en su acepcin ms amplia: intereses, costumbres, tradiciones y, en general, cultura. En los captulos posteriores desarrollar las caractersticas principales de cada uno de los pivotes conceptuales que he citado a medida que sea necesario. Hasta aqu, la breve sntesis de las percepciones en las que se asentar el total de esta obra; encontraremos otros a lo largo del camino. Espero que la obra convoque el inters de los tericos de la Economa y que se se entrelace una interaccin de opiniones sobre el particular. La ciencia econmica ya no puede ser lo que es: un pasatiempo de quienes la consideran como descriptiva y no sujeta a ninguna contrastacin Como de costumbre, tambin concluyo este captulo con un Poema. Considero al Poema como el gran revelador de los Estados Esenciales del Ser. Esta vez habla el ser Intuitivo para quejarse de la Razn.
35

Dualidad
A veces siento que la Razn me espina
De dnde sali este ente ambiguo estar-estando? Tumor que el miedo opone a la incgnita?

Pero siento en m el otro Ser, oscuro y feroz Que la luz arrincona y encandila
Escualo guindo de caverna aqua, atroz en su claridad sombra Lo veo, Titn de los orbes atrapando tinieblas para su energa plena Me mira digno y feroz, me alcanza digno y feroz un ramo de sombras deslumbrantes La Razn sola me pesa, pndulo sin curva Luz que ahoga su propia estrella.
36