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Bases para una pedagoga del estudiante universitario: El sujeto epistmico Luis ngel Piedra Garca

En este ensayo, buscaremos aproximarnos a la conformacin de lo que se suele llamar el sujeto epistmico de la pedagoga universitaria. Se refiere a cmo entiende esta rea de la ciencia pedaggica, a los actores del proceso de construccin del conocimiento en la educacin universitaria. La escogencia de los actores del proceso educativo dependen del enfoque pedaggico que se profese; en este caso intentamos ser lo ms amplios y completos posible, de tal manera que el sujeto epistmico es el estudiante universitario, ya actor clsico, pero adems, sabemos que el docente universitario es un sujeto epistmico, pues la construccin del conocimiento no tiene un loccus excluyente, no se trata de que solamente el estudiante se forma en su interaccin con el docente, sino tambin el docente se forma en contacto con el estudiante. Nosotros trataremos solamente el tema del estudiante universitario como sujeto epistmico, a pesar de que ya sabemos que el docente tambin lo es y quiz, otros actores ms del proceso educativo universitario. Nos interesar caracterizar al estudiante universitario ms all de los estereotipos de este, y definir al menos, un espacio de partida para una docencia ms clara de su objeto, pues objeto y sujeto a veces tienen a confundirse en las ciencias sociales, y la pedagoga no es la excepcin. La pedagoga universitaria y su sujeto epistmico Si tuviese que definirse la pedagoga me gustara ofrecer la siguiente propuesta, al menos de forma tentativa: Ciencia que estudia y busca optimizar los modos/formas/mecanismos de la formacin humana dentro de los parmetros de la cultura, la historia y el contexto de vida de los sujetos epistmicos. Existen muchas otras definiciones o caracterizaciones, prefiero no usarlas en este texto por diversos motivos; uno de ellos es que en algunas definiciones se entiende como sujeto de la pedagoga al nio. Bajo esta concepcin se parte de la idea de que el trmino pedagoga paidagogs, refiere al trabajo de algunos esclavos que en la antigua Grecia, tenan como funcin el guiar a nios (varones) en parte de su formacin cvica.

Prefiero usar la palabra paideia en griego , educacin o formacincomo la ms cercana a pedagoga, pues supone una formacin ms amplia y ms all de la niez. La paideia era la base de la educacin griega, que haca de los seres humanos verdaderamente hombres, ciudadanos de un mundo civilizado. Es quiz Iscrates, uno de los primeros en concebir a la paideia como una especie de humanismo de tipo cvico. El curriculum de la paideia, en su formato original, inclua diversos saberes: gramtica, gimnasia, poesa, retrica, matemtica y filosofa. La idea central del esfuerzo formativo era hacer seres humanos civilizados, que fuesen capaces de comprenderse a s mismos, su espacio en la sociedad y su relacin con los otros hombres. A pesar de que la paideia fue excluyente de las mujeres y esclavos, es para su tiempo un proyecto formativo de avanzada. La pedagoga, tal como se est desarrollando actualmente, ya no tiene como sujeto epistmico solamente al nio, su espacio de accin se ha ampliado y comprende todo el ser humano en su desarrollo vital completo. La pedagoga universitaria, vendra a ser un rea de la ciencia pedaggica en general, que se interesa en particu, en el proceso de formacin universitaria en el estudiante universitario. Los sujetos epistmicos universitarios La pedagoga no ha confeccionado un solo modelo de sujeto epistmico, sino varios; los diversos desarrollos de la filosofa, teologa, psicologa, sociologa, ahora neurociencias, ciencias cognitivas, informtica y antropologa, han sido los principales promotores de la diversidad de estos modelos. Para algunos, el modelo de sujeto epistmico era ms bien un sujeto comportamental; el conductismo y su impacto en la pedagoga, crearon a un sujeto que conoce, desde la posibilidad de sus repertorios de comportamientos; la base era el Estmulo y la Respuesta, y ms adelante el agregado de la naturaleza del sujeto (Estmulo-Organismo-Respuesta). El proyecto de enseanza, estaba en funcin de las posibilidades de aprendizaje del estudiante y se defina aprendizaje, ms o menos como la permanencia de nuevos comportamientos en un esquema de repertorios adquiridos, por presin del contexto. La existencia de un determinismo ambientalista hizo que el docente, se convirtiera en poco ms que un instructor o entrenador. Vale decir que este modelo an permanece en la universidad, y para algunos pedagogos crticos y psiclogos educativos; el llamado modelo por competencias es una vuelta a un neoconductismo. A mediados del siglo pasado, la insatisfaccin por los postulados conductistas y sus derivaciones en diversos campos (entre ellos la pedagoga), crea dos corrientes que formarn modelos radicalmente diferentes al del comportamentalismo. Por un lado y con una gran fuerza, se da la llamada Revolucin Cognitiva que amparada en los aportes de la informtica, la inteligencia artificial, la ciberntica, la filosofa de la mente, la psicologa cognitiva y la matemtica de los aos cuarenta y cincuenta, crean al sujeto digital, un ser modelo de ser humano que conoce el mundo, y crea representaciones de este por medio de 2

procesadores de la informacin. La llamada metfora del computador, o sea que somos como un tipo de computadora que procesa informacin en grandes cantidades y de forma muy eficiente, es el nuevo modelo de conocedor. La funcin del docente es pues, poner en la memoria del estudiante la mxima cantidad de informacin posible, el contenido como unidad de conocimiento se coloca en el centro de toda agenda pedaggica, la idea es buscar optimizar la codificacin y almacenamiento de la informacin en los estudiantes, se crean tcnicas de estudio y memotecnias, con un fuerte acento computacional, se disean a su vez mquinas que nos ayuden a rastrear e incorporar la informacin pertinente, el libro pronto se convierte en hipertexto y la clase presencial en clase en lnea. La aparicin de las Tecnologas de la Comunicacin e Informacin, aplicadas a la educacin siguen hasta finales del siglo pasado usando el Modelos de un sujeto epistmico digital. Este modelo asume la idea de que conocimiento e informacin, lo mismo o al menos muy parecido, asumen tambin un sujeto individual, aislado en alguna manera del contexto o con poca relacin con este. Piaget, uno de los llamados promotores del constructivismo, es en verdad un terico de transicin, pues sigue viendo al proceso de aprehensin y construccin de saberes, como una elaboracin interna mental. Sus propuestas distan muy poco de la concepcin de una mente computacional. Un segundo modelo, fruto de la revolucin cognitiva pero ms estructural, es el de la Teora General de Sistemas, que se une a los proyecto de la primera y segunda ciberntica y ahora coquetean con el constructivismo. El sujeto epistmico es distinto, el conocimiento es el producto de los esfuerzos del sistema por sostenerse vivo, por evitar la entropa (el desorden, la degradacin, el caos). Los modos de conocer no son lineales ni causalistas directos; A no causa B, B es causa compleja de todo el abecedario y de otros abecedarios no determinados. El conocimiento, pasa dentro de la misma Teora General de Sistemas, de ser informacin a ser conocimiento y diferenciarse de este primero. Actualmente, trminos como autopoiesis, recursividad, complejidad, bucles, encajes sistmicos, indeterminacin, andamiajes y otros se han incorporado en el modelo para explicar como es que conoce el sujeto. En Amrica Latina tambin, desde el siglo pasado, surge un tratamiento distinto del sujeto epistmico. Este es contestatario del orden social considerado opresor y enajente de los sistemas sociales capitalistas. Nos referimos, a la pedagoga de la liberacin o pedagoga crtica. Su trasfondo es la teologa de la liberacin y ms adelante es apoyada por la psicologa de la liberacin y la tica con el mismo apellido. El sujeto epistmico es uno que debe concienciarse de su ser y su contexto, ha de ser capaz de transformarlo mediante la ruptura con los poderes enajenantes; ha de problematizar su existencia y empoderase no solo a nivel individual, sino tambin y profundamente social. Por ltimo y desde los aos noventa del siglo pasado, surge el sujeto epistmico analgico. Surge de la crtica a la psicologa computacionalista, a la idea de un sujeto digital que conoce acumulando y ordenando informacin. Su posicin es radicalmente diferente, somos creadores y consumidores de conocimiento, no de informacin, 3

informacin y conocimiento son muy distintos, nuestro cerebro no funciona como mquinas computacionales, estamos cargados de emociones, sentidos, significados; no razonamos de manera lgica pura, y no actuamos motivados simplemente por estmulos externos. No podemos entendernos como individuos, sino como seres altamente sociales y culturales, en donde el conocimiento es moneda de cambio para crear esa cultura y sobrevivir. Somos, por efecto de ser sociales, altamente lingsticos y esta competencia biosocial va ms all de ser comunicadores o sujetos parlantes, el lenguaje sirve primordiamente para categorizar el mundo y darle un sentido. Miramos con ojos propios pero con un lente social, a veces ojo y lente no se distinguen. Por ltimo, este sujeto conoce porque es capaz de hacer transacciones, interacciones profundas y ocupar papeles frente a los Otros sociales. Los nombres de las corrientes, que aceptan y defienden este sujeto analgico, son muchas y variadas, desde el constructivismo en ms de sus veinte versiones, la teora general de sistemas, la psicologa cognitiva ms actual, algunos sectores de la lingstica y la pedagoga. Como vemos, este nuevo sujeto analgico es muy diferente al digital, el cual an parece ser el de la docencia actual en muchos contextos acadmicos. La creacin del nuevo sujeto epistmico, est siendo apoyada por los recursos de una parte de la neurociencias, las ciencias cognitivas, la gentica, teora evolutiva e incluso una nueva orientacin en la computacin e inteligencia artificial. De sujeto epistmico general, a la persona que se forma en la universidad Se asigna como caractersticas comunes al estudiante universitario, el ser un adolescente o un joven que se forma en una carrera especfica para ser un futuro profesional; pero adems, se le otorga una capacidad cognitiva y un control personal mucho ms maduros, que los que pueda tener el estudiante escolar o el estudiante colegial; adems, en mucha literatura se le asignan otras competencias: un desarrollo verbal maduro, una comprensin lectora de media a alta, capacidades de anlisis y de sntesis altos. Se espera adems que sea una persona que domine las tcnicas de comunicacin oral y escrita. Se espera del universitario, que sea una persona con autonoma y capaz de la autogestin del conocimiento, con competencias para la investigacin, el anlisis y la crtica. Como sujeto tico se asumen de l, altos valores, comportamientos reflexivos y responsables. En calidad de docente tiene como expectativa, que sean hbiles en tcnicas de estudio, bsqueda de datos, trabajo en equipo, en la organizacin del conocimiento y buenos para resolver problemas. Resulta interesante, y est reflejado en algunas investigaciones (Fuller, 2000), que la mayora de docentes y las mismas unidades acadmicas, esperan de los estudiantes universitarios que tengan las anteriores competencias al estar ya matriculados en la universidad, algo as como que el paso de la secundaria a la universidad, da por acto de virtud mgica, un perfil especfico de estudiantes universitario. Marc (2002) afirma 4

adems, que aunque muchos docentes saben que esto no es posible, en la vida real, ellos siguen actuando en sus clases como si el estudiante fuera altamente competente por obligacin, por el estar en la educacin superior. Otro sesgo interesante que muestran algunos estudios (Muoz y Vall, 2004), es que los docentes, suelen ver al estudiante universitario como una categora general; no reconocen con facilidad al universitario como sujeto particular, con identidad, sino que se asigna a cada estudiante un valor general; esto pasa, en especial, en aquellos docentes acostumbrados a trabajar con grupos grandes de ms de cien personas, o en los docentes que atienden muchos grupos. Tal parece, y como es la sugerencia de un grupo cada vez ms grande de investigadores, pedagogos y psiclogos, se hace necesaria una reconceptualizacin de qu se va a entender por estudiante universitario, esto definira no solo lo que se espera de l, sino lo que se puede lograr con l. Lo anterior es de inters curricular y pedaggico ya que define el modo de aproximacin a la comprensin cognitiva del aprendizaje, de la enseanza, de la formacin en general. Caractersticas universales del sujeto epistmico de la pedagoga universitaria La conceptualizacin de un sujeto epistmico universitario, exige antes que nada, la caracterizacin del sujeto humano que est de fondo al cognoscente. Como homo sapiens sapiens tenemos una naturaleza social, no existe el ser humano solo, somos altamente sociales, quiz el nivel de organizacin social ms complejo dentro de todos los animales. Esta forma social es de un tipo especfica y la llamaremos tropa. Los peces sociales se renen y forman cardmenes, las abejas forman enjambres, otros animales se organizan en manadas, jauras, entre otros, nosotros como primates lo hacemos en tropas. La tropa es nuestra unidad social base, misma que conform nuestra forma social de conocer el universo, de aprender, de vincularnos a los otros. A pesar de que las distintas culturas humanas fueron conformando diferentes estilos de organizacin, todas ellas son en el fondo tropas humanas. Una tropa humana, est segn Calvin y Bickerton (2000) conformada por entre 50 y 300 sujetos aproximadamente, ests tropas a su vez se pueden organizar en subtropas, familias, pares. Es en estas tropas originales que se formaron los sentidos de pertenencia, las formas particulares de arraigo, los diferentes lenguajes que nos son propios. Con el tiempo y con el advenimiento de la tecnologa, las tropas pudieron pasar de tener 300 miembros a ms integrantes, pero con ello la perdida de identidad tropil se fue dando. Actualmente, el desmembramiento progresivo de esta unidad social arcaica se ha dado por la existencia de la modernidad y la post-modernidad, y la especie ha dada paso del grupo al individuo, este

ltimo un invento de corta data en nuestra historia, quiz del renacimiento hacia nuestros das. La familia didica: madre-hijo(a), padre-hijo(a) es una reduccin amorfa de esa unidad bsica de tropa, que ha generado una serie de problemas en las estructuras emocionales, cognitivas y sociales de fondo, pese a ello en nuestros tiempos se insiste que es natural y viable biolgicamente. Ejemplo de ello es que ha venido promoviendo en un contexto mercantil el individualismo, que en educacin apoyada por la fantasa psicolgica de la metfora del computador, nos ha hecho creer que la forma ideal de aprendizaje humano es la individualizada. Nuestra especie no aprenda nicamente de forma individual, los conocimientos a lo interno de la tropa se organizaban primordialmente de forma social; surgiendo en esa interaccin y por la presin evolutiva las competencias lingsticas y emocionales que nos son propias y sin duda altamente sociales. Valdra la pena cuestionarnos qu tanto la universidad ha tomado en cuenta la forma natural y propia de nuestra especie para construir conocimiento?, especialmente cuando se vienen poniendo de moda el uso indiscriminado de las llamadas Tecnologas de la Informacin y Comunicacin (TIC), propiciando espacios en donde las clases han llegado ha ser completamente frente a un computador. Tenemos pues una primera estructura universal para el sujeto epistmico que nos interesa, el estudiante universitario, es social por esencia y construye su conocimiento primordialmente de esa misma forma. Por efecto y para optimizacin de los procesos sociales de nuestra especie, el cerebro ha desarrollado dos importantes mecanismos para la vida en sociedad: a) la llamada teora de la mente y b) la inteligencia maquiavlica. Sin duda, la teora de la mente es un poderoso dispositivo mental constante, que se activa de forma efectiva aproximadamente a partir de los cuatro aos, nos permite como individuos determinar los estados mentalmente de otros, (lo que otros podran estar pensando y sintiendo) para ello el cerebro desarroll un complejo entramado perceptivo, que permite identificar ms de 8000 microgestos faciales, posiciones corporales, sonidos, entre otras acciones y hacer una prediccin cercana al contenido mental de los otros sujetos. El otro mecanismo, es la llamada inteligencia maquiavlica; habilidad social que inicia tempranamente en nuestra especie, pero que se fortalece con la teora de la mente cerca de los cuatro aos y medio. Esta llamada inteligencia, nos permite buscar las maneras ms efectivas para controlar a los dems, es un sistema de manipulacin social, lo cual hacemos de forma constante y no necesariamente en procura de hacer mal al otro ser humano. La docencia y el poder que algunos docentes ejercen con sus estudiantes, es un buen ejemplo de inteligencia maquiavlica. La segunda caracterstica universal del ser humano es que es constructor de conocimiento como forma de ser en el universo. 6

Los cerebros humanos parecen ser sensibles de forma negativa, a las irregularidades a las discontinuidades y a los sin sentidos; han creado para ello sistemas automticos y sumamente complejos que involucran el lenguaje, la emociones y la presencia de los otros humanos para regular estas situaciones, cubriendo de manera efectiva la mayora de estas irregularidades; este sistema es el sistema cognitivo-lingstico. Nuestros cerebros, utilizan este sistema cognitivo-lingstico para disminuir la entropa del contexto, al menos en nuestras mentes la degradacin de las cosas (entropa) parece ir en sentido contrario (negantropa). Desde que nacemos, y muy posiblemente antes de este evento, ya somos capaces de organizar increbles cantidades de informacin, transformndola en formas de conocimiento cada vez ms robustas e interconectadas. Esa transformacin que hacemos de informacin a conocimiento y luego de conocimiento a conocimiento, conforme nuestras estructuras lingsticas son ms fuertes nos hacen un animal muy distinto a los dems, a pesar de los increbles parentescos y similitudes que tenemos con estos en algunos campos. El homo sapiens sapiens es cognitivo como ningn otro ser viviente hasta ahora conocido. Esto no lo hace ni mejor ni peor que otros, solamente adaptado de forma distinta a su contexto. Sin embargo su nivel de adaptacin en razn del lenguaje y su forma particular de construir conocimiento lo hacen potencialmente ms flexible y adaptativo que otros animales. En tercer lugar el ser humano aprende enseando, en nosotros no se trata solo de ser una especie que aprende. Si bien somos capaces de aprender como otras especies, usar herramientas como otras tantas y comunicarnos como casi todo animal social, hacemos lo que hasta ahora ningn otro animal se ha encontrado que hace y es ensear. Este es un acto de forma controlada e intencional que nos permite formar culturas, que se sostienen ms all de una generacin y que permite se organice el conocimiento de maneras incluso ms all de las mentes individuales. Ensear y aprender, a pesar que pueden ser vistos de manera arbitraria como aspectos deferentes o como dos lados de una misma moneda, lo cierto es que son complementarios y forma bucles de un sistema cognitivo intencional e implcito. Como ya antes vimos, el conocimiento es mucho ms que simple informacin y los humanos somos constructores de conocimiento, a partir de la informacin que existe en el medio o internamente. En el proceso de trasformar la informacin en conocimiento se utilizan transductores de tipo semntico, pragmticos, sociales y emocionales, as como dispositivos naturales y sociales que las computadoras nunca tendrn, pues la simple acumulacin de informacin no hace conocimiento. Lo social pues es crucial para el sujeto epistmico; este fenmeno ya haba sido visto por Vigotsky, y es ahora cuando se est retomando con mucho inters, pues implica una modificacin fuerte y profunda de nuestros sistemas educativos universitarios, tan enfatizados en el aprendizaje individual. Una cuarta caracterstica universal en nuestra especie es que somos alta y complejamente emotivos.

Las emociones son de vital importancia para la vida social y educativa. Sin importar el contexto en que nos desarrollamos, una comunicacin efectiva es vital, y esto ocurre gracias al manejo adecuado los estados emocionales ajenos y propios. Sabemos desde hace mucho, que las emociones se desempean como herramientas de representacin y valoracin de los estados internos y en la regulacin homeosttica de un organismo. Lo emotivo, no se puede sobreestimar cuando lo trasladamos al mbito educativo, no podemos olvidar que el acto pedaggico es un acto comunicativo que se desarrolla al interno de un grupo. Desarrollar actividades al interno de un grupo,- planificar, comunicar, trabajar, cooperar, ensear, aprender- se da en medio de complejos mecanismos de regulacin de las relaciones y estados emocionales entre miembros de un grupo. En este sentido las emociones se presentan como mecanismos de anticipacin, regulacin y control de dicha interaccin. As a lo largo de nuestro accionar dentro de un grupo, el resultado de las distintas recompensas y castigos de nuestra interaccin, con respecto a la posicin jerrquica dentro de un determinado grupo, nos permite construir una representacin del universo de relaciones, y as nos servimos de ellas. Siguiendo esta lnea de pensamiento, podramos agregar dos funciones vitales a las emociones en entornos sociales: Emociones como sistemas o procesos de representacin evaluacin y respuesta del entorno social. Emociones como sistemas o procesos de regulacin de la interaccin social.

La valoracin emocional de una situacin social, presupone una alta capacidad de crear e interpretar proyecciones, en tiempo real, de las relaciones posibles entre los individuos que participan en la misma. Esto, a su vez, involucra la capacidad para el manejo de grandes nmeros de variables, los cuales se modifican constantemente. Por esto, debe existir la capacidad de realizar correcciones para las posibles lneas de accin alternativa, todo a partir de la lectura adecuada de seales sutiles (que pueden incluso llegar a ser de carcter micro gestual) de extrema complejidad al interno de un grupo, donde el error o un sesgo en esta lectura es altamente costoso. Todo esto posee una importancia medular cuando estamos hablando de procesos formativos. En pocas palabras, la complejidad con la que expresamos, interpretamos y manipulamos las emociones propias y ajenas, nos facilita el xito o nos conduce al fracaso como educadores. Otras caracterstica que consideramos personales o propias de la identidad de cada quien, son complementarias a las de ndole universal.

Caractersticas particulares del sujeto epistmico de la pedagoga universitaria Mencionaremos solo algunas cualidades que hace de cada estudiante (ser humano en formacin universitaria) nico. La primera caracterstica es que, como dice Garca (2001), el estudiante es un sujeto anclado: Hemos partido de la visin de un sujeto con anclaje, con historia. Esta visin involucra una posicin holstica, en relacin con el sujeto que conoce, pues, es en s mismo portador de su propio cuerpo y de su historicidad, de su afectividad, de su capacidad de pensar, constituyendo una cultura, crendola con sus acciones e intercambios interpersonales y representndola mediante el lenguaje. En este sentido, asumimos que los procesos de aprendizaje son construidos por sujetos con "anclaje", lo que nos permite justificar que la distincin entre lo cognitivo y lo afectivo es solamente una apariencia, pues cuando enseamos lo hacemos para personas, y nos relacionamos con ellas, percibimos el campo de trabajo con un espacio comunicativo e intersubjetivo. (p 99) Esto de anclaje es trmino usado para indicar la necesidad de ubicar al sujeto epistemolgico en un espacio, en un tiempo, con un cuerpo y con una historia, como afirma Garca (2001). El cuerpo y gnero Como punto de partida diremos que, cada sujeto tiene un cuerpo que aunque si bien su representacin es ampliamente socializada, la textura particular con la que cada cual la asume, es muy diferente. Esta corporeidad con la que conocemos el universo, nos permite al estar en contacto con los otros, crear biografas, estilos cognitivos, de aprendizaje, y a fin de cuentas, una llamada identidad. Algo que quizs hemos olvidado, es que aprendemos por mediacin del cuerpo, este es el punto de partida de la identidad y en un grupo de aprendizaje le recuerda a los docentes que est frente a un ser humano; esto podra hacernos abandonar la docencia abstracta, (aquella que es como un monlogo) y posicionarnos ms bien en acto comunicativo, (como un dilogo). Cada cuerpo es parte de un gnero, esto es un asunto trascendente para la identidad del estudiante. A finales de los setenta, se inician una serie de estudios que muestran la importancia de las diferencias de gnero en nuestra especie y cmo incide en la educacin. Desde ese entonces, cientficas como Doreen Kimura, Sandra Witelson o Eleanor Maccoby, llaman la atencin sobre las diferencias biolgicas que existen entre los cerebros del

hombre y la mujer. De hecho, las tcnicas de resonancia magntica y tomografa permiten comprobar, que machos y hembras activan distintas reas de su cerebro para superar un mismo examen. Sin embargo, cada uno acaba obteniendo, como media, idnticos resultados. Existe una suerte de dimorfismo sexual cerebral; a lo largo de extensos procesos de investigacin, se han hallado diferencias anatmicas, qumicas y funcionales entre el cerebro del hombre y el de la mujer, en regiones que participan en el lenguaje, la memoria, las emociones, la visin, la audicin y en la forma de guiarse para ir de un lugar a otro. El origen de las diferencias entre hombre y mujeres, se gestan en el cerebro an antes del nacimiento y se mantienen a lo largo de toda la vida. Segn parece, el cerebro de ambos sexos est genticamente programado de una manera diferente, y ambos poseemos distintos estilos de aprendizaje y la estructura y funcin de sus cerebros, es tambin diferente. La razn por la que es importante considerar estas diferencias en el aprendizaje entre gneros, es que desde la infancia el cerebro de los varones tarda ms en madurar y eso se nota ms en secundaria. El cerebro de las nias est predispuesto para sobresalir en uso del lenguaje, tareas auditivas y de motora fina desde una edad muy temprana. Por su parte, el cerebro de los hombres tarda ms en madurar. A nivel estructural y funcional se pueden sealar muchas diferencias, por ejemplo el cuerpo calloso que une los dos hemisferios es ms desarrollado en las mujeres, hacindolas ms conscientes de sus emociones. Los cerebros de varones tienen mayor volumen que el de las mujeres, pero las diferencias son significativas para el volumen de los hemisferios cerebelosos, pero no de los hemisferios cerebrales La estructura que interconecta los dos hemisferios (cuerpo calloso), tiene una mayor densidad de interconexin en las mujeres. El flujo sanguneo cerebral es ms incrementado en las mujeres que los hombres. El cerebro de los hombres est funcionalmente organizado de una manera asimtrica, evidente en las regiones frontales izquierdas; mientras que el cerebro de las mujeres se evidencia una funcin bilateral. El cerebro femenino envejece ms despacio y hay diferencias de densidad neuronal en ciertas zonas. Esto se traduce en ventajas funcionales que le permitan a un sexo desarrollar mejor ciertas tareas, segn se sea hombre o mujer. Ser diferentes psicolgicamente no establece ninguna desigualdad. En algunos de los aspectos, la mujer se encuentra naturalmente dotada, en otros es el hombre quien tiene una ligera ventaja, pero estos pequeos aspectos no suponen ninguna brecha que impida la ejecucin de cualquier tarea, o cumplir un rol que tradicionalmente est asociado al sexo contrario. Estas diferencias, se ha demostrado que a la vez son complementarias, y aparecieron cuando la vivencia en tropas humanas era lo comn. De esta manera, sea tiempo de poner

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atencin al uso de estrategias didcticas que propicien esta complementariedad en la construccin del conocimiento universitario. El cuerpo, adems de tener gnero, est inscrito en una serie de espacios temporales de desarrollo, que coloca a los sujetos en diferentes niveles etreos. Los niveles universitarios, suelen ser desde la adolescencia hasta la adultez mayor. Esta situacin no puede pasar desapercibida para el ejercicio docente, pues cada sujeto de acuerdo a su grado de madurez de desarrollo, experimentar diferentes modos de actuar en el mundo y de organizacin cognitiva, creando a su vez diferentes modos de construir conocimiento. Finalmente, hemos de decir, que los particulares de cada sujeto: cuerpo, identidad, gnero, edad, hacen de cada sujeto alguien nico, pero en un marco universal como miembro de la especie homo sapiens sapiens. Qu implicaciones tiene esto para el ejercicio de la docencia universitaria?, cmo juegan estos elementos en la confeccin de los curriculum de las carreras?, son solo algunas preguntas de orden prioritario para las agendas universitarias.

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